通過(guò)教學(xué)工作計(jì)劃的制定，教師可以對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思和改進(jìn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)和教學(xué)質(zhì)量的提升。下面是一些成功教師的教學(xué)工作計(jì)劃分享，希望能對(duì)您的教學(xué)工作有所啟發(fā)。

魯教版必修米洛斯的維納斯教案（實(shí)用18篇）篇一

教學(xué)目標(biāo)。

1．把握全文，探討文章的主旨，理清思路。

2．理解文中關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。

3．領(lǐng)悟本文美學(xué)觀點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)。

1．分析關(guān)鍵性語(yǔ)句的含義，注意表述特點(diǎn)。

2．領(lǐng)悟本文美學(xué)觀點(diǎn)，理解藝術(shù)作品的暗示性帶來(lái)的審美效果。

教學(xué)方法。

提問(wèn)法，討論法課時(shí)安排1課時(shí)。

教學(xué)步驟。

一、導(dǎo)語(yǔ)、解題。

通過(guò)對(duì)維納斯的簡(jiǎn)單介紹引入本文話(huà)題對(duì)象――米洛斯的維納斯，再通過(guò)對(duì)維納斯的美的討論，引入本文話(huà)題重點(diǎn)――斷臂。

魯教版必修米洛斯的維納斯教案（實(shí)用18篇）篇二

2.美育滲透點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)“以無(wú)勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。

教學(xué)方法：

多媒體輔助；課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。

預(yù)習(xí)布置：

1.查閱資料，了解有關(guān)維納斯的神話(huà)傳說(shuō)及“斷臂維納斯”雕像的特征。

2.通讀全文，了解大意，并在文中劃出疑難語(yǔ)句。

課前準(zhǔn)備：

1.幻燈片制作。

2.學(xué)生疑難語(yǔ)句收集、整理。

課時(shí)安排：一課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程?。

一.教師導(dǎo)入??：

還有這座勝利女神雕像，被發(fā)現(xiàn)時(shí)，它的高貴的頭顱已經(jīng)不知去向。

這其中就有許多人一直試圖為維納斯的斷臂復(fù)原，要為她重新安上那殘缺的雙臂。然而，一百多年來(lái)，卻始終沒(méi)有一個(gè)復(fù)原的方案能得到絕大多數(shù)人的滿(mǎn)意。維納斯的雙臂到底應(yīng)該是怎樣擺放的，這成了藝術(shù)史上的一個(gè)謎。同學(xué)們都是正處在最富有創(chuàng)造力和想象力的年齡，在這節(jié)課開(kāi)始前，不妨也來(lái)想象一下，為揭開(kāi)這個(gè)謎而提供一個(gè)方案。

二.學(xué)生活動(dòng)：

1.學(xué)生根據(jù)斷臂維納斯的形體及其有關(guān)傳說(shuō)，展開(kāi)想象。

2.想象完畢，請(qǐng)三位學(xué)生談?wù)勑哪恐械摹巴暾木S納斯”。

4.學(xué)生齊讀第五段開(kāi)頭三句。

三.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：

2.學(xué)生默讀一、二、五段，思考上述問(wèn)題。

5.學(xué)生研讀這句話(huà)，尋找問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)：文章的這一中心句至少存在兩個(gè)問(wèn)題，一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”二是“為什么失去的必須是雙臂？”

四.引導(dǎo)學(xué)生研究探討問(wèn)題：

2.學(xué)生快速瀏覽，劃出語(yǔ)句。然后回答。

3.根據(jù)學(xué)生的疑難語(yǔ)句，組織學(xué)生分組討論：

4.學(xué)生分組討論有關(guān)問(wèn)題，教師巡視。

5.學(xué)生討論完畢，每組派代表發(fā)言。

為了更深刻地理解本文的中心，在這節(jié)可將要結(jié)束之際，我們來(lái)朗讀一下文中的精彩段落。

五.學(xué)生朗讀：???。

朗讀方法：

合：（第三段部分）“米洛斯的維納斯雖然……無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。”

第一組：（第五段部分）“比如，也許……像柱支托著。”

第二組：“或者是……是玉笏。”

第三組：“不，興許根本不是……嬌姿的雕像。”

第四組：“而且可以……搭放在戀人的肩頭。”

合（重復(fù)三遍）：（第七段部分）“米洛斯的維納斯正是……無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。”

六.布置作業(yè)?：

1.聯(lián)系課文，思考：

多媒體輔助。

幻燈片一：

巴米揚(yáng)大佛。

（配樂(lè)）。

幻燈片二：

樂(lè)山大佛。

幻燈片三：

勝利女神。

幻燈片四：

維納斯。

燈片五：

動(dòng)畫(huà)維納斯（配樂(lè)播放）。

魯教版必修米洛斯的維納斯教案（實(shí)用18篇）篇三

我欣賞著米洛斯的維納斯，一個(gè)奇怪的念頭忽地攫住我的心——她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。也就是說(shuō)，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱(chēng)為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化(2)地烘托著作品。

據(jù)說(shuō)，這座用帕羅斯島產(chǎn)的大理石雕刻而成的維納斯像，是19世紀(jì)初葉米洛斯島的一個(gè)農(nóng)人在無(wú)意中發(fā)掘出來(lái)的，后被法國(guó)人購(gòu)下，搬進(jìn)了巴黎的羅浮宮(3)博物館。那時(shí)候，維納斯就把她那條玉臂巧妙地遺忘在故鄉(xiāng)希臘的大海或是陸地的某個(gè)角落里，或者可以說(shuō)是遺忘在俗世人間的某個(gè)秘密場(chǎng)所。不，說(shuō)得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無(wú)意識(shí)地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的時(shí)代。對(duì)此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。

我并不是想在這里玩弄標(biāo)新立異之說(shuō)。我說(shuō)的是我的實(shí)際感受。毋庸贅言，米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿(mǎn)誘人的驚人的調(diào)和。可以說(shuō)，她是一個(gè)美的典型。無(wú)論是她的秀顏，還是從她那豐腴(4)的前胸伸延向腹部的曲線(xiàn)，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無(wú)處不洋溢著勻稱(chēng)的魅力，使人百看不厭。而且，和這些部分相比較，人們會(huì)突然覺(jué)察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。換言之，米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然所產(chǎn)生，然而這卻是向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍呀!人們只要一度被這神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無(wú)遺的胳膊會(huì)重新出現(xiàn)在這座雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷(xiāo)魂勾魄的玉臂!

因此，對(duì)我來(lái)說(shuō)，關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯那兩條已經(jīng)丟失了的胳膊的方案，我只能認(rèn)為全是些倒人胃口的方案，全是些奇談怪論。當(dāng)然，那些方案對(duì)喪失了的原形是做過(guò)客觀推定的，所以，為復(fù)原所做的一切嘗試，都是順理成章(5)的。我只不過(guò)是自找煩惱而已。然而，人們對(duì)喪失了的東西已經(jīng)有過(guò)一次發(fā)自?xún)?nèi)心的感動(dòng)之后，恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧。因?yàn)樵谶@里成為問(wèn)題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了。當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然(6)不同之時(shí)，那種可以稱(chēng)為對(duì)欣賞品的愛(ài)的感動(dòng)，怎能再回溯而上，轉(zhuǎn)移到另一個(gè)不同對(duì)象上去呢?這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫(7)。

比如，也許她的左手掌上托著一只蘋(píng)果，也許是被人像柱支托著，或者是擎著盾牌，抑或(8)是玉芴(9)?不，興許根本不是那樣，而是一座顯露著入浴前或入浴后羞羞答答的嬌姿的雕像。而且可以進(jìn)一步馳騁想象——會(huì)不會(huì)其實(shí)她不是一座單身像，而是群像中的一個(gè)人物，她的左手搭放在戀人的肩頭。人們從考證的角度，從想象的角度，提出形形色色的復(fù)原試案。我閱讀著這方面的書(shū)籍，翻閱著書(shū)中的說(shuō)明圖，一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)。選擇出來(lái)的任何一種形象，都如我方才所述，根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無(wú)法再抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。

在這里從別的意義上講，令人饒有興趣的是，除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。假定喪失的不是兩條胳膊，而是其他的肉體部分，恐怕也就不會(huì)產(chǎn)生我在這篇文章中談到的魅力了。譬如說(shuō)，眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了，而兩條胳膊卻完好無(wú)損地安然存在著，那么，這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。

為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢?這里我無(wú)意接受雕刻方面的美學(xué)理論。我只是想強(qiáng)調(diào)胳膊——說(shuō)得更確切些，是手——在人的存在中所具有的象征意義。手，最深刻、最根本地意味著的東西是什么呢?當(dāng)然，它有著實(shí)體和象征之間的一定程度的調(diào)和，但它是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段。換言之，它是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式。正因?yàn)槿绱耍粋€(gè)哲學(xué)家所使用的“機(jī)械是手的延長(zhǎng)”的比喻，才會(huì)那么動(dòng)聽(tīng)，文學(xué)家竭力贊頌初次捏握情人手掌時(shí)的幸福感受的述懷，才會(huì)擁有不可思議的嚴(yán)肅力量。不管是哪種場(chǎng)合，這都是極其自然，極其富有人性的。而背負(fù)著美術(shù)作品命運(yùn)的米洛斯的維納斯那失去了的雙臂，對(duì)這些比喻、贊頌來(lái)說(shuō)，卻是一種令人難以相信的譏諷。反過(guò)來(lái)，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。

注釋?zhuān)?/p>

(1)選自《當(dāng)代世界名家隨筆》(上海教育出版社1996年版)。清岡卓行，生于1922年，日本當(dāng)代詩(shī)人、小說(shuō)家。米洛斯的維納斯，又稱(chēng)“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘藝人雕刻的。在希臘神話(huà)中，阿佛洛狄忒是愛(ài)與美的女神。羅馬神話(huà)中稱(chēng)維納斯。掌管人類(lèi)愛(ài)情、婚姻、生育以至一切動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖。生于海中，以美麗著稱(chēng)。其雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱(chēng)，衣衫滑落至髖(ku1n)部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線(xiàn)美，顯得端莊而嫵媚。收藏于巴黎羅浮宮博物館。

(2)〔出神入化〕形容技藝達(dá)到絕妙的境界。

(3)〔羅浮宮〕法國(guó)故宮，在巴黎市中心。占地約十八萬(wàn)平方米。1793年起辟為國(guó)家博物館和藝術(shù)品陳列館。

(4)〔豐腴〕豐滿(mǎn)。

(5)〔順理成章〕原指寫(xiě)作遵循事理，自成章法，后來(lái)多用來(lái)指說(shuō)話(huà)、做事合乎情理，不違背常例。出自《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十九：“文者，順理而成章之謂也。”

(6)〔迥然〕形容差別很大。

(7)〔絕倫〕獨(dú)一無(wú)二，沒(méi)有可以相比的。倫，同類(lèi)、同等。

(8)〔抑或〕連詞，表示選擇關(guān)系。

(9)〔笏〕古代大臣朝見(jiàn)時(shí)手中拿的狹長(zhǎng)板子，用玉、象牙、竹木制成，上面可以記事。也叫手板。

魯教版必修米洛斯的維納斯教案（實(shí)用18篇）篇四

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的新理念尤其關(guān)注學(xué)生審美能力和探究能力的培養(yǎng)，并對(duì)此作了豐富的闡述。而日本清岡卓行寫(xiě)的《米洛斯的維納斯》則是一篇審美內(nèi)涵豐富而且富有爭(zhēng)議的美學(xué)感想文章，因而，在新課改背景下，《米洛斯的維納斯》這堂課的教學(xué)就顯得更加重要，無(wú)疑，它對(duì)激發(fā)學(xué)生的審美興趣和啟迪學(xué)生的審美悟性具有非常現(xiàn)實(shí)的啟蒙意義。

但是，對(duì)于審美認(rèn)知能力還不夠成熟和審美素養(yǎng)還比較欠缺的高一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要他們完全理解這篇文章或者接受作者的美學(xué)主張是一件并不切實(shí)際的事，更何況，不知道是否因?yàn)槭墙?jīng)過(guò)了翻譯，這篇文章的部分評(píng)論語(yǔ)言顯得非常抽象隱晦，不易讀懂。因此，在設(shè)計(jì)這堂課的教學(xué)時(shí)，我們充分考慮了學(xué)生的實(shí)際審美水平和文本閱讀的難易度，把這堂課只是處理成培養(yǎng)學(xué)生審美能力和探究能力的入門(mén)課，并不需要學(xué)生對(duì)文本字斟句酌，也并不需要學(xué)生徹底地了解文本提出的“殘缺美”這個(gè)美學(xué)命題，我們只是想通過(guò)這堂課的教學(xué)，能夠喚起學(xué)生一定的審美欲望，豐富學(xué)生一定的審美體驗(yàn)。

同時(shí)需要做到的是，我們必須尊重學(xué)生的審美選擇，鼓勵(lì)他們對(duì)文本觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑和爭(zhēng)鳴。也就是說(shuō)，在這堂課上，教師、學(xué)生和文本之間未必要像傳統(tǒng)教學(xué)一樣強(qiáng)求達(dá)成共識(shí)，而是能夠在民主、開(kāi)放的以文本為情境的師生、生生多邊對(duì)話(huà)交流中，展現(xiàn)各自的想法，這樣做，不僅僅因?yàn)槭菍徝朗菦](méi)有標(biāo)準(zhǔn)的，更因?yàn)檫@是對(duì)學(xué)生的一種尊重，一種信任。

這堂課我們?cè)诓贾米鳂I(yè)?部分還設(shè)計(jì)了“課外閱讀書(shū)目推薦”這個(gè)內(nèi)容，這些課外閱讀書(shū)目的選擇充分考慮了學(xué)生的閱讀認(rèn)知水平，我們希望短短45分鐘這堂課所不能承擔(dān)的目標(biāo)能夠在我們的引導(dǎo)推動(dòng)下，通過(guò)學(xué)生課外的自主學(xué)習(xí)得到最終的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)還設(shè)計(jì)了以“美的隨想”為話(huà)題的作文，促進(jìn)和深化學(xué)生對(duì)于美的感知和思考，鼓勵(lì)他們表達(dá)自己獨(dú)到的想法。

一、基本理解文本所表達(dá)的思想觀點(diǎn)。

二、鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑，對(duì)文本觀點(diǎn)發(fā)表自己不同的看法。

一、課堂導(dǎo)入??。

今天這堂課我們一起來(lái)閱讀日本當(dāng)代詩(shī)人、小說(shuō)家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》，并進(jìn)行相關(guān)的討論。

（請(qǐng)學(xué)生來(lái)講述關(guān)于維納斯的有關(guān)故事或?qū)τ诰S納斯的審美感受，教師作適當(dāng)補(bǔ)充。）。

附談話(huà)背景資料：

維納斯是羅馬神話(huà)中的愛(ài)與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話(huà)中稱(chēng)為阿佛洛狄忒。傳說(shuō)她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛(ài)。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛(ài)上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛(ài)神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。

“米洛斯的維納斯”則是舉世聞名的古希臘雕塑杰作，現(xiàn)收藏于法國(guó)巴黎盧浮宮博物館，羅浮宮的世界“三寶”：愛(ài)神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫(huà)像。

1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島。從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀賞者從何種角度看，都會(huì)獲得同樣的感受：莊重的嫵媚。多少年來(lái)，人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊頌。圓潤(rùn)的肌膚，平坦的前額、挺直的鼻梁，豐滿(mǎn)的下巴、平靜而美麗的面容，給觀賞者以巨大的視覺(jué)沖擊、美的強(qiáng)烈震撼。她的表情和身姿莊嚴(yán)而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出女性特有柔美和嫵媚，沒(méi)有半點(diǎn)的張揚(yáng)和羞澀，只有純潔與典雅。

二、感知文本。

請(qǐng)同學(xué)們速讀課文，初步了解作者的觀點(diǎn)，并從文本中找出你容易理解或者是你比較喜歡的作者相關(guān)評(píng)論來(lái)說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)，最好還能說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)。

附課文部分關(guān)鍵語(yǔ)句：

觀點(diǎn)：她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。

評(píng)論：1、我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。2、人們會(huì)突然覺(jué)察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。3、米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻而成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。

對(duì)于上述關(guān)鍵語(yǔ)句的理解可以本著不求甚解的原則，但是教師在上課前必須作好自己充分的理解準(zhǔn)備，以應(yīng)對(duì)學(xué)生有可能作出的種種疑問(wèn)和形形色色的理解。譬如，關(guān)于“從特殊轉(zhuǎn)向普遍”，我認(rèn)為，雙臂完整的維納斯也許不會(huì)引起人們這么普遍的關(guān)注，她會(huì)是美的，但她未必引起轟動(dòng)，而只能僅僅成為一個(gè)個(gè)例的或是特殊的藝術(shù)作品；然而，雙臂殘缺的維納斯卻產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)效果，讓人們產(chǎn)生了對(duì)于美尤其是殘缺美的更多的想象和探究，可以這么說(shuō)，現(xiàn)在只要一說(shuō)到“殘缺美”這個(gè)話(huà)題，幾乎無(wú)人不會(huì)提到維納斯，因而說(shuō)，維納斯已經(jīng)成為了殘缺美的一種具有普遍意義的典范，亦如課文所說(shuō)，“漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度”，“超越更久更久的時(shí)代”。至于失去雙臂而散發(fā)著的“神秘氣氛”，我也有著我自己的生活體會(huì)，我非常喜歡一些畫(huà)報(bào)上經(jīng)常展現(xiàn)的江南古鎮(zhèn)，沒(méi)去之前，經(jīng)常在夢(mèng)里來(lái)到那兒，但是去了其中的四大古鎮(zhèn)之后，這種對(duì)于古鎮(zhèn)的神往之情消淡了不少，也許就是原本神秘的感受不再存在了而已。

三、對(duì)話(huà)爭(zhēng)鳴。

問(wèn)題：你是否贊成作者的觀點(diǎn)？

問(wèn)題：假如去商店買(mǎi)維納斯石膏像，商店里有兩種，一種是雙臂殘缺的，一種是復(fù)原的，你喜歡哪一種，為什么？（獨(dú)立思考2分鐘，相互討論3分鐘）。

然后，學(xué)生和老師各自陳述自己的觀點(diǎn)，鑒于學(xué)生藝術(shù)欣賞的閱歷有限，學(xué)生的觀點(diǎn)有可能相當(dāng)不成熟，甚至也會(huì)鬧出笑話(huà)，教師應(yīng)該充分地估計(jì)到，應(yīng)該耐心地傾聽(tīng)，更應(yīng)鼓勵(lì)和肯定他們的想法。

生1：……。

生2：……。

生3：……。

……。

師：說(shuō)實(shí)在的，要我來(lái)作出選擇，我會(huì)覺(jué)得兩難。有的時(shí)候，當(dāng)我面對(duì)斷臂的維納斯，我確實(shí)會(huì)產(chǎn)生無(wú)限神秘的遐想，為之迷醉；同樣是作為法國(guó)盧浮宮珍寶的勝利女神，雖然缺失了頭顱，但依然從她的羽翼飛張的英姿上可以盡情想象她臉部高傲神圣的神情；還有我1994年到河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟去，拜謁了那里的盧舍那大佛，大佛的手部與腿部均已殘缺，但這卻使我讀懂了歷史滄桑；但有的時(shí)候，當(dāng)我看到原本殘缺的秦兵馬俑被修復(fù)后完整地站列在一起，我也覺(jué)得重又感受到秦帝國(guó)一統(tǒng)天下的氣勢(shì)和歷史曾有的輝煌；又如同樣作為古希臘作品的擲鐵餅者，它的完整，使我感到了力量與健美的震撼。其實(shí)，不僅僅是雕塑，建筑也是如此，我去過(guò)北京，也有過(guò)類(lèi)似的感受，在圓明園的殘柱前，我深深地感受到了一部中國(guó)近代史所流淌著的恥辱，有人提出要修復(fù)圓明園，我覺(jué)得這是對(duì)圓明園歷史深度的解構(gòu)；但是當(dāng)我來(lái)到紫禁城，也就是故宮，我卻慶幸它是保存得如此完整，讓我充分領(lǐng)略了中國(guó)皇家建筑的精華；音樂(lè)也是這樣，我有一位朋友，他是音樂(lè)發(fā)燒友，有一天，我到他家里去，他特意讓我聽(tīng)一段古箏曲，這段曲子演奏得不完整，因?yàn)閯倧椬嗔藥资耄桓覕嗔耍亳R也飛了出去，掉在地上，發(fā)出很清脆的聲音，錄音師都把它錄了下來(lái)，確實(shí)，我聽(tīng)的時(shí)候，也感覺(jué)到了一種美，至今那弦斷的激越的聲響和琴馬落地的聲音一直留在我的心中；但是，完整的音樂(lè)作品也常常令人消魂，譬如，小提琴協(xié)奏曲《梁祝》結(jié)構(gòu)就相當(dāng)完整，小提琴和樂(lè)隊(duì)的傾情演繹就讓我更深地領(lǐng)悟這個(gè)美麗凄婉的悲劇背后的愛(ài)情魅力……所以，我在欣賞藝術(shù)的時(shí)候，常常想到古希臘智者蘇格拉底的那句名言：美是難的。（根據(jù)發(fā)言，同步展示相關(guān)幻燈圖片）。

附師生、生生對(duì)話(huà)相關(guān)背景補(bǔ)充材料：

殘缺美方面。

1、雕塑：法國(guó)羅丹的雕塑作品《巴爾扎克》和《思》。

2、繪畫(huà)：人但知有畫(huà)處是畫(huà)，不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)，畫(huà)之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法。這虛實(shí)相生法的關(guān)鍵即“無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)”。例：馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣》，不畫(huà)山，不畫(huà)水，只畫(huà)垂釣的孤舟蓑笠翁，就是了為了突出超脫塵世、不向世俗低頭的隱士形象；齊白石的蝦；古代的沒(méi)有馬韁繩的牽馬圖。

3、建筑：已經(jīng)殘破不堪古羅馬的大角斗場(chǎng)；修復(fù)的長(zhǎng)城與殘缺的長(zhǎng)城。

4、書(shū)法篆刻：書(shū)法中的飛白；許多篆刻者在成章后，會(huì)用刀將四周石邊敲去少許，蓋出的印就不再是規(guī)則的幾何體，而變得殘缺不全。這也是追求美的一種方式。太整齊完好反而顯得呆板，稍有殘缺反而使人覺(jué)得自然、生動(dòng)，給這傳統(tǒng)古樸之物增添了生機(jī)。

5、文學(xué)：莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，當(dāng)真相大白之后，瑪?shù)贍柕潞头饋?lái)思節(jié)夫人又會(huì)發(fā)生什么故事呢。小說(shuō)結(jié)尾戛然而止，意味深長(zhǎng)；唐詩(shī)：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”動(dòng)人之處在于留下的遺憾和懸念。

6、戲曲：開(kāi)門(mén)；騎馬；

7、人物：李白；蘇軾；阿炳；貝多芬；

完整美方面：

1、同是古希臘的不少雕刻作品如《擲鐵餅者》等都是很完美的，它們?nèi)笔Я耸只蚱渌裁矗瑒t會(huì)使人難以接受的。

2、米開(kāi)朗基羅的所有雕塑作品，都可以說(shuō)是無(wú)比完整的，如《大衛(wèi)》，他雄渾的體魄，健壯結(jié)實(shí)的肌肉，深邃迷人的眼睛無(wú)不令我們身心一悅，驚嘆這令人贊不絕口的絕世之作，可以說(shuō)這也是美的。

……。

四、課堂總結(jié)。

經(jīng)過(guò)剛才的探討我們可以發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)欣賞完整的美，有些同學(xué)欣賞殘缺之美。蘇格拉底之所以說(shuō)“美是難的”，是因?yàn)槊赖臉?biāo)準(zhǔn)是無(wú)法確定的，正如“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，在一千個(gè)人的心中可能就有一千種不同的美。其實(shí)，今天，我們面對(duì)這斷臂的維納斯，她究竟是斷臂更美還是完整更美并不重要，重要的是你感受到了哪種美，欣賞到了哪種美。今天這節(jié)課，我并不要求我們之間非要達(dá)成共識(shí)，我只是誠(chéng)摯地希望我們通過(guò)這節(jié)課有了自己對(duì)于美的初步認(rèn)識(shí)和欣賞美的興趣。這節(jié)課快要結(jié)束了，但是關(guān)于“美”這個(gè)話(huà)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有終結(jié)，最后，希望同學(xué)們能夠拓展自己的閱讀和生活視野，多欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，關(guān)于雕塑、建筑、音樂(lè)、文學(xué)等等，從而積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，這樣就能在美的王國(guó)里自由漫步了。

五、布置作業(yè)?。

1、課外閱讀《談殘缺美》、《殘缺也是一種美》兩篇文章及部分推薦書(shū)目。

推薦書(shū)目：《中國(guó)音樂(lè)名作欣賞》上海人民出版社。

《外國(guó)美術(shù)名作欣賞》上海人民出版社。

《大地之靈----東西方經(jīng)典建筑藝術(shù)的魅力》史建著山東畫(huà)報(bào)出版社。

《建筑是首哲理詩(shī)》趙鑫珊著百花文藝出版社。

2、以“美的隨想”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章，要有自己獨(dú)到的體驗(yàn)和思考，字?jǐn)?shù)不限。

上了這堂課后，感覺(jué)還比較滿(mǎn)意，由此，我深深地感受到真誠(chéng)的對(duì)話(huà)交流是語(yǔ)文課堂教學(xué)順利或者成功開(kāi)展的重要保證。作為語(yǔ)文教師，不能任意以自己的理解取代學(xué)生的個(gè)性化的想法，不能任意抬高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，不然的話(huà)，語(yǔ)文課堂教學(xué)充斥的往往便是灌輸，便是沉悶，便是虛假的師生合作，我們更需要的是對(duì)學(xué)生的信任和尊重，通過(guò)真誠(chéng)的對(duì)話(huà)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱忱，啟迪學(xué)生的學(xué)習(xí)悟性。這堂課剛開(kāi)始的時(shí)候，氣氛并不是很活躍，當(dāng)我先請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)于維納斯的審美感受的時(shí)候，一位女學(xué)生站起來(lái)說(shuō)，她覺(jué)得維納斯不美。面對(duì)這按慣例看上去并不是很“配合”老師的回答，我并沒(méi)有回避，因?yàn)槲矣X(jué)得她說(shuō)得是真話(huà)，這跟學(xué)生自身藝術(shù)欣賞閱歷的限制和東西方文化審美的差異有關(guān)。那么怎么化解這個(gè)難題呢？我從我自己實(shí)際的藝術(shù)欣賞經(jīng)歷出發(fā)，談了自己的一些感受。譬如欣賞音樂(lè)，其實(shí)我讀中學(xué)的時(shí)候，一開(kāi)始聽(tīng)書(shū)上經(jīng)常稱(chēng)道的西方古典音樂(lè)，總是提不起興趣，也難以聽(tīng)出其中味道，當(dāng)時(shí)喜歡的都是流行歌曲，但后來(lái)慢慢喜歡聽(tīng)中國(guó)的古典民樂(lè)，有了一定的閱歷后，再去慢慢接觸西方的音樂(lè)作品，覺(jué)得自己現(xiàn)在也喜歡上了很多作品，如貝多芬的第五交響曲和第九交響曲、柴可夫斯基的《如歌的行板》、舒曼的《夢(mèng)幻曲》和圣桑的《天鵝》等。所以，我就贊賞這個(gè)同學(xué)能夠說(shuō)出自己真實(shí)的想法，同時(shí)也鼓勵(lì)她以后能?chē)L試著多去欣賞一些優(yōu)秀的藝術(shù)作品，不僅僅是雕塑，還有音樂(lè)、建筑、繪畫(huà)以及書(shū)法等，慢慢走近藝術(shù)欣賞的殿堂。

同時(shí)，上好一堂語(yǔ)文課，我覺(jué)得教師還需要以文本為情境，充分投入自己來(lái)自閱讀、來(lái)自生活的切身體會(huì)，這樣就才有激情，這樣就更能使對(duì)話(huà)得以真誠(chéng)、流暢地進(jìn)行。在這堂課上，我的不少例子都直接來(lái)自于自己平時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，如北京圓明園、長(zhǎng)城，河南龍門(mén)石窟的盧舍那大佛，古箏的斷弦等，我本身就很喜歡藝術(shù)，因而，我覺(jué)得我在談自己想法的時(shí)候，我就充滿(mǎn)了一種激情，一種交流的真誠(chéng)渴望，也因此，我覺(jué)得這堂公開(kāi)評(píng)比課上下來(lái)，雖然開(kāi)始有點(diǎn)緊張，但后來(lái)就很放松，而且一點(diǎn)也不累。

當(dāng)然，我對(duì)于這堂課的把握和處理肯定存在著自己的一廂情愿之處，也一定有疏漏之處，我非常渴望聽(tīng)到來(lái)自評(píng)課老師和聽(tīng)課學(xué)生的意見(jiàn)。課堂教學(xué)藝術(shù)的追求是永無(wú)止境的，我真的愿意為之付出努力。

魯教版必修米洛斯的維納斯教案（實(shí)用18篇）篇五

2、提高欣賞美的能力。

教學(xué)重點(diǎn)。

感悟美的能力。

教學(xué)難點(diǎn)。

結(jié)合關(guān)鍵句理解作者表達(dá)的思想觀點(diǎn)。

教學(xué)方法。

多媒體輔助，課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。

教學(xué)過(guò)程。

一、預(yù)習(xí)布置。

1、查閱有關(guān)資料，了解有關(guān)維納斯的神話(huà)傳說(shuō)，“斷臂維納斯”周位像的特征。

2、通讀全文，了解大意，掌握字詞，并在文中劃出疑難詞句。

二、欣賞導(dǎo)入。

1、多媒體顯示維納斯周位像。

2、播放音樂(lè)、學(xué)生欣賞。

3、教師概括總結(jié)。

要點(diǎn)：

莊重、崇高而優(yōu)美的姿態(tài)。

曲線(xiàn)的變化和穩(wěn)定。

三、研讀課文，探討觀點(diǎn)。

1、本單元是屬于文化隨筆，這類(lèi)文章或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)價(jià)世態(tài)人情。

2、學(xué)生快速閱讀課文，用文中的話(huà)概括觀點(diǎn)。

明確觀點(diǎn)：維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。

四、圍繞觀點(diǎn)，探討以下問(wèn)題。

1、為什么必須失去雙臂?

2、為什么失去的必須是雙臂?

3、聯(lián)系課文中的關(guān)鍵句領(lǐng)悟。

五、具體感悟(小結(jié))。

1、殘缺美，形體的殘缺并不等于藝術(shù)的殘缺。

2、藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間。

3、具體實(shí)例：中國(guó)畫(huà)的“留白”手法;音樂(lè)中的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”;唐代賈島的詩(shī)》尋隱者不遇。

六、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)欣賞羅丹雕塑《沉思》。

1、多媒體顯示羅丹作品《沉思》。

2、教師欣賞示范。

七、感悟美欣賞美。

1、多媒體顯示羅丹雕像《擲鐵餅者》。

2、學(xué)生討論，自由發(fā)言。

3、歸納概括：

力與美的結(jié)合。

魯教版必修米洛斯的維納斯教案（實(shí)用18篇）篇六

題記：語(yǔ)文教育不是照本宣科式的說(shuō)教，而應(yīng)是一種雙向關(guān)注教者和學(xué)生且具有人文色彩的教育。既要充分尊重學(xué)生的個(gè)體，又要充分發(fā)揮教者引導(dǎo)作用。兩者之中，不應(yīng)有誰(shuí)更為重要的觀念，這一點(diǎn)就好像水中的魚(yú)一樣，魚(yú)在證明水的存在，而水又為魚(yú)提供了環(huán)境。應(yīng)形成這樣一種課堂：老師巧妙地引導(dǎo)示范，學(xué)生大膽參與、開(kāi)動(dòng)思維，從而達(dá)到師生雙向互動(dòng)，形成一種共同合作探究氛圍，師生共同完成對(duì)教材的解讀分析。

對(duì)于《米洛斯的維納斯》這篇自讀文章，應(yīng)先立足傳統(tǒng)意義上的解讀。通讀全文也好，解析要點(diǎn)也好，無(wú)不旨在強(qiáng)調(diào)作者的思想意境，力圖返回到作者世界，揭示作者愿意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學(xué)生，應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的觀念和水準(zhǔn)，發(fā)表自己的見(jiàn)解，然本文的意義在最終的解讀重達(dá)以拓展，化為自己的東西、撥動(dòng)個(gè)人的心弦。

首先，我讓學(xué)生們?cè)谕ㄗx全文后找出作者清岡卓行的觀點(diǎn)及理由。一位學(xué)生回答的好：“作者認(rèn)為維納斯‘為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂’”其理由是：這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求，米洛斯的維納斯失去了兩條大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，也就是說(shuō)，雙臂殘缺的維納斯可以喚起人們無(wú)窮的想象。“我馬上對(duì)他的觀點(diǎn)回答的正確以及引用原文與自己的語(yǔ)言相結(jié)合加以肯定，然后繼續(xù)追問(wèn)："那么作者為何偏偏認(rèn)為'喪失的部分必須是兩條胳膊'呢？”這位學(xué)生立刻回答：“作者清岡卓行認(rèn)為是手在人的存在中所具有的象征意義，它有著實(shí)體和象征之間的一定程度的調(diào)和，但它是人同世界、同他人或者自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段。”

“很好，回答完全正確。”接著，我啟發(fā)性地說(shuō)，“藝術(shù)的美往往在于存在想象空間，作者清岡卓行認(rèn)為是這樣，有沒(méi)有其他同學(xué)不這樣認(rèn)為？難道中只有是失去雙臂，身體其他部位行嗎？有異議的同學(xué)不妨說(shuō)說(shuō)看。”一石激起千層浪，學(xué)生們眾說(shuō)紛紜：

“有的說(shuō)，為了如此秀麗迷人，必須失去鼻子……”

“有的說(shuō)，為了如此秀麗迷人，必須失去一頭秀發(fā)……”

“有的說(shuō)，為了如此秀麗迷人，必須失去雙腿……”……

每一種說(shuō)法，學(xué)生無(wú)不捧腹：每一種說(shuō)法，理由都很好。其中一位學(xué)生的觀點(diǎn)與理由引起同學(xué)們雷鳴般的經(jīng)久不息的掌聲。他說(shuō)：“我認(rèn)為，為了如此秀麗迷人，維納斯必須失去雙眼。因?yàn)檠劬κ侨祟?lèi)心靈的窗戶(hù)，更何況是這樣一位傾城傾國(guó)的絕代女郎，更需要兩扇與外界溝通的窗戶(hù)。她若失去雙眼，同樣能引發(fā)人們的想象。比如，這是怎樣一雙明亮而又碩大的眼睛，抑或是一雙睡意朦朧的眼睛，抑或是一雙望穿秋水的眼睛，抑或是為紛飛戰(zhàn)火所彌漫的眼睛等等，它也孕育著多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。”

掌聲停歇，我欣慰地說(shuō)“這位同學(xué)說(shuō)得好，很有見(jiàn)地，此所謂百家爭(zhēng)鳴，只要能自圓其說(shuō)，是允許不同觀點(diǎn)存在……”還沒(méi)說(shuō)完，另一位學(xué)生站起來(lái)抗議道：

“老師，同學(xué)們，維納斯為什么一定要失去身體某一部分呢？難道必須某一部位失去才能引發(fā)人們的想象嗎？我認(rèn)為，維納斯如果是一完整的一尊雕像，也能引發(fā)人們的想象。比如說(shuō)，給維納斯完好的雙手，她的左手掌上托著一個(gè)蘋(píng)果，那么蘋(píng)果是托給誰(shuí)呢？這個(gè)美女是把蘋(píng)果托給荷鋤回歸的丈夫，還是托給放學(xué)回家的孩子？是托給可憐兮兮的乞丐，還是托給唇焦舌燥的戰(zhàn)士？再說(shuō)，請(qǐng)大家，假如大家去買(mǎi)維納斯石膏像，商店有兩種，一種是雙臂殘缺的。一種是雙臂復(fù)原的，你要選擇哪一種呢？藝術(shù)雖然高于生活，但必須源于生活，假如生活中的維納斯有雙臂與沒(méi)有雙臂的，哪一個(gè)將得到更多的想象與贊美？所以，我看不一定非要失去什么，才如此秀麗迷人！”

教室先是鴉雀無(wú)聲，緊接著掌聲迭起，學(xué)生們紛紛豎起大拇指稱(chēng)贊道：“說(shuō)得好！說(shuō)得好！”這位學(xué)生的發(fā)言把戲爭(zhēng)議推向高潮。我見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，最后欣喜地加以總結(jié)道：“這位同學(xué)運(yùn)用的是逆反思維，不局限于作品及老師既定范圍，而且反駁有效！同學(xué)們，現(xiàn)在我們需要的是這種能力與膽魄。“在藝術(shù)作品中，殘缺是不是一種美？”為了更好的激發(fā)學(xué)生的思維，我提出了著個(gè)問(wèn)題。此時(shí)學(xué)會(huì)的思維也被調(diào)動(dòng)激發(fā)起來(lái)了，有的人為“殘缺是一種美”，當(dāng)然也有一部分同學(xué)認(rèn)為“殘缺不是一種美”，兩方觀點(diǎn)各執(zhí)一詞，互不相讓?zhuān)?jiàn)此時(shí)機(jī)成熟，于是我說(shuō)到為了更好鍛煉大家的思維，并且更為深入地討論“缺殘是不是一種美”我們采取辯論的形式好不好？同學(xué)們一致同意。

此時(shí)我們的課堂好像變成了一個(gè)辯論的賽場(chǎng)，我的角色也完全轉(zhuǎn)變成為本次辯論會(huì)的主席，同學(xué)們也思維分組的成為了本次辯論會(huì)的參賽隊(duì)員，而在場(chǎng)的聽(tīng)課專(zhuān)家老師無(wú)疑是本次辯論會(huì)的評(píng)委。一場(chǎng)辯論即將展開(kāi)：

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)老師大家好，我是本次辯論會(huì)的主席，藝術(shù)品中殘缺是不是一種美，下面我們一起來(lái)傾聽(tīng)以下兩方同學(xué)的觀點(diǎn)：

正方：我們的觀點(diǎn)是：“殘缺是一種美。”維納斯以其卓越的雕刻技巧、完美的藝術(shù)形象和其無(wú)窮的藝術(shù)魅力，征服了全世界人民的心。法國(guó)雕塑大師羅丹曾贊道“她是奇跡中的奇跡。因?yàn)樗臍埲苯o人留下了想象的空間，令人領(lǐng)略到了殘缺的美，如果將這種美加以延伸的話(huà)，殘缺的美是一種種朦朧的美，是一種神秘的美，同時(shí)也是一種虛無(wú)的美。這是我想到老子的話(huà)“微妙玄道，深不可測(cè)”還有“有生于無(wú)，無(wú)生于有”這便是神秘與虛無(wú)，每一種生命都是從無(wú)到有的，下面我方的同學(xué)將從繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻等方面，來(lái)透視其美。這好似“一朵花的美麗在于它的`綻放，而它的綻放正是他的破碎呀”所以我方的觀點(diǎn)是殘缺是一種美。

《紅樓夢(mèng)》更受歡迎么？如果殘缺真是一種美的話(huà)，為何不把大衛(wèi)的頭砍掉，把凱旋門(mén)上的

浮雕曲調(diào)，那豈不是留有更大的想象空間？所以我方認(rèn)為殘缺不是一種美。

正方：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你覺(jué)得維納斯美么？

反方：維納斯不美，因?yàn)樗鼩埲薄?/p>

正方：既然你認(rèn)為它殘缺，那么你會(huì)把它補(bǔ)全么？

反方：當(dāng)然會(huì)的。

正方：那么你是補(bǔ)一條胳膊還是補(bǔ)兩條胳膊呢？

反方：當(dāng)然是兩條呀，如步一條的話(huà)還是殘缺的。

正方：我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友是否看過(guò)李安導(dǎo)演拍的《臥虎藏龍》呢？

反方：看過(guò)。

正方：好，劇中小龍和小虎是一對(duì)完美的情人，如果說(shuō)把小龍比作維納斯的右臂，那么，小虎就是維納斯的左臂，而在故事的結(jié)尾，李安導(dǎo)演為什么讓小龍獨(dú)自跳下懸崖，而沒(méi)有讓兩個(gè)人都跳下去，就是為了給觀眾留下無(wú)盡的想象的空間，從這一點(diǎn)是來(lái)看，殘缺就是一種美。

反方：我想提醒對(duì)方辯友的是你們說(shuō)的這些只是《臥虎藏龍》中的一個(gè)片斷，這部電影之所以取得成功，并不是因?yàn)檫@個(gè)。而且據(jù)我所知《臥虎藏龍》所獲得只是服裝、武打等幾個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，之所以沒(méi)有獲最佳劇情獎(jiǎng)，就是因?yàn)槠浣Y(jié)局的安排不合理，所以我方認(rèn)為“殘缺不是一種美”。

正方：維納斯因其雙臂殘缺，達(dá)到一種“無(wú)”，給人們提供無(wú)盡的想象空間，從而形成一千個(gè)欣賞者的眼中會(huì)有一千個(gè)維納斯手臂形狀，如果是一個(gè)完整的維納斯還會(huì)給人提供這種想象的美么。

正方：對(duì)方辯友承認(rèn)其是完整的形象，人為的去掉其一部分，這是破壞藝術(shù)，如果去掉大衛(wèi)的頭，削掉凱旋門(mén)上的浮雕，這種破壞當(dāng)然不會(huì)成就其完整的美。

……

就這樣，一場(chǎng)激烈的、緊張的論辯之中，同學(xué)們對(duì)殘缺美也有各自的認(rèn)識(shí)，至于論辯之中的觀點(diǎn)正確與否，我覺(jué)得這并不是重要，重要的是每名學(xué)生敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，又發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)的欲望，尤其是面對(duì)二百多聽(tīng)課的專(zhuān)家老師，敢于從容的表述自己的觀點(diǎn)。從而在思維的較量和語(yǔ)言的對(duì)抗之中，達(dá)到一種鍛煉提高。現(xiàn)場(chǎng)熱烈的場(chǎng)面，聽(tīng)課老師熱情的掌聲，專(zhuān)家頻頻點(diǎn)頭，已經(jīng)是對(duì)我和學(xué)生們最大的鼓勵(lì)和認(rèn)可。

最后讓學(xué)生動(dòng)筆以虛實(shí)相生的觀點(diǎn)來(lái)解讀藝術(shù)作品中的美寫(xiě)一篇鑒賞性的文章，立論也好，駁論也好，學(xué)生從容動(dòng)筆，而且有些同學(xué)的文章得倒了在場(chǎng)專(zhuān)家的好評(píng)。

一堂課就在這樣輕松而又愉快中結(jié)束了。我認(rèn)為，對(duì)于這節(jié)課努力實(shí)踐了教材新大綱的要求和特點(diǎn)：發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探求，教者給學(xué)生營(yíng)造民主的氛圍，給他們搭建施展才華的舞臺(tái)，從而有效地培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)新精神。

自評(píng)分析：

本篇課文作為一個(gè)自讀篇目，就其本身的解讀分析并不難，但是對(duì)于教者和學(xué)生的理解分析卻不能停留于此，教者應(yīng)貴在能帶動(dòng)學(xué)生“入乎其內(nèi)，出乎其外”。最終達(dá)到激發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生在思維的較量和碰撞中，從而達(dá)以對(duì)本篇課文的深入理解，基于此，我引導(dǎo)學(xué)生找除本課文的基本觀點(diǎn)，并以此切入引導(dǎo)學(xué)生解析全文。啟發(fā)學(xué)生對(duì)“在藝術(shù)作品中，殘缺是不是一種美？”而展開(kāi)了見(jiàn)仁見(jiàn)智的辯論，辯論中學(xué)生們反應(yīng)敏銳，觀點(diǎn)鮮明，讓人們領(lǐng)略了辯論的魅力――思維的對(duì)抗，語(yǔ)言的較量。并能通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的辯論使得大家對(duì)藝術(shù)的鑒賞和審美有了更為深層的理解。而后，又以遷移訓(xùn)練的方式引導(dǎo)學(xué)生以虛實(shí)相生的觀點(diǎn)來(lái)解讀藝術(shù)作品中的美。激發(fā)了學(xué)生的思維，學(xué)生們旁征博引，觸摸到許多歷史、美術(shù)、古代書(shū)法、哲學(xué)知識(shí)等。整堂課圍繞著激發(fā)學(xué)生的思維和鍛煉學(xué)生思維而展開(kāi)，而教者做的恰是給學(xué)生提供這樣的環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)師生民主對(duì)話(huà)的環(huán)境。正所謂年輕無(wú)畏，對(duì)于一剛參加工作一年多的年輕教師，本節(jié)課處理可能過(guò)于大膽，但我想在對(duì)自讀課的學(xué)習(xí)上，激發(fā)學(xué)生思維，鍛煉學(xué)生的思維是顯得更為重要的。

魯教版必修米洛斯的維納斯教案（實(shí)用18篇）篇七

二、對(duì)作者的見(jiàn)解發(fā)表自己的看法（探究評(píng)價(jià)）。

三、通過(guò)閱讀本文，提高審美修養(yǎng)。

資料：

2、維納斯：（參看課本圖片）。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

完整―――具體、實(shí)在、凝固，沒(méi)有想象的余地）。

（有――雙臂不缺損：具體的、單一的、實(shí)在的、凝固的、限制人們想象的雕像。

無(wú)――失去雙臂：不具體的、包孕著無(wú)數(shù)可能的、引發(fā)人們不盡夢(mèng)幻和想象的雕像）。

2、作者為什么說(shuō)：“除了兩胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”？

三、你是否贊同作者的觀點(diǎn)？對(duì)于作者的說(shuō)法，你還有什么見(jiàn)解發(fā)表？（自由發(fā)言）。

魯教版必修米洛斯的維納斯教案（實(shí)用18篇）篇八

課時(shí)：1（一課時(shí)進(jìn)行完需要學(xué)生充分的預(yù)習(xí)與教師最充分的準(zhǔn)備。教師參閱《青年審美手冊(cè)》、《美學(xué)散步》）。

方法：充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性。

授課過(guò)程：

一、導(dǎo)入??。

維納斯：羅馬神話(huà)中掌管人類(lèi)愛(ài)情、婚姻、生育以及一切動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖的女神，在希臘神話(huà)中名為“阿弗洛狄忒”。維納斯雕像，相傳為古希臘藝人雕刻。

二、整體感知。

讀課文，文章用空行的方法分三個(gè)方面談了自己的觀點(diǎn)：

1、“無(wú)臂”神秘；

2、“有臂‘的局限；

3、失去的只能是雙臂；

三、重點(diǎn)語(yǔ)句分析。

1、她是為了自己的麗姿，無(wú)意識(shí)地隱藏了雙臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的時(shí)代。

2、那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深孕育著多種可能性的生命之夢(mèng)。

3、維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。

……。

四、哲理引申。

1、藝術(shù)——注重虛實(shí)相間。

如國(guó)畫(huà)中的“留白”藝術(shù)；如音樂(lè)中的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”；

如唐詩(shī)：松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。（賈島）妙就妙在“云深不知處”，倘使改為“只在此山中，嶺后石頭上”，則成村夫俗語(yǔ)。

《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)林黛玉形象：“兩彎似蹙非蹙?煙眉，一雙似喜非喜含情目……嫻靜時(shí)似矯花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。”美不可言的效果來(lái)自虛寫(xiě)，人間沒(méi)有誰(shuí)可以扮演林黛玉，她只能活在讀者心中。

2、生活——缺憾也是一種美。

四大美女各有缺陷；美玉微瑕；梁祝愛(ài)情成千古絕唱。

唐詩(shī)：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”動(dòng)人之處在于留下的遺憾和懸念，如事情成為“人面已到山后去，騎驢迎來(lái)不宜遲”，就簡(jiǎn)直是趙本山演的小品了。

五、作業(yè)?。

你對(duì)課文的見(jiàn)解如何評(píng)價(jià)，在生活中或閱讀中有過(guò)這方面的感悟嗎？寫(xiě)一篇小文章談自己的認(rèn)識(shí)。

魯教版必修米洛斯的維納斯教案（實(shí)用18篇）篇九

《米洛斯的維納斯》是日本學(xué)者清岡卓行的一篇藝術(shù)隨筆。文章借助“米洛斯的維納斯”這一物象，從維納斯美神的斷臂處放任想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)造力，表現(xiàn)了作者獨(dú)具新銳的藝術(shù)感受力。作者寓深刻的藝術(shù)識(shí)見(jiàn)于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男形闹校瑔⒌献x者去想象，去思考。

三條藝術(shù)見(jiàn)解。

讀書(shū)貴觀要。把握關(guān)鍵，抓住要點(diǎn)，則綱舉目張。本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出了觀點(diǎn)：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”然后分別從正面（必須失去雙臂）、反面（不能復(fù)原雙臂）和側(cè)面（只能失去雙臂）三個(gè)角度有力地支撐了觀點(diǎn)，真正做到了“立片言以居要，乃一篇之警策”。在對(duì)“米洛斯的維納斯”這個(gè)舉世聞名的審美之謎的論述中，作者慧眼獨(dú)具，提出了三條深刻的藝術(shù)見(jiàn)解。

第一條藝術(shù)見(jiàn)解是：“對(duì)此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍去部分來(lái)獲取完整的偶然追求。”這里“特殊”是指雙臂完好、一種定型、缺乏想象力的，“普遍”則指雙臂殘缺、形態(tài)不定、充滿(mǎn)想象力的。作者認(rèn)為，維納斯雙臂雖然失去，卻激發(fā)了人們的審美想象，想象出無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂，散發(fā)著一種神秘的氣氛，而種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像，成為了她的生命力，使雕像“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果”，顯示出一種“驚人的調(diào)和”，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，從而使她由美的“特殊”定型，上升為具有無(wú)限潛在可能性的美的“普遍”形式。所以作者說(shuō)維納斯雕像雖舍棄了部分卻獲得了完整，是“向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”。正是維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，從而使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒。它給我們的啟示是：虛實(shí)相生的藝術(shù)效果在很大程度上決定著藝術(shù)作品的生命力。

第二條藝術(shù)見(jiàn)解是：“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕她是何等地精美絕倫。”這里的“無(wú)”代表著未知、普遍，代表著無(wú)限的想象空間，多樣的選擇性，潛在的生命力；而“有”則指是此非彼，是一非多，是有限非無(wú)限。意即維納斯失去雙臂卻包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”，不再受“有”的限制，反倒在人們的審美想象和創(chuàng)造之中，產(chǎn)生出無(wú)窮的“有”，放射出變幻無(wú)窮的生命光彩，每個(gè)人都獲得了各自所追求的無(wú)比神妙的整體美。正因?yàn)槿绱耍髡卟艔?qiáng)烈反對(duì)復(fù)原雙臂，甚至否定那個(gè)“真正的原形”。認(rèn)為種種復(fù)原維納斯雙臂的方案，“只能認(rèn)為全是些倒人胃口的方案”，而選擇出來(lái)的任何一種形象，“都根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感”。雖然人們嘗試的種種復(fù)原方案亦可視為對(duì)美的追求，但一旦復(fù)原了，人們就不僅不可能再有發(fā)自?xún)?nèi)心的感動(dòng)，而且毀滅了其藝術(shù)效果上質(zhì)量的提升和飛躍，更重要的是束縛了現(xiàn)存的斷臂維納斯給人所提供的無(wú)限想象空間。它給人的啟示是：要想獲得虛實(shí)相生的藝術(shù)效果，離不開(kāi)創(chuàng)作者與鑒賞者的共同努力。

第三條藝術(shù)見(jiàn)解是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。”這是因?yàn)椤半p臂”“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物”。維納斯失去的只有是雙手，才能喚起人們豐富的審美想象，雕像也從而獲得無(wú)窮的生命。斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個(gè)美的典型。無(wú)論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線(xiàn)，或是她的脊背，無(wú)處不洋溢著勻稱(chēng)的魅力，使人百看不厭”。正是由于她的存留部分極端精美，這才使得雙臂的遺失顯得似乎無(wú)關(guān)緊要，也才使得欣賞者關(guān)于雙臂的種種遐想獲得了重要的審美價(jià)值。如果失去其他任何部分，就不可能獲得這樣的藝術(shù)效果。所以作者寫(xiě)道，“譬如說(shuō)，眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了”，“這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了”；而“反過(guò)來(lái)，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”。因此維納斯失去雙臂，如同去除多余的枝葉，使維納斯整個(gè)身體的優(yōu)美的曲線(xiàn)表現(xiàn)得更清楚，給人的印象更鮮明。這就告訴我們：并不是所有的殘缺都能構(gòu)成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾不美。它給我們的啟示是：虛實(shí)相生是有條件的，藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。

兩種藝術(shù)法則。

從對(duì)三條藝術(shù)見(jiàn)解的分析之中，我們可以總結(jié)出其中所包含的兩種藝術(shù)法則。

第一種藝術(shù)法則是：虛實(shí)相生。虛實(shí)相生理論源于老子哲學(xué)中的有無(wú)理論。老子認(rèn)為“萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，“無(wú)”是“有”的根本，“有”是“無(wú)”的外化，強(qiáng)調(diào)“有無(wú)相生”。后人將老子這一思想運(yùn)用于文藝批評(píng)，主張?zhí)搶?shí)結(jié)合，以實(shí)顯虛，憑虛求實(shí)。他們認(rèn)為“境生于象外”（劉禹錫），“超以象外，得其環(huán)中”（司空?qǐng)D），“凡詩(shī)文妙處，全在于空”（袁枚），“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無(wú)可繪，真景逼而神景生”（清.笪重光《畫(huà)筌》），“人但知有畫(huà)處是畫(huà)，不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)，畫(huà)之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法”（《畫(huà)鑒析覽》），“詩(shī)外有詩(shī)，方是好詩(shī)；詞外有詞，方是好詞”（陳廷焯《白雨齋詞語(yǔ)》）等等；“實(shí)”若不能傳達(dá)出“虛”，那就不是好作品，虛實(shí)相生的藝術(shù)效果往往決定著藝術(shù)品的生命力，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)表達(dá)中虛空、空白的地位，從而形成了我國(guó)古代藝術(shù)貴含蓄重意味的傳統(tǒng)特色。比如中國(guó)的畫(huà)家畫(huà)“深山藏古寺”“踏花歸去馬蹄香”和齊白石畫(huà)“蝦”“鳥(niǎo)”等，詩(shī)人賈島之詩(shī)《尋隱者不遇》等；都是使用虛實(shí)相生之法的經(jīng)典范例。深受東方哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)精神熏陶的清岡卓行自然深諳此道。在他看來(lái)，正是由于維納斯的雙臂“空本難圖”“神無(wú)可繪”，“才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”，生成了“虛”的藝術(shù)空間，從而使維納斯雕像突破了有限的造型，“從虛無(wú)中見(jiàn)出豐盈，見(jiàn)出無(wú)限生機(jī)，無(wú)限神秘和無(wú)限的美”。只是與中國(guó)古代藝術(shù)對(duì)虛空的自覺(jué)追求不同，米洛斯的維納斯雕像的虛空，完全是偶然的結(jié)果。因此絕不是每一件殘缺的藝術(shù)作品都能美麗動(dòng)人，都能“孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”。可見(jiàn)虛實(shí)相生是有條件的。藝術(shù)品只有其實(shí)有部分充分凝結(jié)了藝術(shù)之美，并能激活欣賞者的審美想象力，才會(huì)有藝術(shù)虛空的誕生。因此藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。這就是藝術(shù)的辯證法。

第二種藝術(shù)法則是：形象大于思想。朱光潛說(shuō)：“美感經(jīng)驗(yàn)是形象的直覺(jué)。”藝術(shù)形象一當(dāng)生成，藝術(shù)形象的意義就應(yīng)當(dāng)由欣賞者來(lái)解讀。接受美學(xué)認(rèn)為，作品文本是作家有意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，部分地左右欣賞者的反應(yīng)，但總是包含著一些“空白”或“不明確的因素”，欣賞者通過(guò)參與他面前的文本所給予的東西，主觀地填補(bǔ)這些“空白”。欣賞者的閱讀經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)包括期望、失望、追溯和重建的漸進(jìn)過(guò)程。作品效果如何取決于欣賞者作出的解釋。因此時(shí)代不同，國(guó)度不同，膚色不同，欣賞者的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)教養(yǎng)和審美經(jīng)驗(yàn)不相同，面對(duì)斷臂的維納斯所激發(fā)起的審美想象也會(huì)不相同；而欣賞者的生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，學(xué)識(shí)教養(yǎng)越豐厚，則審美想象的翅膀就越豐滿(mǎn)，所得的審美愉悅和審美享受就越強(qiáng)烈。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。于是維納斯的斷臂仿佛成為神奇的藝術(shù)符碼，隨千萬(wàn)欣賞者的解讀而時(shí)時(shí)翻新，每一位欣賞者都可以在想象中為維納斯安上符合自己的審美個(gè)性和審美理想的美麗雙臂。從這個(gè)意義上說(shuō)，正是由于欣賞者的參與、想象，米洛斯的維納斯這個(gè)審美之謎才煥發(fā)出奇妙無(wú)比的藝術(shù)魅力。但形象永遠(yuǎn)大于思想。任何欣賞者的解讀都不能代替他人的解讀。比如清岡卓行在本文的論斷雖然十分精彩，但也決不是唯一，決不是是此非彼；細(xì)究起來(lái)本文一些論述未免顯得武斷。這就決定了米洛斯的維納斯這個(gè)不朽的藝術(shù)形象，將成為一個(gè)永久的藝術(shù)之謎，留下一個(gè)永恒的審美誘惑，讓世人說(shuō)不盡道不完。

一個(gè)美學(xué)命題。

審美是尊重個(gè)性的。對(duì)斷臂的維納斯美神的藝術(shù)價(jià)值，前人有過(guò)很高的評(píng)價(jià)。比如，車(chē)爾尼雪夫斯基寫(xiě)道：“她的輪廓的美勝過(guò)活人的美。”羅丹則贊嘆道：“這是神品中之神品！——這是中正平和的肉感，經(jīng)理智熏染過(guò)的生之喜悅。”他說(shuō)：“撫摸這座像的時(shí)候，幾乎會(huì)感覺(jué)是溫暖的。”而日本學(xué)者清岡卓行卻發(fā)人所未發(fā)，在文中提出了一個(gè)嚴(yán)肅的美學(xué)命題——如何認(rèn)識(shí)“缺憾美”。在作者看來(lái)，維納斯痛失了兩條美麗的臂膊，似乎是殘缺而不完整的；但從虛實(shí)相生的辨證角度看，她“卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。斷了胳膊，固然使人們的審美想象受到了現(xiàn)實(shí)事物的局限；但“官知止而神欲行”，意外激發(fā)的的審美想象，使精神可以擺脫現(xiàn)實(shí)事物的羈絆，在廣袤無(wú)垠的時(shí)空中自由馳騁，任心所之，無(wú)拘無(wú)束，使每個(gè)人都獲得各自所追求維納斯雕像的無(wú)比神妙的整體美。在這里，殘缺因想象而生成完整，這不僅也是一種美，而且是一種超越的美，是一種虛實(shí)相生的美，是一種借助藝術(shù)空白而表現(xiàn)出的偉大的美，它涵容了有關(guān)維納斯的一切至善至美的理想形態(tài)。在西方雕塑中，與“米洛斯的維納斯”同為法國(guó)羅浮宮“三寶”之一的“勝利女神”雕像，羅丹的《沉思》和《巴爾扎克像》，布魯爾的《絕望的手》等等，也都是“缺憾美”的范例。總之殘缺也是一種美，它需要通過(guò)審美想象去獲得。但我們從維納斯的斷臂中領(lǐng)悟到的“殘缺美”，是有條件的，并非所有的殘缺都是美的；而且作為美的一種形式，“殘缺美”并不就是創(chuàng)造藝術(shù)品時(shí)必須追求的。許多完整的藝術(shù)品如達(dá).芬奇的《蒙娜麗莎》等，同樣能激發(fā)人們的無(wú)窮幻想和創(chuàng)造欲望，達(dá)到了人們對(duì)理想美感孜孜以求的美感高度，而成為了不朽之作。因此我們只有廣泛地學(xué)習(xí)，深入地體驗(yàn)生活，積累起豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)教養(yǎng)和審美經(jīng)驗(yàn)，才能在美的王國(guó)里自由地徜徉。

作者郵箱：

魯教版必修米洛斯的維納斯教案（實(shí)用18篇）篇十

1.知識(shí)目標(biāo)：理解重點(diǎn)語(yǔ)句的含義，領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想。

2.能力目標(biāo)：能夠運(yùn)用課文中的觀點(diǎn)，解決文藝欣賞方面遇到的問(wèn)題。

3.德育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高審美修養(yǎng)。

教學(xué)重點(diǎn)理解作者提出的殘缺美，領(lǐng)會(huì)“以少勝多、以無(wú)用有”“虛實(shí)相間”的藝術(shù)原則。

教學(xué)難點(diǎn)?1.理解“殘缺美”的涵義。

2.理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。

教具多媒體投影，課文朗誦帶及錄音機(jī)。

教學(xué)時(shí)數(shù)一課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程?。

一.導(dǎo)語(yǔ)?。

投影扉頁(yè)“維納斯塑像”圖象。

維納斯，古希臘神話(huà)中愛(ài)與美的女神，以她為題材的繪畫(huà)雕塑數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了米洛斯島上的維納斯時(shí)，才認(rèn)定她是女性雕像中最美的一尊。她雖然失去了雙臂，卻贏得全世界對(duì)她的矚目,今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)日本清岡卓行的美學(xué)論文,來(lái)了解其中的奧秘.

二.解題。

讀注釋1。

三.分析課文。

[一].放課文錄音,概括作者的觀點(diǎn).

明確;文章用空行的方法分三個(gè)方面談了自己的觀點(diǎn).

1.必須失去雙臂.

2.不能復(fù)原雙臂.

3.只能失去雙臂.

[二].研討第一部分.

1.速讀1---3段,找出作者的基本觀點(diǎn).

2.維納斯”為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂,”為什么?

[理解把握重要語(yǔ)句,理解語(yǔ)句之間的邏輯關(guān)系就能化難為易把握作者的觀點(diǎn).]。

邏輯關(guān)系是這樣的：

“馳騁想象”――“向人們暗示著可能存在無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂”――“奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”――“正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”――“放射出變幻無(wú)窮的生命光彩”――“包孕著不盡夢(mèng)幻”――“無(wú)比神妙的整體美”――“濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”――“人們稱(chēng)為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”――“不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。

3.讓學(xué)生概括本部分的內(nèi)容。

文章第一部分從正面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)（神秘、想象）。

［三］.研討第二部分。

1.欣賞投影圖象，暢想如何復(fù)原雙臂。

（學(xué)生想象雙臂模樣時(shí)，所反映出的是他對(duì)這座雕像的理解，也是他對(duì)美的一種認(rèn)識(shí)和感受。既培養(yǎng)了他們的想象能力，又能讓他們更好地理解作者的觀點(diǎn)）。

2.師范讀第二部分，讓學(xué)生劃出作者對(duì)復(fù)原“雙臂”的方案有什么看法和感受。

作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼.空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對(duì)恢復(fù)雙臂方案極端厭惡。

3.用文中原話(huà)談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感受的真正原因是什么？

“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’。”可見(jiàn)，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。

4.讓學(xué)生概括本部分內(nèi)容。

第二部分從反面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)（受到限制、失去“喪失”美感）。

[四].研討“殘缺美”的涵義。

1.從上面兩部分分析看，本文談了一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)，這個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)是什么？

（殘缺美）。

2.既然殘缺能帶來(lái)這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺？

（作者在一、二部分講述殘缺帶來(lái)的不可思議的審美效果，可能會(huì)給學(xué)生一個(gè)定勢(shì)思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問(wèn)，多角度的看問(wèn)題）。

3.結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖模?/p>

（學(xué)生的某些見(jiàn)解會(huì)稚嫩、不成熟，但是沒(méi)有關(guān)系，這里重在發(fā)展學(xué)生的審美個(gè)性。對(duì)于殘缺美的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達(dá)效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。）。

［五］.研討第三部分。

1.朗讀第三部分，找出作者“只能失去雙臂”的看法。

（在學(xué)生說(shuō)過(guò)自己的想法后，來(lái)聽(tīng)聽(tīng)作者的看法，學(xué)生會(huì)對(duì)作者的理由更感興趣）。

2.第三部分能不能刪除？和一、二部分的關(guān)系如何？

明確：第三部分從側(cè)面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語(yǔ)句是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)手的夢(mèng)幻曲”。――這可真上一個(gè)全新的視角！這一部分是對(duì)前兩部分的補(bǔ)充和深化，揭示了維納斯藝術(shù)效果的內(nèi)在本質(zhì)。

四.結(jié)合語(yǔ)境、探討和欣賞文中意義深刻的語(yǔ)句。

（多媒體投影句子，師生共同探討）。

1.我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。

2.她是為了自己的麗姿，無(wú)意識(shí)地隱藏了雙臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的時(shí)代。

3.那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深孕育著多種可能性的生命之夢(mèng)。

4.維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。

……。

五.拓展深入。

清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng)者。我國(guó)古代早就有相關(guān)的論述，老子云“大音無(wú)聲，大象無(wú)形”，即是說(shuō)最大的樂(lè)聲聽(tīng)來(lái)反而無(wú)音響，最大的形象反而看不到形跡。

1.藝術(shù)――注重虛實(shí)相間。

如：畫(huà)家在畫(huà)“深山藏古寺”時(shí)，畫(huà)面上不出現(xiàn)古寺而只見(jiàn)和尚擔(dān)水沿山道而進(jìn)的情景。

如：《水滸傳》里黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽可愛(ài)；《紅樓夢(mèng)》中黛玉的小心眼；《三國(guó)演義》中張飛的粗心等。

2.自然界月圓月缺，花開(kāi)花謝，云卷云舒。

3.人生――殘缺有時(shí)也是一種美。

六.升華。

自由討論，你認(rèn)為人應(yīng)該追求什么樣的人生，或者說(shuō)什么樣的人生才是最美的？

（只有符合真善美的人生才是最美的）。

七作業(yè)?。

寫(xiě)一篇五百字的文章，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)。

八.板書(shū)設(shè)計(jì)?。

（一）必須失去雙臂――神秘。

（正面）想象。

殘

缺（二）不能復(fù)原雙臂――局限人生？

（真善美）。

美（反面）失去“喪失”美感。

（三）只能失去雙臂――雙臂。

（側(cè)面）可千變?nèi)f化。

九.小結(jié)。

作者從藝術(shù)鑒賞的角度描繪了米洛斯的維納斯雕像獨(dú)特的缺憾美。同學(xué)們?cè)诶斫庾髡咚囆g(shù)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上也對(duì)殘缺美發(fā)表了自己不同的看法。我們必須認(rèn)識(shí)到：藝術(shù)上的殘缺會(huì)給欣賞者提供廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更永遠(yuǎn)的生命力。同樣，真正的生活也并不完美，我們必須勇敢地正視殘缺，努力探求生活中美的真諦。

作者郵箱：

魯教版必修米洛斯的維納斯教案（實(shí)用18篇）篇十一

這是我在教《米洛斯的維納斯》一課時(shí)，一口氣向?qū)W生提出的三個(gè)“為什么”。猶如“投石沖開(kāi)水底天”，學(xué)生的思維一下就活躍起來(lái)了。先是“嘆人間，美中不足今方信”，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到其實(shí)缺憾也是一種美：維納斯因斷臂而“漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，超越更久更久的時(shí)代”；玉環(huán)因肥而更顯其雍容典雅之態(tài)；飛燕因瘦而更顯其輕盈迷人之姿；西子因病而更增其嬌媚婉轉(zhuǎn)之韻；戴安娜的早逝，則給人們留下一個(gè)永遠(yuǎn)光輝燦爛的形象。作為一種特殊的審美形式，缺憾美不僅存在于藝術(shù)領(lǐng)域中，還普遍地存在于社會(huì)生活的方方面面。

1.缺憾美要通過(guò)審美想像去豐富。

首先，缺憾美激發(fā)了人們的想像。“維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎預(yù)料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。”“人們會(huì)突然覺(jué)察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，……正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。”人之所以需要想像，是由于現(xiàn)實(shí)有缺憾，或者說(shuō)現(xiàn)實(shí)不能滿(mǎn)足他的某些需要。為了彌補(bǔ)這一缺憾，人們對(duì)審美對(duì)象維納斯作了想像補(bǔ)充而使之完美化。其次，當(dāng)審美對(duì)象出現(xiàn)了缺憾，感官知覺(jué)受到客觀對(duì)象的局限時(shí)，想像就成了心靈中神志的活動(dòng)，“官知止而神欲行”，精神擺脫了現(xiàn)實(shí)事物的羈絆，在廣袤無(wú)垠的時(shí)空中自由馳騁，任心所之，無(wú)拘無(wú)束。“也許她的左手掌上托著一只蘋(píng)果，……或者是擎著盾牌，抑或是玉笏……(或是)搭放在戀人的肩頭……”雙臂的“無(wú)”在人們的想像之中，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)和無(wú)窮的“有”，包孕著無(wú)盡的夢(mèng)幻，放射出變幻無(wú)窮的生命光彩，每個(gè)人都獲得了各自所追求的無(wú)比神妙的整體美。這種因缺憾而激發(fā)想像，在想像中豐富，在豐富中升華的審美心理過(guò)程正是欣賞缺憾美的基本途徑。

2.缺憾美要通過(guò)審美比較去辨識(shí)。

一是“有”與“無(wú)”的比較。倘若當(dāng)初維納斯沒(méi)有失去雙臂，你能產(chǎn)生如此豐富的想像嗎?假如有一天維納斯的雙臂已經(jīng)復(fù)原，她還能給人一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果、一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛嗎?回答顯然是否定的。正因?yàn)槿绱耍宰髡卟耪f(shuō)：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。”“對(duì)我來(lái)說(shuō)，關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯那兩條已經(jīng)丟失了的胳膊的方案，我只能認(rèn)為全是些倒人胃口的方案，”選擇出來(lái)的任何一種形象，“哪怕那是兩條如何令人銷(xiāo)魂勾魄的玉臂……哪怕它是何等的精美絕倫，……都根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感。”“因?yàn)樵谶@里成為問(wèn)題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了。”“有”則一覽無(wú)余，“無(wú)”則風(fēng)光無(wú)限。真是不比不知道，“缺憾”真奇妙。

二是所缺部位的比較。在《米洛斯的維納斯》一文里，作者用兩個(gè)段落的篇幅來(lái)進(jìn)行這樣的比較：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。”如眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了等等，“這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。”這就告訴我們：并不是所有的缺憾都能構(gòu)成美。眼睛、鼻子、乳房的缺損雖然也能激發(fā)人們的想像，例如維納斯的鼻梁上可能有一塊污痕，或她的胸脯上可能由于水的侵蝕而產(chǎn)生了許多粗斑、空穴、水孔，乳頭被毀掉……而人們?cè)谟^賞她的總是盡力忽略這些缺損，似乎雕像的鼻梁上毫無(wú)瑕疵，胸脯肌膚平滑，所有的洞穴都被“填上”，還有完好的乳頭等等。人們盡可以對(duì)這些缺憾通過(guò)想像補(bǔ)充而使之完美化。但這種想像無(wú)一不在人們的意料之中，不能構(gòu)成“謎”，不能激發(fā)人們無(wú)窮的遐想。只有她那失去了的最深刻、最根本、最富有象征意義、最富有人性的雙臂，才能產(chǎn)生無(wú)比美妙的神秘氣氛，構(gòu)成讓人們無(wú)限遐想的一個(gè)“謎”。這一點(diǎn)與中國(guó)山水畫(huà)追求意境的“虛實(shí)相生”不謀而合。中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)家認(rèn)為：實(shí)景有限，虛景無(wú)窮。“境生于象外”，“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無(wú)可繪，真景逼而神景生。”(清·笪重光(畫(huà)筌))正是由于維納斯的雙臂“空本難圖”，“神無(wú)可繪”，“才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。”

三是構(gòu)成缺憾美主體的比較。斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個(gè)美的典型。無(wú)論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線(xiàn)，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無(wú)處不洋溢著勻稱(chēng)的魅力，使人百看不厭。”正因?yàn)橹黧w美，所以失去了雙臂不但不減其美，反而更增其美。如果這座雕像的主體不是維納斯，而是一個(gè)干癟、丑陋的老太婆，人們還會(huì)認(rèn)為這個(gè)斷臂的老太婆是美的嗎?這仍然是在告訴我們：并不是所有的缺憾都能構(gòu)成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾也不美。在教學(xué)中我還舉唐代崔護(hù)的《題都城南莊》與今人的本事詩(shī)作對(duì)比：

去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

(唐·崔護(hù))。

去年今日此門(mén)過(guò)，麻婆麻花對(duì)面搓。麻婆不知何處去，麻花依舊下油鍋。

(今·佚名)。

后一首詩(shī)相傳是文革中一位知識(shí)分子被下放到“五·七”干校勞動(dòng)，離家時(shí)看到家門(mén)口對(duì)面有一個(gè)麻臉老太婆在煎麻花絞(一種面食，搓成“8”字形，放在油鍋里煎)賣(mài)。一年后歸來(lái)，家對(duì)面的麻花攤還在，但賣(mài)煎麻花絞的卻是一位中年婦女，麻臉老太婆不知哪里去了。該“老九”觸景生情，于是寫(xiě)下了這首詩(shī)。學(xué)生看后大笑。明擺著的，姑娘不見(jiàn)了和老太太不見(jiàn)了雖然都是“缺憾”，但“人面桃花”就美，“麻婆麻花”就不美。

3.缺憾美要通過(guò)審美經(jīng)驗(yàn)去理解。

對(duì)缺憾美的審美是與生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)教養(yǎng)分不開(kāi)的。這是因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)教養(yǎng)等，為欣賞缺憾美提供了直接的或間接的生活印象，為想像增添了翅膀。生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，學(xué)識(shí)教養(yǎng)越豐厚，則想像的翅膀就越豐滿(mǎn)，所得的審美愉悅和審美享受就越強(qiáng)烈。《米洛斯的維納斯》一文就是例子。見(jiàn)過(guò)維納斯的人成千上萬(wàn)，而能寫(xiě)出《米洛斯的維納斯》一文的只有日本的清岡卓行。人們被維納斯的美傾倒，為什么很多人只能是“心憤憤而口悱悱”?為什么清岡卓行能把維納斯的美展示得那么鮮明，把缺憾構(gòu)成美的原因闡述得如此透徹?他的卓爾不群的藝術(shù)穎悟力從哪里來(lái)?道難不是他豐厚的學(xué)養(yǎng)的體現(xiàn)嗎?正是這位清岡卓行，以其“獨(dú)具新銳的藝術(shù)感受力，從美神肩下本應(yīng)伸展或彎曲的兩條玉臂的空蕩處放任想像，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)造力。”(劉真福(缺損中見(jiàn)完整))在即將結(jié)束這篇課文的學(xué)習(xí)的時(shí)候，我深情地勉勵(lì)我的學(xué)生：藝術(shù)因缺憾而完美，生活因缺憾而豐滿(mǎn)。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”正是這種“難全”的缺憾，成就了古往今來(lái)多少歌之不盡、吟之不絕的聚散離合的缺憾美。在中國(guó)文學(xué)史上，如果沒(méi)有琵琶女“老大嫁作商人婦”和白居易“謫居臥病潯陽(yáng)城”的“缺憾”，就沒(méi)有千古名詩(shī)《琵琶行》的問(wèn)世；如果沒(méi)有蘇軾被貶黃州的“缺憾”，又怎會(huì)有(念奴嬌·赤壁懷古)和前后《赤壁賦》的誕生？再看看我們的生活中，有的成功人士在事業(yè)輝煌時(shí)急流勇退，有的影視明星在自己的藝術(shù)頂峰時(shí)突然息演，還有的體育健將在自己競(jìng)技狀態(tài)最佳時(shí)見(jiàn)好就收，是否也是出于一種對(duì)缺憾美的追求呢?他們以自己事業(yè)的缺憾留給人們一個(gè)永遠(yuǎn)成功、永遠(yuǎn)光輝燦爛的形象，誰(shuí)說(shuō)他們不是智者呢?無(wú)論是在藝術(shù)領(lǐng)域還是在生活中，美無(wú)處不在，且各具形態(tài)，缺憾美只是其中的一種形式。同學(xué)們啊，你們只有廣泛地學(xué)習(xí)，不斷深入地體驗(yàn)生活，積累起豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)教養(yǎng)，才能在美的王國(guó)里自由地徜徉啊!

藝術(shù)如此奧妙，生活原本多彩。引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美、理解美，進(jìn)而創(chuàng)造美，是新編高中語(yǔ)文教材(試驗(yàn)修訂本·必修)的一大特色。可以毫不夸張地說(shuō)：建國(guó)以來(lái)所編的中學(xué)語(yǔ)文教材，從來(lái)沒(méi)有像這次的修訂本這樣，通過(guò)一篇篇美文，向?qū)W生展示美的生活和生活的美優(yōu)美、壯美、崇高美、悲劇美……甚至構(gòu)成美的不同形式。僅《高中語(yǔ)文(試驗(yàn)修訂本·必修)》第二冊(cè)，就有《米洛斯的維納斯》的缺憾美；《黃鸝》的極致美；《我與地壇》的人性美和哲理美……如何引導(dǎo)學(xué)生去感受并理解課文中所表現(xiàn)出來(lái)的不同形式的美，既是語(yǔ)文教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)，又是這些課文的難點(diǎn)所在。筆者愿就《米洛斯的維納斯》一文中的缺憾美拋磚一塊，以期引玉一筐。

魯教版必修米洛斯的維納斯教案（實(shí)用18篇）篇十二

1.知識(shí)目標(biāo)：理解重點(diǎn)語(yǔ)句的含義，領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想。

2.能力目標(biāo)：能夠運(yùn)用課文中的觀點(diǎn)，解決文藝欣賞方面遇到的問(wèn)題。

3.德育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高審美修養(yǎng)。

教學(xué)重點(diǎn)理解作者提出的殘缺美，領(lǐng)會(huì)“以少勝多、以無(wú)用有”“虛實(shí)相間”的藝術(shù)原則。

教學(xué)難點(diǎn)1.理解“殘缺美”的涵義。

2.理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。

教具多媒體投影，課文朗誦帶及錄音機(jī)。

教學(xué)時(shí)數(shù)一課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程。

一.導(dǎo)語(yǔ)。

投影扉頁(yè)“維納斯塑像”圖象。

維納斯，古希臘神話(huà)中愛(ài)與美的女神，以她為題材的繪畫(huà)雕塑數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了米洛斯島上的維納斯時(shí)，才認(rèn)定她是女性雕像中最美的一尊。她雖然失去了雙臂，卻贏得全世界對(duì)她的矚目,今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)日本清岡卓行的美學(xué)論文米洛斯的維納斯,來(lái)了解其中的奧秘.

二.解題。

讀注釋1。

三.分析課文。

[一].放課文錄音,概括作者的觀點(diǎn).

明確;文章用空行的方法分三個(gè)方面談了自己的觀點(diǎn).

1.必須失去雙臂.

2.不能復(fù)原雙臂.

3.只能失去雙臂.

[二].研討第一部分.

1.速讀1---3段,找出作者的基本觀點(diǎn).

2.維納斯”為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂,”為什么?

[理解把握重要語(yǔ)句,理解語(yǔ)句之間的邏輯關(guān)系就能化難為易把握作者的觀點(diǎn).]。

邏輯關(guān)系是這樣的：

“馳騁想象”――“向人們暗示著可能存在無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂”――“奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”――“正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”――“放射出變幻無(wú)窮的生命光彩”――“包孕著不盡夢(mèng)幻”――“無(wú)比神妙的整體美”――“濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”――“人們稱(chēng)為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”――“不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。

3.讓學(xué)生概括本部分的內(nèi)容。

文章第一部分從正面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)(神秘、想象)。

[三].研討第二部分。

1.欣賞投影圖象，暢想如何復(fù)原雙臂。

(學(xué)生想象雙臂模樣時(shí)，所反映出的是他對(duì)這座雕像的理解，也是他對(duì)美的一種認(rèn)識(shí)和感受。既培養(yǎng)了他們的想象能力，又能讓他們更好地理解作者的觀點(diǎn))。

2.師范讀第二部分，讓學(xué)生劃出作者對(duì)復(fù)原“雙臂”的方案有什么看法和感受。

作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼.空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對(duì)恢復(fù)雙臂方案極端厭惡。

3.用文中原話(huà)談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感受的真正原因是什么?

“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’。”可見(jiàn)，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。

4.讓學(xué)生概括本部分內(nèi)容。

第二部分從反面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)(受到限制、失去“喪失”美感)。

[四].研討“殘缺美”的涵義。

1.從上面兩部分分析看，本文談了一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)，這個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)是什么?

(殘缺美)。

2.既然殘缺能帶來(lái)這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺?

(作者在一、二部分講述殘缺帶來(lái)的不可思議的審美效果，可能會(huì)給學(xué)生一個(gè)定勢(shì)思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問(wèn)，多角度的看問(wèn)題)。

3.結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖?

(學(xué)生的某些見(jiàn)解會(huì)稚嫩、不成熟，但是沒(méi)有關(guān)系，這里重在發(fā)展學(xué)生的審美個(gè)性。對(duì)于殘缺美的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達(dá)效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。)。

[五].研討第三部分。

1.朗讀第三部分，找出作者“只能失去雙臂”的看法。

(在學(xué)生說(shuō)過(guò)自己的想法后，來(lái)聽(tīng)聽(tīng)作者的看法，學(xué)生會(huì)對(duì)作者的理由更感興趣)。

2.第三部分能不能刪除?和一、二部分的關(guān)系如何?

明確：第三部分從側(cè)面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語(yǔ)句是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)手的夢(mèng)幻曲”。――這可真上一個(gè)全新的視角!這一部分是對(duì)前兩部分的補(bǔ)充和深化，揭示了維納斯藝術(shù)效果的內(nèi)在本質(zhì)。

四.結(jié)合語(yǔ)境、探討和欣賞文中意義深刻的語(yǔ)句。

(多媒體投影句子，師生共同探討)。

1.我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。

2.她是為了自己的麗姿，無(wú)意識(shí)地隱藏了雙臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的時(shí)代。

3.那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深孕育著多種可能性的生命之夢(mèng)。

4.維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。

……。

五.拓展深入。

清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng)者。我國(guó)古代早就有相關(guān)的論述，老子云“大音無(wú)聲，大象無(wú)形”，即是說(shuō)最大的樂(lè)聲聽(tīng)來(lái)反而無(wú)音響，最大的形象反而看不到形跡。

1.藝術(shù)――注重虛實(shí)相間。

如：畫(huà)家在畫(huà)“深山藏古寺”時(shí)，畫(huà)面上不出現(xiàn)古寺而只見(jiàn)和尚擔(dān)水沿山道而進(jìn)的情景。

如：《水滸傳》里黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽可愛(ài);《紅樓夢(mèng)》中黛玉的小心眼;《三國(guó)演義》中張飛的粗心等。

2.自然界月圓月缺，花開(kāi)花謝，云卷云舒。

3.人生――殘缺有時(shí)也是一種美。

如：四大美女各有缺陷;梁祝愛(ài)情成千古絕唱;阿炳;張海迪;貝多芬;奧斯特洛夫斯基。

六.升華。

自由討論，你認(rèn)為人應(yīng)該追求什么樣的人生，或者說(shuō)什么樣的人生才是最美的?

(只有符合真善美的人生才是最美的)。

七作業(yè)。

寫(xiě)一篇五百字的文章，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)。

八.板書(shū)設(shè)計(jì)。

(一)必須失去雙臂――神秘。

(正面)想象。

殘

缺(二)不能復(fù)原雙臂――局限人生?

(真善美)。

美(反面)失去“喪失”美感。

(三)只能失去雙臂――雙臂。

(側(cè)面)可千變?nèi)f化。

九.小結(jié)。

作者從藝術(shù)鑒賞的角度描繪了米洛斯的維納斯雕像獨(dú)特的缺憾美。同學(xué)們?cè)诶斫庾髡咚囆g(shù)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上也對(duì)殘缺美發(fā)表了自己不同的看法。我們必須認(rèn)識(shí)到：藝術(shù)上的殘缺會(huì)給欣賞者提供廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更永遠(yuǎn)的生命力。同樣，真正的生活也并不完美，我們必須勇敢地正視殘缺，努力探求生活中美的真諦。

魯教版必修米洛斯的維納斯教案（實(shí)用18篇）篇十三

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

一、探究性閱讀：探討承載作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想。

二、對(duì)作者的見(jiàn)解發(fā)表自己的看法。

三、通過(guò)閱讀本文，提高審美修養(yǎng)。

資料：

1、羅浮宮的世界“三寶”：愛(ài)神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫(huà)像。

2、維納斯：（參看課本圖片）。

愛(ài)神維納斯，身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿(mǎn)的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來(lái)的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂(lè)的韻律感，充滿(mǎn)了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒(méi)有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺(jué)。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、你對(duì)“維納斯”的了解有多少？你個(gè)人認(rèn)為有雙臂和沒(méi)雙臂，哪個(gè)更好？為什么？（此問(wèn)題意在表達(dá)個(gè)人的認(rèn)識(shí)，為讀文做鋪墊。可自由討論）。

一、通讀全文，想想作者在文章里對(duì)維納斯雕像發(fā)表了一些什么看法，劃出你認(rèn)為比較精彩的論斷。

二、在初讀領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)之上，帶著以下問(wèn)題再讀文章，并把可以作為問(wèn)題答案的語(yǔ)句劃下來(lái)。讀后分組展開(kāi)討論，對(duì)可以作為答案的語(yǔ)句進(jìn)行分析。（自由討論形式，教師指導(dǎo)）。

1、作者是否贊同為維納斯修復(fù)雙臂？文中有這樣的話(huà)：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無(wú)法再抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名譽(yù)。”作者為什么這樣說(shuō)？（重點(diǎn)語(yǔ)句體會(huì)如下）。

（1）維納斯作品本身被一種“人們稱(chēng)為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西出神入化地烘托著”，才如此秀美迷人。

（作品的原創(chuàng)、散失、偶然發(fā)掘、缺損、引起人們的關(guān)注和興趣、人們?yōu)榍蟮猛暾蓝鞒龅脑O(shè)想和追求，這一系列可以說(shuō)成是“作品命運(yùn)”的東西，使作品本身充滿(mǎn)魅力，而這與原創(chuàng)者是沒(méi)有直接關(guān)系的。從這個(gè)意義上說(shuō)，找到原形意味著那些烘托作品的“遭遇”和“過(guò)程”就失去了，作品不再充滿(mǎn)魅力）。

（2）維納斯的美在于它“是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“是一次借舍棄部分來(lái)獲得完整的偶然追求”。

（如果維納斯是完好無(wú)損的，它便是單一的具體的特定的那一尊雕像。而它的缺損，使之變成了不確定的、不具體的、帶有普遍意義的雕像dd許許多多人們所想象的飽含了無(wú)數(shù)可能的那些雕像。因此維納斯的偶然的并非刻意和人為的“部分”（手臂）殘缺，換來(lái)的是人們對(duì)完整雕像的揣測(cè)、設(shè)想和追求。這正是斷臂維納斯的魅力所在，因?yàn)檎嬲镊攘υ谟谝虼四芗ぐl(fā)人們的想象力和對(duì)藝術(shù)美的追求！）。

（缺損ddd獲得不可思議的抽象的藝術(shù)效果：暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂，更有一種神秘氣氛，吸引人們的視線(xiàn)，誘發(fā)人們的想象，激起人們的興趣，演化成一種追求，而“藝術(shù)”的魅力也正在于此）。

完整ddd具體、實(shí)在、凝固，沒(méi)有想象的余地）。

（4）這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”。

（有dd雙臂不缺損：具體的、單一的、實(shí)在的、凝固的、限制人們想象的雕像。

無(wú)dd失去雙臂：不具體的、包孕著無(wú)數(shù)可能的、引發(fā)人們不盡夢(mèng)幻和想象的雕像）。

2、作者為什么說(shuō)：“除了兩胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”？

（手對(duì)于人、對(duì)于形體的意義：它是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化的交涉的手段，維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲）。

三、你是否贊同作者的觀點(diǎn)？對(duì)于作者的說(shuō)法，你還有什么見(jiàn)解發(fā)表？（自由發(fā)言）。

魯教版必修米洛斯的維納斯教案（實(shí)用18篇）篇十四

教學(xué)目標(biāo)：

1．能力訓(xùn)練點(diǎn)：培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”的閱讀習(xí)慣。

2．美育滲透點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)“以無(wú)勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。

教學(xué)方法：

多媒體輔助；課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。

預(yù)習(xí)布置：

1．查閱資料，了解有關(guān)維納斯的神話(huà)傳說(shuō)及“斷臂維納斯”雕像的特征。

2．通讀全文，了解大意，并在文中劃出疑難語(yǔ)句。

課前準(zhǔn)備：

1．幻燈片制作。

2．學(xué)生疑難語(yǔ)句收集、整理。

課時(shí)安排：一課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程。

一．教師導(dǎo)入：

人們常說(shuō)：“天有不測(cè)風(fēng)雨，人有旦夕禍福。”其實(shí)，對(duì)于藝術(shù)品來(lái)說(shuō)，它們的命運(yùn)也是如此。就在半個(gè)多月前，這座走過(guò)了1500多個(gè)春秋的、為人類(lèi)所共有的藝術(shù)珍品--巴米揚(yáng)大佛--在塔利班的炮聲中轟然倒下，從我們的視野中永遠(yuǎn)地消失了！

這是上個(gè)月拍回來(lái)的樂(lè)山大佛，我們可以看見(jiàn)，它的龐大的身軀上已經(jīng)爬滿(mǎn)了青苔和其他腐蝕物，面目已經(jīng)模糊。

還有這座勝利女神雕像，被發(fā)現(xiàn)時(shí)，它的高貴的頭顱已經(jīng)不知去向。

還有就是這座維納斯雕像，1820年在希臘的米洛斯島被發(fā)現(xiàn)時(shí)，她的秀麗的雙臂已經(jīng)殘缺。為了區(qū)別于其他眾多的維納斯雕像，人們習(xí)慣上把她稱(chēng)為“斷臂的維納斯”或“米洛斯的維納斯”。

歷史是無(wú)情的，戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火是無(wú)情的，大自然的風(fēng)雨雷電是無(wú)情的。但這世界畢竟還有許多熱愛(ài)生命、熱愛(ài)藝術(shù)的人們，于是人們一方面加強(qiáng)保護(hù)，一方面對(duì)已遭毀壞的藝術(shù)品加緊修復(fù)。

這其中就有許多人一直試圖為維納斯的斷臂復(fù)原，要為她重新安上那殘缺的雙臂。然而，一百多年來(lái)，卻始終沒(méi)有一個(gè)復(fù)原的方案能得到絕大多數(shù)人的滿(mǎn)意。維納斯的雙臂到底應(yīng)該是怎樣擺放的，這成了藝術(shù)史上的一個(gè)謎。同學(xué)們都是正處在最富有創(chuàng)造力和想象力的年齡，在這節(jié)課開(kāi)始前，不妨也來(lái)想象一下，為揭開(kāi)這個(gè)謎而提供一個(gè)方案。

二．學(xué)生活動(dòng)：

1．學(xué)生根據(jù)斷臂維納斯的形體及其有關(guān)傳說(shuō)，展開(kāi)想象。

2．想象完畢，請(qǐng)三位學(xué)生談?wù)勑哪恐械摹巴暾木S納斯”。

4．學(xué)生齊讀第五段開(kāi)頭三句。

三．引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：

1．教師引導(dǎo)：我相信，如果有一萬(wàn)個(gè)觀眾，就會(huì)有一萬(wàn)個(gè)不同的維納斯。于是在場(chǎng)爭(zhēng)論中，有一部分人根本就反對(duì)為維納斯復(fù)原的`做法。本文的作者、日本作家清岡卓行就是其中的一位代表。他們認(rèn)為，對(duì)維納斯而言，無(wú)情的歷史，偶然的毀壞，恰恰成全了維納斯，使她成為了人類(lèi)藝術(shù)寶庫(kù)中不可或得的珍品。這是一個(gè)很大膽、很特別的觀點(diǎn)。作者這個(gè)看法的建立基礎(chǔ)是什么？作者在文中對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的完整表述是怎樣的？請(qǐng)同學(xué)們先繼續(xù)看完第五段，然后再看第一、二段，找到答案。

2．學(xué)生默讀一、二、五段，思考上述問(wèn)題。

3．學(xué)生默讀完畢，找到答案，回答：作者是“以藝術(shù)的名義”反對(duì)對(duì)維納斯所進(jìn)行的任何復(fù)原工作的，他認(rèn)為維納斯“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂”。

4．教師引導(dǎo)：“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂。”這是作者的根本思想，也是本文的中心。不知大家讀著這句話(huà)時(shí)，心中有沒(méi)有產(chǎn)生疑問(wèn)。

5．學(xué)生研讀這句話(huà)，尋找問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)：文章的這一中心句至少存在兩個(gè)問(wèn)題，一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”二是“為什么失去的必須是雙臂？”

四．引導(dǎo)學(xué)生研究探討問(wèn)題：

1．教師引導(dǎo)：課文其實(shí)就是緊緊圍繞著這兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的，除了我們已經(jīng)看過(guò)的一、二、五段外，三、四段是在談?wù)摰谝粋€(gè)問(wèn)題的，六、七段則是談?wù)摰诙€(gè)問(wèn)題。下面請(qǐng)同學(xué)們默讀這四個(gè)段落快速找出你認(rèn)為與這些問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句。

2．學(xué)生快速瀏覽，劃出語(yǔ)句。然后回答。

3．根據(jù)學(xué)生的疑難語(yǔ)句，組織學(xué)生分組討論：

分組方法：六人一組，把全班分成八組；前五組主要討論三、四段中的語(yǔ)句，后三組討論六、七段的語(yǔ)句。

討論要求：討論必須建立在課文的基礎(chǔ)上，盡量用文中的語(yǔ)言來(lái)闡述，即以文解文。每組由一人負(fù)責(zé)記錄，總結(jié)。

4．學(xué)生分組討論有關(guān)問(wèn)題，教師巡視。

5．學(xué)生討論完畢，每組派代表發(fā)言。

6．教師總結(jié)：聽(tīng)了同學(xué)們對(duì)“斷臂維納斯”藝術(shù)的分析，我倒突然有了許多感悟，說(shuō)出來(lái)給大家聽(tīng)聽(tīng)，一是對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，“形體的殘缺”不等于藝術(shù)的殘缺，有時(shí)恰恰相反，形體的殘缺會(huì)鑄就“藝術(shù)的完整”；二是藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。這也就是藝術(shù)上“以無(wú)勝有、以少勝多”的原則。感謝同學(xué)們，也感謝這位日本的作者，讓我們懂得了這些最基本、但又最容易被人們忽視的藝術(shù)方法。

為了更深刻地理解本文的中心，在這節(jié)可將要結(jié)束之際，我們來(lái)朗讀一下文中的精彩段落。

五．學(xué)生朗讀：

朗讀方法：

合：（第三段部分）“米洛斯的維納斯雖然……無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。”

第一組：（第五段部分）“比如，也許……像柱支托著。”

第二組：“或者是……是玉笏。”

第三組：“不，興許根本不是……嬌姿的雕像。”

第四組：“而且可以……搭放在戀人的肩頭。”

合（重復(fù)三遍）：（第七段部分）“米洛斯的維納斯正是……無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。”

六．布置作業(yè)：

這節(jié)課一直在討論殘缺，贊美殘缺，歌頌殘缺，大家似乎都形成了一種思維，即藝術(shù)上的殘缺都是值得提倡的。這到底又對(duì)不對(duì)呢？請(qǐng)同學(xué)們課后思考，然后完成下面作業(yè)：

1．聯(lián)系課文，思考：

斷臂的維納斯是美的，但是否所有的殘缺都能產(chǎn)生美呢？你認(rèn)為藝術(shù)的殘缺需要什么條件？

多媒體輔助。

幻燈片一：

巴米揚(yáng)大佛。

（配樂(lè)）。

幻燈片二：

樂(lè)山大佛。

幻燈片三：

勝利女神。

幻燈片四：

維納斯。

燈片五：

動(dòng)畫(huà)維納斯（配樂(lè)播放）。

魯教版必修米洛斯的維納斯教案（實(shí)用18篇）篇十五

指導(dǎo)思想：以《米洛斯的維納斯》為教學(xué)對(duì)象，激活文本中的藝術(shù)審美元素，營(yíng)造一種具有審美情調(diào)的、充滿(mǎn)人情味的課堂情境。充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。在教學(xué)中注重用音樂(lè)營(yíng)造氛圍，使學(xué)生在誦讀、探究的過(guò)程中，逐步提高感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)人文情懷。以學(xué)生為主體，嘗試自主、合作、探究、體驗(yàn)的方法，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維目標(biāo)教學(xué)設(shè)計(jì)理念：《米洛斯的維納斯》是日本當(dāng)代詩(shī)人、小說(shuō)家清岡卓行的一篇隨筆，語(yǔ)言中散發(fā)著作者的審美靈氣，彰顯作者的美學(xué)主張和審美理念。“殘缺是完美的至極，是美的最高形式”這樣一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)在維納斯身上得到充分的體現(xiàn)，給人以美的熏陶。“感人心者莫乎情。”學(xué)生欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言，再結(jié)合學(xué)情，采用整體感知、研讀賞析、走出藝術(shù)直面人生的教學(xué)環(huán)節(jié)，層層深入。課堂設(shè)計(jì)以學(xué)生自主探究為主，教師點(diǎn)撥為輔，并結(jié)合寫(xiě)作訓(xùn)練，真正讓學(xué)生體會(huì)殘缺美的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，并能聯(lián)系生活當(dāng)中的人生缺憾，獲得對(duì)人生獨(dú)有的情感體驗(yàn)和有益啟示，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，提高對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力。

教學(xué)目標(biāo)：1、理解作者觀點(diǎn)。2、領(lǐng)會(huì)缺憾之美，培養(yǎng)人文情懷。

課前準(zhǔn)備：引導(dǎo)學(xué)生查閱資料，了解斷臂維納斯雕像的特征和有關(guān)傳說(shuō)，把握維納斯雕像的形體美。

教學(xué)過(guò)程：

師：上課！同學(xué)們好！（聲音洪亮）。

生：老師好！

師：（平和，親切地）同學(xué)們，上課之前，先讓我們欣賞這樣一張圖片（梁山伯與祝英臺(tái)死后化蝶）。（同時(shí)播放曲子《化蝶》，同學(xué)們一下子被圖片和曲子吸引住了，表現(xiàn)出很強(qiáng)的好奇感！）。

師：大家知道這個(gè)愛(ài)情故事嗎？

生：《梁山伯與祝英臺(tái)》。

師：同學(xué)們，這個(gè)愛(ài)情故事圓滿(mǎn)嗎？

生們：不圓滿(mǎn)！（一部分學(xué)生）。

生們：圓滿(mǎn)！（大部分學(xué)生）。

師：哪一位同學(xué)能告訴我：為什么你認(rèn)為它不圓滿(mǎn)呢？

生：梁山伯與祝英臺(tái)，有情人不能終成眷屬，雙雙殉情，結(jié)局很悲慘。

師：說(shuō)得很好，很有見(jiàn)地。哪一位同學(xué)能告訴我：為什么你認(rèn)為它圓滿(mǎn)呢？

生：梁山伯與祝英臺(tái)死后，雙雙化為蝴蝶，比翼雙飛。活著沒(méi)能在一起，死后卻能長(zhǎng)相廝守了。

師：這位同學(xué)的觀點(diǎn)很新穎，也很有說(shuō)服力。不錯(cuò)，人們運(yùn)用想象彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)世界的缺憾。在文學(xué)藝術(shù)欣賞中，想象是一種重要的鑒賞手段。日本小說(shuō)家清岡卓行運(yùn)用想象從斷臂的維納斯身上發(fā)現(xiàn)了無(wú)窮的美感。今天，就讓我們沿著清岡卓行的筆墨一起走近《米洛斯的維納斯》。（屏幕出示課題）。

師：（出示斷臂的維納斯圖片）這尊維納斯的雕塑雖然失去了雙臂，但其他部位卻依然給我們以強(qiáng)烈的美感。大家說(shuō)說(shuō)它美在哪里啊？大家同桌之間可以討論一下。

生：有光潔的肌膚。

生：俊美的秀顏。

生：豐腴的前胸。

生：流暢的曲線(xiàn)。

生：勻稱(chēng)的身材。

生：高貴的氣質(zhì)。（同學(xué)們七嘴八舌，踴躍發(fā)表自己的看法）。

師：大家說(shuō)的都很準(zhǔn)確，維納斯顯得高貴、典雅和超凡脫俗。大家從存在中欣賞到了美，而青岡卓行卻從維納斯失去的雙臂中，發(fā)現(xiàn)了無(wú)窮的美感。讓我們走進(jìn)文本，去探尋清岡卓行那獨(dú)特的視角。

師：請(qǐng)同學(xué)們朗讀2—3段，理解作者的一個(gè)奇怪的念頭——維納斯為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。請(qǐng)同學(xué)聽(tīng)我口令：抬頭，挺胸，收腹，伸出雙臂，拿起課本，大聲朗讀。

師：（走到學(xué)生中間，和同學(xué)們交流觀點(diǎn)和看法）。

師：好。哪位同學(xué)找到了，大聲的讀出來(lái)。

生：她是為了自己的麗姿，無(wú)意識(shí)地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的時(shí)代。對(duì)此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。

生：“這卻是向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍呀！”

師：以上四位同學(xué)在繁雜的文字中，迅速找到有效信息，具有很強(qiáng)的文字篩選能力。讓我們用掌聲鼓勵(lì)他們！（師生鼓掌）。

師：哪位同學(xué)用自己的語(yǔ)言，將這四位同學(xué)的觀點(diǎn)整合一下。

生：這恰到好處的缺損給人豐富的想象余地，散發(fā)著一種神秘的氣氛，深深地孕育著具有多種可能性的生命之夢(mèng)，，顯示了一種“驚人的調(diào)和”，留下了一個(gè)永恒的誘惑。

師：太棒了。（師生自發(fā)為這位同學(xué)鼓掌）。

師：（出示幻燈片：斷臂的維納斯）“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。”維納斯原本確實(shí)是有一雙手臂的，請(qǐng)大家充分發(fā)揮想象，復(fù)原你心目中的維納斯。大家討論，設(shè)計(jì)維納斯的造型，到講臺(tái)前表演。

生：（思考）。

生：維納斯是掌管生育的女神，所以我認(rèn)為她應(yīng)該手抱一個(gè)嬰兒。（學(xué)生做了一個(gè)懷抱嬰兒的動(dòng)作）（學(xué)生鼓掌）。

師：大家猜一下，這個(gè)嬰兒最有可能是誰(shuí)啊？（學(xué)生討論，我做了一個(gè)射箭的動(dòng)作）。

生：（豁然開(kāi)朗）丘比特。

師：對(duì)，丘比特是愛(ài)神維納斯和戰(zhàn)神阿瑞納斯的兒子。

生：從維納斯雕像半裸的形象來(lái)推測(cè)，我認(rèn)為應(yīng)該是剛洗完澡，一手扶著浴室的門(mén)框，一手提著滑落的衣裙。（學(xué)生做了一個(gè)斜靠在門(mén)框的動(dòng)作，含情脈脈）生笑，課堂氣氛進(jìn)一步活躍，學(xué)生積極發(fā)表看法。

生：（一只手撐在腰部，一只手舉過(guò)頭頂，伸向遠(yuǎn)方。）。

師：怎么看都像國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。（學(xué)生大笑）。

師：但大家要記住，維納斯是古希臘神話(huà)中愛(ài)和美的神，她不是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。

生：(兩位同學(xué)配合)一只手搭在情人的肩膀上，一只手拉著情人的手，含情脈脈的看著戀人的臉。（兩位同學(xué)按上述動(dòng)作依偎在一起）生笑，整個(gè)課堂沸騰了。

師：我很佩服大家的想象力，和出眾的表演才華，建議剛才的幾位同學(xué)將來(lái)不妨向演藝方向發(fā)展。

師：（出示幻燈片：復(fù)原的維納斯）大家比較一下，哪一尊更美啊？

生：（不假思索，齊聲喊）斷臂的維納斯。

師：請(qǐng)大家迅速瀏覽第四自然段，找到它的理論依據(jù)。（生默讀第四自然段）。

師：大家一起讀出這句話(huà)。

生們：這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫。

生們：不會(huì)。

師：為什么呢？譬如說(shuō)，眼睛被捅壞了一只，怎么樣？

生們：那是加勒比海盜。

師：大家覺(jué)得她美嗎？

生們：不美。

師：如果維納斯眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了，會(huì)怎么樣？

生：就失掉了它的魅力，就放射不出變化無(wú)窮的生命光彩了。

師：很好！，大家歸納的很準(zhǔn)確。看來(lái)缺失是有條件的，并不是所有的殘缺都能產(chǎn)生美的藝術(shù)效果。

生：手。

師：大家討論：手在人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中有哪些千變?nèi)f化的作用呢？

生：表達(dá)感情離不開(kāi)手。譬如說(shuō)，擁抱，愛(ài)撫等。

生：人際交往離不開(kāi)手。譬如說(shuō)，握手，打招呼等。

師：那咱倆就握握手吧。（學(xué)生很開(kāi)心）。

生：衣食住行離不開(kāi)手。譬如說(shuō)，洗衣，做飯，寫(xiě)作業(yè)等。

師：看來(lái)你是一位很勤快的學(xué)生。

師：（我伸出手，做了一個(gè)請(qǐng)一位男生起來(lái)回答問(wèn)題的動(dòng)作）。

生：（那位男生站起來(lái)，等我提問(wèn)）。

師：謝謝你，請(qǐng)坐！我的目的達(dá)到了。（那位同學(xué)一臉的茫然）。

生：（同學(xué)們沉默了片刻，接著爆發(fā)出開(kāi)心的笑聲和熱烈的掌聲）。

師：手的姿勢(shì)固定了，它的含義也就固定了，從而限制住了我們的想象力，是不是？

生：是。

師：手是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的媒介物，一旦媒介物變得明確了，它的美也就被限制了，范圍由無(wú)限轉(zhuǎn)為單一，限制了人的想象力。米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。

師：藝術(shù)作品中維納斯的缺憾，給我們以不盡的美感和無(wú)窮的想象；而生活當(dāng)中的缺憾，帶給我們更多的是一種心靈的震撼，我們?cè)撛鯓用鎸?duì)人生的缺憾呢？好，讓我們進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)：走出藝術(shù)，直面人生，奏響人生命運(yùn)交響曲。（出示幻燈片：劉雪手術(shù)后的照片，配有文字：“截肢后的第一句話(huà)是：‘爸爸，幫我找個(gè)老師補(bǔ)課。’”并播放貝多芬的《命運(yùn)交響曲》）。

師：大家覺(jué)得劉雪美不美？

生們：（齊聲喊）美！

師：這是對(duì)命運(yùn)的一種抗?fàn)帯Ｋ膱?jiān)強(qiáng)，讓無(wú)數(shù)人為之動(dòng)容。此時(shí)此刻，我想大家心中對(duì)人生中的缺憾都有了新的認(rèn)識(shí)；也或許有很多話(huà)想對(duì)劉雪說(shuō)。請(qǐng)同學(xué)們以“面對(duì)人生的缺憾”為話(huà)題，或以“劉雪，我想對(duì)你說(shuō)”為題，寫(xiě)一段文字。

師：我找一位同學(xué)在黑板上寫(xiě)。其他同學(xué)在下面寫(xiě)，五分鐘后，找同學(xué)到講臺(tái)前演講。（生開(kāi)始寫(xiě)）。

生：（一男生的板演）生活是一望無(wú)際的大海，人便是大海上的一葉小舟，大海沒(méi)有風(fēng)平浪靜的時(shí)候，所以，人也總有歡樂(lè)，也有憂(yōu)愁，更有甚者不得不面對(duì)人生的缺憾。面對(duì)殘缺人生不斷超越自我也許勝與敗在我們的腦海里已經(jīng)不算什么了!不在乎這點(diǎn)肢體的殘缺,在乎的是我們能不能經(jīng)受住這次人生的巨大考驗(yàn)！誰(shuí)能放下自己的心中的缺憾，就能見(jiàn)到最美麗的彩虹；誰(shuí)能微笑著想多為他人奉獻(xiàn)多一點(diǎn)而不是只顧及自己，就會(huì)收到天使意外的照顧。堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)一切，勇敢的前進(jìn)。絕不放棄自己殘缺的人生。

生：（一女生的臺(tái)前演講）劉雪，你好，當(dāng)看到你照片的第一眼，我的整個(gè)心靈被震撼了。僅僅用“逆境”二字已難以形容你當(dāng)時(shí)的處境。但你卻微笑著面對(duì)，笑得那樣天真，仿佛一切都未發(fā)生般地云淡風(fēng)輕。您醒來(lái)后第一愿望：“爸爸，幫我找個(gè)老師補(bǔ)課。”讓我自慚形穢。或許劉雪你不是所有人中最勇敢的一個(gè)，但你卻是以最從容的態(tài)度面對(duì)災(zāi)難的英雄。請(qǐng)?jiān)试S我用英雄來(lái)稱(chēng)呼你這個(gè)年僅14歲的女孩吧，因?yàn)槟愕挠赂遗c堅(jiān)強(qiáng)，是許多成年人都無(wú)法做到的。謝謝你，劉雪，你的堅(jiān)強(qiáng)給予了我們?cè)S多人一種力量。這種力量會(huì)讓我們沉著地面對(duì)人生中的各種危機(jī)，會(huì)讓我們排除萬(wàn)難，走向成功。劉雪，你很堅(jiān)強(qiáng)，向你學(xué)習(xí)，祝你早日康復(fù)！……（同學(xué)們?yōu)樗麄兊木恃葜v鼓掌！）。

師：生命中的缺憾并不可怕，可怕的是失去了面對(duì)缺憾的勇氣和戰(zhàn)勝挫折的信念。

師：（出示幻燈片）送給大家一首詩(shī)《殘缺也是一種美》，與大家共勉。（同時(shí)播放《恩雅牧羊人之月》曲子伴奏）我起個(gè)頭，大家一起朗誦。“殘缺也是一種美”起。殘缺也是一種美早晨因太陽(yáng)沒(méi)有升起才有了晨曦，黃昏因太陽(yáng)落山才有了夕陽(yáng)，晚上因有圓缺才有了月牙，霧天因少了陽(yáng)光才有了朦朧。事物本身都是殘缺的，然而殘缺更顯其美的質(zhì)樸。完好無(wú)損、十全十美，只是一種虛幻的夢(mèng)境。愛(ài)他們吧，殘缺不是他們的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)樯系鄣牟还?愛(ài)他們吧，拋棄他們是在褻瀆自己的心靈!讓我們都來(lái)做一棵大樹(shù)，為他們的生活撐起一片愛(ài)的綠蓬。（生朗誦的聲音洪亮，情感飽滿(mǎn)）。

師：雖然“完好無(wú)損、十全十美，只是一種虛幻的夢(mèng)境”，但我希望在座的每一位同學(xué)，都一生平安，不要留下任何的人生缺憾。（同學(xué)們自發(fā)鼓掌）。

師：下課，同學(xué)們?cè)僖?jiàn)！（聲音洪亮，態(tài)度和藹可親）。

生們：老師再見(jiàn)！

教學(xué)反思：《米洛斯的維納斯》采用誘思探究教學(xué)法，緊扣語(yǔ)文新課改理念，創(chuàng)設(shè)了良好的學(xué)習(xí)情境，營(yíng)造了寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，給學(xué)生自由發(fā)展的空間，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。做一次“一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特”式的開(kāi)放式的探究學(xué)習(xí)。一堂課的開(kāi)課，猶如小提琴演奏，第一個(gè)音符就定下了樂(lè)曲的音調(diào)。上課也是如此，第一錘應(yīng)敲在學(xué)生的心靈上，像磁石一樣把學(xué)生牢牢吸引住。導(dǎo)入時(shí)的配樂(lè)《化蝶》和圖片，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生情不自禁地進(jìn)入課文情境。小組討論最大限度地活躍了學(xué)習(xí)氣氛，調(diào)動(dòng)群體合作學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，相互間進(jìn)行智力啟迪和互補(bǔ)。通過(guò)演講、表演等形式，為每個(gè)學(xué)生提供表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。抓住學(xué)生討論中的最佳契機(jī)，適時(shí)加以鼓勵(lì)、點(diǎn)撥。如有爭(zhēng)議的或帶有共性的問(wèn)題再作集體指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生篩選、分析和整合語(yǔ)言信息的能力。聯(lián)系四川汶川地震，插放圖片，播放貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生感受人文情懷。通過(guò)本節(jié)課，學(xué)生體驗(yàn)到了生命的脆弱，也學(xué)會(huì)了如何面對(duì)人生的缺憾：堅(jiān)強(qiáng)的意志，樂(lè)觀的人生態(tài)度和必勝的信念。學(xué)生的收獲和有所感悟是對(duì)老師最大的激勵(lì)。面對(duì)著那一雙雙神采飛揚(yáng)的眼睛，一顆顆青春蕩漾的心。我想，那種禁錮學(xué)生思維、束縛學(xué)生手腳的灌輸式教育真的應(yīng)退出歷史舞臺(tái)了。在課改的大潮中，愿我們每一位教師都爭(zhēng)做時(shí)代的弄潮兒，以智慧作槳，理想作帆，載著學(xué)生去尋求知識(shí)，放飛心靈。

魯教版必修米洛斯的維納斯教案（實(shí)用18篇）篇十六

1.抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解文章所表達(dá)的思想。

2.整體把握文章的內(nèi)容。

3.學(xué)習(xí)聯(lián)系上下文對(duì)疑難問(wèn)題進(jìn)行探究的方法。

4.通過(guò)閱讀本文，提高自我審美修養(yǎng)。

一、教學(xué)導(dǎo)入：（從欣賞維納斯雕像進(jìn)入新課）

二、作者與維納斯雕像介紹：

清岡卓行，1922年生于中國(guó)大連市，就讀于東京大學(xué)，日本當(dāng)代詩(shī)人、小說(shuō)家，法政大學(xué)教授。1969年以短篇小說(shuō)《洋槐林立的大連》獲芥川獎(jiǎng)，1984年獲現(xiàn)代詩(shī)人獎(jiǎng)。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。

米洛斯的維納斯，又稱(chēng)“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話(huà)中，阿佛洛狄忒是愛(ài)與美的女神。羅馬神話(huà)中稱(chēng)維納斯。掌管人類(lèi)愛(ài)情、婚姻、生育以至一切動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖。生于海中，以美麗著稱(chēng)。其雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱(chēng)；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線(xiàn)美，顯得端莊而嫵媚。

《米洛斯的維納斯》選自《當(dāng)代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開(kāi)議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”，“是向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點(diǎn)，見(jiàn)解獨(dú)到，分析說(shuō)理有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

三、解釋詞語(yǔ)，并給加點(diǎn)的字注音：

攫住出神入化發(fā)掘矯揉造作標(biāo)新立異贅言豐腴不可思議

銷(xiāo)魂勾魄胳膊順理成章迥然不同回溯精美絕倫馳騁饒有興趣

四、速讀全文，劃分層次并概括段意。

明確：全文分三個(gè)部分。

第一部分（1－3）：開(kāi)篇點(diǎn)題。

第二部分（4－5）：闡明關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯的兩條已經(jīng)丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。

第三部分（6－7）：說(shuō)明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。

五、課文分析

（一）閱讀第一部分，思考：

明確：觀點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”“一個(gè)奇怪的念頭”也就是指作者的觀點(diǎn)；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個(gè)念頭很強(qiáng)烈。

2.為什么說(shuō)“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？

明確：即因?yàn)椤叭藗兎Q(chēng)為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。

3.為什么說(shuō)維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？

明確：“巧妙”是說(shuō)她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達(dá)到了對(duì)整體美的追求。

明確：米洛斯的維納斯在農(nóng)人無(wú)意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。

5.為什么說(shuō)維納斯是“一個(gè)美的典型”？

明確：無(wú)論……使人百看不厭。

明確：因?yàn)檫@種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。

（二）分析第二部分：

1.“我”為什么認(rèn)為復(fù)原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？

明確：因?yàn)檫@些恢復(fù)破壞了已經(jīng)起到的藝術(shù)效果，引起了質(zhì)的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。

明確：其意思是說(shuō)，復(fù)原方案將使維納斯雕像變成另一個(gè)雕像，因?yàn)槿藗円呀?jīng)認(rèn)同了斷臂維納斯的藝術(shù)魅力，不可能再轉(zhuǎn)而從內(nèi)心去認(rèn)同一個(gè)“完整”但藝術(shù)效果反而欠缺的維納斯雕像。

明確：指寫(xiě)著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復(fù)原方案等內(nèi)容。“我”所以恐懼、空虛，是因?yàn)檫x擇出來(lái)的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復(fù)原就意味著要失去一個(gè)最美的維納斯雕像。

4.對(duì)“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……用的正是藝術(shù)的名義”一句的理解是什么？

明確：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因?yàn)樗鼤?huì)破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護(hù)真正的藝術(shù)，要堅(jiān)決反對(duì)復(fù)原的任何方案。

（三）分析第三部分：

1.為什么說(shuō)“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？

明確：因?yàn)閱适Я巳魏纹渌课唬疾粫?huì)產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。

2.作者認(rèn)為，為什么喪失的部位必須是手呢？

明確：因?yàn)槭衷谌说拇嬖谥芯哂心撤N象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術(shù)的美麗所在。

六、小結(jié)

清岡卓行認(rèn)為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？（學(xué)生討論）

七、布置作業(yè)

魯教版必修米洛斯的維納斯教案（實(shí)用18篇）篇十七

1、抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解文章所表達(dá)的思想。

2、整體把握文章的內(nèi)容。

3、學(xué)習(xí)聯(lián)系上下文對(duì)疑難問(wèn)題進(jìn)行探究的方法。

4、通過(guò)閱讀本文，提高自我審美修養(yǎng)。

清岡卓行，1922年生于中國(guó)大連市，就讀于東京大學(xué)，日本當(dāng)代詩(shī)人、小說(shuō)家，法政大學(xué)教授。1969年以短篇小說(shuō)《洋槐林立的大連》獲芥川獎(jiǎng)，1984年獲現(xiàn)代詩(shī)人獎(jiǎng)。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。

米洛斯的維納斯，又稱(chēng)“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話(huà)中，阿佛洛狄忒是愛(ài)與美的女神。羅馬神話(huà)中稱(chēng)維納斯。掌管人類(lèi)愛(ài)情、婚姻、生育以至一切動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖。生于海中，以美麗著稱(chēng)。其雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱(chēng)；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線(xiàn)美，顯得端莊而嫵媚。

《米洛斯的維納斯》選自《當(dāng)代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開(kāi)議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”，“是向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點(diǎn)，見(jiàn)解獨(dú)到，分析說(shuō)理有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

攫住出神入化發(fā)掘矯揉造作標(biāo)新立異贅言豐腴不可思議。

銷(xiāo)魂勾魄胳膊順理成章迥然不同回溯精美絕倫馳騁饒有興趣。

明確：全文分三個(gè)部分。第一部分（1－3）：開(kāi)篇點(diǎn)題。第二部分（4－5）：闡明關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯的兩條已經(jīng)丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。第三部分（6－7）：說(shuō)明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。

（一）閱讀第一部分，思考：

明確：觀點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”“一個(gè)奇怪的念頭”也就是指作者的觀點(diǎn)；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個(gè)念頭很強(qiáng)烈。

2、為什么說(shuō)“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？

明確：即因?yàn)椤叭藗兎Q(chēng)為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。

3、為什么說(shuō)維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？

明確：“巧妙”是說(shuō)她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達(dá)到了對(duì)整體美的追求。

明確：米洛斯的維納斯在農(nóng)人無(wú)意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。

5、為什么說(shuō)維納斯是“一個(gè)美的典型”？

明確：無(wú)論……使人百看不厭。

明確：因?yàn)檫@種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。

（二）分析第二部分：

1、“我”為什么認(rèn)為復(fù)原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？

明確：因?yàn)檫@些恢復(fù)破壞了已經(jīng)起到的藝術(shù)效果，引起了質(zhì)的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。

明確：其意思是說(shuō)，復(fù)原方案將使維納斯雕像變成另一個(gè)雕像，因?yàn)槿藗円呀?jīng)認(rèn)同了斷臂維納斯的藝術(shù)魅力，不可能再轉(zhuǎn)而從內(nèi)心去認(rèn)同一個(gè)“完整”但藝術(shù)效果反而欠缺的維納斯雕像。

明確：指寫(xiě)著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復(fù)原方案等內(nèi)容。“我”所以恐懼、空虛，是因?yàn)檫x擇出來(lái)的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復(fù)原就意味著要失去一個(gè)最美的維納斯雕像。

4、對(duì)“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……用的正是藝術(shù)的名義”一句的理解是什么？

明確：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因?yàn)樗鼤?huì)破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護(hù)真正的藝術(shù)，要堅(jiān)決反對(duì)復(fù)原的任何方案。

（三）分析第三部分：

1、為什么說(shuō)“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？

明確：因?yàn)閱适Я巳魏纹渌课唬疾粫?huì)產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。

2、作者認(rèn)為，為什么喪失的部位必須是手呢？

明確：因?yàn)槭衷谌说拇嬖谥芯哂心撤N象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術(shù)的美麗所在。

清岡卓行認(rèn)為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？（學(xué)生討論）。

魯教版必修米洛斯的維納斯教案（實(shí)用18篇）篇十八

一、教學(xué)目的：

1.培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”的閱讀習(xí)慣;。

2.領(lǐng)會(huì)“以無(wú)勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。

二、重點(diǎn)難點(diǎn)：

1.探討、理解作者的基本觀點(diǎn)。

2.藝術(shù)表現(xiàn)上的虛實(shí)相生的觀點(diǎn)。

三、課時(shí)安排：

1課時(shí)。

四、教學(xué)手段：

多媒體。

五、教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入新課：

(多媒體課件配音樂(lè)播放與維納斯相關(guān)的名畫(huà)：如《維納斯的誕生》等，配樂(lè)：《巴格達(dá)的星星》)。

剛才伴著音樂(lè)我們走進(jìn)了世界的藝術(shù)殿堂，欣賞了西方幾幅以維納斯為主題的世界名畫(huà)，在很多繪畫(huà)雕塑中，表現(xiàn)和贊頌女性的代表作都往往喜歡以維納斯來(lái)命名；而在文學(xué)作品里面，也經(jīng)常以“東方的維納斯”來(lái)形容女性的美麗。

問(wèn)：那么維納斯是到底是誰(shuí)呢？

2．學(xué)生介紹維納斯的神話(huà)，教師作補(bǔ)充：

關(guān)于維納斯的神話(huà)傳說(shuō)：（多媒體投影）。

維納斯是羅馬神話(huà)中的愛(ài)與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話(huà)中稱(chēng)為阿佛洛狄忒。傳說(shuō)她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛(ài)。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛(ài)上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛(ài)神厄洛斯。后來(lái)特洛伊王子把紛爭(zhēng)女神丟下的“給最美的女神”的金蘋(píng)果判給了維納斯，維納斯就幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。

這尊雕像18發(fā)現(xiàn)于愛(ài)琴海的米洛斯島，經(jīng)過(guò)多次爭(zhēng)奪，被法國(guó)人買(mǎi)走，并于185月l起，珍藏于巴黎的盧浮宮，成了法國(guó)人的驕傲。

（課件演示：羅浮宮的世界“三寶”：愛(ài)神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫(huà)像。）。

（二）學(xué)生活動(dòng)：

1、學(xué)生根據(jù)斷臂維納斯的形體及其有關(guān)傳說(shuō)，展開(kāi)想象。

對(duì)，就在于她的斷臂。千百年來(lái)，許多“好心人”運(yùn)用豐富的想像替她的斷臂復(fù)原。那么，今天我們也不妨來(lái)大膽想像一下：斷臂之前的維納斯是怎樣的一個(gè)形象呢？她的雙手應(yīng)該是怎樣擺放的？或者是什么樣的姿勢(shì)呢？請(qǐng)你根據(jù)它的形體和有關(guān)的傳說(shuō)展開(kāi)想象，談?wù)勀阈哪恐型昝赖木S納斯的形象。

2.學(xué)生談心中完整的維納斯的形象，要說(shuō)出想象的理由。（課件展示：米洛斯斷臂復(fù)原的大膽猜想）。

3．教師總結(jié)：看來(lái)，斷臂確實(shí)能激發(fā)人們無(wú)窮的想象。我相信，一萬(wàn)個(gè)觀眾心目中就會(huì)有一萬(wàn)個(gè)維納斯,我們每個(gè)人想出來(lái)手臂的姿態(tài)都各有不同，各具特色，表現(xiàn)出了同學(xué)們對(duì)美的不同理解和追求。

那么課文的作者是如何想象的？請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀，找出文章中對(duì)維納斯斷臂的猜想的句子。（課文第五段的前三句，集體朗讀第五段）。

小結(jié)：各式各樣的猜想都有，甚至有藝術(shù)家通過(guò)雕塑為她還原，我們來(lái)對(duì)比一下：（課件展示：不同的維納斯的雕塑）對(duì)于斷臂的維納斯人們傾注了不盡的贊美和歌頌，而另一尊卻始終默默無(wú)聞，請(qǐng)同學(xué)們看一看，哪一尊比較美？你認(rèn)為斷臂的維納斯美不美呢？（進(jìn)行對(duì)比）。

維納斯的美體現(xiàn)在哪里呢？為什么？(討論，要講出理由)。

（三）課文自讀：

1．本文的作者在觀賞了維納斯的雕像后對(duì)于斷臂的看法是什么？從課文中找。(小組討論)。

作者認(rèn)為米洛斯的維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”

發(fā)現(xiàn)：這一個(gè)句子存在什么問(wèn)題？包含什么意思？文章的這一中心句至少存在兩個(gè)問(wèn)題，（有歧義）。

一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”（必須失去雙臂，才能如此秀麗迷人）。

作者認(rèn)為：一是有神秘氣氛，二是無(wú)勝有，無(wú)手比有手好。（可以給人無(wú)限的聯(lián)想）。

二是“為什么失去的必須是雙臂？”課文其實(shí)就是緊緊圍繞著這兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的，二至五段是在談?wù)摰谝粋€(gè)問(wèn)題的，六、七段則是談?wù)摰诙€(gè)問(wèn)題。下面請(qǐng)大家默讀這四個(gè)段落快速找出你認(rèn)為與這些問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句。

清岡卓行認(rèn)為維納斯除了雙臂，其他何部位都喪失不得。你同不同意作者的觀點(diǎn)，你覺(jué)得維納斯的其他部位可不可以失去？失去了會(huì)不會(huì)影響維納斯的美？（如失去身體、頭部）。

教師小結(jié)：我認(rèn)為，米洛斯之美在于形體的美和斷臂的美，形體之美：秀顏、曲線(xiàn)、勻稱(chēng)的比例.美在形體的勻稱(chēng)、內(nèi)在的氣質(zhì)，等等。（高貴的單純，靜穆的偉大）。

要不影響整體的效果才是美的，人像雕塑美主要就是軀干美，失去了身體的維納斯，她那和諧而優(yōu)美的螺旋型上升曲線(xiàn)，富有韻律感，這種體形美就顯現(xiàn)不出來(lái)了，維納斯的頭部也很美,失去了頭部的維納斯也不能帶來(lái)美感。

斷臂之美：她散發(fā)了神秘氣氛，孕育了生命之夢(mèng)。我們明白了維納斯的斷臂的美，就在于讓讀者產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的想像，讓人盡情感受她的整體美，說(shuō)斷臂的維納斯讓人想像到她無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂，給我們留下了想象的空間。留下空間讓審美者用自己的心靈和感受去填補(bǔ)空白，這恐怕就是斷臂所帶來(lái)的殘缺之美的妙處。

（四）拓展：

這篇文章給了我啟示：維納斯的斷臂產(chǎn)生了有無(wú)相生的藝術(shù)效果，從特殊到普遍的這種飛躍使維納斯具有了曲線(xiàn)美、勻稱(chēng)美、莊重美、青春美……換句話(huà)說(shuō)這真實(shí)就是我們經(jīng)常說(shuō)的“以虛補(bǔ)實(shí)，以無(wú)勝有”的藝術(shù)效果。我想到其實(shí)這告訴我們有時(shí)候藝術(shù)的某種空白或者缺失反而會(huì)該觀賞者留下想象的空間，有一種以虛補(bǔ)實(shí)的藝術(shù)效果。

總結(jié)：古代的繪畫(huà)藝術(shù)講求虛實(shí)相生。

音樂(lè)：此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

詩(shī)歌：如《尋隱者不遇》：松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”本詩(shī)妙就妙在“云深不知處”，隱者在云霧深深的大山采藥，讓人感到他與山林化為一體，無(wú)法尋覓他的蹤跡，只能憑想像感受，體現(xiàn)了虛實(shí)相生。

（五）課堂討論：同學(xué)們，維納斯的斷臂引起了人們的遐想，也引起了人們的再創(chuàng)作，同時(shí)也產(chǎn)生了經(jīng)久不息的爭(zhēng)論。但其實(shí)我們應(yīng)該看到，美并不只是局限于此。

作為藝術(shù)欣賞者，必須驅(qū)遣自己的想象，才能欣賞到藝術(shù)的美，領(lǐng)悟到藝術(shù)的奧秘。美是到處都有的，羅丹在《羅丹論藝術(shù)》中提到：對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。美又是多種形態(tài)的，是來(lái)自于你心靈的感受和觸動(dòng)，只要你用心去感受了，那就是最美。

美有多種形態(tài)，斷臂維納斯是一種美，蒙娜麗莎的微笑也是一種美，除了這些令人產(chǎn)生無(wú)限暇思的美之外，生活中還有哪些東西是可以稱(chēng)得上美的？請(qǐng)你舉出具體的例子，談?wù)勀愕睦碛珊涂捶ā?/p>

學(xué)生分組討論，要講出自己的理由和看法，教師可適當(dāng)作點(diǎn)撥。

（如：可以舉《巴黎圣母院》中的卡西莫多：丑陋美；在許多平凡普通的人身上的平凡的美）等)。

教師小結(jié)：美的存在使不拘泥于表現(xiàn)形式的`，美的真正所在是懂得欣賞，只要我們具備一雙善于發(fā)現(xiàn)美的慧眼，一顆善于領(lǐng)悟美、感受美的心靈，我們就不愁沒(méi)有美的發(fā)現(xiàn)、美的鑒賞和美的創(chuàng)造。

（六）作業(yè)：

欣賞羅丹的雕塑《思想者》，寫(xiě)一篇鑒賞文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>