認真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
你在為誰工作讀后感言你在為誰工作讀后感字篇一
作為幼兒園教師，幼兒就是學習者，由于幼兒的年齡特點所決定，他們所講述的內容都是比較分散，零散的。正是因為這樣老師更加要多聽到幼兒的聲音，抓住孩子們聲音中的教育價值，開展有效地引導。
在教育環(huán)境中的談話對象包括教師和幼兒，作為教師的我們在與幼兒談話的過程中要有目的性、針對性，用自己的語言去引導幼兒、拓展幼兒的思維。有時候教師不經意的一句話會對幼兒產生重要的影響。
幼兒通過與同伴的交流在教育環(huán)境中開展分工、合作、共同解決問題的活動，促進幼兒通過語言表達自己的想法。幼兒互相交談在幼兒園教育過程中是非常重要的，既是人際關系能力的發(fā)展，又是自我意識與他人意識互相協(xié)調的過程。
在教育活動中，老師在提出一個問題后要給予幼兒一定思考的時間，便于幼兒思考、組織自己想要說的內容。只有這樣，才能更好地促進幼兒組織語言能力的發(fā)展，如果急于讓幼兒交流、回答，反而會讓幼兒產生抵觸情緒，影響交流效果。
興趣是幼兒最好的老師，與幼兒交流時抓住幼兒的興趣點，幼兒才會有交流的興趣，讓交流更加順利、更加深入。讓交流的話題更加具有針對性，促進幼兒的發(fā)展。
在與幼兒交流的時候，教師不可能立馬精準地分析出幼兒的興趣點，談話的方向等，因此需要教師在與幼兒交談后，將幼兒交流的主要內容記錄與反思，只有這樣，在下次談話的過程中才能更好地抓住話題。
談話是一種最簡單的交流方式，但也是最難的，與幼兒談話的技巧需要教師在實踐中不斷磨練。
你在為誰工作讀后感言你在為誰工作讀后感字篇二
《老師，你在聽嗎？》向我們介紹了傾聽兒童，與兒童進行言語互動所需的一系列知識技能，包括科學的兒童觀和兒童學習觀，把握對話時機、創(chuàng)設對話環(huán)境的策略以及促進、收集、解讀和應用對話的技能與技巧。全書深入淺出、實例豐富，有助于我們更好地反思自己的教學行為，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。并盡量提醒自己避免“用提問——回答的模式控制對話；內心給兒童的想法做上‘對’或‘錯’的記號；因不了解兒童而忽視他們的想法”等的做法。從而讓自己更進一步理解“兒童有一百種語言”的含義，形成正確的兒童觀。
每個孩子是一個獨立的個體，他們的一百種語言不是整齊劃一的，存在差異，我們應用心讀懂孩子的語言，允許孩子按照自身的速度和方式去發(fā)展，不用一把“尺子”衡量所有的孩子。
認真傾聽兒童的語言，從傾聽中學會關注。兒童有一百種語言，他們的每一句話、每一個動作、每一個表情、每一種行為背后存在著內在需求，這就需要我們老師做有心人，注意身邊的每一個孩子，以職業(yè)者的敏感對孩子的言語、表情、動作、行為等全身心關注。我們只有通過觀察，對話，才能了解孩子的經驗獲得、能力發(fā)展、心理需求、學習方式，才能獲得真實具體的信息，進而尋找有效教育的切入點。
認真與幼兒對話，從對話中學會溝通，從解讀中學會了解。兒童有一百種語言，孩子的語言會告訴我們他們的世界是豐富多彩的，我們應透過孩子眼里的萬花筒來看世界，我們會發(fā)現，孩子的每一個想法、每一幅作品、甚至每一句話，都標示了一個五顏六色、富有詩意的美好世界。假如我們只注意孩子是不是守成規(guī)、聽指揮。假如我們總是用成人的標準評價孩子的創(chuàng)作、孩子的行為，假如我們對孩子看似“出格”的想法和做法不去努力地理解和加以鼓勵，孩子的創(chuàng)造潛力就會在我們的“管教”中慢慢消失殆盡。
《老師，你在聽嗎？》它告訴我們要積極傾聽、支持幼兒，鼓勵幼兒敢說、想說，勇于、善于表達自己的意見與想法。讓我們成為一名傾聽式、對話式的教育者，走進孩子的內心世界，發(fā)現他們絢麗多彩的世界，多顧及孩子的內心感受，內心需求，用愛呵護孩子的內心世界，用尊重架起溝通理解的橋梁。
你在為誰工作讀后感言你在為誰工作讀后感字篇三
《老師，你在聽嗎》在書中引用過這樣一句話：“好的老師是你能夠向他提問，并不以為恥”，這讓我們深切的感悟到創(chuàng)設對話學習環(huán)境的重要性，這種對話的學習環(huán)境便于我們更好地了解孩子的想法，采取有效的策略。要做到這一點，離不開對孩子對話的正確解讀。
麗薩·波曼女士告訴我們要獲得一次對話意義，盡管方法有很多種，但其中最關鍵的是要以開放的態(tài)度、不同的方式理解兒童的語言，而且這種理解是整體的而非獨立的。之所以這么說，是因為我們每個人對對話的理解都可能隨時間、觀點等不同因素的變化而變化，不可能是永遠固定不變的，所以要保持開放的態(tài)度。如我們中班曾經來過一個叫洋洋的插班生，他不太會說話，經常動不動就哇哇大叫或者往地上一躺。剛開始時覺得這孩子比較任性，想怎么樣就怎么樣。
可隨著時間的推移，慢慢感覺到洋洋之所以大吼大叫，可能是邊上的孩子影響干擾了他的活動，引起了他的不滿情緒，而他的語言發(fā)展又明顯比同齡伙伴緩慢，不能清楚、準確地用語言表達自己的想法和需求，因而產生了煩躁的情緒，想以此來吸引老師的注意，達到目的。隨著對洋洋的看法的改變，我們采取的教育措施自然而然也在發(fā)生變化，不再像剛開始那樣以為孩子僅僅是任性所致，而反復提醒洋洋，讓他不要吵鬧，不要躺在地上，以免著涼和弄臟衣服，并用小五星及時鼓勵。而是主動觀察、耐心詢問，了解他的所需所想，滿足孩子正當合理的需求。
而將對話看成是一個整體，保持對話的整體性，是因為每個說話者都不是孤立的存在的，他們的對話之間是相互聯(lián)系的。只有這樣，我們才能給予孩子觀點應得的尊重和關注。作者還在書中向我們介紹了一些解讀兒童語言的策略，包括可視化、自我提問、聯(lián)系兒童的先前知識和經驗、整合信息等方法。如天天自己給植物澆水的小宇，一天跑過來這樣問我：“老師，我們的植物是不是讓阿姨澆水？”我聯(lián)系他先前的經驗，想到他之所以會這樣問，可能是他今天忘記澆水了，在暗示老師他要去給植物澆水。自我提問法讓我們盡可能地提出更多的問題，拓展思維，幫助我們更加深入理解孩子話語的意思。
通過這些方法的使用，可以幫助我們逐步審視自己在日常教育中的對話是否有效，學會解讀兒童的對話，不斷反思，為日后的探究提供足夠的洞察力和可能性，真正成為一名傾聽式、對話式的.教育工作者。
你在為誰工作讀后感言你在為誰工作讀后感字篇四
在《老師，你在聽嗎？》第四章中有這樣兩句話“好的老師是你能夠向他提問，并不以此為恥”、“當我們有重要的事情而開班會時，她總是傾聽，而且她問的正是我們所想的問題”，這兩句話充分說明了教師與幼兒之間對話的重要性。
在與幼兒對話的過程中，認真的態(tài)度是必須的，只有當教師認真傾聽幼兒，才會發(fā)現幼兒話語中的教育契機，才會激發(fā)幼兒想說的興趣，讓對話更加流暢。那認真傾聽主要包含幾個方面：有目的地傾聽；對話的控制權互相交換；拓展幼兒對話的思緒等。
安靜是對話必備的客觀環(huán)境，如果身處在一個嘈雜的環(huán)境中開展對話活動，想必交流的心情也會減少幾分。為幼兒創(chuàng)設一個良好的、安靜的對話氛圍，有利于促進對話活動的開展，同時教師也需要有一份安靜的心去對待幼兒，耐心仔細地傾聽幼兒所說的話，不要過于急躁，鼓勵幼兒大膽地完整地清楚地表達自己的想法。
“提問在引導對話中是非常關鍵的一部分”，這是章節(jié)中的一句話。有價值的提問可以讓對話變得持久、深入，可以讓對話的內容更加具有教育價值。幼兒的對話主題往往是出自于幼兒對于某一件事情的興趣，因此在對話時教師要圍繞這個興趣點提出一些有價值的問題，讓這個興趣點更加具有價值，同時也激發(fā)了幼兒更加深入地探索這個興趣點。
幼兒在對話活動中的語言是比較直白的，教師可以通過示范的作用，幫助幼兒學習一些對話技巧，例如還沒有理清思路的時候可以向對方說“請等一等，讓我想一想？”同時在對話中也可以豐富幼兒關于關聯(lián)詞語的使用技巧，促進幼兒對話技巧的提高。
“總結對話”這個詞對于我來說很新，在書中這樣介紹：“總結對話像其他記憶方法一樣有用，能提示兒童過去所說過的話。”為什么要讓幼兒回憶自己說過的話呢？這是為了幫助幼兒整理和完善自己的說話方式，讓幼兒自己說話的思維和方式得到進一步的提高。
你在為誰工作讀后感言你在為誰工作讀后感字篇五
在《老師，你在聽嗎？》第四章中有這樣兩句話“好的老師是你能夠向他提問，并不以此為恥”、“當我們有重要的事情而開班會時，她總是傾聽，而且她問的正是我們所想的問題”，這兩句話充分說明了教師與幼兒之間對話的重要性。
在與幼兒對話的過程中，認真的態(tài)度是必須的，只有當教師認真傾聽幼兒，才會發(fā)現幼兒話語中的教育契機，才會激發(fā)幼兒想說的興趣，讓對話更加流暢。那認真傾聽主要包含幾個方面：有目的地傾聽；對話的控制權互相交換；拓展幼兒對話的思緒等。
安靜是對話必備的客觀環(huán)境，如果身處在一個嘈雜的環(huán)境中開展對話活動，想必交流的心情也會減少幾分。為幼兒創(chuàng)設一個良好的、安靜的對話氛圍，有利于促進對話活動的開展，同時教師也需要有一份安靜的心去對待幼兒，耐心仔細地傾聽幼兒所說的話，不要過于急躁，鼓勵幼兒大膽地完整地清楚地表達自己的想法。
“提問在引導對話中是非常關鍵的一部分”，這是章節(jié)中的一句話。有價值的提問可以讓對話變得持久、深入，可以讓對話的內容更加具有教育價值。幼兒的對話主題往往是出自于幼兒對于某一件事情的興趣，因此在對話時教師要圍繞這個興趣點提出一些有價值的問題，讓這個興趣點更加具有價值，同時也激發(fā)了幼兒更加深入地探索這個興趣點。
幼兒在對話活動中的語言是比較直白的，教師可以通過示范的作用，幫助幼兒學習一些對話技巧，例如還沒有理清思路的時候可以向對方說“請等一等，讓我想一想？”同時在對話中也可以豐富幼兒關于關聯(lián)詞語的使用技巧，促進幼兒對話技巧的提高。
“總結對話”這個詞對于我來說很新，在書中這樣介紹：“總結對話像其他記憶方法一樣有用，能提示兒童過去所說過的話。”為什么要讓幼兒回憶自己說過的話呢？這是為了幫助幼兒整理和完善自己的說話方式，讓幼兒自己說話的思維和方式得到進一步的提高。
你在為誰工作讀后感言你在為誰工作讀后感字篇六
95歲的松下幸之助在接受記者采訪時說：“像我這種才能的人在這個世界上比比旨是，我之所以能成功，其中關鍵一點就是對禪的領悟。”一位日本禪學家將松下的話解釋為：不通禪理，生活乏味;不明禪機，難成大業(yè)。
那么，什么是禪？索達吉堪布在他的新書《你在忙什么》里說：“安住于法性才叫禪。”就像《六祖壇經》里的解釋，“讓心遠離外境紛擾，處于平靜中”。
在社會高速發(fā)展，俗世紛亂復雜的今天，找尋內心平靜，談何容易？不求學，就沒有好工作;工作不好，就娶不到心愛的姑娘;結不了婚，就無法使父母安心。生活像團亂麻，問題層出不窮。于是，索達吉堪布向我們提出了一條人生建議：如果把禪當成一種習慣，世間的事就容易解決多了。
索達吉堪布生于甘孜藏地，年逾五十，是四川省喇榮五明佛學院法師。他學識淵博，心智深邃，是位浮躁社會難尋的精神導師。著有《做才是得到：索達吉堪布給你點滴加持》、《殘酷才是青春：索達吉堪布教你珍愛痛苦》和《生命的真相》等書。
本書是堪布在國內各大高校的演講集。面對象牙塔里的精英學子，他始終在強調“我”與“心”的關系。所謂修行，就要學會放棄自我。無論身體多忙碌，根本在心。
胡蘭成說：禪是一支花。對于每一個研究禪宗的人來說，禪都被賦予獨特的見解與詮釋。在本書里，索達吉堪布從現代人為財所累的“禪與財富”講起，直到鼓勵人們聽從內心召喚的“只為一顆心”而止。書中十二章節(jié)的內容，包括詰問愛情的“問佛陀情為何物”、談論現實主義的“科技時代的佛法”、指導當下生活的“減輕壓力的智慧”……這些話題幾乎貫穿了人世間所有的思想角落，令人不由自主地重新定義幸福與快樂。
這是一個“崇尚個人奮斗”的年代。所有人都標榜個性，突出自我。可索達吉堪布卻竭力規(guī)勸眾人去“忘我”，忘我即利他。我們耳熟能詳的佛語，諸如“菩提心”、“慈悲”和“菩薩”都隱含著佛教的核心，“就是利他，希望所有眾生離苦得樂”。菩薩的本意是勇敢的心。勇敢是一個主動的過程。真正的勇敢是去幫助別人，甘愿自己承擔痛苦。放下“我執(zhí)”是艱難的，因為你放下的也許是情感、金錢或者地位等誘人的享樂。可通過“忘我”的快樂去感受所有人的快樂，那種愉悅是“失去”的得到。
索達吉堪布說，“幸福的根本是心”。眾生平等，其實無論貧富美丑善惡，我們的喜怒哀樂是相同的。如果有朝一日你被問及是否幸福的時候，堪布的妙語或許會為你提供回應，“知足，就是獲得幸福的藥方，有了它，哪怕人生過得平淡無奇，照樣可以品味幸福”。陳文茜曾告誡年輕人“理性的叛逆”，而堪布想說的是“有限的欲望”。學會控制欲望，才能掌握內心，最終使心回歸平靜。
倘若我們相信生命輪回，永無止境。那么修禪，便是“我”和“心”的雙重修行。索達吉堪布說，如果把禪當成習慣，“心”安寧了，“我”就快樂。
你在為誰工作讀后感言你在為誰工作讀后感字篇七
在《老師，你在聽嗎？》第四章中有這樣兩句話“好的老師是你能夠向他提問，并不以此為恥”、“當我們有重要的事情而開班會時，她總是傾聽，而且她問的正是我們所想的問題”，這兩句話充分說明了教師與幼兒之間對話的重要性。
在與幼兒對話的過程中，認真的態(tài)度是必須的，只有當教師認真傾聽幼兒，才會發(fā)現幼兒話語中的教育契機，才會激發(fā)幼兒想說的興趣，讓對話更加流暢。那認真傾聽主要包含幾個方面：有目的地傾聽；對話的控制權互相交換；拓展幼兒對話的思緒等。
安靜是對話必備的客觀環(huán)境，如果身處在一個嘈雜的環(huán)境中開展對話活動，想必交流的心情也會減少幾分。為幼兒創(chuàng)設一個良好的、安靜的對話氛圍，有利于促進對話活動的開展，同時教師也需要有一份安靜的心去對待幼兒，耐心仔細地傾聽幼兒所說的話，不要過于急躁，鼓勵幼兒大膽地完整地清楚地表達自己的想法。
“提問在引導對話中是非常關鍵的一部分”，這是章節(jié)中的.一句話。有價值的提問可以讓對話變得持久、深入，可以讓對話的內容更加具有教育價值。幼兒的對話主題往往是出自于幼兒對于某一件事情的興趣，因此在對話時教師要圍繞這個興趣點提出一些有價值的問題，讓這個興趣點更加具有價值，同時也激發(fā)了幼兒更加深入地探索這個興趣點。
幼兒在對話活動中的語言是比較直白的，教師可以通過示范的作用，幫助幼兒學習一些對話技巧，例如還沒有理清思路的時候可以向對方說“請等一等，讓我想一想？”同時在對話中也可以豐富幼兒關于關聯(lián)詞語的使用技巧，促進幼兒對話技巧的提高。
“總結對話”這個詞對于我來說很新，在書中這樣介紹：“總結對話像其他記憶方法一樣有用，能提示兒童過去所說過的話。”為什么要讓幼兒回憶自己說過的話呢？這是為了幫助幼兒整理和完善自己的說話方式，讓幼兒自己說話的思維和方式得到進一步的提高。
你在為誰工作讀后感言你在為誰工作讀后感字篇八
“對教師而言，理解學習理論是很重要的。學習理論試圖解釋學習是如何發(fā)生的。”這是出自于《老師，你在聽嗎？》一書中的一段話。在日常繁瑣的教學過程中，只有當老師有了一定的教育理論基礎時，教育的方法和實施才會更加有效與科學。作為一名幼兒園教師，應具備科學的兒童觀，將自己的理念付諸于實踐，在實踐中不斷充實和更新自己的理念。
在“學習與你的兒童觀”一章中，文中的一些觀點與我發(fā)生了共鳴：
在這個觀點中最突出的幾個字是“主動建構”，由于幼兒的'年齡較小，因此在大多數的情況下，教師為了“便捷”，實施了所謂的“主動”學習活動，以便達到更好的課堂效果，但是幼兒在這個過程中只是了解，而不是學習。事實上，主動建構主要體現在幼兒的興趣、教師的語言、教育環(huán)境三方面。例如在活動中教師要支持和鼓勵幼兒在活動中多表達自己的想法，并勇于嘗試自己的想法，從思考中、實驗中獲得有益的經驗，促進自身經驗的建構。
幼兒的學習并非是憑空的，是建立在幼兒已有經驗的基礎上發(fā)生、發(fā)展的。例如在角色游戲中超市、醫(yī)院、娃娃家等，幼兒先前對這些區(qū)域、材料、角色已經有了一定的經驗，因此通過教師的引導、材料和環(huán)境的輔助，幼兒會豐富自己的語言、加強與同伴之間的交流，促進自己各方面能力的提高，而這種能力的提高是建立在幼兒已有能力或經驗的基礎之上。
學習并不是憑空的想，而是要融入到一定的情境中才能學習到真正的經驗。“學習發(fā)生在真實的、社會化的情境中”這句話充分體現了學習的真實性和社會性，例如在日常活動中，幼兒對于喝光牛奶的包裝袋、班級水龍頭水流的大小等現象都有著濃厚的興趣，幼兒親自動手擺弄，在真實的環(huán)境中探索發(fā)現，積累經驗，這時的學習才是真實的、貼近幼兒生活的學習，幼兒才會更有興趣去探知與學習。
科學的兒童觀可以為幼兒提供一個多元發(fā)展的平臺，可以幫助幼兒獲得更多快樂學習的經歷，促進幼兒自主構建經驗，養(yǎng)成良好的學習品質和習慣。同時，科學的兒童觀不是一成不變的，要根據幼兒的實際情況作相應的調整，只有這樣理論才能更好地貼合實際，指導實踐。
你在為誰工作讀后感言你在為誰工作讀后感字篇九
很多時候我們被工作的繁忙捆住了身心，會因為一件事而埋首桌前，會因為一個煩惱而痛哭流涕，你有放下心來，打開窗，去靜心的看一看藍天嗎？哪怕只是靜下心來，去品讀一份安寧。
不知道為何，當我翻看了《你在忙什么》后，我的腦袋里，只記住了一句話，輪回中的眾生，都是貪玩的孩子。
我記得有次我給紅妝打了一個電話，那時候心情很不好，她回了我一句《無量壽經》里的話，“人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。”沒有什么不是一個人，死也是孑然一身，恰巧，在我閱讀此書的時候，我就看到這句話，有人問佛，應當如何對待愛情？佛不會勸所有人出家，也不會讓所有人學佛。佛會說，對情不要太執(zhí)著，否則一定會帶來痛苦，這不是別人強加給你的，是作繭自縛。
所以，愛是怕失去，卻有求不得。所以，他用劉瑱妹妹的故事，說明了愛情是無常的。用摩登伽女愛上阿難的例子，去說愛情的本質。甚至是佛陀的愛。
放下自我，化解執(zhí)著是一個境界，也是對感情的參悟。
這本書是索達吉堪布的述著，很多時候，我們日復一日，來不及作答，來不及發(fā)問。而堪布在書里，一點點地用他的領悟去洗濯塵世的智慧，守護我們心靈的沉靜。這本暢銷書，影響力遍及全球，堪布對藏傳佛教的傳統(tǒng)法義學修甚深。我記得書中有個商學院的學生問堪布，在這樣一個越來越復雜的時代，西藏文化、藏傳佛教會不會沖擊時？堪布說，外來文化確實有沖擊，當短期內不會有大問題。他指明藏族人本身就重視學修佛法，不管是出家人，在家人，都把佛法視為如意寶一樣，不可能輕易舍棄。他說一部分在藏族人去了漢地或國外，信仰消失，但西方重視了起來，開始關注藏地文化及佛學。
所以，修佛和做人一樣，都需要踏踏實實，心田不長無明草，處處常開智慧花，又不是那么簡單的一句話。
三是對年來，索達吉堪布，身體力行地引導大眾實踐佛法的學修傳統(tǒng)，同時，利用一切空余時間互譯漢藏經典，從事慈善事業(yè)。
堪布說，你如果沒有害其他人的心，就沒有過失。
他說沒有，因為他的心是想利益他，。他做壞事只會害自己，對堪布不構成傷害。
所以，他只是一個傳道授業(yè)的前輩，他心向善，他渴望眾人能在修行中生活，在生活中修行。他認為，時代在變遷，但佛教的宗旨沒有變，人們可以從中找到解決現代問題的真正答案，這是應該去提醒大家的。所以，對外界的種種贊譽，他說，我只是一名老師，教傳佛法的老師。
這本書沒有那么多的循規(guī)蹈矩，它就像一個前輩在與你對話，平心靜氣，他希望你能摒棄雜念，當我們富裕的時候，不要得意驕傲，因為一切都是無常的，當我們貧窮的時候，不要傷心沮喪，因為一切都是無常的。
所以，放下執(zhí)念，去守護我們心靈的港灣，沒有什么不是無常。
你在為誰工作讀后感言你在為誰工作讀后感字篇十
作為幼兒園教師，幼兒就是學習者，由于幼兒的年齡特點所決定，他們所講述的內容都是比較分散，零散的。正是因為這樣老師更加要多聽到幼兒的聲音，抓住孩子們聲音中的教育價值，開展有效地引導。
在教育環(huán)境中的談話對象包括教師和幼兒，作為教師的我們在與幼兒談話的過程中要有目的性、針對性，用自己的語言去引導幼兒、拓展幼兒的思維。有時候教師不經意的一句話會對幼兒產生重要的影響。
幼兒通過與同伴的交流在教育環(huán)境中開展分工、合作、共同解決問題的活動，促進幼兒通過語言表達自己的想法。幼兒互相交談在幼兒園教育過程中是非常重要的`，既是人際關系能力的發(fā)展，又是自我意識與他人意識互相協(xié)調的過程。
在教育活動中，老師在提出一個問題后要給予幼兒一定思考的時間，便于幼兒思考、組織自己想要說的內容。只有這樣，才能更好地促進幼兒組織語言能力的發(fā)展，如果急于讓幼兒交流、回答，反而會讓幼兒產生抵觸情緒，影響交流效果。
興趣是幼兒最好的老師，與幼兒交流時抓住幼兒的興趣點，幼兒才會有交流的興趣，讓交流更加順利、更加深入。讓交流的話題更加具有針對性，促進幼兒的發(fā)展。
在與幼兒交流的時候，教師不可能立馬精準地分析出幼兒的興趣點，談話的方向等，因此需要教師在與幼兒交談后，將幼兒交流的主要內容記錄與反思，只有這樣，在下次談話的過程中才能更好地抓住話題。
談話是一種最簡單的交流方式，但也是最難的，與幼兒談話的技巧需要教師在實踐中不斷磨練。