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余秋雨散文篇一
作為中國(guó)近幾十年來(lái)最著名的學(xué)者之一,余秋雨先生橫貫中國(guó)古今,自有其獨(dú)到的學(xué)術(shù)理念和思想體系。他在多年研究文化、文學(xué)、歷史等領(lǐng)域的過(guò)程中,逐漸形成了自己的學(xué)術(shù)風(fēng)格和思想方法。本文以余秋雨的思想為主線,從個(gè)人角度出發(fā),深入體驗(yàn)其思想的內(nèi)涵與實(shí)踐,探討其對(duì)我們個(gè)人與社會(huì)的啟示。
第二段:對(duì)學(xué)術(shù)背景的了解
作為一位研究中國(guó)文化歷史的專家,余秋雨的研究領(lǐng)域涵蓋廣泛,既有文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教等學(xué)科研究,也有純文藝作品及個(gè)人思想的展現(xiàn)。在他的著作中時(shí)常表現(xiàn)出對(duì)于中國(guó)古代典籍的熟悉以及對(duì)于中國(guó)文化的尊重和熱愛(ài)。通過(guò)余秋雨的研究,我們不僅可以對(duì)中國(guó)文化和歷史有更深刻和全面的了解,同時(shí)也可以從其進(jìn)階思維模式中汲取思想的精華。
第三段:總結(jié)思想主張
余秋雨先生在其研究和創(chuàng)作中始終圍繞著中國(guó)文化這一主軸,試圖探尋出中國(guó)文化獨(dú)特的價(jià)值和特質(zhì)。同時(shí),他也對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行了深入的研究,以此汲取更多的思考和啟發(fā)。在書中,余秋雨闡述了許多自己的思想主張,例如強(qiáng)調(diào)歷史和文化的延續(xù)性、對(duì)于人性的關(guān)注、對(duì)于生于斗爭(zhēng)的態(tài)度等,這些思想主張對(duì)于我們的生活和工作都有著重要的指導(dǎo)意義。
第四段:個(gè)人體會(huì)
通過(guò)讀余秋雨先生的書籍和聽(tīng)他的演講,感受到余秋雨先生對(duì)于中國(guó)文化與傳統(tǒng)的熱愛(ài),以及對(duì)于文明和人性的深刻洞察。與之相應(yīng)的是,余秋雨先生一直在謀求區(qū)別于西方思想的中國(guó)式的“人性觀”和關(guān)注人的全面成長(zhǎng)。在他的書中,總是能夠發(fā)現(xiàn)深入探究中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考,在細(xì)微之處挖掘人性的價(jià)值,尋找我們一直以來(lái)追問(wèn)的東西。
第五段:結(jié)尾
余秋雨先生以其獨(dú)特視角為我們揭示了文化的魅力,警醒我們?cè)诮邮芪鞣轿幕绊懙耐瑫r(shí),仍舊要保持對(duì)中國(guó)文化傳承的熱愛(ài)和認(rèn)同,認(rèn)真去探討它的歷史價(jià)值和深刻意義。成就不代表高度,成功不等于內(nèi)涵。我們需要時(shí)刻保持謙虛愚公的精神,對(duì)自己和他人都要盡可能地去理解和包容,從而讓自己能夠不斷進(jìn)步,更好地在人性與文化的交融中發(fā)掘美好與寂寞。
余秋雨散文篇二
1. 我只是肯定:學(xué)者、教授們失去人格的吹捧習(xí)慣,助長(zhǎng)了某些領(lǐng)導(dǎo)人的自以為是,目空一切。這就是文化所起的負(fù)面作用。我還記得某某大學(xué)一位教授的發(fā)言:“良宇上個(gè)月所說(shuō)的這句話,雖然德國(guó)啟蒙主義哲學(xué)家也說(shuō)過(guò),但更有新意。”
2. 文學(xué)一進(jìn)入考場(chǎng)已經(jīng)不可能是真正意義上的創(chuàng)作。
3. 一個(gè)混濁的中游不可能帶來(lái)一個(gè)清澈的下游。
5. 誠(chéng)懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗,成功后的失落,只能變得更沉著
6. 羅丹說(shuō),什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑,也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì)。不鑿掉,就沒(méi)有一個(gè)像模像樣的自己。
7. 當(dāng)代大都市的忙人們?cè)诩偃栈蚰硞€(gè)其他機(jī)會(huì)偶爾來(lái)到江南小鎮(zhèn),會(huì)使平日的行政煩囂、人事喧嚷、滔滔名利、爾虞我詐立時(shí)凈化,在自己的鞋踏在街石上的清空聲音中聽(tīng)到自己的心跳,不久,就會(huì)走進(jìn)一種清空的啟悟之中,流連忘返,可惜終究要返回,返回那種煩囂和喧嚷。
8. 大家都希望成為強(qiáng)者,崇拜著力量和果敢,仰望著膽魄和鐵腕,歷來(lái)把溫情主義、柔軟心腸作為嘲笑的對(duì)象。善良是無(wú)用的別名,慈悲是弱者的呻吟,于是一個(gè)年輕人剛剛長(zhǎng)大,就要在各種社會(huì)力量的指點(diǎn)下學(xué)習(xí)如何把善良和慈悲的天性一點(diǎn)點(diǎn)洗刷干凈。男人求酷,女人求冷。面無(wú)表情地像江湖俠客一般走在大街上,如入無(wú)人之境。哪一座城市都不相信眼淚,哪一扇門戶都拒絕施舍和同情;慈眉善目比兇神惡煞更讓人疑惑,陌生人平白無(wú)故的笑容必然換來(lái)警惕的眼神。
9. 善良,這是一個(gè)最單純的詞匯,又是一個(gè)最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì),又深?yuàn)W到無(wú)人能夠定義。它與人終生相伴,但人們卻很少琢磨它、追問(wèn)它。
10. 社會(huì)理性使命已悄悄抽繹,秀麗山水間散落著才子、隱士,埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤,最后都化作供后人游玩的景點(diǎn)。
11. 沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯,沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。雪峰是偉大的,因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的,因?yàn)樘幪幤≈臍埡?登月是偉大的,因?yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的殞落;人生是偉大的,因?yàn)橛邪装l(fā),有訣別,有無(wú)可奈何的失落。
12. 一切美麗都是和諧的,因此總是渾然天成,典雅含蓄。反之,一切丑陋都是獰厲的,因此總是耀武揚(yáng)威,囂張霸道。如果沒(méi)有審美公德的佑護(hù),美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑。
13. 任何文明的洞窟,不管藏有多少實(shí)物,冠有多少美名,總有一個(gè)開(kāi)啟它的小小鑰匙孔。中華文明的鑰匙孔,叫“君子”。
14. 愛(ài)因施坦認(rèn)為,如果一個(gè)方程看上去不美的話,那理論一定有問(wèn)題。
15. 與貧困和混亂相比,我們一定會(huì)擁有富裕和秩序,但更重要的,是美麗的安適,也就是哲人們向往的“詩(shī)意地居息”。
16. 儒家學(xué)說(shuō)沒(méi)有設(shè)立人格神,卻設(shè)立了人格理想,那就是君子
17. 人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強(qiáng)硬。強(qiáng)硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層,人格的天地是清風(fēng)明月,柔枝漣漪,細(xì)步款款,淺笑連連。
18. 真希望世間能有更多的日珍視自己的每一步腳印,勤于記錄,樂(lè)于重溫,敢于修正,讓人上的前前后后相互滋潤(rùn)。
19. 為什么那么多中國(guó)民眾突然對(duì)韓國(guó)的電視劇,對(duì)超女表現(xiàn)出那么單純的投入,很重要的原因是,韓國(guó)藝術(shù)家不知道中國(guó)評(píng)論家,而超女根本不在乎評(píng)論家的存在。
20. 此生就是來(lái)解謎的,人生的吸引力主要由懸念構(gòu)成
21. 我藏不住秘密,也藏不住憂傷,正如我藏不住愛(ài)你的喜悅,藏不住分離時(shí)的彷徨。我就是這樣坦然,你舍得傷,就傷。
23. 炊煙起了, 我在門口等你。 夕陽(yáng)下了, 我在山邊等你。 葉子黃了, 我在樹(shù)下等你。 月兒彎了, 我在十五等你。 細(xì)雨來(lái)了, 我在傘下等你。 流水凍了, 我在河畔等你。 生命累了, 我在天堂等你。 我們老了, 我在來(lái)生等你。能廝守到老的,不只是愛(ài)情,還有責(zé)任和習(xí)慣。
24. 永遠(yuǎn)也不要記恨一個(gè)男人,畢竟當(dāng)初,他曾愛(ài)過(guò)你,疼過(guò)你,給過(guò)你幸福。永遠(yuǎn)不要說(shuō)這個(gè)世界上再也沒(méi)有好男人了,或許明天,你就會(huì)遇到愛(ài)你的那個(gè)男人,在你眼里,他再壞也是好。
25. 每個(gè)人都有一個(gè)死角,自己走不出來(lái),別人也闖不進(jìn)去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我,我不怪你。每個(gè)人都有一道傷口,-或深或淺....我把最殷紅的鮮血涂在那里。-你不懂我,我不怪你。每個(gè)人都有一行眼淚,喝下的冰冷的水,醞釀成的熱淚。我把最心酸的委屈匯在那里。你不懂我,我不怪你。
26. 你可以沉默不語(yǔ),不管我的著急;你可以不回信息,不顧我的焦慮;你可以將我的關(guān)心,說(shuō)成讓你煩躁的原因;你可以把我的思念,丟在角落不屑一顧。你可以對(duì)著其他人微笑,你可以給別人擁抱,你可以對(duì)全世界好,卻忘了我一直的傷心。------ 你不過(guò)是仗著我喜歡你,而那,卻是唯一讓我變得卑微的原因。
27. 有些事,明知是錯(cuò)的,也要去堅(jiān)持,因?yàn)椴桓市?有些人,明知是愛(ài)的,也要去放棄,因?yàn)闆](méi)結(jié)局;有時(shí)候,明知沒(méi)路了,卻還在前行,因?yàn)榱?xí)慣了。
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余秋雨散文篇三
余秋雨是中國(guó)當(dāng)代著名作家、學(xué)者,他的作品被廣泛傳誦,具有很高的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。而他的心得體會(huì)也成為了很多人探討的對(duì)象,有了他的心得體會(huì),許多人在面對(duì)生活和困難的時(shí)候,都能夠得到一些啟示和幫助。本文主要對(duì)于余秋雨的心得體會(huì)進(jìn)行探討和講解。
第二段:感悟成功
在余秋雨的眼中,成功不應(yīng)該僅僅是一種結(jié)果,而是一個(gè)過(guò)程。在追求成功的過(guò)程中,我們應(yīng)該不斷地磨礪自己,努力提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)和個(gè)人能力。不要怕失敗,要敢于嘗試,這樣才能不斷地進(jìn)步,不斷地改善自己,最終達(dá)到成功的境地。
第三段:反思生活
余秋雨認(rèn)為,人們應(yīng)該常常停下來(lái),反思自己的生活,了解自己真正想要的東西,同時(shí)也要意識(shí)到一些生活中的問(wèn)題所在,并且想辦法去解決這些問(wèn)題。這樣才能夠擁有一個(gè)快樂(lè)而幸福的生活,并且不斷地進(jìn)步和提升自己。
第四段:追求真理
在追尋真理的路上,余秋雨始終保持著謙虛的姿態(tài),也不斷地提醒自己,不要固步自封,不要只局限于自己的認(rèn)知范圍內(nèi)。要擁抱更廣闊的世界,擁抱新的觀念和思想,不斷地?cái)U(kuò)展自己的知識(shí)面,并且保持一顆愿意探索的心。
第五段:總結(jié)余秋雨心得
余秋雨的心得體會(huì),不僅是關(guān)于成長(zhǎng)和成功的經(jīng)驗(yàn),同時(shí)也是思想與人生的啟示。在我們的思想和人生之路上,也可以借鑒他的智慧和見(jiàn)解,這些都可以幫助我們更好地理解自己的生命,讓我們更加從容地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。總之,余秋雨的心得體會(huì),對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō),都是非常寶貴和有意義的。
余秋雨散文篇四
余秋雨,1946年生,浙江余姚人,藝術(shù)理論家,中國(guó)文化史學(xué)者,散文作家。
全書分為“文化苦旅”、“山居筆記”、“千年一嘆”、“霜冷長(zhǎng)河”、“行者無(wú)疆”這五個(gè)部分。
余秋雨老先生好些年以前寫過(guò)一些史論專著,文筆很有特色,輕新脫俗,灑脫、放達(dá)而又瀟灑,讓人讀上去自然而又舒服,不夸張,不悲傷,沒(méi)有什么好詞好句,沒(méi)什么特別的手法,不像有些文章用比喻,用擬人,用夸張等等,不局限于這些章法,而是用自己獨(dú)特的風(fēng)格寫出讓每個(gè)人都嘆為觀止的文章。
就像老舍寫的《草原》。自然而又優(yōu)雅,不做作,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾行字,就完美地描繪出了所要說(shuō)的那一幅畫面,真實(shí)而又美好。
就如“青山綠水,長(zhǎng)路一條,走不了多遠(yuǎn)就有一座。高高的,全由青石條砌成,石匠們手藝高超,雕鑿得十分細(xì)潔。頂上有浮飾圖紋,不施彩粉,通體干凈。鳥是不在那里筑窩的,飛累了,在那里停一停,看看遠(yuǎn)處的茂樹(shù),就飛走了。”
這一段,這是一開(kāi)始的一段,只是簡(jiǎn)單的敘述而已,卻給人無(wú)限遐想的空間,想象著遠(yuǎn)處的山,清澈見(jiàn)底的水,綿延十幾里的路,路邊是一座又一座牌坊,它們很高,很大,還有好看的圖紋。
牌坊上時(shí)而會(huì)看見(jiàn)幾只飛累了的小鳥,在那兒歇息,倒也并不安居,過(guò)一會(huì)就又飛走了。這一幅簡(jiǎn)單的圖畫,在作者筆下用簡(jiǎn)單的詞句描繪出來(lái),卻別有一番風(fēng)味。
這樣的文章并不多。
仔細(xì)想想,蕭紅寫的文章《我和祖父的園子》便是如此,也是自然,真實(shí),美好。“太陽(yáng)在園子里是顯得特別大。花開(kāi)了,就像花睡醒了似的。鳥飛了,就像鳥上天了似的。蟲子叫了,就像蟲子在說(shuō)話似的。一切都活了,要做什么,就做什么,要怎么樣,就怎么樣,都是自由的。
倭瓜愿意爬上架就爬上架,愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開(kāi)一謊花,就開(kāi)一謊花,愿意結(jié)一個(gè)黃瓜,就結(jié)一個(gè)黃瓜。玉米愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高,它若愿意長(zhǎng)上天去,也沒(méi)有人管。蝴蝶隨意地飛,一會(huì)兒從墻頭上飛來(lái)一對(duì)黃蝴蝶,一會(huì)兒又從墻頭上飛走了一只白蝴蝶。
它們是從誰(shuí)家來(lái)的,又飛到誰(shuí)家去,太陽(yáng)也不知道這個(gè)。只是天空藍(lán)悠悠的,又高又遠(yuǎn)。”又有這樣一本書,讓人讀著讀著,就不由得沉浸在已逝的爛漫的童年生活中。這本書的名字叫做《呼蘭河傳》,和余秋雨的散文一樣美,簡(jiǎn)單卻又不失味道,雖通俗卻又十分自然,自然中透著美好與真實(shí)。
那種意境,遠(yuǎn)比夸張的文章要吸引人得多,一個(gè)是外表華麗,卻找不到內(nèi)在,另一個(gè)則是表面簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,普普通通,而只有細(xì)讀一番,才可能品出其中的自然美。
我本身就十分喜歡散文,詩(shī)歌之類的文章,因?yàn)樗鼈儾粌H表達(dá)字面意思,更是能從字里行間體會(huì)到作者想要表達(dá)的真實(shí)情感。還可以學(xué)學(xué)名家文筆,多多感受,在自己的文章中注入自己的情感,讀上去一定與眾不同。
本書值得收藏。
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余秋雨散文篇五
我不知道他們給了我多少日子;但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著,八千多日子已經(jīng)從我手中溜去;像針尖上一滴水滴在大海里,我的日子滴在時(shí)間的流里,沒(méi)有聲音,也沒(méi)有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。
去的盡管去了,來(lái)的盡管來(lái)著;去來(lái)的中間,又怎樣地匆匆呢?早上我起來(lái)的時(shí)候,小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽(yáng)。太陽(yáng)他有腳啊,輕輕悄悄地挪移了;我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是--洗手的時(shí)候,日子從水盆里過(guò)去;吃飯的時(shí)候,日子從飯碗里過(guò)去;默默時(shí),便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺(jué)察他去的匆匆了,伸出手遮挽時(shí),他又從遮挽著的手邊過(guò)去,天黑時(shí),我躺在床上,他便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò),從我腳邊飛去了。等我睜開(kāi)眼和太陽(yáng)再見(jiàn),這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來(lái)的日子的影兒又開(kāi)始在嘆息里閃過(guò)了。
你聰明的,告訴我,我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?
余秋雨散文篇六
余秋雨是中國(guó)當(dāng)代著名作家,也是我國(guó)重要的文化學(xué)者之一。他以文學(xué)作品《文化苦旅》和《豫章散筆》等著作,以及其對(duì)中國(guó)文化的探索和研究而聞名。而他的作品《三峽心得體會(huì)》則是他去三峽旅行后所寫的一篇游記,它通過(guò)作者對(duì)三峽地區(qū)自然風(fēng)光和人文景觀的描寫,以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考和感悟,讓讀者對(duì)三峽和中國(guó)文化有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。
第一段:余秋雨是中國(guó)當(dāng)代文化界的重要人物,他在《三峽心得體會(huì)》這篇游記中展示了對(duì)三峽地區(qū)的深入觀察和感悟。這篇游記以三峽的自然風(fēng)光為基礎(chǔ)展開(kāi),作者通過(guò)對(duì)三峽大自然中的山水、植物、動(dòng)物等元素的描繪,展現(xiàn)了其獨(dú)特的美和神奇之處。同時(shí),余秋雨將三峽與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合,讓讀者看到了中國(guó)千年文化的生生不息。
第二段:在《三峽心得體會(huì)》中,作者對(duì)三峽自然風(fēng)光的描寫充滿了詩(shī)意和哲思。他用獨(dú)特的視角描述了三峽的山水之美,令人仿佛置身其中。他通過(guò)對(duì)植物的描繪,展現(xiàn)了三峽地區(qū)的生機(jī)勃勃和豐富多樣的生態(tài)系統(tǒng)。此外,余秋雨還注意到了流動(dòng)的水和空中的霧,這些成為三峽景區(qū)獨(dú)特的自然景觀,讓人嘆為觀止。
第三段:除了對(duì)自然風(fēng)光的描寫,余秋雨在《三峽心得體會(huì)》中還充分展示了對(duì)人文景觀和中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考。他對(duì)三峽工程的建設(shè)和對(duì)土地的改造有自己的見(jiàn)解,他認(rèn)為人文景觀的保護(hù)是至關(guān)重要的。同時(shí),余秋雨還通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)厝松詈臀幕拿鑼懀故玖酥袊?guó)古老而深厚的文化底蘊(yùn)。他對(duì)古人學(xué)問(wèn)庫(kù)藏的研究,也體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛(ài)。
第四段:《三峽心得體會(huì)》中,余秋雨對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考是一大亮點(diǎn)。他在游記中以文化學(xué)者的身份展示了對(duì)傳統(tǒng)文化的獨(dú)到見(jiàn)解,他認(rèn)為傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)的精神財(cái)富。他通過(guò)對(duì)三峽地區(qū)的考察和研究,發(fā)現(xiàn)了許多古老的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗,這些傳統(tǒng)不僅給人們帶來(lái)歷史的魅力,也為現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)尚和禮儀提供了重要的參考。
第五段:余秋雨的《三峽心得體會(huì)》不僅僅是一篇游記,更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考和對(duì)三峽地區(qū)的觀察的結(jié)晶。他通過(guò)對(duì)三峽自然風(fēng)光和人文景觀的深入觀察和品味,展示了對(duì)中國(guó)千年歷史的尊重和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。他的這篇游記既給讀者帶來(lái)了美感和哲思,也啟發(fā)了人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考和追尋。
余秋雨散文篇七
金鴨香銷錦繡幃,笙歌叢里醉扶歸。
少年一段風(fēng)流事,只許佳人獨(dú)自知。
——宋 佛果圓悟
午睡醒來(lái),已到了黃昏,窗外還下著秋雨。做了夢(mèng),夢(mèng)里一片荒寒,就像這漫長(zhǎng)的秋日,雖有盡頭,卻總是撩人心緒。想起友人前幾日說(shuō)的一句話:“秋日的情劫。”是呵,秋天就像一把經(jīng)霜的利劍,多少人都逃不過(guò)它的宰割。也許每個(gè)人都該有一座筑夢(mèng)的小巢,避免在這個(gè)冷落的季節(jié)里流離失所。可許多人,注定要失去,就像流水挽不住落花,陽(yáng)光留不住白雪。曾經(jīng)不知在哪兒聽(tīng)過(guò)一句很美麗的話語(yǔ),就算我把自己弄丟,也不會(huì)丟了你。這像諾言一樣的句子,雖不是某個(gè)人對(duì)我訴說(shuō),卻溫暖了我菲薄的心靈。
在注定失去的故事里,我們所能做的,只是留存一點(diǎn)美好。用一顆柔軟的心,拾起一枚落葉,夾在一本青春的詩(shī)集里。或在某個(gè)落著煙雨的黃昏,撐一把油紙傘,徜徉在青石的小巷。或在一個(gè)秋深的午后,沉醉于楓林陣?yán)铮覍ひ患羲卧~的記憶。待到老去,回首這些如煙往事,除卻遺憾的嘆息,又是否還有一絲憂傷的甜蜜?我們總喜歡在心里營(yíng)造一個(gè)美好的夢(mèng),那是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)有太多的殘忍,讓你我不敢輕易碰觸心口的傷。一個(gè)人的時(shí)候,會(huì)在寂夜里買醉,只為了年少一段不可挽回的情事。
泡一杯茉莉花茶,不飲,靜靜地感受杯中氤氳的霧氣。隔簾聽(tīng)雨,一聲聲從瓦檐低落,濺在光滑的石子上,打磨得沒(méi)有一絲棱角,就連青苔也沒(méi)有機(jī)會(huì)攀附上去。都說(shuō)水滴石穿,只是又有多少人,可以等得起這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。人和人之間在一起相處的長(zhǎng)短,在于緣份的深淺,當(dāng)情淡愛(ài)薄之時(shí),多深刻的諾言也會(huì)破滅。那時(shí)候,還有誰(shuí)會(huì)陪著誰(shuí),在寒夜里促膝長(zhǎng)談,談過(guò)眼云煙的情感,談漸行漸遠(yuǎn)的繁華,談彼此第一次為愛(ài)落下的淚滴。而后再度分別,各自倉(cāng)促地走完人生逼仄的甬道,你有你的港灣,我有我的歸宿。
據(jù)說(shuō)佛果禪師寫這首開(kāi)悟詩(shī),還有一段有趣的由來(lái)。佛果圓悟的師父五祖法演曾作一首詩(shī):“一段風(fēng)光畫不成,洞房深處惱予情。頻呼小玉元無(wú)事,只要檀郞認(rèn)得聲。”佛果禪師聽(tīng)了,若有所悟,于是向師父求證。法演知他開(kāi)悟的機(jī)緣已經(jīng)成熟,遂大喝一聲:“什么是祖師西來(lái)意?庭前柏樹(shù)子!” 佛果禪師豁然開(kāi)解,走至室外,見(jiàn)一只公雞飛上欄桿,正鼓翅引頸高啼,不禁笑道:“這豈不是‘只要檀郎認(rèn)得聲’里的聲音?”于是便將開(kāi)悟心得寫成了偈頌,呈給五祖法演。
佛果圓悟,宋代臨濟(jì)宗楊岐派著名高僧,俗姓駱,字無(wú)著,彭州崇寧人。一生先后住持于成都昭覺(jué)寺、夾山靈泉院、金陵蔣山、天寧萬(wàn)壽寺、鎮(zhèn)江金山寺等國(guó)內(nèi)著名道場(chǎng),弟子滿天下。在我看來(lái),佛果禪師的開(kāi)悟詩(shī),就像是走了趟風(fēng)花雪月的情事。只是不知道怎樣的佳人,才可以讓僧者動(dòng)凡心,什么樣的情感,才可以讓高僧坐禪不忘。一直以來(lái),以為遁入空門的僧者,會(huì)將過(guò)往的一切刪去,曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的故事,成為人生書冊(cè)里缺頁(yè)的記憶。讀過(guò)開(kāi)悟詩(shī)才明白,一個(gè)心性清明的人,其實(shí)比尋常人更加地清淡。任何的舍棄和忘記,都是執(zhí)念,萬(wàn)法隨緣,來(lái)去由心,才是清凈禪。
世人總是喜歡在閑寂時(shí)去翻讀別人的故事,喜歡用不同凡響的情感,蓋過(guò)那些平淡的日子。沉浸在一段故事里,像是走近一個(gè)模糊的夢(mèng)境,悲傷于別人的悲傷,感動(dòng)于別人的感動(dòng)。所以,我們常常會(huì)為某個(gè)電視劇感動(dòng)得熱淚盈眶,為某本書中的人物茶飯不思,甚至為一首曲子而肝腸寸斷。而一切皆緣自于背后那些感人肺腑的情事,這些情,可以給老去的年華添上清新的綠意,給薄涼的人生添上溫暖的白煙,給寂滅的靈魂帶來(lái)鮮活的色彩。
余秋雨散文篇八
余秋雨,一位才華橫溢的中國(guó)作家,以其深刻的文學(xué)洞察力和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格贏得了讀者的贊譽(yù)。他的作品以反映中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題,深受人們喜愛(ài)。近年來(lái),余秋雨對(duì)三峽的研究和表達(dá)引起廣泛關(guān)注。三峽作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,自古以來(lái)就吸引著許多文人墨客的目光。余秋雨以敏銳的觀察力和獨(dú)到的見(jiàn)解,通過(guò)他的作品向人們展示了一個(gè)真實(shí)而多元的三峽。
段2:生態(tài)環(huán)境與歷史文化(展開(kāi)主題)――三峽的自然風(fēng)光和悠久歷史
三峽自古以來(lái)就以其壯麗的自然風(fēng)光和悠久的歷史文化而聞名于世。余秋雨在他的作品中表達(dá)了對(duì)三峽自然美景的敬畏與贊美。他描繪了三峽峽谷的險(xiǎn)峻和江水的磅礴,給讀者帶來(lái)了視覺(jué)和心靈上的震撼。此外,三峽還有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)。余秋雨研究并呈現(xiàn)了三峽的歷史變遷、文化傳承和人文景觀,在他的筆下,三峽成為一個(gè)豐富多彩的人文地域。
段3:生活與人文精神(展開(kāi)主題)――三峽的人文景觀和獨(dú)特風(fēng)俗
三峽地區(qū)不僅風(fēng)景如畫,而且有著獨(dú)特的人文風(fēng)貌。余秋雨深入研究了三峽的風(fēng)俗文化,并通過(guò)他的作品向讀者展示了三峽的人情味與人文精神。他記錄了三峽人民的勞動(dòng)與生活,描述了三峽的民間藝術(shù)和民俗活動(dòng)。通過(guò)對(duì)三峽人文景觀的描寫,余秋雨喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的思考和對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的尊重。
段4:人與大自然(展開(kāi)主題)――人與自然的關(guān)系及其啟示
三峽的壯美景致與奔騰江水背后是人與自然之間微妙的關(guān)系。余秋雨以深刻的洞察力探討了人與自然的關(guān)系。在他的筆下,三峽的自然景觀成為一幅生動(dòng)的人與自然共生共榮的圖景,彰顯出人類與自然和諧相處的重要性。這對(duì)我們提出了更深刻的思考,鼓勵(lì)我們保護(hù)自然環(huán)境,與自然和諧共生。
段5:文化傳承與創(chuàng)新(總結(jié)主題)――余秋雨對(duì)三峽的思考與啟示
通過(guò)對(duì)余秋雨在三峽研究中表達(dá)的思考和啟示, 我們可以看到他不僅尊重和傳承了三峽的傳統(tǒng)文化,同時(shí)也展現(xiàn)了他的創(chuàng)新精神。余秋雨在他的作品中,將三峽置于當(dāng)代,并通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的再詮釋,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。他的表達(dá)使得三峽的文化得到了更多的認(rèn)識(shí)和發(fā)展。同時(shí),他的作品也激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),并傳達(dá)了對(duì)環(huán)境保護(hù)和文化傳承的重要性。
總結(jié):三峽作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,吸引了余秋雨的關(guān)注和研究。他通過(guò)他的作品向人們展示了一個(gè)真實(shí)而多元的三峽。他深入研究并呈現(xiàn)了三峽的自然風(fēng)光、歷史文化、人文景觀以及人與自然的關(guān)系。他的思考與啟示帶給我們對(duì)傳統(tǒng)文化的思考和對(duì)環(huán)境保護(hù)的重視,同時(shí)也激發(fā)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。