人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

道德字道德篇一

在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。

——孟德斯鳩

君子趨于義，小人趨于利。’‘二者不可兼得，舍生而取義者也。’先秦時(shí)期，我國哲學(xué)思想家便極為重視道德問題。漢朝實(shí)行的察舉制也注重道德的高低。

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國家日益富強(qiáng)。但自08年以來，三鹿問題奶粉、地溝油的一系列道德性問題接踵而來。有些黑心廠家，違背道德原則，賺黑心錢。道德問題似乎成為壓在人們心中的一塊石頭。

而一位為感動中國人物的出現(xiàn)似乎為我們帶來了一絲絲希望。

感動中國人物李麗。殘疾打不垮、貧困磨不壞、災(zāi)難撞不倒，堅(jiān)強(qiáng)和她的生命一起成長。身體被命運(yùn)拋棄，心靈卻唱出強(qiáng)者的歌。五年時(shí)間，溫暖八萬個(gè)冰冷的心靈，接受、回報(bào)、延伸，她用輪椅為愛心畫出最美的軌跡。她用自己的愛心，將道德之火帶到了這個(gè)冬天。溫暖著成千上萬人的心。

苗鄉(xiāng)赤腳醫(yī)生李春燕，她是大山里最后的赤腳醫(yī)生，提著籃子在田壟里行醫(yī)，一間四壁透風(fēng)的竹樓，成了天下最溫暖的醫(yī)院，一副瘦弱的肩膀，擔(dān)負(fù)起十里八鄉(xiāng)的健康，她是遷徙的候鳥，她是照亮苗鄉(xiāng)的月亮。她用一個(gè)個(gè)腳印，踏碎了苗鄉(xiāng)人民心中的冰。

愛心學(xué)生何玥，正是花樣年華，你卻悄然離開。你捐出自己，如同花朵從枝頭散落，留得滿地清香。命運(yùn)如此殘酷，你卻像天使一樣飛翔。你來過，你不曾離開，你用平凡生命最后的閃光，把人間照亮。不，你并沒有離開，你一直在我們的心中。 陳斌強(qiáng)：孝更絕倫足可矜。小時(shí)候，這根布帶就是母愛，媽媽用它背著你。長大了，這布帶是兒子的深情，你用它背著媽媽。有一天，媽媽的記憶走遠(yuǎn)了，但愛不會，它在兒女的臂膀上一代代傳承。你用著愛的布帶傳承了中華民族的孝道，給無數(shù)中國人作出了榜樣。 用生命托起戰(zhàn)機(jī)，最終倒在工作崗位上的航空英模羅陽；一生奉獻(xiàn)給核事業(yè)，工作到生命最后一刻的科學(xué)家林俊德；在南海默默守礁二十年，為氣象觀測做出巨大貢獻(xiàn)的海軍氣象工程師李文波；為救出學(xué)生失去雙腿，被網(wǎng)民贊為最美女教師的張麗莉；為保障農(nóng)民工利益，多次到企業(yè)臥底打工的“民工”局長陳家順。

無數(shù)人為中國道德事業(yè)建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，在這個(gè)道德似乎已經(jīng)隱于山野的時(shí)代，一個(gè)個(gè)感動中國人物將希望領(lǐng)上了時(shí)代的舞臺。 作為中學(xué)生，我們應(yīng)從我做起，關(guān)愛社會，關(guān)愛老弱，將道德之火在當(dāng)代點(diǎn)燃。將中華民族的傳統(tǒng)美德傳承下來。讓中國社會的每個(gè)角落都高掛道德的旗幟。 建設(shè)民主富強(qiáng)的中國，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

道德字道德篇二

我對道德的理解是：要愛護(hù)好花草樹木和小動物；保護(hù)好我們的環(huán)境不讓大自然受到污染；受了別人的恩惠要銘記于心；在別人遇見困難的時(shí)候盡自己最大所能去幫助他人；要遵守自己的諾言。

做一個(gè)有道德的人看似很簡單，但真正做起來是很難的。就拿愛護(hù)花草樹木來說吧，春天我和媽媽去公園看花的時(shí)候，總會看見有人爬到樹上去拍照，也有人把開滿鮮花的樹枝整條折斷拿在手上，還有人把藤蔓植物編成花環(huán)戴在頭上。

植物在我們的土地上生長，凈化了我們的空氣，美化了我們的環(huán)境，使我們每個(gè)人都心情愉悅舒暢。可我們并沒有像它們給予我們的一樣反饋給它們相應(yīng)的愛護(hù)，我們踩在它們細(xì)小的'枝竿上壓彎它們的腰，我們在折斷它的時(shí)候吱噶一聲的響那是在告訴我們它好疼好疼。

你們都知道嗎？花草樹木都是有生命的，只是它們不會說話，不會表達(dá)自己的想法，只能默默的去承受我們給予的一切。

如果下次你看見有人在傷害它們的時(shí)候，你一定要勸告他們，請不要這么去做，它們也會疼痛。我們自己也要做到不用手去摘，不用腳去踩。如果你真的愛它們，你可以去聞，你可以用手輕輕的去摸，你可以仔細(xì)觀察它們，你還可以跟它說很多的悄悄話。

愛護(hù)每一個(gè)生命由我做起，在面對自己的內(nèi)心時(shí)，都應(yīng)該捫心自問一下是否無愧于自己的內(nèi)心。只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會伴隨在你的身邊。

道德字道德篇三

道德字道德篇四

“道德”，一聽到這個(gè)詞，便覺得它的范圍太廣，無從落筆。自強(qiáng)自律是道德，孝順勤儉是道德，尊師團(tuán)結(jié)是道德，明禮守法是道德，誠信助人是道德，自然低碳是道德。這樣說來，道德涵蓋了精神方面的種種，高尚得似乎不是凡人所能達(dá)到的境界。細(xì)細(xì)思考了一會，發(fā)現(xiàn)其實(shí)不然，小小的人小小的事便是道德。

家，是溫馨的港灣，溫馨之處便在敬老愛幼的行動之中。百善孝為先，養(yǎng)育之恩大如天。這些耳熟能詳?shù)脑捳Z一定不止一次聽到過了吧。強(qiáng)調(diào)即是突出其重要性，便需將其實(shí)踐于生活。

朱自清筆下的背影還在腦海中揮之不去，一個(gè)又一個(gè)的故事又接連不斷地感動了我。

年僅18歲，幼年喪父，這個(gè)正值花季青春的少女用稚嫩的肩膀勇敢地?fù)?dān)負(fù)起沉重的家庭。一生如一日地照顧身邊病重母親的起居，毫無怨言地堅(jiān)持了下來。孝敬本不易，堅(jiān)持又談何容易！

一碗牛肉面，一份孝子心。兒子用善意的謊言細(xì)心呵護(hù)著盲人父親，真摯無聲卻在我心中留下溫存和動容。

童年父親早逝，母親被拐騙進(jìn)山旮旯里，他少年便踏上了尋母之路，這一尋就是17年。這說短不短的17年，本是意氣風(fēng)發(fā)、才華橫溢的時(shí)光，而他卻風(fēng)餐露宿、一路乞討地尋母，因?yàn)樗冀K相信母親還活著。

……這樣的孝子有很多很多，這樣的故事也有很多很多。因?yàn)樾ⅲ麄儓?jiān)持到底；因?yàn)閻郏麄儫o怨無悔；因?yàn)樾⑴c愛，他們感動上蒼。“誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”父母的愛是我們報(bào)答不盡的，正因?yàn)檫@樣，所以我們要孝敬他們。不必要感天動地，只要真心付出即可。這又讓我想到了父親。父親在村里也是人人稱道的孝子。他常常掛念家中身體虛弱的祖母，擔(dān)憂之情便常常在他臉上。或許對于外人來講祖母有些邋遢，但父親會經(jīng)常給她洗洗頭，添衣物或是去看病，細(xì)致而周到。這些我都看在眼里，我想，有一天我也會這么做的。

莎士比亞曾經(jīng)說過：“丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。”的確，現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)存在這樣的“不孝子”：老太太多個(gè)兒女卻無一奉養(yǎng)，在樓道里風(fēng)餐露宿；男子撞車后口出“我爸是李剛”的狂言……這無不反應(yīng)了社會中存在的不良現(xiàn)象，一些人的社會道德意識越來越差，將自己的父親當(dāng)作自己為非作歹的工具的事實(shí)更是讓人悲哀。此刻，我們應(yīng)該要有更多的深思和反省。

我們應(yīng)當(dāng)去感謝那個(gè)拉扯我們長大的人，那個(gè)陪我們一路走來的人。別人不可能為你傾盡所有，而他們可以。所以即使有不如意的地方，也請你原諒他們。并且開始學(xué)會為他們付出。

從“孝”開始，從點(diǎn)滴開始，你也可以做一個(gè)有道德的人！

道德字道德篇五

哲人說：修養(yǎng)，是智力最高的證明。的確，良好的道德修養(yǎng)是做人的根本。一個(gè)人仰不愧于天，俯不怍于地。正像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般，具有崇高的道德修養(yǎng)，那么這個(gè)人才會讓別人看得起，讓人不禁油然而生一種敬意與崇拜。可見，修養(yǎng)是人生的試金石。

修養(yǎng)，是一種胸懷，是一種大度，是一種氣魄，是一種風(fēng)格，是那么清新自然，那么無塵無染。

正因?yàn)榫哂行摒B(yǎng)的力量，才有了“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的灑脫，“海納百川，有容乃大”的包容。可見，修養(yǎng)的力量無法比擬，修養(yǎng)的力量是無窮的。正是這種強(qiáng)大的力量，修養(yǎng)才成為了人生的試金石。

康熙年間，尚書張英家人與鄰居為整修府第，地界不清而發(fā)生爭執(zhí)。張英得知，只做一詩：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人讀后立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養(yǎng)的，正是因?yàn)樗绺叩男摒B(yǎng)感染了周圍的人，自己也彰顯了自身的魅力所在。他秉承著“讓他三尺又何妨”的態(tài)度，化解了兩家的恩怨，他是偉大的，他的人生是光芒萬丈的。可見，具有修養(yǎng)的人，他的人格魅力才會顯現(xiàn)在世人面前。

蕓蕓眾生，每天都在奔走，熙熙攘攘，不絕于途。在這條跑道上，你必須展示你獨(dú)有的道德素質(zhì)，否則你就不會登上成功的寶塔。

近來社會，人們的無道德修養(yǎng)現(xiàn)象愈加頻繁，在公共設(shè)施上搞破壞，在雕塑上亂刻亂畫……這些都記錄了這個(gè)人在當(dāng)時(shí)一切沒有修養(yǎng)的行為。這應(yīng)該是可恥的，這些人沒有考慮到自己的行為將會給眾人留下什么印象，即使他們在別處做得再好，也無濟(jì)于事，因?yàn)樗麄兊幕奶菩袨橐演d入史冊，不容涂抹。

修養(yǎng)是石，敲出星星之火;修養(yǎng)是火，燃燒生命之源。讓我們秉承修養(yǎng)之火把，走向未來，來創(chuàng)造人生的奇跡，擦亮這一顆試金石!

道德字道德篇六

道德與利益應(yīng)如何權(quán)度?長江大學(xué)的10名學(xué)生和寶塔江的船主都做出了各自的選擇。江水洶涌，阻不住大學(xué)生舍身救人的決心;生死未卜，擋不住大學(xué)生的大愛無邊。大學(xué)生們關(guān)鍵時(shí)刻將生死置之度外，船主卻大發(fā)人難財(cái)，將自身利益擺在首位。“不給錢，不撈人”，多么讓人痛徹心扉啊!大學(xué)生在道德與利益面前，毅然選擇了以道德為先，不愿看著兩個(gè)生命就此消亡。對比之下，船主自私、自利的表現(xiàn)為人所不齒。

社會需要像長江大學(xué)大學(xué)生這樣的人，他們向我們詮釋了道德高于利益。

孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利”。自古以來，對道德與利益二者應(yīng)如何權(quán)度雖頗有爭議，但他們也作出了各自的選擇。屈原滿腔豪情，縱身一躍;朱自清饑餓而死，放棄美國救濟(jì)糧;錢學(xué)森滿腹抱負(fù)，毅然海歸，放棄了優(yōu)越的生活、工作條件……這些豪杰們?yōu)槲覀冏鞒隽税駱印５赖率情_在蕓蕓眾生中的一朵奇葩。

那難道利益就都不可取了嗎?并非這樣。其實(shí)道德也是一種利益的追求。

西方那些哲學(xué)家在冷眼看遍歷史變遷后，得出個(gè)結(jié)論：道德也是一種利益。的確，道德是人們在權(quán)衡了各自的利益后制定的一種行為準(zhǔn)則，是一種利益的制衡，以便讓大家都能得到利益。從這方面看，君子與小人同是追求利，只是“利”的性質(zhì)不同罷了。君子追求的是“大利”，小人追求的是“小利”。若換用一句名句來說，道德與利益的關(guān)系便是：“道德取之于利益而高于利益”。

道德是維持社會安全的手段，是維護(hù)各自利益的保障。道德是人類社會區(qū)別于動物群體的根據(jù)之一。試想，若一個(gè)民族道德淪喪，人人為自身利益相互搶奪、廝殺，那又何異于獸?那么這個(gè)民族必將淪落。因此，我們希望社會上見義勇為者愈來愈多。讓道德的浪花在我們這個(gè)社會中翻涌。

滔滔歷史，奔流不息，道德是浪花;

蕓蕓眾生，繁華似錦，道德是奇葩。

道德生于利，而高于利，面對道德與利益的決擇，讓對道德的理性追求戰(zhàn)勝對私利的本性追求，讓生命煥發(fā)出人性的光輝。