山西地處華北地區(qū)，東臨河北，南界河南，西連陜西，北瀕內(nèi)蒙古，地理位置十分重要。以下是小編為大家整理的山西旅游攻略，希望對(duì)大家有所幫助。
山的山西的山風(fēng)景大全（14篇）篇一
黛螺頂原先叫大螺頂，因這座小山形似螺絲而名，后因山上的樹呈黛色，所以也叫黛螺頂。
相傳乾隆多次來五臺(tái)山進(jìn)香拜菩薩，因天氣不好都沒能上去，就對(duì)黛螺頂?shù)那嘣坪蜕姓賮恚f他五年以后再來，要他想出一個(gè)即不用登臺(tái)頂，還能朝拜五方菩薩的辦法。到了第五年青云和尚還沒想出辦法。當(dāng)時(shí)寺院里有個(gè)小和尚栓柱因偷吃供品被青云和尚抓住，青云和尚沒有處罰他，而是限他三天之內(nèi)想出一個(gè)不登臺(tái)頂還要朝拜五方文殊的辦法。到第三天，栓柱終于想出一個(gè)辦法，就是模仿五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖猓纤苡谡睢Ｇ∮?786年來此殿進(jìn)香，朝拜了五方文殊，非常滿意。
熏螺頂是一座風(fēng)光如畫的古寺。
該寺與臺(tái)懷鎮(zhèn)只隔一條碧水如練的清水河。站在河畔石拱橋上仰望山頂上的黛螺頂,即使是晴天麗日,也總是翠靄浮空,山嵐飄拂,紅墻掩映,恍若仙境。“茂林叢中松千尺,百鳥喧時(shí)鶴一聲。”寫盡了古剎的高雅與清靜。
黛螺頂,是五臺(tái)山東臺(tái)頂延伸下來的一個(gè)小小的山峰,垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望,那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎,相當(dāng)于一幢130多層高的摩天大廈,也駛高危的了,要想登頂,絕非舉足之勞。所以攀登之前,有必要按自身?xiàng)l件從三條途徑中首選其一。要步行,右有新路,左有古道。新路,系1991年修,全長(zhǎng)108米,凈寬2.2米,全部用五臺(tái)山青石鋪成,共有1080級(jí)臺(tái)階,起名叫“大智路”。關(guān)于這路名和臺(tái)階的級(jí)數(shù),都與佛教常識(shí)有點(diǎn)關(guān)聯(lián)。
五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)。文殊菩薩在諸菩薩中智慧第一,故又稱“大智”文殊。大智路由此而得名。
1080級(jí)臺(tái)階是“十界”各有“百八”之意。十界,也稱六凡四圣。佛教將佛與眾生分為10大類,總稱為十界。十界各有“百八”,合起來就是1080,其中包括“百八煩惱”等等。據(jù)僧人們講,走在大智路上,踏1080級(jí)臺(tái)階,能給人增添智慧,消除煩惱,逢兇化吉,一生平順。此路是由中國(guó)臺(tái)灣高雄宏法寺住持開證法師捐款50萬元人民幣,由山西省宗教局和省佛教協(xié)會(huì)等有關(guān)部門支持修建的。走這條路比較近,但直上直下,對(duì)于年老體弱的游客來講走起來比較費(fèi)勁。
左邊逝道,坡度舒緩,小徑回環(huán),雖多少繞點(diǎn)遠(yuǎn),但攀登起來不太費(fèi)勁。
除此而外,還有條捷徑,那就是1995年8月修建的空中索道。坐在纜車上不用費(fèi)力,幾分鐘便可到達(dá)離寺門不遠(yuǎn)的平臺(tái)上。不過,坐纜車需要付費(fèi)。
黛螵頂,因山勢(shì)狀如大螺,故又名大螺。又因遍山松柏,滿目青翠,也名青峰。該寺初建于明代成化年間,寺名佛頂庵。明萬歷二十年(公元ls92年)重修。清乾隆十五年(公元1750年)改稱大螺頂。乾隆五十一年(公元1786年)改名為黛螵頂。
望景亭。
穿過寫有“大螺頂”的木牌樓,可見山門外西南角有一漢白玉望景亭翩然立于眼前,玲瓏剔透,招人喜悅。站于亭內(nèi).放眼望去,遠(yuǎn)處臺(tái)頂隱約可見。若是冬日,四周山峰盡皆紅妝素裹,分外妖嬈。若是夏日,千山皆綠,排青滴翠;流水沉碧,風(fēng)光如畫。星羅棋布的寺廟坐落于萬綠叢中,若隱若現(xiàn),幾多玄妙,幾多神秘。多高的山上也有水,因之多高的山上也有樹,多高的山上也有廟。站于望景亭內(nèi),空氣清純,香風(fēng)甜潤(rùn),神清氣爽,流連忘返。
天王殿。
這是黛螺頂中軸線上的第二重大殿。該殿建筑很有特點(diǎn)，殿座為六角形臺(tái)基，故殿體也呈六角形建筑。殿頂為六角重檐攢尖頂，這種樣式在五臺(tái)山寺院中可謂別具一格。殿內(nèi)的釋迦牟尼佛站立于佛壇之上，這也是跟一般寺廟的佛陀塑像有所不同，故此殿也叫站壇殿。但因原塑為旃檀木雕刻而成，故正名為旃檀殿。旃檀，是檀香的意思;旃檀木，是一種質(zhì)地堅(jiān)硬的高貴木材。
佛教傳說，釋迦牟尼成道后，到仞利天為他母親摩耶夫人誦講《羅漢經(jīng)》之前，弟子們?yōu)榱俗尫鹱娴男蜗笥肋h(yuǎn)存留于人間,便請(qǐng)佛祖站在河邊為之繪像。出于對(duì)佛祖的尊敬,人們不敢用目光直視,畫像時(shí)只得照水中的倒影而繪形,不免就將流水的波紋也給畫了出來。后來人們照此畫而雕其像,稱為“照佛”。據(jù)傳,世界上第一尊照佛是用旃檀木雕刻而成的,所以照佛又被叫做“旃檀佛”。后來,凡是塑成這種形態(tài)的釋迦牟尼像,不管選用什么材料,均被稱為“旃檀佛”。
旃檀殿前側(cè)有一古松,挺拔高大,樹影婆娑。五方文殊殿五方文殊殿,面寬五間,單檐歇山頂,四出廊,為中軸線上第三重大殿。殿壇上方供五方文殊像,從南到北依次為:東臺(tái)聰明文殊,北臺(tái)無垢文殊.中臺(tái)孺童文殊,南臺(tái)智慧文殊,西臺(tái)獅子吼文殊。走進(jìn)黛螺頂五方文殊殿朝拜,就等于登遍了五座臺(tái)頂朝拜五方文殊一樣,也叫“朝臺(tái)”。略有不同的是,親登五座臺(tái)頂,朝拜五方文殊,叫大朝臺(tái)。而因故不能去五座臺(tái)頂朝拜的,到黛螺頂五方文殊殿朝拜,稱為“小朝臺(tái)”。
說到“小朝臺(tái)”,這里面還有個(gè)頗耐人尋味的故事。
相傳,乾隆皇帝曾幾次欲上臺(tái)頂進(jìn)香拜菩薩,但每次都因風(fēng)雨所阻而未能如愿。乾隆四十六年(公元1781年)春,乾隆皇帝將黛螺頂住持青云和尚詔人行宮,問道:“聽說你在中臺(tái)頂演教寺住過20xx年,我怎么一次也上不了臺(tái)頂,這咋回事?”青云和尚遂將五座臺(tái)頂變化莫測(cè)的天氣狀況向乾隆皇帝細(xì)細(xì)稟告了一番。
乾隆皇帝一聽,便放棄了親登臺(tái)頂?shù)拇蛩恪５钟悬c(diǎn)于心不甘,便向青云和尚說:“5年后朕再來時(shí),既不登臺(tái)頂,還要朝拜五方文殊,你替朕辦好這件事。”青云和尚倒頭便拜.說:“貧僧記下了。”記下是記下了,可也把這位和尚給難住了。他焦心竭慮,絞盡腦汁,總想不出個(gè)兩全其美的辦法。正在束手無策之際,寺內(nèi)有個(gè)叫妙慧的小沙彌因偷吃供品讓青云和尚給逮住了。按清規(guī)是要重處的,可這次青云和尚沒有處罰他,而是讓他在五天之內(nèi),必須想出一個(gè)“不登臺(tái)頂卻能夠朝拜五方文殊的好辦法”,如想不出必當(dāng)受罰。
到第三天,妙慧終于想出一個(gè)好辦法,青云和尚聽了感到很滿意。這個(gè)辦法便是:模仿臺(tái)頂五方文殊的塑像,將其集中匯塑于黛螺頂正殿之內(nèi)。黛螺頂雖無臺(tái)頂高,但在臺(tái)懷寺廟集群之內(nèi),卻是廟宇所占最高的一座山頂。人們攀山登上黛螺頂,朝拜五方文殊,確實(shí)能達(dá)到“既不登頂,還能朝拜五方文殊”的目的。乾隆五十一年春(公元1786年)三月,乾隆來此殿進(jìn)香,十分歡喜地朝拜了五方文殊,而且欣然命筆.題寫了一首七言律詩。
這便是“小朝臺(tái)”的來歷。從此之后,黛螺頂聲名大振,來這兒“小朝臺(tái)”的香客絡(luò)繹不絕。那位當(dāng)年偷吃供品的小沙彌妙慧后來做了黛螺頂?shù)闹?協(xié)助青云和尚盡心盡力管理寺廟,最后成了一名弘揚(yáng)佛法的高僧。
乾隆詩碑。
走出五方文殊殿,千萬別忘了到殿前南側(cè)那玲瓏精巧的碑亭之內(nèi),親眼看一番這通有名的乾隆御碑。碑上所刻一首七言律詩,詩家一致認(rèn)為,乾隆一生六次朝臺(tái),給五臺(tái)山留下好多題詞與詩文,但數(shù)這首詩令人難忘。碑文書丹為乾隆御筆,寫作時(shí)間是乾隆丙午暮春月,詩題為《登黛螺頂作》。全詩如下:。
巒回谷抱自重重，
螺頂左鄰據(jù)別峰。
云棧屈盤歷霄漢，
花官獨(dú)擁現(xiàn)芙蓉。
窗間東海初升日，
階下千年不老松。
供養(yǎng)五臺(tái)曼殊像，
阇黎終未識(shí)真宗。
首聯(lián)表明黛螺頂?shù)牡乩硇蝿?shì),屬實(shí)寫。中間兩聯(lián)描景,運(yùn)用對(duì)仗、比喻、形容、夸張等多種修辭手法寫出了黛螺頂華貴、幽雅的獨(dú)特景象.是全詩的精華所在。最后一聯(lián)點(diǎn)題,說明作者寫作的用意與感想。
這首詩中有兩個(gè)佛教詞語,一是“曼殊”,一是“阇黎”。曼殊,是文殊的另一種稱謂。“阇(she)黎”,即“阇梨”,意為高僧,在這里泛指僧人。
全詩意為:重重疊疊的巒嶺溝谷環(huán)抱在周圍,黛螺頂鄰靠著連綿不斷的山峰。彎彎曲曲、云籠霧罩的棧道(山路)一直向上伸去,就像通到了天庭(霄漢),華麗的殿宇如同是從天空獨(dú)自涌現(xiàn)的一朵芙蓉(暗指菩薩腳底的蓮花)。窗間含映著從東海剛剛升起的彤彤紅日,殿前臺(tái)階下聳立著萬古常青的蒼松。這里供養(yǎng)五座臺(tái)頂?shù)奈氖馄兴_供人朝拜,就跟親登臺(tái)頂朝拜一樣,可僧人們以前卻始終沒有參透其中意蘊(yùn)。
這首詩構(gòu)思十分精巧,看似在歌頌黛螵頂優(yōu)美的自然環(huán)境,實(shí)際是在通過描景、抒情的手段,為自己獨(dú)創(chuàng)的“小朝臺(tái)”從多方面尋找站腳的理由,以期達(dá)到言在此而意在彼的目的。因此,該詩為人所稱道。好些游客想盡辦法將這首詩從碑石上拓下來帶回去加以珍藏,一是為詩寫得美,二是為字寫得好。乾隆皇帝實(shí)在是位多才多藝的君王。
自從黛螺頂立起這通乾隆御碑之后,好多僧侶到該寺正殿參拜五方文殊,便可以代替去朝拜五座臺(tái)頂,既省時(shí)又省事,較為受人歡迎。從此黛螵頂香火旺盛,名聞遐邇。而寺內(nèi)的乾隆御碑便成了一道最吸引游客的亮麗風(fēng)景。
碑亭南側(cè)有一株挺拔高大的樟子松,北側(cè)有一株粗大蒼老的古槐。據(jù)該寺僧人講,樟子松的樹齡在1020xx年以上,而古槐的樹齡在520xx年左右。這兩株古樹將碑亭和文殊殿襯托得更加莊嚴(yán)肅穆,給人以歷史的厚重感。
大雄寶殿。
該寺的大雄寶殿,也稱后殿,面寬五間,單檐硬山頂,前出廊。殿內(nèi)供著釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛,合稱橫三世佛。同時(shí)還有帝釋天、大梵天、阿難和迦葉。塑像一律為銅質(zhì)。殿內(nèi)兩翻供著泥塑十八羅漢。該殿及其塑像均系該寺原住持寬遂法師于1996年重建、新塑的。
殿前南鑣有一棵雙人合抱、高約30米的樟子松,北鍘有一棵樹冠奇大的古松,它們的樹齡也均在500以上。
當(dāng)我們從大雄寶殿出來,準(zhǔn)備回返的時(shí)候,帶走的將是對(duì)這座山頂古剎美好的印象和綿遠(yuǎn)的懷念。
山的山西的山風(fēng)景大全（14篇）篇二
來到西村，農(nóng)家的人都十分熱情招待我。
我望著他們臘月里釀的酒，竟如此之渾濁，可看著看著怎又成了清澈的？
你不要看俺們的酒渾！這樣一來，我們?cè)谪S收的時(shí)候也有豐足的佳肴款待客人啊！一旁的一位村民仿佛看出了我的心思，咧著大嘴，瞇著眼向我講。
山山水水，層層綿綿，疊疊相扣，這哪里才是出路呢？遠(yuǎn)處的山巒連綿，與一條河相纏繞。竟怎的，左眼下竟有一棵柳樹，那花兒也開得正艷。我不禁走向這山水中的一道獨(dú)特，卻不曾想竟出現(xiàn)一個(gè)山村。
剛走進(jìn)村莊，簫鼓聲就映入耳簾。村民們熱熱鬧鬧，都穿著極其簡(jiǎn)樸，古代風(fēng)氣十足濃厚。近來打聽一看，才得知山村將近社日，差些忘了也。
那簫聲鼓聲，是十足的妙樂。不失熱鬧，又不曾吵鬧。村民們熱情的款待，讓我有些驚訝，他們拿出了具有特色的佳肴款待我，毫不吝嗇。
但轉(zhuǎn)眼又該趕路了。如果允許我能乘著明月來到這里游逛，不知何時(shí)我一定會(huì)拄著拐杖，輕輕叩響你的門。
山的山西的山風(fēng)景大全（14篇）篇三
山西特色有很多，例如，過年吃餃子，還有各種面：刀削面、饸饹面、拉面、手搟面……還有很多。
在這里面我最推薦的是刀削面，削出的刀削面，一片連一片，好像流星趕月，在空中劃出道道弧形白線，面片落進(jìn)湯鍋，湯滾面翻，又好像銀魚戲水，煞是好看。有一首詩這樣描寫：“一葉落鍋一葉飄，一葉離面又出刀，銀魚落水翻白浪，柳葉乘風(fēng)下樹梢‘。面要揉成尺余長(zhǎng)的筒狀，削面時(shí)，人站鍋前，一手托面，一手持刀從上向下往鍋里削。削出的面條呈三棱形，寬厚長(zhǎng)度一樣。工藝精巧的廚師削出的面條“一根落湯鍋，一根空中飄，一根剛出刀，根根削面如魚兒躍”。雪白的面條配上不同的湯汁和肉粒，別有一番風(fēng)味。人稱山西人是“醋老西兒”，所以調(diào)料里醋是必不可少的，再加一小勺鮮紅的辣椒油，色香味俱全，使人忍不住要多吃幾碗。
聽說，刀削面還有一個(gè)故事：據(jù)傳當(dāng)蒙古韃靼侵占中原后，為防止?jié)h人造反，將家家戶戶的金屬器具全部沒收，每十戶人家只能用一把廚刀輪流做飯。有位老漢想取刀做面，不料刀已被別人搶先拿走了。老漢在回家的路上看到一塊薄鐵皮，想到就用這個(gè)切吧！他把揉好的面團(tuán)放在一塊木板上用左手端好，右手操起鐵片就削了起來，薄薄的面片就這樣削好了，這個(gè)故事一直流傳至今。
品嘗刀削面也是一種學(xué)問。我總是先舔舔香濃醇厚的醬汁，感受它鮮美的味道，然后夾起倆三根面條和一塊五花肉，放進(jìn)嘴里慢慢咀嚼，品味那外滑內(nèi)筋亂而不黏的刀削面和鮮嫩口渴的五花肉，任那濃郁的氣息在嘴里回蕩，接著再將湯一掃而光，吃到滿嘴是油才意猶未盡地離開。
刀削面不愧為山西面食之首，怪不得在世界享有盛譽(yù)。如果大家有時(shí)間，可以來這里平嘗平嘗。
山西刀削面。
刀削面是山西有名的風(fēng)味小吃，因其風(fēng)味獨(dú)特、制作方法別具一格，而躋身“五大西食名品”之列，它在國(guó)內(nèi)外都享有很高的聲譽(yù)。
刀削面絕對(duì)是色香味俱全的風(fēng)味小吃。做好了的刀削面，面條又薄又寬，浸在散發(fā)著滾滾濃香的鮮美湯汁里，加上幾塊閃著小亮點(diǎn)的紅燒五花肉，再將綠油油的小青菜、淡黃的豆腐皮和一小片一小片的香菜散落其間，著實(shí)令人垂涎三尺。
刀削面的做法十分有趣，這得名于它非比尋常的做法——刀削。先搓一個(gè)面團(tuán)，揉勻，揉軟，揉到表面光滑、平整為止。然后左手托著面團(tuán)，右手持著特制的弧形削刀，“嚓，嚓，嚓……”一刀接一刀地削出薄薄的面片。只見這些面片一葉連一葉，如流星趕月一般，在空中劃出一道道白色的弧線，“撲通撲通”落入湯鍋。湯滾面翻，這些被翻起的面片好似一個(gè)個(gè)機(jī)靈可愛的小魚寶寶，自由自在地在水里游來游去，真有意思！等到熱氣騰騰的刀削面出鍋時(shí)，再根據(jù)個(gè)人的口味澆上不同的鹵汁，一碗香飄十里的美味佳肴就做成了。
品嘗刀削面也是一門學(xué)問。我總是先舔一舔香濃醇厚的鹵汁，感受它鮮美的味道，然后夾起三兩根面條和一塊五花肉，放進(jìn)嘴里慢慢咀嚼，體味那外滑內(nèi)筋、軟而不粘的刀削面和鮮嫩可口的五花肉，任那濃郁的氣息在嘴里回蕩，接著再將鹵汁等一掃而光，吃到滿嘴是油才意猶未盡地離開。
記得有一次，由于急著吃五花肉，我沒把筷子拿穩(wěn)，“撲”，五花肉一下子被送到了我的臉上，紅色的鹵汁也沽在了我的臉上，而我的臉，則像抹了大紅胭脂一般紅艷光澤。從此，我又為刀削面取了個(gè)好聽的名字——“胭脂面”。
山的山西的山風(fēng)景大全（14篇）篇四
五臺(tái)山居我國(guó)四大佛教名山之首，文殊菩薩的道場(chǎng)。五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝時(shí)期，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá)360余處。到清代，隨著喇嘛教傳人五臺(tái)山，各具特色的青、黃二廟。因共有5座山峰組成，仿佛五臺(tái)，故名“五臺(tái)山”。這5座山峰又各有不同，東臺(tái)望海峰，海拔2795米，頂峰望海寺供奉的是聰明文殊，自然景觀為云海日出;南臺(tái)錦繡峰，海拔2485米，頂峰普濟(jì)寺供奉的是智慧文殊，自然景觀為高山花海;西臺(tái)掛月峰，海拔2773米，法雷寺供奉的是獅吼文殊，自然景觀為月色朗照;北臺(tái)葉門峰為最高峰，海拔3058米，頂峰靈應(yīng)寺供奉的是無垢文殊，自然景觀為一覽眾山小;中臺(tái)翠巖峰，海拔2894米，頂峰演教寺供奉的是儒童文殊，自然景觀為周邊山景，走遍五臺(tái)，也就是香客信徒所說的“大朝臺(tái)”。
中國(guó)佛教四大名山之首，風(fēng)景優(yōu)美，寺廟云集，文物甚多，物產(chǎn)豐富，是我國(guó)著名的旅游、避暑勝地和宗教圣地。
五臺(tái)山在山西省五臺(tái)縣北部。因五座山頂高聳，而峰頂平坦如臺(tái)，故有此名。
五臺(tái)山是我國(guó)四大佛教名山之一。山上的靈鷲寺與洛陽白馬寺同為我國(guó)最早的寺院，建于東漢年間。以后隨著佛教的傳播，寺院建筑的規(guī)模越來越大。民國(guó)初年，全山尚有寺廟100余座，僧眾千余人。在五臺(tái)環(huán)抱的臺(tái)懷鎮(zhèn)，是寺廟最集中的地方，一派佛國(guó)氣氛。
五臺(tái)山至今完整保存的唐以來各代的木結(jié)構(gòu)建筑，素有“古建寶庫”之稱。其中南禪寺、佛光寺、延慶寺、廣濟(jì)寺、殊像寺、廣宗寺、菩薩頂、尊勝寺等八座寺宇，可稱為古代木結(jié)構(gòu)建筑的代表。南禪寺和佛光寺是我國(guó)現(xiàn)存最早的兩座木結(jié)構(gòu)建筑，被國(guó)內(nèi)外建筑學(xué)家稱為“千年瑰寶”
五臺(tái)山最大的寺是顯通寺，占地達(dá)120畝，有殿堂400余間。它的前身是五臺(tái)山最早的靈鷲寺，后不斷擴(kuò)建，成為五臺(tái)山第一禪寺。寺內(nèi)珍藏文物比比皆是。五臺(tái)山的石雕也有很高的價(jià)值。龍泉寺的石牌坊是一座白玉石建筑，建于1920-1920xx年，仿木結(jié)構(gòu)。上面雕的花鳥蟲魚，人物花卉，精巧生動(dòng)，是我國(guó)近代石雕中的精品。
五臺(tái)山現(xiàn)存寺廟50余座。在這些寺廟集中表現(xiàn)了佛教的建筑、雕刻、塑像、壁畫等方面的藝術(shù)，可謂佛教藝術(shù)大全。有人稱五臺(tái)山是“一部佛國(guó)史，百座藝術(shù)宮”。
山的山西的山風(fēng)景大全（14篇）篇五
小三峽xxx之稱，xxx天下佳山水，古今推富春xxx。在支流胥溪注入處，有xxx子胥渡口xxx、xxx伍子胥別廟xxx等古跡。梁文學(xué)家吳均《與朱元思書》中描繪了富春江風(fēng)景（xxx自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕xxx）。自下游建富春江水電站后，這一帶淹為水庫，泱泱江水，宛若明鏡，*青山點(diǎn)點(diǎn)，xxx七里揚(yáng)帆xxx成為當(dāng)今嚴(yán)陵八景之一。
一峰獨(dú)峙，臨江處有石磯，似鸛，迎江而立，故名。相傳三國(guó)東吳時(shí)山頂建有道觀。
新沙島是富春江江心的一座小島，四面環(huán)水，島上林桑成蔭。島的西面擁有華東地區(qū)最大的天然淡水游泳場(chǎng)，沙灘面積達(dá)3萬余*方米，視野開闊，景色秀麗。沙島位于富陽城區(qū)東約一公里的富春江中，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)“兩江一湖”風(fēng)景區(qū)的重要組成部分，其島嶼面積*方公里，島上桑林成蔭，田疇交錯(cuò)，金沙鋪地，花果飄香。新沙島的沙灘面積達(dá)3萬余*方米，島的西北角還有個(gè)天然淡水浴場(chǎng)，每逢夏季，陽光、碧水、沙灘吸引著成千上萬的游泳愛好者。占地100畝的新沙度假村就在四面環(huán)水、景色秀麗的新沙島上，它與富春*景渾然一體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像鑲嵌在富春江中的一塊五彩寶石。
山的山西的山風(fēng)景大全（14篇）篇六
五臺(tái)山是第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省忻州地區(qū)東北部，風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的五臺(tái)縣境內(nèi)，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平，周邊達(dá)500余里，五臺(tái)山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺(tái)山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。
五臺(tái)山這一名稱是對(duì)五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺(tái)，所以叫五臺(tái)山。五臺(tái)的海拔高度多在2700米以上，最高的北臺(tái)海拔達(dá)到3058米，為華北第一高峰，素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西，絕大部分地區(qū)干旱少雨，而五臺(tái)山例外。這里山高林深，氣候涼爽，降雨較多，植被覆蓋率很高，風(fēng)光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝地。五臺(tái)山雖然山高谷深，但交通比較方便，有“四關(guān)一門”與外部相通。北部有華嚴(yán)嶺鴻門巖關(guān)，通往繁峙縣境，西部有峨嶺關(guān)通往代縣，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽泉，南部有大關(guān)連通定襄、忻州和太原。
五臺(tái)山主要是以佛教圣地而名揚(yáng)天下的。那么五臺(tái)山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年)，印度兩位高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭在中國(guó)傳播佛教，當(dāng)他們來到五臺(tái)山，見五座臺(tái)頂拱圍臺(tái)懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，返回洛陽后就奏請(qǐng)漢明帝去五臺(tái)山修建寺院，明帝準(zhǔn)奏頒旨，在五臺(tái)山修建了大孚靈鷲寺，即今天顯通寺的前身，成為與洛陽白馬寺齊名的我國(guó)最早的佛寺之一，五臺(tái)山也就成為佛教圣地。從此五臺(tái)山的佛寺越來越多，香火日盛一日。到南北朝時(shí)，五臺(tái)山已有寺廟200多處，唐代更達(dá)到360多處，有僧尼3000余人，但由于唐武宗、周世宗兩次大規(guī)模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀。宋、元、明、清，五臺(tái)山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展，明朝時(shí)寺廟已近104處。清朝的康熙、乾壟嘉慶諸帝均對(duì)五臺(tái)山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建，到清末，五臺(tái)山共有寺廟122處，其中青廟97處，黃廟15處，僧尼1000多人。
五臺(tái)山現(xiàn)有寺廟50余座，盡管與歷史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中，香火最為旺盛的。而且五臺(tái)山的佛寺，唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民-國(guó)均有遺存，建筑宏偉，式樣繁多，精細(xì)嚴(yán)整，手法典型，連續(xù)性強(qiáng)，本身就是一部唐代以來中國(guó)建筑史，是研究和欣賞中國(guó)古建筑的難得場(chǎng)所。另外，寺內(nèi)佛教造像手法多樣，技藝高超，泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應(yīng)有盡有，同樣是欣賞我國(guó)佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場(chǎng)所。
前面這個(gè)小城叫東冶，東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺(tái)之行的第一個(gè)游覽點(diǎn)——南禪寺。
南禪寺：南禪寺到了。我們從南路上五臺(tái)山，首先游覽這座古剎，事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺(tái)山文物的最高峰。因?yàn)槟隙U寺內(nèi)有我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽(yù)，現(xiàn)存古建筑，其數(shù)量之多、價(jià)值之高都居全國(guó)之首。國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處，省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處。宋金以前的木構(gòu)建筑有106處，占全國(guó)同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五臺(tái)山地區(qū)最為集中，而五臺(tái)山的古建筑又以南禪寺最為古老。
南禪寺位于五臺(tái)縣陽白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上，廟宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水環(huán)繞，林木繁茂，紅墻綠樹，溪水青山，極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年。寺院并不大，占地約3000多平方米，南北長(zhǎng)印米，東西寬51米，分兩個(gè)院落，共有殿堂六座，即大佛殿、東西配殿及南過門殿等。
山的山西的山風(fēng)景大全（14篇）篇七
常聽人說，坐落在神木郊外的五臺(tái)山山形奇特，景色優(yōu)美，弛名中外，是雕塑藝術(shù)的寶庫，吸引著許多中外游客。
暑假，我的爸爸媽媽要帶我去五臺(tái)山，我高興極了。因?yàn)槿ノ迮_(tái)山是我多年的愿望，這次終于能夠?qū)崿F(xiàn)了。
爸爸開著車，沿著平坦寬闊的柏油馬路向五臺(tái)山奔馳。汽車穿過層巒疊嶂的山谷，途中的村鎮(zhèn)，農(nóng)舍被一一拋在后邊，行車大約一小時(shí)左右，爸爸說“：看，五臺(tái)山到了!”我舉目向前望去，只見群山中崛起一峰，氣勢(shì)宏偉。
仰望五臺(tái)山，麥垛形的山峰，三面懸空，另一面與山相連。山上樹木十分茂密，蒼松翠柏，清秀挺拔，崖面上飛閣棧道，猶如彩虹凌空，三尊巨大的佛像雕在上面，個(gè)個(gè)慈祥和善，神態(tài)安逸。而那密密麻麻，大大小小的石窟，猶如蜂窩一樣，山頂小塔掩映于綠樹之中，隱約可見，在夏日的霞光里，五臺(tái)山顯得更加瑰麗，壯觀。
我們坐著汽艇到了山腳下，順著綠樹掩映，曲折迂回的臺(tái)階，開始登山了。
我們看到的'第一尊塑像是睡佛——釋迦牟尼，這尊佛像長(zhǎng)達(dá)6米多，身邊坐著他的十大弟子，高度也都在一米以上。只見釋迦牟尼閉著雙眼，右手托著下巴，神態(tài)是那么安詳，慈善。細(xì)細(xì)一看，似乎還在均勻地呼吸，多么高超的雕刻技藝啊!他的弟子們也都神態(tài)各異，有的哭，有的笑，有的在念經(jīng)，有的在煎藥，似乎都盼望著佛祖早點(diǎn)醒來。
我們順著狹窄的棧道再往上，就到了千佛廊，這可真是佛像聚會(huì)的大禮堂。它們分左右兩層排列，有的端坐沉思，愁眉不展;有的展眉疾目，神態(tài)威嚴(yán);有的溫順和藹，若有所思;有的交頭接耳，竊竊私語;有的興高采烈，眉開眼笑……真是惟妙惟肖，栩栩如生。
夕陽西下，落日的余暉映照著美麗的五臺(tái)山，我們帶著快樂的心情，戀戀不舍的走下山去。
山的山西的山風(fēng)景大全（14篇）篇八
位于澄海區(qū)澄華街道冠山居委會(huì)轄區(qū)內(nèi)。神山高十一丈，周圍七百余步，山雖不高，但峰壑峭立，樹木崢嶸，風(fēng)景秀麗，古跡眾多，為澄海古八景之一，名曰“冠山環(huán)翠”。
目錄歷史景點(diǎn)簡(jiǎn)介歷史。
明隆慶二年(1568年)澄海置縣之初，縣城未建，知縣蔡楠擇冠山作議政之所。在此期間，依其天然地勢(shì)，共辟十景，即院堂一鑒、桂閣三臺(tái)、仙巖凝靄、玉洞含煙、禪樓倒影、寒泉時(shí)涌、海輪朝升、西麓懸崖、虹橋流水、龍塢疏篁，蔚為壯觀。后人又辟小八景，故共稱神山十八勝景。各地文人名士，紛至沓來，寫下很多贊美的`詩篇。
景點(diǎn)簡(jiǎn)介。
改革開放以來，神山不少景點(diǎn)經(jīng)過修葺、重建和增建，更加多姿多彩，成為海內(nèi)外游客的旅游勝地。神山北麓有冠山書院，明隆慶六年(1572年)建，是澄海最早創(chuàng)建的書院。書院前面有一池，生長(zhǎng)紅葉，稱紅葉池。書院門前匾曰：“禮門辟冠山亦步亦趨追鹿洞，道岸登澄水為高為美溯杏壇。”步至東麓，通仙巖下有泉眼細(xì)流涌出，泉水清洌甘美，現(xiàn)已圍建井壁，用甘泉烹茶敬客，莫不稱贊，號(hào)稱“仙巖第一泉”。在通仙巖左上方，有一赤腳印，傳為仙人留下的足跡。山下東南面，有長(zhǎng)方形石，表面平滑，小端處有石突起如枕，相傳有仙人臥其上，謂之“仙眠床”。山之西麓是神山古庵，又名石佛寺，建于明崇禎十一年(1638年)。正殿為天然石壁，壁上有觀世音的浮雕石刻像，神態(tài)逼真。神山之巔，是清乾隆年間(1787年)興建的凌云閣，俗稱魁星樓，祀魁星帝君。在西山坡興建桂花亭、地藏閣和文彰閣等。神山麓的兩株菩提樹，相傳為南宋咸淳年間所種植。
山的山西的山風(fēng)景大全（14篇）篇九
又是一個(gè)春暖花開的時(shí)節(jié)，學(xué)校組織了一年一度的春游活動(dòng)。清晨，我穿著整潔的校服，帶著鮮艷的紅領(lǐng)巾，和同學(xué)們一起坐上了開往南山的汽車。
我們像一群快樂的小鳥，企盼著大自然的親近，歡聲笑語灑滿一路。車窗外，路旁的花團(tuán)錦簇，一閃而過。綠油油的麥田，一眼望不到邊，微風(fēng)拂起陣陣漣漪，酷似碧海揚(yáng)波。田野里，勞作的人們星羅棋布，拖拉機(jī)來回穿梭，人們正在用勤勞裝扮著美麗的春天大地。
不知不覺中，汽車停在了龍口的風(fēng)景區(qū)――南山公園。映入眼簾的是那寬闊平坦的柏油大道，高大粗壯的法桐樹，五彩繽紛的街心花園，鱗次櫛比的高樓大廈，紅綠相間的民居別墅，川流不息的車水馬龍……，這一切不覺得使人眼前一亮，神氣倍爽。
我們沿著上山的路，一口氣跑了七百多個(gè)臺(tái)階，爬上了極目峰，從這里向四下眺望，旖旎秀美的的湖光山色，風(fēng)景如畫的南山社區(qū)盡收眼底。
那一個(gè)個(gè)山間湖泊，像巨大的藍(lán)寶石，鑲嵌在山巒群峰之間。寬闊的湖面蕩漾著無數(shù)只小船，碧綠的湖水與藍(lán)天相融，在陽光照射下波光粼粼。暖風(fēng)不時(shí)的拂面吹來，令人陶醉，令人遐想。
山坡上、山坳里桃樹、梨樹、杏樹和不知名的花爭(zhēng)奇斗艷。那一片片白，一簇簇紅，像雪又像云，似火又似霞，環(huán)繞在山間谷底，染盡滿山遍野，飄逸在眼前身后。
這山這水這景，既像童話世界，又似人間仙境，這是南山人民用勤勞和智慧編織出的一幅五彩錦繡，這是社會(huì)主義新農(nóng)村的'真實(shí)寫照。
同學(xué)們快樂極了，在山坡上、草地上盡情地滾，盡情地跳，全然忘記了時(shí)間，忘記了疲勞。春游，使我們親近了自然，放飛了心情，豐富了自己的童年生活，也學(xué)習(xí)到了南山人民戰(zhàn)天斗地、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神。
在集合哨聲的催促下，我們戀戀不舍地下了山，腦海里卻還在回顧著一天的各種收獲。這真是一次有意義的春游!
再見，美麗的南山!再見，勤勞而勇敢的南山人民!
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山的山西的山風(fēng)景大全（14篇）篇十
暑假的一天，我和媽媽坐著動(dòng)車來到了外婆家——江西九江。那里個(gè)著名的旅游勝地——廬山。7月4日我和媽媽乘著大客車在彎彎曲曲的公路上爬行，我往窗外一看，廬山的云霧是多變的。
霧來時(shí)，輕輕的飄啊飄。仿佛置身于仙境中。下了車，空氣真新鮮，我深深的吸了口氣，感覺好極了！兩旁長(zhǎng)著許多郁郁蔥蔥的樹，還有一些不知名的小花散發(fā)著淡淡的清香。我們一邊欣賞路邊的風(fēng)景，一邊向花莖亭走去，來到花莖亭我看見一根很粗很粗的'花莖躺在亭子的下面，亭子的四周開滿了爭(zhēng)奇斗艷的鮮花漂亮極了！接著我們做著纜車，沿著山路的石階來到了三疊泉。
泉水清可見底，我不禁把手伸進(jìn)水里，啊！泉水冰冰涼涼的真舒服！這次的廬山之旅讓我感到祖國(guó)山山水水的美麗。
山的山西的山風(fēng)景大全（14篇）篇十一
寶石山。那里綠樹成陰，鮮花盛開，到處都飄著花香。那一天早晨，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，空氣中彌漫著霧氣。我來到寶石山腳下，準(zhǔn)備登上山頂，去看看風(fēng)景。
說爬就爬，我挽起袖子，向山上沖去，一開始我用我最快的速度向山上跑，可是不一會(huì)兒就感到體力不支。我停下了腳步，望了望周圍，一只小鳥站在樹枝上唱著歌。一滴滴露水落在小花的花瓣上，她的身上已經(jīng)有兩三滴露水了，可她依然堅(jiān)持著，不讓露水把她壓垮。我看到這一幕，忽然感覺到渾身都是勁兒，用盡全身力氣，接著往山上沖。
山的山西的山風(fēng)景大全（14篇）篇十二
人們都說“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。”懷著激動(dòng)又興奮的心情，我和媽媽坐上了大巴車，向著美麗的黃山出發(fā)了。
下了大巴車后，我們一步一步地爬臺(tái)階，半路上有很多美景。導(dǎo)游一一給我們做了詳細(xì)介紹。
我發(fā)現(xiàn)有些地方名字起的好特別啊！如：“松鼠跳天都“、“豬八戒照鏡子”、“仙人下棋”、“烏龜爬山”、“天女繡花”、“老僧采藥”……這些就是所謂的黃山四絕之一的奇石了。
我心里暗暗感嘆：大自然真是鬼斧神工！特別是“豬八戒照鏡子”，中間的一道裂縫，真像是豬八戒的嘴啊，它的前面有一棵小樹，其實(shí)那是豬八戒手里捧著的鏡子。嘻嘻，這個(gè)栽樹的人，可真是別有用心啊，再看它突出的那一塊石頭，像是豬八戒穿的衣服。
我發(fā)現(xiàn)眼前出現(xiàn)了一個(gè)龐然大物，這是什么呢？噢，原來這是纜車啊！接下來我們欣賞的就是云海和奇松。往上看，是連綿不斷的云海，向下看，是美麗的松樹，有“迎客松”、“送客松”、“陪客松”、“望客松”等，松樹長(zhǎng)得奇形怪狀的，直的、彎的，各式各樣，除了松樹，還有各種我說不出名字的樹。
雖然我不認(rèn)識(shí)那是什么樹，但是那些都很美，回家之后我要好好的查閱資料。當(dāng)然，有植物，肯定就也有動(dòng)物啦，仔細(xì)往下看，那活蹦亂跳的是什么，那是可愛的小松鼠。
我們繼續(xù)看了一段時(shí)間，下了纜車，又一步一步的爬下了臺(tái)階，感覺真自豪，這一段路都是我和媽媽一起爬上爬下的，另外，這里還有一個(gè)游客必去的地方——溫泉，溫泉的話，就需要你們自己去探究了！
這就是我眼中的黃山，黃山四絕，名不虛傳，如果下次你也去了黃山，千萬別忘了去仔細(xì)欣賞黃山四絕啊！
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山的山西的山風(fēng)景大全（14篇）篇十三
用父親和妹妹的話來說，我在音樂方面簡(jiǎn)直是一個(gè)白癡。當(dāng)然，這是他們?cè)诮?jīng)受了無數(shù)次折磨之后下的結(jié)論，在他們聽起來，我拉的小夜曲就像是在鋸床腿。這些話使我感到沮喪和灰心。我不敢在家里練琴，直到我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)絕妙的去處。就在樓區(qū)后面的小山上，那兒有一片很年輕的.林子，地上鋪滿了落葉。
第一天早上，我躡手躡腳地走出家門，心里充滿了神圣感，仿佛要去干一件非常偉大的事情。林子里靜極了。沙沙的足音，聽起來像一曲幽幽的小令。我在一棵樹下站好，心劇烈地跳起來。
我不得不大喘了幾口氣使它平靜下來。我莊重地架起小提琴，像一個(gè)隆重的儀式，拉響廠第一支曲子。但事實(shí)很快就令我沮喪了，似乎我又將那把鋸子帶到林子里。我懊惱極了，淚水幾乎奪眶而出，不由地詛咒：我真是一個(gè)白癡！這輩子也甭想拉好琴！當(dāng)我感覺到身后有人并轉(zhuǎn)過身時(shí)，嚇了一跳，一位極瘦極瘦的老婦人靜靜地坐在一張木椅上，她雙眼平靜地望著我。我的臉頓時(shí)燒起來，心想這么難聽的聲音一定破壞了這林中和諧的美，一定破壞了這老人正獨(dú)享的幽靜。我抱歉地沖老人笑了笑，準(zhǔn)備溜走。
老人叫住我，她說，是我打攪了你了嗎？小伙子。不過，我每天早晨都在這兒坐一會(huì)兒。有一束陽光透過葉縫照在她的滿頭銀絲上，格外晶瑩。我猜想你一定拉得非常好，只可惜我的耳朵聾了。如果不介意我在場(chǎng)的話，請(qǐng)繼續(xù)吧。我指了指琴，搖了搖頭，意思是說我拉不好。也許我會(huì)用心去感受這音樂。我能做你的聽眾嗎？就在每天早晨。我被這位老人詩一般的語言打動(dòng)了；我羞愧起來，同時(shí)暗暗有了幾分興奮。嘿，畢競(jìng)有人夸我，盡管她是一個(gè)可憐的聾子。我拉了，面對(duì)我唯一的聽眾，一位耳聾的老人。
她一直很平靜地望著我。我停下來時(shí)，她總不忘說上一句：真不錯(cuò)。我的心已經(jīng)感受到了。謝謝你，小伙子。如果她的耳朵不聾，一定早就捂著耳朵逃掉了。我心里洋溢著一種從未有過的感覺。
很快我就發(fā)覺我變了，家人們表露的那種難以置信的表情也證明了這一點(diǎn)。從我緊閉小門的房間里，常常傳出阿爾溫，舒羅德的基本練習(xí)曲。若在以前，妹妹總會(huì)敲敲門，裝作一副可憐的樣子說：求求你，饒了我吧！我現(xiàn)在已經(jīng)不在乎了。我站得很直，兩臂累得又酸又痛，汗水早就濕透了襯衣。但我不會(huì)坐在木椅子上練習(xí)，而以前我會(huì)的。
不知為什么，總使我感到忐忑不安、甚至羞愧難當(dāng)?shù)氖敲刻烨宄课叶家鎸?duì)一個(gè)耳聾的老婦人全力以赴地演奏；而我唯一的聽眾也一定早早地坐在木椅上等我了，并且有一次她竟說我的琴聲能給她帶來快樂和幸福。更要命的是我常常會(huì)忘記了她是個(gè)可憐的聾子！
我一直珍藏著這個(gè)秘密，直到有一天，我的一曲《月光》奏鳴曲讓專修音樂的妹妹感到大吃一驚，從她的表情中我知道她現(xiàn)在的感覺一定不是在欣賞鋸床腿了。妹妹逼問我得到了哪位名師的指點(diǎn)？我告訴她：是一位老太大，就住在12號(hào)樓，非常瘦，滿頭白發(fā)，不過dd她是一個(gè)聾子。
聾子？！妹妹驚叫起來，仿佛我在講述天方夜譚，聾子？！多么荒唐！她是音樂學(xué)院最有聲望的教授，更重要的，她曾是樂團(tuán)的首席小提琴手而你競(jìng)說她是聾子！
我一直珍藏著這個(gè)秘密。珍藏著一位老人美好的心靈。每天清晨，我總是早早地來到林子里，面對(duì)著這位老人，這位耳聾的音樂家，我唯一的聽眾，輕輕調(diào)好弦，然后靜靜拉起一支優(yōu)美的曲子。我感覺我奏出了真正的音樂，那些美妙的音符從琴弦上緩緩流淌著，充滿了整個(gè)林子，充滿了整個(gè)心靈。我們沒有交談過什么，只是在這個(gè)美麗的早晨，一個(gè)人輕輕地拉，一個(gè)人靜靜地聽。
山的山西的山風(fēng)景大全（14篇）篇十四
黃山的險(xiǎn)峻山勢(shì)，如詩如畫的風(fēng)景，給我留下了深刻的印象。但每當(dāng)我回憶起黃山之行時(shí)，突突地涌動(dòng)在我的記憶中的卻是那云。至今我還認(rèn)為黃山的云最為生動(dòng)，最有氣勢(shì)、最是絢麗。
站在黃山腳下仰首望山，就見白云分成好幾層繚繞在山間，最低處是幽谷中一縷縷淡淡的云氣，好像是下面的山澗被煮沸了一般。山間的白云如帶，既相對(duì)的固定，又緩緩地移動(dòng)，把一座座拔地而起的山巒，遮掩得若隱若現(xiàn)，若即若離，充滿了神奇的色彩。遠(yuǎn)處的一個(gè)個(gè)山峰，就被云隱藏在云海中，含羞般只露出個(gè)山尖尖，撲朔迷離的樣子使你感覺到這般圖景只有天庭才有。
云海漸散，清淡處，一線陽光灑金繪彩；濃重處，升騰跌宿稍縱即逝。云海日出，日落云海，萬道霞光，絢麗繽紛。
紅樹鋪云，成片的紅葉浮在云海之上，這是黃山深秋罕見的奇景。北海雙剪峰，當(dāng)云海經(jīng)過時(shí)為兩側(cè)的山峰約束，從兩峰之間流出，向下傾瀉，如大河奔騰，又似白色的壺口瀑布，輕柔與靜謐之中可以感受到暗流涌動(dòng)和奔流不息的力量，是黃山的又一奇景。
玉屏樓觀南海，清涼臺(tái)望北海，排云亭看西海，白鵝嶺賞螯魚峰眺天海。由于山谷地形的原因，有時(shí)西海云遮霧罩，白鵝嶺上卻青煙飄渺，道道金光染出層層彩葉，北海竟晴空萬里，人們?yōu)樵坪Ｃ谰岸稀⑾卤疾ǎ^之“趕海”。
黃山與云相依為命，才構(gòu)成了一幅幅旖旎的黃山風(fēng)景。