經常性地寫心得體會，可以促使我們不斷思考和提升自己的能力。心得體會是一種寶貴的經驗總結，以下是一些優秀的范文，希望能對大家的寫作有所幫助。

于丹論語心得體會（優質16篇）篇一

仔細傾聽于丹教授的《論語》，感覺曾經遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵，有許多獨到見解，豁然于眼前。

于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語的教導直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內心需要，這就是當今許多現代中國人的實際需要。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語》中的一些教導，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內心平安的追求，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學到一些處事之道。

于丹《論語》是道德與智慧的凝結，她是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進。而內在心靈則完滿、富足，待自內心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學習于丹《論語》，感覺最深的是能啟發我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，讓人在不經意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。

經驗告訴我們，一個人是否感到幸福，對現實是否感到滿足，主要取決于個人的心態。確實，在今天這么一個不斷改革與飛速發展的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都顯得更為重要。面對眼前千變萬化的世界，調整好個人的心態，在工作和生活中得到快樂，是我們每個人在現實中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個人心理的坐標系上，建立務實有效的理想方能在人生的職業生涯中有所擔當，內心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現實的關系。就工作而言，一個人的目標，不能好高騖遠，必須經過努力可以達到；同樣，目標不能太小，不經一定困難能夠實現的目標不可能帶來多大的勇氣，即便是實現了目標也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對于一所學校目標的適切制訂，將會增強教職員工的團隊精神；遠大的理想，將激勵人們戰勝各種困難，勇往直前。

前一段時間于丹教授到日本講授論語，受歡迎的程度遠遠超過她的想像。這說明日本對儒家文化的重視超過中國。但現代日本等許多國家的政體和經濟發展并非是靠儒家文化，靠的是現代制度創新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國家擁有現代政體，同時社會、家庭、個人也保留一些傳統的價值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對于一個國家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》等傳統文化能幫助人得到一些內心平安以及一些處事之道。于丹論語的現象其實是向中國社會啟示如何繼承和保護傳統文化，并同時建立和維護民主、平等、法制的現代社會制度，可以大力提倡傳統文化中對個人價值觀和修養有益的教導。

于丹的讓我體會到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無畏。在于丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來?！@就是于丹的力量，這就是于丹帶給人的美麗！

于丹論語心得體會（優質16篇）篇二

昨天一個老師說到了于丹教授的《論語心得》，這本書我在偶然的機會看了幾十頁，至今也沒看完，不過于丹在《百家講壇》講的論語，我倒是在網上看了一遍。于丹講了論語后，引起了很大的反響，很多普通人覺得她說的好，說出了他們想說卻說不出的話，想理清卻理不清的人生思路。但一些大學教授聯合把于丹講的論語狠狠批判一通，說她根本不懂論語。一百人讀論語就有一百種感悟，既然于丹說的是論語“心”得，也可以說是自己的人生感悟，她的理解能對一些人產生作用就不錯了。別用學術的眼光苛求，說的太深奧了老百姓也不懂啊。以我看，于丹的論語心得還是有它的積極意義。

對個人，于丹強調要追求內心的坦然與淡定，要化解生命的遺憾，不要爭名奪利，要認識自己的內心，把握好自己，關注自己的成長，追求幸福。在如今這個紛紛擾擾的世界，人們很需要這樣的心靈的指導，有些人痛苦，有些人彷徨，卻無法化解，如果于丹的那一句話打開了一個人的心結，讓迷茫的心靈看到光明，讓痛苦得到減輕，那也算行善積德了。

對國家，于丹講的論語流露著“和諧”的思想。她把論語分了七個部分，無論是說交友、理想、還是談君子、處世，看似從個人出發，實際上更是一種社會道德、公約的重塑。這與和諧社會的建設是一脈相通的。于丹的語言非常精妙，很動人，舉止很優雅，用這樣的美女教授來感化國人，效果自然更好。有人說中國人是最可怕的，因為中國人沒有信仰，于丹讓人們追求內心完善，心靈的寧靜，身心具修，對于沒有信仰的中國再合適不過了。

對國學，于丹可謂貢獻大大，論語掀起了國學熱，《四書》、《五經》等經典論著又重新走進了人們的視線，連《三字經》也占了國學的光。國學似乎不再曲高和寡，竟成了人人可談的大眾時尚。

古人說半部論語可以治（知）天下，于丹說半部論語可以修身。我的道行淺之又淺，對于《論語》我不敢評論，只是《論語》中的那句點撥了我，于丹的那句心得提醒了我，就感到幸運并心存感激了。

于丹論語心得體會（優質16篇）篇三

于丹的《論語心得體會》一書以其深入淺出的解讀，為我們打開了理解儒家思想的一扇窗口。通過閱讀這本書，我深刻體會到了儒家的核心價值觀，對于提升個人修養和塑造良好的人際關系有著重要的指導意義。本文將從“孔子的人文主義”、“君子修身齊家治國平天下”、“政治智慧和教育訓育”、“儒家思想與當代社會”以及“于丹對《論語》的詮釋”五個方面展開論述。

首先，孔子的人文主義思想是《論語》中的核心理念。他強調人與人之間的道德關系，認為個體的價值取決于他與他人之間的關系。人的心靈與情感是孔子人文主義的核心，強調感恩、關懷和愛?？鬃訄孕?，只有具備良好品德和高尚情操的人才能成為君子，從而樂善好施、孝順父母、友善待人。這一思想啟示我們要注重修身養性，培養良好的品德，同時也要尊重他人、理解他人、包容他人，努力建立和諧的人際關系。

其次，君子修身齊家治國平天下是儒家思想的基本準則。君子修身，首先要以身作則，成為他人學習的榜樣。而后才能通過個人修養來影響和改變家庭和社會。家庭是社會的基本單元，只有通過修身齊家，才能逐漸改善社會。此外，儒家強調君臣之間的關系，認為君主應該以身作則，以仁愛之心為人民謀福祉。因此，君主和公務員的品德和修養尤為重要，對于治理國家和平天下有著深遠的意義。

第三，政治智慧和教育訓育是儒家思想的重要內容?？鬃釉凇墩撜Z》中的言論多次提到了他對政治智慧和教育訓育的關注。他強調個人修養和治理國家的密切聯系，通過改善教育質量來提升整個社會的水平。他認為只有通過正確的教育和訓練，才能培養出德才兼備的人才，為國家的發展做出貢獻。儒家的這一思想在當今社會依然具有重要的參考意義，我們應該重視教育改革，培養德智體美全面發展的人才。

第四，儒家思想與當代社會的契合點在于儒家所倡導的和諧共處和人倫關系。如今，社會發展帶來了許多問題和矛盾，人們之間的相互關系也變得復雜多樣。而儒家所強調的孝心、友愛、禮儀等傳統價值觀，恰好可以為我們回歸并建設和諧社會提供啟示。在現代社會，我們需要學會尊重他人、理解他人、關懷他人，同時也要注重家庭教育、社會教育的力量，培養道德良好、有責任感的公民。

最后，于丹的《論語心得體會》給我們提供了全新的角度去理解《論語》。在書中，于丹將孔子的思想與當代生活場景相結合，以寓教于樂的方式去解讀。她站在現代人的角度，通過與孔子的對話，將《論語》的智慧與人們實際生活相結合。她強調“讀書應該產生力量”，要求我們要深入思考、運用智慧。同時，她也為我們提供了一些實踐方法，如思考問題時用“心靜、知性、義氣、尊重”的態度等等，這些用于實踐的思考方法對于我們塑造良好人際關系、解決實際問題有著指導意義。

綜上所述，于丹的《論語心得體會》重新激活了《論語》中的智慧，讓我們重新審視儒家思想的價值。通過理解孔子的人文主義、君子修身齊家治國平天下的思想，我們可以提升個人修養，改善人際關系；通過政治智慧和教育訓育，我們可以推動社會進步；通過儒家思想與當代社會的契合，我們可以建設和諧社會。因此，我們應該珍視儒家思想中的智慧，將其運用到實踐中，為個人的成長和社會的進步做出貢獻。

于丹論語心得體會（優質16篇）篇四

這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣，于丹論語心得。

《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。

好喜歡！每天倚在床頭，欣賞幾頁，或者放上一段百家講壇于丹論語心得，讓心靈得到凈化，讓品性得到升華。遠離塵世的喧囂，傾聽靈魂深處的呼聲。美哉！樂哉！

儒學漸熱，孔子學院開到了很多個西方國家，可見儒學的魅力！《論語》，集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響了中國2000多年，如今社會早已發生了翻天覆地的變化，2500多年前的經典語錄，今天還能啟發我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產生觸動嗎？我把這本書這段視頻推薦給朋友們共享！

于丹緊扣現代人面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。全書以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧。

于丹論語心得體會（優質16篇）篇五

《論語》是我國古代儒家經典之一，也是我國儒家思想的重要來源之一。學習《論語》不僅僅是學習一本書，更是學習一種生活哲學和處世智慧。于丹作為一位深入研究儒家文化的學者，她的《論語》心得體會讓我深受啟發。在她的解讀下，《論語》散發出更加鮮活的生命之光。

在《論語》中，孔子是我們最為熟悉的一位智者。孔子提出了“中庸之道”和“仁”的概念，這些思想成為后世儒家思想的基石。于丹在《論語》的心得體會中也著重強調了這些概念的重要性。她指出：“孔子提倡‘中庸之道’，就是要求人們在人生的種種抉擇中，遵循一種中庸之道，避免過于偏激的行為。”我深感在現代社會中，人們常常糾結于兩個極端之中，缺乏平衡的智慧。通過于丹的解讀，我明白了“中庸之道”的真正含義，以及如何在日常生活中應用。

與此同時，在《論語》中，孔子強調了“仁”的重要性。他認為“仁者愛人”，并以自己做出的行動和言談來詮釋了“仁”的內涵。對于“仁”，于丹認為它是我們人性中的本真之善。于丹說：“仁者，愛人之心生人之心也，乃是人的本性?！薄墩撜Z》啟示我們要在待人處事中保持善良和寬容，不論遇到何種困境都要以仁心對待他人。通過于丹的解讀，我明白了仁心對于個人和社會的重要性，也明白了要如何從日常生活中培養自己的仁心。

在《論語》中，孔子的弟子也發表了許多富有智慧的言辭。于丹認為這些言辭是孔子教誨的內容之一，也是他們自己的思考和體驗結果。于丹指出：“他們通過世事的洗禮，修身養性，培養了自己的理性，并通過言談來解讀和反思人生?！边@些理性的言辭多數都是關于德行和處世原則的，如子曰：“君子之德風則行，小人之德草則萌。”這些言辭告訴我們，一個人的德行決定了他的成敗，只有通過不斷的修身養性，才能在社會中贏得良好的聲譽。

同時，在于丹的解讀中，我明白了儒家思想對教育的重視。孔子強調過程的重要性，他說“教他如何而不知，問他，他十之八九能答也?！笨鬃映珜У氖且环N“問學”的教育方式，通過問答的過程使得學生自己去思考和發現真理。于丹在《論語》的心得體會中認為，這種教育方式能夠激發學生的求知欲和思維能力，從而實現真正的學習。這使我深深地感受到了教育的力量和儒家傳統對于現代教育的啟示。

通過閱讀于丹的《論語》心得體會，我對于《論語》這本經典有了更深入的理解。我明白了“中庸之道”、“仁”等儒家思想的內涵和價值所在。同時，我也通過于丹的解讀了解到了儒家思想對于人性、處世和教育的重要性。通過與孔子、他的弟子們的對話和思考，我們能夠找到生活和人生的智慧，發現自己的價值和意義?！墩撜Z》中的智慧，引導我們走向光明、舒展人類的理性與精神，使我們在現代社會中找到處世和生活的真諦。

于丹論語心得體會（優質16篇）篇六

近期仔細讀了于丹《論語》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。

于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話?？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。

面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。

于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗—議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。

我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！

于丹論語心得體會（優質16篇）篇七

也不知幾時，喜歡上中央電視臺10套的《百家講壇》節目，節目在專家、學者和百姓之間架起一座橋梁——“一座讓專家通向老百姓的橋梁”。也正是通過《百家講壇》認識了一位白衣白裙的中年女子——于丹教授。她用女性特有的細膩情感，結合其深厚的古典修養，緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。

記得在上學時就學習過很多《論語》篇章，聽過很多教師的教學分析，背誦了很多章句，總覺得枯燥乏味，對于其中的儒家思想真的了解不深，但是看了于丹《論語》心得，不得不感慨《論語》，不得不驚羨于丹!兩千多年前的《論語》，在于丹清新別致的現代講解和辨析下，竟然變得那么的上口，變得那么的深入人心，從不表現為外在的灌輸，而是用一些簡單而樸素的語言喚醒每個人內在的心靈!以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。不僅是對論語的詮釋，而是作者的人生體驗，應該說是與時俱進。

通過讀于丹的論語心得，感覺自己收獲很大，就像《論語》里說的“三人行，必有我師焉”，讓我一個剛剛加入審計戰線不久的年輕小伙子，也從自己的視角里，明白和懂得了許多干好審計工作與如何做人做事的啟迪。也從自己的本職工作中悟出一些道理，很高興在此與大家共同分享、探討。

一、“在其位謀其政”，做愛崗敬業的審計人。

孔子提倡“不在其位，不謀其政”，這里面隱含著一個前提，就是“在其位，要謀其政”，那就要先把自己的本職工作做好!既然選擇了審計這個職業，就必須熱愛它，并為之而勤奮學習，努力工作，積極奉獻，爭取榮譽。一名合格的審計人員，必須是做到愛崗敬業、勇于創新、扎實工作、求真務實、依法審計、廉潔自律、服務大局。要把審計崗位既作為干事創業的平臺，又作為實現人生價值的舞臺，才能使事業與人生完美結合。進了審計門，就是審計人，投身到審計這個溫暖的大家庭里，其樂融融，其苦也是甜;獻身于自己追求和熱愛的審計事業，在履行審計監督職責的崗位上，努力工作，無怨無悔。

二、“學而不思則罔，思而不學則殆”,做勤學善思的審計人。

要成為一名合格的審計人就必須努力使自己成為“學習型”審計工作者，切實處理好工作和學習的關系，不斷加強政治理論、政策法規和專業知識的學習，不斷增強“人法技”的本領。崗位需要技能，干事需要本領，創新需要學習。我們正處在改革創新的時代，作為一名共產黨員更應當帶頭加強學習，做學習的榜樣、工作的標兵、創新的楷模，不斷提高素質，增強本領，以適應不斷發展的審計工作需要。一名合格的審計人員，必須勤于思考，善于思考，不斷探求新知識，總結新經驗，研究新情況、解決新問題。面對當前的審計發展的新形勢，我們要不斷學習、不斷創新，計算機審計、效益審計還處于發展初期，迫切地需要提高自身的業務水平，成績的取得不是閉門造車的結果，而是需要我們大膽的去嘗試、去探索、去學習、去總結。如果每參加完一個審計項目，就去及時的總結經驗和教訓，從中汲取對自己今后工作和學習有價值的“養分”，及時的總結歸納，舉一反三，必然會達到融會貫通的境界。孔子所謂的知天命，其實就是把握學習的各種道理，最后達到了一種融會和提升。

三、“重禮”、“守仁”、“懷義”

文明審計是審計機關精神文明建設的重要目標，我們要認真學習貫徹溫家寶總理和原李金華審計長關于文明審計的指示，深刻理解文明審計的內涵，科學地把握開展文明審計的特征和發展規律，這也符合孔子倡導的“重禮”、“守仁”、“懷義”。爭做一名合格審計人員，不但在機關里要尊敬領導、尊重同事，外出審計時也要尊重被審單位的工作人員，不能有自己高高在上的心理，一定要保持平等且尊重對方的心態，要懂得換位思考，要把審計監督寓意于服務大局之中，這樣做不但能夠得到對方的尊重，而且有利于加強溝通，更好的開展審計工作。“文明審計，從我做起，從現在做起”。作為一名審計人員我認為要在遵守文明禮儀的基礎上，從創建和諧審計機關入手，進而將維護國家行政機關的形象、維護國家及人民群眾的利益作為最終目的，將文明禮儀的基本原則貫穿于審計工作全過程當中，用我們的實際行動使文明具體化，爭做文明的審計人。

讀于丹論語心得，感悟著圣人的智慧，領會著于丹和她的《論語心得》教會我們的東西。她將這些像太陽每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣樸素的真理，在日益繁盛而充滿迷惑的物欲世界中，將經典轉換成樸實、易懂的語言喚醒我們內在的心靈，找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學會怎樣去學習、怎樣去工作、怎樣去生活，同樣用一句樸素的話來表達我的真切感受，那就是讓我明白了要怎樣去爭做一個合格的審計人。

于丹論語心得體會（優質16篇）篇八

我眼中的論語，就是這樣一眼溫暖的活水泉。

以我的學養和閱歷，真要作論語的解釋和辨析，萬萬不敢。那就像是讓我去作這眼溫泉的化學成分分析一樣，我沒有能力拿出一份數據精準的化驗報告。我所承擔的角色只是一個體驗者，一身體之，以血驗之，像兩千多年中數以千萬計泡過這眼溫泉的人一樣，用自己的身體最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠。

小和尚跟老和尚下山去化緣，走到河邊，見一個姑娘正發愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。

老和尚就淡淡告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下?

該放下時且放下。給自己留出一片海闊天空。

于丹論語心得體會（優質16篇）篇九

于丹的“《論語》心得”是本學期我校規定的必讀書目之一，全是用七大部分來解讀《論語》的，分別是“天地之道”、“心靈之道”、“處世之道”、“君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。以白話詮釋經典、以經典詮釋智慧、以智慧詮釋人生、以人生詮釋人性、以人性安頓人心、體悟經典的普適智慧。同時為她的這種崇高的境界而感動。

同時讓我們領略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和朋友的理智看待。人生不得意事常八九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我們遭遇不得意之時，我們應該采取一種什么樣的心態來對待生活呢？兩千多年前的論語對于我們當今社會生活中的問題能有什么啟示呢？書中令我印象較深的是《于丹〈論語〉心得之二——心靈之道》。“每個人一生中難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾和苦難。”子曰：“可與言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！币馑际钦f：“一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫“失人”，你就把這個人錯過了，不相反，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就要“失言”，也不。所以這就是告訴我們，如果我們想做一個別人愿意和自己交流，也可以和他人交流的人，最關鍵的是我們要有個敞亮的心懷。

這種心境和胸懷，既可以彌補先天的遺憾，也可以彌補后天的過失；同時能使自己有定力，有真正的勇敢，使自己生命飽滿、充盈，讓自己有一種大歡欣，讓自己的人生有最大的效率，讓自己的每天進行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養分疏導給他人。于丹教授同時告訴我們“心靈的力量是無窮的，如果你用不同的心態來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生！”

在現實生活中，每一個人都難免有缺憾和不如意，也許我們無法改變這個事實，但我們可以改變看待這些事實的態度。無論是孔子的《論語》，還是于丹的讀后感，都說做人的境界，人在社會上，要使自己做過的事都經得起推敲，這是一件很不容易的事情。我們無法左右外在的世界，人們對你的看法，但是，我們可以做到對自己嚴格一點，對別人寬容一點。”

于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。同時讓我們領略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和朋友的理智看待。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會少許多怨言，肯定會是一名快樂而幸福的教師。于丹教授在書中提到“我們見到一些老師聲色俱厲，經常指責他的學生不該如何，如何。那是這個老師沒有到境界，真正的老師會像孔夫子這樣，平和地跟學生商量把這種天地人三才共榮共生的`關系講透。”其實想想也對，在教學過程中我們的孩子有個別差異，大家都知道孔子“弟子三千，賢人只有七十二”，其余那些學生也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對這些情況，我們老師就需要保持一個健康的心態。就像孔子所說的那樣要“愛人”。關愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對學生多些了解，因材施教發展孩子的個性特長，對發展慢的孩子以一種積極的心態對待，正確地引導，相信他們一定會在自己的教育下有所轉變，只是遲早而已。

于丹說，“我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。”孔子講求的是“恕”，是心靈上的一種平和。這一講給我心靈上極大的震撼，它像一劑良藥，清涼，讓我有一種直澈心肺的感覺，它告訴我應該如何去生活，如何對待自己。我知道了生活的方向之后才能給孩子們指引方向，才能幫助他們成人、成材。

作為一名小學的教師，自己肩上的責任重大，應該加強自身的學習，努力提高自身的素質，并用自己良的素質去影響學生與家長。我們教師的整體思想、道德、心理素質和工作、學習、生活方式對學生的影響有著十分重要的關系。雖然家長對其子女的影響也十分重要，但我們教師應該利用學校這個有力的教育陣地充分發揮其應有的作用，來改變學生的基本素質與學習方式。因此，作為一名小學教師不要去抱怨，而要有責任，首先提高自身的個人素質，做師德的表率，以師風、師魂，堅決抵制一切有悖師德的行為。用自己良的師德，去感染和帶動周圍的教師，甚至學生與家長，做到一個教師就是一面旗幟。

“道不遠人，溫暖人心”這是于丹教授對《論語》這部偉大著作的評價，在這里我引用于丹教授的名言來表述我內心對《論語》所樹立精神的仰慕，同時對于丹教授可以以如此生動卻又不乏深刻哲理性的方式來對象我這樣的人進行思想上的洗禮表示尊重和感謝。以上這些是我讀了這本書，我的心靈產生了一些觸動，觸動著我不得不尋找自我的坐標，觸動著我尋求快樂的生活，觸動著我做淡定從容、心平氣和的教師。

于丹論語心得體會（優質16篇）篇十

《于丹談論語心得》一書講了：天地人之道；心靈之道；處世之道；君子之道；交友之道；理想之道；人生之道。雖然社會上褒貶不一，但批評大多是學術上的，我覺得于丹說《論語》，給我很大啟發。他圍繞各樣的心態問題，結合現實生活講了很多故事告訴我們怎么樣才能過上心靈所需要的那種快樂生活。使我受益匪淺。

故事一：一個小女孩曾跟著媽媽去看牙醫。媽媽應牙病引發心臟病，竟然死在了牙科的手術椅上。這個陰影在她心中一直存在，她從來不敢去看牙醫。后來她成了球星，被牙病折磨得實在忍受不了，家人請來牙醫。正當醫生準備手術時，她卻死去了。

這個故事給我很大的震撼。我知道了無論是誰總難免有缺憾和不如意，我們無法改變事實，但我們可改變看待這些事實的態度。，人首先要能夠正確面對人生的缺憾與痛苦，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，愁腸百結或淚流滿面，這樣不能解決任何問題，反而更加重了你的痛苦，嚴重影響了你的生活質量，它的后果就如同詩哲泰戈爾所說：“如果你錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！比缓竺鎸ν纯嘁玫闷穑诺孟拢磕泐B強的毅力與堅強的心去自救，除了你自己，誰也救不了你！想到自己曾因為喉炎、聲帶小結、聲帶息肉、咽炎而痛苦不堪，夜不能寐，結果不僅病情沒好轉，反而，加重，長期耳鳴。

讀了這本書，豁然開朗，今后我要

1、接受這個事實。

2、多喝水禁辛辣。

3、改善上課用具，少說話。

4、多學習，多動腦，提高自身競爭力。

5、每日中午休息，哪怕只15分鐘。

6、多鍛煉。

生活中要多運用90/10法則，即生活中遇到的事自己不能選擇，但可以選擇面對它的態度。

故事二：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是由跟它采自通一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。

我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來內心就會平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！要想到舍得舍得，先舍才會得。

像這樣富有這里的故事在于教授的論語心得里比比皆是。，于教授用起來游刃有余。我們讀了受益匪淺。只要我們以平常心善待周圍的人或事，善待生活，加強人格修養。這樣可以找到孔夫子教給我們的快樂秘訣。過上理想的幸福生活。

真正的快樂是心靈的快樂，來自于心靈的富足，來自于一種教養，來自于對理想的追求，來自于對未來的憧憬。也來自于同良師益友間的交流。人需要朋友。人離不開朋友。

孔子曰：“三友，友直，友諒，友多聞?！本褪钦f為人要真誠，坦蕩，剛正不阿。有一種朗朗的人格，為人誠懇，誠實，還要見聞廣博。我想這與其說是交友之道，不如說是為人之道。只有做這樣的自我才能交到這樣的朋友，物以類聚，人以群分。為人不正直，誠實，對別人無所幫助，只考慮自己，以自己中心要求別人的甚多。給予別人的甚少，別人是不愿與你為伍的。更談不上交到好的朋友。路遙知馬力，日久見人心。一時一事可以但決不會長久。要交上好的朋友還要有辨別能力，所謂知人者智，知己者明，否則也交不上好的朋友。

孔子曰“佚者三友，友便辟，友善柔，友便佞?！?/p>

“便辟”之人特別會察言觀色見風使舵，順情說好話。毫無正直誠實之心。沒有是非原則他們的原則就是討你高興以便獲得個人私利。對有用之人百般逢迎，婢顏諂媚，幾乎無所不用其極，久而久之使人飄飄然迷失自我。

“善柔”之人生活中更是屢見不鮮。當你的面永遠是和顏悅色滿面春風、恭維你、奉承你、贊同你、支持你，在背后會傳播謠言，惡意誹謗，中傷，甚至咒罵。當面一套背后一套，人前是人別后是鬼。如果我們不加以警惕，有清醒的認識，前車之鑒后車之覆，就容易被其迷惑利用，甚至付出慘痛的代價，那時悔之晚以。對這種我們決不姑息遷就，應該揭開其偽善的面目使其昭示無處容身。

“變佞”之人言過其實，夸大其談。巧舌如置卻不學無術脯內空空。我們能做到對其了解。敬而遠之足以。

朋友是人生的財富。朋友不是為我所用，朋友更不是互相利用。朋友是什么？我理解朋友就是：困難時能給你幫助，但不求回報?？鞓纺芘c你分享。痛苦時又能與你分擔；猶豫時能幫你選擇。沖動時又能及時制止；得意時能給你忠告。失意卻不會背叛；朋友就是懦弱時能給你堅強，委屈時能給你安慰?？鄲灂r能為你排解。寂寞時能聽你傾訴，煩惱時能為你開導，迷惑時能為你指點，失誤時又能直言規勸。人生能有這樣的朋友相知相識是一件幸事，會豐富你的人生，使你的人生更有意義，使你得到一種心靈快樂。

這本書給我的啟示還有很多很多，如：一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。

我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。孔子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。

這個世界上最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當下，一點不能拖延。

這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。

每讀一遍，就會有心的感悟，今后在與大家分享！

于丹論語心得體會（優質16篇）篇十一

讀完《于丹論語心得》后感觸很深，也被儒家思想的博大精深所吸引。于是躍床而起，舞筆暢言。該書從天地人、心靈、處世之道等為我們解讀了孔子的人生觀和價值觀，展現了一個活生生的孔夫子。此時內心的彷徨與掙扎似乎恍然明亮了，一種“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的暢快瞬即間涌上了心頭。

《論語》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大?，F代社會中，每個人都希望自己過上幸福的生活，而這些追求幸福的人們往往認為，幸福的定義是足金足銀。一天a君這樣對我說，他為了獲得足夠的幸福，每日超負荷工作，眼睛視力日漸衰退，身體越來越差。聽后心里隱隱作痛，但不知道如何勸解?？赐辍墩撜Z心得》之后，我似乎找到了答案，其實幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關。

孔子在一次和子貢談話中說：“貧而樂，富而好禮者也?！边@才是幸福的最高境界。一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，他的內心還具有一種清亮的快樂。假若他是一個富貴而驕奢者，他仍然是內心快樂富足彬彬有禮的君子。但當今社會上，有多少人能夠具有這樣的胸懷，金錢與物質的誘惑，使原本親密無間的朋友以及夫婦反目成仇，“禮”又從而談起。

“仁者不憂”的含義是什么呢?其實很簡單，如果你的胸懷無限大，就能大事化小，小事了。人的一生將會遭遇很多不幸，失業、婚變、朋友落難、親人離去，假設受到傷害的是一名嬌嬌小姐，她可以痛不欲生，因此日漸消極。相反面對災難的是一個堅強而樂觀的人，她可能會化悲痛為力量，轉換一個角度去生活。因為悲與不悲的結果是一樣的，慘劇依然不能還原為喜劇。因此，遇事不順，要學會寬容自己，寬容別人，生活才會快樂起來。

有一次，朋友b君對我說，她是世界上最無奈的人，丈夫愛上了另一個女人，她在悲哀與痛苦中漸漸瘦去。我在勸解b君時說，一個人生活和兩個人生活其實沒什么區別，僅僅是一種方式而已，要勇敢地面對婚姻中突然擊起的巨浪，風浪過后你會發現一切都那么美好。

要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。這樣的人在沒有得到利益時抱怨不能得到，得到了以后又害怕會失去。既然害怕失去，那就會不擇手段維護既得的利益。如此患得患失的人，永遠不會有開闊的心胸。

當今社會，人與人之間缺少了關愛，早在50年代，大家住在大雜院里，街坊鄰居有個風吹草動，大家伙兒都知道，人人伸出溫暖的雙手?，F在住上了樓房，街坊鄰里的關系也逐漸淡泊，同處一樓的竟然從不打招呼。所以人們總會有時無時感到惶恐、擔心。因此，只有使自己的內心強大了，才能遇事從容淡定，同時也能填補其中的遺憾。

“人生有限，自然永恒”給人們帶來了強烈的心靈震撼?？鬃訉⒆约旱囊簧爬榱鶄€階段：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！笨鬃拥倪@個人生坐標是值得我們借鑒的。每個人都是從曾經的意氣風發走到不惑之年時才逐漸表現得淡定從容，如果我們能在二三十歲能夠感悟四五十歲的境界，能夠把生活中的壓力變為一種生活的反張力，那么這個人的人生規劃才算成功。

于丹論語心得體會（優質16篇）篇十二

于丹教授的《論語心得》對于我，就像是人生中的良師益友。于丹教授用樸實無華的語言，為我們解讀了一個親切而溫暖的孔夫子，讓本以為莫測高深的《論語》變得通俗易懂。每讀一遍，總會有不同的感觸。作為一名教師，更是受益匪淺。

“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關愛別人，就是仁”；“恕，就是寬容的力量”?！凹核挥?，勿施于人?！睘槿瞬粌H要拿得起放得下，還應盡自己的力量去幫助別人。對于教師，就是要將心比心地理解學生，關愛他們，幫助他們健康成長。關愛學生，我們不僅要關心學生學業上的進步，知識的積累，身體的健康，更要全方位地關愛學生，關心他們的心理健康，關心他們正確人生觀、世界觀的形成，關心他們的精神需求，關心他們各種能力的培養。愛學生就要本著平等的心態去尊重每一個學生，傾聽他們的意見與呼聲，給他們足夠的寬容與理解，體諒他們的煩惱與苦悶，肯定他們的進步與成長，讓每個學生每天都能感受到老師對他們的愛與尊重，那么他們將來也一定會是一個充滿愛心，尊重他人的人。

在我們的教育教學工作中，每天接觸各種性格鮮明的學生。在他們成長的過程中，難免會出現這樣那樣的問題，過分的苛責或訓斥，只會讓學生的心離我們越來越遠，它遠不及寬恕的力量那么恒久偉大。學會了寬恕，我們才能讓自己走進學生的內心，了解他們的真正需求。同時，寬恕別人才能讓我們享受心靈的安寧。因此，我們在工作中，應少一些抱怨和指責，多一些寬容和理解；少一些批評和訓斥，多一些贊揚和鼓勵；少一些歧視和誤解，多一些尊重和理解。

于丹教授寫到，一個人的視力是有兩種能力的。一個向外去無限寬廣地拓展世界，另外是向內心無限深刻地發現內心?？追蜃咏探o我們快樂的秘訣就是去找到內心的安寧?！墩撜Z》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過上我們心靈所需要的快樂生活。于丹教授認為，幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關，于內心相連，對此我深有同感。在現在這樣一個物質生活富足的時代，人們都在拼命為了豐厚的物質生活而努力打拼。

作為教師，我們能否抵抗各種物質的誘惑、安貧樂道，嚴峻地考驗著我們的意志。我也向往富裕的生活，但我更享受心理上的滿足和成就感。感謝我的學生們，是他們的成長讓我充分地體驗到當一名教師的幸福和快樂！每當看到學生臉上那豁然開朗的表情，每當看到學生變得越來越懂事，每當聽到學生金榜題名的消息，那就是我最快樂最幸福的時刻。在學生人生成長的道路上，自己能起到引導、扶持的作用，幫助他們健康成長，我為此感到自豪，并甘愿為此終生努力。雖然在物質上我不富有，但精神上我是一個富翁。正如于丹教授所說“如果能用內心的富足與飽滿，能用一種內心鮮活的力量去彌補這些遺憾，那你就會成為一個坦蕩磊落而勇敢的人?！笨鬃映珜У摹叭收卟粦n，智者不惑，勇者不懼”，說的就是這樣的境界。

在《心靈之道》中于丹教授說，每個人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。如果你放不下這種缺憾和不如意，那你就永遠活在陰影中。也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們不能避免人生的苦難，如果你用不同的心態來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生。作為教師，我們生活、工作在一個充滿壓力的環境中，煩惱、苦悶和壓力每天都伴隨著我們。如何看待這些煩心事和缺憾，心態不同，結果會完全不同。我教兩個畢業班的英語課，課時多，要求高，班里學生基礎差，每天備課批作業頭昏眼花，身體疲憊不堪。但我告訴自己：備課既是為了教好學生，又是為了讓自己不斷進步；批作業工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率。

遇到學生出問題時，教師，尤其是班主任，應學會遇事冷靜，有耐心，不能讓壞心情一直陰霾不散，否則會影響你的工作，甚至是你的生活質量。

再比如，每次考試結束成績出來后，學校都會做成績分析，老師們對此倍感壓力和煩惱。有的老師會因為成績不佳而寢食難安，有的老師對學生良莠不齊而抱怨，有的會為成績和自己的付出不成比例而郁郁不樂?？傊?，考試成績出來后，老師們內心苦悶又無處訴說。其實，我們應該像《論語》教給我們的那樣，放開心態，正確看待成績。有些缺憾是我們必須面對的，不要埋怨學生懶惰，不要抱怨領導不近人情。而是應以積極地心態去思考，總結經驗與不足，知道我還能做些什么，同時更應看到，班級有很多學生在我們的幫助下取得了很大的進步，說明我們的教學并非完全失敗。只要我們認真反思，總結經驗教訓，努力找尋更好的適合學生的教學方法，相信曙光就在前面。于丹教授說，承認現實生活中的不足，并通過自己的努力去改變不足，這就是《論語》告訴我們如何對待人生缺憾的態度。也正如人們常說的：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。

每次讀于丹的《論語心得》，我都會產生很多的共鳴，也總會有所感悟，有所收獲。它已植根于我的心中，成我流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授，感謝我們偉大的圣人—孔子！

于丹論語心得體會（優質16篇）篇十三

序言：《論語》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經驗，和他對弟子的教導。宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己是用半部論語治天下，可見古人對論語的推崇之極。其實論語中許多經典的詞句，是我們許多人都耳熟能詳的，但是我們真正理解其中的含義嗎?這部曾被古人譽為治國之本的論語，對我們現代人來說，還具有什么實際意義嗎?北京師范大學于丹教授認為，這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典仍然能為我們現代人構建和諧社會，建立良好的人際關系，提供一份溫馨的勸導。

于丹:大家別以為說，孔夫子的《論語》現在我們必須得仰望它，我們覺得它是高深的，它是一種高不可及的。這里面有多少奧秘嗎?這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西，永遠都是最簡單的。論語真正的道理，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實說白了，我認為論語再我們今天的觀點去看過去，它是一本非常樸素的，能夠相關于以人倫為起點，教給每一個人在現代生活中，獲得心靈快樂，能夠熟悉現代這種日常秩序找到個人坐標，就是這么一本語錄。其實論語很簡單，兩千五百年以前，論語是孔子在教學生的時候片片斷斷，留下來的課堂筆記，他的學生把這些給編篡起來，后來就成了論語。所以在《漢書·藝文志》上有這么一段界定：

論語者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。就是弟子們在提問，他回答的時候“時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也”。大家有問有答、有來有往。就是這種提問和回答之間，只言片語，就是這樣流傳下來的?！暗胶髞懋敃r弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”大家把這些言論集結在一起，就成了一本論語。所以今天看到的論語，我們會覺得沒有什么太深的邏輯性，在論語里面也很少有長篇大論的故事、一個嚴謹的闡述，論語都是很簡短很簡短的一些言辭。

學生：老師您再多說幾句行不行。您總是那么三言兩語的，我們怎么作課堂筆記呀?

孔子：我本來就什么都不想說。

學生：老師，您要是什么都不說，我們記什么呀?

那么他老師怎么回答他呢?子曰：“天何言哉?！彼臅r行焉，百物生焉，天何言哉?其實這就是一種教育。他老師跟他說：“你看，蒼天在上，噩古已然，它說話嗎?它不說話，不是照樣春夏秋冬四季照樣風調雨順嗎?大地上不是萬物生長嗎?你去看天說話?！彼云鋵嵳撜Z的態度是什么呢?就是以一種樸素的、溫暖的，言傳身教的生活態度，去影響他的弟子，大家都知道，孔夫子這一生號稱弟子三千，其中成就七十二賢人。這些人每個人都是一粒種子，他們是把那種生活的智慧廣為傳播，但是不依賴那些連篇累牘、宏觀的那種大的言論。我們說論語他終極的傳遞，是傳遞了一種態度。其實在論語中，我們會發現，孔夫子他教育學生的時候，講世間道理的時候，從來沒有過聲色俱厲，他一定是和緩的、因循誘導的，跟人商權的這種口氣，其實這樣一個態度不是代表他個人，而是反映了中國人的一種哲學觀。為什么我們說孔夫子是圣人，圣人的意義就是在這片土地上，他是那些最有行動能力的、有人格魅力的這樣一些人。這樣的人一定是從我們的生活里面自然生長脫胎出來的，而不是從空而降的，所以說起整個這種天地開辟造世的故事。我們可以想一想，最早的時候，中國最早的創世紀怎么來的呢，是由盤古開天辟地來得，但是這個開辟，不像西方神話講的那種突變，比如說拿一把大斧子，啪，辟開，然后金光四射，出現一個什么樣的天地萬物，這不是中國人的敘事情感。中國人習慣的敘事象《三五歷紀》里面描述的那樣，是一個從容和緩而值得憧憬的漫長的過程。

它說：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變;神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。

它說天地混沌如雞子，很大在那里安安靜靜，盤古生其中，一共呆了多久呢，萬八千歲，天地開辟，一萬八千年過去了，天地開了，但是它不是一個固體啪的裂開，而是兩股氣分開了。陽清為天，陰濁為地，就是陽氣上升變成了我們蔚藍的天空;濁氣下降變成了我們腳下的土地。

盤古在其中。是不是開天辟地就完了呢，其實，這種成長剛剛開始。中國人是講究變化的，所以叫做一日九變，每天都在微妙的變化著，象一個新生的嬰兒一樣，這種變化最終達到了一個境界，這六個字其實是中國人的人格理想，叫做“神于天，圣于地”。一個好的人格應該是有一種理想主義的天空，讓你可以有飛翔的翅膀，不妥協于世界上很多的規則與障礙;但另一方面，要有腳踏實地的能力，要能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人那是夢想主義者而不是理想主義者;如果只有土地而沒有天空的人，那是務實主義者而不是現實主義者。其實理想主義和現實主義就是我們的天和地。

孔夫子這個圣人就像盤古一樣。

所以這個故事接著講，說后來天地還在走，天日高一丈，地日厚一丈，盤古呢，日長一丈，他跟著天地一塊長，所以長到最后的時候，如此萬八千，又長了一萬八千年，最后是天數極高，地數極深，盤古極長。這就是為什么中國人認為叫天地人是三才，人的意義跟天和地是一樣的。大家也熟悉西方神話，你會發現他們往往是強調一種激情、感性、神秘這樣的一些印象;而中國呢是強調了一種莊嚴理性和一種溫柔敦厚之美，這就是孔夫子這個圣人的姿態。

應該說孔夫子在后世流傳的這個形象是學生們用自己的愛戴給他加上的東西，但是更多的是他一種傳導出來的內心有一種飽和的力量，這就是后來孟子夫子所說我善養我浩然之氣，就是天地之氣凝聚在一個人心中的時候，他才能夠如此的強大。

話外音：《論語》的精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入于人的內心，天地人就會成為一個完美的整體，人的力量就變的無比強大，即使在當今社會中我們中國人也常常會說，天時、地利、人和是國家興旺，事業成功的基礎。這是不是論語的精華對我們現代人的啟發呢。

也就是說作為一個中國人，什么叫天人合一，我們永遠也不要忘記了天地給我們的力量，就是一個人在自然中的和諧?，F在我們正在倡導創建和諧社會，真正的和諧是什么，決不僅僅是一個小區鄰里之間的和諧，它一定有你跟生物之間，跟動物之間你有一種敬畏，有一種順應，有一種默契，有大地上萬物和諧而快樂的共同成長這樣一種力量。這種力量我們如果學會了提取鍛造，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸，所以孔夫子在論語里面流露出來的更多的東西是顏色上非常和緩，交給你日常的道理，但是他的內心非常的莊嚴，他的內心里面有一種強大的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。

孔子說：只要三條就足矣。第一，強大的軍隊;第二，足夠的糧食;第三，人民對國家的信仰這叫“子貢問政”，從政需要什么，一個國家想要安定，政治平穩需要哪幾條呢，大家一般想還不得洋洋萬言啊，老師說的很簡單“足兵足食民信之矣”(論語嚴淵篇)。說我告訴你就三條，第一叫國家機器，必須有強大的兵力做保障，第二足夠的糧食，豐衣足食，第三條就是老百姓要對國家有信仰。他說有三條就夠了，挺簡單吧。這學生矯情，說三條不行，太多了，子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。如果我非得去一條您說去什么，老是也不急，說去兵，那咱就不要兵力了，人總得吃飯，但還得有信仰。子貢還不干，非得要再問，說：必不得已而去，于斯二者何先?這兩條您再給我去一個，老師非常認真的告訴他，曰，去食。我們寧可不要糧食了，然后老是說了一句結論，叫做“自古皆有死，民無信不立”。他說沒有糧食，無非就是一死，自古而今誰不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個國家沒有信仰以后的崩潰和渙散。其實，什么是政治?政治并不一定讓大家都過上一種物質文明上的發達生活，他僅僅是一個標志，真正來自于內心的那種安定和對于一種政權的認可，這些都是來源于信仰。這就是孔夫子的一種理念，他認為信仰的力量足矣把一個國家凝聚起來。

前幾天呢，我在讀者文摘上看到一個說法，說評估二十一世紀我們各個國家生活好與不好，已經不簡簡單單是過去的一個標準，大家都知道是gdp。gdp我們國家增長一直都很快，年年都在提升，現在又出現了一個新的概念叫gnh，是什么呢，就是grossnationalhappiness,國民幸福指數。評估一個國家是不是真正的富強，不單純看國民生產總值的增長，而看每一個老百姓他內心的安寧與幸福感，他在這個社會中覺得安全嗎，他快樂嗎，他對他的生活真正認同嗎，他滿意嗎。而這個指數在中國很有意思，我們曾經在上個世紀八十年代末的時候參加過一次國際的調查，當時顯示我們國家的幸福指數是不太高的，大概是百分之六十四點多，到了91年的時候再參加調查發現隨著整個物質文明的提升，當時也是進行了很多改革，這個幸福指數提高了，當時到了百分之七十三左右;但是等到了96年再參加調查的時候發現這個指數下跌到68%了，這是一個很令人困惑的事情。也就是說，當一個社會物質文明極大繁盛的時候，我們現代人有可能會遭遇更為復雜的心靈困惑。

于丹論語心得體會（優質16篇）篇十四

于丹的“《論語》心得”是本學期我校規定的必讀書目之一，全文是用七大部分來解讀《論語》的，分別是“天地之道”、“心靈之道”、“處世之道”、“君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。以白話詮釋經典、以經典詮釋智慧、以智慧詮釋人生、以人生詮釋人性、以人性安頓人心、體悟經典的普適智慧。同時為她的這種崇高的境界而感動。

同時讓我們領略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和朋友的理智看待。人生不得意事常八、九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我們遭遇不得意之時，我們應該采取一種什么樣的心態來對待生活呢？兩千多年前的論語對于我們當今社會生活中的問題能有什么啟示呢？書中令我印象較深的是《于丹〈論語〉心得之二——心靈之道》。“每個人一生中難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度?！墩撜Z》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾和苦難?！弊釉唬骸翱膳c言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！币馑际钦f：“一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫“失人”，你就把這個人錯過了，不好相反，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就要“失言”，也不好。所以這就是告訴我們，如果我們想做一個別人愿意和自己交流，也可以和他人交流的人，最關鍵的是我們要有個敞亮的心懷。

這種心境和胸懷，既可以彌補先天的遺憾，也可以彌補后天的過失；同時能使自己有定力，有真正的勇敢，使自己生命飽滿、充盈，讓自己有一種大歡欣，讓自己的人生有最大的效率，讓自己的每天進行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養分疏導給他人。于丹教授同時告訴我們“心靈的力量是無窮的，如果你用不同的心態來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生！”

在現實生活中，每一個人都難免有缺憾和不如意，也許我們無法改變這個事實，但我們可以改變看待這些事實的態度。無論是孔子的《論語》，還是于丹的讀后感，都說做人的境界，人在社會上，要使自己做過的事都經得起推敲，這是一件很不容易的事情。我們無法左右外在的世界，人們對你的看法，但是，我們可以做到對自己嚴格一點，對別人寬容一點?！?/p>

于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。同時讓我們領略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和朋友的理智看待。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會少許多怨言，肯定會是一名快樂而幸福的教師。于丹教授在書中提到“我們見到一些老師聲色俱厲，經常指責他的學生不該如何，如何。那是這個老師沒有到境界，真正好的老師會像孔夫子這樣，平和地跟學生商量把這種天地人三才共榮共生的關系講透。”其實想想也對，在教學過程中我們的孩子有個別差異，大家都知道孔子“弟子三千，賢人只有七十二”，其余那些學生也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對這些情況，我們老師就需要保持一個健康的心態。就像孔子所說的那樣要“愛人”。關愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對學生多些了解，因材施教發展孩子的個性特長，對發展慢的孩子以一種積極的心態對待，正確地引導，相信他們一定會在自己的教育下有所轉變，只是遲早而已。

于丹說，“我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。”孔子講求的是“恕”，是心靈上的一種平和。這一講給我心靈上極大的震撼，它像一劑良藥，清涼，讓我有一種直澈心肺的感覺，它告訴我應該如何去生活，如何對待自己。我知道了生活的方向之后才能給孩子們指引方向，才能幫助他們成人、成材。

作為一名小學的教師，自己肩上的責任重大，應該加強自身的學習，努力提高自身的素質，并用自己良好的素質去影響學生與家長。我們教師的整體思想、道德、心理素質和工作、學習、生活方式對學生的影響有著十分重要的關系。雖然家長對其子女的影響也十分重要，但我們教師應該利用學校這個有力的教育陣地充分發揮其應有的作用，來改變學生的基本素質與學習方式。因此，作為一名小學教師不要去抱怨，而要有責任，首先提高自身的個人素質，做師德的表率，以師風、師魂，堅決抵制一切有悖師德的行為。用自己良好的師德，去感染和帶動周圍的教師，甚至學生與家長，做到一個教師就是一面旗幟。

“道不遠人，溫暖人心”這是于丹教授對《論語》這部偉大著作的評價，在這里我引用于丹教授的名言來表述我內心對《論語》所樹立精神的仰慕，同時對于丹教授可以以如此生動卻又不乏深刻哲理性的方式來對象我這樣的人進行思想上的洗禮表示尊重和感謝。以上這些是我讀了這本書，我的心靈產生了一些觸動，觸動著我不得不尋找自我的坐標，觸動著我尋求快樂的生活，觸動著我做淡定從容、心平氣和的教師。

于丹論語心得體會（優質16篇）篇十五

說起《論語》，心中不禁然就會響起這樣的聲音“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”幾句簡潔的話語卻告訴了我們很多很多。

在高樓林立的城市里，在快節奏的生存環境里，太多燈紅酒綠，聲光電色的華彩刺傷了我們的眼睛，漸漸地我們心靈的眼睛被塵埃所掩蓋，那種簡潔淡然的心態漸趨遠離我們，而讀于丹的《論語》卻讓我們又逐漸找回心靈最初的情懷，那種簡單樸素的美。

于丹說，世界上真正的真理都是樸素的。她在書中寫到“這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲—樣，論語告訴大家的東西，永遠都是最簡單的?！贝_實在歷史的長河中任何的繁華最終都離不開剝去華麗外衣謝幕的一天，而最令人難忘的卻是那種在一切華麗的涂飾褪去后剩下的來自天生的、簡樸的原色之美。

我想《論語》之所以跨越了文字、時間和生命的界限仍被大家傳誦、研讀，正是因為她身上所散發出的簡潔和質樸。她那么平易近人，那么鮮活靈動，時間的塵埃無法淹沒她，無情的時光無法褪去她的色彩，在塵世中迷路的我們當看到她的身影時都忍不住靠近她，聆聽它的教誨；欣賞她，感受她心靈的平靜和淡然，并從她身上汲取我們所缺少的、匱乏的、遺失的，從而獲得的人生的提升和心靈的釋放，贏得幸福和快樂的人生。

于丹還說到，幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關，卻與內心相連。她寫道：“我們的物質生活顯然在提高，但是人會越來越不滿，因為你總會看到周圍還有乍富的階層，總會有一些人讓你感到心理的不平衡，這是因為什么呢?這是因為我們的眼睛看外界太多，看心靈太少?！笔前。钪械脑S多事情都是如此，幸福是一種對生活的態度和理解，簡樸并非窮困，并非禁欲，簡樸的美來自最樸實無華的本質。

感謝于丹給了我心靈的指引，讓我擁有一點智慧去領悟孔子平易近人的語言，去感受那種簡樸的外表下透出的美麗和真正豐盈的生命。

于丹論語心得體會（優質16篇）篇十六

《論語》對中國人的影響很大，宋朝開國宰相趙普說半部《論語》治天下。于丹教授對現代人說半部《論語》可以修身。于丹《論語》心得用最樸素的語言，講述了兩千五百年多年前孔子對人們說過的最簡單的道理。

人生百年,孰能無憾?人這一生總會遇到這樣和那樣不如意的事情。也許我們無力改變這個事實，但是我們可以改變的是看待這些事情的態度。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態對待生活中的缺憾與苦難。

孔夫子的學生司馬牛有一天憂傷地說：別人有兄弟，偏我沒有！他的同學子夏就勸他說：人生在世，有些事情是我們無法控制的，所謂生死有命，富貴在天。那就要學會承認。但有些事情卻是可以通過提高自身修養做到的，比如保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重，謙虛有禮。

這就是《論語》所倡導的一種價值觀念。

人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍問天問地，這樣只能加重你的苦痛。

第二態度是，要盡可能地用自己可以做的事去彌補這個遺憾。

承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們現代人對待人生的態度。

一種遺憾，在現在生活中你也可以放得很大很大，也可以放得很小很小，這就取決于你的心態和素養。就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說，這么好的酒怎么就剩下半瓶了！樂觀主義則說這么好的酒還有半瓶呢！表述不同，緣于心態不同。在今天這么競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都更加重要。

《論語》給我們現代人的，永遠是最簡單、最普通、最生動的道理。

于丹教授對《論語》的解讀，讓我們有機會了解《論語》，認識它的價值。所以我認為這本書值得一讀。