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非物質文化遺產的英語（通用18篇）篇一

朋友們：

中國是歷史悠久的文明古國，我們勤勞、智慧的祖先，創造了瑰麗多彩、蔚為大觀的非物質文化遺產。

非物質文化遺產是各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式及其相關的實物和場所，包括：傳統口頭文學以及作為其載體的語言;傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;傳統技藝、醫藥和歷法;傳統禮儀、節慶等民俗;傳統體育和游藝;其他非物質文化遺產。

為了擔當歷史賦予我們的重任，維護全人類文化的多樣性，我國在建立國家、省、市、縣四級非物質文化遺產名錄體系的同時，還主動與周邊國家合作，為跨境的非物質文化遺產共有資源建立聯合保護的工作機制。

作為傳統文化的重要組成部分，非物質文化遺產是廣大民眾知識和智慧的結晶，是中華民族卓越創造力和思想情感的體現，是我們取之不盡、用之不竭的精神寶庫。在廣大民眾適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中，非物質文化遺產被不斷地再創造，為我們提供認同感和持續感，增強了對文化多樣性和民族創造力的尊重。

在--年文化遺產日(每年6月第二個星期六，--年為6月14日)期間，文化部、中央文明辦、民政部將以“非遺保護與城鎮化同行”為主題，在全國所有城鄉社區進行非物質文化遺產宣傳，讓廣大民眾更方便、近距離地了解非遺，參與保護。在此，文化部、中央文明辦、民政部共同向全國發出倡議：非遺傳承，人人參與!

非物質文化遺產來自民眾，民眾是非物質文化遺產的創造者，同時也是非物質文化遺產保護、傳承和發展的主體。人人參與是對非物質文化遺產最好的傳承保護。

我們相信，有您的參與，那些祖輩們唱過的歌、跳過的舞、扮過的戲、做過的手工以及傳統的民間實踐活動和高度智慧的思維方式將重放異彩，為社會發展注入強勁的活力。而您，將獲得參與非遺實踐活動的教益和快樂;在與祖先、與今人的精神共鳴中，加深對傳統文化的理解和熱愛，獲得豐厚的人生滋養。

文化傳統是一條豐沛的河，源自遠古，流向未來。關愛它、保護它，讓它川流不息，奔涌向前，是我們每一個中華兒女的歷史責任。今天，這份責任傳遞到你我之手，為了使文化遺產與時代同行，為了實現民族復興、文化復興的共同愿望，讓我們從我做起，從今天做起，傳承非遺，弘揚傳統，美麗人生!

非物質文化遺產的英語（通用18篇）篇二

非物質文化遺產的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續，是“活”的文化及其傳統中最脆弱的部分。因此對于非物質文化遺產傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。

截至2009年，我國共有昆曲、古琴藝術等26個項目入選聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作名錄”，羌年、中國木拱橋傳統營造技藝等3個項目入選“急需保護的非物質文化遺產名錄”，成為世界上入選項目最多的國家。

申報原則。

公民、企事業單位、社會組織等可根據逐級申報的原則，向單位或居住地所在區非物質文化遺產保護中心提出申報非物質文化遺產項目的申請。

非物質文化遺產由人類以口頭或動作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產，它曾被譽為歷史文化的“活化石”“民族記憶的背影”。如發明于宋代的“青州白丸子”被譽為中醫藥發展的活化石。

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非物質文化遺產的英語（通用18篇）篇三

第一條為了繼承和弘揚優秀傳統文化，保護非物質文化遺產，根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》、《河南省非物質文化遺產保護條例》等有關法律、法規，結合本市實際，制定本條例。

本條例所稱非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。主要包括:。

(一)傳統口頭文學以及作為其載體的語言;。

(二)傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;。

(三)傳統技藝、醫藥和歷法;。

(四)傳統禮儀、節慶等民俗;。

(五)傳統體育和游藝;。

第三條市、縣(市、區)人民政府應當加強對非物質文化遺產保護工作的領導，建立健全非物質文化遺產保護協調機制，統一協調非物質文化遺產保護工作。

市、縣(市、區)人民政府應當將非物質文化遺產保護工作納入本級國民經濟和社會發展規劃，并設立非物質文化遺產保護專項資金。

第四條市、縣(市、區)人民政府文化主管部門負責本行政區域內非物質文化遺產保護、保存的組織、協調、監督和管理工作。非物質文化遺產保護工作機構負責具體實施保護、保存工作。

財政、教育、園林、衛生、工商、旅游、檔案、民族宗教等部門在各自職責范圍內，負責有關非物質文化遺產保護、保存工作。

與非物質文化遺產有關的社會組織、人民團體應當參與非物質文化遺產的保護，指導、督促成員做好非物質文化遺產保護、保存工作。

第五條市、縣(市、區)人民政府應當建立本級非物質文化遺產代表性項目名錄，并向上一級文化主管部門推薦非物質文化遺產代表性項目。

公民、法人和其他組織可以向文化主管部門提出列入非物質文化遺產代表性項目名錄的建議。

對尚未列入名錄的非物質文化遺產項目，有條件的公民、法人和其他組織可以開展搶救、記錄、傳承等保護工作。

第六條文化主管部門應當組織編制本行政區域內非物質文化遺產保護規劃，報本級人民政府批準后實施，并報上一級人民政府文化主管部門備案。

對列入非物質文化遺產代表性項目名錄的，文化主管部門應當組織保護單位制定項目保護規劃。

對列入國家級、省級、市級、縣級非物質文化遺產代表性項目名錄的，應當按照項目保護規劃要求實行嚴格保護。

第八條市、縣(市、區)人民政府應當根據非物質文化遺產項目的特點和現狀，實行分類保護。對本市特有且歷史文化價值較高的非物質文化遺產代表性項目，予以重點保護。

第九條對于存續狀態受到威脅、活態傳承較為困難、瀕臨消失的非物質文化遺產代表性項目，實行搶救性保護。

市、縣(市、區)人民政府應當重點加強對瀕臨消失的非物質文化遺產代表性項目的保護，并建立瀕臨消失的非物質文化遺產代表性項目名錄。

文化主管部門應當會同有關部門制定搶救保護方案，優先安排非物質文化遺產保護專項資金，記錄、整理、保存項目資料和實物，建立數據庫、檔案庫，修繕建(構)筑物和場所，改善或者提供相應的傳承條件，安排或者招募人員學藝。

第十條對于存續狀態較好、有一定的消費群體，具有市場潛力和發展優勢的非物質文化遺產代表性項目，實行生產性保護，使該項目的核心技藝在生產實踐中得以傳承。

實施生產性保護的單位和個人，應當保持傳統工藝流程的整體性和核心技藝的真實性，并可以借助生產、流通、銷售等手段，將非物質文化遺產及其資源轉化為文化產品和文化服務。文化主管部門和有關部門應當加強監督管理。

市、縣(市、區)人民政府應當根據生產性保護項目現狀、市場情況，制定扶持政策，積極發揮公民、法人和其他組織的作用。

第十一條對非物質文化遺產資源豐富、代表性項目集中、特色鮮明、形式和內涵保持相對完整、自然生態環境和人文生態環境較好的傳統村鎮、街區等特定區域，實施區域性整體保護。該保護區應當保持歷史風貌和傳統文化生態，不得擅自改變與其依存的自然景觀和人居環境。

第十二條對于受眾較為廣泛、活態傳承基礎較好的非物質文化遺產代表性項目，文化主管部門可以采取認定代表性傳承人、培養后繼人才、扶持傳承基地等方式，實行傳承性保護。

第十三條市、縣(市、區)人民政府及其文化主管部門根據需要，采取下列措施，支持非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人和保護單位開展傳承、傳播活動:。

(一)提供必要的傳承場所;。

(二)提供代表性傳承人補助費，提供必要的經費資助其開展授徒、傳藝、交流等活動;。

(三)支持其參與社會公益性活動;。

(四)資助有關技藝資料的整理、出版;。

(六)指導其依法保護享有的知識產權;。

(七)支持其開展傳承、傳播活動的其他措施。

第十四條市、縣(市、區)人民政府應當加強非物質文化遺產保護人才隊伍建設，培養和引進非物質文化遺產研究、傳承、保護、管理等各類專業人才。

文化主管部門應當會同人力資源和社會保障等部門制定符合非物質文化遺產保護行業特點的招聘條件和培訓大綱，引進、培養社會專門人才。

教育主管部門應當支持和引導高等學校、中等職業學校通過開設非物質文化遺產保護課程，建立教學、傳承基地，推進產教融合、校企合作等方式，培養專門人才。應當支持和鼓勵中小學校通過課堂教學與社會實踐相結合的方式，將非物質文化遺產內容融入相關課程，建立社會傳承基地，普及非物質文化遺產知識。

第十五條市、縣(市、區)人民政府應當組織文化主管部門和其他有關部門，結合牡丹文化節、河洛文化旅游節、文化遺產日、傳統節慶和民間習俗等實際情況，宣傳、展示非物質文化遺產代表性項目，營造保護非物質文化遺產的社會氛圍。

鼓勵公共交通工具及其等候區域、商業營業場所、公園、綠地等具有展示空間和條件的公共場所管理者、經營者等，對宣傳、展示非物質文化遺產代表性項目給予支持、提供便利。

第十六條鼓勵公民、法人和其他組織依法成立非物質文化遺產研究機構，設立展示和傳承場所，舉辦公益性非物質文化遺產展示活動，研究、收藏、展示、傳承非物質文化遺產代表性項目。

鼓勵公民、法人和其他組織整理、翻譯、出版非物質文化遺產原始文獻、典籍、資料等。

第十七條未取得非物質文化遺產代表性項目保護單位、代表性傳承人資格的，不得以保護單位、代表性傳承人的名義開展傳承、傳播活動。

非物質文化遺產代表性項目保護單位、代表性傳承人不得以與其資格不相符的名義開展傳承、傳播活動。

第十八條對非物質文化遺產代表性項目的利用，應當尊重其真實性、文化內涵及自然演變進程，保持其原有的文化生態和文化風貌，不得以歪曲、貶損等方式使用。

第十九條鼓勵和支持公民、法人和其他組織在有效保護的基礎上，合理利用非物質文化遺產資源，開發具有地方特色、民族特色和市場潛力的傳統文化產品和文化服務。

對合理利用非物質文化遺產代表性項目發展文化產業的單位和個人，符合國家文化產業發展專項資金支持方向的，在其申報文化產業發展專項資金時，市、縣(市、區)應當予以支持。

第二十條文化主管部門應當每二年對本級非物質文化遺產代表性項目的保護情況進行評估。

經評估，非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人或者保護單位，無正當理由未履行義務的，責令限期改正;逾期不改正的，文化主管部門可以取消其代表性傳承人資格或者保護單位資格，并予以重新認定。

保護單位、代表性傳承人被舉報或者經檢查發現不履行義務的，文化主管部門應當及時進行評估。

第二十一條市、縣(市、區)人民政府應當對下列單位和個人給予表彰和獎勵:。

第二十二條違反本條例第十七條規定的，由文化主管部門責令限期改正;逾期未改正的，對單位處以五千元以上一萬元以下罰款，對個人處以一千元以上五千元以下罰款。

第二十三條本條例自3月1日起施行。

非物質文化遺產的英語（通用18篇）篇四

中國是個以農耕為主的'農業大國,幾千年的文明歷史源自農村.非物質文化遺產是農耕社會的必然產物.由于工業化的大發展造成了非物質文化藝術逐步消逝.通過農村與非物質文化遺產的關系,淺析了農村現狀對非物質文化遺產的影響及保護非物質文化遺產的意義.

作者：鄭穎作者單位：西北民族大學音樂舞蹈學院刊名：發展英文刊名：developing年，卷(期)：“”(12)分類號：x3關鍵詞：農村非物質文化遺產保護

非物質文化遺產的英語（通用18篇）篇五

[摘要]通過對近幾年來有關非物質文化遺產保護的研究專著的統計分析，從聯合國教科文組織對非物質文化遺產認識的深化和定義，國內學者及政府對非物質文化遺產研究的現狀等方面進行了綜述，同時對研究中存在的問題和今后研究的趨勢進行了展望。

非物質文化遺產的英語（通用18篇）篇六

荷葉、蓮蓬、金魚、桃子、元寶……看著眼前擺放著幾十個形態各異的榼子，那栩栩如生的圖案、深淺不一的紋路，讓我目不暇接。這就是我們青島市即墨區龍山街道王家葛村最負盛名、代代相傳的非物質文化遺產——“葛村榼子”。

小時候我經常看到村里的叔叔伯伯們手里握著木錘和鑿子，叮叮當當地敲打著一塊木頭，不一會兒，幾道深深淺淺的紋路就出現在木頭上。爸爸告訴我，那是在雕刻榼子，一種用來加工制作花樣面餑餑的模具。每年的七夕節，媽媽和奶奶總會用很多刻有各式各樣圖案的榼子，來制作我喜歡的小面食。有小巧的花籃、胖胖的金魚、展翅的小鳥、圓圓的小鎖……花樣可真多，我們把它叫做“餑花”或者“巧果子”。餑花烤熟以后，媽媽會找來一根紅繩，把它們串成項鏈掛在我的脖子上，讓我邊玩邊吃，說吃了巧果子，孩子會心靈手巧。小時候，我每次興奮地戴著“巧果項鏈”一步三搖地在大街上晃悠，總能碰到幾個和我一樣的小朋友，大家聚在一起互相翻看這巧果子上的圖案，評比著誰的更漂亮，心里甭提有多高興了。

對于這種能制作出各種花樣面食的榼子，我始終懷有一種強烈的好奇心，時常跑到鄰居王伯伯家里去看他制作榼子，摸摸這里，動動那里。爸爸見我實在好奇，便把“葛村榼子”的一些故事講給我聽。原來，我們“葛村榼子”有超過200年的歷史了，做一個榼子要經過選料、畫紙樣、彎鋸切割、電刨拋光、鑿框刻花等一系列工序，要用到圓鑿、彎鏟、平鏟、木質手錘等大小30余種雕刻工具，圖案采用浮雕與線刻相結合的方法刻成，既具有實用性，又富有裝飾性……聽著爸爸的講述，我不由得瞪大了眼睛，原來我只看到了榼子的可愛和漂亮，沒看到它背后要下這么大的功夫。“咱們‘葛村榼子’在2012年就入選青島市市級非物質文化遺產了呢，祖祖輩輩傳下來的技藝，到現在傳的不光是手藝，還有歷史和文化了。”爸爸對我說。

在我們村，還有不少人從事榼子制作，2004年，王家葛村被青島市文化局命名為“雕刻之鄉”。“葛村榼子”也成為膠東地區民間木雕技藝的典型代表，它所承載的濃厚的文化底蘊和歷史文化價值也逐漸被越來越多的人認可。“現在，不少人來買榼子，不光是為了做面食，還為了收藏。我有一個客戶，凡是出了新花樣，他都要買一個，前前后后從我這里買了將近100個榼子了。”王伯伯自豪地說。“伯伯，手工做一個榼子要費那么多功夫，為什么一定要堅持呢?”我問他。伯伯的目光將整個作坊掃了一遍說：“這些都是老祖宗一輩輩傳下來的手藝，不能讓它在我們這一輩斷了，把這門手藝傳承下去，是每一代榼子匠人的責任。”

聽了伯伯的話，我默默拿起一個榼子，觸摸著上面的紋路，欣賞著那栩栩如生的圖案，我深深意識到，一塊塊普通的木頭，在榼子匠人的手中被重新賦予了生命，但不論榼子的花樣如何改變，時代如何發展，這門傳承了200多年的老手藝，都已經成了王家葛村人的堅守。

我作為一名王家葛村人，從小吃著榼子做的面食長大，應當學習老一輩人對傳統技藝的熱愛和堅守，主動守護、傳承和發揚榼子制作技藝，讓它不僅成為一種面食制作工具，更成為祖國傳統工藝中一顆耀眼的明珠。

聽媽媽說，她工作的鄉鎮有一項很美的非物質文化遺產——針刺無骨花燈。今天我和幾個好友帶著好奇心又來到了皤灘，媽媽把我們帶到了制作無骨花燈的工作室。

一進門我們就看到了一位頭發花白的老奶奶，只見她親切地和我們一一打招呼，還作了自我介紹，她說她叫王汝蘭，是仙居無骨花燈非物質文化遺產的繼承人中年紀最大的，今年已經83歲了。

王奶奶遞給我們六張紙，上面都刻著同樣的圖案，王奶奶告訴我們要用針把圖案的輪廓都戳出來，這樣燈亮起來就會顯得更好看。就這樣我們一邊戳一邊聽王奶奶講花燈的歷史故事，王奶奶說：仙居皤灘花燈源起唐朝，據當地宗祠堂譜記載，明朝萬歷年間，皤灘民間就有盛大的鬧花燈活動，當時人們把花燈稱為唐燈，也有人稱它為神燈。民間制作花燈的工藝也比較復雜，要經過繪圖、燙紙、鑿花、刺繡等十道主要工序。聽了王奶奶的話我興趣大大提升。

經過一個小時左右的漫長過程，我們終于把花燈裝好了，我揉了揉酸痛的手腕，看看自己的成果——美美的針刺花燈，心里還是很自豪的，雖然比不上王奶奶的手藝，可是我覺得自己做的花燈是最美的。

怎么樣?想不想也來皤灘試一試制作傳統的針刺無骨花燈呢?

今天下午，我們神神秘秘地來到多功能廳，不知是有什么事。

大屏幕上用藝術字寫著幾個字：花鼓戲，非物質文化遺產。我們猜到，今天肯定會演花鼓戲。

10多分鐘后，表演就開始了，先出來的是一位身著紅色貂皮大衣，拿著紅色的孔雀扇子，扎著一個辮子的女演員;后面緊隨其后的是一位身著綠色官服，拿著褐色手杖，戴著灰色帽子的男演員。女演員走路時，做著蘭花指，走著十字步，逗得我們哈哈大笑;男演員則橫著手杖，伸著兩根指頭擺了個看似亮掌又不像亮掌的動作。我猜，他們是一對夫婦，正一起要回去吃飯呢!

我覺得最精彩的就是這些啦，以后表演花鼓戲要到我們學校來就好!

金秋時節，丹桂飄香。星期三下午，陽光明媚，我們全班同學興致勃勃的來到非遺文化中心，來欣賞各式各樣的國遺風采。

穿過長長的走廊，走上樓梯，我們來到了非遺文化中心。一進門，同學們就四散開去，我朝四周望了望，忽地有個東西一下子把我吸引住了，原來是一座黃楊木雕。

我急忙跑去看，只見這個作品邊上寫著：“蘇武牧羊”四個大字。我便細細觀察起來，只見蘇武手中執著節龍杖，豐富著它寬大的衣袖，他的眼睛正望著天上飛過的雁群，蘇武的腳下，有三只小羊，它們形態各異，一直在低著頭，似乎在尋找草吃;一直抬著頭，望著蘇武，好像在問：“主人，我們什么時候才能到呢?”，還有一只小羊，正凝視著遠方，似乎是在思念它的親友們。看著看著，我不禁浮現出當時的情景來，隆冬時節，凜冽的寒風一刻也不曾停歇，茫茫北海上，人跡罕至，唯一和蘇武做伴的便是那根代表漢朝的使節棒和一小群羊。

我轉過身，發現了一個“大家伙”，走進一看，原來是一條首飾龍，有好幾層樓閣，每個平臺都演繹著不同的故事，看!那是三氣周瑜，農婦織布……個個栩栩如生，猶如一幅幅活生生的民間生活圖。

今天的參觀快要結束了，我看著這些作品，不禁感嘆道：“我一定要保護好家鄉這些寶貴遺產，讓他們經久不衰，永遠傳承下去。”

從胡同口繞進去，七拐八彎地在一個迷宮里亂逛，快要無心尋找之際，領頭的斷然一喝：“到了。”

從遠處飄來一陣膩人的油味，隨后在一陣黃煙中瞥見了一個五十歲上下的大叔，在河邊經營著一個攤位，攤位前冷冷清清，領頭的大哥說：“諾，好了。”

我們是來找民俗遺產的。半信半疑，躊躇地向前，大叔早已注意到我們，喊道：“來點燈盞不?“隊伍中的“李同志”已趕作業大半個下午，肚子早已繳械投降，眼見什么都想吃，一聞油味，一聞此言，斷然翻出一張大鈔，決心買不計其數的食物而大快朵頤。

大叔邊翻面胚邊與我們嘮嗑：他家三代都是做這行的，做了大概六十多年，幾乎每天都在這里賣燈盞糕，見識了一塊地方的變遷，生意越來差，人來人往，這塊地方差不多都被人給遺忘了。人們建了許多大地方以供吃喝，而這塊老城的小吃無人問津，好多人被迫去放下老祖宗的行業去干活以謀生計。十幾年下來，只有寥寥幾家還在苦撐，基本上都在虧本，為的只是自己的記憶中的執著的老本行能延續下去。

又說到生活：沒有錢開店，只能在路邊擺攤，被城管罰了錢，又沒收了東西，多弄了幾次，就被迫學聰明了，買了輛二手車，以防萬一。

然后，是沉默。

無言。

沒胃口吃了?是啊，沒胃口吃了。

今天，同學們懷著好奇的心情，來到了非物質文化遺產保護中心來考查。

走進非遺中心，映入眼簾的是那一個個栩栩如生、雕刻精巧的黃楊木雕。看看那一個叫《蘇武牧羊》的木雕，那一位老者被刻得惟妙惟肖，就仿佛那是一位真人正在放著羊。還有一個叫《喲喲鹿鳴》的木雕，那雕得是一匹匹鹿正在山上飛奔，所謂是萬鹿奔騰啊!還有《槍挑小梁王》、《大地》、《滴水觀音》、《柳枝觀音》等很多古樸端莊、色澤鮮潤光亮的木雕呢!

再往前走，就是中國一絕的首飾龍了!這個首飾龍金碧輝煌、美輪美奐。仔細看那條首飾龍，那一個個人物活靈活現，有：擠棉花、農婦織布、艄公搖櫓等。后來，我們又聽了講解員的話，知道了這條首飾龍，長4。5米，高3米，寬2米。講解員孜孜不倦地講解著，她說：首飾龍中間龍身上有5-7層樓閣，外部以細紋刻紙裝飾，內部樓閣上有70多個亭臺，光人物就近有300個了!這一整條龍燈，裝有木制齒輪轉動裝置，才使上面的人物動了起來。

欣賞了首飾龍，下面，就到了我最喜歡的地方細紋刻紙!細紋刻紙至今已有700多年的歷史，真得好悠久啊!細紋刻紙是古代甌越文化的重要部分，被譽為中國剪紙的南宗代表。樂清的細紋刻紙大都以傳統題材為主，包括了花卉、鳥獸、戲曲人物、神話、山水等。這細紋刻紙把那一幅幅圖畫刻得仿佛那是活的一樣，那兒圖畫可多了，如：《一百零八單八將》、《西游記》等，細紋刻紙刀法工整細膩，圖案細如發絲。

后來，我們依依不舍地告別了非遺：非遺，再見了!我們排著整齊的隊伍上了大巴。我心想：非遺可真是我們樂清的瑰寶啊!

在中華上下五千年的文明歷史中，有這樣一種文化叫做——非物質文化。為了讓我們更加了解這種文化，學校舉辦了一次“非遺”進校園的活動。

非遺其實有很多種，如醒獅、木偶劇、龍形拳……它是指被各群體、團體、有時為個人所視為文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能。

學校這次開展的活動中給我們展示了醒獅、木偶劇、龍形拳，還讓我們親身體驗到了各種非遺項目。非遺其實就在我們身邊，街邊那些賣糖畫的人，他們所做的糖畫就是非遺，節日里編織花燈的人，他們的花燈也是非遺，而春節時鄉下的醒獅活動，更是非物質文化遺產中重要的一員。

現在的年輕人幾乎都不重視非遺的傳承，可這是我們祖國寶貴的文化。我們要讓它傳承下去，就要更加的重視。為了讓非遺銘記在我們心中，我希望能多舉辦這種活動，讓我對非遺有更加深刻的了解。

這次活動，讓我們看到了非遺，也感受到了非遺的魅力。我希望，非物質文化遺產能一代一代永不停歇地傳承下去。

今天，老師布置我們回去寫一篇關于“保護非物質文化遺產”的征文，我不知道什么是非物質文化遺產，就去問媽媽，媽媽也說不清楚。

于是我和媽媽用了“百度”搜索，網上是這么說的：“非物質文化遺產由人類以口頭或動作方式相傳具有民族歷史積淀和廣泛突出代表的民間文化遺產。它被譽為歷史文化的活化石。”

看了這些，我還是摸不著頭腦。于是我又去請教爸爸，爸爸說：“我們武義有一個非物質遺產展覽館，我們一起去看看吧!”

我們來到非物質文化遺產展覽館，看見里面陳列著許多來自民間的玩藝兒，這里有精美的剪紙，有竹子做的生活用品，還有根雕藝術品……。還有些東西我看都沒有看到過。

這時我突然看得一只木頭做的小船，我問展覽館的叔叔：“這是什么?”叔叔說：“這是龍舟，以前我們武義人是推龍舟的。在端午節那天，人們在河中把龍舟從上游推到下游，表示把疾病送走，因為以前河水很淺，所以我們這里的是拿來推的。”

我們要離開時館長對我們說：“要保護非物質文化遺產，就要讓大家去認識它，了解它。”我明白了保護非物質文化遺產，要從認識它開始。

非物質文化遺產的英語（通用18篇）篇七

荷葉、蓮蓬、金魚、桃子、元寶……看著眼前擺放著幾十個形態各異的榼子，那栩栩如生的圖案、深淺不一的紋路，讓我目不暇接。這就是我們青島市即墨區龍山街道王家葛村最負盛名、代代相傳的非物質文化遺產——“葛村榼子”。

小時候我經常看到村里的叔叔伯伯們手里握著木錘和鑿子，叮叮當當地敲打著一塊木頭，不一會兒，幾道深深淺淺的紋路就出現在木頭上。爸爸告訴我，那是在雕刻榼子，一種用來加工制作花樣面餑餑的模具。每年的七夕節，媽媽和奶奶總會用很多刻有各式各樣圖案的榼子，來制作我喜歡的小面食。有小巧的花籃、胖胖的金魚、展翅的小鳥、圓圓的小鎖……花樣可真多，我們把它叫做“餑花”或者“巧果子”。餑花烤熟以后，媽媽會找來一根紅繩，把它們串成項鏈掛在我的脖子上，讓我邊玩邊吃，說吃了巧果子，孩子會心靈手巧。小時候，我每次興奮地戴著“巧果項鏈”一步三搖地在大街上晃悠，總能碰到幾個和我一樣的小朋友，大家聚在一起互相翻看這巧果子上的圖案，評比著誰的更漂亮，心里甭提有多高興了。

對于這種能制作出各種花樣面食的榼子，我始終懷有一種強烈的好奇心，時常跑到鄰居王伯伯家里去看他制作榼子，摸摸這里，動動那里。爸爸見我實在好奇，便把“葛村榼子”的一些故事講給我聽。原來，我們“葛村榼子”有超過200年的歷史了，做一個榼子要經過選料、畫紙樣、彎鋸切割、電刨拋光、鑿框刻花等一系列工序，要用到圓鑿、彎鏟、平鏟、木質手錘等大小30余種雕刻工具，圖案采用浮雕與線刻相結合的方法刻成，既具有實用性，又富有裝飾性……聽著爸爸的講述，我不由得瞪大了眼睛，原來我只看到了榼子的可愛和漂亮，沒看到它背后要下這么大的功夫。“咱們‘葛村榼子’在2012年就入選青島市市級非物質文化遺產了呢，祖祖輩輩傳下來的技藝，到現在傳的不光是手藝，還有歷史和文化了。”爸爸對我說。

在我們村，還有不少人從事榼子制作，2004年，王家葛村被青島市文化局命名為“雕刻之鄉”。“葛村榼子”也成為膠東地區民間木雕技藝的典型代表，它所承載的濃厚的文化底蘊和歷史文化價值也逐漸被越來越多的人認可。“現在，不少人來買榼子，不光是為了做面食，還為了收藏。我有一個客戶，凡是出了新花樣，他都要買一個，前前后后從我這里買了將近100個榼子了。”王伯伯自豪地說。“伯伯，手工做一個榼子要費那么多功夫，為什么一定要堅持呢?”我問他。伯伯的目光將整個作坊掃了一遍說：“這些都是老祖宗一輩輩傳下來的手藝，不能讓它在我們這一輩斷了，把這門手藝傳承下去，是每一代榼子匠人的責任。”

聽了伯伯的話，我默默拿起一個榼子，觸摸著上面的紋路，欣賞著那栩栩如生的圖案，我深深意識到，一塊塊普通的木頭，在榼子匠人的手中被重新賦予了生命，但不論榼子的花樣如何改變，時代如何發展，這門傳承了200多年的老手藝，都已經成了王家葛村人的堅守。

我作為一名王家葛村人，從小吃著榼子做的面食長大，應當學習老一輩人對傳統技藝的熱愛和堅守，主動守護、傳承和發揚榼子制作技藝，讓它不僅成為一種面食制作工具，更成為祖國傳統工藝中一顆耀眼的明珠。

聽媽媽說，她工作的鄉鎮有一項很美的非物質文化遺產——針刺無骨花燈。今天我和幾個好友帶著好奇心又來到了皤灘，媽媽把我們帶到了制作無骨花燈的工作室。

一進門我們就看到了一位頭發花白的老奶奶，只見她親切地和我們一一打招呼，還作了自我介紹，她說她叫王汝蘭，是仙居無骨花燈非物質文化遺產的繼承人中年紀最大的，今年已經83歲了。

王奶奶遞給我們六張紙，上面都刻著同樣的圖案，王奶奶告訴我們要用針把圖案的輪廓都戳出來，這樣燈亮起來就會顯得更好看。就這樣我們一邊戳一邊聽王奶奶講花燈的歷史故事，王奶奶說：仙居皤灘花燈源起唐朝，據當地宗祠堂譜記載，明朝萬歷年間，皤灘民間就有盛大的鬧花燈活動，當時人們把花燈稱為唐燈，也有人稱它為神燈。民間制作花燈的工藝也比較復雜，要經過繪圖、燙紙、鑿花、刺繡等十道主要工序。聽了王奶奶的話我興趣大大提升。

經過一個小時左右的漫長過程，我們終于把花燈裝好了，我揉了揉酸痛的手腕，看看自己的成果——美美的針刺花燈，心里還是很自豪的，雖然比不上王奶奶的手藝，可是我覺得自己做的花燈是最美的。

怎么樣?想不想也來皤灘試一試制作傳統的針刺無骨花燈呢?

今天下午，我們神神秘秘地來到多功能廳，不知是有什么事。

大屏幕上用藝術字寫著幾個字：花鼓戲，非物質文化遺產。我們猜到，今天肯定會演花鼓戲。

10多分鐘后，表演就開始了，先出來的是一位身著紅色貂皮大衣，拿著紅色的孔雀扇子，扎著一個辮子的女演員;后面緊隨其后的是一位身著綠色官服，拿著褐色手杖，戴著灰色帽子的男演員。女演員走路時，做著蘭花指，走著十字步，逗得我們哈哈大笑;男演員則橫著手杖，伸著兩根指頭擺了個看似亮掌又不像亮掌的動作。我猜，他們是一對夫婦，正一起要回去吃飯呢!

我覺得最精彩的就是這些啦，以后表演花鼓戲要到我們學校來就好!

金秋時節，丹桂飄香。星期三下午，陽光明媚，我們全班同學興致勃勃的來到非遺文化中心，來欣賞各式各樣的國遺風采。

穿過長長的走廊，走上樓梯，我們來到了非遺文化中心。一進門，同學們就四散開去，我朝四周望了望，忽地有個東西一下子把我吸引住了，原來是一座黃楊木雕。

我急忙跑去看，只見這個作品邊上寫著：“蘇武牧羊”四個大字。我便細細觀察起來，只見蘇武手中執著節龍杖，豐富著它寬大的衣袖，他的眼睛正望著天上飛過的雁群，蘇武的腳下，有三只小羊，它們形態各異，一直在低著頭，似乎在尋找草吃;一直抬著頭，望著蘇武，好像在問：“主人，我們什么時候才能到呢?”，還有一只小羊，正凝視著遠方，似乎是在思念它的親友們。看著看著，我不禁浮現出當時的情景來，隆冬時節，凜冽的寒風一刻也不曾停歇，茫茫北海上，人跡罕至，唯一和蘇武做伴的便是那根代表漢朝的使節棒和一小群羊。

我轉過身，發現了一個“大家伙”，走進一看，原來是一條首飾龍，有好幾層樓閣，每個平臺都演繹著不同的故事，看!那是三氣周瑜，農婦織布……個個栩栩如生，猶如一幅幅活生生的民間生活圖。

今天的參觀快要結束了，我看著這些作品，不禁感嘆道：“我一定要保護好家鄉這些寶貴遺產，讓他們經久不衰，永遠傳承下去。”

從胡同口繞進去，七拐八彎地在一個迷宮里亂逛，快要無心尋找之際，領頭的斷然一喝：“到了。”

從遠處飄來一陣膩人的油味，隨后在一陣黃煙中瞥見了一個五十歲上下的大叔，在河邊經營著一個攤位，攤位前冷冷清清，領頭的大哥說：“諾，好了。”

我們是來找民俗遺產的。半信半疑，躊躇地向前，大叔早已注意到我們，喊道：“來點燈盞不?“隊伍中的“李同志”已趕作業大半個下午，肚子早已繳械投降，眼見什么都想吃，一聞油味，一聞此言，斷然翻出一張大鈔，決心買不計其數的食物而大快朵頤。

大叔邊翻面胚邊與我們嘮嗑：他家三代都是做這行的，做了大概六十多年，幾乎每天都在這里賣燈盞糕，見識了一塊地方的變遷，生意越來差，人來人往，這塊地方差不多都被人給遺忘了。人們建了許多大地方以供吃喝，而這塊老城的小吃無人問津，好多人被迫去放下老祖宗的行業去干活以謀生計。十幾年下來，只有寥寥幾家還在苦撐，基本上都在虧本，為的只是自己的記憶中的執著的老本行能延續下去。

又說到生活：沒有錢開店，只能在路邊擺攤，被城管罰了錢，又沒收了東西，多弄了幾次，就被迫學聰明了，買了輛二手車，以防萬一。

然后，是沉默。

無言。

沒胃口吃了?是啊，沒胃口吃了。

今天，同學們懷著好奇的心情，來到了非物質文化遺產保護中心來考查。

走進非遺中心，映入眼簾的是那一個個栩栩如生、雕刻精巧的黃楊木雕。看看那一個叫《蘇武牧羊》的木雕，那一位老者被刻得惟妙惟肖，就仿佛那是一位真人正在放著羊。還有一個叫《喲喲鹿鳴》的木雕，那雕得是一匹匹鹿正在山上飛奔，所謂是萬鹿奔騰啊!還有《槍挑小梁王》、《大地》、《滴水觀音》、《柳枝觀音》等很多古樸端莊、色澤鮮潤光亮的木雕呢!

再往前走，就是中國一絕的首飾龍了!這個首飾龍金碧輝煌、美輪美奐。仔細看那條首飾龍，那一個個人物活靈活現，有：擠棉花、農婦織布、艄公搖櫓等。后來，我們又聽了講解員的話，知道了這條首飾龍，長4。5米，高3米，寬2米。講解員孜孜不倦地講解著，她說：首飾龍中間龍身上有5-7層樓閣，外部以細紋刻紙裝飾，內部樓閣上有70多個亭臺，光人物就近有300個了!這一整條龍燈，裝有木制齒輪轉動裝置，才使上面的人物動了起來。

欣賞了首飾龍，下面，就到了我最喜歡的地方細紋刻紙!細紋刻紙至今已有700多年的歷史，真得好悠久啊!細紋刻紙是古代甌越文化的重要部分，被譽為中國剪紙的南宗代表。樂清的細紋刻紙大都以傳統題材為主，包括了花卉、鳥獸、戲曲人物、神話、山水等。這細紋刻紙把那一幅幅圖畫刻得仿佛那是活的一樣，那兒圖畫可多了，如：《一百零八單八將》、《西游記》等，細紋刻紙刀法工整細膩，圖案細如發絲。

后來，我們依依不舍地告別了非遺：非遺，再見了!我們排著整齊的隊伍上了大巴。我心想：非遺可真是我們樂清的瑰寶啊!

在中華上下五千年的文明歷史中，有這樣一種文化叫做——非物質文化。為了讓我們更加了解這種文化，學校舉辦了一次“非遺”進校園的活動。

非遺其實有很多種，如醒獅、木偶劇、龍形拳……它是指被各群體、團體、有時為個人所視為文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能。

學校這次開展的活動中給我們展示了醒獅、木偶劇、龍形拳，還讓我們親身體驗到了各種非遺項目。非遺其實就在我們身邊，街邊那些賣糖畫的人，他們所做的糖畫就是非遺，節日里編織花燈的人，他們的花燈也是非遺，而春節時鄉下的醒獅活動，更是非物質文化遺產中重要的一員。

現在的年輕人幾乎都不重視非遺的傳承，可這是我們祖國寶貴的文化。我們要讓它傳承下去，就要更加的重視。為了讓非遺銘記在我們心中，我希望能多舉辦這種活動，讓我對非遺有更加深刻的了解。

這次活動，讓我們看到了非遺，也感受到了非遺的魅力。我希望，非物質文化遺產能一代一代永不停歇地傳承下去。

非物質文化遺產的英語（通用18篇）篇八

我們有幸，還能領略萬里長城的蜿蜒巍峨、橫亙東西，還能駐足莫高窟飛天的衣裙飄曳、華美艷麗，還能仰視南禪古寺的歇山斗拱、瓦頂銅鈴。我們有殤，歲月無情，萬里長城已不見昔日輝煌，而且正一段段地湮滅，風蝕雨侵正在撕裂壁畫的古韻風華，功利短視已經讓很多古建筑在推土機下轟然倒塌，還有大量的文保單位大門緊閉，處在“映階碧草自春色”的窘境。我們有責，絕不能讓五千年綿延不斷的文明根脈在我們手中斷裂，絕不能讓中華民族的金色名片在我們手中失去榮光!我們有責任讓更多的文物完整真實地傳之于后世!文物保護，人人有責!

我們是51個以保護中華民族文化遺產為宗旨、自愿發起成立的社會組織和志愿者團隊。首次聚會北京，共同探討社會組織廣泛參與文物保護的有效途徑。在此，我們向全國的文物保護社會組織和志愿者團隊發出以下倡議：

一、積極參與文物保護的宣傳與普及。深入了解當地文化遺產保存狀況，拓寬傳播渠道，宣傳普及文物保護法，提高民眾的文物保護意識;聯絡吸引文人鄉賢、退休干部教師參與研究和挖掘社區文物的歷史文化，通過撰寫文物保護單位解說詞等方式，講好文物故事，闡釋家鄉歷史。

二、積極參與文物保護的監督與管理。培訓、組織志愿者參與社區文物保護單位的日常巡察，通過手機拍照和微信、郵件等方式及時向文物管理部門報告文物保護狀況，推動形成全社會齊抓共管的監督管理體系，緩解基層文保力量薄弱的壓力;及時向文物部門、政府、媒體反映損壞、損毀、偷盜文物的違法違規行為，堅持原則、堅守底線，切實履行社會組織協助政府保護文物的職責。

三、積極參與文物的保護與修復。圍繞社區文物保護的急需，結合社區群眾的普遍關切，依據文物保護法，在文物部門指導下，重點選擇低級別文物進行保護與修復;開展勸募工作，善于包裝項目，開展區域內的募捐，號召文物保護愛好者和有識之士慷慨解囊，為地方文物保護工作提供資金支持;吸引、組織各方面專業人才參與文物修復的設計工作，集眾智、聚眾力，提升文物保護與修復的社會化水平。

非物質文化遺產的英語（通用18篇）篇九

親愛的朋友們：

xx年6月14日是我國第x個“文化遺產日”。今年文化遺產日主題為“非遺保護與城鎮化同行”，在全地區進行非物質文化遺產宣傳系列活動，讓廣大民眾更方便、近距離地了解非遺，參與保護。在此，我們向全地區發出倡議：非遺傳承，人人參與!

xx是藏民族的搖籃、藏文化的發祥地，我們勤勞、智慧的祖先，創造了瑰麗多彩、蔚為大觀的非物質文化遺產。近年來，各級黨委、政府不斷加大非物質文化遺產保護力度，對列入國家級和自治區級非物質文化遺產名錄項目實施重點保護。精心組織久河卓舞、扎塘果諧等優秀非遺節目和杰德秀邦典編織技藝、澤貼爾編織技藝等優秀傳統手工技藝參與區內外文化交流，向世界人民展示了西藏傳統文化的獨特魅力，展示了勤勞勇敢的xx人民戰勝高原的蓬勃氣勢和生生不息的偉大民族精神，受到了社會各界的一致好評。

黨的十八大以來，xx總書記在一系列重要講話中多次指出，要加強對優秀傳統文化的保護，像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產;城鎮建設要融入現代元素，更要保護和弘揚傳統優秀文化，延續城市歷史文脈。

非物質文化遺產來自民眾，民眾是非物質文化遺產的創造者，同時也是非物質文化遺產保護、傳承和發展的主體。人人參與是對非物質文化遺產最好的傳承保護。

我們相信，有您的參與，那些祖輩們唱過的歌、跳過的舞、扮過的戲、做過的手工技藝以及傳統的民間實踐活動和高度智慧的思維方式將重放異彩，為xx文化強地建設注入強勁的活力。而您，將獲得參與非遺實踐活動的教益和快樂;在與祖先、與今人的精神共鳴中，加深對傳統文化的理解和熱愛，獲得豐厚的人生滋養。

關愛文化遺產、保護文化遺產，是我們每一個雅礱兒女的歷史責任。今天，這份責任傳遞到你我之手，為了使xx文化遺產與時代同行，為了實現民族復興、文化復興的共同愿望，讓我們從我做起，從今天做起，傳承非遺，弘揚傳統，美麗人生!

xx地區文化局。

xx地區文明辦。

xx年6月14日。

非物質文化遺產的英語（通用18篇）篇十

親愛的朋友們：

--年6月14日是我國第九個“文化遺產日”。今年文化遺產日主題為“非遺保護與城鎮化同行”，在全地區進行非物質文化遺產宣傳系列活動，讓廣大民眾更方便、近距離地了解非遺，參與保護。在此，我們向全地區發出倡議：非遺傳承，人人參與!

--是藏民族的搖籃、藏文化的發祥地，我們勤勞、智慧的祖先，創造了瑰麗多彩、蔚為大觀的非物質文化遺產。近年來，各級黨委、政府不斷加大非物質文化遺產保護力度，對列入國家級和自治區級非物質文化遺產名錄項目實施重點保護。精心組織久河卓舞、扎塘果諧等優秀非遺節目和杰德秀邦典編織技藝、澤貼爾編織技藝等優秀傳統手工技藝參與區內外文化交流，向世界人民展示了西藏傳統文化的獨特魅力，展示了勤勞勇敢的--人民戰勝高原的蓬勃氣勢和生生不息的偉大民族精神，受到了社會各界的一致好評。

非物質文化遺產來自民眾，民眾是非物質文化遺產的創造者，同時也是非物質文化遺產保護、傳承和發展的主體。人人參與是對非物質文化遺產最好的傳承保護。

我們相信，有您的參與，那些祖輩們唱過的歌、跳過的舞、扮過的戲、做過的手工技藝以及傳統的民間實踐活動和高度智慧的思維方式將重放異彩，為--文化強地建設注入強勁的活力。而您，將獲得參與非遺實踐活動的教益和快樂;在與祖先、與今人的精神共鳴中，加深對傳統文化的理解和熱愛，獲得豐厚的人生滋養。

關愛文化遺產、保護文化遺產，是我們每一個雅礱兒女的歷史責任。今天，這份責任傳遞到你我之手，為了使--文化遺產與時代同行，為了實現民族復興、文化復興的共同愿望，讓我們從我做起，從今天做起，傳承非遺，弘揚傳統，美麗人生!

--地區文化局--地區文明辦。

--年6月14日.

非物質文化遺產的英語（通用18篇）篇十一

認真貫徹落實國家、省、州關于實施民族民間文化遺產保護工程的通知精神，遵循“政府主導、部門配合、社會參與、重點突破、整體推進”的原則，按照“普查先行、重點保護、立法保障、合理利用”的基本要求，立足現實，把握機遇，趨利避害，循序漸進，努力營造文化遺產保護的輿論氛圍和社會環境，逐步建立全方位、多層次的非物質文化遺產保護體系，切實將我縣非物質文化遺產保護工作引入全面規范的軌道，使我縣民族民間文化得到有效保護、良好傳承和合理開發，努力為實施“民族文化強縣”戰略，打造文化咸豐、魅力咸豐積累文化資源，促進全縣經濟社會健康發展。

二、保護范圍。

(一)民間文學。

1、民間故事2、民間傳說3、民間諺語。

4、民間詩歌5、民間謎語6、民間對聯。

7、民間歇后語。

(二)民間音樂。

8、民歌（號子、山歌、田歌、燈歌、小調、風俗歌）。

9、民間器樂曲（嗩吶、花鑼鼓、吹鑼鼓、宗教鑼鼓）。

(三)民間舞蹈。

10、擺手舞11、板凳龍12、地盤子。

13、穿花14、年節燈舞15、草把龍。

(四)民間戲劇。

16、南劇17、儺愿戲18、木偶戲。

19、陽戲20、燈戲。

(五)民間曲藝。

21、揚琴22、干龍船23、三棒鼓。

24、坐喪鼓25、漁鼓26、蓮花鬧。

(六)雜技與競技。

27、跳紅燈28、打陀螺29、拋刀。

30、踩竹馬31、撥四馬腰32、趕山。

33、扭扁擔34、抵牙齒勁。

(七)民間美術。

35、民間木刻36、民間石刻。

37、民間山水畫38、漆畫。

(八)手工技藝。

39、吊腳樓建造工藝40、飲食加工技藝。

41、咂酒釀造工藝42、盆景工藝。

43、根雕技藝44、竹編彩扎技藝。

45、民間織錦技藝46、民間刺繡技藝。

47、銀器打造技藝。

(九)傳統醫藥。

(十)民俗。

48、飲食文化習俗49、節慶文化習俗。

50、婚嫁文化習俗51、喪葬文化習俗。

52、建造文化習俗。

三、工作任務。

（一）開展非物質文化遺產資源普查，建立全縣非物質文化遺產數據庫和保護名錄。

由縣文體局牽頭，縣民宗局協助，各鄉鎮（區）配合，組建工作專班，在全縣范圍內開展非物質文化遺產資源普查。普查內容涉為上述保護范圍所列的九大類52小項，重點摸清我縣非物質文化遺產的種類、數量、分布狀況、生存環境、藝術傳人、發展現狀等。普查方式以個別采訪、群眾座談、觀看表演、問卷調查、查閱資料相結合，并對所有民間藝術、民間藝人進行登記，建立名錄，撰寫單項介紹材料，、對于優秀的、特別是瀕臨滅絕的民間藝術運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等多種方式進行真實、系統、全面的記錄。

（二）開展咸豐《民間藝術集成》和《文化遺產叢書》編修工作。

縣文體局、縣民宗局負責組織專班，廣泛收集各方面資料，并在原有基礎上篩選和增補，認真修改，精心編排，提前完成各項準備工作。盡快印制成書。從xx起，分期分批印刷出版《咸豐民間歌謠集》、《咸豐民間音樂集》等各大集成，xx年底力爭出版1-2種。

方案。

二是文化、民族部門組織力量選擇重點撰寫并出版2-5本。三是動員文聯各協會及社會有識之士參與撰寫。今后凡屬此類書刊，縣新聞出版局在進行出版登記時，均冠以“咸豐非物質文化遺產叢書”字樣。

1、將南劇、揚琴、地盤子、板凳龍四大民間藝術申請注冊。

2、將南劇申報全國第二批重點非物質文化遺產名錄。

3、縣文體局、縣民宗局負責全面普查，廣泛征求意見，排列出亟待保護的其它重點對象，并組織力量修改加工，使之成為我縣新的文藝品牌。條件成熟后，繼續搞好注冊申報和全國第三批或其它批次的重點非物質文化遺產名錄的申報工作。

（四）開展民間文化保護區和特色村的命名活動。

各鄉鎮（區）、村結合實際提煉1―2種本土特色文化，加緊打造、精心提高，并開展各項文化活動，使本土特色文化更鮮明，更具影響力。

1、命名民間文化保護區：

清坪：“板凳龍之鄉”朝陽：“地盤子之鄉”

甲馬池：“嗩吶之鄉”活龍坪：“花鑼鼓之鄉”

大路壩：“干龍船之鄉”

2、命名特色文化村：

高樂山鎮官壩村：民族文化村。

活龍坪鄉長嶺村：花鑼鼓村。

甲馬池鎮甲馬池村：民族文化村。

朝陽寺鎮水井槽村：民族文化村。

其它特色文化村待普查結束后確定。

（五）加強對民間藝人的保護，壯大民間藝術保護隊伍。

1、普查結束后，縣文體局按照藝術門類，每類初步評出1-2個縣級民間藝人，然后每一個門類評定一人，報縣人民政府行文命名。xx年首期命名8―10名，每名每年補貼800元。今后發現或發展一批，命名一批。

2、鼓勵和扶持社會力量積極創辦民間藝術團體，對現有各類民間藝術團體和文化組織進行登記、適當時命名授牌。

3、以縣文化館、鄉鎮文體中心為主體，每年有針對性地舉辦3-5期民間藝術培訓班。聘請縣內知名民間老藝人跟班輔導，不斷壯大民間文藝工作者隊伍。

（六）搞好傳承，促進民族民間文化藝術發揚光大。

1、積極支持和協助民間藝人制定保護和傳承民間藝術工作計劃，加緊授徒傳藝，培養新的傳人，逐漸普及推廣。

2、高度重視民族民間藝術研究工作。在保持基本特色的'前提下，運用科學的理論和方法，加強修改、提高，使民族民間文化藝術既顯現原汁原味，又能充分吸收優秀養分，從而煥發新的活力。

3、積極開展節慶民俗文化活動，為展示和弘揚民族文化藝術搭建平臺。繼續舉辦“中國?咸豐梨樹文化節”、咸豐縣“農村‘三民’匯演”、，咸豐縣“鄉村民間文化藝術節”等大型民俗文化活動，不斷提高舉辦水平，促進民族優秀傳統文化發揚光大。

四、保障措施。

(一)切實加強領導。成立由縣政府分管副縣長任組長，文體、民宗、財政、發改、民政、教育、林業、建設、國土、旅游、廣電等部門負責人和各鄉鎮分管領導為成員的咸豐縣非物質文化遺產保護工作領導小組，組織協調全縣非物質文化遺產保護工作。成立咸豐縣民族民間文化研究保護中心，組建普查專班，查找史料，整理資源，集中整理研究申報項目。

(二)全面加強協作。縣文體、民宗部門共同開展非物質文化遺產普查、文藝集成出版、民間文藝匯演。縣文體、旅游部門聯合開展生態文化保護區、特色文化村命名和文化資源開發工作，并在旅游景區推出具有咸豐特色的民間工藝品，印制介紹咸豐風土人情的畫冊、簡介，推廣擺手舞、地盤子、板凳龍、鎖吶、山民歌。縣文體、廣電部門聯辦“周末文藝”或其它節目，持續滾動播出咸豐本土文化。縣文體、教育部門合編一本比較全面系統的鄉土文化教材，在義務教育階段的班級每周開放一節鄉土文化課。

(三)完善工作體系。切實將非物質文化遺產保護工作作為一項系統工程，爭取用3―5年的時間培訓一批民間文藝人才，出版一批民間文藝叢書，打造一批具有影響力的文藝品牌，開展一批具有鮮明特色的文藝活動。初步建立起以文化、民宗部門為龍頭，鄉鎮為支撐，農村為基礎，文藝協會為紐帶的文化遺產保護體系和黨政重視、部門負責、全社會參與的工作格局。

(四)盡力保障投入。切實加大非物質文化遺產保護工作的經費投入。一是引導和鼓勵個人、企業和社會團體對非物質文化遺產保護進行資助。二是文化、民宗部門積極向申報項目，爭取經費。三是縣財政每年安排一定資金作為全縣非物質文化遺產保護的專項工作經費。

非物質文化遺產的英語（通用18篇）篇十二

文化遺產包括物質文化遺產(文物)和非物質文化遺產。物質文化遺產是我們的祖先智慧的結晶，它直觀地反映了人類社會發展的重要過程，具有歷史的、社會的、科技的、經濟的和審美價值，是我們社會發展不可或缺的物證。非物質文化遺產是我們民族的dna，依靠口傳心授來傳承，傳承鏈條極易斷裂。在經濟社會快速發展，地球愈來愈成為一個小村落的過程中，文化遺產保護顯得尤為重要，她是我們區別與別民族的重要依據，是我們精神的歸屬地，是我們發展前行的重要根基。年12月22日，國務院發布《國務院關于加強文化遺產保護工作的通知》，要求進一步加強文化遺產保護工作。其中一項重要舉措就是：決定從年起，每年六月的第二個星期六為中國的“文化遺產日”。為營造保護文化遺產的良好氛圍，提高公眾對文化遺產保護重要性的認識，動員全社會共同參與、關注和保護文化遺產，特發出以下倡議：一、對破壞偷盜倒賣文物的行為進行堅決打擊舉報。二、自覺保護身邊的古遺址古墓葬古建筑及各種文物資源。三、為身邊的非物質文化遺產項目提供一個良好的發展傳承環境。四、自覺投身文化遺產的保護和傳承，廣泛宣傳動員社會力量參與保護。讓我們攜手共同保護我國豐富的文化遺產，使我們的民族文化能永遠長存。物質文化遺產是具有歷史、藝術和科學價值的文物，它包括古遺址、古墓、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物，歷史上各時代的重要實物、藝術品、文獻、手稿、圖書資料等可移動文物，以及在建筑式樣、分布均勻或環境景色結合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城(街區、村鎮)。非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相傳的傳統文化表現形式，包括口頭傳說、傳統表演藝術、民俗活動和禮儀與節慶、有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐、傳統手工技能等以及與上述傳統文化表現形式相關的文化空間。文化遺產是滋潤現代科學、教育、文化和民族自尊心的源泉，對文化遺產的破壞和丟棄，終將導致精神的貧乏和歷史記憶的缺失。在當今社會快速發展的歷史進程中，對于這些依附著民族魂魄的珍貴文化遺產，我們只有倍加保護，才更有利于實現中華民族的偉大復興和人類文化的繼往開來。

非物質文化遺產的英語（通用18篇）篇十三

今天下午，我們隨老師來到百盛廣場參觀了東臺非物質文化遺產。通過解說員叔叔的講解，我們知道了什么是非遺，明白了非遺是一個民族乃至國家歷史文化的結晶，是幾千年來勤勞智慧的中國人民創造的文化財富，是民族記憶的背影。令人驚喜的是，我們東臺的董永七仙女傳說已被列入國家級非物質文化遺產，這是我們東臺人民的驕傲。

參觀過程中，我們拜訪了幾位東臺非遺的傳承人。其中，我印象最深的是吹糖人和彩繪葫蘆。吹糖人的老爺爺給我們展示了糖人的制作過程，真是太神奇了，一塊軟軟的糖稀不一會兒就在老爺爺的手中變成了一只栩栩如生的動物。老爺爺還請了兩位同學來親自體驗，看著他們喜氣洋洋地拿著自己吹的糖人，我羨慕極了！彩繪葫蘆是利用葫蘆為雕刻原料，經過打磨、繪畫、雕刻、著色等步驟精雕細刻而成。每個葫蘆都漂亮極了，色彩鮮明，斑斕多姿，個個惟妙惟肖，生動感人。

今天我對東臺的非遺有了深刻的了解，更加體會到了弘揚東臺文化的重要。我們要保護非遺，傳承非遺，從我做起，從身邊做起！

非物質文化遺產的英語（通用18篇）篇十四

伴著清晨明媚的陽光，邁著輕盈的步伐，我和爸爸、媽媽一起去參觀玻璃博物館，一踏進玻璃博物館的大門，就感受到館內到處彌漫著一種非遺文化的氣息。

隨后我們走進了展覽大廳，展廳內陳列了五顏六色的玻璃容器和玻璃藝術品，造型各異，琳瑯滿目，看得眼花繚亂，目不暇接。令我印象最深的還是展覽廳旁邊的那家賣工藝品的商店，有不少獨具創意的玻璃器皿，有可愛的玻璃小動物，有小巧的玻璃掛件和玻璃飾品，樣樣都令人叫絕，處處都讓人愛不釋手，我無時無刻不被這些藝術品吸引，深刻感到中華文化的博大精深。近三個小時的參觀是一次非遺物質文化的熏陶，精彩紛呈，開闊了眼界，令人戀戀不舍、流連忘返。

首先，我們參觀了熱玻璃的制作過程，只見師傅專心地從火紅的熔爐里取出一團閃閃發光的液態玻璃原料。再通過吹桿把氣吹入玻璃中，吹出一個泡泡形狀。緊接著他把玻璃放入一個花瓶容器中進行塑形。最后放入冷水中，只聽見幾聲“嗤嗤”的響聲后，此時玻璃球表面上就已經“著裝”上了臉普的花紋，成了栩栩如生的玻璃藝術品。整個制作是從玻璃的原材料放進熔爐，經過軟化、吹制、打磨、壓制，到最后成為婀娜多姿而熠熠生輝的玻璃藝術品的全過程，讓觀眾近距離地觀賞到制作玻璃藝術品的神奇變幻，形象直觀，非常精彩，博得了一陣掌聲，讓人贊不絕口。

今天在博物館看到的僅僅是非遺物質中的冰山一角，但我已經感受到了非遺物質文化藝術的魅力，并且深深喜歡上它們，期待這樣的文化藝術可以走進我們的校園，真正走進每個人的心窩。

非物質文化遺產的英語（通用18篇）篇十五

親愛的同學們，你們對我國的非物質文化遺產了解嗎？下面，請大家看看我對我國非物質文化遺產知識的了解吧！

非物質文化遺產是指：各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化的表現，以及與傳統文化表現形式相關的實物或場所。其中包括：傳統口頭文學、傳統美術、音樂、書法、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技和手工制作品。這是我在周五下午的非物質文化遺產課上，從老師那里學到的新知識。

通過老師的講解，我知道了香包也是我國非物質文化遺產，它是我國傳統節日五月初五端午節時人們佩帶的，香包以納祥祈福、消災避邪。香包中的香料用雄黃、艾葉、冰片、麝香、蒼術等中藥材，碾碎，裝入香包，方可做成，香包才散發出淡淡的清香。

讓我認知更深刻的是，我以天中晚報小記者的身份在學校學制作香包。制作香包時我學著老師的樣子，先從最簡單的開始，剪一塊正方形的布，沿兩角對折，從左邊拿針縫起來，到右邊留三公分，可以裝棉花和香料；再從沒縫的洞里把布反過來，再裝入棉花和香料就可以了。

在學校的大力支持下，我有幸知道非物質文化遺產。讓我感受到一股古樸的風格，我細細品味著這一擁有著濃厚的民間色彩的物品。讓我對非物質文化遺產有了更深的了解，我覺得非物質文化是中國五千多年來的民間藝術的結晶，是中華民族值得夸耀的歷史，是我們在學習的過程中學不到的知識，也是歷史上的最高見證！

非物質文化遺產的英語（通用18篇）篇十六

聯合國教科文組織在《人類口傳和非物質文化遺產代表作名錄》的申報規定中指出：“列入《名錄》作品必須是代表性的傳統杰出工藝，有代表性的非文字形式的藝術、文學，突出代表民族文化認同，又因種種原因瀕于失傳或正在失傳的文化表現形式。這些文化表現形式包括各類戲曲和相關的面具、服裝制作工藝；舞蹈，如民族民間節日舞蹈、祭祀舞蹈、禮儀；音樂，如各類民族民間音樂以及樂器制作工藝；口傳文學，如神話、傳說、史詩、游戲和故事；各種精湛杰出的工藝、手工藝：比如針織、織染、刺繡、雕刻、竹藤編織、面人制作、玩具制作和剪紙等。”

回顧歷程，可以看出對非物質文化遺產、對人類熟悉而又陌生的民間現實的認識過程，同樣經歷了時間的代價。三十年前，形成了最早的世界遺產公約（1972），當時主要是歷史遺產和自然遺產兩項，主要指有固定空間形式的文化遺產，簡稱物質遺產或有形遺產。

工業文明的迅速發展、全球經濟一體化的趨勢，逐漸形成強勢文化對弱勢邊緣文化的侵蝕，當經濟迅猛發展到每個地域后，相應而來的是物質消費方式和生存觀念的急劇改變，導致許多民族的無形文化發生急劇消亡和流變。經濟的迅猛發展并沒有解決人類和諧生存的精神問題，幸福的概念被物化。

在這樣一種背景下，人們開始關注本土化的問題，關注人類自己生存的根系，關注不同族群的歷史生命記憶和獨特的生存象征，開始關注人類文化不同的精神存在，尤其是發展中國家的文化傳統存在與可持續發展。于是，聯合國教科文組織20xx年設立了《人類口傳和非物質文化遺產代表作名錄》，20xx年公布了世界19項非物質文化遺產，亞洲四項，中國的昆曲入選。

圍繞著口頭文化傳承下來的習俗生活，我們能列舉出豐富的非物質文化遺產。像陜北春節習俗中的民間藝術：古老的社火、民間剪紙、民間秧歌、轉九曲、燎火塔、皮影戲、面花等，還有南方的難戲，少數民族地區的苗族刺繡——一部穿在身上的神話史書，藏族的口傳史詩《格薩爾》，納西族的《東巴紅》，彝族的民間漆器，土家族的西蘭卡普，蒙古族的史詩《江格爾》，蒙古長調，都蘊含著古老深厚的文化底蘊，充滿了鮮活野性的生命風采。

口頭文化傳承是一個充滿人性活力、有著獨特思維的傳統，是一個具有真正文化時空含量的傳統。民間文化的積淀是超越時空的`。文化的大樹總是在民間的土壤里埋藏著根系，埋藏著生命的古老基因，正像聯合國教科文組織指出的那樣，“對于許多民族，非物質文化遺產是本民族基本的識別標志，是維系社區生存的生命線，是民族發展的源泉。”

活態的非物質文化，它的消失是永遠的，是不可再生的。民間活態文化像自然生態一樣，我們不僅要提倡生態環保，同時也應大力提倡文化環保。中國自古以來文化與自然就是一個整體，這正是我們祖先提倡的天人合一精神。作為文化遺產大國，中國從物質遺產到非物質遺產，都是世界獨一無二的，這是我們用巨額的時間白銀換來的，用我們漫長古老的農耕文化生活換來的。在民間，許多古老文化原型在不同時代通過積淀形成了不同文化形態的迭層和變體，只不過我們還沒去從容地認讀，便面臨著消失。我們應當去打破地下考古和地上活態文化、有形文化和無形文化之間的隔閡，打通漢民族和少數民族的文化血脈和深層聯系。

——選自《承傳活態文化》。

5．下列對“對于許多民族，非物質文化遺產是本民族基本的識別標志，是維系社區生存的生命線，是民族發展的源泉”一句的理解，錯誤的一項是（）。

a．非物質文化遺產中蘊涵一個民族古老的文化底蘊和文化基因，具有鮮活的生命風采。

b．處于弱勢邊緣文化的民族，如果不設法保護本民族的非物質文化遺產，將面臨被強勢文化侵蝕的危險。

c．每個民族的非物質文化遺產都突出代表該民族的文化認同，體現該民族獨特思維傳統，是該民族的基本標志。

d．對本民族非物質文化遺產的重視實際上就是對該民族獨特的精神存在的重視，是該民族發展進步的前提。

a．非物質文化遺產是世界各民族面臨失傳和正在失傳的各種傳統文化的總稱。

b．非物質文化遺產是指各民族獨特的傳統杰出工藝及非文字形式的藝術、文學等文化表現形式。

c．非物質文化遺產相對于有固定空間形式的文化遺產，是一種無形遺產、活態文化、民間文化。

d．非物質文化遺產在中國民間有著不同文化形態的迭層和變體，體現了各民族文化形態血脈相連。

7．下列對非物質文化遺產開始得到全世界關注的原因，分析正確的一項是（）。

b．非物質文化遺產是世界各民族文化之根，也是一種無法再生的文化資源。

c．經濟的迅猛發展，導致了人類物質消費方式和生存觀念的急劇變化。

d．許多民族的無形文化迅速消亡流變，影響了人類文化的多元存在和持續發展。

8．根據本文提供的信息，下列推斷正確的一項是（）。

a．全球工業現代化、經濟一體化的趨勢必將導致全球文化一元化的趨勢。

b．發達國家和發展中國家的文化交流往往是前者強勢文化對后者弱勢文化的侵蝕。

c．加強各民族多元化文化的溝通交融，應是中國搞好文化環保的重要方面。

d．已公布的世界19基非物質文化遺產在聯合國教科文組織的保護下定能免于失傳。

5．c(題干為“對于許多民族”，c項誤解為“每個民族”，以偏概全)。

6．a(各種傳統文化中既包含非物質文化，也包含物質文化)。

7．d（根據3、4段文意可得a不是原因是條件，b是實質，c是文化消亡流變的原因）。

8．c(a錯在“必將導致全球文化與元化的趨勢”，b錯在“文化交流往往是前者強勢文化對后者弱勢邊緣文化的侵蝕”，d錯在“定能免于失傳”)。

非物質文化遺產的英語（通用18篇）篇十七

非物質文化遺產，不僅是一個民族生生不息的根脈，更是傳統文化源遠流長的精髓。在新的歷史時期，如何才能夠將非物質文化遺產傳承下去，采取進校園的方式，不僅是一種創新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開展“非物質文化遺產進校園”活動，不僅以興趣為導向，播下對非遺文化熱愛的種子，可謂給非遺傳承傳來“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進校園，最大的效果就在于開啟學子們的興趣點。無論是小學、中學還是大學，每個階段的學生都有著對知識和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點。貴州省的例子是一個比較特殊的情況，因為作為多民族的省份，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學生們的文化修養，更為非遺文化傳承帶來新契機。學校是一個重要載體，學生們不僅要學習書本上的科學文化知識，更應該與現實結合，懂得呵護民族文化的傳統，為非遺文化的傳承貢獻力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態。對很多非遺項目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個困局，關鍵問題在于完善人才培育機制，讓非遺的傳承能夠源遠流長，能夠有不同時代的“手藝人”代代相傳。而通過非遺文化進校園的形式，對于小學和中學階段來說，只是啟發學生的興趣，讓其懂得非遺的文化價值，而對于高校來說，就需要在專業設置和人才培育上努力。目前，高校可以從開設非遺選修課上作為突破口，再進一步設置非遺必修課，從而在高校中能夠培養合格的人才，為非遺傳承續上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質文化遺產其蘊含著民族文化的深厚底蘊，傳承文化遺傳就是保護我們共有的精神家園。在傳承非物質文化遺產的過程中，推進“非遺”進校園是至關重要的，學校作為文化傳承的重要場所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進校園大有可為。

開設“非遺”校本課程是傳承文化遺產的重要一環。每個地方都有屬于自己地域特色的文化遺產，作為學校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內容豐富多彩的校本課程。讓學生在學習過程中領略本土“非遺”文化遺傳的獨特魅力不僅有利于學生加深對本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發展。比如，開展方言課，讓學生更深層次地了解我們的語言文化，有助于加強學生對本土文化的認同感歸屬感；比如，引導傳統戲曲進校園，讓學生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開展豐富多彩的文化實踐活動。作為學校，可與文化單位建立對口的教育實踐基地，通過開展文化夏令營的方式帶領學生深入開展文化實踐活動，讓學生在潛移默化的環境中感受本土“非遺”文化遺產的獨特魅力。

創設環境，讓學生在耳濡目染中接受文化環境熏陶。學校可充分利用櫥窗、板報、廣播節目、班會課等形式對學生開展本土“非遺”文化教育，讓學生在耳濡目染中與本土文化面對面，讓文化的種子扎根在學生心中。

本土“非遺”進校園是一項系統的文化工程，學校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺，讓文化傳承大優可為。

中。

在這個美好的日子里，機關幼兒園處處洋溢著歡樂的節日氣氛，孩子們在民間藝術家的魅力中，在傳統文化的熏陶下，體驗到了民間文化的獨特之處，萌發了傳承與保護“非物質文化遺產”的情感。展望未來的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點亮幼兒快樂的童年！

當然，通過非遺文化進校園實現非遺傳承，更需要有創新的理念。而學校，尤其是高校往往是創新高地，通過“頭腦風暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發創新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式。可以說，在非遺傳承上，我們需要不斷創新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護非遺的傳承。非遺文化進校園，可行且有新的啟示。同時，非遺文化也可以走進社區，走進更為基層的地方，讓非遺的未來傳承更為廣闊。（蘇彥）。

“教訓子女，宜在幼時，先入為主，終身不移”。總書記在講話中談到：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”學校是進行優秀傳統文化教育的重要陣地，如何讓傳統文化精髓與教育教學工作實實在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統文化素養以及豐富孩子們的業余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優秀傳統文化，領悟“傳統之美”。

讓孩子從小學習傳統文化，教材是基礎。當下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當地特色的文化引入教材，使閱讀過程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業解惑者也。對傳統文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質文化遺產，一直以來受到廣大群眾的喜愛。在形式上，非物質文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區推廣傳統文化的范本。全國中小學校紛紛邀請大師名家走進校園，與孩子們一起互動，為幼小的心靈種下傳統文化的種子。

等國家級和省級非遺項目的保護教學基地，真正做到了非遺項目保護從娃娃抓起，加強了學生的民族傳統文化教育，使珍貴的民族非物質文化遺產得到了很好的傳承和發展。淄博市非物質文化遺產剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學傳授剪紙技藝，培養孩子們的藝術素養和興趣愛好，推動剪紙藝術的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經典，中秋、重陽、清明、春節等文化傳統節日及習俗，傳統戲曲戲劇，傳統禮儀，等等，都是目前學校傳統文化教育中的“短板”。

學校如何加強傳統文化教育？加強傳統文化教育就是增加古文比例？優秀傳統文化如何走進課堂？傳統文化教育還有哪些誤區？這些問題的確引人深思。

學習傳統文化關鍵在于“領悟”，把傳統文化當作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”、“落伍”或“久遠”。對于，孩子們而言，千萬不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩”，更能在小小年紀領悟“傳統之美”。而孩子天生對文化美的鑒賞力，需要家長、學校、老師、社會形成一個呵護“傳統美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會對“傳統文化之美”有一個內心的意愿和感受。

傳統文化“近生活”，說難也難，說易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統文化與現代文明交融之中，傳統文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發揚，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內容”。

傳統文化教育就要從“小”下手，讓傳統文化之美從孩提始起就培養文化和藝術的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業，一定要有對本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長。一個民族最興旺的時候，一定是傳統文化發揚最廣大的時候。所以，傳承傳統文化是一種歷史責任和使命。

非物質文化遺產的英語（通用18篇）篇十八

閱讀下面的文字，完成問題。

給“非物質文化遺產”所下的定義是：“指被各群體、團體（有時被個人）視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。”它強調兩個重要的條件：一是“各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創造力”；二是“在本公約中，只考慮符合現有的國標人權文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應可持續發展要求的非物質文化遺產”。

非物質文化遺產的表現形式多種多樣，例如口頭傳說、表演藝術、社會風俗、傳統的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長在一起，構成不可拆解的文化綜合體。

以我國的古琴藝術為例。作為非物質文化遺產：古琴藝術的價值不只在于古琴這種樂器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術，更重要的在于以古琴為聚合點而構建的傳統美學特質及哲學意味，并且這種美學特質和哲學意味貫穿于中華雅文化的發展當中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的，所以不僅深沉感人，而且歷久彌新。可以說，知音意識和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內容。于是音樂境界與生命境界、樂品與詩品文品都互相溝通。而遵循“大音希聲”的哲學原理，古琴藝術又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠融匯于樂曲之中。

每一項真正符合標準的非物質文化遺產都不可能以一個物質符號（比如古琴樂器本身）獨立存在。相對于物質符號而言，非物質文化遺產中那些無形的環境、抽象宇宙觀、生命觀更具價值。非物質文化遺產是人類遺產中非常重要的資源，就語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝來說，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。非物質文化遺產涉及的范圍非常廣泛，每一個人都跟它脫不開關系，因為在每個人身上都存在著他所在社會的傳統。

a．非物質文化遺產可以是被群體或團體認同的一種文化遺產，也可以是被個人認同的一種文化遺產。

b．隨著人們所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化，非物質文化遺產具有不斷創新的特點。

c．對于世界上那些已經被認定的非物質文化遺產，各個群體和團體都應該具有認同感和歷史感。

d．非物質文化遺產應該體現各群體、團體和個人之間相互尊重的需要，順應可持續發展的要求。

2．下列表述不符合原文意思的一項是（）。

a．非物質文化遺產無論有多少表現形式，都應該與孕育它的民族、地域構成不可拆解的文化綜合體。

b．古琴藝術被列為非物質文化遺產，憑借的是它所蘊含的美學特質和哲學意味，而非其樂器本身、曲目及彈奏技術。

c．包含著儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠韻味的古琴藝術，追求的是一種“大音希聲”的境界。

d．借助語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝等非物質文化遺產，可以更深刻地了解一個民族及其日常生恬。

3．根據原文的信息，下列推斷正確的一項是（）。

a．雅士階層之所以能夠將音樂境界與生命境界、樂品與詩品、文品溝通，正是由于他們都能彈奏古琴。

b．一個實物，如果不與非物質的形式，如表演、表現形式、技能等相聯系，就不能獨立成為非物質文化遺產。

c．由于非物質文化遺產中存在著無形的環境、抽象的宇宙觀、生命觀，所以它比物質文化遺產更值得保護。

d．非物質文化遺產涉及的范圍非常廣泛，每個人身上都存在著他所在社會的傳統，所以每個人身上都有非物質文化遺產。

1．c。

2．b。

3．b。