無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

中國(guó)瓷器的文化介紹篇一

一、認(rèn)證目標(biāo)：

二、認(rèn)證方法：

1、本項(xiàng)目采取考試認(rèn)證方法，考試合格者可獲得全國(guó)職業(yè)資格考試認(rèn)證中心(jypc)頒發(fā)的商務(wù)日語(yǔ)等級(jí)考試證書。

2、具備以下任一條件者均可參加考試

(1)具備大專、高職(含)以上學(xué)歷者。

(2)具有2年以上專業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)者。

3、考試形式

(1)筆試：考試時(shí)間120分鐘，總分100分，60分為合格。

(2)聽力：考試時(shí)間15分鐘，總分50分，30分為合格。

4、考試組織

(1)考試時(shí)間：由全國(guó)職業(yè)資格考試認(rèn)證中心下達(dá)的年度試點(diǎn)考試計(jì)劃中予以公布。

(2)考試地點(diǎn)：各地授權(quán)的考試點(diǎn)。

(3)考試報(bào)名：參考學(xué)員在線報(bào)名，并至全國(guó)職業(yè)資格考試認(rèn)證中心授權(quán)的試點(diǎn)考試點(diǎn)繳費(fèi)確認(rèn)、在繳費(fèi)機(jī)構(gòu)領(lǐng)取考試準(zhǔn)考證、在考試點(diǎn)安排的試場(chǎng)參加考試。

(4)考試閱卷：試畢卷由全國(guó)職業(yè)資格考試認(rèn)證中心組織專家統(tǒng)一閱卷。

(5)證書發(fā)放：考試日后30個(gè)工作日內(nèi)由全國(guó)職業(yè)資格考試認(rèn)證中心向考試合格者頒發(fā)資格證書。

5、考試命題范圍詳見《商務(wù)日語(yǔ)等級(jí)考試大綱》。

三、考前培訓(xùn)

1、培訓(xùn)報(bào)名

認(rèn)證申報(bào)人員可自愿前往本項(xiàng)目培訓(xùn)中心接受考前培訓(xùn)。

2、培訓(xùn)師資

經(jīng)全國(guó)職業(yè)資格考試認(rèn)證中心認(rèn)證的師資方可開展本項(xiàng)目的培訓(xùn)工作。

3、培訓(xùn)方法

(1)培訓(xùn)可采用面授、自學(xué)等形式，可視培訓(xùn)對(duì)象情況組配使用。

(2)培訓(xùn)范圍與課時(shí)建議詳見《商務(wù)日語(yǔ)等級(jí)考試培訓(xùn)方案》。

4、培訓(xùn)教材

(1)各地培訓(xùn)中心應(yīng)使用全國(guó)職業(yè)資格考試認(rèn)證中心確定的本項(xiàng)目專用教材，申報(bào)人員可向各地培訓(xùn)中心購(gòu)買。

(2)各地培訓(xùn)中心可根據(jù)學(xué)員情況編寫參考資料(含練習(xí)資料)報(bào)全國(guó)職業(yè)資格考試認(rèn)證中心審核同意后方可使用。

5、培訓(xùn)管理

(1)各地培訓(xùn)中心應(yīng)嚴(yán)格按照培訓(xùn)管理辦法和本標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施培訓(xùn)工作。

(2)各地培訓(xùn)中心應(yīng)根據(jù)各地物價(jià)水平確定實(shí)際收費(fèi)。

中國(guó)瓷器的文化介紹篇二

成都人對(duì)茶具的使用，彰顯出了對(duì)生活品質(zhì)的高要求。成都茶館里的傳統(tǒng)茶具是三件套——茶碗、茶蓋和茶托子(因?yàn)樾螤钏拼视置璐?，俗稱蓋碗茶。

蓋碗茶的歷史非常悠久，相傳起源于唐代。唐人李匡乂《資暇錄》卷下《茶托子》條載：“建中蜀相崔寧之女以茶杯無(wú)襯，病其熨指，取碟子承之，撫啜而杯傾，乃以蠟環(huán)碟子之央，其杯遂定。即命匠以漆環(huán)代蠟，進(jìn)于蜀相。蜀相奇之，為制名而話于賓親。人人為便，用于世。是后傳者更環(huán)其底，愈新其制，以至百狀焉?！?/p>

建中為唐德宗年號(hào)(公元780年—783年)，崔寧是當(dāng)時(shí)的西川節(jié)度使兼成都府尹。翻閱著《資暇錄》，一位蘭心蕙質(zhì)、冰雪聰明的青年女發(fā)明家的形象便浮現(xiàn)在我們眼前。

遙想1200年前，成都最高行政長(zhǎng)官的千金口啜香茗，纖纖玉指卻被茶杯燙痛，于是打算想個(gè)辦法來(lái)徹底解決這個(gè)問(wèn)題。她拿出一個(gè)碟子，把茶杯放在上面，端著碟子喝茶，這樣就燙不著手了。不過(guò)，茶杯還是容易傾倒，好在崔小姐久困閨中，閑極無(wú)聊，有的是時(shí)間。幾經(jīng)試驗(yàn)，她終于發(fā)現(xiàn)蠟可以固定茶杯。為了讓外形更美觀，崔小姐又讓匠人制作漆環(huán)代替蠟環(huán)，來(lái)套住茶杯。大功告成，便拿到老爸面前獻(xiàn)寶，經(jīng)崔長(zhǎng)官之口，小姐的發(fā)明一傳十十傳百，終于在世上流行。經(jīng)過(guò)后人的改良，茶托子便以多種面貌出現(xiàn)在世上。

其實(shí)，普通的茶杯當(dāng)然一樣可以喝茶，但唐代崔小姐的發(fā)明，讓喝茶這件事變得如此有趣，這跟成都人的本性是相符的。

今天成都人使用的蓋碗茶，即是崔小姐發(fā)明的茶托子的改良形式，成都人還加上了一個(gè)茶蓋。而在客來(lái)客往、人聲鼎沸的茶館里，瓷碟茶船因?yàn)檩^重又易碎，則常為輕便又結(jié)實(shí)的銅鋁質(zhì)茶船取代。蓋碗茶不講繁文縟節(jié)，無(wú)論是在人聲嘈雜的茶鋪，還是在裝飾精致的雅室，捧一盞蓋碗茶，用茶蓋輕撥茶湯，總有馥郁的生活氣息撲面而來(lái)。

蓋碗茶有諸多好處，成都文化名人車輻先生總結(jié)了三點(diǎn)：“一、碗口敞大成漏斗形，敞大便于摻入開水，底小便于凝聚茶葉；二、茶蓋可以濾動(dòng)浮泛的茶葉、蓋上它可以保溫；三是茶船子承受茶蓋與茶碗，如載水行舟，也可平穩(wěn)地托舉，從茶桌上端起進(jìn)嘴，茶船還在于避免燙手?！鄙w碗茶的茶蓋還有一個(gè)用途，車輻并沒(méi)有談到，那就是：茶客如果要暫時(shí)離開一下，可以把茶蓋子反扣在桌子上，這樣幺師就不會(huì)當(dāng)成殘茶倒掉，其他人也不會(huì)來(lái)占這個(gè)位子了。

與成都的蓋碗茶相映成趣的，是流行于閩浙潮汕一帶的功夫茶。無(wú)論從茶具還是沏茶、飲茶的操作方式來(lái)看，功夫茶都更為講究。

從材質(zhì)論，功夫茶具可分為紫砂茶具、陶瓷茶具和鐵壺茶具等。具體而言，蓋碗、茶海(公道杯)、聞香杯、茶杯、茶濾、茶夾、茶托、茶盤、茶巾一應(yīng)俱全，杯盞次第羅列。泡不同類型的茶，使用的茶具也不盡相同。

功夫茶沏茶還有著一整套程序，所謂“焚香靜氣”“烏龍入宮”“重洗仙顏”“關(guān)公巡城”“韓信點(diǎn)兵”“盡杯謝茶”云云。

其實(shí)，無(wú)論是蓋碗茶還是功夫茶，所反映的都是地域文化的差異。近些年，功夫茶也開始在成都流行；而不少來(lái)成都定居、經(jīng)商或求學(xué)的外地人，也都迷上了功夫茶——這也從一個(gè)側(cè)面反映出了成都這座城市的包容、豁達(dá)。

“油茶奶茶甘露茶，頂不上回族的蓋碗茶。”“老回回開齋炸油香，糖泡的蓋碗子端上?！被刈逵写途床琛⑵付Y包茶、齋月散茶、節(jié)日宴茶、喜慶品茶等茶俗。喝蓋碗茶是寧夏回族的一種遍及嗜好。元代飲膳太醫(yī)忽思慧在《飲膳正要》一書中說(shuō):“回人以茶滋飯蔬之精素，攻肉食之膻膩，發(fā)當(dāng)暑之清吟，滌通霄之昏寐?！笔妨稀兑了固m青年》中也有“緣回民以牛羊常食，非佐以茶茗不易消化”“穆民不喝酒，以茶代酒更甚”的記載。古時(shí)回族先民多居西北，從事游牧業(yè)，以牛羊肉為主食，“乳肉滯隔，用茶通利。”長(zhǎng)期以來(lái)，回族從選茶、點(diǎn)茶、配茶、沖茶、遞茶、品飲到請(qǐng)客，形成了一套共同的。

回族茶諺云:“早茶一盅，一天神威；午茶一盅，勞作輕松；晚茶一盅，提神去痛。一日三盅，雷打不動(dòng)?！被刈灏综琶刻斐慷Y完“榜布達(dá)”（晨禮）有喝早茶的習(xí)氣。他們圍在火護(hù)旁，烤上幾片饃饃，總是要“刮”一碗子的。這碗子也叫“盅子”，是一種陶瓷器皿，底小口大，由茶碗、茶蓋、茶托組成，有的茶蓋上繪有藍(lán)色或赤色的小花朵，還有的繪有綠色或黑色阿拉伯文“清真”字樣，既精巧漂亮，又便利經(jīng)用。蓋碗茶，碗上加蓋，既可保溫，蒸騰茶葉，加濃茶味，卸下茶蓋，又可散熱，使其溫涼適合。蓋碗泡出精氣神，茶之品、茶之性、茶之韻，盡在這蓋碗茶之中。

魯迅先生在《喝茶》中寫道：“喝好茶，是要用蓋碗的。所以用蓋碗。公然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，確是好茶葉?！笔堑?，蓋碗之茶，佳茗清醇，香遠(yuǎn)溢清，茶池盞畔，幽若山林。品茶，用蓋碗，蓋為天、船為地、碗為人，真可謂是：六合人和，禪茶一味。

蓋碗茶，因配料不一樣而有不一樣的稱號(hào)，依據(jù)不一樣的時(shí)節(jié)選用不一樣的茶葉。在配料上，通常有紅糖磚茶，白糖清茶，冰糖窩窩茶，三香茶（茶葉、冰糖、桂圓），五香茶（冰糖、茶葉、桂圓、葡萄干、杏干），八寶茶（紅棗、枸杞、核桃仁、桂圓、芝麻、葡萄干、白糖、茶葉）等?；刈蹇季科悴?，以為用雪水、泉流沏茶最佳。

身體欠好的人可依據(jù)病況選用不一樣的茶水，如清熱泄火可用冰糖窩窩茶；胃塞的人可用紅糖磚茶；欲推進(jìn)消化可用白糖清茶平常保健的“八寶茶”，回族泡蓋碗茶需用滾燙的開水沖下碗，然后放入茶葉和各種配料，沖入開水，加蓋。泡茶時(shí)刻通常為二至三分鐘。

中國(guó)茶文化源源不絕，包含很深沉的文化底蘊(yùn)。在中國(guó)茶文化影響下，形成了以甜味為特征的喝茶習(xí)氣，“蓋碗茶”的喝法也承繼了這一傳統(tǒng)習(xí)氣，并且喝法十分考究。蓋碗茶有其特別的喝法。喝蓋碗茶時(shí)，用托盤托起茶碗，用蓋子“刮”幾下碗里的茶葉，使之濃釅；然后，把蓋子蓋得有點(diǎn)傾斜度，用嘴吸著喝。不能拿掉上面的蓋子去吹飄在上面的茶葉，不能連續(xù)吞飲，要一口一口地慢飲；當(dāng)喝完一盅還想喝時(shí)，碗底要留一點(diǎn)水，不能喝干。

喝蓋碗茶也是有考究的。當(dāng)著客人的面泡茶。給客人上茶，要在吃飯前。斟茶時(shí)，要當(dāng)著客人的面，將碗蓋掀開，放入茶料，然后，倒入開水，蓋好茶蓋。一方面，表明給客人新泡的茶，不是他人喝剩的茶，另一方面，端著茶雙手捧送，表明對(duì)客人的敬重。并且，茶蓋的放置也是有含義的。品茶之時(shí)，茶蓋置于桌面，表明茶杯已空，主家會(huì)很快過(guò)來(lái)將水續(xù)滿；茶客暫時(shí)離去，將茶蓋扣置于椅之上，表明人未走遠(yuǎn)，少時(shí)即歸。若是現(xiàn)已喝夠了，就把茶盅的水悉數(shù)喝干，用手把碗口捂一下，或從碗中撈出一顆大紅棗放到嘴時(shí)，表明已喝夠了，主人也就再不推讓斟茶了。

八寶茶的做法其實(shí)很簡(jiǎn)單，本錢低價(jià),操作也不雜亂。

一、用料

綠茶3g，枸杞8g，葡萄干5g，干菊花3朵，紅棗4枚，甘草1g，冰糖40g，干桂圓肉5g，沸水 250ml。

二、詳細(xì)制造

將準(zhǔn)備好的資料放入小碗，用50ml沸水沖去外表浮土。

把冰糖和綠茶放入杯底，再放入枸杞、葡萄干、干菊花、紅棗、甘草和干桂圓肉。

將余下的沸水（200ml）沖入杯中，再蓋上蓋子，悶約8分鐘即可。

冰糖沉于杯底不易完全溶化，將八寶茶沖泡好后可用小勺或攪拌棒悄悄攪動(dòng)，令冰糖的甜味均勻地融合在八寶茶中。

寧夏蓋碗茶的由來(lái)

相傳，在很久以前的一年夏天，在云南做平章政事的賽典赤·贍思丁帶領(lǐng)穆斯林在九華山蓋清真寺時(shí)，因天氣炎熱，中暑暈厥曩昔，昏迷不醒。在場(chǎng)的大家都十分著急，在緊要關(guān)頭，一名叫尤努斯的白叟，急速跑回家去用瓷碗放上茶葉、葡萄干、菊花等，用開水泡一碗藥茶，匆忙端到工地。見贍思丁依然暈厥未醒，他怕工地上的塵土落到瓷碗里，把茶水弄臟了，所以，他找了個(gè)瓷器蓋子蓋好。大概過(guò)了半個(gè)時(shí)辰，贍思丁醒來(lái)，尤努斯趕忙端起藥茶遞曩昔。贍思丁喝了一口，感到清甜爽口，登時(shí)，感到暑氣全消，并握著尤努斯白叟的手說(shuō)道：“美哉，蓋碗茶！”

云南一帶從此就盛傳飲蓋碗茶的風(fēng)俗。后來(lái)贍思丁的兒子納速拉丁到陜西當(dāng)官，把飲蓋碗茶的風(fēng)俗傳到陜西，從此，寧夏、甘肅、青海等西北地區(qū)也盛行飲蓋碗茶。

舊時(shí)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)茶館

誰(shuí)都知道成都的一大特色就是茶鋪多。正如地方諺語(yǔ)說(shuō)的“頭上青天少，眼前茶館多”。

早年成都，在家中待客，或在茶鋪喝茶，最具代表性的茶具就是“蓋碗茶”。蓋碗茶是一種上有蓋、下有托，中有碗的茶具。又稱“三才碗”——蓋為天、托為地、碗為人?！安柰小庇址Q“茶船”，起始為木托，后來(lái)以原瓷套、漆制、銅制、錫制等多樣。蓋碗茶具通常繪有山水花鳥、名人詩(shī)詞書法、福祿壽禧等圖案，很是講究。

年經(jīng)月久，形成了一種地方茶文化——喝出了會(huì)說(shuō)話的蓋碗茶。

在茶鋪中，茶客若是需要摻水，不必大聲吆喝，只需把茶蓋揭開擺在一邊，堂倌就會(huì)來(lái)續(xù)水；茶客要離開一會(huì)兒就回，將茶蓋靠著茶船斜放，堂倌一定不會(huì)收去；茶客喝好離去了，茶蓋朝天沉入茶碗，堂倌自然會(huì)來(lái)收碗抹桌子；茶客今天對(duì)茶館極為不滿意，茶蓋、茶碗、茶船拆散一字?jǐn)[開，堂倌看見后，必來(lái)道歉，甚至連老板都會(huì)立馬過(guò)來(lái)詢問(wèn)原因賠不是的。

在行業(yè)中，幫會(huì)派系為了解決爭(zhēng)端、平息矛盾或商議機(jī)密事宜，往往相約到茶鋪“擺茶陣”。何謂茶陣：一方將茶碗擺出一個(gè)形狀，對(duì)方又將其拆散擺出另一種形狀，就是以這種無(wú)聲的對(duì)答和交流，表達(dá)各自的意思，一直到問(wèn)題解決，旁邊的人聽不到一句話。這種茶陣的語(yǔ)言方式很深?yuàn)W，只有早年“道”上的人才懂得，且運(yùn)用自如。這種暗語(yǔ)般的擺茶陣早已失傳，大多茶客只知其表象，而不知其究理。

在社會(huì)上，有生活無(wú)著或走投無(wú)路的人，到茶館里去求救，往往會(huì)得到資助。這些求助事件的解決過(guò)程，也有特定的“茶館語(yǔ)言”和“特定手法”。據(jù)說(shuō)去茶館求救的人，若是因?yàn)椤胺噶耸隆?，求救就帶有一定的隱秘性：求救者裝著若無(wú)其事的樣子進(jìn)茶館喝茶，堂倌摻第二道水時(shí)，按規(guī)矩?fù)剿笠o茶客蓋上茶蓋，卻發(fā)現(xiàn)茶蓋不見了，求救者揭起桌上的帽子，露出茶蓋來(lái)，堂倌一看，心中有數(shù)，告知掌柜后，大多會(huì)邀客人后堂說(shuō)話。老板出面，問(wèn)清事由原委，一般會(huì)助以盤纏，指點(diǎn)避禍方法。

在江湖上，無(wú)論是平民還是“袍哥”組織之間起了糾紛，若愿意通過(guò)“談”的方式來(lái)解決問(wèn)題，就會(huì)約到茶館，請(qǐng)有權(quán)威的或雙方信得過(guò)的人出面，通過(guò)約定俗成的程序進(jìn)行“談判”，直至解決。輸理的一方付清所有到場(chǎng)人的茶錢，按照談好的辦法實(shí)行。這就是所謂“吃講茶”，往往很能解決問(wèn)題。

過(guò)去成都人說(shuō)，老茶館是舊時(shí)的“民間法庭”，“江湖救急處”，看來(lái)是很有道理的。

孫大軍：《一種由飲而藝的生活—— 且論且飲且讀的茶文化研究》

感謝孫大軍老師的評(píng)介，受益良多！文中多有過(guò)譽(yù)之詞，慚愧。

孫大軍：淮南師范學(xué)院中文與傳媒系碩士副教授，學(xué)校辦公室副主任。主持省社科規(guī)劃項(xiàng)目、省廳級(jí)項(xiàng)目6項(xiàng)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，論文被新華文摘、人大報(bào)刊復(fù)印資料、中文研究網(wǎng)、中國(guó)文學(xué)網(wǎng)等轉(zhuǎn)摘，曾獲安徽省教學(xué)成果二等獎(jiǎng)、安徽省文聯(lián)文藝評(píng)論三等獎(jiǎng)。

人，作為大自然的一種生靈，總會(huì)林林總總的想法，也會(huì)有各式各樣的行為。能始終堅(jiān)持自己的想法，并始終如一的去踐行它，殊為不易。且飲且讀先生就是我結(jié)識(shí)到的一位這樣的人。他一邊教書，一邊品茗，徜徉在三尺講臺(tái)和一杯清茶的美好世界里，讓思想在粉筆灰中閃耀著光輝，讓智慧在茶氤氳中飛騰出力量，給人們帶來(lái)幾多欣喜。

如今，人們的生活節(jié)奏變得越來(lái)越快，人們的心理壓力也越來(lái)越大，于是，很多人開始追求豪宅、華服、美食的奢侈生活，很多人爭(zhēng)斗、傾輒于名利場(chǎng)上，說(shuō)著言不由衷的話，做著違背良心的事。急功近利、躁動(dòng)不安、偽飾和虛夸之風(fēng)逐漸成為當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代癥候。處于這樣的一個(gè)物欲橫流的年代，一些有道德良知的文人們是不屑于營(yíng)營(yíng)茍茍，隨波逐流的。他們開始在落落寡歡中尋求他途。

茶作為大自然的精靈，質(zhì)樸無(wú)華、自然天成。品茶一直被文人當(dāng)成一種高雅的藝術(shù)享受，一種淡泊的人文精神，既講究泡飲技藝，更注重情趣，追求天然野趣。茶飲具有清新、雅逸的天然特性，能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念、修煉身心，這與提倡清靜、恬淡的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合中國(guó)儒釋道三家的“內(nèi)省修行”思想。吳覺(jué)農(nóng)先生曾說(shuō)：“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段?！?/p>

據(jù)朋友介紹，且飲且讀君曾深入鉆研過(guò)茶樹的栽培種植、茶葉的加工制作到各類茶葉的品飲鑒別，尤其是茶文化的歷史演變，茶與古代詩(shī)詞歌賦、書畫陶瓷，甚至宗教哲學(xué)等方面知識(shí)。從第一部茶葉專著唐代茶圣陸羽所著《茶經(jīng)》，到宋、明、清各代茶文化著作，以及現(xiàn)當(dāng)代茶界專家的作品都做過(guò)系統(tǒng)深入地研讀。并在各種茶文化專業(yè)雜志上發(fā)表了有關(guān)茶文化的學(xué)術(shù)論文和散文隨筆近百篇。完成了散文集《詩(shī)畔說(shuō)茶》和《紫砂文化漫談》等兩部茶文化著作。經(jīng)過(guò)多年的理論研究，他還走出書齋，走進(jìn)茶區(qū)，遍訪名茶產(chǎn)區(qū)，遍訪茶文化專家，組建茶文化協(xié)會(huì)，積極投身于促進(jìn)飲茶養(yǎng)生的社會(huì)實(shí)踐中。

與且飲且讀君的交往中，能感覺(jué)到他是個(gè)十足的文人。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響和古代文人雅士的沾溉，愛好茶飲似乎已經(jīng)成為他生命中不可或缺的一部分。在他的文章里，茶已成為他凈化心靈、文思泉涌、創(chuàng)作大塊文章的動(dòng)力。他談茶論道，暢意人生，將情思、情性和情趣溶入了琴、棋、書、畫之中，這種品茗論道的方式，是他所選擇的一種陶淵明悠然見南山式的生活方式。

“酒壯英雄膽，茶助文人思”。茶能觸發(fā)文人創(chuàng)作激情，提高創(chuàng)作效果。但是，茶與書法的聯(lián)系，更本質(zhì)的是在于兩者有著共同的審美理想、審美趣味和藝術(shù)特性，兩者以不同的形式，表現(xiàn)了共同的民族文化精神。也正是這種精神，將兩者永遠(yuǎn)地聯(lián)結(jié)了起來(lái)。

中國(guó)書法藝術(shù)，講究的是在簡(jiǎn)單的線條中求得豐富的思想內(nèi)涵，就象茶與水那樣在簡(jiǎn)明的色調(diào)對(duì)比中求得五彩繽紛的效果。它不求外表的俏麗，而注重內(nèi)在的生命感，從樸實(shí)中表現(xiàn)出韻味。對(duì)書家來(lái)說(shuō)，要以靜寂的心態(tài)進(jìn)入創(chuàng)作，去除一切雜念，意守胸中之氣。

書法對(duì)人的品格要求也極為重要的，如柳公權(quán)就以“心正則筆正”來(lái)進(jìn)諫皇上。宋代蘇東坡最愛茶與書法，司馬光便問(wèn)他：“茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨從陳，君何同愛此二物？”東坡妙答曰：“上茶妙墨俱香，是其德也；皆堅(jiān)，是其操也。譬如賢人君子黔皙美惡之不同，其德操一也?！边@里，蘇東坡是將茶與書法兩者上升到一種相同的哲理和道德高度來(lái)加以認(rèn)識(shí)的。此外，如陸游的“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶?！边@些詞句，都是對(duì)茶與書法關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)了茶與書法的共同美。

唐代是書法藝術(shù)盛行時(shí)期，也是茶葉生產(chǎn)的發(fā)展時(shí)期。書法中有關(guān)茶的記載也逐漸增多，其中比較有代表性的是唐代著名的狂草書家懷素和尚的《苦筍貼》。

宋代，在中國(guó)茶業(yè)和書法史上，都是一個(gè)極為重要的時(shí)代，可謂茶人迭出，書家群起。茶葉飲用由實(shí)用走向藝術(shù)化，書法從重法走向尚意。不少茶葉專家同時(shí)也是書法名家。比較有代表性的是“宋四家”。

唐宋以后，茶與書法的關(guān)系更為密切，有茶葉內(nèi)容的作品也日益增多。流傳至今的佳品有蘇東坡的《一夜帖》、米芾的《苕溪詩(shī)》、鄭燮的《竹枝詞》、汪巢林的《幼孚齋中試涇縣茶》等等。其中有的作品是在品茶之際創(chuàng)作出來(lái)的。至于近代的佳品則更多了。

法門寺地宮的茶具和法門寺發(fā)現(xiàn)的茶文化。

西安大雁塔在慈恩寺內(nèi)，是玄奘法師譯經(jīng)的地方，傳說(shuō)玄奘為擔(dān)憂經(jīng)文梵篋遇到火難而散佚，乃請(qǐng)高宗皇帝采西域之制，建大雁塔，安置梵篋。

大雁塔的來(lái)源還有兩個(gè)傳說(shuō)，都非常動(dòng)人。

一是在一位菩薩舍身的紀(jì)念日，慈恩寺的法師聚集在一起誦經(jīng)，這時(shí)，一群雁子呈人字飛過(guò)天空，有一位僧人起了一念：“我們生活艱苦，一直不能飽腹，菩薩也應(yīng)該知道吧！尤其今天是他舍身的日子。”

他的念頭才閃過(guò)，空中雁群里有一只雁子突然筆直墜落，當(dāng)場(chǎng)觸地而死，為了紀(jì)念這只舍身供僧的雁子，在它觸地的地方蓋了一座雁形的寶塔。

二是曾有獵人在慈恩寺外射雁，一只大雁被射中了，它的伴侶悲啼數(shù)聲，飛上高空，然后急速地撞地而亡，為了紀(jì)念這對(duì)雁子的情深義重，慈恩寺的僧人遂蓋大雁塔以為見證。

不管哪一個(gè)說(shuō)法是正確的，每一個(gè)都令人十分動(dòng)容。

法門寺則是收藏佛骨舍利的地方。唐朝皇帝經(jīng)常迎佛骨舍利入宮供養(yǎng)，使得韓愈看不過(guò)去，寫了《諫迎佛骨表》給憲宗皇帝。

我想去法門寺，不只是為了瞻禮佛骨，而是十年前因法門寺的寶塔崩塌，發(fā)現(xiàn)了“地宮”，這地下宮殿里保留了非常重要的茶文化，還是首次被發(fā)現(xiàn)。

可惜行程的安排太緊，使我沒(méi)有時(shí)間到大雁塔和法門寺，幸好，在書店里找了許多書籍資料，對(duì)法門寺發(fā)現(xiàn)的茶文化有了更新的認(rèn)識(shí)。

在陸羽的《茶經(jīng)》里雖然對(duì)茶作過(guò)非常完整的記述，但陸羽到底是一個(gè)平民，對(duì)于唐朝宮廷的飲茶方式是無(wú)法記載的。

此外，陸羽對(duì)茶具雖有細(xì)致的描寫，可惜因年代久遠(yuǎn)，找不到當(dāng)時(shí)的茶具，無(wú)法呈現(xiàn)出茶道在唐朝的原貌。

法門寺在一九八八年發(fā)現(xiàn)的茶具，制成于咸通九年到十二年，為僖宗皇帝御用的真品，保留得非常完整，這套唐朝宮廷用的茶具，是迄今世界上發(fā)現(xiàn)最早、最完善、最精致的茶具文物。

一、烘焙器：金銀絲結(jié)條籠子、鎏金飛鴻球路紋籠子。

這兩件都是烘烤團(tuán)茶所用的，通體剔透，工藝精巧，可見早在唐代，金絲編織工藝已達(dá)到極高的水準(zhǔn)。

二、碾羅器：鎏金鴻雁流云紋銀茶碾子、鎏金仙人駕鶴紋壺門座茶羅子。

因唐代用團(tuán)茶，煮茶之前，要將團(tuán)茶烘烤，用茶碾子碾碎，再用茶羅子篩茶。當(dāng)時(shí)的人品茶，多是自碾自羅，是品茶者醞釀品茶情趣的重要過(guò)程。

陸羽在《茶經(jīng)》中主張碾羅器要用竹木制成，法門寺出土的茶具顯然豪華得多，也可見帝王飲茶的享受比一般人講究得多。

三、貯茶器、貯盆、椒器：鎏金銀龜盒、鎏金人物畫壇子、鎏金摩羯紋蕾紐三足架銀鹽臺(tái)。

唐人吃茶，以茶粉末放入爆發(fā)中烹煮，加入椒、鹽等佐料，調(diào)成糊狀，一起吃下。

四、烹煮器：鎏金飛鴻紋銀匙、鎏金飛鴻紋銀則。

銀則是投茶時(shí)的匕狀量具，形如勺，茶匙是煮茶時(shí)用來(lái)?yè)舴袦?，使茶末融于湯中?/p>

五、飲茶器：鎏金伎樂(lè)紋銀調(diào)達(dá)子、素面淡黃色琉璃茶盞、茶托。五瓣葵口圈足秘色瓷茶碗。

可見以琉璃制成的茶具，早在唐代就已起用，色茶碗更可看出茶具在唐朝已經(jīng)在造型、釉彩、紋色等方面達(dá)到最高境界了！

法門寺地宮得以保存如此完整的茶具是非常偶然的。原來(lái)，晚唐的皇帝經(jīng)常到法門寺拜祭佛骨舍利，祈愿“圣壽萬(wàn)春，圣枝萬(wàn)葉，八荒來(lái)服，四海無(wú)波”。這套文思院特別為僖宗打造的茶具，不知是僖宗拜祭時(shí)供養(yǎng)佛陀所用？或者是隨行喝茶所用？它就存放在法門寺的地窖里，上面又蓋了寶塔，才能經(jīng)歷千年還毫發(fā)無(wú)損，完美如新。

這套茶具使我們知道茶道在唐朝不只是成熟的文化現(xiàn)象，具有深邃的思想內(nèi)涵，還是精美的藝術(shù)形式，成為生活的完美實(shí)踐。

宮廷，是封建社會(huì)的最高層，也是社會(huì)意識(shí)的'源頭。既是時(shí)尚與文明的典范，又是文化思想傳播的中心。當(dāng)皇帝講究飲茶之道，御用茶具金碧輝煌、華美富麗到了極致，社會(huì)飲茶的風(fēng)靡也就可想而知了。

如果我們將飲茶分為不同的層次：民間茶道是為了聯(lián)結(jié)友情、品味人生；寺院茶道是為了超脫世俗、寧?kù)o致遠(yuǎn)；宮廷茶道是為了揀精擇極、豪華享受。這樣，我們才能對(duì)茶道有全面的了解。

中國(guó)瓷器的文化介紹篇三

中國(guó)文化作文（一）

中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無(wú)不體現(xiàn)了中華民族五千年以來(lái)至高無(wú)上的美德，更說(shuō)明了中華民族是一個(gè)文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對(duì)它不管不問(wèn)，正所謂：此道今人棄如土。

每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，我們國(guó)家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，我們都是中國(guó)人，自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國(guó)人，就要說(shuō)中國(guó)話一樣，和諧的社會(huì)需要中華美德來(lái)構(gòu)建，來(lái)填充這個(gè)空虛的世界，否則我們的生活就會(huì)變得枯燥無(wú)味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國(guó)心。

啊！讓我們保持一顆純正的中國(guó)心吧，并且是一顆有著中華美德的中國(guó)心！要永遠(yuǎn)記住，你是個(gè)中國(guó)人，要學(xué)習(xí)中國(guó)文化，中國(guó)美德！

雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我們崇敬，因?yàn)樗砩嫌性S多我們所沒(méi)有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德；謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德；為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細(xì)微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。

“弘揚(yáng)中華美德，構(gòu)建和諧社會(huì)”，勢(shì)在必行。這是保護(hù)中國(guó)文化的一次行動(dòng)，讓我們保護(hù)好那一顆中國(guó)心，不要讓它日積月累沒(méi)有了往日的風(fēng)采！請(qǐng)不要只展望未來(lái)而忘記過(guò)去，過(guò)去也有許多值得我們學(xué)習(xí)，回味的地方！

中國(guó)文化作文（二）

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有很多；春節(jié)。元宵節(jié)。中秋節(jié)。端午節(jié)。重陽(yáng)節(jié)。清明節(jié)。七夕節(jié)。

我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因?yàn)樗侵袊?guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，又稱為“過(guò)年”和“新年”。每年過(guò)年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場(chǎng)是人山人海，家家戶戶貼對(duì)聯(lián)，可熱鬧了。每個(gè)小朋友都可以拿利是，小朋友還可以穿上漂亮的新衣服，大人個(gè)個(gè)喜氣洋洋。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會(huì)開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起開開心心的吃水果看晚會(huì)，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過(guò)年該多好?。?/p>

我還喜歡過(guò)“重陽(yáng)節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，有一首重陽(yáng)節(jié)的古詩(shī)是李白創(chuàng)作的。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。()這首詩(shī)寫得非常好。又是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)――重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又有稱為“老人節(jié)”，重陽(yáng)這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍塾资俏覀冎腥A的傳統(tǒng)美德。

“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了湯圓。一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿無(wú)比的幸福和歡樂(lè)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的節(jié)日。

這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè)和幸福，所以我們要記住這些美好的節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。

中國(guó)文化作文（三）

眾所周知，咱們中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化豐富的國(guó)家，在淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人們留下了許多美麗的傳說(shuō)、動(dòng)人的故事、五花八門的風(fēng)俗習(xí)慣和多姿多彩的'民族藝術(shù)。

十二生肖是我國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，它與我們的生活緊密相連，今天我就給大家介紹一下這方面的有關(guān)知識(shí)。據(jù)說(shuō)，十二生肖的排名是這樣來(lái)的：傳說(shuō)有一年，玉皇大帝要在正月初九選定十二生肖。晚上，貪睡的老貓請(qǐng)求老鼠早晨叫醒它，如果不叫就吃掉它?？墒钦鲁蹙徘宄?，老鼠卻悄悄地獨(dú)自出發(fā)了。老鼠不會(huì)游泳，卻遇上了一條河，它偷偷地鉆到牛耳朵里，順利過(guò)了河。等牛剛要進(jìn)門時(shí)，老鼠一下子從牛耳朵里竄了出來(lái)，搶先跳到了玉皇大帝面前。結(jié)果，老鼠得了第一名，接下來(lái)是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。每個(gè)人都有屬相，我們的屬相就是根據(jù)十二生肖的排列順序來(lái)定的。比如，我今年9歲，屬虎。

勤勞聰慧的勞動(dòng)人民還根據(jù)十二生肖的形態(tài)做出了各種各樣的藝術(shù)品。有精美的郵票、閃光的銀幣，有古老的金幣、精致的掛件，還有美輪美奐的刺繡、五花八門的剪紙、奇形怪狀的泥塑以及千奇百怪的布藝……真是精美絕倫，叫人目不暇接。

你看，我們的民族文化是不是絢麗多彩？如果你有興趣，你也可以找一找有關(guān)的資料，和我們一起分享。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印

推薦度：

點(diǎn)擊下載文檔

搜索文檔

中國(guó)瓷器的文化介紹篇四

敦煌莫高窟是祖國(guó)西北的一顆明珠，它坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的懷抱中，是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，也是宗教、文化和知識(shí)的交匯處。在1961年，中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布莫高窟為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，而在1987年，莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。

首先，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)莫高窟的歷史，它建于先秦時(shí)代，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐等歷代的興建，形成了巨大規(guī)模，有洞窟735個(gè)，壁畫4.5平方米，泥質(zhì)彩塑245尊，是現(xiàn)存規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。

莫高窟，最值得一提的便是精彩絕倫的彩塑，這里保存著兩千多尊彩塑，神態(tài)各異，栩栩如生。比如有威風(fēng)凜凜的天王，強(qiáng)壯勇猛的力士，還有慈眉善目的菩薩等。他們惟妙惟肖，代表了莫高窟幾千年的歷史文化，代表了大西北，更代表了中國(guó)的精神文化。

當(dāng)然，在莫高窟不僅有活靈活現(xiàn)的彩塑，還有四萬(wàn)五千多平方米的'壁畫。在壁畫上處處可見漫天飛舞的美麗飛天，有的手捧蓮蕾，直沖云霄；有的穿過(guò)重樓高閣，宛如游龍；有的隨風(fēng)漫卷，悠然自得。這些壁畫，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人民的生活狀態(tài)和宗教信仰?？粗@些精美的壁畫，讓人不得不感嘆中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧啊！

莫高窟是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完好，內(nèi)容最豐富的古典文化藝術(shù)寶庫(kù)，也是舉世聞名的佛教藝術(shù)中心，我愛莫高窟！

中國(guó)瓷器的文化介紹篇五

——九年一班班級(jí)文化建設(shè)詳細(xì)解讀

一、校 訓(xùn)：勵(lì)志篤學(xué)、尚德敏行

解 讀：校訓(xùn)是全校師生秉承的發(fā)展理念，是我們的精神脊髓。學(xué)校拓寬校訓(xùn)的含義為： 愛我實(shí)驗(yàn)，自尊自愛；孝親尊師，勵(lì)志惟先；愛我實(shí)驗(yàn)，聲譽(yù)相伴；遵規(guī)守紀(jì)，篤學(xué)不倦； 愛我實(shí)驗(yàn)，心善體??；與德為鄰，誠(chéng)信仁賢；愛我實(shí)驗(yàn)，勇往直前，奮力拼搏，行勝于言。每天宣讀校訓(xùn)，會(huì)讓我們精神大振，品德高尚。

二、班 訓(xùn)：態(tài)度決定成功，勤奮決定完美

解讀：領(lǐng)先的腳步源于領(lǐng)先的思想，思想領(lǐng)先，態(tài)度端正，才是一個(gè)人成功的先決條件；智力不是決定學(xué)習(xí)成績(jī)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，勤奮刻苦可以彌補(bǔ)智力差距，華羅庚說(shuō)過(guò)：“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。

三、班 魂：自信 理想

解 讀：“有自信不一定成功，但是沒(méi)自信，注定失??！”自信來(lái)源于行動(dòng)，對(duì)自己充滿信心，就可以實(shí)現(xiàn)任何目標(biāo)！在面對(duì)自己人生目標(biāo)的時(shí)候，請(qǐng)選擇相信自己！

理想就是人生目標(biāo)！人生有了目標(biāo)才不至于走彎路。汗水是滋潤(rùn)靈魂的甘露，雙手是理想飛翔的翅膀。青春年少的我們，擁有理想就會(huì)成就未來(lái)！

四、班級(jí)座右銘：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 鍥而不舍，金石可鏤

解 讀：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這句出自屈原的名作《離騷》?！峨x騷》是一首宏偉壯麗的政治抒情詩(shī),在中國(guó)文學(xué)史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之時(shí),是詩(shī)人充滿愛國(guó)激情的抒憂發(fā)憤之作。這句話的意思是路悠長(zhǎng)而且很遙遠(yuǎn)，我要不斷的去尋找真理。

“鍥而不舍，金石可鏤”出自《荀子·勸學(xué)》篇，原句說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。本意為：只要堅(jiān)持不停的用刀刻，金屬石頭也可以雕成花飾。引申義為：只要堅(jiān)持不懈的努力，即使再難的事情也可以做到。

九年級(jí)正處于青少年時(shí)期，人生的黃金季，我們一定要有“求索”的精神和“堅(jiān)強(qiáng)”的意志品質(zhì)才能在學(xué)業(yè)上不斷取得進(jìn)步！

五、班 花：火鶴 花

解 讀：火鶴花又名紅掌、花燭、安祖花。屬天南星科花燭屬多年生草本。有佛焰花序，葉形苞片，常見的苞片顏色有紅、粉紅、白等。它的花語(yǔ)：鴻運(yùn)當(dāng)頭，大展宏圖，熱情，熱血。由于火鶴具有鮮艷奪目的特點(diǎn)，許多歐美人士都把它視為“熱烈”“豪放”的特征。九年級(jí)正面臨中考，是人生中的一次重要選擇，所以，我班選它作為班花，期待明年“鴻運(yùn)當(dāng)頭，中考勝利！”

六、班級(jí) 別稱：星夢(mèng)之源

解 讀：九年一班是九年級(jí)的領(lǐng)頭羊，在第一次月考中就考全校第一名！實(shí)驗(yàn)中學(xué)真正的no.1！班主任張志明老師赫赫有名，獲得營(yíng)口市優(yōu)秀班主任稱號(hào)；兩次被評(píng)為開發(fā)區(qū)優(yōu)秀教師稱號(hào)；連續(xù)十年獲得學(xué)校優(yōu)秀班主任稱號(hào)。嚴(yán)師出高徒，名師育高手。在這樣優(yōu)秀的班級(jí)，學(xué)生們的未來(lái)必然星光閃耀！

七、班 歌：《向快樂(lè)出發(fā)》

解 讀：“向快樂(lè)出發(fā)，世界那么大，任風(fēng)吹雨打夢(mèng)總會(huì)到達(dá)；向快樂(lè)出發(fā)，別害怕，幸福就像天邊燦爛的晚霞??”這首歌曲是典型的青春勵(lì)志歌曲，曾經(jīng)流行樂(lè)壇，至今，仍是大學(xué)生鐘愛的神曲！青春瘋狂地我們，不怕學(xué)習(xí)苦，不怕學(xué)習(xí)累，我們拼搏著，快樂(lè)著！

八、班級(jí)笑臉墻：我們笑“贏”中考

解 讀：中考是我們今年奮斗的終極目標(biāo)！班級(jí)成績(jī)突出，全校第一，為我們搭建一條遠(yuǎn)航的大船，我們綻放笑臉，用自信鼓起遠(yuǎn)航的風(fēng)帆，贏得2016年中考的勝利！

九、班級(jí)優(yōu)點(diǎn)樹：好習(xí)慣決定好人生

解 讀：好習(xí)慣決定好人生，好習(xí)慣決定未來(lái)！一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，最大優(yōu)點(diǎn)就是他的良好習(xí)慣，每個(gè)人身上都有屬于自己的優(yōu)點(diǎn)，就像夜空中的那顆星，星輝斑斕！

十、班級(jí) 公約：“每日修身律己十二條”

解 讀：高德之人優(yōu)于高能之人。高德之人每天必正衣冠，修身律己。

1、求學(xué)，不時(shí)冷時(shí)熱，要持之以恒

2、言行，不浮躁輕妄，要穩(wěn)重踏實(shí)

3、律己，不放縱茍且，要防微杜漸

4、待人，不狹隘爭(zhēng)斗，要豁達(dá)利他

5、遇挫，不自暴自棄，要自強(qiáng)不息

6、受榮，不驕傲自滿，要謙虛謹(jǐn)慎

7、受誨，不掩飾逃避，要改過(guò)加勉

8、任職，不徇私謀私，要盡責(zé)為公

9、守時(shí)，不遲到早退，要惜時(shí)如金

10、效率，不拖拉懶散，要高效認(rèn)真

11、請(qǐng)教，不磨磨蹭蹭，要及時(shí)詢問(wèn)

12、作業(yè)，不抄襲作假，要認(rèn)真完成

十一、班級(jí) 格言：

解 讀：格言是我們咀嚼生活苦甜的內(nèi)心感受。

（一）駕馭命運(yùn)的舵是奮斗。不抱有一絲幻想，不放棄一點(diǎn)兒機(jī)會(huì)，不停止一日努力。

（二）生活可以是甜的，也可以是苦的，但不能是沒(méi)味的。你可以是勝利的，也可以是失敗的，但你不能屈服！我們必須敢于挑戰(zhàn)人生！奮斗！挑戰(zhàn)！怒放生命！

十二、班級(jí)青春掠影：“青春小蘋果”

（一）班級(jí)成績(jī)之“火”

解 讀：開學(xué)到現(xiàn)在我們學(xué)校組織了兩次大型考試，在第一次考試中我班成績(jī)突出，全校第一名，證明我們的團(tuán)隊(duì)是全校當(dāng)之無(wú)愧的no.1！第二次考試是期中考試，我們繼續(xù)高奏凱歌，保持全校第一！這個(gè)文化墻里貼照片的同學(xué)全是在這兩次考試進(jìn)入全校前百名的學(xué)生，他們用自己辛勤的汗水和非凡的智慧換來(lái)的榮譽(yù)，讓我們?yōu)樗麄冏ＹR！

（二）班級(jí)活動(dòng)之“火”

解 讀：開學(xué)到現(xiàn)在由于時(shí)間緊，我們班級(jí)只組織了一次活動(dòng)《制作腳手架》，活動(dòng)目的是開啟發(fā)明智慧，提高動(dòng)手能力，調(diào)節(jié)緊張的初三壓力。這個(gè)文化墻里貼照片的同學(xué)是這次活動(dòng)中的花絮和獲獎(jiǎng)的小組和同學(xué)。這樣的活動(dòng)我們會(huì)繼續(xù)組織，學(xué)與樂(lè)可以同時(shí)擁有，學(xué)要真學(xué)，會(huì)學(xué)，樂(lè)要會(huì)樂(lè)！

十三、班主 任 寄語(yǔ)： 解 讀：我們班班主任張志明 任教語(yǔ)文學(xué)科，中共黨員，高級(jí)教師，寫有一首瀟灑飄逸的漢字，他教育有方法，動(dòng)之以情，曉之以理，指導(dǎo)到位，語(yǔ)言詼諧幽默，是我們的良師益友。他的寄語(yǔ)道理深刻：

青春是一個(gè)美夢(mèng)，卻終有夢(mèng)醒的一天；青春是一條小河，卻終有干涸的一天；

青春是一道彩虹，卻終有消失的一天；青春是一朵盛開的鮮花，卻終有凋落的一天；

青春是握在手里的細(xì)沙，不知不覺(jué)已經(jīng)漏去；青春是天上的一顆流星，雖然美麗卻瞬間逝去； 青春是幸福留下的陣陣香氣，想要珍惜，她已離去。

青春韶華，不可虛度，追求理想，挑戰(zhàn)中考，奠定基礎(chǔ)，成就未來(lái)！

十四、班級(jí)奮斗目標(biāo)：保持全校第一名 2016年中考重點(diǎn)高中突破三十人 解 讀：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵！”不想考第一的班級(jí)不是優(yōu)秀班級(jí)，我們班級(jí)分班時(shí)的基礎(chǔ)成績(jī)?nèi)５箶?shù)第四，經(jīng)過(guò)我們自己的努力，在月考中我們考了全校第一名！我們要繼續(xù)保持一顆上進(jìn)心，堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，我們班級(jí)的奮斗目標(biāo)：保持全校第一！去年中考，我們學(xué)?？既胍桓咧校ㄊ≈攸c(diǎn)）304人，每班平均19人，我班現(xiàn)在學(xué)習(xí)氛圍濃，學(xué)風(fēng)正，班風(fēng)好，2016年中考我們的目標(biāo)是30人，希望再有十多人經(jīng)過(guò)自己的努力，創(chuàng)造奇跡，書寫自己的傳奇！

九年一班

班委會(huì)

歡迎您走進(jìn)九年一班，和我們共度一節(jié)課的美好時(shí)光！

中國(guó)瓷器的文化介紹篇六

歷史悠悠，文化綿綿。兩千多個(gè)春秋而過(guò)，而我們中華兒女的驕傲——曲阜孔廟卻依舊屹立著，向世界咆哮。

曲阜孔廟曾是我國(guó)吉代偉大思想家、教育家孔丘的祠廟，原址是他的故居魯城闕里，在現(xiàn)在的山東曲阜，它是全國(guó)現(xiàn)存僅次于北京紫禁城宮殿的巨大吉建筑群，保在著至宋金以來(lái)的數(shù)十座古建筑，不便是我們中華兒女自豪驕傲的來(lái)源地啊!

孔廟呈長(zhǎng)方形，占地有14萬(wàn)平方米之大，全廟有五殿、一祠、二閣、一壇、兩堂、十七碑亭和五十三坊，共計(jì)有殿廡四百六十六間都建立于金、元、清反民國(guó)時(shí)期?？梢姽こ讨拼?。

曲阜孔廟不僅大，而且景色有很多。比如說(shuō)欞星門、二門、大成殿、杏壇等，如果全說(shuō)，三天三夜都講不完。我就講最著名的欞星門和大成殿吧。

大成殿可比欞星門威嚴(yán)多了，高3米，長(zhǎng)54米，深34米。摯檐有石柱二十八根，每根刻有七十二團(tuán)龍，盤騰之上。既有麒麟之威風(fēng)雛之美，又具蛇之靈動(dòng)鶴之飄逸。

不僅如此，孔廟還是中國(guó)大型碑林之-。其中，保存了漢代碑文

1000多塊，不僅有漢字，還有蒙古文和八思巴文。

曲阜孔廟還有一個(gè)作用，就是孔丘曾在此進(jìn)行思想傳播、文化教育的學(xué)堂!

曲阜孔廟的'兩千多個(gè)春秋見證了中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的腳步，是中國(guó)發(fā)展的一頁(yè)輝煌，也是我們中華兒女的自豪與驕傲!

中國(guó)瓷器的文化介紹篇七

為深入貫徹黨和國(guó)家“三品”戰(zhàn)略，宣傳行業(yè)優(yōu)秀品牌，引導(dǎo)推動(dòng)月餅行業(yè)積極適應(yīng)新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，8月5日，由中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)商業(yè)聯(lián)合會(huì)支持，中國(guó)焙烤食品糖制品工業(yè)協(xié)會(huì)(以下簡(jiǎn)稱“中焙糖協(xié)”)主辦的2022(第二十八屆)中國(guó)月餅文化節(jié)系列活動(dòng)在北京開幕，本屆月餅文化節(jié)也是工信部2022“三品”全國(guó)行的配套活動(dòng)之一。

歷屆中國(guó)月餅文化節(jié)在弘揚(yáng)中秋文化、促進(jìn)行業(yè)交流、打擊假冒偽劣、樹立名優(yōu)品牌、引導(dǎo)市場(chǎng)消費(fèi)等方面起到的積極推動(dòng)作用，并對(duì)月餅生產(chǎn)企業(yè)提出了四點(diǎn)希望：

一要時(shí)刻銘記安全責(zé)任，切實(shí)增強(qiáng)安全意識(shí)，堅(jiān)決守護(hù)月餅安全;

二要厲行節(jié)約，杜絕過(guò)度包裝，共同推動(dòng)月餅行業(yè)上下游產(chǎn)業(yè)綠色發(fā)展;

四要堅(jiān)決抵制天價(jià)月餅，共同營(yíng)造包裝適度、定價(jià)合理、經(jīng)營(yíng)誠(chéng)信的良好氛圍，努力提升產(chǎn)品質(zhì)量、創(chuàng)新產(chǎn)品形式、豐富品牌內(nèi)涵、突出產(chǎn)品特色，共同引導(dǎo)新時(shí)代月餅產(chǎn)品理性消費(fèi)新觀念，為滿足人民美好生活需要作出新的更大的貢獻(xiàn)，以優(yōu)異的成績(jī)迎接黨的二十大的勝利召開!

中國(guó)月餅文化節(jié)開辦以來(lái)的二十八年時(shí)間里，國(guó)際國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)生活領(lǐng)域發(fā)生的一系列重大事件，我國(guó)綜合國(guó)力持續(xù)增強(qiáng)，居民消費(fèi)觀念伴隨著主要消費(fèi)群體的迭代而深刻重塑。今年的中秋節(jié)，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)遭遇逆流、我國(guó)持續(xù)受到疫情影響的大背景下，全體中華兒女將更加熱切地期盼和平與安穩(wěn)，面對(duì)人民群眾對(duì)美好生活的迫切向往，商業(yè)流通領(lǐng)域?qū)⑴c月餅生產(chǎn)企業(yè)攜手同心，讓更多有品質(zhì)有溫度、安全美味營(yíng)養(yǎng)均衡的好月餅走進(jìn)千家萬(wàn)戶，陪伴國(guó)人共同度過(guò)一個(gè)安樂(lè)祥和的中秋佳節(jié)!

發(fā)布了《2022年中國(guó)月餅行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)》報(bào)告，對(duì)今年以來(lái)我國(guó)糕點(diǎn)行業(yè)總體發(fā)展形勢(shì)、中秋月餅市場(chǎng)運(yùn)行特點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)分析，并對(duì)行業(yè)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了展望。

報(bào)告指出，受原物料成本持續(xù)上漲和超預(yù)期疫情影響，今年上半年我國(guó)糕點(diǎn)行業(yè)面臨較大的運(yùn)營(yíng)壓力，利潤(rùn)總額同比下降幅度較大。隨著疫情防控形勢(shì)的逐步好轉(zhuǎn)，預(yù)計(jì)行業(yè)全年?duì)I業(yè)收入將實(shí)現(xiàn)小幅上漲、利潤(rùn)總額下降幅度會(huì)有所收窄。隨著第1號(hào)修改單的正式實(shí)施，月餅生產(chǎn)企業(yè)積極采標(biāo)用標(biāo)，禮盒包裝產(chǎn)品較往年進(jìn)一步“瘦身”已成定局。在社會(huì)各界的共同監(jiān)督下，月餅行業(yè)深入貫徹落實(shí)黨和國(guó)家低碳綠色可持續(xù)發(fā)展的理念和要求，自覺(jué)抵制過(guò)度包裝，合理定價(jià)，并以此為契機(jī)，將創(chuàng)新研發(fā)方向重新投放到月餅產(chǎn)品本身上來(lái)，通過(guò)餅皮、餡料的推陳出新，開發(fā)出雙色月餅、三色月餅以及苦蕎蛋月燒月餅、絞股藍(lán)招牌果子月餅、抹茶蛋黃月餅、低gi蛋黃蓮蓉月餅等新產(chǎn)品，進(jìn)一步促進(jìn)中秋消費(fèi)市場(chǎng)的繁榮。

報(bào)告預(yù)計(jì)，今年中秋月餅供應(yīng)將出現(xiàn)預(yù)售期長(zhǎng)，前期促銷活動(dòng)多，在9月以后特別是臨近中秋節(jié)的幾天短期量大的情形，銷售渠道更加多元，線上銷售比例進(jìn)一步擴(kuò)大。產(chǎn)品品類更加豐富、口味更加多樣，廣式、蘇式、京式月餅產(chǎn)品仍將占主要地位，但主打地方特色、新奇口味、國(guó)潮時(shí)尚和營(yíng)養(yǎng)健康理念的產(chǎn)品占比有望進(jìn)一步提升。受成本上升影響，今年的月餅價(jià)格將出現(xiàn)穩(wěn)中有升的現(xiàn)象，但主流禮盒價(jià)格仍將集中在80—250元之間，品牌效應(yīng)將更加顯著。

中國(guó)瓷器的文化介紹篇八

中國(guó)聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)通信有限公司銀川市分公司：

結(jié)合我公司20xx年工程建設(shè)需要，需要在已共享西夏區(qū)興慶機(jī)械廠基站進(jìn)行信息采集，現(xiàn)需貴公司給予提供機(jī)房鑰匙?，F(xiàn)有我公司強(qiáng)濤負(fù)責(zé)此項(xiàng)目，手機(jī)號(hào)：，全權(quán)負(fù)責(zé)此項(xiàng)工程。

懇請(qǐng)貴單位給予協(xié)助，謝謝合作!

xxxx集團(tuán)寧夏有限公司

銀川分公司建設(shè)維護(hù)部

年 月 日