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資本論的讀書心得實(shí)用篇一

為剩余價(jià)值的雄式、把盡對精神的辯證運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)吧一個(gè)學(xué)者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識(shí)越發(fā)接近真理，他也是學(xué)術(shù)史上的明星；更何況馬克思做的勞動(dòng)遠(yuǎn)不止此。）

第一，剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng)，并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的，而是自禮貌初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但能夠養(yǎng)活他本人，并且也能夠養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起，換句話說，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì)，使得一部分人能夠從勞動(dòng)者中分散出來，不勞動(dòng)也能夠生存。

很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動(dòng)，或剩余價(jià)值。他們不曉得，資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi)，積累起如此巨大的社會(huì)財(cái)產(chǎn)，正是由于它的對剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重，生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。

第二，剩余價(jià)值率的計(jì)算方式，是剩余價(jià)值（即利潤）除以工人人為（可變資本），不思考資同族（指：股東及上層建筑）購買機(jī)器、原料等等的用度（這一筆用度喊做穩(wěn)定資本），由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文，正在經(jīng)過工人的勞動(dòng)之后，它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的個(gè)性價(jià)值即剩余價(jià)值。

對付剩余價(jià)值率與利潤率的區(qū)別，很多人分不明確。舉個(gè)例子，比如某個(gè)資同族用10000元購買機(jī)器、原料、土地等等，用5000元購買工人。（為方便起見，機(jī)器生產(chǎn)過程中所需求的電力等個(gè)性用度忽略不計(jì)。）這樣，他的預(yù)支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤。如今，他的利潤率是5000/15000=33.3%，而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%。

真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤率，而是剩余價(jià)值率。只有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只但是它的外形改變了罷了，最初體現(xiàn)為10000元人民幣，然后體現(xiàn)為價(jià)值10000元的機(jī)器、原料、土地，最后體現(xiàn)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一部分。

資本論的讀書心得實(shí)用篇二

《資本論》是卡爾·馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書，"工人階級(jí)的圣經(jīng)"!

通過閱讀《資本論》第一卷，我了解到了什么是勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說、剩余價(jià)值學(xué)說及資本積累學(xué)說。第一卷從生產(chǎn)過程中深刻地揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到最后必然消亡的客觀規(guī)律。再把思緒轉(zhuǎn)向今天的中國，我認(rèn)為我們又能從這部經(jīng)典中汲取到許多精髓。

(一)按商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展

在社會(huì)主義建設(shè)過程中，探索采取什么樣的手段來發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，我們是走了彎路、犯了錯(cuò)誤的。經(jīng)過多年的探索和總結(jié)，我們最終選擇搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。我們應(yīng)該牢記，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)屬于社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，商品仍然是社會(huì)產(chǎn)品的普遍形式和細(xì)胞形式，貨幣仍然是一般等價(jià)物，貨幣流通規(guī)律和價(jià)值規(guī)律仍然在全社會(huì)范圍內(nèi)發(fā)揮作用。既然社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)，它的生產(chǎn)過程同樣是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。社會(huì)主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別，不在于價(jià)值是否增殖，而在于這種價(jià)值增殖體現(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，即價(jià)值增殖部分歸誰占有，是歸少數(shù)資本家所有，還是歸最廣大勞動(dòng)者所有。社會(huì)主義的價(jià)值增殖意味著以更少的勞動(dòng)為最廣大人民群眾生產(chǎn)更加豐富的社會(huì)財(cái)富。因此，我們必須認(rèn)真研究商品生產(chǎn)、貨幣流通、價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮作用的方式、特點(diǎn)和途徑，按照商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律辦事，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。

(二)重視資本的積累，更要重視提高廣大人民群眾生活質(zhì)量

在資本主義社會(huì)條件下，資本積累意味著資本家不斷利用無償占有的剩余價(jià)值，擴(kuò)大資本的規(guī)模，擴(kuò)大對工人的剝削，以便繼續(xù)榨取更多的剩余價(jià)值。所以，資本積累的結(jié)果，一方面導(dǎo)致財(cái)富日益集中到少數(shù)資本家手中;另一方面導(dǎo)致廣大勞動(dòng)者日益貧窮。在社會(huì)主義條件下，勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料的主人，財(cái)富的積累一方面是社會(huì)主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的主要源泉，另一方面也是提高廣大人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保證。因此，社會(huì)主義要重視必要的積累，同時(shí)更要重視提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量，充分滿足廣大人民群眾的基本生活需要，使人民群眾真正過上富足、安康、有尊嚴(yán)的生活。

資本論的讀書心得實(shí)用篇三

《資本論》通篇可以說是圍繞剩余價(jià)值理論來展開，剩余價(jià)值理論是《資本論》的一條主線。理解剩余價(jià)值理論，對我們理解和掌握《資本論》價(jià)值理論體系至為關(guān)鍵。剩余價(jià)值理論是人本理論，具有科學(xué)性、優(yōu)越性。我們可以從三方面來深刻領(lǐng)會(huì)馬克思剩余價(jià)值理論的學(xué)術(shù)價(jià)值。

而現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)國家推行的利潤分享機(jī)制、勞資集體談判機(jī)制、保護(hù)勞工立法機(jī)制、累進(jìn)式所得稅機(jī)制、遺產(chǎn)稅和土地稅機(jī)制、社會(huì)福利和補(bǔ)貼機(jī)制、政府干預(yù)機(jī)制等，表明西方發(fā)達(dá)國家雖然實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，但沒完全實(shí)行按生產(chǎn)要素分配。這說明了，在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中，同物的作用相比，人的作用更具有決定性。同時(shí)也說明馬克思的剩余價(jià)值理論對資本主義剝削的論述，揭示了社會(huì)發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑。

因此，為促進(jìn)生產(chǎn)力的更快發(fā)展，純市場交換機(jī)制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配，是需要有不同利益集團(tuán)的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機(jī)制作補(bǔ)充的。只有在利潤分享機(jī)制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻(xiàn)與物的貢獻(xiàn)加以區(qū)別，才能符合社會(huì)規(guī)律，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，體現(xiàn)人本關(guān)懷。

剩余價(jià)值理論符合社會(huì)主義實(shí)踐規(guī)律

我國現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還沒有建立共產(chǎn)主義社會(huì)及實(shí)行社會(huì)所有制的能力，只能在市場經(jīng)濟(jì)中把握社會(huì)主義方向，實(shí)行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制。非公有制中必定存在剩余價(jià)值?？茖W(xué)地運(yùn)用剩余價(jià)值理論來分析我們可以發(fā)現(xiàn)，這并不是剝削，并不是背離了社會(huì)主義消滅剝削的本質(zhì)。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值在社會(huì)主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，關(guān)系國計(jì)民生的大的工程項(xiàng)目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來的資金。

資本論的讀書心得實(shí)用篇四

1、提高對時(shí)間的感知

因?yàn)閺漠厴I(yè)后開始記錄自己的每日生活，每件事情花多長時(shí)間有很清晰的時(shí)間，久而久之，對時(shí)間的敏感度要比以往強(qiáng)了。而讀完《資本論》更是強(qiáng)化了我對時(shí)間感知，讓我更加珍惜自己的時(shí)間了。

做任何事情都是需要絕對時(shí)間的，沒有一定的投入量是不可能的?！顿Y本論》中對時(shí)間在勞動(dòng)生產(chǎn)上對給出了自己的解釋——絕對勞動(dòng)時(shí)間和相對勞動(dòng)時(shí)間，通過對時(shí)間的壓榨，資本家獲得了額外的價(jià)值，即剩余價(jià)值。

對我們個(gè)人來說，一天就24小時(shí)，不能再多了，如何去分配是個(gè)問題。除了日常的工作學(xué)習(xí)外，是否有意識(shí)的對額外的時(shí)間做做規(guī)劃呢，我覺得每個(gè)人都應(yīng)該考慮下這個(gè)問題。市面上有很多時(shí)間管理的課，但是我基本沒怎么聽過，這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來的實(shí)在。

一般我們會(huì)過分高估自己的能力，對時(shí)間的把控也不充分，往往是先慢后快?？梢赃@么來，想做事情，拿出自己的時(shí)間表，評估下時(shí)間消耗，有個(gè)大約的值，做完后記錄下，就知道自己花了多長時(shí)間，以后再做可以有一個(gè)參考，多次重復(fù)后就知道時(shí)間該如何分配了。但是不要急先開始，想好了再去執(zhí)行，只要你不停下來，就會(huì)做完，《資本論》1700頁不就是這么讀下來的嘛。

2、獲得內(nèi)心的寧靜

讀書使人寧靜，到了夏天還涼快呢。

20__年是我認(rèn)真讀書的開始，以往讀書都求快求多，去年買了幾百本書，算下來也沒看多少，而且永遠(yuǎn)在一個(gè)讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過讀《資本論》，深刻的感觸到，讀書就要看經(jīng)典，經(jīng)典書經(jīng)過時(shí)間的淬煉，能流傳于后世必有其道理，通過讀這種書來獲得對世界的認(rèn)識(shí)比從媒體和那種暢銷書來的實(shí)在。就像查理芒格說的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書，讀點(diǎn)費(fèi)腦力的書，我認(rèn)為這樣對于個(gè)人專注力的提升是有一定的幫助。讀書不那么焦躁，也不那么急切，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會(huì)為了看到最后一頁瘋狂翻書(以前的壞習(xí)慣)，腦袋中留不下一點(diǎn)讀過的內(nèi)容。這是個(gè)過程，持續(xù)做下去必定會(huì)有提升的。

3、增加學(xué)習(xí)的欲望

俗話說，興趣是最好的老師。通過讀書，讓我感觸到了學(xué)習(xí)的快樂，對學(xué)習(xí)有深度知識(shí)的欲望更加強(qiáng)烈了。這本書翻譯的有些繞口，很多內(nèi)容其實(shí)讀了也未必明白，這不要緊，重要的是越看越想去理解，越想去做點(diǎn)不一樣的事情。學(xué)習(xí)能力的提升就應(yīng)該是涉及而上，一讀就懂的文章知識(shí)密度應(yīng)該是比較低的，不然不會(huì)那么容易讀，而這對于個(gè)人學(xué)習(xí)能力的提高有限。我希望通過讀這種大部頭書籍，來提高自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力，事實(shí)上是做到了。

4、渴望腦力的增長

不知道是不是因?yàn)闀y度有點(diǎn)大，所以需要提高自己的理解力，4個(gè)月下來，對這種級(jí)別的內(nèi)容越是迫切想看，如果是那種很容易明白的，一般我真的不想看了，在我的認(rèn)知，娛樂性的都是浪費(fèi)我的時(shí)間和精力，本來時(shí)間有限，鑰匙還在這上面消費(fèi)，那我的認(rèn)知資本不久越來越少了么，怎么去提高自己的腦力呢。

5、對深度交流的喜愛

讀書，交友，交流，是一件多么快樂的事情。正好國家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽，有想去可以去看一下。

《資本論》三卷內(nèi)容概述

工資及其蓄積過程等內(nèi)容。這一部分在學(xué)生時(shí)代也學(xué)習(xí)過，例如，商品的概念及二重性，貨幣的功能，可變資本和不變資本，相對剩余價(jià)值中的分工與機(jī)械大生產(chǎn)，計(jì)件工資及計(jì)時(shí)工資，資本的原始積累等等，從中可以看到資本是逐利的，而且最開始都是通過很血腥和暴力的方式開始，像英國的圈地運(yùn)動(dòng)，“羊吃人”很形象的描述了那樣的場景，還有殖民活動(dòng)。

第二卷談到資本的形態(tài)變化及循環(huán)，貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本是如何循環(huán)的，資本的周轉(zhuǎn)，最后說到了社會(huì)總資本的在生產(chǎn)與流通。資本因?yàn)槠渲鹄?，所以?huì)不斷的投入再生產(chǎn)、不斷獲取更多的價(jià)值，就像我們一般人都希望花同樣的錢做更多的事情一樣。資本可以通過提高周轉(zhuǎn)率來提高資本的使用效率。對我們個(gè)人而言，買的東西要用起來，電子產(chǎn)品也好，鍋碗瓢盆也好，可不能讓它們用來填充自己家的空閑，把自己手頭上能用的都用起來，不用的可以變賣，讓自己的資本轉(zhuǎn)起來，形成好的現(xiàn)金流就不怕事。

第三卷談到了利潤及利潤率，平均利潤，生息資本，地租等內(nèi)容。利潤是剩余價(jià)值的一部分，其最高限度就是全部剩余價(jià)值，所以說，利潤率是小于剩余價(jià)值率，小于剝削程度率的。很佩服猶太人很早就發(fā)現(xiàn)了利息這一個(gè)神奇的東西，金錢是有時(shí)間價(jià)值的，排除通貨膨脹的因素，借一筆錢就占用別人用這筆錢，最后還款的時(shí)候是不是應(yīng)該付個(gè)使用費(fèi)呢?利息可以說就是這個(gè)使用費(fèi)了。如果放在時(shí)間這一維度上，那可是大大的滾雪球了，復(fù)利這一神奇的增長模式是一個(gè)奇跡。

以上就是個(gè)人的讀書體會(huì)，自己寫的不一定對，也不一定好，寫下來全當(dāng)是留下一個(gè)記錄，以后重讀會(huì)有新的體會(huì)，前后比對下，就知道自己的理解深度了。

資本論的讀書心得實(shí)用篇五

資本論第一卷讀后感最近讀了資本論縮譯版的第一卷。

資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個(gè)共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因?yàn)榈挛摹⑽摹形模@當(dāng)中有著大量精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見解?？墒氰b于本人能力與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點(diǎn)令我印象頗深。

工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時(shí)間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限，既社會(huì)界限。工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間，以滿足精神的和社會(huì)的需要。但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。

機(jī)器本來是縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有利手段，但在此時(shí)，卻成了延長工人勞動(dòng)時(shí)間的最可靠手段。計(jì)時(shí)工資是用直接的勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間來計(jì)算；計(jì)件工資用間接通過一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來計(jì)算。其中計(jì)件工資是資本家克扣工資和進(jìn)行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。資本的積累，一方面使社會(huì)財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距。

而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來，社會(huì)公有制自然是一個(gè)長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。

不可否認(rèn)，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。亞當(dāng)斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家則站在資本家角度上的。而且當(dāng)代的資本主義國家也通過各種手段：國家宏觀調(diào)控，社會(huì)福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾。現(xiàn)在你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時(shí)間嗎？你的工資形式是計(jì)件工資嗎(“跟項(xiàng)目走”或者叫“多勞多得”)？中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何？資本主義社會(huì)是這樣的，那社會(huì)主義社會(huì)又是怎樣的？沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會(huì)主義。看來對于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進(jìn)一步。

資本論的讀書心得實(shí)用篇六

馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。

第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期，社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時(shí)這些部門在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說：“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個(gè)生產(chǎn)比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。

第二，勞動(dòng)過程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)過程的腦力支出、知識(shí)含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。

第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初，面對的就是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度取代的必然性。在當(dāng)時(shí)，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來研究。

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。

資本論的讀書心得實(shí)用篇七

年初一次偶然機(jī)會(huì)提前讀到《知的資本論》，作者是藏在蔦屋書店背后的大boss增田宗昭。這本小書是我今年到目前為止看過最喜歡的一本書，字?jǐn)?shù)不多，卻耐人尋味。

雖然像增田宗昭這類boss親自寫的東西，很難符合編輯的要求，在我看來實(shí)物書也的確是靠排版硬撐起來的。不過，書的價(jià)值不在于字?jǐn)?shù)，而在于紙張所承載的內(nèi)涵、思想、精神。

增田先生恰好也提到一個(gè)詞：提案力——對顧客而言，有價(jià)值的不是作為物體的書，而是包含在書中的提案。喬布斯要賣給人們的也不是iphone這一硬件，而是通過iphone來進(jìn)行生活方式提案。

從本質(zhì)上說，商品本身具有地域性和選擇性，所以才會(huì)有市場營銷。要確定目標(biāo)人群，進(jìn)行有針對性的宣傳，通過這種方法制訂銷售計(jì)劃。然而一旦越出單純的物的概念，包含某種哲學(xué)，換句話說，包含了生活方式提案，那么商品就會(huì)獲得超越國境、人種、年齡、性別的翅膀。

增田先生認(rèn)為，書店的問題就在于它在賣書。

在日本，每年都有374家書店面臨倒閉。而蔦屋書店不僅活下來，還擁有1400多家店鋪，是日本最大的連鎖書店。取得這樣的成績，增田先生的提案并不神秘。

最早的“蔦屋書店枚方店”成立于1983年，它開創(chuàng)了錄像帶、唱片、書籍三位一體的全新模式。在此之前，這種書店運(yùn)營模式還被視為異端。因?yàn)檫@些商品的流通渠道各不相同，供貨的批發(fā)商也不同。

但流通的麻煩并未將增田先生阻撓，他依然將顧客價(jià)值放在第一位，愛讀錢德勒小說的人，可能也想聽聽主人公愛聽的冷爵士。而有了蔦屋之后，這些都可以在同一家店找到。

書是提案的載體，所有生活相關(guān)的都圍繞著一個(gè)核心提案。這里的“提案”可以等同于“策劃”，也可以等同于“設(shè)計(jì)”，就是既要緊跟時(shí)代，又要看清本質(zhì)。

互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、各類新科技不斷地變革我們的生活，難道變革就是為了讓人們無時(shí)無刻不在盯著手機(jī)看嗎?不，創(chuàng)新者知道，變革才剛剛開始，世界上的每個(gè)人都值得擁有更好的生活。精神需求是高級(jí)的、巨大的需求，蔦屋書店不僅是一家書店，它本身正是為了滿足顧客價(jià)值的生活方式提案，是一個(gè)顛覆的文化空間!

《知的資本論》帶給我很多啟發(fā)，一個(gè)人的核心競爭力是智力，一個(gè)公司的核心競爭力亦然。這里的智力更應(yīng)該指知識(shí)維度的拓展、獨(dú)立思考的延伸。隨大流的人越多，知的資本(智力資本)就越寶貴，而我們要舒服地隨大流，還是勇敢地?fù)肀ё杂?相信這是值得所有人思考的。