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和平實(shí)用篇一

“和平”，是世人都希望的環(huán)境。可有些人就要破壞這平靜的環(huán)境。“讓和平鴿飛到每一個(gè)存在戰(zhàn)爭的角落吧！”這是全世界人民的呼吁。

假如我是一只和平鴿，我要為那些處在水深火熱之中的人們打抱不平。

我們說干就干，第二天清晨，我們早早地來到白鴿基地，“可我們該飛去哪兒呢？”一只白鴿疑惑的問道，我們滿腔熱血全被這個(gè)問題塞回去了。忽然，白鴿博士解答了這個(gè)問題。原來，伊拉克正在發(fā)生戰(zhàn)爭。“那我們就去那兒吧！”一個(gè)聲音傳出來。

飛著，飛著。我們看見下面有人在放飛和平鴿，邊放還邊祈禱。有一群鴿子和我們結(jié)伴而行了，在這段短暫而又有趣的行程中，我們新認(rèn)識的一只鴿子告訴我：她以前是一只信鴿，因看不慣戰(zhàn)爭，就決定出來為幫助人類和平作點(diǎn)貢獻(xiàn)。我通過這只和平鴿知道了很多關(guān)于戰(zhàn)爭的事。她還告訴我：戰(zhàn)爭好似病魔；戰(zhàn)爭好似痛苦；戰(zhàn)爭會帶來一切不幸。對于一個(gè)國家的總統(tǒng)來說，戰(zhàn)爭就是擴(kuò)大自己國家的地盤，可對民眾來說，就是災(zāi)難和痛苦。她越講我越怕，但是我們還是要繼續(xù)前進(jìn)呀！

“到了，到了。”隨著一聲驚叫，我們看到了正在戰(zhàn)爭中的伊拉克。“天啊！這里全都變成廢墟了。”一只鴿子說道。的確，這只有變成廢墟的房子，只有渾濁的井水，確實(shí)比我們想象的還要糟糕。不過一會兒，一個(gè)美國士兵對我們大叫，我們被嚇住了，趕緊飛出這是非之地。我們在一個(gè)破舊的小屋里坐下，所有的人都在沉思，我的腦子里不斷呈現(xiàn)出伊拉克城市的情景，這使我們的心情非常沉重。這么美好的一個(gè)城市傾刻間變成荒無人煙、一片廢墟，我們卻無回天之術(shù)，第二天我們只好垂頭喪氣的回去了。

假如，這個(gè)假如是變不成現(xiàn)實(shí)的。但我們真心希望和平使者——和平鴿飛向世界的每一個(gè)角落，愿和平的福音傳到世界的每一個(gè)角落。

和平實(shí)用篇二

1937年8月28日，陽光明媚，晴空萬里。上海火車南站和往常一樣，涌動的人群川流不息。

突然，幾十架轟炸機(jī)出現(xiàn)在天空中，從遠(yuǎn)處呼嘯而來。還沒等人們反應(yīng)，成千上萬的炮彈從空中迅速降落，在南站地面爆炸，聲音響徹云霄。不到三分鐘，火車南站搖身一變，成了另外一副模樣：倒塌的樓房，炸毀的鐵軌，無助的孤兒，無不述說著侵略者的殘暴、兇狠。那斷裂的天橋搖搖欲墜，鐵路歪歪扭扭，候車室冷冷清清，周圍充滿同胞痛苦的呻吟聲和悲慘的叫喊聲，那可是慘不忍睹的一片廢墟啊！

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和平實(shí)用篇三

告訴了我們和平的真滴，和平是寧靜，是財(cái)富，是幸福……讓和平在我們心中永恒，讓和平在世界中永恒吧!

和平是寧靜，是財(cái)富，是幸福。只有在和平的環(huán)境中，世界才會美好，國家才會發(fā)展，人民才會安全幸福，孩子才會快樂無憂。所以，我非常向往和平。

但是，世界上還有很多地方戰(zhàn)火連綿，那里的人民正陷于戰(zhàn)爭帶來的痛苦中。就像現(xiàn)在的伊拉克。從電視中看到的伊拉克，就像是一片廢墟，許多房子都倒塌了，街道上冷冷清清的，偶爾看到的人們都穿得破破爛爛的，瘦得皮包骨，據(jù)報(bào)道，他們許多人整天只有一點(diǎn)點(diǎn)食物，城市里沒有干凈的水和足夠的糧食供應(yīng)。電視鏡頭前，我們還可以看到小孩子們時(shí)常在垃圾堆中出現(xiàn)。由于戰(zhàn)爭，環(huán)境被破壞了，食水被污染了，糧食又不夠，伊拉克發(fā)生了瘟疫，許多的無辜受難者得不到治療，許多人痛苦地死去……這全都是戰(zhàn)爭帶來的后果。不管是什么理由開戰(zhàn)，戰(zhàn)爭都會帶來死傷無數(shù)，使國家財(cái)產(chǎn)、個(gè)人財(cái)產(chǎn)都會受到損失，使人民顛沛流離，生活艱難。每當(dāng)我看到這些場面，我的心便沉重起來。

我真不明白。國與國之間發(fā)生了矛盾，難道不能用其他辦法來解決嗎?不能雙方坐下來好好商談嗎?戰(zhàn)爭大多數(shù)都是因?yàn)樯俨糠秩说淖运叫亩鸬摹；蛘呤菫榱藸帄Z別國家的`資源，或者是為了占領(lǐng)土地……只有人們都收起自私心，才能換來真正的世界和平。如果人類不自私，我們的世界一定會變得十分美好。

戰(zhàn)爭是黑暗的，無情的，殘酷的，人類啊，快醒悟吧!

看啊!我們的世界是多么的美好，天空是蔚藍(lán)的，花兒是燦爛的，鳥兒是活潑的。假如我們不懂得珍惜，還這樣自相殘殺下去，后果將不堪設(shè)想。

讓我們熱愛和平，負(fù)起保護(hù)世界，保護(hù)地球母親的責(zé)任。讓和平在我們心中永恒，讓和平在世界中永恒吧!

和平實(shí)用篇四

藝術(shù)歷程

王和平的意義在于崇尚真切、平實(shí)、自然，把功夫用在大道上。

且錄王和平詩三首：

《紫藤》篇：

老藤生性近書家，古籀參差狂草斜。

取勢無聲饒自在，春風(fēng)帶雨夾飛花。

《悟道》篇：

月照清溪隱樹叢，天寒?dāng)坑鹚薷咄?

自然景象皆含道，盡在息心感悟中。

《山間紅葉》篇：

峭壁盤根疏影斜，抱霜浥露正嬌奢。

山間野樹無人愛，自染紅衣笑落花。

新文人畫

和平的畫

他的畫取法自然，演繹生命，滿懷樸實(shí)真切的人生感懷。他的家庭教養(yǎng)、知青經(jīng)歷、恩師提攜以及榕城特有的文化氣息，總是使他在情感上、在品格形成上如沐春風(fēng)。幾十年間，他在治學(xué)上的進(jìn)取有為同生活上的隨遇而安互為因果。去年春天組織上又宣布他出任福州畫院院長，對他幾十年不懈努力，取得顯著成就予以肯定。家庭、事業(yè)、朋友、生活環(huán)境，無一樣不讓他舒心暢意。他有意到西北邊陲荒寒之地采風(fēng)，感受大漠風(fēng)急，遠(yuǎn)山險(xiǎn)路，用這種經(jīng)歷沖淡現(xiàn)有的愜意和舒適。他寫詩、作畫，真切體會一個(gè)文化人對生活、生命、大自然這些永恒話題的思考。他是如此的熱愛生活、熱愛自然、熱愛花草樹木和小鳥。他的畫和詩便是這種愛的演繹、轉(zhuǎn)換，是他心境的寫照，流露著真切的哲學(xué)思考。

延伸閱讀·自家畫語

畫為無言之詩，然非詩也。畫能明道，然非道也。萬物出本心而生于素紙間，萬物合乎道，則氣韻生焉。氣韻生則情溢于畫。情溢于畫則慧心明發(fā)。此乃畫之道也。

易曰：“道成而上，藝成而下，道成藝成。”余從藝三十余載，于斗室中揮毫潑墨，隨心所欲，造乎自然。山中煙云時(shí)浮案間。或道成乎？或藝成乎？唯依仁游藝而已矣。

夫畫若有法，何不教億萬之眾皆成畫師。畫若無法，何不廢之學(xué)堂。惟畫不可有法也，不可無法也。有詩偈曰：法本法無法，無法法亦法。今付無法時(shí)，法法何曾法。畫非教而能之，亦非不學(xué)而能畫者。羚羊掛角，無跡可尋。

純是天真，閑散舒暢，清正超邁，乃為逸品。凡畫須工拙相半，不可全工亦不可全拙。使其皆工，則處處見雕琢痕跡。使其皆拙則散漫無精骨。意筆之畫如此，工筆之畫亦如是也。

用筆當(dāng)知密處見空靈，多而不厭其繁。疏處皆實(shí)地，少而不覺其空。通體一氣，生動無礙。不見斧跡，而知其慘淡經(jīng)營也。“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”畫者體察自然，以形喧言，文與畫之性能皆備也。

文為畫之先，畫乃文之極。胸存千卷書，意趣奇古，筆下自然風(fēng)流。

以手指月，意在月不在手。以筆墨造境，須在筆墨之外觀之。

以畫寫性靈。然未知法度便求性靈，筆力不逮，終無一得。

畫之力透紙背者，乃其筆墨精湛、意趣深邃，并非力夫所為也。

畫之瀟灑出塵，有在章法之外者。乃胸中夙有煙霞，非務(wù)為高格調(diào)也。

畫有簡約數(shù)筆，而逸氣襲人者。非關(guān)學(xué)養(yǎng)，乃其天性使然。

學(xué)畫如登山。歷盡艱辛，上一層則見高一層風(fēng)景。然苦心戮力者未必即能上一層。有誤入歧途，困于荊棘叢中者；有每況愈下全然不知者。待其年老體衰，知道已晚。更有甚者，忙碌一生，癡迷不悟，始終未能聞于道者也。豈不悲哉？或有幸一路高攀，占一小丘，以為登峰造極，沾沾自喜，睥睨同行，不求思進(jìn)，不知山外有山。立意不高，其所作乞人亦不屑也。惟學(xué)者必?zé)o智無為，不以登高為高。每上一層獲一樂趣而自足，樂此不疲。是終不為高，故能成其高。登至高處，入無垠之境，得逍遙而自在。后之學(xué)者昂其首未能度其高，不能量其博，視之不足見。惟其變化之無窮。蓋得藝術(shù)之真諦者，天下無不向往之也。

中國畫有三個(gè)層次：其一，狀物，將所見之物再現(xiàn)紙上，惟妙惟肖，此為寫生家之本事；其二，寫景，以所繪之物呈現(xiàn)詩景，畫家即詩家，畫中之詩聲色不能拘，此較寫生家進(jìn)一層也；其三，造境，惟表達(dá)心境，筆墨間流露出浩然之氣，咫尺之內(nèi)，覺有萬里之遙，非氣質(zhì)高邁者不能及也，此較詩家又進(jìn)一層耳。

楊誠齋有一言：“從來天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風(fēng)趣。何也？格調(diào)是空架子，有腔口易描；風(fēng)趣專寫性靈，非天才不辦。”當(dāng)今畫家常談格調(diào)不重風(fēng)趣。作品如假面具一般，有形無神。唯有真性情方能感人，方顯高格調(diào)。

畫有“真畫”、“假畫”者。真畫者，畫家之學(xué)識融入畫中，借物抒情，以物造境。假畫者，不動真情，以法理作畫，描物而已，雖亮麗而無精神也。

(王和平《壺天論畫》)

延伸閱讀·參考書目

《中國名畫家全集·當(dāng)代卷—王和平》，王和平，河北教育出版社，2007年出版。

《當(dāng)代中國畫名家—王和平》，王和平，海潮攝影出版社，2002年出版。

《王和平作品集》，王和平，榮寶齋出版社，1998年出版。

延伸閱讀·評論

他的畫風(fēng)早在四十多歲就已成風(fēng)貌。大家并不陌生。隨著歲月的增加，功力亦是自然的。我最欣賞他一如既往的心態(tài)—平淡、溫和。“人不知而不慍”，一心做自己的學(xué)問。故我們叫他“平和王”。

他的平淡就是他的個(gè)性。在今天多變的社會里，大多人心浮躁，作品浮躁。王和平平淡的精神是很可貴的。 （劉二剛）

他的寫意花鳥畫無論是章法的營構(gòu)，物象的塑造，還是運(yùn)筆的力度，水墨的控制都能把握自如。

他將傳統(tǒng)中熟悉的題材與表現(xiàn)手法，以自己的筆墨將其在更善更美中賦予其新時(shí)代的意義。

樸厚中見含蓄，這是王和平繪畫的風(fēng)格特征。他在紛繁噪雜的碰撞之中堅(jiān)貞不渝地操守著自己的藝術(shù)道路，虔誠地走著他所向往的路。恬靜無爭，超然脫俗，不矯飾，不做作，富于和平之氣。 （高偉川）

王和平是寫意花鳥畫家，他選擇了文人寫意的道路。讀他的作品，我感到他的確是文人畫精神上的傳薪者。

王和平的花鳥畫散發(fā)著恬靜、溫潤的氣息。他的藝術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)充滿和平與和諧的自然環(huán)境。花鳥畫當(dāng)然離不得花與鳥，但并非每位畫花鳥的畫家都能營造出如王和平的畫里那一種平淡、天然、寧靜的氣氛。這是畫家性格、心境的反映，最后又通過筆墨表現(xiàn)在畫面上。儒學(xué)的精神概而括之曰：“中庸”。反射到文藝上，則是要求中和沖淡，溫潤醇厚，不激不厲的宗旨，在技法表現(xiàn)上，更是提出“過猶不及”的標(biāo)準(zhǔn)，董其昌在其《畫旨》一書中，屢次提出要“盡去畫史（士）縱橫習(xí)氣”。惲南田在題畫中也含蓄地寫道：“高逸一種，蓋欲脫盡縱橫習(xí)氣，淡然天真。所謂無意為文乃佳，故以逸品置神品之上。”這種儒學(xué)正統(tǒng)的觀點(diǎn)，相當(dāng)長的時(shí)期給文人畫的影響，從哲學(xué)與美學(xué)的高度看，不是沒有道理。中國畫家歷來講究“功力”修養(yǎng)的深厚，其表現(xiàn)之一即在于“火候”，是以鑄煉鋼鐵來作比喻，所謂“百煉鋼成繞指柔”，所謂“爐火純青”，無非是“燦爛之極復(fù)歸平淡”，則“縱橫習(xí)氣”、“霸悍氣”都在應(yīng)克服之列。然而清純平淡不是沒有味道，而是在平淡天真的后面品味到更為悠長細(xì)膩的雅韻來。黃賓虹反復(fù)提倡的“內(nèi)美”，即是此一精神。

王和平對畫境的追求，我感到與上述暗合。中國畫的表述語言，第一要素是筆墨。王和平畫風(fēng)溫厚，主要在筆墨運(yùn)控得法。筆走中鋒，舒緩自然如行云流水，較少有剛拗硬折之跡，不急不險(xiǎn)，更不求急求險(xiǎn)。在寫意花鳥中，以軟毫筆運(yùn)多種墨色，尤其擅長于干、淡墨的使用，特別有潤澤華滋之感。這不僅是一種技法語言的習(xí)慣，更深層的意思還在于畫家審美理想的追求。王和平用墨用色都不過度，用墨方面，他極注意層次的豐富和過渡的細(xì)膩，不孟浪，不唐突。色彩的使用以和諧的美為目標(biāo)，美而不俗，麗而不艷。可見畫家之用心良苦。

不知?jiǎng)e人怎么看，我玩味他的作品愈久，愈是把他和清初杰出的畫家惲南田放在一起。在王和平的作品里的確是有許多與惲南田相近的地方。由于篇幅所限，我只想做一點(diǎn)概略的提示。首先，雖然二位相距近四百年，一位是沒骨花卉畫家，一位是寫意花鳥畫家，但他們對花鳥世界代表的大自然的美是同樣的癡迷的，是共同的性格使他們同樣的留連、徜徉在充滿生命和美善的花鳥世界里，因之從那畫面表現(xiàn)的溫和平靜的個(gè)性，也頗相近。其次是在王和平的作品中所追求的文學(xué)精神、在題詩和款跋中表現(xiàn)的與大自然契合呼應(yīng)的意境，我不敢直稱他已能比肩先哲，但那心靈的境界無疑是有相通之處的。試舉一詩：“曉霧初開云半湖，欹斜荷葉幾枝枯，水禽飛起鳴高處，俯看群魚啜綠蒲。”又有一跋：“清風(fēng)里觀飛禽來去，綠水中見游魚聚散， 寧靜忘言，心通神會，豁人性靈，識天地之和氣，宇宙之逍遙，超物外而游于寥闊無垠之境。”讀過《南田畫跋》和《甌香館集》的，當(dāng)有同感。 （孫?克）