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最新全文誦讀地藏經(jīng)（模板14篇）篇一

如是我聞。

一時(shí)佛在忉利天，為母說法。

爾時(shí)十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會(huì)。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時(shí)，如來含笑，放百千萬億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大贊嘆光明云。

放如是等不可說光明云已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、云雷音、大云雷音。

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量?jī)|天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量?jī)籼臁⒈閮籼臁⒏Ｉ臁⒏厶臁V果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會(huì)。

復(fù)有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會(huì)。

復(fù)有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會(huì)。

文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測(cè)度，不能得知。」。

佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數(shù)，作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之內(nèi)、一塵一劫，一劫之內(nèi)，所積塵數(shù)，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養(yǎng)，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪谌欤啦粔檺旱馈?/p>

文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過去久遠(yuǎn)不可說、不可說劫前，身為大長(zhǎng)者子。時(shí)世有佛，號(hào)曰「獅子奮迅具足萬行如來」。時(shí)長(zhǎng)者子，見佛相好，千福莊嚴(yán)，因問彼佛：「作何行愿，而得此相?」時(shí)獅子奮迅具足萬行如來告長(zhǎng)者子：「欲證此身，當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生。

文殊師利，時(shí)長(zhǎng)者子，因發(fā)愿言：「我今盡未來際不可計(jì)劫，為是罪苦六道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。」以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。

又于過去，不可思議阿僧祇劫，時(shí)世有佛，號(hào)曰「覺華定自在王如來」。

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛(wèi)護(hù)。其母信邪，常輕三寶。

是時(shí)圣女廣設(shè)方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時(shí)婆羅門女，知母在世，不信因果。計(jì)當(dāng)隨業(yè)，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養(yǎng)。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴(yán)畢備。

時(shí)婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經(jīng)一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復(fù)鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數(shù)，出沒海中，被諸惡獸爭(zhēng)取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅(qū)諸罪人，使近惡獸，復(fù)自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

時(shí)婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」。

無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」。

圣女問曰：「我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中，是事實(shí)否?」。

無毒答曰：「實(shí)有地獄。」。

圣女問曰：「我今云何得到獄所?」。

無毒答曰：「若非威神，即須業(yè)力，非此二事，終不能到。」。

圣女又問：「此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸?」。

圣女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」。

圣女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當(dāng)至何趣?」。

鬼王問圣女曰：「菩薩之母，在生習(xí)何行業(yè)?」。

圣女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設(shè)或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」。

無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」。

圣女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號(hào)尸羅善現(xiàn)，母號(hào)悅帝利。」。

佛告文殊師利：「時(shí)鬼王無毒者，當(dāng)今財(cái)首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」。

分身集會(huì)品第二。

爾時(shí)百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業(yè)道出者，亦各有千萬億那由他數(shù)，共持香華，來供養(yǎng)佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等，久遠(yuǎn)劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。

爾時(shí)，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾于五濁惡世，教化如是剛強(qiáng)眾生，令心調(diào)伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習(xí)在。吾亦分身千百億，廣設(shè)方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現(xiàn)男子身、或現(xiàn)女人身、或現(xiàn)天龍身、或現(xiàn)神鬼身、或現(xiàn)山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫。或現(xiàn)天帝身、或現(xiàn)梵王身、或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身、或現(xiàn)居士身、或現(xiàn)國王身、或現(xiàn)宰輔身、或現(xiàn)官屬身、或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨(dú)現(xiàn)其前。

如是三白佛言：『唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。』。

觀眾生業(yè)緣品第三。

摩耶夫人重白菩薩：『且愿聞?dòng)陂惛∽飯?bào)所感惡趣。』。

地藏答言：『圣母，唯愿聽受，我粗說之。』。

佛母白言：『愿圣者說。』。

地藏白言：『圣母，若有眾生，作如是罪，當(dāng)墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。』。

摩耶夫人重白地藏菩薩言：『云何名為無間地獄?』。

地藏白言：『圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內(nèi)，其大地獄有一十八所，次有五百，名號(hào)各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號(hào)各別，獨(dú)有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業(yè)所感獲報(bào)如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復(fù)銅爪，拖拽罪人。復(fù)有夜叉執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接，或置床上。復(fù)有鐵鷹啖罪人目。復(fù)有鐵蛇絞罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)，悉下長(zhǎng)釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業(yè)感如是。動(dòng)經(jīng)億劫，求出無期。

此界壞時(shí)，寄生他界;他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方，他方壞時(shí)，輾轉(zhuǎn)相寄。此界成后，還復(fù)而來。無間罪報(bào)，其事如是。

又五事業(yè)感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數(shù)，無時(shí)間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無間。

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

閻浮眾生業(yè)感品第四。

『羅漢問之：「欲愿何等?」』。

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』。

『婢子答言：「以殺害毀罵二業(yè)受報(bào)。若非蒙福，救拔吾難，以是業(yè)故，未合解脫。」』。

『光目問言：「地獄罪報(bào)，其事云何?」』。

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』。

定自在王白佛言：『世尊，愿不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經(jīng)，于閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

四天王言：『唯然世尊，愿樂欲聞。』。

若遇殺生者，說宿殃短命報(bào)。

若遇竊盜者，說貧窮苦楚報(bào)。

若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報(bào)。

若遇惡口者，說眷屬斗諍報(bào)。

若遇毀謗者，說無舌瘡口報(bào)。

若遇嗔恚者，說丑陋聾殘報(bào)。

若遇慳吝者，說所求違愿報(bào)。

若遇飲食無度者，說饑渴咽病報(bào)。

若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報(bào)。

若遇悖逆父母者，說天地災(zāi)殺報(bào)。

若遇燒山林木者，說狂迷取死報(bào)。

若遇前后父母惡毒者，說返生鞭撻現(xiàn)受報(bào)。

若遇網(wǎng)補(bǔ)生雛者，說骨肉分離報(bào)。

若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報(bào)。

若遇輕法慢教者，說永處惡道報(bào)。

若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報(bào)。

若遇污梵誣僧者，說永在畜牲道。

若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報(bào)。

若遇破戒犯齋者，說禽獸饑惡報(bào)。

若遇非理毀用者，說所求闕絕報(bào)。

若遇吾我貢高者，說卑使下賤報(bào)。

若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報(bào)。

若遇邪見者，說邊地受生報(bào)。』。

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

贊

如來慈愍轉(zhuǎn)發(fā)輪婆羅門女救慈親覺華度迷津摩耶夫人請(qǐng)問地藏因。

南無常住十方佛南無常住十方佛南無常住十方佛。

地獄名號(hào)品第五。

地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號(hào)，及罪報(bào)惡報(bào)之事。

仁者，閻浮提東方有山，號(hào)曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

地藏白言：『仁者，鐵圍之內(nèi)，有如是等地獄，其數(shù)無限。更有。

叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。

其中各各復(fù)有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號(hào)，各各不同。』。

地藏白言：『仁者，地獄罪報(bào)，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。

或有地獄，取罪人心，夜叉食之。

或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。

或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。

或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。

或有地獄，一向寒冰。

或有地獄，無限糞尿。

或有地獄，純飛蒺藜。

或有地獄，多攢火槍。

或有地獄，唯撞胸背。

或有地獄，但燒手足。

或有地獄，盤絞鐵蛇。

或有地獄，驅(qū)逐鐵狗。

或有地獄，盡駕鐵騾。

如來贊嘆品第六。

爾時(shí)世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當(dāng)為汝略說地藏利益人天福德之事。』。

普廣白言：『唯然世尊，愿樂欲聞。』。

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

復(fù)次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢(mèng)惡鬼，乃及家親、或游險(xiǎn)道、或多魘魅、共鬼神游。日月歲深，轉(zhuǎn)復(fù)尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂者。此皆是業(yè)道論對(duì)，未定輕重，或難舍壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

復(fù)次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢(mèng)或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當(dāng)告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。

復(fù)次普廣：『若未來世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結(jié)集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動(dòng)念，無不是業(yè)，無不是罪，何況恣請(qǐng)殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能于是十齋日，對(duì)佛菩薩諸賢圣像前，讀是經(jīng)一遍，東西南北百由旬內(nèi)，無諸災(zāi)難。

當(dāng)此居家，若長(zhǎng)若幼，現(xiàn)在未來百千歲中，永離惡趣，能于十齋日每轉(zhuǎn)一遍，現(xiàn)世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當(dāng)知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

『世尊，當(dāng)何名此經(jīng)，使我云何流布?』。

佛告普廣：『此經(jīng)有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經(jīng)。

緣此菩薩，久遠(yuǎn)劫來，發(fā)大重愿，利益眾生，是故汝等，依愿流布。』。

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

利益存亡品第七。

地藏答言：『長(zhǎng)者，我今為未來現(xiàn)在一切眾生，承佛威力，略說是事。

說是語時(shí)，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發(fā)無量菩提之心，大辯長(zhǎng)者作禮而退。

閻羅王眾贊嘆品第八。

爾時(shí)鐵圍山內(nèi)，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負(fù)石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財(cái)鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產(chǎn)鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險(xiǎn)鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執(zhí)，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』。

稱佛名號(hào)品第九。

普賢啟問地藏宏開三途六道絕塵埃普廣問如來授記十齋接引上蓮臺(tái)。

南無常住十方法南無常住十方法南無常住十方法。

校量布施功德緣品第十。

地藏白佛言：『我疑是事，愿樂欲聞。』。

地神護(hù)法品第十一。

『世尊，未來世中，及現(xiàn)在眾生，若能于所住處方面，作如是供養(yǎng)，得如是利益。』。

見聞利益品第十二。

爾時(shí)世尊從頂門上放百千萬億大毫相光，所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶云毫相光、大慶云毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海云毫光、大海云毫光。

觀世音言：『唯然，世尊，愿樂欲聞。』。

爾時(shí)世尊而說偈言：『。

吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡。

見聞?wù)岸Y一念間，利益人天無量事。

若男若女若龍神，報(bào)盡應(yīng)當(dāng)墮惡道。

至心皈依大士身，壽命轉(zhuǎn)增除罪障。

少失父母恩愛者，未知魂神在何趣。

兄弟姊妹及諸親，生長(zhǎng)以來皆不識(shí)。

或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫舍。

三七日中念其名，菩薩當(dāng)現(xiàn)無邊體。

示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。

若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。

欲修無上菩提者，乃至出離三界苦。

是人既發(fā)大悲心，先當(dāng)瞻禮大士像。

一切諸愿速成就，永無業(yè)障能遮止。

有人發(fā)心念經(jīng)典，欲度群迷超彼岸。

雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失。

斯人有業(yè)障惑故，于大乘經(jīng)不能記。

供養(yǎng)地藏以香華，衣服飲食諸玩具。

以凈水安大士前，一日一夜求服之。

發(fā)殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語。

三七日內(nèi)勿殺害，至心思念大士名。

即于夢(mèng)中見無邊，覺來便得利根耳。

應(yīng)是經(jīng)教歷耳聞，千萬生中永不忘。

以是大士不思議，能使斯人獲此慧。

貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離。

睡夢(mèng)之中悉不安，求者乖違無稱遂。

至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。

至于夢(mèng)中盡得安，衣食豐饒神鬼護(hù)。

欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人。

惡神惡鬼并惡風(fēng)，一切諸難諸苦惱。

但當(dāng)瞻禮及供養(yǎng)，地藏菩薩大士像。

如是山林大海中，應(yīng)是諸惡皆消滅。

觀音至心聽吾說，地藏?zé)o盡不思議。

百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。

地藏名字若人聞，乃至見像瞻禮者。

香華衣服飲食奉，供養(yǎng)百千受妙樂。

若能以此回法界，畢竟成佛超生死。

是故觀音汝當(dāng)知，普告恒沙諸國土。

囑累人天品第十三。

『地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑于汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧。汝以道力。擁護(hù)是人，漸修無上，勿令退失。

佛告虛空藏菩薩：『諦聽諦聽，吾當(dāng)為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經(jīng)，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養(yǎng)，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：

『復(fù)次虛空藏菩薩，若現(xiàn)在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮，得七種利益：

爾時(shí)，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩，大威神力，不可思議，嘆未曾有。

是時(shí)，忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養(yǎng)釋迦牟尼佛及地藏菩薩已，一切眾會(huì)，俱復(fù)瞻禮，合掌而退。

譯文。

我親自聽到這么說：有一次，本師釋迦牟尼佛為報(bào)母親生育之恩，知道母親已生在忉利天，就上升到忉利天專門為母親說法。就在那個(gè)時(shí)候，十方無量數(shù)世界，有不可說、不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，聽說釋迦牟尼佛到忉利天為母說法，就都來隨喜參加這個(gè)法會(huì)。在會(huì)上，無量諸佛及大菩薩摩訶薩同聲贊嘆釋迦牟尼佛，能夠在娑婆世界五濁惡世里，現(xiàn)不可思議大智慧神通力量，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，使他們知道、明白世間上充滿了種種苦難；樂于以無上的佛法來修煉自己，凈化自己。這些諸佛及大菩薩摩訶薩，都分別派遣侍者來問候世尊，慰勞世尊。

最新全文誦讀地藏經(jīng)（模板14篇）篇二

49地藏王菩薩本愿經(jīng)-49的視頻是怎樣的呢?讓我們一起了解一下其中的禪意吧!

地藏菩薩(梵語：ksitigarbha)，因其“安忍不動(dòng)，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”，所以得名。佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親;并在久遠(yuǎn)劫以來就不斷發(fā)愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。

本愿功德。

最新全文誦讀地藏經(jīng)（模板14篇）篇三

《地藏經(jīng)》可以說濃縮了整個(gè)大藏經(jīng)的因果二字，你若相信《地藏經(jīng)》，你只要知道有一尊地藏菩薩，知道要禮拜他，要頂禮他，歸依地藏菩薩，即得解脫三惡道報(bào)。

念誦《地藏經(jīng)》儀軌可以分為三個(gè)階段(抄寫佛經(jīng)者，參考進(jìn)行)：

第一階段：念誦之前準(zhǔn)備階段。

諸葛長(zhǎng)青：準(zhǔn)備階段很重要。準(zhǔn)備的好，念的時(shí)候，能夠清凈純真，效果就好。如果準(zhǔn)備不好，容易阻礙重重、雜念叢生，就沒有效果或者效果很小。

1、時(shí)間選擇(諸葛長(zhǎng)青提醒：念佛不要太匆忙，太匆忙無效果)：

1)如果自己有時(shí)間、有心精進(jìn)的，可以選擇清晨、中午、晚上固定時(shí)間進(jìn)行。這樣效果最好。

2)如果很忙碌，可以隨自己情況確定一個(gè)時(shí)間。

3)如果有時(shí)間，可以多誦讀幾遍，如果時(shí)間少，一遍也可以。

4)如果因?yàn)樘厥庠虮仨氈袛啵绾无k?

當(dāng)你念了幾句、念了一半或者無法繼續(xù)念誦的，你可以內(nèi)心里和佛菩薩說一下“各位佛菩薩、各位冤親債主，請(qǐng)?jiān)彛驗(yàn)樘厥庠虿荒苣钔辏袝r(shí)間一定多念”。然后回向你的冤親債主和你的目標(biāo)就可以。

以后有時(shí)間再多念即可。

2、地點(diǎn)選擇(諸葛長(zhǎng)青：如有時(shí)間，建議在干凈的房間內(nèi))：

1)只要是干凈的地方、房間內(nèi)、無人干擾等都可以。

2)如果有時(shí)間，建議選擇干凈的房屋內(nèi)進(jìn)行，這樣可以靜心。

3)可以選擇干凈的床，也可以在地板上鋪上干凈的墊子進(jìn)行。具體根據(jù)自己情況決定。

4)可以給自己一個(gè)暗示，或許是手機(jī)響，或者有人敲門，這樣遇到情況你就不緊張了。

3、漱口凈手(諸葛長(zhǎng)青：漱口凈口)：

1)建議禁止吃蔥、蒜、韭菜、香菜。(諸葛長(zhǎng)青：阿彌陀佛，有時(shí)候也要善巧方便，為了家庭和睦，炒菜用一點(diǎn)不要緊)。

2)念前要用水漱口。

3)念之前要洗手。保持干凈。

4、念誦方式(諸葛長(zhǎng)青：建議初學(xué)者采取“雙膝下跪+盤腿坐”交替方式進(jìn)行，這樣不僅不累，而且顯示誠心，效果最好)。

1)站立、坐、雙膝下跪都可以。

2)不能躺著念。

3)如果有時(shí)間，建議雙膝下跪，雙手合什念誦。

4)也可以額頭、雙手、雙腿接觸床面或者墊子上，念誦。

5)建議初學(xué)者雙膝下跪的方法，時(shí)間久了，可以采用端坐的方法。

5、請(qǐng)佛菩薩、善神護(hù)佑，請(qǐng)債主諒解支持。

(諸葛長(zhǎng)青：這是最重要的一部分，要認(rèn)真執(zhí)行。有人疑問，為何加上道號(hào)?阿彌陀佛。這是諸葛長(zhǎng)青老師反復(fù)實(shí)踐驗(yàn)證并禪坐頓悟的最新成果。大家看看地藏經(jīng)等佛經(jīng)，很多佛經(jīng)都有山神、水神、龍王、鬼王等善神名字;唐僧到西天取經(jīng)靠的不僅是佛菩薩保護(hù)，還有太上老君、太乙救苦天尊等善神以及孫悟空、沙僧等道教徒弟幫助。此外，《地藏經(jīng)》得到堅(jiān)牢地神等善神保護(hù)。所有佛經(jīng)都有善神保護(hù)。沒有善神保護(hù)，佛經(jīng)不會(huì)流傳這個(gè)么久遠(yuǎn)。我們要感恩各位善神幫助)：

先請(qǐng)佛菩薩、神仙加持，保證念誦效果(根據(jù)時(shí)間，各念3-10遍)：

1)你可以這樣念請(qǐng)佛菩薩加持(手勢(shì)：雙手合什。每個(gè)念1遍)：

南無本師釋迦牟尼佛、南無文殊菩薩、南無普賢菩薩;南無地藏王菩薩、南無靈吉菩薩;。

南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩、南無大勢(shì)至菩薩;。

南無東方琉璃藥師佛、南無日光菩薩、南無月光菩薩;。

南無彌勒佛、南無地藏王菩薩、南無韋陀菩薩;。

南無虛空藏菩薩。南無十方三世諸佛菩薩;。

2)你可以這樣念請(qǐng)護(hù)法善神加持(手勢(shì)：雙手抱拳，左手成掌包在右拳上，左手大拇指放進(jìn)右手虎口，右手大拇指放在左手大拇指下。每個(gè)念誦1遍)：

福生無量天尊，元始天尊、靈寶天尊、道德天尊;。

太乙救苦天尊，太上老君，九天玄女;玉皇大帝、王母娘娘;。

最新全文誦讀地藏經(jīng)（模板14篇）篇四

觀眾生業(yè)緣品第三。

爾時(shí)佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：圣者，閻浮眾生，造業(yè)差別，所受報(bào)應(yīng)，其事云何?地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復(fù)如是，非但地獄罪報(bào)一等。

摩耶夫人重白菩薩：且愿聞?dòng)陂惛∽飯?bào)所感惡趣。

地藏答言：圣母，唯愿聽受，我粗說之。

佛母白言：愿圣者說。

爾時(shí)地藏菩薩白圣母言：南閻浮提，罪報(bào)名號(hào)如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)，亦當(dāng)墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍(lán)內(nèi)恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財(cái)物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。

地藏白言：圣母，若有眾生，作如是罪，當(dāng)墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。

摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄?

地藏白言：圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內(nèi)，其大地獄有一十八所，次有五百，名號(hào)各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號(hào)各別。獨(dú)有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業(yè)所感獲報(bào)如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復(fù)銅爪，拖拽罪人。復(fù)有夜叉執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復(fù)有鐵鷹啖罪人目。復(fù)有鐵蛇絞罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)，悉下長(zhǎng)釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業(yè)感如是。動(dòng)經(jīng)億劫，求出無期。

此界壞時(shí)，寄生他界，他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方;他方壞時(shí)，輾轉(zhuǎn)相寄。此界成后，還復(fù)而來。無間罪報(bào)，其事如是。

又五事業(yè)感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數(shù)，無時(shí)間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時(shí)，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。

地藏菩薩白圣母言：無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

最新全文誦讀地藏經(jīng)（模板14篇）篇五

誦經(jīng)前恭請(qǐng)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持!(三遍)。

誦經(jīng)中從“南無本師釋迦牟尼佛”(三遍)開始，到“無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持愿解如來真實(shí)義”進(jìn)入正文：地藏菩薩本愿經(jīng)，連誦十三品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”(三遍)，然后讀補(bǔ)缺真言和補(bǔ)缺圓滿真言，再回向，皈依，結(jié)束。其他的真言咒語等可以省略。持誦時(shí)，或跪、或立、或坐皆可。

持誦時(shí)必須發(fā)出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護(hù)念之。

持誦《地藏經(jīng)》時(shí)最易召感冤親債主前來聽經(jīng)，這也正是《地藏經(jīng)》的靈驗(yàn)和殊勝之處，持經(jīng)發(fā)聲，正起到為他們開示的作用。《地藏經(jīng)》24小時(shí)都可以讀誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當(dāng)，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經(jīng)之功德力將會(huì)減少。若以速度取功德則是以貪執(zhí)心修法，非正法;誦經(jīng)重點(diǎn)貴于以虔誠恭敬之心相應(yīng)之。(提示：若以功德之心來修法亦非正法，功德不應(yīng)貪著。)另外，如果讀經(jīng)感應(yīng)過于強(qiáng)烈，而自己又膽怯，只白天讀經(jīng)亦無不可。讀經(jīng)感應(yīng)強(qiáng)烈，正暗示著冤親債主希望被超拔的強(qiáng)烈愿望，也是自己業(yè)障深重的表現(xiàn)，我們更應(yīng)該勇敢精進(jìn)。很多人因此而不再讀《地藏經(jīng)》，這是完全錯(cuò)誤的。

關(guān)于誦經(jīng)立香案，家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭請(qǐng)南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持”(三稱)。

如果家里沒有佛堂或其它原因，不燃香亦可。“恭請(qǐng)南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持”(三稱)仍然要念。持誦經(jīng)文之中，若間隔一小時(shí)以上需要重新恭請(qǐng)。持誦的過程可能會(huì)有一些現(xiàn)象，例如：頭暈?zāi)垦！⒘餮蹨I、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個(gè)月內(nèi)最為嚴(yán)重。遇此情況者，種種現(xiàn)象乃累生累世的`冤親債主作祟所致，應(yīng)以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負(fù)責(zé)的心來圓滿現(xiàn)前之因緣果報(bào)。

另外如果發(fā)愿至少念誦200部《地藏經(jīng)》來超拔自己累生累世的冤親債主時(shí)(累世的父母也在其中，并且首先受益)，最好規(guī)定出誦經(jīng)期限，以盡孝道的心、懺悔的心、虔誠恭敬之心而勇猛精進(jìn)，容易得到地藏菩薩的感應(yīng)并種種加持。如果自己工作繁忙、時(shí)間不便，可聯(lián)合家人一起誦經(jīng)，然后回向給自己的冤親債主。最忌發(fā)愿后不精進(jìn)，遲遲不能完成，如果你是冤親，也會(huì)懷疑誦經(jīng)者的誠意了。所以，以盡孝道的勇猛心最易。

最新全文誦讀地藏經(jīng)（模板14篇）篇六

我們知道，讀地藏經(jīng)是有功德的，這個(gè)功德是干什么用的呢?首先應(yīng)該回向給自己的冤親債主，讓自己的冤親債主離苦得樂。現(xiàn)在，這位佛友讀了很多經(jīng)，有了很多功德，象擁有了很多的金元寶，同時(shí)，他欠人家很多債，當(dāng)他的元寶越來越多的時(shí)候，他的債主們只能在門外苦苦等候，而他卻渾然不知道，天天摟著金元寶睡大覺，他的債主如何能不恨他?他的病當(dāng)然越來越重了。

懺悔。

因?yàn)闆]有懺悔，還是舉當(dāng)初的例子吧。你開車在馬路上撞傷了人，如果還不算重，你塞100塊給人家，人家也許會(huì)惱你。但如果你好好下車賠禮道歉，態(tài)度好一點(diǎn)，人家一般不會(huì)難為你的。

為什么要懺悔，人有生生世世，我們得罪了很多眾生，比如吃肉的時(shí)候殺掉吃掉了眾生，我們欠了眾生的債務(wù)，尤其殺業(yè)，這個(gè)時(shí)候就需要我們?nèi)曰诹恕?/p>

讀地藏經(jīng)為什么會(huì)產(chǎn)生功德呢?

很多人只知道讀地藏經(jīng)會(huì)產(chǎn)生功德，卻不知道為什么會(huì)產(chǎn)生功德，好可悲的事情啊，如果你知道讀地藏經(jīng)產(chǎn)生功德的原理，一切將變得簡(jiǎn)單。

地藏經(jīng)有兩個(gè)功效：1、超度;2、代佛傳法給地獄道眾生。

超度是一件很難的事情，而且，被超度者如果不動(dòng)心念，效果也不好，一般不提倡超度。

家里有小孩，讀地藏經(jīng)小孩子為什么會(huì)哭?

讀地藏經(jīng)，記得以下事項(xiàng)。

1、你要說明，你是代佛傳法，不是超度;你要宣布本次讀幾部。

2、你要請(qǐng)地藏王菩薩加持，請(qǐng)?zhí)忑堊o(hù)法，別對(duì)自己沒信心哦，當(dāng)你生出要讀地藏經(jīng)之心的.時(shí)候，菩薩和天龍立即就到了你的身邊，盡管，也許你看不見。菩薩和天龍來了，那些奇形怪狀的家伙就會(huì)收斂一下，地藏經(jīng)也會(huì)用小小的法術(shù)讓孩子的天目暫時(shí)失去作用，孩子看不見，當(dāng)然也不會(huì)害怕了。而且，你讀完你的功課后，菩薩和天龍會(huì)安排眾生立即離開的，否則，有鬼留下，對(duì)我們?nèi)诉€是不利的。

我們究竟要讀幾部地藏經(jīng)還債呢?

這的確似乎是個(gè)很難回答的問題，但后來我悟出一點(diǎn)，僅供參考：

我們讀地藏經(jīng)是代佛傳法，眾生尤其是失去肉體不能發(fā)聲的眾生，如鬼道惡鬼道眾生，或失去智慧的眾生如畜生道，在聽到我們讀的關(guān)于地藏經(jīng)的內(nèi)容后，根據(jù)地藏經(jīng)的講述，深刻反省自己的錯(cuò)誤言行并加以改正，然后品行端正，又把正確的言行傳達(dá)給周邊的眾生，于是我們產(chǎn)生了功德，這就是說，如果一個(gè)眾生因聽我們讀地藏經(jīng)而改正錯(cuò)誤品行端正，于是我們產(chǎn)生了一分功德，那么，100個(gè)眾生因此作好了呢?1000000個(gè)呢?如果，所有眾生都沒聽明白呢?那我們就沒功德了。

所以，要小心啊，讀地藏經(jīng)沒有讀幾部的問題。

請(qǐng)關(guān)注下面的注意事項(xiàng)：

讀地藏經(jīng)產(chǎn)生的功德會(huì)讓我們向上走，也就是說，在你往上走的時(shí)候，有些家伙不想你上去，要把你拖下來，考慮一下你懺悔是否到位吧，否則他不會(huì)向下拖你的，或者考慮一下你的習(xí)氣問題。

做得到位，一部地藏經(jīng)即可解除我們無量業(yè)障。

除了注意我以上強(qiáng)調(diào)的東西，還應(yīng)該作好如下細(xì)節(jié)問題：

1、眾生趕過來聽經(jīng)需要時(shí)間，讀經(jīng)前請(qǐng)告訴地藏王菩薩和眾生，你15分鐘后開始讀經(jīng)，這樣，會(huì)有更多的眾生趕過來聽經(jīng)，這樣你讀經(jīng)的功德就可能會(huì)越大。

3、舍識(shí)用根：讀經(jīng)時(shí)，千萬不能把你自己對(duì)地藏經(jīng)的理解強(qiáng)行加進(jìn)去，因?yàn)椋夭亟?jīng)是沒錯(cuò)的，你的理解卻有可能是錯(cuò)誤的，鬼道眾生是有5通的，他能感知你內(nèi)心意識(shí)里細(xì)微的變化，你的錯(cuò)誤理解也會(huì)被他們捕捉，如果你的理解錯(cuò)誤，他們也會(huì)作錯(cuò)，于是，你不但沒有功德，而且還造業(yè)，死后必墮地獄，甭想成佛。

是把讀經(jīng)的功德回向給眾生嗎?

初學(xué)佛者都有各種障礙，最主要的障礙之一就是我們生生世世的冤親債主。所以，我們必須先還債，債還完了，才能安下心來做事，才能安下心來學(xué)、修、行、證。

你欠你的冤親債主的是債務(wù)，債務(wù)可以用宇宙中最硬通的貨幣——功德來還，這個(gè)功德是怎么來的呢?是我們讀地藏經(jīng)給法界眾生聽，我們代佛傳法后產(chǎn)生的功德，這個(gè)功德再回向給我們的冤親債主，我們的債務(wù)還了，我們消除了修行的障礙，而不是說，我們直接讀地藏經(jīng)給我們的冤親債主聽。

就比如：a欠了你500萬，a為了還你債務(wù)，整天拿本致富經(jīng)讀給你聽，你煩不煩呢?你要的不是致富經(jīng)，你要的是錢，所以，a讀致富經(jīng)給你聽是錯(cuò)誤的。a應(yīng)該怎么作呢?a應(yīng)該讀致富經(jīng)給不會(huì)賺錢的人聽，大家聽了致富經(jīng)后賺了錢，分一點(diǎn)給a，a得了錢再還給你，聽致富經(jīng)的人越多，a賺錢越快，賺錢越多，還債也越快。

按照這個(gè)方法讀經(jīng)，如果不為自己求，則產(chǎn)生功德，如果為自己，則產(chǎn)生福報(bào)，不可兼得。但你要知道，功德好比金子，福報(bào)好比鈔票啊，兩者是不可比的。

讀地藏經(jīng)消除業(yè)障，一開始只回向給自己的冤親債主，等自己的冤親債主度得差不多了，才可以回向給自己的父母，解除病苦，然后再回向給法界眾生。回向的意思，是在你行善或修行之后的愿望、目的。

最新全文誦讀地藏經(jīng)（模板14篇）篇七

從身語意之所生一切我今皆懺悔(三遍)。

恭請(qǐng)南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持(三遍)。

香贊：爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會(huì)悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠意方殷。諸佛現(xiàn)全身。

南無香云蓋菩薩摩訶薩(三遍)。

南無本師釋迦牟尼佛(三遍)。

開經(jīng)偈：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義。

開始讀經(jīng)——。

讀完后：

七佛滅罪真言。

離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。

尼訶啰帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。

真陵乾帝。莎婆訶。

三皈依。

自皈依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無上心;。

自皈依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海;。

自皈依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無礙。(一遍)。

回向文。

愿以此功德莊嚴(yán)佛凈土。

上報(bào)四重恩下濟(jì)三途苦。

若有見聞?wù)呦ぐl(fā)菩提心。

盡此一報(bào)身同生極樂國。

(合掌)弟子×××愿以此所誦《地藏經(jīng)》×部(或念佛菩薩圣號(hào))之功德，回向給弟子×××累生累世的冤親債主。祈請(qǐng)南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子×××真心求懺悔。(念三遍)。

佛在經(jīng)中贊揚(yáng)了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的宏大誓愿，并介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例，如婆羅門女、光目女救度母親的故事。還通過文殊菩薩、佛母摩耶夫人、定自在王菩薩、四天王、普賢菩薩、普廣菩薩、大辯長(zhǎng)者、閻羅天子、惡毒鬼王、主命鬼王、堅(jiān)牢地神、觀世音菩薩、虛空藏菩薩的依次提問，以及地藏菩薩與釋迦牟尼佛的對(duì)話，介紹了地獄的.狀況，解釋了眾生解脫生死、懺悔業(yè)障、救拔親人眷屬苦難的種種方法。釋迦牟尼佛還在此經(jīng)中表明，自己入滅之后至彌勒成佛以前的無佛世界中，教育度化世人的任務(wù)由大愿地藏菩薩負(fù)責(zé)。

最新全文誦讀地藏經(jīng)（模板14篇）篇八

念《地藏經(jīng)》這樣殊勝的大乘經(jīng)典，最好你能至少供一杯清水(能供花、點(diǎn)香等等則當(dāng)然更好)，以此上供三寶。為了超度眾生，拿一杯水七顆米做甘露施食，將讀經(jīng)或拜懺的功德一起回向給你憶念到要超度的眾生。這樣你完成了上供下施。雖然這只是在讀《地藏經(jīng)》前后的一些“擴(kuò)展”行為，但卻非常圓滿，功德浩瀚。有些居士擔(dān)心“招鬼”會(huì)害怕，不敢做施食，各位，不是這樣講(理解)，不會(huì)因?yàn)槟隳睢兜夭亟?jīng)》就把地獄搬到你家來，不過如果你念的時(shí)候悲心足夠，整個(gè)地獄卻能聽到你的聲音，而那些有緣聽到你讀經(jīng)聲音的有情，就會(huì)立刻被《地藏經(jīng)》的功德力所超度。

所以，不管你在修什么法，做什么功德，都要將這份殊勝一起上供三寶，下施眾生，愿他們都得到利益。這樣你就將心、佛、眾生三無差別的合為一體。這樣修行是最好的。

在晚上讀《地藏經(jīng)》時(shí)，感到有一些奇怪事情發(fā)生，怎么辦呢?

惟賢法師：這是一種很自然的事情，不要執(zhí)著，也不要害怕，要有平等對(duì)待的思想。你白天念佛，晚上念佛，這個(gè)念佛的思想一直要保持。保持住，你就不會(huì)驚，縱然有邪氣，邪不勝正，他戰(zhàn)勝不了你。最重要的要保持正念、正定，時(shí)時(shí)刻刻菩薩都在我的身旁，時(shí)時(shí)刻刻我的身旁都有光明。你做這種觀想的話，一切邪魔、鬼怪、陰氣都侵犯不了你。這個(gè)要注意啊，不然你就害怕，如果你怕了，陰氣就戰(zhàn)勝了正氣。這個(gè)要用點(diǎn)功夫才行。

最新全文誦讀地藏經(jīng)（模板14篇）篇九

《地藏經(jīng)》是佛說的遺囑，是做人處世的教科書，是學(xué)習(xí)因果的重要經(jīng)典。

誦經(jīng)前恭請(qǐng)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持!(三遍)。

誦經(jīng)中從“南無本師釋迦牟尼佛”(三遍)開始，到“無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持愿解如來真實(shí)義”進(jìn)入正文：地藏菩薩本愿經(jīng)，連誦十三品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”(三遍)，然后讀補(bǔ)缺真言和補(bǔ)缺圓滿真言，再回向，皈依，結(jié)束。其他的真言咒語等可以省略。持誦時(shí)，或跪、或立、或坐皆可。

持誦時(shí)必須發(fā)出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護(hù)念之。

持誦《地藏經(jīng)》時(shí)最易召感冤親債主前來聽經(jīng)，這也正是《地藏經(jīng)》的靈驗(yàn)和殊勝之處，持經(jīng)發(fā)聲，正起到為他們開示的作用。《地藏經(jīng)》24小時(shí)都可以讀誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當(dāng)，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經(jīng)之功德力將會(huì)減少。若以速度取功德則是以貪執(zhí)心修法，非正法;誦經(jīng)重點(diǎn)貴于以虔誠恭敬之心相應(yīng)之。(提示：若以功德之心來修法亦非正法，功德不應(yīng)貪著。)另外，如果讀經(jīng)感應(yīng)過于強(qiáng)烈，而自己又膽怯，只白天讀經(jīng)亦無不可。讀經(jīng)感應(yīng)強(qiáng)烈，正暗示著冤親債主希望被超拔的強(qiáng)烈愿望，也是自己業(yè)障深重的表現(xiàn)，我們更應(yīng)該勇敢精進(jìn)。很多人因此而不再讀《地藏經(jīng)》，這是完全錯(cuò)誤的。

關(guān)于誦經(jīng)立香案，家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭請(qǐng)南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持”(三稱)。

如果家里沒有佛堂或其它原因，不燃香亦可。“恭請(qǐng)南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持”(三稱)仍然要念。持誦經(jīng)文之中，若間隔一小時(shí)以上需要重新恭請(qǐng)。持誦的過程可能會(huì)有一些現(xiàn)象，例如：頭暈?zāi)垦！⒘餮蹨I、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個(gè)月內(nèi)最為嚴(yán)重。遇此情況者，種種現(xiàn)象乃累生累世的冤親債主作祟所致，應(yīng)以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負(fù)責(zé)的心來圓滿現(xiàn)前之因緣果報(bào)。

另外如果發(fā)愿至少念誦200部《地藏經(jīng)》來超拔自己累生累世的冤親債主時(shí)(累世的父母也在其中，并且首先受益)，最好規(guī)定出誦經(jīng)期限，以盡孝道的心、懺悔的心、虔誠恭敬之心而勇猛精進(jìn)，容易得到地藏菩薩的感應(yīng)并種種加持。如果自己工作繁忙、時(shí)間不便，可聯(lián)合家人一起誦經(jīng)，然后回向給自己的冤親債主。最忌發(fā)愿后不精進(jìn)，遲遲不能完成，如果你是冤親，也會(huì)懷疑誦經(jīng)者的誠意了。所以，以盡孝道的勇猛心最易。

《地藏經(jīng)》是具體講因果規(guī)律的經(jīng)典。

因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實(shí)受用。離開了因果就沒得佛法。“因果二字是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個(gè)“逃”字，這個(gè)字份量很重啊!印光大師說：“諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當(dāng)然得的果報(bào)就在六道輪回里面受苦果。這個(gè)決沒有錯(cuò)嘛。種污染的因，當(dāng)然得污染的果報(bào)。種清凈的因，才得清凈的果報(bào)。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡;不信因果者，其心常肆，肆則無所忌憚。經(jīng)所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此。”又說：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”。虛云大師提出學(xué)道的先決條件，第一個(gè)就是深信因果，第二個(gè)就是嚴(yán)持戒律，因?yàn)槟悴恍乓蚬褪夭蛔〗渎伞Ｋ赃@一點(diǎn)對(duì)我們每一個(gè)人來說關(guān)系都非常密切。《地藏經(jīng)》對(duì)因果談得很具體，這個(gè)是絕對(duì)真實(shí)不虛，沒有信心的人把這部經(jīng)看成神話，那就錯(cuò)了，那就得不到真實(shí)受用。

《地藏經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)，是佛說的遺囑，是做人處世的教科書，是學(xué)習(xí)因果的重要經(jīng)典，所以我們從這四個(gè)方面就可以說明這部經(jīng)典應(yīng)是佛弟子必修的經(jīng)典。

“地藏”這兩個(gè)字，地，就是大地。大地能夠生長(zhǎng)一切，能夠運(yùn)載萬物。藏，就是寶藏。也含有儲(chǔ)藏的意思，大地能夠儲(chǔ)藏一切寶藏。佛法是心地法門，心如大地。心地是一切智慧福德的.寶藏，智慧福德都從這里生長(zhǎng)。正如慧能大師開悟時(shí)說的一句話：“何期自性，本自具足。”智慧福德，三身四智，五眼六通都是原來有的。“何期自性，能生萬法。”萬法都由心生，都是自性的顯現(xiàn)，這就是佛法的精髓。佛陀證悟了這個(gè)事相，他毫不保留的把這些東西拿來教化我們，希望我們破迷開悟，離苦得樂，讓我們都能夠悟入佛的知見，這就是認(rèn)識(shí)宇宙人生的真相。也就是教育我們開發(fā)自己心地的寶藏，才能脫離塵世的苦惱，才能夠得自在樂，如來不開示，我們永遠(yuǎn)都不會(huì)知道。正如經(jīng)典上說的，“譬如暗室寶，無燈不可見”暗室里有一顆金鋼鉆，沒得燈，你在哪里去找?“佛法無人說，雖慧不能解。”

菩薩是自覺覺他，上求佛道，下化眾生的人。菩薩是不為自己求安樂，但愿眾生得離苦的人。但是很多人錯(cuò)誤的認(rèn)為，泥塑木雕的就是菩薩，所以土地、財(cái)神都稱為菩薩，這是錯(cuò)誤的。

“本愿”就是根本大愿，也就是自性的流露，度一切眾生出生死苦海，到涅槃彼岸，這個(gè)就是菩薩的根本大愿。

譯者是和田沙門實(shí)叉難陀，“沙門”的意思是勤息。勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。戒定慧是我們自性本具，貪嗔癡是我們本來沒有的，也就是說除去本來沒得的，恢復(fù)本來有的，所以沙門這個(gè)意思含有返本還原，恢復(fù)本來面目。“實(shí)叉難陀”意思是喜學(xué)。他是西域和田人，他當(dāng)時(shí)應(yīng)武則天的邀請(qǐng)，攜帶了八十卷華嚴(yán)經(jīng)來到洛陽，后來同菩提流支、義凈法師一起把八十卷華嚴(yán)經(jīng)翻譯出來了，就是這位大德，他是《地藏經(jīng)》的譯者。這就是《地藏經(jīng)》的經(jīng)題和譯者。

最新全文誦讀地藏經(jīng)（模板14篇）篇十

《地藏經(jīng)》講到家宅不安，眷屬分散。這個(gè)家宅不僅是世間的家庭，而是人的身心不安。下面是誦讀《地藏經(jīng)》完整過程，我們一起看一下吧。

(一)誦經(jīng)前恭請(qǐng)。

恭請(qǐng)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持!(3遍)。

1、從“南無本師釋迦牟尼佛”(3遍)開始，到“無上甚深微妙法……”進(jìn)入正文：“地藏菩薩本愿經(jīng)……”連誦13品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”(3遍)，然后誦補(bǔ)缺真言和補(bǔ)缺圓滿真言，再回向、皈依，一部經(jīng)結(jié)束。其它的真言咒語等可以省略。

2、要用真誠心、懺悔心、感恩心虔誠讀誦。

3、姿勢(shì)采取跪誦、盤腿誦、正坐誦、站誦都可以。

4、誦經(jīng)的速度快慢隨緣。有妄念出現(xiàn)是正常的，只要堅(jiān)持誦經(jīng)就可以。

5、初誦經(jīng)者出現(xiàn)的各種生理反應(yīng)、見到的各種境界或奇怪的夢(mèng)境等都屬正常反應(yīng)。堅(jiān)持誦經(jīng)，這些現(xiàn)象會(huì)逐漸消失或轉(zhuǎn)好。

6、一次誦完全部經(jīng)文，效果是最好的。

1.回向給自己的冤親債主歷代宗親。一般是一部經(jīng)一回向。

回向文。

弟子愿以此所誦《地藏經(jīng)》部(或念南無地藏王菩薩萬聲)之功德，回向給弟子累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請(qǐng)南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子真心求懺悔。(3遍)。

2.為冤親債主歷代宗親讀誦以下三皈依文：

愿冤親債主歷代宗親皈依佛皈依法皈依僧(3遍)。

皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊皈依佛不墮地獄皈依法不墮餓鬼皈依僧不墮畜生(3遍)。

皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟(3遍)。

3.阿彌陀佛圣號(hào)7聲或者更多結(jié)束此次誦經(jīng)。

拓展閱讀：地藏經(jīng)的主要精神和基本內(nèi)容。

第一點(diǎn)、《地藏經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)。佛門有三部孝經(jīng)：《佛說父母恩重難報(bào)經(jīng)》、《盂蘭盆經(jīng)》、《地藏經(jīng)》。孝道是佛法的基礎(chǔ)，孝親是做人的基礎(chǔ)，度眾生就是孝親的擴(kuò)大。我們學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》告訴我們“天下男子是我父，天下女子是我母”。這個(gè)就是孝親的擴(kuò)充，發(fā)展。反過來說，一個(gè)連父母都不孝順的人，怎么能夠相信他會(huì)愛護(hù)眾生，會(huì)救度眾生呢?所以，離開孝道就沒得佛法，佛法就是孝道的擴(kuò)展和深入。《梵網(wǎng)經(jīng)》告訴我們：孝順父母、師長(zhǎng)、三寶。孝順是至道之法，孝名為戒。這個(gè)對(duì)于孝道的解釋，就非常之透徹了。這部《地藏經(jīng)》說，地藏菩薩示現(xiàn)婆羅門女、光目女，孝親度親的事跡，地藏菩薩正是以一念孝親之心，而發(fā)展為“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛”的宏偉誓愿。這個(gè)就是給我們修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到廟子里頭去求佛菩薩保佑自己的獨(dú)生子女。這真是非常荒唐!決不可能如愿。曾經(jīng)有一些青年的知識(shí)分子，博士生，他們?cè)?jīng)向我提一個(gè)問題，他說我們這些都是現(xiàn)在的獨(dú)生子女，當(dāng)然全部精力都關(guān)注到子女的成長(zhǎng)上。別人說要保險(xiǎn)，最好初一，十五到廟子里頭去燒炷香，捐點(diǎn)功德，就最保險(xiǎn)。難道佛菩薩還會(huì)希奇你那個(gè)錢?我說佛教講的是自種因，自受果。佛教教我們孝順父母，你不孝順父母;你反而虐待父母，你種的這個(gè)因，就該得什么果報(bào)?印光大師對(duì)這個(gè)問題也有很明白的開示。他說你現(xiàn)在當(dāng)別人的子女，再過幾年，你就是父母了，你現(xiàn)在如何對(duì)你的父母，就是種因，等于瓦屋檐前水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴向后來，就跟到來了。如是因，如是果，這絕對(duì)沒有錯(cuò)了的。今天來說對(duì)年青一代提倡孝道非常重要，我們學(xué)習(xí)《地藏經(jīng)》就很好的體會(huì)孝道在學(xué)佛上的重要。這部經(jīng)正是佛門一部孝經(jīng)，值得我們很好的學(xué)習(xí)。

第二點(diǎn)、《地藏經(jīng)》是佛陀的遺囑。佛陀在圓寂前，有兩部遺囑。一部是《佛遺教經(jīng)》，《遺教經(jīng)》重點(diǎn)是對(duì)出家弟子講的。它告訴我們佛滅度以后，以戒為師，戒律住世就是佛住世。這個(gè)對(duì)于我們出家人來說必須遵守，佛教有沒有前途，會(huì)不會(huì)滅亡，就看我們對(duì)于佛陀最后的遺囑如何看待。另外一部遺囑就是《地藏經(jīng)》。朱鏡宙居士專門寫了一本書，名稱叫“《地藏經(jīng)》是佛陀對(duì)在家弟子的遺囑”。他這個(gè)提法有道理，因?yàn)椤兜夭亟?jīng)》里說，佛對(duì)地藏菩薩托孤，在忉利天宮托孤，托的什么呢?這個(gè)范圍就廣了，時(shí)間就長(zhǎng)了。就是從佛滅度后到了彌勒菩薩成佛之前，這一長(zhǎng)段時(shí)間內(nèi)所有的眾生都包括在內(nèi)，著重在人道，天道。為什么在人道，天道?因?yàn)槿恕⑻斓赖?眾生是法器，人天道的眾生容易修行。容易成佛，把人、天道的眾生度了，就有更多的人來作度眾生的工作。包括了這么大的范圍，這么長(zhǎng)的時(shí)間的眾生在內(nèi)，當(dāng)然也包括了我們今天在坐的大家在內(nèi)。所以這遺囑啊，涉及的時(shí)間長(zhǎng)，范圍廣，也體現(xiàn)了佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護(hù)，救度，這個(gè)就恰恰像家庭父母臨終的時(shí)候，諄諄地告誡，反復(fù)的叮嚀，所以佛陀講《地藏經(jīng)》，十方諸佛都來出席，都來贊嘆，就顯示了這部遺囑的重要，也說明了十方諸佛對(duì)于眾生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說是十方三世一切諸佛共同的遺囑。當(dāng)年弘一大師在聽講《地藏經(jīng)》的時(shí)候，情不自禁在講堂里忍不住放聲大哭。今天我們學(xué)這部經(jīng)，應(yīng)該生起佛恩深重難報(bào)的思想，不忍圣道衰，不忍眾生苦，才發(fā)得起菩提大愿。我們大家都應(yīng)當(dāng)發(fā)心上求佛道，下化眾生，不負(fù)佛陀的遺囑，荷擔(dān)如來的家業(yè)。我們看《地藏經(jīng)》上最后一品“囑累人天品”佛是這樣說的，概括起來有四句話“現(xiàn)在、未來天人眾”。當(dāng)然包括我們都在內(nèi)。“吾今殷勤咐囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣”。怕我們墮三惡道。我們學(xué)習(xí)了這個(gè)，使我們體會(huì)到，我們作為佛教徒，必須知恩報(bào)恩，體會(huì)到佛恩深重啦，很難報(bào)答。

第三點(diǎn)、《地藏經(jīng)》是為人處事的教科書。凈業(yè)三福第一福就是講做人，這就是大乘佛法的基礎(chǔ)，也是凈土法門的基礎(chǔ)。《地藏經(jīng)》首先提出來的就是凈業(yè)三福，特別是第一“孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)”。非常具體，讓我們懂得，教導(dǎo)我們不離日常生活來修學(xué)佛法，實(shí)際上就是如何做人，如何處世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活當(dāng)中應(yīng)當(dāng)怎樣做，就是《地藏經(jīng)》告訴我們的。

能夠依《地藏經(jīng)》修行，你就能止惡行善，消災(zāi)免難。這個(gè)非常具體的指導(dǎo)，只要我們能夠這樣做，必然得到很大的利益，所以說這部經(jīng)對(duì)我們做人處世非常有用，這是一部做人處世的教科書。

第四點(diǎn)、《地藏經(jīng)》是具體講因果規(guī)律的經(jīng)典。因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實(shí)受用。虛云大師說得很明白“因果二字把佛所說的法概括無余了。”這個(gè)結(jié)論不是隨便下的，離開了因果就沒得佛法。他又說“因果二字是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個(gè)“逃”字，這個(gè)字份量很重啊!印光大師說：“諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當(dāng)然得的果報(bào)就在六道輪回里面受苦果。這個(gè)決沒有錯(cuò)嘛。種污染的因，當(dāng)然得污染的果報(bào)。種清凈的因，才得清凈的果報(bào)。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡;不信因果者，其心常肆，肆則無所忌憚。經(jīng)所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此。”又說：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”。所以我們今天作為佛弟子，必須明因識(shí)果，這是非常重要的一個(gè)問題。虛云大師提出學(xué)道的先決條件，第一個(gè)就是深信因果，第二個(gè)就是嚴(yán)持戒律，因?yàn)槟悴恍乓蚬褪夭蛔〗渎伞Ｋ赃@一點(diǎn)對(duì)我們每一個(gè)人來說關(guān)系都非常密切。《地藏經(jīng)》對(duì)因果談得很具體，這個(gè)是絕對(duì)真實(shí)不虛，沒有信心的人把這部經(jīng)看成神話，那就錯(cuò)了，那就得不到真實(shí)受用。從以上四點(diǎn)說明了《地藏經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)，是佛說的遺囑，是做人處世的教科書，是學(xué)習(xí)因果的重要經(jīng)典，所以我們從這四個(gè)方面就可以說明這部經(jīng)典應(yīng)是佛弟子必修的經(jīng)典。

最新全文誦讀地藏經(jīng)（模板14篇）篇十一

祖國的經(jīng)典文化，在不知不覺中慢慢地走進(jìn)我們的生活，特別是像《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等更是受到很多家長(zhǎng)的最愛。而我無論是平時(shí)聽到還是網(wǎng)上看到最多還是說《弟子規(guī)》這本書，以前只是看到別人寫的怎么好，卻從來沒有走進(jìn)過，有一種過河找橋的感覺。可是通過我和孩子誦讀，從中真的是受益匪淺，對(duì)孩子的行為起到很好的規(guī)范作用。我在和孩子一起學(xué)習(xí)的過程中，心靈也從中受到了很好的教育。

我的孩子做事總愛磨蹭，什么事說了好幾遍，雖然嘴上不停地應(yīng)著，但并沒有行動(dòng)，自從背了《弟子規(guī)》后，兩孩子總是相互督促。每當(dāng)有一個(gè)人聽了父母讓做事后，卻沒有行動(dòng)，總會(huì)有一個(gè)人不由自主地背誦：父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。因?yàn)槲以诤退麄円黄鹫b讀的時(shí)候，就告訴孩子這兩句話意思是說：父母呼喚時(shí)，應(yīng)該一聽到就立刻答應(yīng)，不要慢慢吞吞地拖延;父母有事要自己去做，要趕快行動(dòng)，不能故意偷懶。在這種句子的影響下，孩子慢慢地就改掉了很多不良的習(xí)慣。

對(duì)于孩子吃飯只吃青菜不受吃肉這種現(xiàn)象，雖然原來也沒有少給孩子講道理，但我總找不到更合適的理由，也只是每次強(qiáng)調(diào)去吃，而在《弟子規(guī)》中就這樣寫道：對(duì)飲食，勿揀擇。食適可，勿過則。也就是說平時(shí)吃飯的時(shí)候，千萬不要挑三揀四，每餐的進(jìn)食量適時(shí)適量，不要暴飲暴食。當(dāng)孩子明白了這些基本的道理后，每當(dāng)孩子再去挑食時(shí)，或者遇到好吃的就猛吃，不好吃的就不吃或者少吃。我就會(huì)和孩子就一起回顧書中的經(jīng)典名句，用這些經(jīng)典名句來規(guī)范孩子的行為就更有說服力。

一本經(jīng)典，我和孩子在學(xué)習(xí)的過程中，在和孩子一起誦讀的過程中，也在不停地提高著自己修養(yǎng)和學(xué)識(shí)。而孩子在學(xué)習(xí)的過程中，在大人的講解下，不但提高了語言表達(dá)能力，更是對(duì)日常生活習(xí)慣的不停地檢驗(yàn)，哪些地方合適?哪些地方不合適?哪些地方需要改正?哪些地方需要繼續(xù)努力?真是勿以善小而不為，勿以惡小而為之。《弟子規(guī)》中的句子短小精悍，句句中蘊(yùn)含著生活的真諦，讓我和孩子在誦讀的過程中，受到思想教育，精神的洗禮。特別是在每一個(gè)小短篇之后，都附有一個(gè)小故事，更是有助于孩子在誦讀的過程中理解原文的內(nèi)容。

在平時(shí)的生活中，我們的言行就是孩子效仿的榜樣。在教學(xué)中我總會(huì)讓學(xué)生簽午休條、作業(yè)條、背書條等，有的學(xué)生明明不會(huì)背書，而條子上卻簽的卻是會(huì)背，家長(zhǎng)這樣做的目的，就是為了讓孩子上學(xué)不受老師的批評(píng)，可是一旦老師一檢查，一些學(xué)生卻是不會(huì)，這種自欺欺人的做法，不但不能讓孩子養(yǎng)成好習(xí)慣，反而助長(zhǎng)了一部分學(xué)生壞習(xí)慣的養(yǎng)成。于是我總會(huì)引用這本書中古代一個(gè)故事《曾子殺豬》來教育。這個(gè)故事是說曾子為了一句戲言把家里的豬殺了，給家里的小孩上一堂要守信的課。那典故是說曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃肉。曾子的妻子從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的。”曾子說：“和孩子是不可說著玩的。現(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊!”曾子深深懂得誠實(shí)守信，說話算數(shù)是做人的基本準(zhǔn)則，若對(duì)孩子失信，家中的豬雖然保住了，但卻會(huì)在孩子的純潔心靈上留下不守誠信的陰影。曾子不但以誠信的思想嚴(yán)于律而且還以用自己的言行來影響和教育下一代。我們做家長(zhǎng)的人，應(yīng)該好好地向這位古人學(xué)習(xí)。

一本《弟子規(guī)》教育兩代人，最重要是的孩子在誦讀的過程，結(jié)合自身的實(shí)際做法，找到努力的方向。正是見人善，即思齊。縱去遠(yuǎn)，以漸躋。見人惡，即內(nèi)省。有則改，無加警。也許這才是這本書之所以成為經(jīng)典的魅力所在。

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最新全文誦讀地藏經(jīng)（模板14篇）篇十二

1.地獄未空不成佛：《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》說，地藏菩薩在無量無邊劫以來修行，早已達(dá)到佛的智慧海，功德已圓滿具足，早就應(yīng)該成就佛的果位了。但地藏菩薩發(fā)愿要度盡一切眾生，所以隱其真實(shí)功德，以本愿力和自在神通，到處現(xiàn)身說法救度眾生。[13]故《楞伽經(jīng)》說，有大悲菩薩，永不成佛。并非因?yàn)槌潭炔粔蚧蛘咝傅⌒扌校且源蟊噶Χ然娚Ｋ怨Φ码m然與佛齊等，卻不現(xiàn)佛身，始終以菩薩身度脫罪苦眾生。“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。”

2.求諸所愿皆滿足：地藏菩薩功德與佛平等，敬信菩薩的功德也不可思議。《地藏十輪經(jīng)》說：如果在一百劫中至誠皈依文殊、彌勒等諸大菩薩，稱其名號(hào)禮拜供養(yǎng)，所求如求康壽財(cái)富或斷煩惱等。還不如有人在一頓飯這么短的.時(shí)間至心皈依地藏菩薩，稱念菩薩名號(hào)，虔誠敬禮地藏菩薩的大功德，若有所求皆能圓滿達(dá)成。[14]這是弘揚(yáng)地藏菩薩法門，所以特地贊嘆地藏菩薩功德的超勝。又《地藏十輪經(jīng)》說，地藏菩薩如觀世音菩薩一樣，在十方世界現(xiàn)種種身，說種種法，令眾生離種種困苦，所求皆得滿足。

最新全文誦讀地藏經(jīng)（模板14篇）篇十三

《地藏經(jīng)》全文計(jì)分13品，原分為上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。本愿經(jīng)主要講的是什么？下面是簡(jiǎn)要回答，希望能對(duì)你有所幫助。

本愿經(jīng)屬于地藏三經(jīng)之一，又稱《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。

凡二卷，收于《大正藏》第十三冊(cè)，唐代實(shí)叉難陀譯。本經(jīng)敘說地藏菩薩之本愿功德，及本生之誓愿，強(qiáng)調(diào)地藏菩薩不可思議之大愿力。經(jīng)中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮(欲界六天的第二層天)，為母親摩耶夫人說法，贊揚(yáng)了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方正菩提」的宏大誓愿，并介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例。如婆羅門女、光目女救度母親的故事。還通過文殊菩薩、佛母摩耶夫人、定自在王菩薩、四天王、普賢菩薩、普廣菩薩、大辯長(zhǎng)者、閻羅天子、無毒鬼王、主命鬼王、堅(jiān)牢地神、觀世音菩薩、虛空藏菩薩的依次提問，以及地藏菩薩與釋迦牟尼佛的對(duì)話，介紹了地獄的狀況，解釋了眾生解脫生死、懺悔業(yè)障、救拔親人眷屬苦難的種種方法。釋迦牟尼佛還在此經(jīng)中表明，自己入滅之后至彌勒成佛以前的無佛世界中，教育度化世人的任務(wù)由大愿地藏菩薩負(fù)責(zé)。

《本愿經(jīng)》全文計(jì)分十三品，原分為上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。(一)仞利天宮神通品，(二)分身集會(huì)品，(三)觀眾生業(yè)緣品，(四)閻浮眾生業(yè)感品，(五)地獄名號(hào)品，(六)如來贊嘆品，(七)利益存亡品，(八)閻羅王眾贊嘆品，(九)稱佛名號(hào)品，(十)校量布施功德緣品，(十一)地神護(hù)法品，(十二)見聞利益品，(十三)囑累人天品。而現(xiàn)今流行本分上中下3卷，主要是便利讀誦。第1品至第4品為上卷，第5品至第9品為中卷，第10品至第13品為下卷。與《地藏十輪經(jīng)》同為專門闡述地藏菩薩事跡的重要典籍。

《本愿經(jīng)》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓人自己改變命運(yùn)以起死回生的方法，并能夠超拔過去世的冤親債主令其究竟解脫的因果經(jīng)。人的生滅自無始劫以來皆輪回不已，福報(bào)的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經(jīng)能使我們明白關(guān)于業(yè)障的問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。《本愿經(jīng)》還融合了地藏王菩薩的大悲愿和諸佛菩薩的見證，最可貴的是，整部經(jīng)典皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈心開示。對(duì)于深究佛法的修行者，可以印證因緣果報(bào)論的不可思議；而初發(fā)心者，也可以相應(yīng)契入地藏王菩薩的救華悲愿。在所有經(jīng)典之中，佛理淺顯易懂，又不需他人來傳授的，唯有此部《地藏菩薩本愿功德經(jīng)》。

拓展閱讀：讀《本愿經(jīng)》的啟示。

在前一陣子，我有幸看到了影片《山西小院》一連六集。看完之后，我更是心情澎湃不已，久久不能平靜下來。影片中主要介紹了一批山西小院里的學(xué)佛居士們。以真誠至誠之心來念誦《本愿經(jīng)》。一心執(zhí)持地藏王菩薩名號(hào)，而獲得了不可思議的感應(yīng)，使得重疾得以痊愈，消災(zāi)免難，家庭幸福和睦的一個(gè)個(gè)生動(dòng)而感人的故事。他們中有老人，有中年人，更不乏有少年人。他們?cè)诩膊?zāi)難得以免除后，均愿意大膽勇敢地站在了電視攝相機(jī)鏡頭前，陳述懺悔自己過去以往，因?yàn)樨澿涟V無明而曾經(jīng)犯下的過錯(cuò)，后得以經(jīng)過念誦《本愿經(jīng)》,使得宿世業(yè)障得以消除，重疾痊愈，更不乏有將要入死門的人硬是又從鬼門關(guān)里走出來，重新做人，深信因果，重塑自我的感人故事。他們也是想通過自己的現(xiàn)身說法，來教育更多的人們都來學(xué)習(xí)地藏王菩薩大孝大順，先人后己的精神。在鏡頭中，看到他們個(gè)個(gè)都是紅光滿面，幸福的笑容還時(shí)不時(shí)地洋溢在了他們的臉上時(shí)，我已經(jīng)深深被他們的精神所折服了。是的，他們的確是很幸運(yùn)而很幸福的，我則更是為他們已經(jīng)找到了人生正確的方向而感到慶幸，他們即將很快就會(huì)到達(dá)幸福的彼岸！

受到這些善良的居士們的勤懇教誨與鼓勵(lì)開示，我以虔誠之心，來翻開了這一部不可思議，萬民敬仰的《地藏菩薩本愿經(jīng)》。在這一經(jīng)典之中，世尊釋迦牟尼佛，則更是對(duì)地藏王菩薩多次殷勤贊嘆，稱揚(yáng)其誓愿功德不可思議，不可限量！世尊還三次從頂門上放大光明，出大音聲，普告大眾，應(yīng)以至誠之心來供養(yǎng)，瞻禮，稱名，贊嘆地藏王菩薩的名號(hào)。能使獲不可思議功德之利。地藏王菩薩則是在世尊的面前三白佛言“唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。”如來世尊則更是把“至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫”的重任交給了地藏王菩薩。

皆因地藏菩薩累劫以來，曾為大長(zhǎng)者子，孝順婆羅門女，光目女。大國王。。。。。。在她曾為婆羅門女的時(shí)候，為救度墮在無間地獄的母親，設(shè)供修福，設(shè)食供養(yǎng)佛像，用自己的大孝心感動(dòng)了佛菩薩，將母親度脫免了地獄的時(shí)候，她卻沒有因此而止步，而是“便于覺花定自在王如來塔像之前，立弘誓愿，愿我今盡未來劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫，而我自身，方成佛道。”發(fā)了如此廣大的誓愿，要趕快去搭救天下間所有自己的累生累世尚在惡趣受極大苦的六道父母眾生，繼續(xù)自己的一片孝心。她的這一種“先眾生之憂而憂，后眾生之樂而樂”的大悲大愿大孝的精神，真的使我深受其感動(dòng)，以此再反觀自己在平日中的以我為尊，獨(dú)來獨(dú)往，自私自利，麻木不仁更是形成了鮮明的對(duì)比。我更是覺得自己羞愧難當(dāng)。懊悔不已。

讀了《本愿經(jīng)》,我自己才真正進(jìn)入到了佛門，覺得自己以前真的是書都是白讀了，因?yàn)槲抑钡浆F(xiàn)在才明白了什么是仁義道德，因果報(bào)應(yīng)，應(yīng)該多去孝順父母。有人說《本愿經(jīng)》才是學(xué)佛，入佛門的基礎(chǔ)，到現(xiàn)在我知道了這一句話其實(shí)一點(diǎn)也不假。以前我也曾讀過大乘的佛經(jīng)典像《金剛經(jīng)》,《心經(jīng)》,但卻是因?yàn)樽约旱臉I(yè)障深重，不知經(jīng)中所云何謂，始終是得其門而不得其入，所以自己一直是徘徊在了佛門之外。原來就是因?yàn)樽约阂恢币詠矶紱]有好好地去學(xué)習(xí)這一部大孝經(jīng)典——《本愿經(jīng)》。就好象一個(gè)小朋友，他連小學(xué)一年級(jí)都還沒有念，字還沒認(rèn)識(shí)，根基還沒打好，你就叫他去看大學(xué)的課本，他怎么可以吃得消呢？這就叫做欲速而不達(dá)！

但是，通過現(xiàn)在學(xué)習(xí)了《本愿經(jīng)》,我終于明白到了善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，父子至親，無肯代受的道理。地獄也是自己的唯心所現(xiàn)，“生死業(yè)緣，果報(bào)自受”。我們現(xiàn)在要趕快認(rèn)清自己過往的罪業(yè)，多行善業(yè)，常孝順父母來改造自己的命運(yùn)。要去向地藏王菩薩學(xué)習(xí)，更要常稱念贊嘆地藏王菩薩的圣號(hào)，來回向給自己多生累劫的冤親債主，六道過去父母。

自己再去認(rèn)真地去反思一下，地藏菩薩蒙佛世尊殷勤贊嘆付矚，“于千百劫，頭頭救拔閻浮提造業(yè)眾生”,然我等“閻浮眾生結(jié)惡習(xí)重。旋出旋入，勞斯菩薩久經(jīng)劫數(shù)，而作度脫。”然卻我等眾生卻是如此的`難化剛強(qiáng)，難調(diào)難伏。“地藏菩薩以方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業(yè)結(jié)重，永處地獄，無解脫時(shí)。”“如魚游網(wǎng)，將是長(zhǎng)流，脫入暫出，又復(fù)遭網(wǎng)。”以至于”輪轉(zhuǎn)五道，暫無休息，動(dòng)經(jīng)塵劫，迷惑障難。”我等眾生真的是可悲可憐，苦不堪言啊！

所以我等眾生，若尚還有半點(diǎn)的良知，尚還有覺悟之心，就應(yīng)該趕快生起皈依恭敬地藏王菩薩，因?yàn)樵诮?jīng)典中說到，“猶未畢愿，慈憫此世罪苦眾生。復(fù)觀未來劫中，因蔓不斷，以是之故，又發(fā)重愿。如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。”地藏菩薩始終在忠守著自己累劫中所發(fā)的誓愿，我等眾生實(shí)在是很應(yīng)該好好地去珍惜，接受地藏王菩薩的教化，依止于善道，好好去吃素念佛修行，趕快搭救自己還有自己無量劫中還在生死邊緣苦苦掙扎著的六道父母，趕快逃離這心頭的牢獄，脫掉這自己加在自己身上的枷鎖。離開這無邊的苦海啊！

我覺得《地藏菩薩本愿經(jīng)》就像是一面鏡子，把自己拿來一跟地藏菩薩累劫以來所發(fā)的重誓，廣度人天，至今由未盡數(shù)。而反觀到自己仍然是輪轉(zhuǎn)六道輪回之中，還是過去生中由于迷惑顛倒，以妄心來造業(yè)，是傷害過無量無邊眾生的儈子手，到如今依然是如此的不知悔改，還以為這是無人知曉，以為無罪。自己真的是個(gè)千古的罪人，即使現(xiàn)在馬上就把自己帶到無間地獄去受最大的苦，最大的難，也一點(diǎn)也不為過分，一點(diǎn)也不是夸張。自己真的是跟地藏菩薩大慈大孝，大行大愿相比，自己真的是哪一點(diǎn)也跟不上，或毫發(fā)許也更比不上啊！真的是深感自己相當(dāng)相當(dāng)?shù)臉I(yè)障深重，更是慚愧不已啊！

所以從今往后，我定更發(fā)奮地去讀誦記憶學(xué)習(xí)《地藏菩薩本愿經(jīng)》,時(shí)時(shí)刻刻都要反觀懺悔審視告誡自己的罪業(yè)深重，明白到自己如今還是一位凡夫俗子，所以至今仍然是迷惑障難，輪轉(zhuǎn)六道，仍未得出離，我更要以《本愿經(jīng)》中，諸佛菩薩的淳淳教誨，去重新做人，改過自新，重塑自我。應(yīng)向地藏王菩薩的大慈大孝，大悲大行大愿的精神趕快看齊并攏，模仿學(xué)習(xí)地藏精神，應(yīng)明白知曉佛世尊曾教誨“眾生皆有佛性，眾生皆可成佛”的道理。更愿天下間所有的六道眾生，也能因此而趕快生起無上的菩提之心，一心歸依恭敬稱念南無地藏王菩薩圣號(hào)，早登覺岸，有了成績(jī)，就趕快去搭救自己累劫，尚在苦海之中的六道父母！

過去的自己是愚昧無知，但現(xiàn)在讀了《本愿經(jīng)》以后，自己以前不知道，不明白的道理，世尊，地藏菩薩，還有諸位佛菩薩都已經(jīng)在經(jīng)典里清楚明白地告訴了自己，絕沒有半點(diǎn)的嚇人，虛假和迷信。因?yàn)椤胺鹧圆恍牛窝钥尚拧卑。孔约簞t更沒有理由再去重走舊路，明知故犯。才不枉費(fèi)了佛菩薩對(duì)自己的一番苦心教誨啊！

來，朋友們，讓我們大家就一起來努力，吃素放生，精進(jìn)念佛，孝順父母，爭(zhēng)取早日成佛覺悟，將來也要有地藏王菩薩那么大的成就，廣度眾生，才能不辜負(fù)了諸佛菩薩犧牲了自我，頭頭救拔我們的苦難眾生，對(duì)我們的殷切期盼，就讓我們現(xiàn)在馬上就去行動(dòng)實(shí)踐吧！

最新全文誦讀地藏經(jīng)（模板14篇）篇十四

大家念本愿經(jīng)前，能做如是發(fā)愿：

“祈愿地藏菩薩加持，我誦本愿經(jīng)的聲音響徹法界，尤其是天上眾生聽聞能天福增長(zhǎng)，讓鐵圍山內(nèi)所有地獄眾生聽聞，讓娑婆世界所有閻羅天子和諸大鬼王管轄的地府內(nèi)的鬼道眾生能聽聞，讓一切孤魂野鬼都能聽聞。聽聞我誦經(jīng)聲音后，地獄火焰化紅蓮，痛苦消除，離苦得樂。”

好了，你就開始念本愿經(jīng)，地藏菩薩加持你的念經(jīng)聲音，傳到法界，傳到地府去。你就是代佛宣化，那你念經(jīng)時(shí)，就知道，不是為我一個(gè)人念。而是代地藏菩薩宣化給鬼道眾生聽。

如果沒有發(fā)愿和祈求，聲音也達(dá)不到地府。那如果有祈愿呢，地藏菩薩會(huì)加持你的聲音，傳到地府。眾生有感，地藏菩薩才有應(yīng)。這叫做不可思議。

大家知道佛的音聲可以傳多遠(yuǎn)呢？有一次舍利弗尊者，就去試探佛的音聲遠(yuǎn)近，就飛啊飛，結(jié)果飛到了另一個(gè)國土。那里的佛和弟子們?cè)诔燥垼莻€(gè)佛土的眾生，身高都很大，舍利弗到了那個(gè)佛土，身高和他們一比，就好比昆蟲。那個(gè)弟子說，佛，怎么有一條蟲子。那個(gè)佛土的佛就說，他不是一條蟲子，他是娑婆世界的釋迦佛的大弟子舍利弗。舍利弗問說，他想聽釋迦佛的聲音能傳多遠(yuǎn)，那尊佛就告訴他，你是無法測(cè)到佛的音聲的，佛的音聲傳多遠(yuǎn)，唯有佛才能知道。

你要是念經(jīng)，你通過地藏菩薩加持，你的聲音能傳多遠(yuǎn)，你無法測(cè)量。連智慧第一舍利弗都無法測(cè)量，唯有佛能知道。這叫做不可思議。

拓展閱讀：為什么一輩子都要讀誦《本愿經(jīng)》。

《本愿經(jīng)》是集合了所有宇宙的力量，集合了所有佛，所有佛菩薩，所有天主，地主，鬼王，一切力量。

念《本愿經(jīng)》第一品時(shí)，佛，菩薩，鬼王，天主，地主都念了一遍，這些都來護(hù)法。念什么什么就來，這是《本愿經(jīng)》特別殊勝的威德，其它經(jīng)典無法達(dá)到這樣的，可見《本愿經(jīng)》威力極大。我們不需要有什么病，專門跑到某個(gè)佛菩薩、鬼王那里去治療，只要一念《本愿經(jīng)》，所有的好醫(yī)生都來，我們有什么問題，這些好醫(yī)生，老師，就幫我們治療了，所以這是《本愿經(jīng)》不可思議的功德。

《本愿經(jīng)》是釋迦牟尼佛為母親說的法，所說的主角是地藏菩薩，也是度母。所有的佛菩薩鬼王天主地主都有母親。在六道中輪回中，誰沒有過母親？所以，一切佛菩薩鬼王天主地主，所有有大能力者，全部都到，都來護(hù)持。為了自己的母親，為了將來所有眾生的母親，他們自愿自覺地來護(hù)持這個(gè)法。

可以說，念《本愿經(jīng)》是走了捷徑，我們一念《本愿經(jīng)》，所有這些大成就者都來護(hù)持我們了，不用我們一一去拜訪。我們有了任何的難題，這些佛菩薩護(hù)法一定會(huì)千萬百計(jì)地來幫助。

《本愿經(jīng)》的好處，地藏王菩薩的威德，說上一萬年也說不完。我們讀誦《本愿經(jīng)》，就象回到媽媽的懷抱，絕不會(huì)有任何的傷害。

念《本愿經(jīng)》在對(duì)治貪嗔癡方面效果如何？

效果最佳。地藏王菩薩發(fā)了大愿：地獄不空，誓不成佛。地藏王菩薩專門在地獄度眾生，這并不是說其他地方不度，而是因?yàn)榈鬲z這個(gè)地方，其它菩薩往往沒有好辦法。因?yàn)榈鬲z的眾生不聽勸，惡貫滿盈，無法和佛菩薩接觸，只有地藏王菩薩愿力深，大威神力。特別厲害，所以地藏王菩薩可以度。我們知道，殺業(yè)是最難超拔，最難對(duì)治的。殺業(yè)是把眾生的靈魂傷害了，特別難以解決。只有《本愿經(jīng)》地藏王菩薩大威神力才能解決。別的佛菩薩沒有辦法的，地藏王菩薩可以輕而易舉的解決。

更何況偷盜邪淫妄語飲酒等等，相對(duì)殺業(yè)來說，處理的難度小多了。我們通過修學(xué)《本愿經(jīng)》，把最難的問題解決了，其它問題都可以解決。所謂會(huì)者不難，難者不會(huì)。《本愿經(jīng)》對(duì)于消除貪嗔癡的惡業(yè)，對(duì)于解決負(fù)面的各種毒素，是一絕。我們上面講到，《本愿經(jīng)》是集合了所有宇宙的力量，集合了所有佛，所有菩薩，所有天主，地主，鬼王，一切力量的總合來解決這個(gè)問題，這個(gè)力量有多大！不可思議！所以《本愿經(jīng)》對(duì)治貪嗔癡最有效！

地獄是貪嗔癡，惡貫滿盈到極點(diǎn)的地方，《本愿經(jīng)》是對(duì)治這些的，所以對(duì)治我們就很容易了。

不要用《本愿經(jīng)》跟其它的`佛法相提并論，沒有辦法相比較。對(duì)《本愿經(jīng)》要深刻理解，深刻地感悟。等我們慢慢理解了，就對(duì)《本愿經(jīng)》有了感情，對(duì)《本愿經(jīng)》的依戀，就象對(duì)母親的依戀一樣，那是絕對(duì)可以消除一切業(yè)障的。

要多少部《本愿經(jīng)》才可以把冤親債主都超度走？

全超度完，要到成佛才行。冤親債主無量無邊，不是幾部，多長(zhǎng)時(shí)間就可以超度走的。普賢行愿品說，我們過去造的業(yè)，無量無邊。這一輩子都要按這個(gè)方法修，不要變。讀《本愿經(jīng)》，不僅能超度冤親債主，而且能體驗(yàn)到宇宙間所有大力量者對(duì)我們的幫助，無邊的好處很多。我們現(xiàn)在只是處于消業(yè)障階段，還沒有體會(huì)到這種好處。

我們現(xiàn)在業(yè)障重，是無量的宇宙力量在幫我們消業(yè)；等我們業(yè)障輕了，同樣讀《本愿經(jīng)》，比讀其它經(jīng)也要好無數(shù)倍，這時(shí)讀《本愿經(jīng)》也是無量的佛菩薩在加持我們，是無數(shù)的宇宙力量在幫助我們修行，修行的速度會(huì)大大加快。這好處同樣是無法言語表達(dá)完的。所以無論如何，不要把《本愿經(jīng)》這個(gè)寶放走。

把這個(gè)寶放走了，對(duì)我們自己是最大的損失。《本愿經(jīng)》，地藏菩薩，代表了所有的母親。對(duì)我們的愛護(hù)，給我們的利益是無量無邊的。