人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

烏合之眾讀書筆記字烏合之眾讀書心得篇一

脫書談書，有時難免流于流水賬。

但是我以為，這是掌握一部作品的很有效的一個方法。

至少對于我目前的狀態而言，這是一句實話，也是一句無奈之肺腑之言。

原因很簡單，我沒有辦法記住書中的很多細節。有時候，讀完一本書，留在心中的僅僅是一個觀念，甚至只是一個概念、一種感覺。

這和我的學養不足很有關系。

但是這也有好處，有的時候，脫開細節，方成其本質。

本質是什么，這是一個復雜的問題?，F在的一般做法有本質主義，也有非本質主義的。而介入問題的研究，有的時候需要的是非本質主義的精神。即，把本質當作灰箱，著手研究具體問題。

這里可以先提一句，我比較認同所謂“結構主義”的思路和“解構主義”的思路。

有一個詞，叫“群氓”，這里不取其極端化的意義，而僅取其“群眾”的釋義。

個人第一次面對“群氓”這個詞的時候，從中讀出了精英論的論調。的確，有的時候，不得不承認，筆者帶有一種把自我與大眾區隔開來的精英式的居高臨下的優越感。但誰能保證自己不是在五十步笑百步呢。

群氓與精英，看似是對立的兩個方面，實際是一體兩面的。

精英論，在我的語匯體系中，第一次拿出來用，是在交大讀本科的時候，討論治理者的構成問題的時候被拿來使用的。

即，國家究竟是應當交給精英來治理，還是應當交給大眾。目前的一個比較通行的解決辦法是“代議制民主”。

說完我探討“群氓”的來由，下面開始說一說個人對于社會心理學的認識。

社會心理學和人格心理學在心理學領域是成對出現的一組概念。

人格心理學研究的是一定社會情境下的人格穩定性；而社會心理學大體研究的是特定人格特質下的人在社會情境中的反應機制。

看起來，像是邏輯上的一個嵌套結構。

所以，很多時候，個人認為，單單研究一者，容易失之偏頗。當然這里涉及到【科學哲學】的問題，老馬會在閱讀一定資料的基礎上，為大家分享我的心得的。

以上論述了社會心理學和人格心理學的關系問題。

勒龐這里的“社會”，還是比較中觀意義上的了。

這也是許多人讀了《烏合之眾》之后對作者勒龐抱有微詞的一個源頭。囿于勒龐當時所處的社會環境，一些結論在某些人看來會有些失之偏頗。好比當下的人評價馬克思一樣，也要有所辯證地看待。實際上，馬克思本人，就十分反對靜態地看待問題。

勒龐對群體的洞察是：群體會使人趨于愚昧。

當然，這只是我很粗淺的一個概括。接下來對書籍的詳細解讀，將和大家一起看看，勒龐是如何將這個論點逐步展開的。

筆者打算考察出勒龐書寫這本書時的草蛇灰線，再作辯證看待。

烏合之眾讀書筆記字烏合之眾讀書心得篇二

《烏合之眾，大眾心理學研究》一書的作者對女性群體有一種固執的偏見。

幾位水手在搜尋遇難船只時，發現了他們正在尋找的救生船，并且聽到了救生船上遇難者們的呼喊。當他們駛近卻發現那不過是幾根順著洋流漂來的樹枝。

耶路撒冷的圣喬治顯現在所有十字軍士兵面前。

以及色當一役，數千名參與戰爭的官兵對究竟是誰指揮了這場著名的戰爭始終各執一詞。

另外一個故事中，一名受到錯誤提示的母親把一名在波爾多遭到殺害的兒童的尸體錯認成自己的孩子。

作者由此得出結論，“產生這種誤認的經常是婦女和兒童——既最沒主見的人”。

感謝作者，他完美的演示了個體在社會群體中是如何遭受蒙蔽并由此失去判斷力的。

他用自己的偏見，給這段話加上了一段極為貼切注解:“群體中累加在一起的只有愚蠢，而不是天生的智慧”。

烏合之眾讀書筆記字烏合之眾讀書心得篇三

心理群體的特質是人性的特質決定的，人性的特質在不同環境下呈現出不同的狀態，所以群體心理是無意識的，同時，群體也是沖動的奴隸，強烈的情感暗示能帶來巨大的能量，也能帶來巨大的破壞。

當個人融入群體時，智商不如獨立時來得高。三人市虎，以訛傳訛，當某一件事得到數千名目擊者的證實，真想很可能漸行漸遠。

1、種族

2、傳統觀念

3、時間

4、教育（教育既不能讓人更道德，也不能讓人更幸福，受教育的目的是不斷獲取謀生的技能，同時促進經濟的發展。）

5、簡短、模糊、重復的口號式語言，經過不斷地傳播，更具有力量感。凡事民眾接受的觀點，最終都會頑強地扎根于社會最上層，不管觀點多么荒誕。

在追求理想的過程中，種族不斷形成各種必要的特質，讓這種理想變得崇高而富有生命力。當一種文明的強盛和復雜性達到一定程度的時候便停止發展，然后迅速走向衰弱。

伴隨著理想不斷消亡，種族不斷喪失越來越多的使之團結、和諧、強盛的特質。個人的個性和水平可能會得到提升，但與此同時，種族的集體自我意識會被過度發展的個人自我意識所取代，隨之而來的是種族特征的弱化和行動能力的降低，最終成為一盤散沙。恰恰在這個階段，當這些擁有不同利益和愿望的群體不能自我管理的時候，國家開始接管。

在追求理想的過程中，從野蠻到文明，在理想破滅之后走向衰敗和死亡，這就是一個民族生命的循環過程。

烏合之眾讀書筆記字烏合之眾讀書心得篇四

法國社會心理學家古斯塔夫?勒龐的著作《烏合之眾》是研究群體心理的開山之作，是值得多次閱讀、思考的作品。這本書其實在研究生階段就已經讀了一次，但是再讀一次的時候，又有了新的不同的感覺。最近看之前讀過的書，都會萌發出新的之前從未有過的感悟，常讀常新。

書中對群體及群體心理的特征進行了探討，如群體的沖動、易變和急躁，群體的易受暗示和輕信等。由于群體所屈服的沖動因素是多種多樣的，群體也就極為多變。書中寫到集體中暗示的傳染性會瞬間形成這個群體感情的一致傾向，因此群體便在毫無目的的狀態下聽從于所有外界的暗示，缺乏自己的主見與判斷、沒有批判精神。這讓我想起初中時的一件事情，可能在現在看來，我由于自己的不作為，也成為群體中的一份子。一個愛告狀的女生，被班上男生無意中發現，從此在我們班受到了排擠。當時我們班一個非常強勢的女生對她進行了“教育”，其實就是質問她為什么要將整個班級的小秘密告知班主任，當時這個強勢的女生問我，要不要參與質問的隊伍，可能由于小時候家庭極為嚴苛的教育，我選擇了拒絕，可能如果自己不堅定，就會鬼使神差的成為群體中的一員。雖然我也是唾棄這種愛打小報告的人，但是讓我站在道德的制高點去質疑，我也做不到如此。

這樣想來，歷史上不論成功與否的農民起義、群眾游行等革命群體的行為，也不一定是事先就有高瞻遠矚的計劃的，也許他們是更傾向于本能的行為。他們只是受到了一種群體的鼓動，讓他們變成了一個愿意為了國家浴血奮戰的人。

作者在他那個時代所預言的：“我們即將進入的時代，無疑將會是一個群體的時代?！比缃竦男畔r代，也分布著各種群體。伴隨網絡發展而來的除了驚人的信息量與便捷，還有網絡上的“鍵盤俠”，他們在網絡上毫無顧忌談笑風生，語出驚人，但在層出不窮的網絡暴力事件中，他們也是“伸張正義”的主力軍。在虛擬的網絡世界中吸引眼球本身沒有毛病，但一旦被有心人利用，形成極端觀點，就易形成群體性網絡暴力事件，進而對他人造成不可挽回的傷害。這讓我想到，自己關注的一個公眾號，學術與社會。當然現在已經改名了，這個教授當時被指控猥褻女學生，網上一片的謾罵聲，大家都在網絡世界中討伐著他，但是事情過去一年多了，好像事實真相和網絡傳言似乎不一致，但是大家所關注的不再是真正的真相，而是他們所愿意相信的真相。

韓國是一個偶像群體非常龐大的國家，同時也是粉絲群體異常龐大的國家，大家在學生時代，或多或少都受到過韓流文化的影響。初中，能擁有一本韓流雜志，在我讀書的時候都是非常搶手的事情，但是我更多看到的是，他們居高不下的偶像自殺率。有這么一種說法，韓國粉絲的容忍度比起中國粉絲容忍度，簡直一個天上一個地下，只要韓國偶像有一點失格，那么一定會成為粉絲群體的抵制對象，他們肆意的發表自己的看法，有對有錯，但是有時候無形中變成了一把利刃。

“個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據絕對的統治地位?！币粋€人不能沒有獨立的思想，更不能被他人的思想掌控，那是很可怕的一件事。但這也不代表個人要脫離群體，畢竟純粹的個人實踐活動是不存在的。人這一生都是生活在群體中，從上學的班級學校到工作中的同事朋友，都處于群體生活當中。適應所處的環境是很有必要的，但不是單純成為一個被群體驅動的機器，而是要努力提升自己為一個有獨立精神、自由思想的個體。

“獨立之精神，自由之思想”是針對研究學術說的，但我想這種價值取向也同樣適用于將自己與野蠻群體區分的個人追求，永遠永遠不要成為烏合之眾的一員。

烏合之眾讀書筆記字烏合之眾讀書心得篇五

從接觸心理學開始，就逐漸地發現心理學是一門看似柔軟卻非常剛強的學問，他用溫和的話語道出人最不愿意面對或是有意識地隱藏起的黑暗一面。不少人聽到真相后，會惱羞成怒。無論對個人也好，群體也罷，心理學就是那么赤裸裸地將陰暗面剖析得一清二楚。

《烏合之眾》這本書絕對不僅僅是只讀一次就能理解作者的思路的，需要多看幾次，因為著實燒腦。在最初的時候，龐勒提到群眾的任務就是將一個已衰落的文明摧毀，他們是野蠻的，不講邏輯的。我的理解是，群體在社會行將就木時，起著推進歷史車輪轉動的作用。

最開始閱讀是時候還帶著疑惑，若是群體就像龐勒所說的狹隘，目光短淺；無論什么性格職業的人走在一起都會被拉低智商以獲得群體心理的話，難道群體就真的一點優點沒有嗎？也許是我對歷史的片面認識，我總覺得中共的成立也應該是由群體的開始。按照群體的三個特點，群體無個性，能傳染，群體容易受到暗示的特性來看，共產黨這個組織的壯大我覺得也是通過這三個特性發展而來的。他們的信仰，讓他們無所畏懼，拋頭顱灑熱血。尤其后期紅衛兵對待文化人的態度，他們甚至以自己的行為為榮，這也是群體的特性。他們無法辨別自己的行為，就像被催眠了一樣。除了中共，現在的朝鮮也是如出一轍。

但是后來我突然意識到，在最開始的導言里龐勒就說了：龐勒提到群眾的任務就是將一個已衰落的文明摧毀。中共的出現和發展，恰恰是在中國最黑暗的時候。

不過，我到現在也無法用龐勒所說的群體領袖的特點去套用毛主席，毛主席的身份地位和思想似乎并不像龐勒所說的群體領袖的特質。

身處群體的我自己本身，并不是總是無智商的。在身處無腦鼓掌的“低級群體”（我認為這個群體實在是太low了）中，我可以做得到“眾人皆醉我獨醒”，不喜歡就是不鼓掌，即使自己顯得特別異類?？墒?，如果身處單位這種“高級群體”，我做多只能保持不說話，不吭聲，以免成為被人針對的出頭鳥。當然被感染成無腦群體群眾的肯定也有過，只是次數較少，我自己都記不住當時的場景了。因為，我經常原理群體。就像按照龐勒的觀點，群體對比個人，總是品質低劣的。要時時刻刻警惕自己，保持人格，做一個清醒的人，這在一個群體保持自己尤其重要。按照王*明的話，如何在亂世中保持自己，難當然是——知行合一！

最喜歡的部分還是第二卷《群體的意見與信念》，群體的意見和信念中的間接因素的教育部分?；蛟S是因為我是為了教育才拐噠到心理學的原因，整本書說的最少的教育篇章，我反而感受的最深。龐勒列舉了一些教育的錯誤模式，提到了當一個人對書本的知識盲目照搬，教育如果僅僅意味著背書和服從那么是可怕的。的確，我也認為，教育的真正的意義和目的應該是讓人發展自己的判斷力和個人主動性，讓孩子們為了以后的生存做準備。龐勒提到錯誤的教育制度會讓絕大多數中產階級的人，想要他們的孩子從事國家公務員一類的職業，靠著國家而生存，不想從事別的工作。我認為中國現在思想似乎也是如此，包括我的家庭，父母公婆長輩們認為公務員才是鐵飯碗，而我的意見是走到哪里都能養活自己才叫鐵飯碗。成為公務員是現在我國的主流思想，可是作為一個公務員的我卻認為，如果一個年輕人出了校門就“成功”地加入公務員的行列，那么他幾乎就可以被成為“活死人”了。有的人還活著，但他已經死了（笑）。因為不想成為活死人，所以不能停下學習的腳步，不能棄療。

那句“死板的教科書和沒有價值含量的考試，與勤勞的教育比起來是多么不堪一擊”真是深得我心，教育本來就是應該在動手實踐中進行的。去親身經歷和體驗各種生活，生活中的細節在思考中會產生新的思路這應該才是教育的方式。填鴨式教育是反天性的，與自然和社會屬性相悖的。面對學校和社會的弊端，我們當父母的應該多帶孩子走出去以彌補學校教育制度的缺陷。

都說教育是興國，強國和提高國民素質最直接、最有效，也是最根本的途徑。但是用錯了方式，教育倒不可避免地成為造成國家衰敗的主要原因之一了。正確的教育才能讓孩子們獨立思考，認清國情和創造美好的未來。

烏合之眾讀書筆記字烏合之眾讀書心得篇六

這本書是研究群體心理學的，也就是大眾都是怎么想的，心理學上的群體概念，從字面來看就是一堆人聚集在一起，可能不分國籍，不分性別，就是單純的聚集在一起，他們往往會產生一個一致的`想法，這個想法就代表了這群人一致的意見，這個意見讓這其中很多個性化的想法消失了。

作者依托于法國大革命的時間背景寫的這本書，主旨告訴大家，個體一旦融入群體，將會失去自我的意識。從而會讓自己心性大變。群體一旦形成，不管是多么高知的人聚合在一起，最后也會形成群體白癡或者群體無意識，非常容易被別人影響，蠱惑。失去理性的判別能力，要影響一個群體，遠比影響一個人要容易的多。

我們該有怎樣的思考呢，在投資中我們該如何來運用這種大眾心理學？

首先，人多的地方不去，因為無論站在哪個人群之中，都不可避免的成為傻瓜，即使是專業投資者，各個都是身經百戰，但當他們聚集在一起，往一個方向看的時候，往往悲劇也就會發生。

其次，獨立思考才是王道。

第三，時刻警惕群體無意識，當被別人煽動的時候，要多想想這本書，多站在理性的層面思考，不要被幾個簡單的詞匯所感召。

第四，充分利用群體無意識。

第五，不要迷信權威，特別是關于未來的學問里，專家也是猜的。

我們一向的認識，站在人堆里最安全，但這本書的理論告訴我們，很多事情，不要相信群眾，尤其是投資這樣的事。