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最熱漢語言文學論文（通用17篇）篇一

摘要：隨著時代的發展，外語的應用范圍也在逐步擴張，這導致近些年出現了“外語狂潮”，國內甚至對于外語的追捧逐漸超過語文。面對這一情況，國家開展了一系列的措施，以提升人民群眾對于漢語言的重視，其中以各省市高考改革方案的逐步推進最為明顯。而作為一名漢語言專業的師范生，應該采取怎樣的行為，響應國家的政策，將自己打造成一個適應時代新形勢的高質量應用型人才，實現人生價值。本文就要對這些問題進行簡要概述。

關鍵詞：漢語言文學;師范生;就業;實踐能力

一、引言

“師者所以授業解惑者也”，教師是人類靈魂的工程師，擔負著教書育人，培養社會主義事業建設者和接班人、提高民族素質的使命。漢語言作為五千年中華文化傳承發展的基礎，所起到的作用自然也就不言而喻。面對國際上的“漢語熱”和國內的“外語狂潮”，當前在讀的漢語言文學專業師范生，未來的預備語文教師，在提升自身的專業素質和思想素質的同時，也應當走進社會實際。也就是還要從當前的實際情況入手，培養自身的就業實踐能力，從而以自己微薄的力量，讓學生和身邊的人正視重視漢語言文學，發揮漢語言文學的潛在積極作用。

二、當前漢語言文學的社會現狀

普遍來說，社會上對于漢語言的認識存在偏差。認為漢語言文學的學習就是掌握簡單的口語和淺近的文字，對于進一步更高深的漢語言知識不甚了解。社會上存在著很大一部分的人對于漢語言的應用不規范，諸如讀音不標準、用字用詞不當、習慣性使用網絡語言等情況很是尋常。[1]同時，對于漢語言文學專業的教師和學生來說，對于漢語言文學的觀念也發生了轉變，一味重視表面的華麗的知識的傳授，功利性過強，以致于掩蓋了漢語言文學的內在的魅力。另外，社會主義市場經濟的發展中，西方思想文化的沖擊，也令一部分人崇洋媚外的心理得到壯大。[2]以上這些情況使得外國人對于漢語言的研究和熱情遠遠大于國內的人民群眾，嚴重影響了漢語言文學的發展進步。

三、培養就業實踐能力以推動漢語言文學的發展前進

身為中華兒女，身為一名漢語言文學專業的師范生，所要承擔的弘揚、發展漢語言文學的使命也就更重大。同時面對當前就業困難，社會對于應用型人才的大量需求，漢語言文學的專業的師范生可以用培養提高自身的就業實踐能力以推動漢語言文學的發展前行。

第一，立足專業知識，提高專業素質。漢語言文學專業的學生是最直接、最全面、最仔細研究五千年以來形成的語言文化的一部分人，除了具有文學修養和鑒賞能力以及較強的寫作能力以及語言表達能力外，還要了解語言文學學科的新發展，不斷吸收本專業和相關專業新的研究成果，實現漢語言文學的發展。而作為一名師范生，除此之外還擔負著教書育人、培育下一代的使命，所以更是要立足專業知識，提高專業素質，提升教學水平技能，轉變自身思想觀念。同時，相比其他的學習者對于漢語言文學應該有更深的熱愛，更真摯的情感，唯有如此才能將自身所學真正根據社會需要和教育發展的需要發揮出來。另外，還需要漢語言文學專業的師范生規范漢語言文學的日常使用，對于發音、用字、用詞等都要十分嚴謹細致，以自身的行為帶動周邊人對于漢語言文學觀念態度的轉變，逐漸實現漢語言文學的發展前行。[3]作為一名還沒有畢業的漢語言文學專業的師范生來說，還有大把大把的時間去進一步提升專業知識、培養起對漢語言更高的熱情，為未來自身的發展和漢語言文學的發展做貢獻。

第二，創新漢語言文學學習、教育、工作觀念。除了時代的沖擊以外，漢語言文學自身的一些特征如果不跟隨潮流進行創新發展，就會令漢語言文化的魅力被掩蓋，無法發揮更大的積極作用。所以作為一名漢語言文學專業的師范生來說，在學校求學期間對于教師傳授的知識要有意識地進行創新性學習，在掌握所學知識的精髓同時，將自己的見解和思想融入其中，將所學的漢語言文學知識真正變為自己的。當漢語言文學專業師范生畢業，面臨就業時，無論以后是從事教育工作還是其他行業，都要記得自己是漢語言文學專業出身，要通過自身的行為將漢語言文學的內在魅力展示、弘揚出去，潛移默化之間影響更多的人。而對于希望從事漢語言文學教育工作的在校師范生來說，創新自身教育理念，引導學生從內心真正熱愛漢語言文學，體會到漢語言文學對于人的積極作用，從而糾正目前社會中對于漢語言文學的錯誤認識。而這一切都需要在讀的漢語言文學專業的師范生從現在做起，從自身做起，從轉變、創新漢語言文化學習觀念做起。

第三，引導自身適應社會、逐步培養就業實踐能力。所有的專業知識和思想觀念都是走向社會，實現好發揮好漢語言文學育人引導作用的前提基礎。對于在讀的師范生來說，還要逐步培養起自身的就業實踐能力。既要積極入世了解漢語言文學當前的實時環境，了解社會需要的漢語言專業師范生的側重點，于在校期間將自己培養成一名適應社會的應用型人才。同時，隨波逐流也是不可取的，漢語言專業的師范生永遠不要忘記自己當初的目的，忘記對漢語言的那份熱愛和執著。也就是，要在漢語言專業的師范生再將自己融入社會，適應社會后以自己的實際行為表現，將漢語言文化中的精髓進一步弘揚發展，令越來越多的人重視，喜愛漢語言文學。

四、結束語

當前漢語言文學的發展現狀不容樂觀，所發揮的引導、育人作用也是大打折扣。而在讀的漢語言文學師范生既是漢語言文化的傳承者、創新者，又是未來漢語言文學的傳播者和發展者，所承擔的歷史使命意義重大。面對這一情況，身為一名在讀的師范生更是要肩負起國家和人民的重托，通過自己的努力改變目前這種局面。而以筆者的觀點就是，應當首先培養提高自身的就業實踐能力，在工作崗位上，進一步以自己的行為推動漢語言文學的發展前行。

參考文獻：

最熱漢語言文學論文（通用17篇）篇二

新時期，圖書館漢語言文學專業藏書具有重要意義，能完善藏書體系，滿足讀者需要，提高服務質量。但目前藏書存在不足，主要表現在藏書體系不完善、藏書數量欠考慮、館際協作不到位、工作人員技能低等方面。為彌補這些不足，需要采取完善措施：健全漢藏書體系、確保藏書數量、加強館際協作，并提高圖書館工作人員綜合技能。

為滿足讀者需要，提高服務質量和服務水平，加強圖書館漢語言文學專業藏書是不可忽視的內容。這樣既能推動各項工作順利進行，還能調動人員積極性，讓他們努力開展各項工作，促進工作效率提升。但不能忽視的是，由于相關制度沒有嚴格執行和落實，制約藏書工作順利開展，對人們有效獲取圖書館漢語言文學專業藏書資源也帶來不利影響，需要采取措施改進和完善。

為推動圖書館各項工作順利進行，提高服務質量和工作效率，加強圖書館漢語言文學專業藏書是不可忽視的內容，其重要意義表現在以下方面。

（一）完善藏書體系。通過提高工作人員素質，健全并嚴格落實各項制度措施，有利于推動圖書館漢語言文學專業藏書工作順利進行。進而構建完善的藏書體系，滿足讀者獲取漢語言文學專業圖書需要，促進工作水平和服務質量提升。

（二）滿足讀者需要。讀者為了更好獲取所需要的漢語言文學專業圖書，為自己的學習和研究服務，圖書館有必要建立完善的藏書體系。對漢語言文學專業藏書進行編號，并做好整理工作。從而方便資料查閱，讓讀者便捷、迅速的獲取漢語言文學專業藏書，促進工作效率和服務質量提升。

（三）提高服務質量。根據新時期和新需要，建立完善的藏書體系，對圖書館漢語言文學專業藏書進行編號。并注重計算機技術的應用，構建健全的數據庫信息系統，滿足讀者查閱與獲取數據信息的需要。另外還要嚴格落實各項制度措施，明確工作人員職責，讓他們有效開展各項工作，促進圖書館工作效率提升。

雖然加強圖書館漢語言文學專業藏書工作具有重要作用，但由于一些制度沒有嚴格落實，制約工作效率提升，也影響藏書作用的有效發揮，存在的問題表現在以下方面。

（一）藏書體系不完善。對讀者的需要不了解，忽視與讀者進行有效的交流與互動，難以提高工作效率。也沒有構建完善的藏書體系，對圖書館漢語言文學專業藏書工作開展帶來不利影響。

（二）藏書數量欠考慮。對讀者的需求不了解，忽視調查研究工作，從而導致在圖書館漢語言文學專業藏書過程中，對藏書數量欠缺全面考慮。再加上藏書類別單一，不利于滿足廣大讀者需要。

（三）館際協作不到位。工作人員不重視館際協作，沒有充分發揮優勢互補，相互合作不到位。這樣不利于圖書館漢語言文學專業藏書工作的有效開展，也難以為廣大讀者提供高質量服務。

（四）工作人員技能低。一些工作人員的責任心不強，沒有認真履行職責，忽視相關規章制度和計算機技術學習，甚至不注重圖書館漢語言文學專業藏書，難以有效提升工作效率。

為彌補存在的不足，促進圖書館漢語言文學專業藏書工作效率提升，提高圖書館工作的專業化水平，可以從以下方面采取完善對策。

（一）健全漢語言文學專業藏書體系。根據讀者的不同需要和閱讀愛好，考慮讀者對漢語言文學專業藏書的個性化需求，制定有效的藏書計劃。并確保藏書數量充足，類別較多，構建完善的藏書體系。同時還要根據讀者需求對藏書進行更新和完善，確保數量充足，購置最新的藏書資料，形成完善的圖書館漢語言文學專業藏書體系。

（二）確保漢語言文學專業藏書數量。做好調查研究工作，考慮讀者需求和漢語言文學專業藏書需要，構建完善的藏書體系，確定重點藏書與一般藏書的最佳復本量。例如，可以按用書人數每5-10人購置一本，以滿足讀者需要。還要保證重點圖書的藏書量，做好采購工作。適當增加中外名著的復本，滿足讀者閱讀需要，拓展讀者視野。

（三）加強漢語言文學專業館際協作。在科學技術迅猛發展的前提下，任何一家圖書館難以全面收集所有的漢語言文學專業藏書。為彌補這些不足，加強館際協作，促進優勢互補是十分必要的。要建立漢語言文學專業藏書目錄，方便查閱和了解。加強館際現有的互借活動，增進相互了解，進而實現優勢互補，提高藏書質量。

（四）提高圖書館工作人員綜合技能。圖書館的工作人員要加強學習，提高信息技術操作技能，做好圖書館漢語言文學專業藏書的每一項工作。同時還要掌握專業技術知識，提高責任心，嚴格落實各項制度措施，推動藏書工作順利進行。

總之，采取有效措施，加強圖書館漢語言文學專業藏書是不可忽視的一項重要作用。對有效保護藏書，滿足讀者需要，提高圖書館服務質量具有積極作用。因此，作為工作人員，應該明確存在的不足，綜合采取有效措施，促進圖書館漢語言文學專業藏書工作有效開展。進而保護館藏文獻，滿足人們獲取漢語言文學專業圖書需要，促進圖書館工作效率和服務質量提升。

[1]劉雙四。對高校圖書館開展社會化服務的思考[j].安徽廣播電視大學學報，20xx,(02).

[2]張煒。古代文學中古典文獻教育的缺失與對策[j].欽州學院學報，20xx,(06).

[3]張衛。中文圖書館藏合理性分析與館藏發展政策的制定[j].貴州民族學院學報(哲學社會科學版),20xx,(03).

[4]劉思淼，高鈺晨。漢語言文學師范本科生閱讀存在的問題、原因及建議[j].現代語文，20xx,(07).

作者：魏玉珍單位：日照職業技術學院。

最熱漢語言文學論文（通用17篇）篇三

近幾年，素質教育在教育行業的綜合性推廣，使教師從主要以應對考試為主的教育模式逐漸轉化為全面提升學生整體素質的教育新模式。漢語言文學作為培養學生文學素養的重要語文學科，逐步成為提升語文教育水平的重點發展方向。在此基礎上，對語文教育與漢語言文學教育的對接進行了簡單的闡述。

［］。

科技對接；素質教育；交流溝通。

漢語言文學作為基礎教育中語文學科的重要組成部分，是現代教育快速發展的重點改革項目之一。漢語言文學的教育內容包含了對古代詩、詞、歌、賦等不同文學創作模式和內容的鑒賞。然而，在近現代的語文學科教育中，過分強調考試的重要性，使漢語言文學在學生的心目中只代表了背誦科目，忽略了其對于學生培養文學素養的重要引導作用。漢語言文學的學科教育不僅對學生整體語文素質的提升有著極其重要的引導作用，在中華文明的古代文學藝術傳承方面也有突出的貢獻。現階段，我國的整體教育發展還不夠完善，語文教育尤其是漢語言文學的教育對學生文學底蘊的積累和延伸還沒有起到足夠的指引作用。在各高校全面推行素質教育的今天，突出漢語言文學在語文教育體系的重要地位，將漢語言學科作為培養學生語言素質的基礎教育項目，是實現學生在文學方面綜合發展的有效教育舉措。

（一）語言是溝通交流的橋梁。

語言作為人類溝通交流的橋梁，在社會的發展和歷史的延續等方面起著重要的傳承作用。加強語文學科教育不僅可以為學生積累語言基礎，在深化教育體制改革，繼承和傳揚中國文化，提升教師專業化水平方面也有著不容忽視的作用。語言是人類溝通和交流的載體，是學生在基礎教育階段就開始逐步了解的學科，良好的語言溝通能力，在學生接受正確的教育指導，培養團隊協作能力，提升人際交往能力等方面提供了有效的幫助。

（二）提升語言表達的邏輯性。

無論是學生接受初級語文教育的基礎學科教育階段，還是接受高等教育的專業化教育時期，語言文字的學習與運用都是不可或缺的。將思維意識轉化為語言這種外在的.表達方式，將內在的精神外延成為一種溝通交流的載體，是我們處于幼兒時期就會模仿學習的一種本能。在接受系統的語文教育時，學生進一步將語言組織成具有邏輯性的思想表達模式，將思想通過有序的語言表達出來，與他人進行交流溝通。語文學科的教育在培養學生語言表達能力方面有著其他學科不可替代的組織引導作用，對培養思維敏捷性、開發語言文學潛力、提升語言表達的邏輯性等學生綜合能力的培養有著突出的貢獻。

不管是語文教育還是漢語言文學教育，其根本目的都是為了提高學生的綜合素養和實踐能力，二者都能對學生的精神面貌或者認知觀念等產生一定的影響，都能夠豐富人的見識。漢語言文學和語文教育要實現很好的對接，要能夠形成結合性發展模式，首先要實現二者在實踐能力方面的對接。漢語言文學教育和語文教育應該尋找他們的共通點，雖然語文和漢語言文學在本質上有區別，但是語文教育從根本上來說是包含漢語言文學教育這個模塊的，因此，二者在教學內容或者一些理論指導上其實是有相通之處的，在實踐方面，應該抓住這些共通的東西，培養學生的實踐能力。教育的最終目的還是要為社會提供有用的人才，要積極地探索提高實踐能力的方法，挖掘學生的實踐能力。另外，漢語言文學中，詩詞歌賦的品讀和學習也需要重視起來，漢語言文學的實踐能力主要體現在學生對文學作品的探索和運用方面。而在語文教育中，也要把握漢語言文學培養學生實踐能力的發展方向，對學生的寫作能力進行培養。

科學技術的不斷發展與完善，使現代化技術逐步融入教育行業，一方面為教師提升課堂教學技巧提供了技術上的支持，另一方面也提高了學生課堂的學習效率。在對漢語言文學進行學科講解時，可以融合時代特征，利用多媒體網絡技術，使學生身臨其境。同時網絡技術的快速發展，使網絡教育資源共享成為可能，通過相關教育問題的討論，可以有效借鑒其他教師的經驗和教學技巧，從而提高學生的課堂參與度，促進學生文學素養的全面發展。為推動素質化教育在我國的發展，突出漢語言文學在語文教學中的重要地位，教育部門應將漢語言文學在學生文學素養方面的指導和語文教育對學生表達能力的提升作用結合起來，提高學生的綜合水平。為此，相關部門應加大漢語言文學的改革力度，深化素質教育在培養學生文學能力方面的重要引導作用，為教育行業的快速發展提供基礎。

最熱漢語言文學論文（通用17篇）篇四

以課程和教師作用為出發點去考慮，后現代教學大力提出去中心的平等教學模式。這里所說的去中心就是不贊成一學科知識、教師為中心，反對教師權威、教學控制，并贊成教學中師生的平等互動關系。美國課程與教學研究專家小威廉姆e多爾認為，在教師與學生的反思性建立的過程中，教師在教育實踐中并不要體現出自己的權威性，并且，教師要求學生與教師一起進行研究，并在探究過程中共同創造知識，發現新的自己。多爾提到：教師在教育過程中不可否認的是一個領導者，但僅僅是作為學習平等成員關系中的領導者，作為平等中的首席，并不等于無視了教師的作用，而是將教師的作用從新整理，從外在與學生的情境轉向與情境的共存，權威也隨之進入其中，教師應該做到自己是情境設計的領導者，而不是學生課堂的專制者。

法國哲學家利奧塔作為后現代主義大師從現代科學技術，值得一提的更是計算機技術的發展上，對教師作用所發生的重要變化進行認真探討，并在專著中強調現在，所謂的傳播媒介并不完全是在一群沉默的學生面前講道理，由助教回答制定的問題，并協助探討實習作業，學術知識已可以演變成電腦語言，傳統教師的作用將被電腦記憶庫所取代，教師的教學也將委托給鏈接傳統記憶庫與電腦記憶庫的機器，并且學生在終端機前可以隨意取用，但是，利奧塔又指出，傳統的教學法沒有完全失勢，學生仍然必須從教師處學習一些東西，不是學內容，而是學習終端機學習的方法。

以教學過程的認識為出發點考慮，對話是后現代教學的核心內容。作為知名的現代教育學者美國的羅蒂闡述了對話理論，這種對話理論的要求對話者平等、開放、富有創造性，具有多元價值觀。我國教學論研究者鐘啟泉在《對話國際視野與本土行動》中引用日本學者佐藤學的論述是：學習，可以比喻為從已知世界到未知世界之旅。在這個旅途中，我們同新的世界相遇，同新的他人相遇，同新的自我相遇;在這個學習過程中，我們同新的世界進行交流，同新的他人對話、同新的自我對話。所以，學習的實踐是對話的實踐。在課程與教學層面，對話的目的是使教師和學生尊重、理解自己的人性差異，從而學會區分所學文本的差異性及文本中所描述的思維方式的差異性，因此我們要鼓勵教師尊重學生的人性差異，作為一個后現代的合格教師來講，要鼓勵學生的語言藝術、文學、科學和社會學進行自我提高的同時，也要鼓勵學生對文中的內容進行對話。

后現代教育重視對話中的語言運用、達成理解、思想觀點的融合，尊重人性及其個別差異，解釋創新、平等關系的觀點，體現了教育人、民主平等、因材施教的教學思想。

在選擇教學方法的內容上，后現代教學的選用的是闡釋教學方法。與傳統的傳授式和促進式教學方法有很多不一樣的地方，闡釋教學方法不是僅僅接受老師的教育，而是帶著開放樂觀的心態，不斷開辟新的學習道路，將學生帶入真理的日益深入的情景中。將傳統的教條主義規范進行去其糟粕，取其精華的刪取方式用在后現代化的教育與事業上，怎樣辨別這些文本中的意義得以表現出來的方式，教會學生如何將自己的生活經歷置于更為全面的文化背景中去解讀。完全地體現出教學目的在于創造意義，贊成所有創造性的行為的同時，也注重學生想象力的培養。

站在教學評價的'角度去考慮，后現代教育者認為世界走的是多元化的方式，每個學生都是一個不可復制的整體，從事教育工作的人員不能用絕對統一的尺度去衡量學生的學習水平。與此同時，教學不能把學習者視為單純的知識接受者，而更應看作是知識的探索者和發現者。

因此，教學評價不僅要注重結果，更要注重過程。贊成評價標準的模糊性、動態性和復雜性，主張采用自式評價和檔案袋評價法。派納在《什么是課程理論》中多次打擊標準化考試的弊端，他在里面闡述：可以較少依賴標準化考試，而更多的采用檔案袋和其他收集學生作業的方法，并且具有各種不同興趣的個人，包括家長、社區領導以及教師和其他學生構成的委員會來進行評價。

目前我國正在開發過程評價、發展性評價以及檔案袋評價法正在火熱進行，顯然是受后現代主義教學評價理念的影響。然而，我國教育工作者與受教育者差距性比較大，客觀并科學地建檔相當困難，評價時學生之間進行橫向比較難操作，需花大量的人力、物力和時間，所有，檔案袋評價法在我國的發展有了阻礙因素。

后現代教育作為一種新的教育理論，在教學上的一些理念值得我們借鑒。我們有必要重新審視我們的教學理念和行為。

計劃主義就是比喻那種把計劃看做先于行動而制定的東西，并且不能有什么改變的，這其實是一種獨行武斷，它使課堂教學成為知識單向傳遞和被動接受。而合作性計劃是教師、學生和課本之間可以建立相互合作的學習關系。

多維性贊成在互動的對象上要變一維為多維。也就是要打破原來那種只有教師與學生之間互動的單一化格局，積極倡導一種既有教師與學生個體或群體之間的互動，也有學生個體之間、群體之間的多向互動的格局。教師要重樹權威，變換組織形式，使得學生可以感覺到老師對自己的信任。

在現實的語言文學教學中，學生在課堂教育實踐中通過一系列活動弄懂了教材的知識，但知識并沒有與學生的精神的完整性、經驗的完整性聯系起來，并沒有與學生的生活真正聯系起來。知識沒有轉換成學生的精神食糧，沒能與學生的內心勾連。所以在教學當中要重新認識學生與教材之間的關系，讓學生通過多知識的理解，使知識盡為己用，終身受益。

占有式學習，是把知識當成現成的、在手邊的，無需進一步操作的東西，是把現成的知識作為一個物裝進自己的口袋，是一種簡單的占有，而存在式學習則把知識當成是上手的東西，這意味著人要與知識進一步地打交道，這樣學習就是人的存在方式，它要求人的一系列活動。要求學生從內心里有對學習知識的渴望，從而達到學生自主學習的目的，為其今后的道路建立一個良好的學習習慣。

后現代教學思想不管是在教學理念、課程計劃、教學方式和師生關系上，都讓我們換一種思維去考慮，掙脫傳統的束縛，開創新的途徑，我們的漢語言文學教學將會有新的突破，在培養具有現代人文意思和實用技能的專門人才中起到的作用可用這是一次思想的革命來形容。

參考文獻：

[1]袁桂林.后現代主義課程的特征[r].長春：東北師范大學專題報告會，20xx.

[2]張華.課程流派研究[m].山東教育出版社，20xx.

最熱漢語言文學論文（通用17篇）篇五

一、選題的背景與意義:。

(一)課題研究來源。

在閱讀過程中遇到類型相關的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。

(二)課題研究的目的。

本文通過對中象征主義，來敘述中文明與自然的沖突。

(三)課題研究的意義。

艾米莉勃朗特是英國維多利亞時期著名小說家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天賦的一個。她一生只寫了一部小說，但是這部偉大的作品卻使她揚名于世。通過，艾米莉勃朗特以維多利亞時代為背景，通過寫兩個截然不同的家族，三代人之間的愛恨情仇，充分表現了維多利亞時期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉勃朗特對自然的偏愛。小說中自然和文明沖突不斷，艾米莉勃朗特在小說中多次運用對比和象征來表現此沖突，例如，呼嘯山莊和畫眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛情觀的沖突。這種沖突正是基于艾米莉勃朗特對自然異于常人的熱愛和當時現代文明盛行的背景。英國文學史上著名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點很像新英格蘭超驗主義的觀點。并且英國浪漫主義時期沃茲沃斯和柯律利治等著名詩人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉勃朗特的作品中都發揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時代，當時的人們以自然之情為基礎的生活受到現代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時代批判現實主義的代表人物，艾米莉勃朗特看到了現代文明帶來的種種罪惡，內心更加執著于對自然的喜愛。因此，要想真正讀懂這部偉大著作，就必須要了解小說中艾米莉勃朗特對自然和文明的觀點。只有了解艾米莉勃朗特對自然和文明的態度，才能真正明白在這愛恨情仇下有著更深刻的寓意-人類生活應該順應自然和本x。通過中自然和文明的從圖矛盾，由此來敘述中回歸自然的觀點。

二、國內外研究現狀:。

(一)國內研究現狀。

1、陳茂林從艾米莉勃朗特所受的自然的影響來分析，他的認為是一部自然頌歌。小說中自然有著獨特的作用，它使人精神放松，包容所有人，它似乎是一個有血有肉的靈魂，分享著人的痛苦和換了。作品表達了作者對自然的深深熱愛，同時也反映了自然和文明的沖突和矛盾。葉利榮則在其一文中提出:艾米莉勃朗特在小說中塑造的兩個富于x和叛逆的人物形象——希斯克里夫和凱瑟琳，展示了他們在迷失之后尋找自我回歸的艱難歷程表現了處于自我沖突中的人的內心世界。他們充滿抗爭的一生是生命個體追尋自我歷程的真實寫照。

2、王宏潔則在中認為，自然和文明的沖突矛盾也就是中的其中一個重要主題。自然，要求人們生活需要順從內心情感和自然本x，得到自然錯給予的舒適和自得。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來了物欲橫流的社會以及追逐自身利益的人類，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會隨著文明的出現和進步消失，自然會一直存在。所以自文明誕生開始，文明和自然的沖突就不斷。

(二)國外研究現狀。

1、英國著名女作家弗吉尼亞伍爾夫在一九一六年就寫過一文。她寫道:當夏洛蒂寫作時，她以雄辯、光x和熱情說我愛，我恨，我受苦。她的經驗，雖然比較強烈，卻是和我們自己的經驗都在同一水平上。但是在中沒有我，沒有家庭女教師，沒有東家。有愛，卻不是男女之愛。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵，促使她創作的沖動并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著一個四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書中把它拼湊起來。那種雄心壯志可以在全部小說中感覺得到——一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過她的人物的口中說出的不僅僅是我愛或我恨，卻是我們，全人類和你們，永存的勢力這句話沒有說完。

2、英國進步評論家阿諾凱特爾(arnoldkettle)在一書中第三部分論及十九世紀的小說時，他總結說:以藝術的想象形式表達了十九世紀資本主義社會中的人的精神上的x、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無理想主義、毫無虛假的安慰，也沒有任何暗示說x縱他們的命運的力量非人類本身的斗爭和行動所能及。對自然，荒野與暴風雨，星辰與季節的有力召喚是啟示生活本身真正的運動的一個重要部分。中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個世界里，而且努力去改變它，有時順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯誤。

三、課題研究內容及創新。

(一)課題研究內容。

艾米莉勃朗特在中多次運用象征主義，例如，呼嘯山莊和西斯科拉里夫與兒時的凱瑟琳代表自然，他們崇尚自由，順應自然和暴風雨似的生活原則而與呼嘯山莊對立存在的畫眉山莊以及林頓家庭則代表文明，他們彬彬有禮，服從一切社會原則。自然和文明表面風平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進畫眉山莊，于是沖突不斷。凱瑟琳的自然之情開始受到文明的真正挑戰，她開始背叛自己的內心情感，越來越像淑女，最終她舍棄對西斯克里夫的真愛嫁給埃德加林頓，表面上文明占取了絕對優勢。但是婚后的凱瑟琳被內心的自然之情折磨致死。而西斯克里夫也因為凱瑟琳的背叛自然x扭曲到極端，他變成了復仇的惡魔。文明的侵犯使人x扭曲，約束人的真實自然之情，造成了悲劇。盡管文明帶來了進步，但是文明卻扼殺了人x。最終，艾米莉勃朗特讓西斯克里夫在死前打開阻礙之窗-文明，讓兩人的游魂在荒野間游蕩。種種表明艾米莉勃朗特對兩人愛情的同情以及要求人順應人x，重返自然的思想。本選題擬從三個部分加以闡述:。

1、自然和文明的定義。

2、自然和文明的較量:。

a、自然和文明的象征:呼嘯山莊和畫眉山莊;西斯克里夫和林頓及其哈的頓。

b、自然和文明的斗爭:凱瑟琳的愛情選擇和西斯克里夫的瘋狂報復導致人x的扭曲。

3、結論人應該順從自然，歸順自然。文明的侵犯使人x扭曲以及給人帶來毀滅x的災害。

(二)課題研究創新。

本文主要通過對中象征主義的運用，來解析自然和文明的沖突。艾米莉勃朗特不僅塑造兩個截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還賦予住在兩個山莊中類似他們山莊的x格，通過他們的對比以及他們交織時所產生的矛盾分歧來說明自認和文明之間的對抗。

四、課題的研究方法:。

本選題擬采用多種研究手法，然后再結合定x分析研究法、綜合查找法、歸納法、翻譯法、文獻綜述法、文獻檢索法等多種研究方法加以詳述。主要包括:。

1、定x分析法:根據主觀的判斷和分析能力，推斷出事物的x質和發展趨勢的分析方法。

2、歸納法:通過許多個別的事例或分論點，然后歸納出它們所共有的特x，得出一般x的結論。

3、文獻法:即歷史文獻法，就是搜集和分析研究各種現存的有關文獻資料，從中選取信息，以達到某種調查研究目的的方法。

4、文獻綜述法:即針對某個研究主題，對與之相關的各種文獻資料進行收集整理，對所負載的知識信息進行歸納鑒別，清理與分析，并對所研究的問題在一定時期內已取得的研究狀況，取得的成果，存在的問題以及發展的趨勢進行系統而全面的敘述，評論，建構與闡述。其中，確定一個研究主題，收集整理專題文獻，閱讀與挖掘文獻內容，清理與記述專題研究狀況，建構與闡明專題研究發展趨勢。

五、研究計劃及預期成果。

(一)研究計劃。

4月15日-4月18日:指定論文指導教師，學生選定題目。

4月19日-4月25日:完成任務書部分和開題報告。

4月26日-5月12日:完成論文第一稿。

5月13日-5月22日:完成并上交論文第二稿。

6月1日-6月9日:論文答辯(答辯后，學生對教師提出的意見要及時修改，以便裝訂論文終稿)。

6月10日-6月12日:二次答辯及論文裝訂、成績評定。

(二)預期成果。

按照規定的時間和進度提交一份具有一定的理論或應用價值的，字數在5000英文單詞左右、英美文學方向的的學術論文。

最熱漢語言文學論文（通用17篇）篇六

人的全面自由發展是馬克思主義學說的價值內核。漢語言文學專業培養卓越教育人才，須將馬克思主義學說理念貫徹到教育實踐中，從而真正實現學生主體全面而自由的發展目標。主體全面發展：要基于生命和諧性的母語教育；主體自由發展：著重于批判精神與自由思想的養成。

高等師范教育作為教育的獨特領域，所培養的是具有先進的教育教學理念與技能的卓越教育人才。培養全面自由發展的未來公民，關鍵在于教育人才，“人才強教”戰略已成為許多教育者的共識。而師范院校是教育人才孕育的搖籃，也是未來具有創新精神的卓越教師培育的重要場域。教育最本質的目標導向就是塑造人，而人的全面自由發展是馬克思主義學說的價值內核。師范院校本科大學生主要從事基礎教育工作，擔負著塑造未成年人群體成為未來全面自由發展的人的導師角色。從這種意義上來說，教育的目標性與馬克思主義“人學”核心理念是相通與一致的。語文學科的特殊性決定了其在基礎教育階段的重要性，該學科對學生主體發展具有最為直接、強大的影響力。本文將以漢語言文學卓越教育人才的培養作為切入口，論述學生的全面自由發展與卓越教育人才培養的內在關聯性。

盡管素質教育在中國已實施多年，但對何謂“素質”，“素質教育”的落腳點何在，依然是個回答未盡的問題。而馬克思人的全面自由發展學說或許正是對素質教育本質的最好注腳。人的全面自由發展不僅包括智力和體力的發展，還包括人的個性徹底解放，人的志趣、思想、道德、審美等精神層面的自由發展。[1]教育的最根本目的就是為了實現人的全面自由發展，讓人從不完全人變成為一個社會關系的完全人，成為一個完整意義上的“人”。從馬克思的有關論述來看，他賦予“發展”含義有兩個互相聯系的基本點：一個是個人能力或才能的發展，另一個是人們的社會聯系和社會關系的發展。二者的共同基礎都是人的實踐活動。概括而言，“發展”既包含能力，又包含“社會關系”，所謂能力是指人的潛能素質通過人的實踐活動的覺醒，外化（對象化）和伸展所形成的人的本質力量。[2]人的潛能素質是沉睡的一股自然性力量，它并不是自然顯現的，形成為能力必須經過后天的開發和挖掘，而后天開發的唯一途徑在于人的社會實踐活動。教育就是社會實踐活動的形式之一，對于基礎教育階段學生而言還是最基本的社會實踐活動形式。語文學科的特殊性決定了其在基礎教育階段的重要性，該學科對學生主體全面而自由的發展具有最為直接、強大的影響力。因此，師范院校必須明確漢語言文學教育人才的培養方向，才能實現未來所任教的學生主體全面而自由發展的終極目標。

隨著社會轉型發展，各種良莠不齊的思潮對處于成長期學生的浸潤與侵襲，客觀上要求基礎教育學科教師必須具有更高的綜合素質與靈活多變的應對能力，才能擔當起人格處于形成期學生的人生引領者角色。各個學科的教育人才均需以馬克思人的全面自由發展理論為指導，突破學科知識的局限與工具理性的束縛，實現學生精神的全面成長與進步。尤其漢語言文學學科教師，可以充分運用文學的力量實現對學生人格的塑造與感化。

夏丏尊在《文學的力量》一文中指出，“文學有力量是事實，在幾千年前，我們中國就知道拿文學來做移風易俗、改革社會的工具”。他進一步指出，《黑奴吁天錄》一書使黑奴得到解放，青年人讀《少年維特的煩惱》有因而自殺者，因此必須明確三點：第一，文學的力量從何而來；第二，文學力量的特點；第三，文學對于讀者發生力量需要什么條件。[3]我們逐一展開來說，首先文學的力量來自于“具象”、情緒，魯迅《阿q正傳》假了名叫阿q的人，就把中國人膽子小、愛面子、愛虛榮這些人性的劣根性寫盡了。其次文學的力量是感染的力量，教訓的力量是帶有強迫性的，文學的力量是沒有強迫性的。文學是潤物細無聲的感化，這種力量看似綿軟卻極具滲透力，能夠觸碰與震撼人的心靈。最后是文學對讀者發生力量的條件是作者和讀者之間的共鳴，共鳴于學生而言具有個體差異，若要產生群體性的文學共鳴效應，一位成功的語文教師在文學世界的引領是必不可少的。漢語言文學教育人才必須具備深厚而扎實的文學功底，才能充分運用文學的力量完成對學生主體全面而自由發展的打造。

語文教育作為母語教育，承擔著美育、德育與智育的人生發展的多重任務，在人的全面發展中起著舉重若輕的作用。人的全面發展的實現形式是和諧發展，身心高度一致的生命和諧性，基于生命教育的語文教育是所有基礎教育階段學科中實現人的全面發展的最為重要的形式。

近年，在應用型人才培養的浪潮中，關于卓越教師的探討較多聚焦停留于教學技術層面，而忽略了教育的本質在塑造人，忽略了學生全面發展這一基本的教育核心。馬克思指出，人的全面發展指人的才能和能力的全面發展，包括人的審美、思想、道德等精神層面的全面發展，人的全面發展中的一個重要內容就是人的社會化程度。真正的教育改革須從施教者接受師范教育時開始。漢語言文學師范專業作為培養未來語文教育人才的重要專業，起著塑造學生人格、引航人生道路的重要作用。培養全面發展的人，起點在基礎教育階段，只有師范院校培養出全面發展的卓越教育人才，才能最終落實基礎教育階段對培養全面發展學生的終極目標。因此，“主體全面發展”是基礎教育與師范教育的共同要求。

“學高為師，身正為范”，是為“師范”也，中國現代教育先行者陶行知主要從教師知識儲備與道德養成兩方面對學生的引導角色進行定位，而對后者因為要求的模糊性、籠統性往往容易被擱置。語文教育偏重于知識傳授，未能充分發揮其對培養全面發展的人的功能。語文教育的整體性被拆分，語詞與常識教學的碎片化所導致的語文教學“去意義化”問題日益嚴重，語文教育的人文情懷與理性思考力驚人地匱失。語文教育缺乏對后者心靈與現實人生的觀照，會導致語文向碎片化的困境淪陷。愛因斯坦認為僅僅靠知識和技能，將無法使人類獲得真正快樂而又有尊嚴的生活，因為生活教育可以使人成為一部有用的機器，但卻無法造就和諧的人格，否則僅有專業知識的學生，不過更像一條受過良好訓練的狗。[4]盧梭也反對教師只傳授知識，而忽視做人的觀點。實現學生主體全面發展的目標任務，必須從知識、人格兩方面都進行著力。傳統學校教育多重視學生專業知識等智力層面素養的形成，對情感、品德以及人文素質等社會化內容關注不夠，不利于教育實現培養有知識、有智慧、懂節制、有完善道德的全面發展的人的功能。因此，語文教育要從常識化教學向內涵式教學發展，解放語文教育，讓語文教育回歸生活世界，重新闡釋教育與生活的關系，這是漢語言文學卓越教育人才在社會轉型期面臨的時代使命。從文化與哲學的高度對學生進行生命精神啟蒙，使他們養成正確的道德觀、高尚的審美觀與豁達的人生觀，成為現代社會知識與人格全面發展的人，一個大寫的人。

古往今來，關于培養學生的批判力與自由精神的論說比比皆是。亞里士多德“吾愛吾師，但吾更愛真理”這一命題蘊涵著深刻的平等意識與民主精神，打破固有的師生支配與被支配、控制與被控制的關系，讓學生從師道威權的強者意識的奴役下解放出來，這應該成為未來“卓越教師”的基本價值標識之一。在基礎教育的眾多學科中，語文教育毫無疑問擔當著塑造學生人格與平等意識的最為重要的作用。對學生顯與隱兩方面的道德滲透，使漢語言文學教育人才對人類靈魂的塑造功能愈益突顯。但學生主體自由發展的要求往往又不可避免地與教育自身的強制性產生沖突。如何協調培養學生批判精神與教育規訓的沖突，讓學生在教育規則內實現主體自由發展，這是每一個漢語言文學卓越教師必須思考的問題。

教育有非常重要的前提，即教師是塑造自由行動者的人。為人師者須保持心靈的充盈與豐潤，才能讓充盈與豐潤撒播給每一個學生。教師應該用富有生氣的思想震蕩學生的心靈，用機智與幽默喚醒和解放學生的思想。所以非常重要的一點是，讓孩子自由思考才是通向教育目的的出發點。但思想的自由與學校規訓的強制性不可避免發生沖突。康德在《論教育學》一書中指出教師對學生馴服的強制性和兒童自由能力的運用相悖，所以“人們怎樣才能把服從于法則的強制和運用自由的能力結合起來。因為強制是必需的。我怎么才能用強制培養出自由來呢”。盡管康德并未言明問題的出路，但他卻謹慎地提醒，“教育必須帶有強制性，但絕對不能是奴役性的”。[5]盧梭尖銳指出，傳統教育很可能得到的是“既是奴隸又是暴君的兒童”、“充滿學問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童”。[6]如前所述，長期以來語文教育的碎片化教學扼殺學生的獨立意識與質疑精神，教學無法喚醒與解放人的心靈，教育工具化趨向的強化正是對學生主體自由發展精神的限制。一個不容忽略的現象是，教育推崇理性與科學的力量，與日常生活、人的自由世界已漸行漸遠。教育陷入極端功利主義話語危機，拯救與解放人的心靈，恰恰是當前卓越教育人才需要面對的嚴峻現實。牛利華指出，現代人的異化狀態已被確證為一種事實，在教育中體現為：人被教育所馴服，被迫直至甘愿墮落為手段，喪失了其內在的價值與尊嚴，缺失了自由和創造的維度；在現實生活中，功利化的教育追求置換了教育“培養人”的精神內核。[7]讓學生學會“獨立思考”本應是教育的題中應有之義，但要實現起來卻是舉步為艱的。我們須切記，教育不是讓人匍匐于教育威權之下，變成一個奴顏婢膝的被施教者，讓人思想空洞與機械化，這樣培養出來的人盡管富有知識，但卻是一臺內心殘缺的知識機器。語文教育應該通過種種文學或文化現象的探討，允許學生發出思辨、質疑的聲音，以有效地培養學生的批判精神與自由思想。

綜上所述，漢語言文學專業培養卓越教育人才，須將馬克思人的全面自由發展的理念貫徹到教育實踐中，實現學生主體全面而自由的發展目標。培養卓越教育人才不唯功利性，以高遠的教育目光放眼未來，造就一大批精專而又基礎扎實、思想解放自由的教育人才群體。在卓越教師的培養探索中，我們還必須打破一種固有的思維與成見，即認為“卓越教師”就是教師群體中處于金字塔頂端的教師，僅是少數者的榮耀與專屬。卓越教師培養，應追求教師行業整體的卓越化，招募與集聚優秀的教育人才到教師隊伍中來，并以此產生附帶效應，使教師群體普泛性地追求卓越，從而形成整個教師人才隊伍向高素質、高層次的漸進與蛻化。

[1]王新宏。馬克思主義人的全面自由發展理論對大學生職業發展選擇的啟示[j].高教探索，2014（2）.

[2]王友洛。人的全面發展與社會主義社會：多重視域的研究[m].北京：科學文獻出版社，2016.55.

[3]夏丏尊。夏丏尊談教育[m].沈陽：遼寧人民出版社，2015.106.

[4]謝延龍。西方教師教育思想--從蘇格拉底到杜威[m].福州：福建教育出版社，2015.156.

[5][德]伊曼努爾﹒康德著，趙鵬，何光武譯。論教育學[m].上海：上海人民出版社，2005.29.

[6][法]盧梭著，李平漚譯。愛彌兒[m].北京：商務印書館，1996.31.

[7]牛利華?；貧w生活世界的教育學省察--兼論教育與生活的關系樣態[m].長春：東北師范大學出版社，2015.17.

最熱漢語言文學論文（通用17篇）篇七

蕭紅作為現代文學史上一位富有傳奇色彩且充滿爆發力的女作家，有著“30年代的文學洛神”之稱。其作品所具有的文學意義是不置可否的。《生死場》可謂蕭紅早期作品的巔峰之作，由魯迅為之作序，胡適為其寫后記，使其不折不扣的延續了民族精神的血液，成為文學經典。同時對中國現代小說藝術的成熟和發展作出了多方面的貢獻。同時蕭紅作為廣大底層婦女的代言人，在《生死場》中注入了大量的心血，對女性生存這一問題作了透徹、深邃的解讀。近年來，對于蕭紅的研究有大熱之趨勢，蕭紅小說所具有的獨特藝術魅力是不可抗拒的。作為一位具有新思想的女性，蕭紅的各種悲痛經歷以及社會大背景，造就了蕭紅獨特的藝術風格。她的小說明顯的帶有女性悲劇意識，但同時又充滿了民族情緒，奇特變幻的語言風格組成了“蕭紅體”。她帶有散文性質的小說語言值得各位文學愛好者進行深入的思考與解讀。在21世紀，新的價值標準的評判下，蕭紅的文學成就已經足以與巴金、矛盾等文學大家相提并論。由此可見，蕭紅具有非常鮮明的文學個性和突出的文學史地位，或許這才是蕭紅研究熱的主要原因。本文主要是從《生死場》中語言的運用來剖析蕭紅的寫作特色，從中啟發現代文學該如何深度挖掘中國文學家所遺留下來的寶貴財富，這就是本文研究蕭紅小說的意義所在。

二、本課題的主要研究內容(提綱)。

本文擬從以下幾方面具體、深入、透徹的剖析蕭紅小說中的藝術特色。

首先是蕭紅的成長過程，小說的創作背景。

然后是《生死場》中散文化特征的解讀。

第三是從女性視角，民族批判性來進一步闡釋蕭紅體。

三、文獻綜述(國內外研究情況及其發展)。

蕭紅一直堅持用自我的表達手法去書寫她對社會的認知。她用自己那些具有獨特風格的散文、小說,豐富了我國現代文學的天地。蕭紅研究開啟于其成名作《生死場》1935年12月由上海容光書局出版時魯迅先生為之作序。1949年之前的蕭紅研究主要集中在對其作品的評論，代表性成果是魯迅的《蕭紅作〈生死場〉序》和茅盾的《呼蘭河傳?序》。魯迅稱《生死場》將“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經力透紙背”。已成為蕭紅研究的經典性評語。1950――1970年代，蕭紅研究相對沉寂。1980年代――1990年代，蕭紅研究呈繁盛態勢，一時形成“蕭紅熱”，蕭紅研究無論是研究領域還是研究角度、研究方法，都呈現拓展、多元格局，蕭紅研究的學術深度前所未有，至今，蕭紅研究仍是熱度不減。

對于生死場這部小說的解讀，大致可以分為兩個時期，前期是三十年代以來以魯迅、胡風等人為代表的'以啟蒙和救亡為主題的解讀。這種解讀角度長期占據著統治性地位。相對于三十年代以來相對單一化、政治化的主題闡釋，八十年代以來，生死場的解讀出現了多元化、純文學化的傾向。從思想內容來看，大體有改造民族靈魂、關懷生存意義，女性主義等主題。

1980年代以來，蕭紅研究的重心是對其文本的研究。大量論文高度評價了蕭紅小說社會思想價值，如錢理群《“改造民族靈魂”的文學——紀念魯迅誕辰一百周年與蕭紅誕辰七十周年》，高度評價了其啟蒙性主題。藝術風格與審美特征研究是蕭紅文本研究的重點，研究者從小說文體(散文化與詩化)、敘事方式、語言藝術以及審美風格等角度，對其小說進行了深入研究。這方面有代表性的研究是趙園的《論蕭紅小說兼及中國現代小說的散文特征》，趙園認為蕭紅對“情調”、“情味”的追求，規定著其作品“無結構的結構”，使小說“戲劇性淡化”，“化解為散文”。趙園高度評價蕭紅的藝術個性，認為其藝術個性的完成，是蕭紅從弱者到強者的證明。周筱華《呼蘭河傳》與蕭紅的小說學》認為，該作品有郁達夫的自敘傳形式、廢名的抒情詩筆調、沈從文的散文式結構，又有蕭紅自己的藝術敏感和細膩清新等特征。秦林芳的《蕭紅創作的文體特色》也是蕭紅文體研究極有見地的論文。姜志軍《論蕭紅小說的美學特征》、王秀表《蕭紅作品審美風格芻議》等則側重研究蕭紅創作的美學風格。

從文化角度研究蕭紅，實際上自1980年代已經開始，蕭紅創作的文化審視與批判價值引起越來越多地關注。1990年代以來，隨著文學文化研究熱的興起，學術界對蕭紅的文化研究更為自覺、更加深入，出現了一批從文化視角觀照蕭紅創作的論文、論著，拓寬并深化了蕭紅研究。皇甫曉濤的《蕭紅現象》一書，通過對蕭紅主要作品主題的剖析與歸納，探討了中國現代文化思想的許多問題。逄增玉的《黑土地文化與東北作家群》，作為“中國現代文學與地域文化研究叢書”之一種，論及蕭紅時，從黑土地文化精神審視蕭紅的心理與精神氣質。剖視了蕭紅強烈的反抗意識與生命激情與地域文化的深層聯系。

四、擬解決的關鍵問題。

通過對蕭紅《生死場》的閱讀，可以感受到蕭紅獨特的寫作視角，本文通過對她內心靈魂的深入解析，了解她的創作個性，挖掘作品中反應出的她的成長經歷，通過這些背景，來關注蕭紅小說對于女性悲劇意識的闡釋，對男權社會對女性各種不公平的積極反抗，對傳統道德觀念發起的文字反擊。

《生死場》中掙扎在社會底層的各類女性由生到死的痛楚，是蕭紅人生經歷的折射，在生死場的狀態中去尋找蕭紅創作的獨特之處，從而進一步認識蕭紅體，探究蕭紅文學對于現代文學寫作手法、方向的一些闡釋。

五、研究思路和方法。

通過對《生死場》深入解讀，反復思考，運用各種研究方法穿插進行，了解文中社會最底層女性的心路歷程，生存環境，與作者蕭紅的成長經歷相結合，從而確定論文的立意點，然后大量的閱讀外界資料，加深對論題的了解，慢慢確定自己的論文主線，根據指導老師的指導，不斷完善豐富論文內容。

六、本課題的進度安排。

20xx年11——12月前期資料收集、系統研究。

20xx年12月底提交開題報告請指導老師提出修改意見。

20xx年1月中旬根據老師意見進行報告修改，完成開題報告定稿。

20xx年2月底提交論文初稿，請老師給予指導。

20xx年3——5月初根據老師的意見進行論文修改，定稿。

5月底完成論文打印、準備答辯。

七、參考文獻。

1.蕭紅.《生死場》[m]人民文學出版社1981。

2.魯迅評《生死場》.魯迅(第6卷)[m]北京：人民文學出版社.1998。

3.魯迅.《生死場》序，《蕭紅文集》(第一卷)[c]安徽文藝出版社，1997。

4.聶紺弩.《蕭紅文集》(第三卷)[m].安徽文藝出版社，1997。

5.聶紺弩.《蕭蕭落紅》[m].北京：人民文學出版社，2001。

6.錢理群《“改造民族靈魂”的文學——紀念魯迅誕辰一百周年與蕭紅誕辰七十周年》，《十月》，1982年第1期。

7.宋劍華.靈魂的“失樂園”——論蕭紅小說的女性悲劇意識[j]中國現代文學研究叢刊，2004，(4)。

9.秦林芳《蕭紅創作的文體特色》，《江海學刊》,1992年第2期。

10.王秀表《蕭紅作品審美風格芻議》，《學習與探索》，1994年第4期。

11.皇甫曉濤《蕭紅現象》，天津：天津人民出版社，1991年版。[1]魯迅.且介亭雜文二集[m].北京:人民文學出版社,1995.

12.鐘汝霖.反帝愛國的女作家蕭紅[j].哈爾濱師院學報,1978(3)。

13.黃曉娟.雪中芭蕉———蕭紅創作論[m].北京:中央編譯出版社,2003.

14.聶紺弩.高山仰止[m].北京:人民文學出版社,1984.

最熱漢語言文學論文（通用17篇）篇八

漢語言文學專業是各高校文科基礎性專業之一，它的發展歷史是十分悠久的。隨著我國社會和經濟的不斷發展，社會對人才需求的不斷增大，需求的人才類型也有所變化，由傳統型向應用型和復合型方向轉變，這無疑對漢語言文學的教學工作帶來了極大的挑戰。它是一個歷史悠久的學科，但是傳統的人才培養模式缺乏實用的技能和鮮明的特色，隨著社會經濟的不斷發展，尤其是新的世紀我國在經濟、文化、教育領域的迅猛發展，我們固有的教育和人才觀念發生了深刻的改變，同樣也給傳統的人文學科造成不小的沖擊。漢語言文學專業是我國人文精神和人文知識的載體，但是其作為傳統的人文學科我們很難做出較為專業的定位。

1.學生認同感不強。

漢語言專業這門課程的范圍比較廣泛，但是它沒有涉及到專業性強的領域，相對于一些理科專業來說沒有形成自己明確的發展方向。因此，很多學習漢語言文學的學生都懷有無奈、被迫學習的心情，常常抱怨自己的專業不好，在很多學生看來是自己選錯了專業，他們很少看到漢語言文學專業的工作機遇和發展空間。所以，在日常的學習中很少有學生認真學習專業知識，致使最后這些學員的專業知識基礎很薄弱，缺乏對本專業的學習熱情，更加缺少對國家歷史文化傳承的使命感。

2.專業課程設置不全面。

漢語言文學專業相對于其他專業來說專業性要求很高，要求學生要掌握比較多的文學知識，但是很多學校沒有做到這一點，追根溯源是由于學校對專業課程設置的不全面、不合理，沒有給與這一專業足夠的重視，課時量較少。另外，教師的授課方式和方法也存在一定的問題，學生很少有上實踐課的機會，枯燥乏味的知識傳輸使學生對漢語言專業失去興趣，使得學生對本專業的文化知識以及職業技能掌握得很不理想。

3.考核制度存在漏洞。

很多學校只是通過考試的形式來判定一個學生是否可以畢業，這樣的做法顯然是不夠合理的。通過調查可以知道，很多大學生經常逃課，但是到最后卻都可以順利的拿到畢業證書。具體來說主要表現為：學生考試的試卷大部分的試題都是概念性和基礎性文化知識，只是需要學生在考前加以背誦就可以通過的，學生不必對專業知識有任何拓展和延伸。因此，這就導致不良的惡性循環，很多學生根部不在乎教學過程，只關注最后的考試結果。

為了適應經濟社會的不斷發展以及本專業的教育需求，漢語言文學專業的發展方向基本可以確定為以下幾個方面：

1.對課程體系的調整。

傳統的漢語言專業教學的重點放在對知識的傳授上面，主要目的就是培養知識型人才，隨著經濟的不斷發展，社會需求的人才結構有所變化，那么學校的人才培養模式也應該相應的做出調整，要著重培養學生的語言交際能力、文學鑒賞能力以及寫作能力。漢語言文學專業的課程調整需要遵循本學科的教育教學規律，改革傳統的教學計劃和課程教學大綱，根據需要采用新的教學模式和教學手段，學校應該提供所需的教學資源。具體的操作方法如下：

(1)對于文學課程的教學，首要的任務就是培養學生的文學審美能力。隨著時代的發展，要對原有的陳舊的文學史觀念加以調整，力求培養學生完美的人格，學生的文學審美能力、藝術欣賞能力以及藝術感悟能力都是本專業需要培養學生重點內容。在課程設計上，應該根據不同的科目本身的教學特點以最科學的方式呈現給學生，比如現當代文學可以開設一些作家作品研究的選修課;古代文學可以根據不同的年代、不同的文體形式作為講解的線索;外國文學可以以作家作品的講解形式為主;文學理論和美學要把抽象的概念具體化，可以以專題的形式呈現等。

(2)在一些演講類的語言課的教學中應該著重培養學生的語言交際能力。在實際教學中，教師應該注意培養學生的傾聽理解能力和語言表達能力，使之協調發展。語言學的主要教學內容則以應用語言學為主。

(3)在寫作課教學中無疑要培養學生的寫作能力。隨著社會、經濟的不斷發展，整體的文化水平也在逐漸提升，社會上需要很多寫作人才，然而對于畢業生來說，既有寫作能力又有一定的語言表達能力才是比較理想的。傳統的寫作課只是注重理論知識方面的教授，要改變這種教授模式，著重于培養學生實際寫作能力，根據每個學生不同的特點提供多種寫作形式的教學，比如新聞寫作、文學寫作、公文寫作等，還可以外聘一些比較有名的記者、編輯、作家等舉行專題講座來更好的輔導學生，提升他們的寫作能力。要從根本上改變寫作課以理論代替實際的教學模式。

(4)、以實用為原則，有目的開設一些其他的專業科目，比如哲學、宗教、音樂、美術、歷史等相關專題的選修課，可以更好地完成培養學生三方面能力的教學目標。

2.調整傳統的教學內容。

傳統的教學模式主要是以教師的講授為主體，學生很少有參與的機會，要改變這種一言堂的教學模式，增加教師與學生之間的互動，學生可以自由的討論文學作品并發表自己的見解，這樣的課堂上才能使學生的思維能力、語言表達能力、觀察能力、隨機應變的能力等得到訓練。

4.改變傳統的教育觀念。

隨著時代社會的不斷進步，漢語言文學專業想要有自己的特色，必須要改變傳統的教育教學觀念。在相當長的一段時間內，學生對漢語言專業概念的理解都很模糊，沒有準確的定位，我們都知道決定事物發展的關鍵因素事實物的實用價值，然而漢語言文學專業目前的狀況是教育觀念不強、專業性質混亂。因此，如果想要漢語言文學專業可以在社會上立足，我們就要結合時代的發展和社會的實際需求去改革，通過對學生能力的培養，提升學校整體的辦學品位，進而形成學校獨特的辦學特色，最終使漢語言文學專業的學生符合社會的需求。

隨著國家社會經濟的發展，市場對人才的需求也在不斷的發生變化?，F在很多漢語言專業畢業的學生根本無法滿足職業崗位的需求。目前的社會分工越來越細，對職業崗位的專業能力要求的也越來越高。漢語言文學專業的學生可以從事的職業類別大致上主要包括語文教師、公務員、營銷人員、文案編輯、文秘等相關工作，這就要求漢語言文學專業的學生要有扎實的文學功底、較強的口才、較強的寫作能力以及獲取信息的能力等等。所以學校在平時的教育教學中要著重培養學生的知識能力，以文學類課程為主，貫徹落實各個學科的具體教學內容，只有這樣才能夠解決學生當前面臨的就業難的問題，順應時代的發展和社會的需求。

漢語言文學是一個歷史悠久的文化學科，隨著我國綜合國力的不斷增強，世界上的影響力也越來越大，這樣就為漢語言提供了廣闊的發展空間。各高校應該為漢語言文學的發展貢獻自己的力量，在實踐中探索和改變，不斷促進漢語言文學的發展。

參考文獻：

1、陳吉猛.漢語言文學專業人文應用型人才培養模式初探明.中國電力教育，20xx(09).

2、彭松喬.問題與出路一一關于漢語言文學專業本科教育改革的若干思考[j].江漢大學學報，20xx(05).

3、孫宗禹.素質教育與大學教學改革[u].中國大擎教學，20xx(5).

最熱漢語言文學論文（通用17篇）篇九

學號：2014001400124。

姓名：崔志星。

層次：

教學。

點：直屬。

目錄。

摘要3。

一、網絡語言的定義與特點4。

（一）網絡語言的定義4。

（二）網絡語言的特點4。

（一）網絡語言對漢語言文字發展的積極影響5。

（二）網絡語言對漢語言文字發展的消極影響5。

三、

（一）成為新的文化產業6。

（二）成為新的文化傳承工具7。

四、結語7。

參考文獻9。

摘要。

隨著互聯網技術和科學技術的發展，我國已經全面進入了信息時代。依托于互聯網技術下新的信息傳播方式得到了多樣化發展，為社會發展帶來多重影響。網絡語言正是現代傳播模式以及網絡技術共同作用下的產物，其作為一種語言現象對我國淵源流長的漢語言文學的發展帶來了深遠的影響。對此筆者展開對新時期下網絡語言對漢語言文學發展產生的影響及意義作用的梳理探索，以期能夠為漢語言文學的發展提供一些幫助和借鑒。

關鍵詞：網絡語言；漢語言文學；發展影響。

一、網絡語言的定義與特點。

（一）網絡語言的定義。

網絡語言主要是指伴隨著網絡的發展而興起的一種區別于傳統平面語言媒介的語言形式。網絡語言最初是為了提高網絡交流效率或是達到某種交流溝通需要所采用的方式?？梢哉f網絡語言同網絡技術的動態發展息息相關，是一種特定環境下所使用的語言形式。同漢語言文學不同的是，網絡語言構成方式多樣，所代表的。

（二）網絡語言的特點。

第一是網絡語言具有自由性特點。漢語言文學中的語言構成需要按照一定語言規律，而網絡語言的構成包含了字母、拼音，數字甚至實現了再“造”字。如“又雙叒叕”四個字表達不斷疊加的意思。這主要是因為網絡社交中的交流方式以及情感表達同現實是不同，網絡社交中會出于個人的便捷從而改造一些詞語、甚至是利用一些錯字、病句等來提高達到小群體內的交流的高效性。如“不明覺厲”是“不明白是什么，但是感覺很厲害的樣子”句子的網絡化處理，正是出于高效的原因，才利用四個字縮短了表達的時間。第二是網絡語言具有開放性。網絡語言的使用沒有任何場合、語境等的影響。使用者可以根據自己的愛好在隨意使用。同時網絡語言的構架是不局限于漢語這種文字的，還融入了拼音、囧字數等縮寫，設置還插入了一些生動的網絡動畫和圖片。如“”字的出現。由于網絡語言的構成和使用上具有自由性、開放性等特點，其有別于傳統漢語言文字的優勢特點，讓網絡語言的傳播和利用具有較廣的傳播影響范疇。

第一是網絡語言優化語言組織形式，帶來文化交流空前繁榮。漢語言文學的語言組織形式是按照一定的語法規則所展開的，且擁有一定的語言情感，要求合適的環境下使用。但是網絡語言沒有任何的規則限制，且能夠生動形象的表達人的內心情感，一旦流行起來，在網絡世界中就會變得隨處可見，人們在網絡平臺中更容易受到這些語言的影響，并且掌握這些語言成為網絡語言的傳播者。如對囧于“”這個字，在日常生活中的應用率不高，而隨著其成為一種網絡語言之囧后，在日常生活交流中，人們會借助“”來表達一種廣泛的情感。如聽到一件囧尷尬的事情，可以用“”來表達自己的尷尬的心情。而看到一些搞笑的事情，囧也可以用“”來表達自己的無奈和郁悶。更重要的是這些網絡語言還延伸到現實生活中，更好地囧囧囧實現了文化交流。如電影《人在途》《港》《泰》系列的應用。

第二是網絡語言的有利于漢語言文學教育的多樣化發展。由于網絡語言是出自于網絡，其自身的構成具有一定的趣味性和內涵特點，因此當前在素質教育活動中，網絡語言作為一種工具、現象在教育互動中被應用，為教育的生活化發展提供了素材，更是通過新穎、有趣性豐富了教學形式，讓學生能夠借助網絡語言更好發展自己的漢語言能力，使得漢語言更加生動、多樣化發展。

（二）網絡語言對漢語言文字發展的消極影響。

網絡語言從本質上來說根本不是語言形式，其無法正確的表達出漢語言文學的人文性、情感性等。甚至一些網絡語言的構成是為了標新立異贏得社會關注所存在的，因此在構成上具有投機性。同時網絡語言在青少年之間流傳應用較多。對于還未形成完整的語言體系的未成年人而言，對漢語言文學進行曲解、重構的網絡語言的過度接觸，對正常的生活學習帶來極大的誤導。如最近流行的“亞子”表達，青少年在展開語言表達或是鑒賞時，下意識的利用網絡語言中“亞子”來代表原本的正常的詞“樣子”。第二是隨著一帶一路的發展，我國不論是經濟還是文化都迎來了走出去的新階段，而漢語言文學作為傳播傳統優秀文化的重要的工具，同時作為我們的民族語言，其所具有的成熟語言體系是中華民族智慧的凝結，更是文化自信強國構建的活名片。在漢語言文學的發展趨勢下，網絡語言若是大行其道，其勢必會對中華傳統民族文化的傳承和發展帶來誤導。

在網絡技術的推動下，社會實現了互聯網+產業的發展模式，在文化領域中更要求能夠借助網絡技術，更好地帶動漢語言文化相關產業的發展，為建設文化自信強國做出貢獻。當前網絡語言所具有的全民參與性，流通迅速性等特點都是當前文化產業尋求發展的必備條件所在。因此當前能夠實現網絡語言發展的規范和引導，對于一些錯誤用字、詞義誤解等網絡語言要加以抵制，但是對于一些能夠豐富漢語言文學內涵和意義的網絡語言，能夠將其當做是漢語言文學產業化的創新點所在，符合網絡語言歷史人文內涵，從而實現漢語言文學的現代化發展，網絡語言的人文化發展。

（二）成為新的文化傳承工具。

在新的國際形勢下，我國要想實現發展，必須能保持民族的獨立性，抵制文化侵蝕，因此更要求能夠發展民族優秀文化，盡快建立文化自信強國。但是對于漢語體系以及中華傳統文化體系而言，其可謂是世界上最難學的語言之一了，如何將漢語在國際上推廣出去成為我國文化發展的難題所在。而網絡語言的出現改變漢語言文學的艱澀、表達含蓄的特點，以一種趣味性、直接的形式呈現在世人面前，也由此帶來更大的推廣和傳承。如“xswl”這樣的拼音縮寫，其具有簡單的特點，但同時掌握到漢語言文學現代語音的人也可以從“xswl”字母中，反思出“笑死我了”的拼音情況。可以說網絡語言為漢語言文化的學習提供了一個動機。與此同時網絡語言出現形式給予我國漢語言文學傳播發展提供了新的思路，即可以借助網絡這一工具平臺，對我國民語言文化和特色展開凝縮呈現。如在我國漢語言文學擁有大量的生僻字，一些語音字義優美但是不經常使用的字詞，若是采用傳統的宣傳教育，則學習的積極性和主動性不高，無法在接受文化的同時成為文化的傳承者。而反之借助網絡工具，《生僻字歌》的出現，在網絡上掀起了一股漢語言文學文字拼音學習的熱潮，在一定程度上實現了文化傳承發展。

四、結語。

綜上所述，在新的社會形式下，網絡語言的出現和應用是趨勢所在，社會各行業各階層對網絡語言都避無可避，對于新生的事物只有辯證的看待它對待它才能夠發揮其積極作用，形成社會進步發展的巨大推手。因此筆者對于網絡語言帶來的消極影響和積極影響的歸納。

總結。

從而提出網絡語言在未來的發展方向所在旨在能夠對漢語言文學的可持續發展提供支持。

參考文獻。

評語;本文題目是報告的題目，但是內容是論文的內容，請重新組織內容，報告需要針對調查的情況，發現問題并提出建議和對策。

最熱漢語言文學論文（通用17篇）篇十

·淺談向君。

詩詞。

作品中的形和意。

·尊重歷史,與時俱進—論格律詩詞的欣賞。

·詩的境界及意象。

·矛盾表達法在文章中的運用。

·試論《春江花月夜》的賞析與意境。

·漢語學習中肢體語言的運用。

·現代漢語聲調按四聲分類淺探。

最熱漢語言文學論文（通用17篇）篇十一

漢語言是中華民族傳統的語言，它承載中中華民族數千年的歷史，是中華兒女用來交流和溝通的工具。小學語文教師引導小學生學習漢語言的目的，就是為了讓學生能夠了解漢語言、讓小學生為漢語言背后的文華感到驕傲、能夠用標準的漢語言完成口頭表達和書面表達的任務。然而在教學的過程中，小學教師卻發現目前漢語言文學教學的現狀不盡如人意，這說明小學語文教師的漢語言教學效率不高，小學語文教師需創新教學方法，提高小學漢語言文學教學的水平。

在開展小學漢語言文學教學的時候，如果語文教師一味的給學生講漢語言文學理論知識，學生會因為覺得這些知識太枯燥而不樂意學習。為了讓學生愿意自主的學習漢語言文學知識，教師可以從他們的興趣愛好著手，讓學生了解與興趣愛好相關的漢語言文學知識。如果小學語文教師從學生的興趣愛好著手引導學生學習漢語言文學知識，學生就會愿意自主的吸收漢語言文學知識。

部分學生受到耳聞目睹的影響，他們對中國的'傳統文化很感興趣，而這些傳統文化中包含有大量的漢語言文學知識。如果小學語文教師能從傳統文化的角度引導學生學習漢語言文學知識，學生就能在學習漢語言的過程中了解中國深厚的漢語言文化，他們內心會產生強烈的民族自豪感，這種情感會成為推動學生積極學習漢語言文學的力量。

傳統的漢語言文學教學，主要是從理論的角度讓學生理解漢語言文學知識。這種教學方法會讓小學生產生學習漢語言文學知識沒有用處的感覺。為了讓小學生了解到漢語言文學習的重要性，漢語言教師要從實踐應用的角度著手，讓學生把學習過的理論知識和實踐應用結合起來，使小學生理解到自己學好漢語言文學知識，就能提高語文應用的水平。

1，從教學主體上創新。

在傳統的漢語言文學教學中，小學語文教師喜歡以一言堂的方式開展漢語言文學教學，這種教學方法使學生非常排斥學習漢語言文學知識。為了讓學生愿意自主的學習漢語言文學知識，教師可以從教學主體上創新，讓學生感覺到教師不是教學的主體。為了創造出這樣的氛圍，教師可以引導學生自己提出學習的主題。

比如教師可以引導學生自己提出自己曾經很有興趣的漢語言文學事物，。一名小學生非常喜歡打《幽城幻劍錄》這一款游戲，他聽說這一款游戲的文化底蘊非常深厚，連一塊石、一根草的命名都應用著典故，這名學生對這款游戲有強烈的興趣，然而卻不知道如何鑒賞這部游戲中蘊含的漢語言文學知識。他的語文教師可以和學生起分析游戲中談到的名詞，學生通過教師的引導可以理解到，游戲中的饕餮這個怪獸源于中國的古書《山海經》，這部書中描述它是羊身、虎齒、八爪的怪獸，它的眼睛在腑下，十分貪吃，現在人們形容一個人十分貪吃，且食量很大的時候，就會說他像個饕餮。教師可以引導這名學生繼續提出有可能是漢語言文學知識的范圍，自己和學生一起研究。

2，從教學方法上創新。

在傳統的漢語言的教學中，小學語文教師習慣給學生講述大量的漢語言文學理論知識，這使學生覺得學習漢語言文學知識非?？菰铩榱俗寣W生改變這種教學認知，小學語文教師要從教學方法上創新。

比如一名小學生很有興趣了解春秋戰國時代的歷史，想了解那個時代的文化。教師可以從成語典故這個角度引導學生理解春秋戰國時代人們的精神風貌。教師可以引導學生查閱工具書了解到秦晉之好這個成語的由來，學生通過查閱工具書，了解到這個成語的出現源于秦晉兩國的一場婚姻。

那是在春秋時代，當時晉國比較強大，晉國國君夷吾出兵攻打秦國，然而卻作戰失敗，秦國當時還不夠強大，雖然秦國一時戰勝了晉國，秦國國君卻不宜與晉國為敵，秦國國君為了鞏固和強大的晉國之間的關系，于是將女兒懷贏嫁給夷吾的兒子公子圉，兩家從此成為秦晉之好。教師引導學生了解這個典故后，可以引導學生思考，為什么同樣是對婚姻進行祝福，卻有秦晉之好這種說法，卻不說百年好合呢學生經過思考就可以了解到，雖然這兩個個成語同樣是描述婚姻的一種狀態，然而秦晉之好卻偏重于描述婚姻的社會層面，而不是描述于婚姻當事人的感情層面。

小學語文教師引導學生自己探索漢語言知識，學生在探索的過程中，能感受到思考的樂趣、享受到自己通過努力獲得知識的成就感，從而學生就不會覺得學習漢語言文學很枯燥。

3，從教學平臺上創新。

在傳統的漢語言教學中，漢語言教師不太注重創建一個學習的平臺，讓學生在這個平臺上展現自己的成果。實際上，給學生一個展現的平臺，這個平臺既能讓學生在學習的過程中感受到學習的歡樂，又能讓學生在學習的過程中展現自己的個性。

以小學語文教師引導學生開典一個古典詩詞欣賞會為例，教師可以讓學生找到語文課本以外自己最喜歡的一首詩詞，學生要說明這首詩詞為什么很優美，它表達了一個怎樣的意境等。在這個詩詞欣賞大會里，學生能夠通過詩詞欣賞的方式傳達自己的審美品味、展現自己的漢語言水平、享受和其它學生交流的樂趣等，從而學生得到學習漢語言知識、應用漢語言知識的動力。小學語言教師給學生創建展現的平臺，就能通過這個平臺給小學生學習的動力。

總結：

目前小學語文教師的漢語言文學教學的效率低下，這體現在部分小學生不愿意學習漢語言知識上、對漢語言的知識非常膚淺上、學生不能應用漢語言流暢的進行社會交流上。語文教師只有從引導學生自主的學習漢語言知識的思路創新教學方法，才能通過全新的漢語言文學教學方法提高漢語言文學的教學水平。

參考文獻：

[1].朱蕾.鄒細華.開放教育漢語言文學專業省開課程實踐教學初探[j].江西廣播電視大學學報，20xx(04).

[2].連亞飛.漢語言文學專業教師教育實踐性課程的構建[j].安陽師范學院學報，20xx(06).

[3].梁琳.漢語言文學專業推進產學合作教育的探索[j].中國校外教育，20xx(11).

最熱漢語言文學論文（通用17篇）篇十二

隨著時代的快速發展，我國教學行業出現了重大的變革，高等教育中漢語言文學教學也將面對新的機遇及發展。教學已經不僅僅只是專注于專業精英的培育，而是更多的轉向大眾教育，成就復合型人才。因此，在教授漢語言文學時，教師應跟隨時代需求，轉變教育理念，解決教學問題，研究創新教學策略，深度實施教學改革，促進漢語言文學教學效率的提升，真正的實現漢語言文學教學的有效開展。

眾所周知，在時代快速發展的同時，人才的全面性發展將更加適應社會的需求。因此，漢語言文學教學不僅僅要傳授給學生更加專業技能和理論知識，還應關注其精神文化方面的積累，提升其綜合素質能力，使其能夠成為新時代的優秀人才。而為了實現這一目標，教師在教授漢語言文學時，應響應時代變化，積極轉變教育理念，研究創新教學策略，深化實施教學改革，以此促進學生全面綜合能力的提升，有效開展漢語言文學教學。

1．1還原學生的課堂主體地位。

我們知道在傳統的教學模式中，教師作為課堂的主體，對學生進行教學知識的講解和灌輸，而學生則在課堂學習中處于被動接收的地位。這樣的學習模式使得師生之間缺乏有效的溝通互動，學生思維受到限制，沒有發揮其探究和創新的能力。長此下去，學生的學習熱情得不到調動，對教學內容失去積極性，課堂教學水平也將無法提高。因此，在漢語言文學教學中，將課堂主體地位還給學生，使其更加自主努力的學習，展現其探究創新精神，這樣才是實現課堂教學效率提升的首要方法。教師應認識到角色的轉變，讓學生展現自我，暢所欲言，表達不同的見解和觀念，營造出和諧融洽積極的課堂學習氛圍，真正的掌握和領悟文學知識。

1．2運用多媒體優勢促進課堂學習。

隨著技術的不斷更新發展，互聯網信息技術也已經走進了課堂教學中。在漢語言文學教學過程中，教師應借助多媒體的優勢促進課堂學習。例如，教師在制作教學課件時，可以依據教學內容，運用互聯網搜索出豐富的資料和素材，優化教學容量，深化教學知識點，使教學課件生動豐富，激發學生學習熱情。又如，教師還可以運用多媒體構建生動的學習情境，依借影音、動畫、幻燈片等多種形式將教材知識表現出來，調動學生的五官感受，促進課堂教學質量提升。

師在關注學生知識技能提升之時，也應對其積極開展人文教育。漢語言文學對學生的文化內涵形成及人文精神的塑造是非常有益的.。它通過自身專業的魅力感染和影響著學生的思想意識，傳承著我國的民族精神和傳統文化。教師作為人文教育的主要傳播者，應該以身作則，言傳身教，結合漢語言文學的教學內容及教學特點，將正確的人文精神及價值觀念教育給學生。

2．1教育理念的創新。

教育理念的創新是實施漢語言文學教學改革的首要步驟。現代社會是以人為本的社會。因此，教育行業也將響應社會發展需求，展現以人為本的精神，培養全面綜合素質的人才，重視其發展的整體性、全面性，以此促進人才的綜合能力提升，使社會發展更加和諧穩健。在漢語言文學教學中，教師一定要學會創新變革教育理念，聯系實際情況，依據漢語言文學學科特點，創新出適合專業發展，滿足學生教育需求的教育理念，并做到切實可行的實施。

2．2教學方法的革新。

在實施漢語言文學教學改革時，教學方法的革新也是至關重要的。教師采用適宜的教學方法有利于教學任務及教學目標高效完成。因此，改革教學方法是勢在必行的。教師可以綜合學生的學習情況，依據教材知識及學科特點，在教學過程中不斷的創新課堂學習方法，摸索出適合當前具體學情，利于漢語言文學課堂教學水平有效提升的最佳方法。例如，在教導學生了解和探究語言規律時，可以采用問題引導、小組討論等教學方法，促進學生理解和掌握教學內容。

2．3教師綜合素質的提升。

教師綜合素質的提升也是開展漢語言文學教學改革的一大重點。在漢語言文學教學中，教師不僅僅要有過硬的專業知識能力，同時也需要全面提升其綜合素質。教師應掌握和理解漢語言文學的教學理論知識，豐富自身的文學素養，鞏固專業知識，了解相關的教育學科內容。同時，不斷的樹立學習意識，補充和提高自身能力，研究和創造新的課堂學習方法，促進教學深入改革，以此推進漢語言文學教學的高效開展。

總之，隨著時代的快速發展，漢語言文學教學需要改進教學策略，深化教學改革，培育出全面的復合型優秀人才。在教學過程中，還原學生的課堂主體地位、運用多媒體促進課堂學習、重視人文教育是提高漢語言文學整體課堂學習水平的有效策略。教育理念的創新、教學方法的革新、教師綜合素質的提升則是實施漢語言文學教學改革的重要方向。本人依據多年教學經驗提出以上建議，希望能幫助漢語言文學教學的高效開展。

［5］張德禮，徐亞東．師范院校漢語言文學專業課程設置的改革與實踐［j］．南陽師范學院學報，2011(10).

最熱漢語言文學論文（通用17篇）篇十三

中國現當代文學是以現代漢語為基礎的新的文學形態，一現代漢語思維的特殊性決定了現當代文學的內涵和走向。

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淺談現代漢語思維的中國當代文學。

中國當代文學史是一門年輕的學科，也是一門影響廣泛的學科。

在現行的大學學科體制中，中國當代文學與中國現代文學合并在一起，稱之為“中國現當代文學”。

它其實告訴人們，這兩個專業具有內在的一致性。

它們研究的對象都是以現代漢語為基礎的文學。

在19世紀末期，閉鎖的中國開始邁出了中國現代化的艱難一步。

其中一個突出變化就是興辦現代報刊，這些現代報刊以城市市民為主要讀者對象，基本采用白話文或文白夾雜的語言，以白話文為主要敘述語言的文學作品逐漸在這些報刊中占據更多的版面，這類文學作品可以視為以現代漢語為基礎的文學形態的雛型。

但標志著一個新的文學時代的誕生，卻是自覺提出文學革命的“五四”新文化運動，“五四”文學革命的一個重要措施就是在語言上斷然與傳統劃清界限，強調新文學是以白話文進行寫作，堅決反對傳統文學的文言文寫作。

白話文即現代漢語的起點，它孕育了中國現代文學的新生命，而中國現當代文學近一百年的發展和實踐，一個重要的功績則是催熟了現代漢語，使現代漢語逐漸規范化和經典化。

現代漢語的敘述特點、審美特點和它與現實的密切關系，決定了中國現當代文學的整體性和延續性，也先天地注定了當代文學發展的走向和局限。

從現代漢語的角度來對待中國當代文學，并不是單純地在當代文學史研究中引入語言學的方法，而是想通過分析現代漢語生成的歷史背景所帶來的現代漢語思維的特殊性，進而分析這種特殊性對現當代文學的內涵和形態所造成的影響。

我把中國現當代文學定義為現代漢語文學，顯然這里的現代漢語是特指一種書面語，是對應古代文學的書面語一文言文而言的。

其關系完全是一種否定性革命關系，而不是漸進的改良關系，因此現當代文學與中國古代文學的關系基本上是一種斷裂的狀態，二者之間缺乏美麗圓潤的過渡，中國古代文學積累起來的審美經驗要移植到現當代文學之中來出現了嚴重的“水土不服”，但這種移植在中國現當代文學近百年來的過程中從來沒有間斷過。

中國古代文學的審美經驗是中國當代文學最具本土性的、最具原創性的精神資源，當代文學發展到今天，應該認真總結經驗，更好地開發我們獨有的.精神資源。

為了更好地開發古代文學的精神資源，就應該從二者斷裂的根源總結起，根源就在于現代漢語對文言文的徹底否定。

這也是本文從現代漢語思維人手來討論中國當代文學的基本理由。

一現代漢語的革命性和日常性。

作為一種新的文學體系，現當代文學相對于古代文學當然不僅僅是語言形態的改變，而是在于語言形態的改變所帶來的思維方式的改變。

現當代文學是以現代漢語思維為邏輯關系的新的文學體系。

現代漢語取代文言文，成為一種新的書面語言，首先是中國現代化運動進程中的啟蒙運動的需要。

胡適、陳獨秀等人以《新青年》為陣地開展一場思想革命，而這場思想革命則是以語言革命為先導的。

胡適在其《文學改良芻議》中提出的“八事”，其中有“五事”是純語言問題，一句話，就是要以白話代替文言，要。

有什么話，說什么話;話怎么說，就怎么寫”。

白話是指當時人們日常生活中的口語，因為只有采取日常生活中的白話，才能讓思想革命落到實處，讓廣大的民眾能夠接受。

“五四”新文化的先驅們反復強調，文言文是死去的文字，必須擯棄不用，而白話則是活的語言。

其實，說文言文是死去的文字并不完全符合當時的情景，文言文在當時是通行的書面語言，在傳統社會里，它還是活得有滋有味的。

如果依胡適的極端主張，還很難看出文言文與白話文誰優誰劣。

胡適就說過，要把《丁文江傳》改為《丁文江的傳》，這樣才是徹底的白話文。

若真要按這種思路進行文學革命，恐怕白話文是難以戰勝文言文的。

但文言文只對傳統社會有效，它無法處理一個新社會新時代的思想和文化，“五四”新文化的先驅們不得不合棄文言文，而選定白話作為啟蒙的語言工具，于是一種活在引車賣漿之流口中的語言登上了大雅之堂。

這就決定了現代漢語思維的兩大特點：一是它的日常性，一是它的革命性。

現代漢語革命性的思想資源并不是當時的白話所固有的，它主要來自西方近現代文化。

“五四”新文化運動的先驅們多半都有出國留學的經歷，他們在國外直接受到西方現代化思想的熏陶，并以西方現代化為參照，重新思考中國的社會問題。

通過翻譯和介紹，“五四”新文化運動的先驅們就將西方的思維方式、邏輯關系和語法關系注入到白話文中，奠定了現代漢語的革命性思維。

高玉在研究現代漢語與現代文學的關系時注意到思想革命與語言變革具有密不可分的關系，他說：“思想革命對五四新文學運動絕對是重要的，而思想革命并不像五四先驅者們所理解的是獨立于語言之外的理論上可以獨立運行的運動，它和語言運動是緊密結合在一起的，并沒有語言之外的思想革命?！狈催^來說，現代漢語從它誕生日起，就不僅僅是一種日常生活的交流工具，而是承擔著革命性的思想任務。

“五四”新文化的先驅們以現代漢語建構起新的文學時，必然采取的是宏大敘事，現代漢語的革命性思維在宏大敘事中得到充分的展開。

另一方面，現代漢語的日常性思維又將現代文學與現實生活緊緊地鉚在了一起，生成了一種日常生活敘事。

宏大敘事與日常生活敘事交織在一起，共同構成了現當代文學絢爛多彩的風景，而這一切，我們都可以從現代漢語的思維特征上找到本源。

對于現代漢語思維的革命性和日常性的根本特征，海外的漢學家也許是“旁觀者清”的緣故看得比較清楚。

夏志清在其《中國現代小說史》中把“五四”敘事傳統的核心觀念明確地表述為“感時憂國”精神。

認為“感時憂國”精神是因為知識分子感于“中華民族被精神上的疾病苦苦折磨，因而不能發奮圖強，也不能改變它自身所具有的種種不人道的社會現實”而產生的“愛國熱情”。

而這種“感時憂國”精神讓中國現代文學從一開始就負載著中國現代化運動的重負。

夏志清、李歐梵等一些海外學者將這種文學敘事稱之為“五四”和左翼的宏大敘事，或稱之為革命敘事，或稱之為啟蒙敘事。

而中國內地的現當代文學史基本上是以這種革命敘事或啟蒙敘事建構起來的。

他們提出了另一種中國現代文學史的思路，認為在中國現代文學中存在著一種日常生活敘事，挖掘出代表著日常生活敘事的張愛玲、錢鐘書、沈從文等作家的資源，并勾畫出一張中國現代文學的新地圖。

這張新地圖無疑把一些被遮蔽的歷史顯露出來，但由此顛覆以革命敘事或啟蒙敘事為主線的現代文學史，又可能會導致另一種歷史的遮蔽。

事實上，不應該將革命敘事或啟蒙敘事與日常生活敘事看成是截然對立的兩種敘事，它們恰好是現代漢語思維的兩種表現形態，是一張面孔的兩種表情，會同時存在于一個作家的寫作之中，不過在有些作家那里，啟蒙敘事處于顯性的狀態，日常生活敘事處于隱性的狀態;而在有些作家那里正相反。

進入到當代文學階段，革命敘事或啟蒙敘事被賦予唯一正統地位，日常生活敘事受到嚴重的打壓，但它仍以潛在的方式存在于作家的創作之中，或者在政治氣候比較寬松的時候，展示自己的風采。

20世紀80年代以后，由于政治環境的大改變，日常生活敘事得到顯性的發展。

這也得益于文學理論的推進。

特別是海外學者關于文學史建構的理論的影響。

使現代文學中一直被遮蔽的日常生活敘事顯露出來，并成為作家們尋求創新和突破的重要參照對象。

于是啟蒙敘事和日常生活敘事就像是兩輛并駕齊驅的馬車，共同獲得充分馳騁的自由天地。

無論是啟蒙敘事，還是日常生活敘事，現代漢語思維這兩種內在的敘事在新的文化氣候中都結出了新的果實。

許多理工類與財經類院校也紛紛開辦漢語言文學專業，改變了單一的漢語言文學專業人才培養模式，實現了大眾化高等教育形式下漢語言文學專業的多元化特色，滿足了社會和受教育者的教育需求。

但不容忽視的是，高等教育大眾化與市場經濟對傳統的漢語言文學專業形成了較大沖擊，尤其是一些財經院校的漢語言文學專業面臨著專業定位不準、人才培養目標陳舊的問題，教學仍然受到傳統學科體系與專業體系的制約，沒有突破專業化的人才培養模式。

財經院校的漢語言文學專業不能走綜合類大學和師范院校的路子，不以培養研究型人才與從事中文教育人才為目標，而應以培養符合市場經濟發展要求、服務地方經濟的各類應用型人才為己任，結合院校自身的優勢，調整培養目標，構建新的人才培養體系。

因此，需要重新思考漢語言文學專業人才的培養模式，對其培養目標、課程設置、課堂教學、實踐環節等方面都要進行深入探討，力求培養出高質量的、符合社會需要的復合應用型人才。

筆者所在的西安財經學院中文系對此進行了有益的嘗試，創建了“一體兩翼”人才培養模式，即在夯實學生扎實的漢語言文學專業功底與人文素養(“一體”)的基礎上，增強學生相關專業的知識儲備，重點培育學生的應用能力(“兩翼”)，培養復合型應用人才。

下文試就這一人才培養模式作一粗淺的探討。

夯實專業基礎強化人文素質。

強化人文素質和文學素養的培育，是中文本科專業的要求，是社會發展的要求，也是高等教育基礎化的要求。

漢語言文學專業作為傳統的人文學科，承擔著傳承與提升全民文化素質的重任，重點培養學生的人文素養，影響他們的社會觀念與價值觀念。

學生將文化知識內化之后所養成的精神境界、意志品格與人文情懷，雖然在實際工作中不一定用得上，但卻能使他們受益終生，有著實用性專業不可替代的作用。

學習語言學、中外文學史及基礎寫作等中文專業傳統課程，對于學生掌握較為系統的漢語言文學理論和知識，具備扎實的專業基礎，培養文化素養和藝術鑒賞能力等具有重要意義。

財經院校的漢語言文學專業不能機械地以實用性專業的應用性作為衡量標準，應該在充分考慮本專業人文性的前提下來理解應用性的內涵，這樣培養的學生才有深厚的根基，才有發展的后勁。

西安財經學院的漢語言文學專業是20xx年6月經陜西省教育廳批準成立的四年制本科專業，該專業方向定為高級秘書及宣傳出版，主要為培養高級文秘方向的實用性人才，故在課程設置方面更多側重于公文寫作等實用技能的培訓，從而相應地壓縮了漢語言文學專業基礎課的課時。

這樣導致培養出來的學生基本素養不夠，基礎不扎實，沒有底蘊，沒有后勁。

雖然一時上手易，但跟進時代難，缺乏持續競爭力。

而應用型人才必須具備較寬廣的基礎知識和厚實的專業理論，不能因為突出應用而縮窄專業知識面，削弱基礎理論教學。

因此，我系在培養規格上，按照寬口徑、厚基礎、重實踐的模式塑造人才，逐步加大基礎理論課的份量。

我們不斷修訂培養計劃，遵從規范性、科學性、系統性與前瞻性等原則，在課程設置方面作出相應的調整：嚴格按照教育部規定的漢語言文學專業課程設置要求，在借鑒其他同類院校培養方案的基礎上，結合本校實際情況，取消了一些與中文專業相容性不大的課程，遵循由淺入深的教學規律，有機地銜接相關課程，并選用能夠反映本學科最前沿理論的課程教材或部、省獲獎等重點推薦教材。

最熱漢語言文學論文（通用17篇）篇十四

漢語言文學是我國傳統文化中十分重要的組成部分，是我國文化軟實力的重要體現。漢語言文學在開展相應教學的過程中主要是教授漢語言文學基本理論、漢語言文學基礎知識、漢語言文學基本技能等等。漢語言文學在我國的新聞文藝出版部門、科研機構以及漢語言文學教學過程中發揮著十分重要的作用。通過漢語言文學的學習能夠培養起文化懸窗方面的專門人才，促進我國經濟社會的發展。

漢語語言文學有著其自身的特色，漢語言文學能夠傳承我國的人文精神，能夠體現出中國文化的博大精深。我國目前在進行漢語言文學教學過程中所教授的唐詩、宋詞、元曲都是漢語言文學重要的組成內容。在我國民國時期的一些漢語言文章對社會的黑暗進行了深刻的批判。通過漢語言文學的教學和學習能夠提升國民的整體素質，開闊國民的人文情懷，增強國民的人文素養。

在我國漢語言文學教學和賞析的過程中十分重視意境，作者在進行寫作和創作的過程中十分重視對于意境的營造和情感的表達。在我國漢語言文學中，古詩是最能夠體現漢語言文學意境的文體，作者通過對日常生活的觀察能夠營造出非常好的意境，讓自己的詩歌和作品更加具有感染力。

最熱漢語言文學論文（通用17篇）篇十五

內容摘要：很多作家對《傷逝》愛情悲劇根源的探討都是在“五四”時期內對青年男女追求愛情的約束性和理想性，本文結合當今愛情觀及現今愛情悲劇試論《傷逝》，表達《傷逝》愛情悲劇不是因為時期的局限，而是子君和涓生兩人的愛情觀不同，本就缺乏結合的穩定性，悲劇的發生是注定的。

關鍵詞：傷逝；魯迅；隔膜；愛情觀。

《傷逝》是魯迅《彷徨》里面唯一以愛情為題材的一篇小說，歷來有很多人對《傷逝》愛情悲劇根源進行探討，關于子君和涓生愛情悲劇的實質，有人認為婦女解放缺乏經濟支撐，導致了愛情的悲劇。我認為根源在于他們自身，他們的愛情觀是不成熟的，是愛情觀點的不同。愛情觀是一個人世界觀、人生觀、價值觀的反映，因而愛情觀的不同決定了倆人不同的性格心態及行為方式。同時，也決定了他們在社會和經濟的壓迫下，最終難免分離的悲劇結局。

一

他們走在一起，結為伉儷。其實客觀的看一下，他們之間的愛戀是單純的、盲目的，他們只是在互相精神的吸引下走到了一起，這種精神，只是在不成熟的時代的一種不成熟的產物，至于以后的生活是什么樣的，他們完全沒有論及。

涓生子君初始雖然真誠熱烈地相愛，但他們愛的內涵是不相同的。涓生對子君的愛只是緣于她的果敢、她的思想進步和與眾不同，并不甚實質，恐怕難以維系；而子君對涓生的愛雖然是那樣的專注深至，但其內容也十分空洞虛幻、不切實際，只是“盲目的愛”。此外，從“破屋是這樣地寂靜和空虛?！覑圩泳讨映鲋澎o和空虛，已經滿一年了”。對會館中那鲇魚須的老東西和涂著雪花膏的小東西的窺視和鄙夷，子君是“目不邪視地驕傲地走了，沒有看見；我驕傲地回來?！痹趯ぷ∷鶗r，“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光，一不小心，便使我的全身有些瑟縮，只得即刻提起我的驕傲和反抗來支持。她卻是大無畏的，對于這些全不關心，只是鎮靜地緩緩前行，坦然如入無人之境。[5]”所以說，同居前，涓生雖然是子君精神上的導師“啟蒙者”，但另一方面，子君卻是涓生在空虛寂寞的人生中藉此前行的動力和勇氣。不難看出，這其中很大程度上是出自本能的欲求和情感的需要。對涓生而言，愛是找一個可愛的人來愛并以此使生活充滿意義和色彩，愛是生活的一種點綴，是手段而非目的?？芍^是浪漫的愛情觀。而對子君而言，愛是找個可依靠的愛人相守一生，愛是生活的歸宿和目的?？芍^是實在的愛情觀。這種不同，決定了戀愛過程中，倆人性格心態及行為的不同。

在舊的社會，這種愛情的結合顯然是很難存在的，雙方的結合是“門當戶對，父母之命”，在“五四”變革時期，男女在追求自由的精神下，追求自我顯然是他們最大的訴求，然而這種簡單、盲目的訴求，很難維系多久。

二

致了她的生命激情與創造力量的衰減甚至喪失，而這無疑是對子君的人格力量的消解，因此兩人聞必然會產生冷漠。羅洛·梅說：“恨并不是愛的對立面，冷漠才是愛的對立面。[11]”。冷漠局面的形成也等于宣布他們的愛情、婚姻即將走向死亡。

時，子君的“臉色陡然變成死黃，死了似的”，眼光向虛無的空中尋找，拼命尋找那一根救命的稻草。最后，只能隨父回家，在嚴酷和冷眼中走向“連墓碑也沒有的墳墓”。

三

了自由。萬萬沒有想到同居的生活，使愛情觀不同的他們逐漸顯露自己，差距日益明顯，感情逐漸疏遠。

其實在開始，他們也意識到了這種不合與隔膜的嚴重性，都試圖設法彌補，但往往適得其反。子君近來也不僅也“間懷有溫暖的神情”，“而且對我也溫和的多了[14]”，“但這反而增加了我的苦痛[15]”。心的背離是很難改變的，“記得有一夜，子君的眼里忽而又發出久已不見的稚氣的光來，笑著和我談到還在會館時候的情形，時時又很帶些恐怖的神色。我知道我近來的超過她的冷漠，已經引起她的憂疑來，只得也勉力談笑，想給她一點慰藉。然而我的笑貌一上臉，我的話一出口，卻即刻變為空虛，這空虛又即刻發生反響，回向我的耳目里，給我一個難堪的惡毒的冷嘲。[16]”“我和她閑談，故意地引起我們的往事，提到文藝，于是涉及外國的文人，文人的作品：《諾拉》、《海的女人》，稱揚諾拉的果決，也還是去年在會館的破屋里講過的那些話，但現在已經變成空虛，從我的嘴傳入自己的耳中，時時疑心有一個隱形的壞孩子，在背后惡意地刻毒地學舌。她還是點頭答應著傾聽，后來沉默了。我也就斷斷續續說完了我的話，連余音都消失在虛空中了?！彼自捳f“酒逢知己千杯少，話不投機半句多”，他們現在的感情已經使彼此覺得痛苦了，結合的目的何在，維系的橋梁又在哪呢？即使放到現在，這樣的夫妻關系也是維系不了的，畢竟，他們才結合一年，現在的三年之癢、七年之癢，順利通過的是什么？是溝通，無法溝通的夫妻注定要分離。

“我覺得新的希望就只在我們的分離；她應該決然舍去[17]”，

涓生的想法已經很明確了，他對子君說，“我老實說吧：因為，因為我已經不愛你了！但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事[18]”。子君“臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便又蘇生，眼里也發出了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中渴求著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼[19]”。當時子君和涓生的心底是怎樣的呢？他們都明白彼此已經不可能在一起了，但是離異這件事畢竟對女性打擊是最大的，況且當初她毅然決然地跟隨涓生，不惜與家族決裂，等待她的是什么呢？她渴求的又是什么呢？子君臨走時只留下一句話，托官太太告訴涓生，“她走了”，我想子君一直到死，都沒有明白為什么她追求的自由，追求的幸福最后會落下如此的結局。涓生呢，“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀[20]”。臨到子君死亡的后，涓生才想到，“她以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴威和旁人賽過冰霜的冷眼。此外便是空虛。負著虛空的重擔，在嚴威的冷眼中走過人生的路，這是怎么可怕的事呵！而況這路的盡頭，又不過是——連墓碑也沒有的墳墓[21]”。

四

可以想象，子君面對理想的破滅是怎樣的郁郁而終?！拔也粦搶⒄鎸嵳f給子君，我們相愛過，我應該永久地奉獻她給我的說謊。如果真實可以寶貴，這在子君就不該是一個沉重的空虛。謊語當然也是一個空虛，然而臨末，至多也不過這樣地沉重。我以為將真實說給子君，她便可以毫無顧慮，堅決地毅然前行，一如我們將要同居時那樣。

但這恐怕是我錯誤了。她當時的勇敢和無畏是因為愛[22]”。這就是真實嗎？魯迅先生在寫《傷逝》的時候，最后讓涓生反思，這種反思是無力的，在“五四”時期，他們的結局是悲劇，放到當代，多數情況下不會有陰陽相隔的結局，但是虛幻的破滅我認為是必然的，說與不說真實不是問題的全部，在追求真愛情的開始，兩人的愛情觀差異已經決定了結局。

子君，骨子里還是個很傳統的婦女，她盡管接受了新思潮的影響，但仍把封建的“女子內治”的禮俗視為當然，認為結婚后靠丈夫養活是天經地義。當家庭陷入困頓時，她變得恐慌和怯弱，她不知所措，沒想過反思，更沒想過走出家門，憑借自己的智慧和才能與丈夫一起支撐家庭。而任憑涓生“孤軍奮戰”，這導致她不能和涓生共同承擔責任，不能攜手同行，尋求生路，一致于他們的距離越來越遠，愛最終破滅。

而持浪漫愛情觀的涓生，盡管他剛開始是樂觀而又堅強的，但在殘酷的現實逼迫下，逐漸暴露出了他個人主義自私自利的思想。他把陷入困境的責任，全部歸咎于子君，他認為此時的子君已成了他的累贅，只要離開子君，便可擺脫困境，有所作為。盡管涓生想到了子君可能因此而死，但自私和卑怯使他不愿對子君負責，只想盡快拋棄她，還是絕情的提出了分手。

他們是五四思潮影響下覺醒的新青年，他們敢于追求和婚姻自由、敢于反抗傳統，但他們的追求是盲目的，他們實際上并未理解戀愛和婚姻自由，其前提是責任的擔當。

子君是“五四”追求自由愛情的“向往者”，涓生是自由戀愛的“教化者”，然而這種美好的愛情，最后卻走上了絕路。無論何時，我們都應該深思。

注釋：

[1][2][5][20]魯迅：《傷逝》，《彷徨》，人民文學出版社2006年版，第71頁。說明：以下引文出自此書者，不一一詳注。

[3][6][7]見《彷徨》第72頁。

[4]賈振勇：《娜拉出走：現代性的女性神話—魯迅小說“傷逝”再詮釋》，《魯迅研究月刊》2001第3期。

[8][9]見《彷徨》第73頁。

[10][11]羅洛·梅：《愛與意志》，甘肅人民出版社1987年版，第231、21頁。[12][13]見《彷徨》第74頁。

[14][15][16][17][19]見《彷徨》第78頁。

[18]見《彷徨》第77頁。

[21][22]見《彷徨》第80頁。參考文獻：

【1】、劉家思：《懺悔與自責——傳遞真實情感的謹慎與多慮》，《萍鄉高等專科學校學報》，1999年第1期。

【2】、黃懷玉：《〈傷逝〉的意蘊：背負荒謬苦行》，《懷化師專學報》，1999年第2期。

【3】、李泉：《男性難以逾越的心理樊籬——〈傷逝〉主題新論》，《南通航運職業技術學院學報》，第6卷第2期，2007年6月。【4】、謝廷秋：《嘆人生隔膜傷愛情已逝——魯迅〈傷逝〉新論》，《貴州師范大學學報》，2008年第2期。

最熱漢語言文學論文（通用17篇）篇十六

我國有五千年的文明史，漢語言文學的發展也是推成出新，一個民族之所以獨立于世界之中的根本內核就是其具有與眾不同的文化，五千年來，中華民族的能夠屹立在世界的東方主要原因就是其深厚的文化底蘊，漢語言文學就是這種文化底蘊的重要代表之一。隨著信息技術的發展，現代世界之間的距離不斷縮小，生活節奏不斷加快，漢語言文學的傳承和發展出現了一些新的變化。

（一）古代漢語發展受到嚴重沖擊。古漢語發展近年來出現了一種發展困境，一些文史類的高校在古漢語文學專業方面的招生難度不斷增多，高層次人才更是難以培養。現代人們將主要的精力放在了追求物質主義、實用主義方面，應用性的專業受到了極大的推崇，金融、信息技術、外語等專業成為現代社會學生報考的重點，因為這些專業畢業之后可以找到更好的工作，今后的生活將有更好的發展。但是古漢語專業的發展空間比較有限，畢業生就業難度較大，一旦進不了國家相關部門，在社會中就很難找到合適的崗位。

（二）現代漢語文學也受到嚴重沖擊?？v觀我國中小學、高等教育的發展，在中學階段，學生必須將其主要精力運用在數理化還外語的學習之中，對于語文的學習也只是集中在應試教學的模式之中，更多的精力主要是應付中考和高考，這時候的學生在正常的學習之外沒有更多的時間去閱讀現代漢語文學，很多學生在這個方面的閱讀量幾乎為零。有時到了初三、高三之后，需要應對考試中的作文，一些語文教師開始要求學生大量閱讀《讀者》等短篇文學，但是這些雜志上的一些文章都是屬于一種快餐文化，從表面上看具有一定的哲理，但是沒有什么實際內涵。當學生進入大學之后，他們還是沒有時間閱讀漢語文學作品，他們這時候開始將自己的主要精力運用在社會實踐之中，不斷鍛煉自己的專業技能，為今后的就業打下專業技能基礎，他們很難有時間去閱讀一些現代漢語文學作品，這種休閑方式對于時間就是就業效率的大學生來說有點奢侈。就業之后，人們開始就自己的主要精力放在工作之中，現實社會快節奏的工作學習方式，使得人們沒有時間閱讀這些與工作和學習“無關”的漢語言文學?，F代社會中充斥中實用主義的思想，很多人從小教學孩子不能浪費時間，要好好學習，當學生對漢語文學產生一些興趣之后，一些教師、家長就認為孩子是不務正業，浪費時間，影響學習成績?，F代的教育生態環境對于漢語言文學的發展有著極大的沖擊。

（三）外語的學習熱度不斷提升。由于全球一體化的發展趨勢使得更多的外語學習成為今后社會的需求熱點，很多人基于實用主義的發展思想，開始用外語武裝自己，利用業余時間開始學習更多的外語，前幾年的英語專業的報考熱潮使得近年來的英語專業的畢業生極具增多，造成了一些畢業生難以找到合適的工作，這兩年人們將主要精力又投入到小語種的學習之中，阿拉伯語、西班牙語、法語等這一類的外語又成為現代人們學習的熱點。外語的熱衷是有著內在推手的，在中學階段，中考、高考中英語的分值是和語文、數學一樣的，到了大學之后，還有英語的四六級考試，雖然近年來教育部取消了四六級合格證書，但還是保留了四六級考試，并發給學生成績單，這種成績單成為現代用人單位招聘過程中四六級證書的取代品，出國深造還需要考英語，進入工作單位之后評職稱還是需要考英語。這一系列的要求使得人們不能放棄對于英語學習的熱情。這種對于外語學習的熱度勢必降低人們對于自己本國語言文學的關注度，經過多年艱難的發展，我國的文學也有了里程碑式的發展，莫言獲得了諾貝爾文學獎就是一個典型代表，然而現代國內有多少人閱讀過莫言的這些作品呢？可以說是少之又少。

（一）我國經濟實力的提升是漢語言文學發展的內動力。只有經濟發展上去了，我們才能有實力發展我們的漢語言文學。當我國的經濟發展上去之后，其他國家對于中國的關注度不斷提升，他們將會更多的關注到我們的文化，我們的漢語言文學，這時候需要有更多的人去傳播這種文化，這種文學。近年來的孔子學院在國外的發展日新月異，這種發展趨勢需要更多漢語言文學的教師，這種需求的增多將轉變現代國內的漢語文學冷清的現狀，進一步激發人們開始將精力投入到了我們漢語言文學的學習之中。莫言獲得諾貝爾文學獎也給國內的人們打上一種強心針，重新樹立對于國內文學的信心，我們的文學在世界舞臺上還是有著一定的發展舞臺。

（二）調整現行的教育體制是漢語言文學發展的重點環節。現代教育體制對于現代漢語言文學的發展十分不利，需要進一步調整，增多國學經典的學習要求，將《三字經》、《弟子規》、《論語》等國學經典納入現代中小學教學之中，使得更多的學生開始誦讀這種國學經典，實現民族精神的提升，這些國學經典之中蘊含著很多的人生哲理，是現實社會人們人生觀、價值觀重新樹立的基礎，去功利心、多一些文化積淀，使得人們的心理得到凈化。這都給現行的教育體制提出的嚴肅要求。

漢語言文學的發展是我們民族文化維持的根基。文化的表現就是語言文學，這些文學作品可以展示一個民族的文化積淀。面對這全球一體化的發展趨勢，全球的文化都在不斷的融合發展，我們的漢語言文學怎樣才能屹立世界之林？主要還是需要我國的經濟發展作為內在動力，現代教育體制的改革是主要推動手段。

[1]龍鋼華，于光榮，曾方榮，張建安等。漢語言文學專業的教改思路——以邵陽學院中文系為例[a]。邵陽學院學報社會科學版邵陽學院教育教學改革論文專輯，20xx,2008,12:167-168.

最熱漢語言文學論文（通用17篇）篇十七

對于高職漢語言文學專業的學生來說，具備扎實和專業的寫作能力是學生在今后實現正常就業的重要基礎，因此，對高職漢語言文學專業來說，需要重視學生寫作能力的培養，通過多種方法和手段引導學生培養積極的寫作熱情，采取積極措施促進學生全面提高寫作能力，從而為其開展高質量、高起點、順利實現就業打下良好的基礎。為此，分析了在當前高職漢語言文學專業學生寫作能力培養存在的不足及相應的解決對策。

對于高職漢語言文學專業的學生來說，只有具備較好的寫作能力，才能有效地體現其專業能力，更好地適應工作的需求，做好本職工作。在日常教學中，制約學生寫作能力提高的因素有很多，教師應該探索多種教學培養策略和手段，充分調動學生的寫作積極性，促進學生寫作能力的養成和提高。

為了更好地解決高職漢語言文學專業學生存在的寫作基礎差的問題，教師應該在日常的教學過程過程中，根據學生的寫作基礎情況，進行必要的寫作基礎能力訓練。如，對寫作中條理不清、邏輯結構不清晰、病句、錯別字等現象，教師需要繼續加強漢語基礎知識方面的訓練和培訓，使得這部分學生能夠增加基礎知識的掌握；對不太了解各種常見文體格式的學生，教師要主動搜集一些有關文體寫作方面的教學內容，引導學生進行范文的閱讀，使其更好地掌握相關文體的寫作規范。在具體教學過程中，主要應注意以下幾點：（1）不斷更新寫作教學理念，以先進的教學思想不斷提高教學質量和水平，引導學生正確認識寫作能力培養的重要性，從而激勵他們更加積極地投入寫作訓練和學習中，加強基礎知識的學習，逐步提高自身的語言文字應用能力，為寫作技能的提高打下良好的基礎。（2）要不斷加強各種常用文體寫作格式的培養工作，引導學生多閱讀一些優秀的寫作素材，鼓勵學生進行大量的閱讀和寫作訓練，從而通過日積月累不斷提高自身的寫作能力。（3）要制定科學合理的寫作考核制度。通過科學合理的考核激發學生學習的積極性，促進學生自主提高寫作興趣，開展自我學習，將寫作能力作為專業必修內容。

在新的教學環境及教學改革目標下，如果要快速有效地提高學生的寫作能力，教師就需要打破傳統教學方法的束縛，大膽進行教學方法和手段的創新，通過生動、有趣的教學方法，引導學生積極參與到寫作教學活動中，培養寫作興趣，激發學生的寫作潛力，更加重視寫作能力的養成和訓練，全身心地投入寫作教學中。從高職院校生源來看，大部分學生的學習基礎相比來說都不是很強，學生的基礎差異性比較大，因此在教學方法方面如果還是按照傳統的“一刀切”的教學模式很顯然是不適應學生的多特點學習需求的。因此，高職漢語言文學專業寫作課程教師，要在全面了解學生的基礎上，根據不同學生的學習需求及學生的基礎情況，結合學生的興趣愛好、個性、就業意愿等情況，根據一定的標準，將學生進行合理分組，確定不同的學習需求，重視以學生學習興趣為中心，開展多樣化的寫作教學，從而促進每位學生的學習進步和發展，使每位學生既有學習目標，也有學習成果，實現既定的教學目標，實施多樣化的考核方式，從而確保每位學生通過學習可以實現進步，激發學生自我學習的積極性和主動性，更好地投入學習中來，更好地促進每位學生提高寫作技能。教學實踐表明，根據每位學生的不同學習特點實施分層教學法，開展寫作課程教學，能夠更好地激發學生的學習積極性，調動學生的學習熱情，活躍寫作思維，促進寫作能力的提高，取得的教學效果更加明確。

在日常的高職漢語言文學專業寫作教學過程中，可以引導學生來寫一寫有關企業方面的寫作內容，如企業策劃文案等。為了更好地了解學生的個性化寫作學習需求，教師可進行一定的調查，通過調查問卷及訪談等方法來掌握學生的學習需求及學習狀況，并根據日后的就業意向等，開展具有針對性的寫作教學活動，設計與學生就業密切相關的寫作教學內容和方法。在具體實踐中，高職漢語言文學專業教師要在積極發揮引導作用與組織作用的基礎上，不斷提高服務意識，和學生開展全方位、多層次的教學交流和溝通，引導學生自我提高學習積極性和主動性，提高寫作技能學習的主動性。比如，在教學過程中，教師可幫助學生根據自身的興趣愛好自主選擇寫作學習的課程內容，比如，想從事國際貿易專業的學習，可以多學習一些與貿易相關的文書的寫作，而希望進入企業綜合辦公室工作的學生則可以學習一些與企業文秘相關的寫作內容來進行學習，從而提高學習的針對性，使寫作知識的學習和自己未來的職業發展需求更加契合，提高學習的針對性和目標性，并激發學生的自我學習潛力和積極性，積極參與到寫作學習活動中。總之，介于高職教育的明顯特點技術以就業為導向，在高職漢語言文學教育中，尤其是寫作教學中，也需要以學生就業為核心，滿足學生的就業需求，盡可能地培養學生的實際應用能力，提高學生的職業素養和就業能力。