當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常常可以將它們寫成一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

觀宇宙與人心得體會(huì)篇一

作為20xx年的科教大片，很多人應(yīng)該都看過《宇宙與人》，因?yàn)楫?dāng)時(shí)似乎是作為破除偽科學(xué)的任務(wù)來進(jìn)行的，基本所有單位和學(xué)校都會(huì)組織大家觀看。我看過兩遍，父母單位組織時(shí)看過，學(xué)校組織時(shí)又看了一遍。

也許大家一直對科教片從來就沒有什么好感，但《宇宙與人》確實(shí)讓我耳目一新。一方面因?yàn)橛捌\(yùn)用了大量三維動(dòng)畫(長達(dá)45分鐘)，把宇宙和很多抽象的概念形象地展現(xiàn)出來;在15分鐘內(nèi)的真實(shí)畫面中，編導(dǎo)也煞費(fèi)苦心，選用了許多色彩艷麗的自然風(fēng)光及人文景觀，而且大多采用快鏡頭的拍攝方法，與三維動(dòng)畫相結(jié)合，讓人從宇宙的角度看待歲月的流逝、空間的轉(zhuǎn)移，給人一種時(shí)空感、滄桑感。

另一方面，影片中也飽含了作者自己的情感表達(dá)，處處體現(xiàn)著一種宇宙與人的關(guān)系，體現(xiàn)著一種人文關(guān)懷。宇宙孕育了地球，地球孕育了人類。在宇宙中，像地球這樣剛好具備產(chǎn)生生命所有條件的星球是十分稀少的，至今能確切肯定的也只有地球。而在地球上數(shù)以萬計(jì)的生命中，又只有人類進(jìn)化出了智能。經(jīng)過了幾十億年的發(fā)展變化，現(xiàn)在的地球正處于最穩(wěn)定的運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)期，是最適合居住的：大氣層擋住了有害的射線，讓溫暖的陽光撫摸大地;月亮經(jīng)過長期的公轉(zhuǎn)，減慢了地球的自轉(zhuǎn)，使得地球每天都有24個(gè)小時(shí)，正如影片中所說“月亮給了我們足夠做美夢的時(shí)間”。我們就生活在這樣一個(gè)舒適、祥和的時(shí)期。作為智能生物，人類是偉大的;生活在地球上，人類是幸運(yùn)的。

還記得這樣一組畫面：當(dāng)影片快要結(jié)束時(shí)，所有的生物，從原始到現(xiàn)代，按時(shí)間漸次出現(xiàn)在一級一級的階梯上。階梯不斷旋轉(zhuǎn)，鏡頭不斷升高，在音樂緩緩達(dá)到高潮時(shí)，人出現(xiàn)在了階梯最寬的頂層，傲首生靈，眺望前方。頓時(shí)讓人感到一種心潮的激昂、熱血的沸騰，這是一種人類的自豪、生命的驕傲。這種感覺并不是人類隨意主宰地球的權(quán)利，而是珍惜生命、愛護(hù)地球的責(zé)任與使命。“morepower, more responsibilities”，這也是作者想要通過影片告訴我們的。

其實(shí)，科教片、記錄片可以算是很好的電影題材，雖然沒有扣人心弦的情節(jié)、令人窒息的絢麗特效，但其內(nèi)容的豐富是無可比擬的。近年來的題材如《故宮》、《圓明園》等，無不以自己磅礴厚重的歷史底蘊(yùn)征服觀眾，看似緩慢的節(jié)奏和娓娓道來，卻帶領(lǐng)我們在宏偉的時(shí)空中穿梭。

也許《宇宙與人》的創(chuàng)作初衷并不是與偽科學(xué)作戰(zhàn)，僅僅是作者自己的創(chuàng)作流露。但特定的時(shí)期賦予了它這個(gè)意義，正如影片播放前加上了一個(gè)宣傳破除封建迷信的短片一樣，但也一定程度上為歷來就缺乏商業(yè)宣傳和炒作的科教類電影推波助瀾了一把。無論如何，《宇宙與人》還是值得一看的：人因?yàn)橛钪娑娣毖埽钪嬉驗(yàn)槿硕泳省?/p>

觀宇宙與人心得體會(huì)篇二

浩瀚之宇宙，萬物生靈。哲學(xué)并不神秘，它就是一個(gè)人對于世界和社會(huì)的看法和態(tài)度，并為解決有關(guān)問題提供一種思路。正如馬克思所說：哲學(xué)的任務(wù)不在于如何解釋世界，而在于如何創(chuàng)造世界。

過去我們總認(rèn)為唯物主義是唯一解釋世界存在的正確理論，即世界是由物質(zhì)構(gòu)成，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)由物質(zhì)來決定，并對物質(zhì)具有反作用。但是如果世界是由物質(zhì)唯一決定，那么整個(gè)世界就是由原初的一團(tuán)死的物質(zhì)，而形成一個(gè)非常有組織、有秩序、有方向、有目標(biāo)、極其具有合理性的宇宙演化序列。顯然單純的唯物觀和唯心觀都難以解釋宇宙的起源和演化。

實(shí)際上，萬物的存在意義都不在自身中，而是一種過渡，并從屬于某種更超越的目的、目標(biāo)。大自然就整體就是一個(gè)有機(jī)的組織，各部分相互協(xié)調(diào)并承擔(dān)著統(tǒng)一于某種普遍廣義秩序的功能。這種現(xiàn)象就是宇宙存在著內(nèi)在的、預(yù)設(shè)的和諧的秩序。哲學(xué)已從生物學(xué)中重新發(fā)現(xiàn)了生物設(shè)計(jì)的“目的性”，自然進(jìn)程的“目的性”是一個(gè)普遍的理念。只有理解了這種目的性，才能超越對于自然過程的機(jī)械性解釋。

宇宙進(jìn)程絕對不是無組織、無目的、無理性的。在貌似無機(jī)與偶然的大自然的事件之后，存在著一張神秘而不可見的網(wǎng)。在這張網(wǎng)上有目有綱，這個(gè)無形而存在的秩序之網(wǎng)，也就是老子所言的“天網(wǎng)”，就是“天道”，也就是莊子的“天籟”，就是黑格爾的“邏格斯”、“絕對理性”，康德的“先驗(yàn)理性”。顯然這種以“信息”和“能”概念為基礎(chǔ)的超越物質(zhì)和精神的第三類哲學(xué)本體范疇，實(shí)際上對唯物論與唯心論的對立，已經(jīng)作了某種有意識(shí)的消解。這一觀點(diǎn)可稱為辯證唯理論。

宇宙的本體存在是理性的存在。這種理性，就體現(xiàn)在自然現(xiàn)象之后的秩序、法則、組織。這種理性不是被人的思維所主觀決定的.。相反，人類思維是以符號系統(tǒng)模擬和把握著宇宙中存在的本體邏輯組織。

現(xiàn)實(shí)的世界是一個(gè)二重性(現(xiàn)象/本質(zhì))的世界，一方面是物象的，似乎有實(shí)在性的世界。另外還有一個(gè)深藏于實(shí)物之內(nèi)的信息性的世界，其中有數(shù)學(xué)規(guī)律以及各種邏輯秩序這才是物的靈魂。

不僅是生物，而是宇宙，存在本身是有生命的。宇宙的存在、發(fā)展進(jìn)程，也是一個(gè)自我組織、自我協(xié)調(diào)的進(jìn)程。這種自我組織和自我協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)實(shí)際上也就是將宇宙不僅理解為實(shí)體，更理解為“主體”，即活的有面的而且是具有邏輯組織和目的性的實(shí)體。這種哲學(xué)顯然應(yīng)該是生命哲學(xué)。

宇宙的豐富多彩就在于此。

觀宇宙與人心得體會(huì)篇三

人類在地球上已經(jīng)存在了大約200萬年，但在200萬年前，甚至更久——以至于我們無法知道地球形成之初的情況，更不用說不知道其年齡的宇宙了。據(jù)說有bigbang的歷史，但是對于宇宙為什么爆炸，爆炸后的物質(zhì)去了哪里，宇宙的各個(gè)部分是如何形成的，至今還沒有確切的解釋。宇宙空間大，物質(zhì)含量多，可能真的比不上人類的思想。太陽系外有銀河系，銀河系外有銀河外星系。河外星系呢？也許，一個(gè)沒有概念的空間。

宇宙中發(fā)生的很多事情，都來自于我們的知識(shí)，或者是我們做不到，看起來不可能的事情。比如電影《宇宙與人》中介紹的太陽用柴火燃燒的原理：本質(zhì)上，木材的燃燒只是原子交換位置釋放一些化學(xué)能，燃燒后原子核的質(zhì)量根本不減少。太陽燃燒的原理和篝火燃燒的原理完全不同。它在燃燒原子核。愛因斯坦用著名的質(zhì)能轉(zhuǎn)換公式計(jì)算出核能可以達(dá)到普通化學(xué)能的20xx萬倍。宇宙中效率最高的核能是氫聚合成氦，即四個(gè)氫原子聚合成一個(gè)氦原子。在這個(gè)過程中，千分之七的物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為能量，雖然只有千分之七是可以利用的，但是物質(zhì)的能量太大了。如果將1000克氫原子中的千分之七的物質(zhì)轉(zhuǎn)化為能量，相當(dāng)于4000噸石油和6000噸煤。一根只能燃燒幾分鐘的樹枝所蘊(yùn)含的核能，足以點(diǎn)亮一個(gè)100瓦的燈泡100萬年。

我們一直以為太陽會(huì)一直“照顧”我們，永遠(yuǎn)沒有消亡，然而這錯(cuò)了，大錯(cuò)特錯(cuò)。影片中提到，太陽終究不是永恒的能源。太陽只有2次核聚變，90億年的氫聚變和大約10億年的氦聚變。當(dāng)氦燃燒完的時(shí)候，太陽的引力會(huì)繼續(xù)塌縮而且將沒有抵抗，此時(shí)，它的力結(jié)構(gòu)將會(huì)出現(xiàn)一些不穩(wěn)定而噴出一些外圍的物質(zhì)，然后這些物質(zhì)會(huì)形成艷麗的光環(huán)。在宇宙中有許多這樣的氣體光環(huán)，這些都是類似我們的太陽這樣的恒星的死亡符號。如果它們之中有被孕育過的生命，不知它們有沒有足夠的時(shí)間進(jìn)化到智能，并且在它死亡之前尋找到新的居住地，幸運(yùn)的是，人類有至少40億年的時(shí)間來做準(zhǔn)備。

星系并不是宇宙最大的物質(zhì)集團(tuán)，它們有更大的組織，我們的銀河系就同大約20多個(gè)星系組合在一起，組成一個(gè)大星系團(tuán)。在這個(gè)星系團(tuán)中，銀河系和仙女座星系是其中的最大的兩個(gè)星系，它們各有幾千億顆恒星，相距3000萬光年，就是說每秒30萬公里的光，在它們之間旅行一趟都要3000萬年。

在星系之外，似乎有無窮的星系，目前觀測到最遠(yuǎn)的星系離我們有130多億光年。

答案是肯定的。宇宙中千千萬萬個(gè)塵埃，千千萬萬個(gè)星系，遙遙之外，也有千千萬萬種生物在它們的“地球”上生存。不同的環(huán)境肯定會(huì)有不同的生物形態(tài)，也許它并沒有四肢、五官，而是以別的形態(tài)呈現(xiàn)出來。但是，也許在它們之中，有比我們生存年代更久遠(yuǎn)的，有比我們具有更高的文明的，也有可能和傳言中的一樣，能夠駕駛著高速宇宙飛船，自由來往于宇宙各個(gè)星球之間的，甚至有能夠在它們的星球之間用某種感應(yīng)電波來自由交流的，等等。我們并不是宇宙中的唯一存在者，但卻好像被冷落在宇宙的某個(gè)角落里，閉關(guān)發(fā)展，在浩浩宇宙空間中尋找一些填補(bǔ)自己的失落感的安慰。

人類的失落感并不是與生俱來的，而是隨著人類文明的發(fā)展而加重的。在21世紀(jì)的文明里，人類已經(jīng)能夠擺脫這種失落感的嘗試了，比如無人宇宙飛船遠(yuǎn)航太空探訪，人類登上航天飛機(jī)到太空與地球周邊的“鄰居”打交道，等等。在地球上，美國、俄羅斯和中國三個(gè)國家已陸續(xù)成功地把人類送上了外太空，作科學(xué)研究，并能成功返回家園。最近中國已成功發(fā)射了“神舟六號”宇宙飛船，把兩名宇宙員送上了外太空，宇宙又多了兩位地球的訪客。隨著物理科學(xué)的高速發(fā)展，人類的眼光也在宇宙中越看越遠(yuǎn)，越看越廣。這些對于人類來說，意義是非凡的，宇宙就是這以一步一步地，坦露在各種生物眼中，完成宇宙群體溝通這一最終大任。

正如影片最后慷慨的：“從人類用笨拙的手在巖壁上用簡單的圖形記錄自己的生活，到創(chuàng)造輝煌的史前文明，最后穿越宗教的黑暗，迎來科學(xué)的曙光，只用了幾萬年。今天，人類更加強(qiáng)大，這種強(qiáng)大連人類自己都為之振奮。的確，宇宙已經(jīng)把物質(zhì)智能交給了我們，但是精神的道德準(zhǔn)則卻要靠我們自己來建設(shè)，否則，文明的級別越高，毀滅的概率也就越大。我們相信，一個(gè)還擁有40億年太陽光輝的智能生命，將不會(huì)辜負(fù)如此厚愛我們的宇宙”。

宇宙，一個(gè)偉大物質(zhì)演化的史詩，它一個(gè)沒有知覺的物質(zhì)系統(tǒng)，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)不可思議的能夠理解它的生物。

觀宇宙與人心得體會(huì)篇四

看完視頻感觸頗深，不經(jīng)意間以往曾經(jīng)很迷茫的事情得到了答案。也許本沒有資格去談?wù)撚钪媾c人這等浩渺的問題，但是我們每個(gè)人都是宇宙的造化，我們有理由也有責(zé)任去了解，去思考屬于自己的那份答案。

曾幾何時(shí)總在思考，人活著到底是為了什么?實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值嗎?可是一個(gè)人自身的價(jià)值到底在是什么呢?有事業(yè)?有金錢?哲學(xué)家?思想家?這些實(shí)實(shí)在在的東西，背后隱瞞的到底是什么呢?這些理論的存在的價(jià)值又是什么呢?看完這個(gè)視頻，感覺豁然開朗，也許這就是源。

人活著的根本意義之所在，就是讓人類能在浩渺的宇宙中能夠在時(shí)間和空間上都走的更遠(yuǎn)一點(diǎn)。回味那些已被推斷的宇宙的歷史：“偶然”的大爆炸中，產(chǎn)生了我的宇宙，宇宙在膨脹卻不是無限的膨脹。在這未知的有限中，一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間恰好就由某一部分形成了我們最親近的銀河系。在浩瀚的銀河系中，太陽系又恰好存在于銀河系的邊緣——一個(gè)相對安全的位置，可見我們的太陽系是很“幸運(yùn)的”了。太陽系有著有限的光和熱，在這有限的燃燒中，又同時(shí)吸引著圍繞它旋轉(zhuǎn)的行星。九大行星中，地球又恰好存在一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢茫『糜謹(jǐn)y帶者降低地球轉(zhuǎn)速的衛(wèi)星——月球。在40億年的地球孕育史中，又恰好在某一個(gè)時(shí)期，有了生命——生物來到了陸地——演化成人類的祖先。那么多的巧合，那么多的幸運(yùn)，才在宇宙這個(gè)浩渺的物質(zhì)世界中孕育出了人。這種幸運(yùn)，不是我們所可以想象的，如果說神奇兩個(gè)字才能形容，此時(shí)也覺得不為過了。

從銀河系到太陽系，從超大云團(tuán)到超大恒星，都從空間上定位著我們的位置，保護(hù)著我們。從太陽的光和熱到太陽的引力，到大氣層，到月球，再到地球上的陸地上植物，海洋中的生物，地球上的山，的水，這一切的一切原來都在保護(hù)著我們幸運(yùn)的人。

我想我是可以這樣理解的，宇宙其實(shí)是賦予了我們巨大的使命的。希望人類可以在宇宙演變中走的盡可能遠(yuǎn)，對宇宙或者自己了解的更多。因此而來，那整個(gè)人類唯一的歷史使命就是探索宇宙的奧秘，為人類可以走得更遠(yuǎn)貢獻(xiàn)大家的力量。或許每個(gè)人的生活方式不同，工作方式不同，但總歸需要最終圍繞這個(gè)目的。

換個(gè)角度來看，研究天體，研究宇宙，研究能量的人是直接擔(dān)負(fù)使命的人。哲學(xué)家們是為了塑造人類思維，揭示基本原理，提高思維水平乃至整個(gè)人類思想層次，從而影響，研究，探索，世界物質(zhì)和思維意識(shí)的基本原理。如果一個(gè)人不懂哲學(xué)，那么他搞什么也是白搞。研究科學(xué)技術(shù)的人呢?其實(shí)他們是為有特定的思想意識(shí)的人提供更方便的工具區(qū)探索，這種探索就包含了空間和時(shí)間以及能量方面的探索了。研究環(huán)境的人群，構(gòu)造建設(shè)的人去，算是為科技收拾爛攤子的人，用科技解決科技留下的問題，同樣從相反的角度保護(hù)我們的地球可以走的更遠(yuǎn)點(diǎn)。工人，農(nóng)民，所有勞動(dòng)者，建設(shè)者也是為了給研究提供一種環(huán)境，提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

假如將各種物質(zhì)上的創(chuàng)造歸結(jié)為科技，將思維上的創(chuàng)造歸結(jié)為原理，那我們所有人的所作所為的目的就是利用已發(fā)現(xiàn)或?qū)l(fā)現(xiàn)的科技和原理讓人類能在這個(gè)必然會(huì)滅亡的過程中，走的更遠(yuǎn)。

由此，自然得出了我們每個(gè)人所作所為是否有價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)：是否直接或間接的為人類可以走的更遠(yuǎn)做出貢獻(xiàn)。

宇宙不是不可琢磨的，人類同樣不是。

人類能在宇宙億萬年的時(shí)光中，占有短暫的時(shí)間和空間，在無數(shù)的偶然中包含他的必然性。

至少我們應(yīng)該珍惜自己的生命——宇宙中神奇的造化。

同樣我們應(yīng)該珍惜人類的前途——哪怕必然會(huì)消亡。

我們應(yīng)該 盡我們所能去探索宇宙的真諦與奧妙。

以上所有的思考都是將人類看做一個(gè)個(gè)體物質(zhì)性的，如果進(jìn)一步將人類當(dāng)做無數(shù)個(gè)體的集合，再考慮之間的關(guān)系，我想這應(yīng)該是人類社會(huì)學(xué)的范疇了。

觀宇宙與人心得體會(huì)篇五

《宇宙與人》這部科教片運(yùn)用人類現(xiàn)代科學(xué)的認(rèn)知形象描述了宇宙的形成、生命的起源和物質(zhì)的組成。自然科學(xué)發(fā)展到今天，人類還是圍繞著這三個(gè)問題來進(jìn)行研究，但是要徹底認(rèn)知這三個(gè)問題必須在最為本質(zhì)的理論體系中尋找答案。作為我個(gè)人而言，比較反對宇宙形成的基礎(chǔ)在于物質(zhì)（元素）的相互構(gòu)成。下面就我自身的想法進(jìn)行一些闡述。

“無”是萬物形成的前提

在幾千年前的中國，作為道家祖師的老子寫下了這樣一句話“無生有，有生一，一生二，二生三，三生萬物”，這是貫穿了上述三個(gè)問題的主線和中心思想。這個(gè)“無”就是“極”，《平行時(shí)空》這本書就是對“極”的闡釋，極是一種臨界狀態(tài)，不論是宇宙的形成、生命的起源和物質(zhì)的組成，都是基于臨界狀態(tài)生成的，應(yīng)該注意一點(diǎn)的是，無論任何星球，它們的形狀都是接近圓球體，這時(shí)的太極圖雙魚。

“有”是萬物形成的力量源泉

在這部科教片中，提到了幾種力推動(dòng)了宇宙的形成，中國古人把它稱做“混沌”，這種力量只是讓宇宙形成，但是生命體在這一刻還是無法生成。

“一”是生命的開始

用下生命出現(xiàn)了。人類現(xiàn)在也是依據(jù)星球是否有水來找尋生命的跡象。

“二”是生命進(jìn)化的過渡時(shí)期

這個(gè)時(shí)期的生命進(jìn)化開始從單一走向復(fù)雜，如寒武紀(jì)的生物大爆炸。

“三”是生命演化的完成我們可以大膽的認(rèn)定，在這一時(shí)期，整個(gè)宇宙的形成和最終完成定位。在我國古代的《周髀算經(jīng)》中，對宇宙和生命進(jìn)行了解釋。我國著名的數(shù)學(xué)家華羅庚在參加國際會(huì)議，會(huì)議作了一項(xiàng)如何跟外星人聯(lián)系的議題，華羅庚提議把我國的勾股原理圖帶到飛船上去，跟外星人聯(lián)系。華羅庚說：“只要外星人看到我們這張圖，他們就會(huì)了解我們地球文明是怎么一回事”。

總結(jié)

浩瀚的宇宙有著無窮的力量，中國古代有本醫(yī)書叫《素問》，意思就是向虛中問，人類有套自己的密碼叫基因，宇宙呢？它的密碼是什么，是先天八卦嗎？未知的東西還有很多，比如《山海經(jīng)》里的“年”，作為一種能夠撕裂時(shí)空的生命體，古人是如何得知的？對于炎黃子孫來說，還有很長很長的路要走，還有很多很多的知識(shí)可以借鑒和利用。

觀宇宙與人心得體會(huì)篇六

深黃色山巒淡出畫面，隨著雄健的音樂響起，山巒幾經(jīng)形體變化，最終如一錘定音一樣在畫面上定格，現(xiàn)出“宇宙與人”四個(gè)大字，這個(gè)科教片如同一幅風(fēng)光油畫般映入眼簾，充滿一種別樣的詩情畫意，使人身臨其境般地感受著宇宙及人類自身的過去、現(xiàn)在和未來。

宇宙為人類創(chuàng)造了美好的生存空間，這是到目前為止在其他星球所沒有發(fā)現(xiàn)。

既然宇宙賜予人類這么難得的生存條件，人類就沒有理由不珍愛我們美麗的生命，熱愛我們美好的生活，以回報(bào)宇宙的博大和慈愛。

《宇宙與人》在啟迪我們的心智的同時(shí)，也濡染著我們的心靈。人類只有用宇宙賜予的這些寶藏來改造宇宙和自然，才能創(chuàng)造美好的未來。

這是《宇宙與人》給我的最大感受，珍愛生命，珍惜自然，我希望我們的國家能多制作出一些這樣既具有完美藝術(shù)形式又能啟迪人的心智，凈化人靈魂的好片、大片。

觀宇宙與人心得體會(huì)篇七

浩瀚的宇宙，一切生物。哲學(xué)并不神秘，它是一個(gè)人對世界和社會(huì)的看法和態(tài)度，為解決相關(guān)問題提供了一種思維方式。正如馬克思所說，哲學(xué)的任務(wù)不在于如何解釋世界，而在于如何創(chuàng)造世界。

過去我們一直認(rèn)為唯物主義是解釋世界存在的唯一正確的理論，即世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)是第一位的，意識(shí)是第二位的。意識(shí)由物質(zhì)決定，對物質(zhì)有反應(yīng)。但是，如果世界只是由物質(zhì)決定的，那么整個(gè)世界就是一個(gè)非常有組織、有秩序、有方向、有目的、極其合理的宇宙演化序列。顯然，用純粹的唯物主義和唯心主義的觀點(diǎn)來解釋宇宙的起源和演化是很困難的。

其實(shí)萬物存在的意義并不在本身，而是一種過渡，從屬于一種更超越的目的和目標(biāo)。自然界作為一個(gè)整體是一個(gè)有機(jī)的組織，各部分相互協(xié)調(diào)，在某種普遍而廣泛的秩序中承擔(dān)著統(tǒng)一的功能。這種現(xiàn)象就是宇宙中存在著一種固有的、預(yù)設(shè)的和諧秩序。哲學(xué)從生物學(xué)中重新發(fā)現(xiàn)了生物設(shè)計(jì)的“目的”，自然過程的“目的”是一個(gè)普遍的觀念。只有理解了這個(gè)目的，才能超越對自然過程的機(jī)械解釋。

宇宙的進(jìn)程絕對不是無組織、無目的、無理性的。在看似無機(jī)的、偶然的自然事件之后，有一張神秘的、看不見的網(wǎng)。在這個(gè)網(wǎng)上，有目標(biāo)和大綱。這個(gè)看不見、存在的秩序網(wǎng)，就是老子所說的“天網(wǎng)”，即“天”，即莊子的“樂”，黑格爾的“邏各斯”，“絕對理性”，康德的“先驗(yàn)理性”。顯然，這種以“信息”和“能量”概念為基礎(chǔ)的超越物質(zhì)和精神的第三類哲學(xué)本體，實(shí)際上對唯物主義和唯心主義的對立做出了某種有意識(shí)的解決。這種觀點(diǎn)可以稱為辯證理性主義。

宇宙的本體論存在就是理性存在。這種合理性體現(xiàn)在自然現(xiàn)象之后的秩序、法律、組織上。這種理性不是人為主觀決定的。相反，人類思維是用符號系統(tǒng)來模擬和把握宇宙中的本體邏輯組織。

現(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)二元(現(xiàn)象/本質(zhì))世界。一方面是現(xiàn)實(shí)世界。另外，現(xiàn)實(shí)事物的深處隱藏著一個(gè)信息世界，里面有數(shù)學(xué)規(guī)律和各種邏輯秩序，是事物的靈魂。

不僅是生物，宇宙本身也是活著的。宇宙的存在和發(fā)展也是一個(gè)自組織、自協(xié)調(diào)的過程。這種自組織、自協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)是把宇宙不僅理解為一個(gè)實(shí)體，而且理解為一個(gè)“主體”，即具有邏輯組織和目的的生命體。這種哲學(xué)顯然應(yīng)該是人生哲學(xué)。

這就是宇宙的豐富性。