無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

孤島議論文例子篇一

誠然，注重個體發展可以讓人以更美的姿態處于世間。海德格爾在南黑森林的陡坡上“詩意地棲居”，建立起了自己的哲學王國；葉嘉瑩于滄海橫流中秉持弱德之美，成為詩海的擺渡人；利奧波德于沙縣的木屋定居，所見所感匯成“綠色圣經”《沙鄉年鑒》。他們于心中修籬種竹，給世間留下優美的剪影。

然而，若是過度地注重自我，將自己看作一座孤島，就會淪為錢理群教授筆下的“精致的利己主義者”。憶昔如楊朱的“貴我”人格，“拔一毛而利天下，不為也”，觀彼若魯迅筆下的“看客”們，目光呆滯而又冷漠。若社會被利己主義與自我主義淹沒，人人都成為《局外人》，恐怕“人們的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧”就會一語成讖。

因此，在適度修身養性之后，要將目光投向社會，培養自己的宗教性道德。那是德蘭修女“只為受苦受難的人活著”的堅定誓言，是鐘揚教授毅然遠赴西藏的挺拔背影，是馬丁·路德·金“昔日奴隸的兒子能和奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼”的夢想，是高爾基先生利用自己的國際聲望和著作影響力不斷奔走呼號，渴望拯救被逮捕文人的努力與決心。這不就是“沒有人是一座孤島”的生動詮釋嗎？他們不囿于狹隘的時代一角，因為他們深知“無窮的遠方，無數的人們，都于我有關”。他們前赴后繼，為眾人抱薪，成為朗照在大地上空的光亮。

如今社會日新月異，技術的發展讓天涯咫尺，互聯網為我們提供了與“無窮的遠方，無數的人們”相聯結的平臺。我們更加沒有理由繼續“坐壁式的旁觀，蒲團式的打坐，倒掛式的修身”，浮于馮友蘭筆下的“自然境界”與“功利境界”，而應該努力向著“天地境界”進發。這并非要求每個人都成為圣雄甘地般的人物，但最起碼可以在眾人生命有危時如李文亮般做一位吹哨者，在看到理性為輿論淹沒之際如王小波般為沉默的大多數發聲。

“一切眾生，皆是本源。凡是血氣，皆有同感。”豐子愷的一席話猶如黃鐘大呂。當我們都在望著彼此，就沒有人是一座孤島。

孤島議論文例子篇二

“沒有人是一座孤島，可以自全，每個人都是大陸的一片”英國詩人約翰·多恩在詩中這樣寫道。當迷茫和疏離成為年輕一代的常態，“遠方和人們”成為新聞上茶余飯后的談資。沒有人是一座孤島，或許在自我之外，關照社會，與彼此相連，如米蘭昆德拉般“在美感的引導下譜寫人生的樂章”。

誠然，利己主義在歷史發展歷程上有其正面的意義，但是當它逐漸的“精致化”，“精致的利己主義者們”必將如同方鴻漸一般困于自我利益的圍城之中迷失自我，最終被自我反噬。偏激的利己主義帶來的人與人、人與社會的割裂，使人失去生存的必需的群眾基礎，從而讓利己主義者們一無所得。此外，當所有人都是孤島后，社會分崩離析，人類文明就是黑暗森林里最顯眼的獵物。

“感情世界里的孤獨，有時候像黎明前沉寂的雪原，喧囂都在夢里，溫暖亦如此，聲音落入風中，萬劫不復。”作為個體的人，天生就是孤獨的。而在孤獨兀自構建起的冰冷世界中，人與人的溫情是唯一的救世主。人情，如無際黑暗中的微光，為人們帶來方向和指引，使人們重燃一顆美好的心靈。唯一的小王子和唯一的狐貍互相依靠，一起聆聽著風吹麥浪的聲音。一封封書信跨越大西洋，串聯起兩個大陸的奇緣。沒有人是一座孤島，每個人都緊緊相連，互相溫暖，互相寬慰，互相改變，穿越時空之海，在歷史與現實的交織中相依前行。

“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關?！备M一步講，在與時代的緊密聯系上，個人也被賦予了時代的責任。古代史官將自己的歷史責任滲透在文章的風骨之中黑暗中獨行的逐日者匆匆留下的幾句絕筆，如同困境之獸，所做最后一聲長嘯。而這些仁人志士的責任與道義，大抵就是在一句“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的自白。“雙肩擔道義，只手著文章”平凡人生，亦可書寫傳奇。陳勝貧寒，出身低微，卻一身是膽，打響農民起義第一槍，以佃戶身份書寫歷史。于謙爵輕，兵部官吏，卻視死如歸，以寡敵眾，迎戰塞外虎狼之師，以沖天豪氣留名青史。正如魯迅所言：“有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火，我們便是唯一的光?！弊穼み@光，追尋著那靈魂深處的熱愛發出的光時，便會發現自己在人生的征途上探究出生命的覺醒。

在飛速前進的車輪中，我們似乎發出“時代呵，等一等你的人民”這樣的感慨，與時代隔離。但孤島再遠，總會有洋流相連，星球再遠，也總被宇宙包圍。凝望深淵之時，不要忘記仰望星空。

詩人在結尾寫下“因此，不要問喪鐘為誰而鳴，它就為你敲響”，于是我們將孤島連成大陸。