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民族文化精神論文篇一

淺談如何在音樂課堂中傳承民族音樂文化

梁淑娟

吉利區(qū)第一初級(jí)中學(xué)，河南 洛陽 471012

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：要弘揚(yáng)民族音樂，將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)民族音樂，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛國主義情操，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生活的變遷，反映近現(xiàn)代和當(dāng)代中國社會(huì)的優(yōu)秀民族音樂作品，同樣應(yīng)納入音樂課的教學(xué)中。

一、通過介紹少數(shù)民族音樂特點(diǎn)誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

少數(shù)民族歌曲是我國民族音樂中重要的組成部分，在教材中占有一定的比例的有藏族、蒙古族、朝鮮族、維吾爾族、彝族等，通過教學(xué)使學(xué)生了解各個(gè)少數(shù)民族的音樂的特點(diǎn)和豐富的音樂文化，從而使孩子們更加熱愛我國的民族音樂，如：蒙古族民歌曲調(diào)高亢，節(jié)奏自由寬廣悠揚(yáng)，聲音要求粗獷。藏族民歌活躍熱烈、樸實(shí)優(yōu)美，聲音要求自然流暢等特點(diǎn)。又如朝鮮族歌曲旋律優(yōu)美、自然流暢，富有很強(qiáng)的感染力與表現(xiàn)力，一人放歌，眾人隨合，不是“善歌者有人繼其聲”，而是“心中的歌，最能起共鳴”，其我們非常了解的歌曲《桔梗謠》《阿里郎》等，在學(xué)習(xí)時(shí)也可以要求學(xué)生通過反復(fù)聆聽自己體會(huì)和總結(jié)歌曲特點(diǎn)，慢慢增加對(duì)少數(shù)民族音樂的了解。

二、充分運(yùn)用多媒體展現(xiàn)多姿多彩的民族風(fēng)情激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

心理學(xué)研究表明，學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，新的概念和知識(shí)技能的形成都是以感知開始的。如果有視覺、聽覺、觸覺等多種器官參加獲得較為豐富的感性知識(shí)，就能取得更好的效果，這是符合人類認(rèn)識(shí)規(guī)律的。鮮明生動(dòng)的形象對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生注意，培養(yǎng)學(xué)生觀察思維能力具有重要作用。音樂課運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)教學(xué)手段，可以讓學(xué)生直接參與、感受音樂，調(diào)動(dòng)情感開闊視野，豐富知識(shí)。學(xué)生對(duì)我國各少數(shù)民族的音樂文化了解很少，特別是他們的風(fēng)土人情、服裝服飾等，如果只憑老師的解說就會(huì)顯得很空洞、抽象，因此在教學(xué)中我利用多媒體技術(shù)為學(xué)生多提供一些相關(guān)的影像資料，幫助孩子們更真切的感受與理解，使他們有身臨其境的感覺，如教七年級(jí)蒙古族歌曲《牧歌》時(shí)播放有關(guān)草原風(fēng)光片段，綠草如海、鮮花爛漫、碧水清波、晚霞夕照、彩蝶紛飛、白鳥歌唱、氈包猶如白蓮花、駿馬好似彩云朵、牛羊猶如珍珠撒，讓學(xué)生了解蒙古人民以放牧為生，自由、安寧、美滿、舒暢的生活特點(diǎn)，無需更多的語言，就能身臨其境地感受到了人們的心情，引起他們學(xué)唱歌曲的興趣。

三、演唱與律動(dòng)相結(jié)合增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

少數(shù)民族人民都具有能歌善舞的特點(diǎn)，他們的音樂律動(dòng)感和舞蹈性都很強(qiáng)，而且各有特點(diǎn)，因此我在上課除了學(xué)唱之外，也讓學(xué)生們學(xué)一學(xué)他們的舞蹈動(dòng)作，我感覺這樣對(duì)深入了解少數(shù)民族音樂特點(diǎn)會(huì)有很好的作用，例如在維吾爾歌曲《青春舞曲》就可以讓他們帶上維吾爾族的小帽敲起手鼓，模仿幾個(gè)維吾爾族舞蹈的簡單動(dòng)作，學(xué)生非常興奮，課堂氣氛立刻活躍起來，在律動(dòng)中體會(huì)了樂曲的意境和情感，并在參與的過程中，愉悅身心邊唱邊舞，在這樣特定的音樂情景中加深對(duì)音樂的感受。

要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國優(yōu)秀少數(shù)民族音樂的熱愛之情，在課堂中傳承民族音樂，作為一個(gè)音樂教師，我覺得首先自己要熱愛我們的民族音樂，用自己的熱情去感化學(xué)生。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)在新教材，我們要吃透教材，努力掌握音樂中各種藝術(shù)形式的風(fēng)格特征，提高自身的業(yè)務(wù)能力，把弘揚(yáng)民族音樂文化和對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育融入具體的教學(xué)實(shí)踐中去。

民族文化精神論文篇二

一、在初中音樂教學(xué)中進(jìn)行民族音樂教育的重要意義

民族音樂教育具有獨(dú)特的審美價(jià)值和社會(huì)功能，發(fā)揮著十分重要的意義。具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（一）通過對(duì)民族音樂的學(xué)習(xí)和鑒賞，提高學(xué)生的審美能力

民族音樂教育要從中小學(xué)抓起，中小學(xué)民族音樂教育的目標(biāo)在于通過感受民族音樂的絢麗多彩，培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力，提高學(xué)生的民族音樂素養(yǎng)和興趣，而并不是培養(yǎng)學(xué)生的音樂技巧。我國民族音樂博大精深、歷史悠久，是最能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂。比如：民歌、器樂音樂、戲曲音樂、說唱音樂、民間舞蹈音樂等種類繁多，風(fēng)格各異。學(xué)習(xí)和鑒賞民族音樂，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)民族音樂的悠久歷史和博大精深，提高學(xué)生的審美能力。

（二）通過對(duì)民族音樂的學(xué)習(xí)和鑒賞，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情操

民族音樂作為民族文化的重要組成部分，也應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)“世界性”和“民族性”的統(tǒng)一。我國有許多優(yōu)秀的民族音樂作品，也有許多優(yōu)秀的民族音樂家，學(xué)生通過接觸、學(xué)習(xí)和鑒賞這些優(yōu)秀的民族音樂體裁，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解民族音樂文化，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義意識(shí)和情操，提高他們的民族自信心和自豪感。

二、人教版初中音樂教材中民族音樂教育的體現(xiàn)

人教版初中音樂教材扎根于中華民族音樂，真正凸顯了民族音樂的重要性。民族音樂教育在人教版初中音樂教材中主要體現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：

（一）民族音樂的豐富性

我們以人教版七年級(jí)下冊(cè)音樂教材為例，教材分為六個(gè)單元，分別為：綠色家園、西南情韻、瑰麗的電聲、歌劇世界、花蝶、婆娑舞姿，既介紹了漢族音樂，又強(qiáng)調(diào)了幾個(gè)最具代表性的少數(shù)民族音樂；既涉及民歌，又介紹了各種樂器；既有聲樂曲，又有器樂曲。體裁多樣，內(nèi)容豐富，能夠讓學(xué)生從各個(gè)方面去認(rèn)識(shí)和了解民族音樂，系統(tǒng)的感受民族音樂的絢麗多彩。

（二）民族音樂的經(jīng)典性

教材中不但介紹了諸如《茉莉花》《黃河》《梁?！贰抖吃隆返冉?jīng)典民族音樂作品，還收集京劇、越劇等各具特色的經(jīng)典唱段，如《智取威虎山》《朝陽溝好地方》等，也介紹了經(jīng)典的舞劇音樂，如《紅色娘子軍》選曲，等等。

三、人教版初中音樂教學(xué)中實(shí)施民族音樂教育的途徑

我國民族音樂文化體裁多樣，音樂文化歷史源遠(yuǎn)流長。特別是我國民族音樂由于民族、地區(qū)、體裁等的不同而各具特色。但是，不容否認(rèn)的是，當(dāng)前隨著外來文化以及網(wǎng)絡(luò)信息資源的沖擊，我國優(yōu)秀的民族音樂文化正面臨著傳承斷代和滅絕的危險(xiǎn)。尤其需要注意的是，我國中小學(xué)教育體制仍采取應(yīng)試教育的方式，在這種教育體制下自然缺少對(duì)民族音樂教育的.重視。并且有些中學(xué)教學(xué)觀念落后、教學(xué)模式單一，使得許多學(xué)生對(duì)民族音樂文化缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和了解，缺乏對(duì)民族音樂文化的興趣。筆者認(rèn)為，要解決初中音樂教學(xué)中民族音樂教育面臨的種種問題，我們可以從以下三個(gè)方面著手：

（一）重視民族音樂教育，營造良好的音樂教育氛圍

首先，每個(gè)中學(xué)學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到民族音樂教育是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要手段，是加強(qiáng)美育教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。弘揚(yáng)和傳承民族音樂文化要從中小學(xué)音樂教育開始，正確認(rèn)識(shí)民族音樂教育具有獨(dú)特的價(jià)值。其次，在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生多接觸民族音樂作品，學(xué)校多舉辦一些民族音樂的演唱、演奏比賽，利用各種途徑進(jìn)行宣傳教育，營造良好的氛圍。

（二）挖掘民族音樂的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的音樂審美能力

初中音樂教學(xué)中的民族音樂教育更多應(yīng)承擔(dān)起文化的弘揚(yáng)和傳承功能。我國的民族音樂有著豐富的內(nèi)涵，獨(dú)特的審美意識(shí)。因此，在民族音樂教學(xué)過程中，應(yīng)著重突出音樂作品的背景、內(nèi)涵、審美觀念，挖掘民族音樂作品中的思想情感、民族尊嚴(yán)、審美心理等。

（三）創(chuàng)新課堂教學(xué)，拓展教學(xué)內(nèi)容

初中民族音樂教學(xué)起著承上啟下的作用，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上予以創(chuàng)新。如在欣賞江蘇民歌《茉莉花》時(shí)，可以讓學(xué)生演奏兩個(gè)不同的歌詞版本，還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)并比較廣東、河北等地區(qū)的《茉莉花》版本，也可以讓學(xué)生欣賞二胡、笛子、鋼琴、琵琶等不同樂器的演奏。中小學(xué)民族音樂教育是了解和傳承我國傳統(tǒng)民族音樂文化的根基，因此，在初中音樂教學(xué)中，每一位音樂教師都應(yīng)當(dāng)對(duì)民族音樂教育予以高度重視，以此來培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂文化精神、情操和素養(yǎng)。

民族文化精神論文篇三

隨著科技的迅速發(fā)展，工業(yè)化程度的提高以及市場經(jīng)濟(jì)的深化，教育備受沖擊，教育的功利主義不可避免地波及到青少年，他們置身于這樣一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中，當(dāng)他們還沒來得及形成足夠的抵御能力時(shí)就已經(jīng)被異化了。在現(xiàn)代社會(huì)中成人出于對(duì)生存和名利的壓力，無形中影響到了青少年，使得本是最具有人格陶冶感化作用的藝術(shù)教育被扭曲了，教育成為了人們的另一個(gè)名利場。有些家長出于對(duì)孩子的非理性期待，造就了一大批以盈利為目的，僅以技能技法的傳授為基礎(chǔ)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，藝術(shù)背離了它的初衷而成為手藝。學(xué)生繪畫中迎合、模仿、復(fù)制的現(xiàn)象比比皆是。在傳統(tǒng)的美術(shù)課中，把主要精力放在了技能培養(yǎng)上，使得原本應(yīng)當(dāng)豐富、生動(dòng)的美術(shù)課，變成了機(jī)械的模仿和乏味的操作訓(xùn)練，孩子感受到什么，有什么情感體驗(yàn)，他們喜歡怎樣表達(dá)等這些問題往往被忽略。

因此，我們要重申人文精神的重要意義，積極探索基礎(chǔ)美術(shù)教育中如何落實(shí)人文精神的培養(yǎng)。

一、基礎(chǔ)美術(shù)教育中的人文教育

“人文精神”最早是由文學(xué)界提出來的，但很快便超出了文學(xué)界，成為眾多學(xué)術(shù)界所關(guān)注的問題。我國提出了科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，重視人的需求和全面發(fā)展?，F(xiàn)代教育的人文意義與價(jià)值的體現(xiàn)是以人生為目的，人生理想、意義為核心、繼而延伸到知識(shí)、道德、審美等各個(gè)方面。

1、基礎(chǔ)美術(shù)教育需要與人文教育相結(jié)合

面臨眾多的問題，很難說今天的基礎(chǔ)美術(shù)教育的狀況是令人滿意的，美術(shù)教育呈現(xiàn)出兩種不同的態(tài)勢(shì)，一種是漠不關(guān)心，無視美術(shù)教育對(duì)人的`發(fā)展中所起到的重要作用，在許多學(xué)校，尤其是不發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校，美術(shù)教育幾乎沒有發(fā)展空間，被其他科目所擠壓甚至取消。教育的目的不是培養(yǎng)人，是為考試服務(wù)。第二種情形是不切合實(shí)際的非理性期待，許多家長緣于功利思想的影響，孩子學(xué)畫畫是為了成為畫家，學(xué)唱歌時(shí)為了成為歌唱家，而忽略了孩子自身發(fā)情感因素，使學(xué)習(xí)成為了孩子的束縛導(dǎo)致厭學(xué)情緒?；A(chǔ)美術(shù)教育與人文精神的培養(yǎng)密不可分。在美術(shù)活動(dòng)中，感性知識(shí)的傳授，人性化環(huán)境的熏陶，尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)使之內(nèi)化為穩(wěn)定的人格、氣質(zhì)。在基礎(chǔ)美術(shù)教育各階段中，幼兒美術(shù)教育狀況似乎更讓人感到欣慰，幼兒的畫來自于心靈的圖式，這個(gè)圖式凝聚了早期的生命體驗(yàn)，生動(dòng)地展現(xiàn)了幼兒的情感，真實(shí)而讓人驚訝。我想原因主要在于幼兒時(shí)期的心靈最為純潔，不受功利主義和條條框框的束縛，展現(xiàn)的人性是自由而圣潔的。

綜上所述，我們應(yīng)該把人文精神作為主線貫穿于美術(shù)學(xué)科中，對(duì)學(xué)生多一些人文關(guān)懷，給一些寬容和理解，在人文主義精神的感召下釋放學(xué)生的潛在能力。

2、基礎(chǔ)美術(shù)教育應(yīng)為塑造健全的人格打好基礎(chǔ)

自古以來，藝術(shù)作為生命的表現(xiàn)同它發(fā)揮的顯著的社會(huì)功能和情感效應(yīng)一直被視為有效的教育手段，孔子曾提出“游于藝”的教育主張，時(shí)任中國教育會(huì)會(huì)長的蔡元培提出來“美育代宗教”的著名觀點(diǎn)。他提倡美育，使人類能在音樂、雕刻、繪畫、文學(xué)里找到他們遺失的情感。現(xiàn)代教育和教學(xué)思想十分重視“人”在教育中的主體地位，注重人的品質(zhì)與修養(yǎng)的培養(yǎng)，注重人的全面發(fā)展。

美術(shù)教育很重要的一個(gè)教育功能―――統(tǒng)整人格。美術(shù)作品注重想象提倡自由表現(xiàn)和創(chuàng)新，因而在美術(shù)創(chuàng)作中沒有失敗，不會(huì)產(chǎn)生挫敗感，潛意識(shí)消除了不性，是區(qū)別其藝術(shù)水準(zhǔn)高下的重要標(biāo)準(zhǔn)。追求這一標(biāo)準(zhǔn)，在我們的舞蹈創(chuàng)編過程中為作品注入哲思理趣，以便能夠更加深刻地影響和鼓舞人們。應(yīng)當(dāng)成為我們矢志以求的努力方向。

良心理因素。在創(chuàng)作過程中，他們可以在毫無壓力的情況下，豐富自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的樂趣，在完成作品是可以充分釋放自己的情感，自信心由然而生。

許多心理學(xué)家也認(rèn)為，以為美術(shù)活動(dòng)具有開放性、自由性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)，學(xué)生可以不受限制自由靈活地表達(dá)自己的思想和愿望，這使得他們的情感、情緒能得到合理的宣泄，可以使學(xué)生解脫心理壓力和緊張，使精神狀態(tài)更為健康，心理更為健全。經(jīng)過多年的研究發(fā)現(xiàn)，在基礎(chǔ)教育階段，接受良好藝術(shù)教育的學(xué)生與從未或很少接受藝術(shù)教育的學(xué)生相比而言，接受良好藝術(shù)教育的學(xué)生發(fā)展更具潛力，人格更為健康。愛因斯坦曾說過“想象力比知識(shí)更重要”美術(shù)教育形象性的特點(diǎn)，為培養(yǎng)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力打下了基礎(chǔ)。

二、基礎(chǔ)美術(shù)教育中的人文精神培養(yǎng)

1、教師的人文意識(shí)的形成和培養(yǎng)是落實(shí)“人文精神”的根本保障教師作為知識(shí)的傳播者，首先應(yīng)該通過各種形式的學(xué)習(xí)來發(fā)展和培養(yǎng)自己的人文意識(shí)，豐富自己的人文素質(zhì)，尤其是美術(shù)老師除了加強(qiáng)專業(yè)技能以外更應(yīng)該加強(qiáng)自身的人文修養(yǎng)。如果美術(shù)老師本身不具備或欠缺人文素養(yǎng)，就不可能在教學(xué)活動(dòng)中傳達(dá)人文精神，有效地向?qū)W生進(jìn)行人文素質(zhì)教育。因此，美術(shù)教師應(yīng)適應(yīng)新形勢(shì)、新要求、不斷完善自我，發(fā)展自我、樹立以人為本，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為本的教育理念，面向全體學(xué)生，尊重和信任學(xué)生，關(guān)注個(gè)體的發(fā)展?？傊宋慕逃龔?qiáng)調(diào)以人為中心，注重教師所應(yīng)具備的人性，美術(shù)教師在發(fā)展自身的同時(shí)也要加強(qiáng)歷史感、責(zé)任感、和自我感，將人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、與自然科學(xué)相融相通。此外，也要將外部世界與內(nèi)心世界融為一體，用人文精神去培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，使學(xué)生發(fā)揮出自身最大潛能。

2、在教學(xué)全過程中“人文精神”的滲透是落實(shí)“人文精神”的核心

（2）在教學(xué)評(píng)價(jià)中應(yīng)體現(xiàn)人文精神。傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系主要表現(xiàn)在教室主觀單方面的評(píng)價(jià)學(xué)生，容易找出不和諧的師生關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)生逐步喪失對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。因而我們應(yīng)該建立一種新的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，即在以人為本的理念下，教師在評(píng)價(jià)過程中應(yīng)以學(xué)生交流為主，從學(xué)生的心智發(fā)展規(guī)律出發(fā)尊重、理解和保護(hù)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力，切忌過于苛刻的評(píng)價(jià)學(xué)生。應(yīng)在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)過程中適時(shí)給與積極啟發(fā)式的評(píng)價(jià)。讓學(xué)生感到評(píng)價(jià)的人情味，從而更積極大膽地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

（3）學(xué)生綜合能力的提高和全面發(fā)展是“人文精神”教育的根本宗旨。美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)以符合社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要及學(xué)生自身的發(fā)展需要為基礎(chǔ)，注意美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科間的相互聯(lián)系和整合，將知識(shí)形成一個(gè)立體的構(gòu)架，從觀察、感知、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造等多種綜合能力的培養(yǎng)出發(fā)，使學(xué)生能全方位、多角度地認(rèn)識(shí)美術(shù)，學(xué)好美術(shù)知識(shí)。將美術(shù)課程定位為一種人文課程，目的就是強(qiáng)調(diào)它對(duì)陶冶學(xué)生情操，提高審美能力，完善個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長有重要的意義。

綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展“人文精神”這一理念已成為世界教育發(fā)展的趨勢(shì)，通過對(duì)基礎(chǔ)美術(shù)教育現(xiàn)狀是研究表明，這種重模仿輕創(chuàng)造、重實(shí)用輕生活、重理性輕人性的教學(xué)現(xiàn)狀以及不能滿足當(dāng)今社會(huì)和未來社會(huì)對(duì)人才的需要，基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中人文精神缺失的問題日益顯現(xiàn)。因此，在美術(shù)教學(xué)中滲透人文精神教育，有利于提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、情感修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，具有重大教育價(jià)值。人文精神貫穿于基礎(chǔ)美術(shù)教育全過程，是整個(gè)教學(xué)過程更為人格化、人性化。

注釋：

民族文化精神論文篇四

教學(xué)論文:初中英語教學(xué)中的文化教學(xué)

董曉波

（南京師范大學(xué)外語學(xué)院，江蘇南京210097）

教授語言的過程同時(shí)也是教授文化的過程，語言教學(xué)和文化教學(xué)不可分離，兩者相輔相成。外語教學(xué)不僅要介紹語言知識(shí)并進(jìn)行聽、說、讀、寫“四會(huì)”技能訓(xùn)練，更應(yīng)該把這種學(xué)習(xí)與訓(xùn)練放到文化教學(xué)的背景中進(jìn)行，這樣才能使學(xué)生具有真正的英語語言運(yùn)用能力。教育部頒布的《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“文化是指所學(xué)語言國家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。接觸和了解英語國家的文化有益于對(duì)英語的理解和使用，有益于加深對(duì)本國文化的理解與認(rèn)識(shí)，有益于培養(yǎng)世界意識(shí)?！币虼?，英語教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生語言知識(shí)，還要在教學(xué)中盡可能地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)英語國家文化的情境，培養(yǎng)他們的跨文化意識(shí)，為學(xué)生日后的交際打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、初中英語教學(xué)中文化教學(xué)的范圍

根據(jù)《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》，初中英語教學(xué)中的文化教學(xué)主要包括價(jià)值觀念、習(xí)俗文化和自然概況等幾個(gè)方面。

1．價(jià)值觀念

價(jià)值觀念是文化中最深層的部分，是人們?cè)谏鐣?huì)化過程中逐漸形成的一種觀念。它寓予人的思想之中，是人們對(duì)周圍的世界進(jìn)行思考并使自己與之適應(yīng)的活動(dòng)，作為一種精神支配力量，是對(duì)人的行為產(chǎn)生廣泛而深刻影響的觀念形態(tài)。一定的價(jià)值觀念是民族文化的重要組成部分。中西方價(jià)值觀念因其環(huán)境適應(yīng)性、歷史背景和哲學(xué)基礎(chǔ)的不同，形成了各自不同的風(fēng)格。不同文化之間的差異表明了不同民族觀察世界的角度和思維方式的不同。一般來說，語言和習(xí)俗等方面的文化交流并不困難，真正的困難在于價(jià)值觀方面的分歧。不同的文化有著各自規(guī)范的價(jià)值觀念，這種差異是導(dǎo)致中西方思想溝通困難、導(dǎo)致誤解和沖突的主要因素。對(duì)于社會(huì)成員的絕大部分來說，價(jià)值觀念最初來自于家庭中父母的教育，隨后在學(xué)校的正規(guī)教育中逐漸樹立。由于中西方人所生活的家庭、時(shí)代等背景不同，其價(jià)值觀念就不盡相同。因此，在英語教學(xué)中教師應(yīng)向?qū)W生指出中西方人在價(jià)值觀念上的差異性。

比如，美國人崇拜個(gè)人英雄主義，將成功作為人生的一大追求，終生為之奮斗，且不屈不撓，不達(dá)目的誓不罷休。整個(gè)社會(huì)提倡平等競爭、推崇強(qiáng)者，認(rèn)為他們?cè)谏鐣?huì)上的地位是個(gè)人狀況的象征，肯定自己的才能是自信的表現(xiàn)。有了這樣的文化背景知識(shí)，學(xué)生在碰到“americandream”時(shí)才不會(huì)僅僅從字面上將其解釋為“美國夢(mèng)”，而能夠準(zhǔn)確理解其文化內(nèi)涵，即一種廣為接受的信仰，認(rèn)為在美國只要努力奮斗，任何人都有機(jī)會(huì)獲得成功，這是美國人的立國精神，體現(xiàn)了他們追求人人平等、拼搏向上的精神。美國人對(duì)于個(gè)人成功的崇拜也將他們引向以自我為中心的價(jià)值觀念，個(gè)人就是原子，不依靠任何人而存在，個(gè)人權(quán)利任何人不得侵犯。因此，“individualism”一詞會(huì)被中國的學(xué)生誤認(rèn)為貶義的“個(gè)人主義”，卻不知其指的是美國人的個(gè)人奮斗和獨(dú)立精神。這種個(gè)人本位的思想影響了生活的各個(gè)方面。親人間界線劃分明確，老少聚餐，各自付費(fèi)。大人對(duì)孩子也非常尊重，進(jìn)孩子房間首先要問：“mayicomein?”他們以子女脫離父母獨(dú)立生活為榮，子女與父母之間關(guān)系亦如朋友般隨意、平和等。

2．習(xí)俗文化

習(xí)俗文化是指由風(fēng)俗習(xí)慣積淀而成的文化，它貫穿于日常生活和交際活動(dòng)中，是一個(gè)民族在特定的歷史條件和地理環(huán)境中發(fā)展和承襲下來的，是一種文化形態(tài)的象征和體現(xiàn)。中西方在習(xí)俗文化方面有很大的不同，主要可以分為：與言語交際有關(guān)的習(xí)俗，如節(jié)日習(xí)俗、稱謂習(xí)俗、問候習(xí)俗、稱贊習(xí)俗、致謝（歉）習(xí)俗、色彩習(xí)俗、飲食習(xí)俗、禁忌習(xí)俗等；與非言語交際有關(guān)的習(xí)俗，即體態(tài)語，主要指身體、面部、頭部的動(dòng)作或身體某部分的姿勢(shì)等非言語交際中的禮節(jié)習(xí)慣。

事實(shí)上，不同的價(jià)值觀念也正是通過具體的習(xí)俗體現(xiàn)在日常生活的方方面面。比如，西方人對(duì)隱私極為重視，這也反映在中西方不同的問候習(xí)俗中。中國人見面時(shí)會(huì)問：“吃了嗎？”“你到哪兒去?。俊边@是中國人見面打招呼的用語，人們并不真想知道別人是否吃過飯，也不真想知道別人去哪里。如果我們把這些直譯為“haveyouhadyourmeal?”“whereareyougoing?”作為與外國人打招呼的用語，就會(huì)產(chǎn)生誤解。前者外國人會(huì)誤認(rèn)為你想請(qǐng)他吃飯，后者他會(huì)誤認(rèn)為你在打聽他的私人事務(wù)，讓他很反感，他會(huì)認(rèn)為“it′snoneofyourbusiness”。

中西方人對(duì)待顏色的不同態(tài)度是另一個(gè)明顯的例子。英語中的“red”除了紅色之外，還意味著危險(xiǎn)狀態(tài)或使人生氣，如“redflag”是“引人生氣的事”，商業(yè)英語中的“inthered”表示虧損、負(fù)債。而中國人認(rèn)為紅色是吉祥喜慶的象征，是幸福臨門的色彩，年輕人結(jié)婚時(shí)要穿大紅的衣服以示吉祥如意。而西方人的婚紗則是純凈的白色，象征著純潔和高貴。在英美等國家，人們舉行葬禮時(shí)一般穿黑色禮服，表示莊重和對(duì)死者的哀悼。而在中國，人們多穿白戴孝表示對(duì)死者的懷念。

3．自然概況

這主要是指英語國家的歷史、地理狀況等，下面試舉一例。從生存環(huán)境來看，英國是一個(gè)島國，歷史上航海業(yè)曾一度領(lǐng)先世界。中國人則在亞洲大陸繁衍生息，人們的生活離不開土地。因此，在比喻花錢浪費(fèi)、大手大腳時(shí)，英語是“spendmoneylikewa-ter”．而漢語是“揮金如土”。英語中還有許多與船和水有關(guān)的習(xí)語，如“misstheboat”（錯(cuò)過機(jī)會(huì)）、“tokeepone’sheadabovewater”（奮力圖存）、“allatsea”（不知所措）、“fishintheair”（緣木求魚）等等。這些都體現(xiàn)了自然概況的差異對(duì)語言的影響。

二、初中英語教學(xué)中文化教學(xué)的方法

首先，要加強(qiáng)中西方文化的比較。只有通過對(duì)母語和目的語文化之間的比較才能使學(xué)生獲得跨文化交際的敏感度。對(duì)比法是語言教學(xué)中一種常用的方法。中西方文化差異顯著，只有通過不斷地比較文化差異，才能讓學(xué)生排除文化障礙，正確理解西方文化的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)文化意識(shí)，培養(yǎng)跨文化交際能力。如：東方人習(xí)慣以握手、鞠躬來表示友好，西方人更傾向于擁抱與接吻。人與人之間的距離在不同國家表現(xiàn)也有所不同。在英國，人們之間都保持一定的距離；在美國，人們比較隨意，當(dāng)然同性朋友交往時(shí)很少保持親近距離，更不會(huì)手拉手、肩并肩，否則會(huì)被視做同性戀。與此相反，中國文化中，上級(jí)與下級(jí)，父母與子女，朋友之間，距離越近，越顯得親熱。

其次，教師可在平時(shí)注意收集有關(guān)的電影、錄像、圖片等資料，讓學(xué)生通過觀看英語國家日常生活場景，如餐館服務(wù)員與顧客的對(duì)話、機(jī)場工作人員與乘客的對(duì)答、打電話時(shí)的用語及各種場合的談話，引導(dǎo)學(xué)生觀察談話者的語調(diào)、音調(diào)、談話風(fēng)格、表情動(dòng)作、著裝等，在觀賞間隙或之后進(jìn)行文化分析、評(píng)價(jià)，(教學(xué)論文 )加深了解英語國家文化風(fēng)俗和習(xí)慣。教師還可利用當(dāng)今信息來源廣泛的便利條件，制作多媒體課件，向?qū)W生直觀再現(xiàn)英美等西方國家的文化，并做好跨文化的對(duì)比教學(xué)。多媒體教學(xué)比黑板教學(xué)在簡介地理概況時(shí)更能發(fā)揮其獨(dú)特作用，一目了然地展示英語國家的風(fēng)土人情，大大提高了學(xué)生學(xué)英語的積極性，培養(yǎng)他們欣賞外國文化的能力。還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多學(xué)唱英語歌曲，特別是傳統(tǒng)的歌曲．舉辦英語晚會(huì)，多同外國人接觸，切身體會(huì)外國人表達(dá)思想感情的方式和行為，直觀地感受外國的文化。

第三，在教學(xué)中針對(duì)某一個(gè)文化現(xiàn)象，反復(fù)進(jìn)行練習(xí)。教材中每個(gè)單元都有特定的內(nèi)容，必然包含著一個(gè)語言項(xiàng)目。根據(jù)這一特點(diǎn)，教師可提供情境，提出目標(biāo)，要求學(xué)生編對(duì)話或?qū)懚涛?，使學(xué)生更為大膽地表達(dá)自己的思想，這樣可以解決中國學(xué)生學(xué)英語開口難的問題。同時(shí)，也應(yīng)要求學(xué)生按英國人的習(xí)慣來說話寫文章，進(jìn)行交際，而盡量不用漢語思維。還可組織學(xué)生運(yùn)用英語討論英美文化背景知識(shí)。討論的題目不宜太難，且應(yīng)有一定的啟發(fā)性。在進(jìn)行討論之前教師應(yīng)要求學(xué)生對(duì)討論的題目及有關(guān)知識(shí)有所了解，可要求學(xué)生查閱資料，也可由教師提供資料，使學(xué)生有備而來，有話可說。

第四，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀。對(duì)手絕大多數(shù)學(xué)英語的中國學(xué)生來說，了解所學(xué)語言的社會(huì)文化背景主要靠間接地大量閱讀有關(guān)的材料。英美文學(xué)作品是了解這個(gè)民族的習(xí)性、心理狀態(tài)、文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)關(guān)系等方方面面的最生動(dòng)、最豐富的材料。閱讀報(bào)紙、雜志是了解當(dāng)前英美社會(huì)各階層、各種社會(huì)問題的最直接的途徑。通過廣泛的閱讀，學(xué)生對(duì)異國文化的理解會(huì)變得更加成熟、全面。廣泛閱讀有助于學(xué)生在更深層次上來理解異國文化，幫助他們更進(jìn)一步理解另一民族所崇尚的價(jià)值和信仰，提高他們對(duì)文化差異的敏感度。

當(dāng)然，初中英語教學(xué)中的文化教學(xué)要有實(shí)用性和階段性。所謂實(shí)用性是指中學(xué)英語教學(xué)的對(duì)象不是英語專業(yè)學(xué)生，不需要專門學(xué)習(xí)語言學(xué)或文化史，而是需要學(xué)習(xí)最現(xiàn)代的日常生活英語。所謂階段性，是指初中英語文化教學(xué)要由淺入深、由易到難。不能對(duì)初學(xué)者大講文體、修辭等深層文化，而應(yīng)首先教會(huì)說話。關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度，尤其要培養(yǎng)學(xué)生的積極態(tài)度，了解異國文化的表現(xiàn)形式，如歌曲、短詩、衣食住行等，并對(duì)其產(chǎn)生興趣。

三、結(jié)語

正是由于認(rèn)識(shí)到語言與文化之間的緊密聯(lián)系．20教育部頒布的《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步擴(kuò)展文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍。在起始階段應(yīng)使學(xué)生對(duì)英語國家的文化及中外文化的異同有粗略的了解，教學(xué)中涉及的英語國家文化知識(shí)，應(yīng)與學(xué)生周邊的日常生活密切相關(guān)并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣?！队⒄Z課程標(biāo)準(zhǔn)》還明確提出“文化意識(shí)是得體運(yùn)用語言的保證”，規(guī)定了培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)是基礎(chǔ)外語教學(xué)目標(biāo)體系中必不可少的部分，是英語課程的任務(wù)之一。由此可見，無論是英語初級(jí)教育所使用的教材，還是教師在實(shí)際教學(xué)工作中采用的方法，都應(yīng)圍繞“文化”二字做文章。也就是說，在初中英語教學(xué)中，教師應(yīng)該做到既教語言，又教文化，寓教文化于教語言之中。只有這樣，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自然地吸收有關(guān)的文化知識(shí)背景，在學(xué)習(xí)文化背景的過程中掌握語言技能，從而達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。

參考文獻(xiàn)：

[2]胡文仲，文化與交際[m].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1994:85.

民族文化精神論文篇五

【摘要】音樂教學(xué)是高等院校教學(xué)工作中重要的一部分，在對(duì)高等院校學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)以及音樂素養(yǎng)提高等方面都具有著重要的作用。然而，在實(shí)際的高等院校音樂教學(xué)中，卻較少關(guān)注傳承我國民族音樂文化教育，使得我國音樂教學(xué)逐漸地朝著西方化的方向發(fā)展。筆者就在高等院校音樂教學(xué)中傳承民族音樂文化的重要性以及二者之間的關(guān)系進(jìn)行了探究與分析，并對(duì)如何有效地在高校音樂教育中實(shí)現(xiàn)民族音樂文化的傳承做出探索。

【關(guān)鍵詞】高校音樂教育；民族音樂文化；傳承發(fā)展

在新的歷史時(shí)期下，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，我國高等院校音樂教學(xué)迎來新的發(fā)展機(jī)遇，然而，我國高等院校音樂教學(xué)迎來機(jī)遇的同時(shí)，我國民族音樂文化的傳承也需要面對(duì)一定的影響。眾所周知，民族音樂文化是經(jīng)過歲月洗禮而積淀下來的優(yōu)秀本土文化，[1]作為高等院校的音樂教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在教學(xué)中傳承我國民族音樂文化的重要性。因此，我們需要思考如何向新時(shí)代的學(xué)生傳承我國的民族音樂文化，如何有效地提高學(xué)生們的音樂素養(yǎng)，如何將民族音樂文化與傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，改變我國高等院校音樂教學(xué)中更多地重視西方音樂而忽略民族音樂文化。

一、高等院校音樂教學(xué)中傳承民族音樂文化的重要性

（一）有利于陶冶學(xué)生情操，增加文化內(nèi)涵

民族音樂是我國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，積淀著世代人民的思想感情，深刻地反映著百姓的民風(fēng)習(xí)俗。因此，作為文化的重要表現(xiàn)形式，民族音樂可以較為真實(shí)地體現(xiàn)出社會(huì)各時(shí)期的歷史背景及民眾的生活狀態(tài)。而在高等院校的音樂教學(xué)中能夠發(fā)展傳承民族音樂文化，也有利于學(xué)生音樂素養(yǎng)的提高。所以，在高等院校的音樂教學(xué)中，教師應(yīng)該為學(xué)生營造具有民族音樂文化氣息的教學(xué)氛圍，以此激發(fā)他們對(duì)民族音樂的學(xué)習(xí)興趣，促使其能夠自主的去了解我國的優(yōu)秀民族音樂，這樣即有利于陶冶學(xué)生的情操、增加學(xué)生的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀。

（二）有利于豐富音樂教學(xué)內(nèi)容，提高音樂教學(xué)質(zhì)量

注重高等院校音樂教學(xué)與民族音樂文化的結(jié)合，可以有效地改變高等院校傳統(tǒng)單一的音樂教學(xué)模式，將整個(gè)音樂教學(xué)變得更有活力，使教學(xué)內(nèi)容變得更加豐富多彩，在教學(xué)傳授過程中也更有利于吸引學(xué)生注意力。同時(shí)，也能有效激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂文化學(xué)習(xí)的熱情。由此可見，在高等院校的音樂教學(xué)中傳承民族音樂文化，既有利于豐富音樂教學(xué)的內(nèi)容，也能提高音樂教學(xué)的質(zhì)量。

（三）有利于提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)，促使其了解更多的民族音樂文化

民族音樂在我國具有悠久的歷史，是我國各民族人民集體智慧的結(jié)晶，因此學(xué)習(xí)與了解民族音樂文化具有著重要的意義。從狹義上來說，既能幫助學(xué)生了解更多的民族音樂文化知識(shí)、學(xué)習(xí)豐富多彩的音樂體裁、提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)，也能了解不同民族的歷史文化、民俗習(xí)俗及風(fēng)土人情。而從廣義的層次講，也能拉近民族距離、幫助民族之間更好地交流和溝通、促進(jìn)各民族的融合與發(fā)展。

二、高等院校音樂教學(xué)與民族音樂文化傳承之間的關(guān)系

（一）音樂教育是傳承民族音樂文化的重要載體

在歷史上，我國民族音樂文化的傳承都是依賴民間藝人之間的世代相傳或口口相授，然而，這些民間藝人們的生活由于各種歷史原因具有著不穩(wěn)定性，再加上民間藝人社會(huì)地位低下，不受人重視，所以文化的傳播有著很大的局限性。因此民族音樂文化的受眾體也只是小范圍，鮮少有人能主動(dòng)地了解和學(xué)習(xí)民族音樂文化。在新時(shí)代的文化教育中，高等院校是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的重要基地，有責(zé)任，也有義務(wù)為傳承我國優(yōu)秀的民族音樂文化做出努力。所以，我們應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起民族音樂教育的.重任，充分發(fā)揮其載體的作用，在音樂教學(xué)中努力向?qū)W生們弘揚(yáng)民族音樂文化，使新時(shí)代的大學(xué)生在了解我國民族音樂文化的同時(shí)，也能意識(shí)到傳承民族音樂的重要性，并承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。

（二）民族音樂文化是高等院校開展音樂教學(xué)的重要基礎(chǔ)

重視傳統(tǒng)音樂的教育是我們作為音樂教育工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)[2]。在高校的音樂教育中，應(yīng)該始終以此為宗旨，利用高校的教育平臺(tái)，努力發(fā)揮自己的所能，向?qū)W生全面?zhèn)魇诿褡逡魳分R(shí)，幫助他們盡可能全面地了解新時(shí)期民族音樂文化的發(fā)展動(dòng)態(tài)及學(xué)習(xí)各種類型的民族音樂。然而從現(xiàn)階段我國民族音樂文化的傳承教育來看，仍然存在著傳播途徑較為單一、傳播效果不甚理想、高等院校的音樂教學(xué)缺乏體系化和地域化特色、以及過多地重視西方音樂教學(xué)而缺少對(duì)民族音樂的重視等現(xiàn)象。所以，學(xué)生出現(xiàn)了更偏愛西方音樂或流行音樂及忽略民族音樂的現(xiàn)象。因此，高等院校應(yīng)該以民族音樂文化的教學(xué)作為根本，將學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的重要性告訴學(xué)生，讓他們意識(shí)到自己在民族文化傳承中的重要性和意義所在。只有這樣，才能將我國的民族文化代代相傳，讓更多的人了解到我國民族音樂文化的精粹所在。

三、現(xiàn)階段高等院校音樂教學(xué)與民族音樂文化傳承的現(xiàn)狀

（一）高等院校的民族音樂教學(xué)現(xiàn)狀

在傳統(tǒng)的高等院校音樂教學(xué)中較多關(guān)注音樂理論的教學(xué)和技巧的訓(xùn)練，且多數(shù)高等院校中也只有音樂專業(yè)的學(xué)生才能夠有民族音樂文化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，這就致使多數(shù)非音樂專業(yè)的學(xué)生對(duì)民族音樂文化知識(shí)了解甚少。長此以往，難以全面實(shí)現(xiàn)民族音樂文化的培養(yǎng)和傳承。所以，應(yīng)該努力改變現(xiàn)狀，利用高校中所開設(shè)的各類藝術(shù)公選課程，向各專業(yè)的學(xué)生去教授我們的民族音樂，這樣既能重視各專業(yè)學(xué)生的均衡發(fā)展，也能幫助更多的學(xué)生了解和熱愛我國民族音樂。

（二）高等院校學(xué)生的現(xiàn)狀

近年來，各種新音樂不斷涌入人們的視野，高校學(xué)生作為青年力量的主體，普遍喜歡這些具有著時(shí)代特點(diǎn)的流行音樂，而較少地去關(guān)注民族音樂。還有部分學(xué)生認(rèn)為民族音樂的學(xué)習(xí)既枯燥又乏味，因此對(duì)其毫無興趣，更有人甚至壓根就不知道什么樣的音樂是真正的民族音樂，這些原因無疑會(huì)給民族音樂文化的傳承和發(fā)展帶來嚴(yán)重的影響。

四、在高等院校音樂教學(xué)傳承民族音樂文化的有效途徑

（一）積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在音樂教學(xué)中貫穿民族音樂文化

人類的行為舉止，都受思想觀念所主導(dǎo)。若想實(shí)現(xiàn)在高等院校音樂教學(xué)中傳承民族音樂文化，就需要音樂教師積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，始終將民族音樂文化貫穿在音樂教學(xué)中。首先，教師要發(fā)揮導(dǎo)師的領(lǐng)導(dǎo)作用，向?qū)W生強(qiáng)調(diào)民族音樂文化存在及發(fā)展的重要性；其次，引導(dǎo)高等院校學(xué)生正確的看待音樂教學(xué)和民族音樂文化之間的關(guān)系；再次，教師應(yīng)該在音樂教學(xué)過程中，注重突顯出民族音樂地域文化的特色，以此拉近與新時(shí)期學(xué)生的距離，使他們能夠真正參與到民族音樂的教學(xué)實(shí)踐中去，喜歡上我們的中國特色音樂。傳承與發(fā)展民族音樂并不是一件簡單的事情，需要音樂工作者們以此作為畢生奮斗的終極目標(biāo)去堅(jiān)持不懈地實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)[3]。

（二）加強(qiáng)對(duì)音樂教學(xué)課程設(shè)置的優(yōu)化，突出民族音樂文化

高等院校民族音樂的教學(xué)脫離不開音樂教學(xué)課程的設(shè)置。傳統(tǒng)的教學(xué)模式多是教師講、學(xué)生聽，教師是教學(xué)的主體，學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程中，可能只是被動(dòng)地接受課程內(nèi)容，并沒有機(jī)會(huì)真正參與到教學(xué)中。因此，高等院校應(yīng)該對(duì)音樂教學(xué)課程設(shè)置進(jìn)行優(yōu)化，突出民族音樂重要性的同時(shí)，也能夠加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐課的比例。利用高校學(xué)生地域大、民族廣的優(yōu)勢(shì)，讓他們站在講臺(tái)上去表演或講授本地區(qū)的民族音樂，做到相互感染和相互學(xué)習(xí)。這樣，既能幫助學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間盡可能多地去學(xué)習(xí)和了解各民族、各地區(qū)的音樂文化，也轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教育模式，變?yōu)橐詫W(xué)生作為課程的設(shè)計(jì)者和主講者，以多形式、多內(nèi)容的方式來有效地提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)。

（三）運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段，開展特色的音樂教學(xué)活動(dòng)

在高等院校的音樂教學(xué)過程中，音樂教師可以運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段，開展特色化音樂教學(xué)活動(dòng)，以此有效激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂文化的學(xué)習(xí)興趣，從而實(shí)現(xiàn)高等院校音樂教學(xué)質(zhì)量的提高。如邀請(qǐng)民間藝人走入高校課堂，讓這些民間藝人以親身示范的方式來拉近學(xué)生們與傳統(tǒng)音樂的距離，讓他們?cè)谡n堂上直觀地去感受真實(shí)地民間藝術(shù)；也可以在教學(xué)之余舉辦多場民族音樂會(huì)，讓學(xué)生們能夠?qū)W有所用，把自己所喜歡或所掌握的民族音樂向更多地人來進(jìn)行展演。這種多樣化的教學(xué)手段既不會(huì)讓學(xué)生感到傳統(tǒng)音樂教學(xué)模式的枯燥，也能有效吸引他們的注意力，從而實(shí)現(xiàn)民族音樂文化的傳承。總之，在高等院校的音樂教學(xué)中傳授民族音樂具有不可小覷的重要性。然而，在現(xiàn)階段的音樂教學(xué)與民族文化的傳承中，還存在著許多現(xiàn)實(shí)的問題。因此，作為高校教師不僅應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這些問題的根源所在，還應(yīng)該去積極主動(dòng)地去尋求解決的途徑，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)民族音樂文化的傳承，提升學(xué)生音樂素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

作者:佟鑫 單位:山西大同大學(xué)音樂學(xué)院