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老子名言名句篇一
1.道可道,非常道；名可名,非常名。無(wú)名天地之始,有名萬(wàn)物之母。
2.故常無(wú)欲以觀其妙,常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄；玄之又玄,眾妙之門(mén)。
3.故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。
4.常使民無(wú)知無(wú)欲,使夫知者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。
5.道沖而用之,或不盈。淵乎,似萬(wàn)物之宗。
6.天地之間,其猶橐龠乎？虛而不屈,動(dòng)而愈出。
7.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
8.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。
9.功成名遂身退,天之道。
10.生之畜之,生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德。
11.故有之以為利,無(wú)之以為用。
12.吾所以有大患者,為吾有身；及吾無(wú)身,吾有何患？
13.大道廢,有仁義；智慧出,有大偽；六親不和,有孝慈；國(guó)家昏亂,有忠臣。
14.自見(jiàn)者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。
15.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。
老子名言名句篇二
1、大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。
2、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
3、圣人終不為大，故能成其大。
4、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。
5、圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
6、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
7、大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧。
8、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。
9、知其雄，守其雌，為天下溪。
10、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。
11、輕諾必寡信，多易必多難。
12、上士聞道，勤而行之。
13、大國(guó)之攻小國(guó)也，則同救之。大國(guó)之不義也，則同憂之。
14、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。
15、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生。
16、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。可鯋?ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
17、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
18、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
19、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
20、圖難于其易，為大于其細(xì)。
21、故有之以為利，無(wú)之以為用。
22、動(dòng)為靜之基；清為濁之源！
23、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
24、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
25、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
26、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
27、是以圣人終不為大，故能成其大。
28、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
29、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
30、善勝敵者，不爭(zhēng)。善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
31、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
32、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
33、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。
34、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
35、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
36、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。
37、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
38、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無(wú)尤也。
39、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
40、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
41、圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄。
42、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
43、人法地，地法天，天法道，道法自然。
44、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
45、故物或損之而益，或益之而損。
46、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
47、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
48、知者不博，博者不知。
49、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
50、水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。
51、良買(mǎi)深藏若，君子盛德，容貌若愚。
52、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
老子名言名句篇三
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
知足不辱，知止不殆。
執(zhí)古之道，以御今之有。
智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。
老子名言名句篇四
1、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
2、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。
3、視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
5、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
6、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
7、寵辱若驚，貴大患若身。
8、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
11、樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大智不割。
12、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
13、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
14、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
15、無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
16、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
17、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
18、樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。
19、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
20、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
21、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
22、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
23、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。
24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
25、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
26、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
27、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
28、信言不美，美言不信。
29、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
30、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
31、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。
33、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
34、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣。
35、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
37、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。
38、知者不言，言者不知。
39、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
40、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
41、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
42、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
43、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
44、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
45、知人者智，自知者明。
46、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
47、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
48、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。
49、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
50、將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。
51、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。
52、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
53、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。
54、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。
55、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
56、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
57、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
58、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
59、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
60、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
61、是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
62、故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
63、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。
64、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
65、是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
66、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛。
67、將欲取之，必先之。
68、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。
69、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
70、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
71、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
72、大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
73、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
74、上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。
76、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，（）虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
77、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
78、前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華。故去彼取此。
79、曲則全，枉則直。
80、民不畏威，則大威至。