一篇優(yōu)秀的作文不僅要有獨(dú)到的見解和深入的思考，還要注重文采的運(yùn)用和語言的精準(zhǔn)。小編為大家整理了一些獲獎的優(yōu)秀作文，希望能夠給大家?guī)硪恍╈`感。

獨(dú)特的魅力大全（21篇）篇一

“教師人格”是從事教師職業(yè)的各個個體作為教育者這一主角所具有的共同的心理特征。教師的人格特征是教師所表現(xiàn)的有別于其他職業(yè)從業(yè)人員獨(dú)特而本質(zhì)的心理品質(zhì)，它包括作為教師的自我意識、他人意識、職責(zé)心、意志品質(zhì)、情感及能力等。

所謂魅力是指能吸引人的力量。一個優(yōu)秀的教師，在對學(xué)生的教育中不僅僅要授業(yè)、解惑，還需要經(jīng)過教師的嘉言懿行來加以補(bǔ)充，對學(xué)生產(chǎn)生影響，并成為學(xué)生努力效仿的榜樣。僅有這樣，學(xué)生才會認(rèn)同教師、敬佩教師，而教師的教育、批評和提議才會得到學(xué)生的理解和認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，從而收到事半功倍的效果，這往往是依靠單純的理論說教所難以到達(dá)的。這種建立在教師自身良好素質(zhì)基礎(chǔ)上，并對學(xué)生的精神領(lǐng)域產(chǎn)生健康影響的力量，就是教育學(xué)意義上的人格魅力。它具有強(qiáng)大的感染力和輻射力，是一種非權(quán)力的影響。

既然如此，那么教師的人格魅力來自何處？為了更好地探討這個問題，我做了一個問卷調(diào)查，結(jié)合學(xué)生們的回答，總結(jié)概括如下：

第一是“敬職”。

他們明白自我的職責(zé)和影響，不把教師職業(yè)僅僅當(dāng)成謀生的手段。在教學(xué)活動中，教師的敬職精神對學(xué)生是很具感染力、說服力的?！敖處煟⒁庾晕业纳眢w！”“教師，您辛苦了！”這是學(xué)生對教師說得最多的話。“上課有活力”、“思路清晰”、“和學(xué)生互動”這些都是教師敬教樂職的精神魅力的體現(xiàn)。

作為一名敬職的教師，他們能夠始終用勝不驕敗不餒的形象去感召學(xué)生。既不會陶醉于成功之中而不思進(jìn)取，也不會沉溺于暫時失敗的痛苦中不能自拔。他們會反思，并從反思中獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，確立新的奮斗方向和目標(biāo)，有一種永不滿足的執(zhí)著精神。這種精神是教師人格魅力風(fēng)采的最重要一點(diǎn)。

第二是“淵博的學(xué)識”。

問卷中，問及學(xué)生“你喜愛的教師是誰？為什么？”學(xué)生們列數(shù)的理由中比例最高的就是“知識淵博”。

教師不是操作工，簡單的把學(xué)生加工成某個零件或產(chǎn)品。正如一位教育家所說：“教師要給學(xué)生一杯水，就必須具備一桶水，并且是‘常流水’?！币粋€合格的教師，一要有深厚的專業(yè)知識；二要有廣博的相關(guān)領(lǐng)域知識，具有跨學(xué)科、跨專業(yè)的結(jié)合力；三要不斷更新知識體系，及時吸收學(xué)科前沿知識。

學(xué)識是連接教師與學(xué)生的紐帶，淵博的學(xué)識不僅僅是教師自我完善的需要，是從事教學(xué)工作的保證，并且還是教師業(yè)務(wù)水平的標(biāo)志，影響力的源泉。教師的學(xué)識愈深湛，視野愈寬廣，教學(xué)的效果就愈好。因而教師必須要博覽群書，書讀得越多，讀得越雜，文化背景知識就越廣闊，文化底蘊(yùn)就越深厚。未來社會需要的是立體型、多元型、信息型的人才，教師僅有具備廣博的學(xué)識，才能為指導(dǎo)學(xué)生橫向涉獵、縱向求索供給知識保證。這樣的教師給學(xué)生以高山仰止的感覺，是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。

第三是“完善的個性，健康的心理”

人格魅力不僅僅是由教師的授課方式、資料決定，還由教師個人性格決定。包括心理品質(zhì)，如夢想高尚、意志堅(jiān)強(qiáng)、個人需要合理、工作動機(jī)純正、性格開朗、興趣愛好廣泛，進(jìn)取樂觀等等。心理健康、個性完善是一個人愉快地工作、學(xué)習(xí)、生活的重要前提。簡而言之應(yīng)當(dāng)是：

（一）簡便愉快的心境。

（二）昂揚(yáng)振奮的精神。

（三）豁達(dá)開朗的心胸。

（四）堅(jiān)韌不拔的毅力。

（五）進(jìn)取樂觀的人生態(tài)度。

（六）較高的人際交往技巧。

（七）出眾的口才。

（八）與時俱進(jìn)，教書育人。

對于人格魅力的問題，一名學(xué)生在問卷中是這樣答的：一般愛笑的教師比較受歡迎，理解學(xué)生的教師是最受歡迎的，平易近人，幽默風(fēng)趣再加上愛笑那絕對十分受歡迎。問卷中90%以上的學(xué)生喜歡多才多藝的教師，不喜歡教師占自由時間補(bǔ)課等。

事實(shí)上，不管教師自覺不自覺，情愿不情愿，有些學(xué)生走路、說話、寫字都有教師的影子，這就是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的結(jié)果。教師的一言一行影響學(xué)生成長、成人、成才。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。故而，教師作為身負(fù)重任的社會一員，更應(yīng)當(dāng)進(jìn)取地自我教育，在人格自我完善的道路上不斷前進(jìn)。

第四是“對學(xué)生的愛”。

學(xué)生問卷中提到的最不能容忍的教師的問題：“不能一視同仁”。愛成績好的學(xué)生容易，愛能力強(qiáng)的孩子也容易。能做到一向愛所有的學(xué)生的確不容易。唯其不易，能夠做到一碗水端平才成為難能可貴的教師的人格魅力之一。

擁有寬闊胸懷的教師就能夠接納性格各異，興趣愛好不一樣的學(xué)生。他們會在平等的基礎(chǔ)上善待每一位學(xué)生，不會因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績的好壞與家庭背景的不一樣而不一樣對待。把欣賞的目光投向每一位學(xué)生。尊重學(xué)生的創(chuàng)造精神、獨(dú)特的思想和不一樣的個性，鼓勵不一樣的思想、不一樣的理念、不一樣的方法相互碰撞、交流。尊重學(xué)生主體地位和主體人格，他們明白，學(xué)生發(fā)展是教師發(fā)展的前提，學(xué)生成功是教師成功的保障。所以他們會努力供給學(xué)生展示的舞臺，人盡其才。哪怕是學(xué)生有過失的時候，同樣相信學(xué)生改正過失重新開始的能力。他們不光看到學(xué)生的此刻，更關(guān)注學(xué)生的將來，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處，利用此刻為學(xué)生將來的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他們既是學(xué)生此刻的引路人，也是學(xué)生未來發(fā)展的設(shè)計(jì)師?，F(xiàn)實(shí)也告訴我們：偉大的師愛對一個人的影響是終生的，“沒有愛，就沒有教育”。成為教師們的座右銘。

第五是“完美的自身形象”。

調(diào)查中學(xué)生普遍認(rèn)同：人格魅力表現(xiàn)是內(nèi)在和外在的結(jié)合，對于只注重外表華麗而無真才實(shí)學(xué)者普遍嗤之以鼻。他們認(rèn)為風(fēng)度是一種發(fā)自內(nèi)心的自然流露，而非矯揉造作。

完美的形象包括外在的精力充沛，神情自然；儀表整潔，衣著得體；談吐幽默，言語高雅；舉止大方，溫文爾雅。還有內(nèi)在品行是謙遜文雅而自信，活潑開朗而端莊，熱情大方而嚴(yán)肅。這樣的教師一言一行都會成為學(xué)生的表率。給學(xué)生留下十分完美的印象。問卷中學(xué)生對自我所欣賞的教師贊譽(yù)之詞溢于言表。喜歡、崇拜乃至成為偶像。

教師的人格在教育的過程中制約著教育的格調(diào)、質(zhì)量和品位。教師的人格魅力具有的感召力和凝聚力，甚至能夠幅射影響學(xué)生的一生。一名學(xué)生在問卷中就說：我有幸遇到過一位人格魅力極高的教師，至今仍是我前進(jìn)的推動力。而教師人格魅力的構(gòu)成是一個復(fù)雜長期的過程，不是一蹴而就的事，需要每個教師在教育實(shí)踐中自覺地、有意識地積淀與養(yǎng)成。教師僅有具備必須的人格魅力，才能成為一個真正意義上的教師。讓我們每一個教師努力地提升自身的素質(zhì)，用自我健全的獨(dú)特的人格魅力來影響和教育我們的學(xué)生。

獨(dú)特的魅力大全（21篇）篇二

獨(dú)特的魅力大全（21篇）篇三

對于一名教師，尤其是一名不懈追求的教師而言，要想獨(dú)具魅力、走向卓越，要經(jīng)歷以下方面的修煉與鍛造。

作為教師，傳道授業(yè)方為根本。著名特級教師于漪曾說：“一堂好課，是用‘心’上出來的”。親其師信其道，要讓學(xué)生因你的魅力而喜歡你的課堂，因你的課堂而愛上你的風(fēng)采。這就需要教師靜心閱讀文本、潛心鉆研教材、精心設(shè)計(jì)課堂，創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)情境，讓學(xué)生親身經(jīng)歷知識的構(gòu)成過程，充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)的進(jìn)取性與主動性。在平時，我們要虛心學(xué)習(xí)，借助專家的引領(lǐng)、同伴的互助、自身的勤奮，打造自我獨(dú)特的魅力課堂。欣賞名師課堂、研究教學(xué)藝術(shù)、反思自身素質(zhì)，是我一向堅(jiān)持不懈的奮斗歷程。唯有情感撞擊、方有心靈對話，才能把學(xué)生緊緊吸引在自我周圍，用自身的魅力感染學(xué)生，撫育心靈。

“教師要給學(xué)生一碗水，自我須有一桶源源不斷的活水?！被钏脑搭^，則是教師深厚的文化底蘊(yùn)。而讀書，則是提高教師素養(yǎng)的最重要的途徑，也是教師專業(yè)成長的生命狀態(tài)。因?yàn)樽x書，讓我們開闊視野、增長才氣、激活靈氣。我們僅有不停地讀書，才能擁有源頭活水滋潤學(xué)生求知若渴的心田；僅有不停地讀書，才能打下深厚的精神底蘊(yùn)，引領(lǐng)學(xué)生豐富的精神境界。讀讀經(jīng)典名著，聆聽古今中外教育大師不朽的聲音；看看學(xué)術(shù)前沿，了解教育同行對前沿問題的思考與探索；翻翻文學(xué)作品，徜徉于人類精神禮貌的長廊，在叩問心靈的同時，沐浴智慧、充實(shí)自我。

眾多功成名就，或者正在成長中的優(yōu)秀教師，總是以極大的熱情和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)踐不斷追求著教育工作的完美。他們的身上，都閃爍著自我挑戰(zhàn)精神所催生出的各種優(yōu)秀品質(zhì)的光芒。其中重要的一條就是——善于反思。當(dāng)一個教師缺乏反思時，他的行動往往是盲目的；僅有不斷檢驗(yàn)、鑒別和完善自我的思想時，教師的行動才走向了自覺。正是“為實(shí)踐而反思，對實(shí)踐的反思，在反思中實(shí)踐”的專業(yè)自覺，讓教師在行為上表現(xiàn)為從被動理解走向主動發(fā)展，從自在的人走向自為的人，從而提高工作成績。

“教而不研則淺，研而不教則浮?！弊鳛榻處煟粌H僅滿足做一名教書匠，要把教學(xué)實(shí)踐與科學(xué)研究相結(jié)合，讓實(shí)踐助力理論的提升，讓理論檢驗(yàn)實(shí)踐的正確。目前，科研已經(jīng)成為一種自覺自愿的教育精神，是教師成長發(fā)展的“同義詞”。我們工作的每一個細(xì)節(jié)都能夠作為課題，都值得研究。把教育教學(xué)不能看成是簡單的完成任務(wù)的過程，而是探索教育規(guī)律的研究過程，則我們的工作就顯得平凡而偉大，大有文章可做。不僅僅如此，我們還應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成記錄自我平時思想火花的習(xí)慣，與習(xí)作牽手，與思考為伴，一次聯(lián)想、一回頓悟、一縷思緒、一個念頭，都是我們記錄的好材料，以隨筆的形式整理與提升，大膽提煉自我的“一家之言”，成就自身發(fā)展。

尊重學(xué)生的人格與尊嚴(yán)，尊重學(xué)生的愛好與選擇，尊重學(xué)生的思想與觀念。沒有尊重，一切教育都會變成無源之水、無本之木。尊重學(xué)生的個性。個性就意味著創(chuàng)造性，越是尊重學(xué)生的個性，學(xué)生在未來就越有創(chuàng)造性。換位思考，理解學(xué)生。理解是走進(jìn)學(xué)生心靈的橋梁。在尊重和信任的基礎(chǔ)上，用學(xué)生的眼睛觀察世界，用學(xué)生的心靈體會世界，用學(xué)生所處的位置確定世界。這樣才能真正理解學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈。

培訓(xùn)是短暫的，但收獲是充實(shí)的。讓我站在了一個嶄新的平臺上審視了我的教學(xué)，使我對今后的工作有了明確的方向。這一次研修學(xué)習(xí)活動后，我要把所學(xué)的教學(xué)理念，咀嚼、消化，內(nèi)化為自我的教學(xué)思想，指導(dǎo)自我的教學(xué)實(shí)踐。要不斷搜集教育信息，學(xué)習(xí)教育理論，增長專業(yè)知識。

獨(dú)特的魅力大全（21篇）篇四

落日余暉，一本好書，細(xì)心閱讀，縷縷書香沁潤心田。清風(fēng)拂過，秦時明月，流水靜聽，唐風(fēng)宋韻尤如紙鳶，淡淡情思，隨那文字串成長長的絲線，放飛心空。和著清風(fēng)流水，低吟淺唱，泛起嘴角微微一笑。幸福，因?yàn)橛心?，無論冬去春來。

“面朝大海，春暖花開?！碧一掷?，落英繽紛，輕撫花瓣，感受它點(diǎn)點(diǎn)腥紅的美麗。忽然想起“人間四月芳菲盡”卻不記得下一句是什么。她說：“是‘山寺桃花始盛開’?！贝猴L(fēng)拂面，帶來細(xì)雨，張開雙臂，靜靜地感受春雨的柔和。她說：“這便是‘桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙’。”看著看著，我笑了。日子，因你而美麗；生活，因你而幸福。

“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！辈恢皇悄且豢|清香讓我沉醉。繁星滿天，書香怡情，動人心弦，獨(dú)坐荷塘邊，趁著美麗的荷塘月色，隨手展卷，煙云繚繞，輕輕撩起我的裙擺。我不知道我什么時候愛上閱讀。也許，夏夜靜聽蛙聲一片，可以有陶淵明的“心遠(yuǎn)地自偏”；也許，遙望銀河牽?？椗?，可有對幸福的憧憬；也或許，就是那數(shù)不清的浪漫與美好緊扣我的心門。荷塘月色，很美亦很靜。

一抹柔光，一本好書，怡情夏夜，幸福隨花香涌動。

“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！币咽巧钋?，卻沒有蕭瑟和悲涼。秋風(fēng)吹過，抬望眼，楓葉漫天飛舞，幸福洋溢其間。楓葉飄零，書香縈繞，一抹斜陽，一本好書，細(xì)細(xì)品讀，心遺失在幸福的夢里。

“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”南方的冬季，沒有雪花飄揚(yáng)，有的是掛在天邊的暖陽。寒風(fēng)吹來，書香縷縷，一本好書，迷人冬季，幸福如暖陽，映入心扉。

夕陽西下，余暉染紅了萬道霞光，亦映紅了心海。在我最無助的`時候，是誰給了我希望和鼓勵？在我最彷徨的時候，是誰給了我一盞明燈？在我最幸福的時候，是誰和我一起分享喜悅？是你，書。謝謝你。

風(fēng)吹落葉，淺淺一笑，如夏花般絢爛，如秋葉般靜美。書，謝謝你。若不是你鼓勵我要走出“望盡天涯路”的迷茫，若不是你告訴我要“衣帶漸寬終不悔”的付出，我又怎么會看到“燈火闌珊處”的幸福。

“知于天地外，意在有無中?！迸R窗而立，看日轉(zhuǎn)星移，聽樹影婆裟之聲。憑欄遠(yuǎn)眺，看落日余暉，品唐風(fēng)宋韻。因?yàn)橛心?，幸?？M繞其間。

記得那天，我坐在課桌上寫作業(yè)，寫著寫著就不耐煩地丟下手中的筆。手累了，休息一會兒，看會兒電視，再來寫吧。我心里想著，可就在我洋洋得意之時，《曹劌論戰(zhàn)》里的一句話在我腦海里閃過：“一鼓作氣，再而衰，三而竭?！备嬖V我們做事要趁熱打鐵，一氣呵成。我終究沒去看電視，拿起手中的筆，一心一意地完成作業(yè)。

快月考了，老師給我們每人定下了理想分?jǐn)?shù)，但是給我定下的分?jǐn)?shù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的想象。我心里十分惶恐。怎么辦？我的成績一向只是中上水平，考高分，對于我來說簡直是一個夢，一個我無法觸及無法實(shí)現(xiàn)的夢。正在我絕望之際，耳旁突然響起《雷鋒日記》里的一句話：“世上無難事，只要肯登攀?！笔前?，別人能做到的事我為什么不能做到呢？于是，這句話把我從絕望的邊緣拉了回來，一股熱勁突然涌上心頭。我拿起書本，為月考取得好成績而奮斗。盡管路程中有許多艱辛，但只要我想起這句話就會堅(jiān)持不懈。

雨水滋潤了禾苗，陽光溫暖了大地，而書，成就了我們。沒有書，就等于在森林中失去了方向，鳥兒失去了翅膀，魚兒沒有了魚鰭……讀書，是件快樂的事。

古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神?！薄皶x百遍，其義自見?！被仡櫳械耐?，發(fā)現(xiàn)書香伴隨著我一路走來，我的生命中無不留有她的足跡……書，影響我們一身的好老師，讀書，讓我走上正確的道路。我閱讀，我自信！

獨(dú)特的魅力大全（21篇）篇五

《體驗(yàn)俄羅斯》講述了特里豐諾夫大街是莫斯科市中心偏北的一條街道。結(jié)尾點(diǎn)明主旨，富有感染力。

離放假已經(jīng)有了些日子，這才不情不愿的翻開這本《體驗(yàn)俄羅斯》。對這一類的書籍，我總是敬而遠(yuǎn)之的，總覺得它內(nèi)容過于枯燥，相對于這類游記。

散文。

我更熱衷于情節(jié)跌宕豐富多彩的小說。帶著郁悶的心情緩緩翻開這本書。

我最先看的是它的目錄，對于我來說，挑選幾個令我感興趣的題目是在重要不過的了。

在這篇文章中，講的是一個社會中最普通的老百姓，作者并沒有詳細(xì)描寫卓婭大嬸的面貌，只用一句“最引人注目的是她的頭發(fā)，滿頭飛霜，不摻一絲雜色，梳得整整齊齊貼在耳后”，這不禁讓我想起了我的奶奶，但也正是因此，引起了我對這篇文章濃厚的興趣。卓婭大嬸是個平凡的清潔工，她的平凡卻也造成了她的不平凡，看完這篇文章，我很難相信，一個瘦弱的身子卻能完成這么重這么辛苦的活，我相信，那些重活就算叫一個年輕的男人來做，也是極為困難的，我佩服她。

在當(dāng)今的社會，這個殘酷的世界，這種任勞任怨的人越來越少了吧!我們不禁要問自己，利益代表了一切嗎?我們最真實(shí)的心現(xiàn)在到哪去了?我們還能不能回到過去那個淳樸的世界?真的該好好想想了，那些總讓我們敬佩的人，其實(shí)他們所做的事是多么的微小，我相信我們每個人都可以做到，與其敬佩別人，何不自己去嘗試把生活中的每件小事做好，做人不要冷漠。

突然記起很久之前，廣東佛山的小悅悅，在被卡車壓過之后，18人對她見死不救，像什么都沒發(fā)生一樣走過，輾壓和拷問的是人的心。他們已經(jīng)開始用錢去對比生命。甚至他們覺得人命已經(jīng)比不上自己隨便的一件事情。而且他們認(rèn)為這與自己沒有關(guān)系，沒有義務(wù)去救人。也說明了人心冷漠到了一種可怕的程度。再看如今，不久之前電視里的一則報(bào)道，深深觸動了我的心，一位母親在推嬰兒車過馬路之時，兩個小伙子認(rèn)為她擋了他們的路，就把這位母親暴揍一頓，甚至把嬰兒往地上摔，造成腦死亡。人性啊人性啊!難道現(xiàn)在的人都沒有心了嗎?如果人人都愿意為這個社會獻(xiàn)出自己的一份愛，那怎么會有這么多流離失所的人。不要光說不做，沒人會愿意等你所謂的承諾。

家里有組套娃娃，很漂亮，一個套著一個，做工精致，讓人愛不釋手。文中的套娃娃“瑪特廖什卡”是作者在教堂中無意遇到的一個老頭為他推薦的。文中的老頭所說的沒錯，現(xiàn)在的套娃娃多用于商業(yè)用途，很難再找到純手工制造的，那種純樸的語言深深牽動了我的心，現(xiàn)在這個發(fā)展中的社會，又有那樣?xùn)|西可以不和錢這種東西掛上鉤呢?文中老頭的質(zhì)樸讓人深深為之感動。

這本書并沒有跌宕的情節(jié)，但是一字一句都是最為質(zhì)樸真實(shí)的，我想，如果我有機(jī)會，我一定會去俄羅斯，好好游覽一番，那個有著淵博文明歷史的國家，我想感受著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，讓我更好的感受這本書的獨(dú)特魅力。

就到此為大家介紹完畢了，希望能夠?qū)δ愕膶懽饔兴斋@。

獨(dú)特的魅力大全（21篇）篇六

時光荏苒，眨眼之際又是一個收獲的季節(jié)。在這學(xué)期里，我繼續(xù)做好學(xué)校給予的重任，指導(dǎo)青年教師韋小琴。我們清楚一名教師教育教學(xué)成功與否關(guān)系到一批學(xué)生，輻射到一個家庭，影響到一個學(xué)校。所以我特別重視這項(xiàng)工作，但由于我本身負(fù)責(zé)的工作量比較大，所以多少有影響到指導(dǎo)的質(zhì)與量，不過小琴老師為人虛心，能夠主動學(xué)習(xí)，在這一學(xué)期里，他在課堂調(diào)控能力方面取得了較大的進(jìn)步。

現(xiàn)我將本學(xué)期的指導(dǎo)工作總結(jié)如下：

經(jīng)過幾年來的教育教學(xué)實(shí)踐，小琴老師在備課之前能先充分考慮學(xué)情，分析學(xué)生知識結(jié)構(gòu)和能力水平，再進(jìn)行有針對性的備課。虛心求進(jìn)的他，在這一學(xué)期，他能進(jìn)一步深入到學(xué)生中，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況；深入學(xué)生生活，做學(xué)生的思想工作，引導(dǎo)他們積極樂學(xué)。他能認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，細(xì)心鉆研教材，并運(yùn)用自己所學(xué)的知識，備好每篇課文，撰寫好每篇教案，教案目標(biāo)明確，思路清晰，內(nèi)容具體。

課堂效率是教學(xué)效果的生命線。我要求他要嚴(yán)格要求學(xué)生，只有嚴(yán)格的要求才能讓學(xué)生認(rèn)真的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，才能讓學(xué)生敬重老師，才能取得較好的教學(xué)業(yè)績。我讓他清楚，學(xué)生學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣，不只在于教師的教，更重要的在于學(xué)生的學(xué)，如果讓學(xué)生不敬畏你，不喜歡你，他也就會不喜歡這個學(xué)科，那么你這個學(xué)科的教學(xué)成績要能有所突破，是很難的。這學(xué)期，在我的指導(dǎo)和他自身的努力下，小琴老師能夠較輕松自如的調(diào)控課堂，能較好地處理課堂出現(xiàn)地突發(fā)問題，授課能力得到了較大的提高，所任教的六（3）班掌控得特別好，成績有較大進(jìn)步。

我們的教育工作包含教書工作和育人工作，其中擺在首位的是育人工作，所以身為一名教師，必須做好學(xué)生的思想工作。做學(xué)生思想工作是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的大工程，但我們不能畏懼，每一個學(xué)生都有不同的思想性格特征，作為教師要充分發(fā)揮個人的人格魅力，以自己的教學(xué)去影響和教育每名學(xué)生。在教育學(xué)生的過程中可能會遇到各種棘手的問題，甚至是學(xué)生對教師教育的誤解和反叛，我指導(dǎo)小琴老師當(dāng)遇到這些問題時一定不要急躁，一定不要義氣用事，做出過激的行為，應(yīng)該是冷靜自己，“困難再多，解決困難的方法更多”，改變方法，換個角度，就可教育好學(xué)生。一學(xué)期來，在學(xué)生思想教育方面，他能調(diào)整好自己的思路，靈活處理一些問題。

（一）存在問題。

1、兩個的溝通還不夠密切，頻率還不夠高。我的指導(dǎo)還不夠細(xì)致和深入，他的學(xué)習(xí)還有待加強(qiáng)。

2、徐老師的教育思想還比較理想化，還沒有完全把自己融合到自己所在的學(xué)校的教學(xué)實(shí)際中來。

（一）今后做法。

1、我將進(jìn)一步加強(qiáng)和他的溝通和聯(lián)系，要求他積極學(xué)習(xí)，認(rèn)真鉆究教材教法。

2、鞭策他學(xué)生控制自己的情緒，學(xué)會控制學(xué)生的課堂行為，進(jìn)一步提高課堂駕馭能力。

獨(dú)特的魅力大全（21篇）篇七

書法與繪畫、音樂等純藝術(shù)門類不同，它不僅僅是藝術(shù)，因?yàn)闀ㄊ紫仁侵袊奈淖帧Ｎ淖质且粋€國家文化發(fā)展的母體和載體，獨(dú)一無二的書法無疑是中國文化區(qū)別于世界其它文化的標(biāo)志之一。

我們對傳統(tǒng)的文化、傳統(tǒng)的書法要有敬畏之心。中華文明和中國藝術(shù)獨(dú)特性的代表之一，就是我們自古沿用下來的書法。中國的書法擁有五千年的發(fā)展歷史，它是歷代書法家精神的結(jié)晶，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，更是中國人智慧的舍利子。一個對自己文化都不敬畏的民族何談自尊?；仡櫄v史，作為文字的書法，是完全實(shí)用性的，是人們生活、交往、奏事不可缺少的；但作為藝術(shù)，中國古代書家追求法度，追求書卷氣、文人氣，使書法不僅成為人們用來記敘和表述思想的實(shí)際手段，更用書法來體現(xiàn)文人的才情和學(xué)養(yǎng)，所謂字如其人、書為心畫。一部書法史，就是一部中國文化發(fā)展史，書法藝術(shù)延續(xù)了近三千年的輝煌，正是中國文化的魅力所在。

從二十世紀(jì)初西方的鋼筆進(jìn)入中國以來近半個世紀(jì)，硬筆代替了毛筆，使中國書法漸漸不再具有實(shí)用性。尤其是近十多年來，隨著電腦的高度發(fā)展和普及，這一代年輕人不要說寫毛筆字了，甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個無紙無筆的鍵盤時代。過去，古人入私塾讀書，識字、吟誦、書寫三者是合而為一的，是一個不可分拆的整體。但是，在現(xiàn)代教育興起之后，中國文字的整體性和書卷氣的傳統(tǒng)被拆解：文字、音韻、書法，成為不同專業(yè)；文字歸于中文，吟誦歸于表演，而書法歸于美術(shù)。閱讀答案書法：彰顯中華文化獨(dú)特魅力閱讀答案書法：彰顯中華文化獨(dú)特魅力。識字作為必修課，書法卻成為選修課。而今研究中文的，往往不了解書法；美術(shù)學(xué)院學(xué)書法的，并未開設(shè)文字、音韻的課程。

可見，書法傳統(tǒng)在代際綿延中發(fā)生了多次重大變化，書法之法對于使用毛筆的人來說，越來越隔膜，正因?yàn)槿绱耍藗儗τ跁ǖ恼J(rèn)識也越來越混亂。尤其是經(jīng)歷了上個世紀(jì)的戰(zhàn)亂與運(yùn)動，書法傳統(tǒng)的脈被人為地割裂了，直接造成了今天書法創(chuàng)作、鑒賞與批評的標(biāo)準(zhǔn)不斷地泛化甚至是喪失。

書法不僅是寫字，其深層所蘊(yùn)含的，是中國古人認(rèn)知世界的一種睿智的方式，是中國文化的一個重要標(biāo)桿。文化不能遺傳和移植，也不能復(fù)制和再生，必須從小培養(yǎng)，必須要不斷堅(jiān)持，少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點(diǎn)滴積累，耳濡目染、薪火相傳，不然就會在不知不覺中丟失。

漢字對中國文化來說，是母體，是源頭，是根本。書法應(yīng)是每一個中國人的必修課。弘揚(yáng)傳統(tǒng)書法事業(yè)，正是弘揚(yáng)中華文化最基本的因素，也是文化安全的保障所在。在中華民族傳統(tǒng)文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構(gòu)建的偉大歷史進(jìn)程中，我們中青年書法家需要不斷努力補(bǔ)上傳統(tǒng)文化的精深課程，同時發(fā)揮自身的影響力，用生命凝結(jié)的書法藝術(shù)，呼喚出民族文化的新輝煌，全力肩負(fù)起我們應(yīng)該承擔(dān)的文化責(zé)任與歷史使命。

1．下列關(guān)于書法藝術(shù)的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。

a．作為藝術(shù)，書法同繪畫、音樂等純藝術(shù)不同，它是中國文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一。

b．中國書法具有五千年的發(fā)展歷史，是中國歷代書法家精神的結(jié)晶，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。

c．書法不僅是寫字，還有更深層的蘊(yùn)含，它是中國古人認(rèn)知世界的一種睿智的方式，要想薪火相傳，必須從小培養(yǎng)、不斷堅(jiān)持。

d．書法是以中國的文字為基礎(chǔ)的藝術(shù)，文字是一個國家文化發(fā)展的母體和載體，因此，書法成了中國文化的載體。

2．下列對書法藝術(shù)漸趨衰落的原因的分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）。

a．西方硬筆的進(jìn)入、電腦的'高度發(fā)展與普及，使文字書寫漸趨淡化。

b．二十世紀(jì)戰(zhàn)亂與運(yùn)動人為地割裂了書法傳統(tǒng)的脈搏，造成了今天書法藝術(shù)的喪失。

c．現(xiàn)代教育將文字、音韻、書法分割成不同的專業(yè)，阻礙了書法藝術(shù)的發(fā)展。

d．現(xiàn)代人對于書法若不能從小培養(yǎng)、不能堅(jiān)持，就會在不知不覺中丟失書法藝術(shù)。

3．下列表述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）。

a．書法作為自古以來延續(xù)下來的中華文明和中國藝術(shù)獨(dú)特性的代表，我們應(yīng)該對其有敬畏之心。

b．書法藝術(shù)不僅成為人們用來記敘和表達(dá)思想的重要手段，而且也體現(xiàn)了文人的才情和學(xué)養(yǎng)。

c．古代人私塾讀書，往往將識字、吟誦、書法合而為一，而現(xiàn)代教育卻將其分割開來，造成了學(xué)生書法藝術(shù)的缺失。

d．傳承書法藝術(shù)，就是傳承中華民族傳統(tǒng)文化，中青年書法家要肩負(fù)起應(yīng)該承擔(dān)的文化責(zé)任和歷史使命。

參考答案。

1.d（d項(xiàng)中書法成了中國文化的載體卻是無中生有，明顯不對。)。

2．b（本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。對書法藝術(shù)漸趨衰落的原因的分析，a、c、d三項(xiàng)都符合文意。但c項(xiàng)結(jié)果說法有誤。原文是尤其是經(jīng)歷了上個世紀(jì)的戰(zhàn)亂與運(yùn)動，書法傳統(tǒng)的脈被人為地割裂了，直接造成了今天書法創(chuàng)作、鑒賞與批評的標(biāo)準(zhǔn)不斷地泛化甚至是喪失。所以，b項(xiàng)不符合文意。）。

3．c（本題考查對文章內(nèi)容的分析與推斷的能力。c項(xiàng)，造成學(xué)生書法藝術(shù)的缺失屬無中生有。）。

獨(dú)特的魅力大全（21篇）篇八

在寒假中，我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育激揚(yáng)生命》，這是一本有意義的.書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，而不是說教的對象，它建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生；高度尊重學(xué)生；全面依靠學(xué)生。從價(jià)值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。

從教十多年來，我清醒地認(rèn)識到，對于一個真正優(yōu)秀的教師來說，你教的學(xué)生取得了讓你滿意的成績，這并不重要，重要的是你有沒有讓你的學(xué)生體驗(yàn)過你的教育給他帶來的無比快樂，你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。

獨(dú)特的魅力大全（21篇）篇九

在雜劇產(chǎn)生以前，正統(tǒng)的詩文一直占據(jù)著文壇的統(tǒng)治地位，而宋元時期戲曲小說的逐漸勃興，可以說從根本上改變了這種狀態(tài)。讀元明雜劇，既要看到它與我國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的聯(lián)系，更要注重它的特殊性。

說到聯(lián)系，我們不能不注意到古老的詩歌傳統(tǒng)對元明雜劇的深刻影響，它首先是詩的戲劇，是“美文舞蹈的、詩韻兼全的”一種藝術(shù)形式。元明雜劇不僅汲取了詩詞歌賦的韻律之美、意境之美，還熔鑄了詩的靈魂和精神。只要認(rèn)真讀一讀《西廂記》《漢宮秋》等杰作中優(yōu)美的曲詞，就不難領(lǐng)略到這一點(diǎn)。如明人何良俊評鄭光祖的《倩女離魂》之〔圣藥王〕曲曰：“清麗流便，語人本色；然殊不濃郁，宜不諧于俗耳也?！?/p>

然而，元明雜劇畢竟是一種新的藝術(shù)形式。它的曲詞必須與情境、矛盾沖突以及人物形象塑造有機(jī)結(jié)合起來，甚至必須與表演藝術(shù)水乳交融?！对x》的編訂者臧晉叔談到：“詞本詩而亦取材于詩，大都妙在奪胎而止矣。曲本詞而不盡取材焉，如六經(jīng)語、子史語、二藏語、稗官野乘語，無所不供其采掇，而要?dú)w斷章取義，雅俗兼收，串合無痕，乃悅?cè)硕！彪s劇展現(xiàn)的是廣闊的社會生活畫面，故須兼收并蓄，雅俗共賞，便是所謂“情詞穩(wěn)稱之難”。王國維激賞《竇娥冤》第二折的〔斗蝦蟆〕等曲，說：“此一曲直是賓白，令人忘其為曲，元初所謂當(dāng)行家，大率如此。”王國維是真正讀懂讀透了元曲，他不僅將其當(dāng)作戲劇的文學(xué)劇本來讀，且當(dāng)成美文來讀：“由是觀之，則元劇實(shí)于新文體中自由使用新言語，在我國文學(xué)中，于《楚辭》《內(nèi)典》外，得此而三?！?/p>

王氏在《宋元戲曲考》中說：“元曲之佳處何在？一言以蔽之，曰自然而已矣。”同一著作中，他又指出“元劇最佳之處……亦一言以蔽之，曰有意境而已矣”。足見王氏的“自然”與“意境”是密切相關(guān)的。但是，元雜劇的“自然”與“有意境”又與詩詞文賦不同，這就是它總體風(fēng)格上的恣縱、奔放、樸野、獷悍，即本質(zhì)上的自然之美，本色之趣。這個特點(diǎn)，比較集中地體現(xiàn)在其藝術(shù)語言方面。明初無名氏的《貧富興衰》第一折〔點(diǎn)絳唇〕以下三曲，起手不凡：“四玲云迷，雪花飄墜；長空內(nèi)，柳絮紛飛，裁剪的鵝毛碎。”將雪景描寫與人物內(nèi)心活動溶成一片，用語精煉，比喻恰切，真可與《水滸傳》中“風(fēng)雪山神廟”的描寫相媲美。

“自然”之譽(yù)當(dāng)然包括劇作家深刻敏銳的思想感情，“意境”說也與戲劇情境、人物命運(yùn)以及矛盾沖突相聯(lián)系，語言文字自然是情感與思想自然的外化，而深層的東西當(dāng)然是思想感情和內(nèi)容。

獨(dú)特的魅力大全（21篇）篇十

五色繡團(tuán)圓，登君玳瑁筵。

最宜紅燭下，偏稱落花前。

上客如先起，應(yīng)須贈一船。

2、《踏歌詞》。

春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。

唱盡新詞歡不見，紅窗映樹鷓鴣鳴。

3、《踏歌詞》。

日暮江南聞竹枝，南人行樂北人悲。

自從雪里唱新曲，直到三春花盡時。

4、《踏歌詞》。

桃蹊柳陌好經(jīng)過，鐙下妝成月下歌。

為是襄王故宮地，至今猶自細(xì)腰多。

5、《瀟湘神·湘水流》。

湘水流，湘水流，九疑云物至今秋。

若問二妃何處所，零陵芳草露中愁。

6、《玄都觀桃花》。

紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回；

玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。

7、《楊柳枝》。

金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風(fēng)吹。

城東桃李須臾盡，爭似垂楊無限時。

8、《楊柳枝》。

南陌東城春草時，相逢何處不依依？

桃紅李白皆夸好，須得垂楊相發(fā)揮。

9、《楊柳枝》。

輕盈裊娜占年華，舞榭妝樓處處遮。

春盡絮飛留不得，隨風(fēng)好去落人家。

10、《雜曲歌辭·浪淘沙》。

九曲黃河萬里沙，浪淘幾簸自天涯。

如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見瓊沙。

無端陌上狂風(fēng)急，驚起鴛鴦出浪花。

汴水東流虎眼文，清淮曉色鴨頭春。

君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人。

鸚鵡洲頭浪飐沙，青樓春望日將斜。

銜泥燕子爭歸舍，獨(dú)自狂夫不憶家。

濯錦江邊兩岸花，春風(fēng)吹浪正淘沙。

女郎剪下鴛鴦錦，將向中流匹晚霞。

日照澄洲江霧開，淘金女伴滿江隈。

美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來。

八月濤聲吼地來，頭高數(shù)丈觸山回。

須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。

莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。

千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

流水淘沙不暫停，前波未滅后波生。

令人忽憶瀟湘渚，回唱迎神三兩聲。

11、《雜歌謠辭·步虛詞》。

阿母種桃云海際，花落子成二千歲。

海風(fēng)吹折最繁枝，跪捧瓊盤獻(xiàn)天帝。

華表千年鶴一歸，凝丹為頂雪為衣。

星星仙語人聽盡，卻向五云翻翅飛。

12、《插田歌》。

岡頭花草齊，燕子?xùn)|西飛。

田塍望如線，白水光參差。

農(nóng)婦白纻?cè)?，農(nóng)父綠蓑衣。

齊唱郢中歌，嚶佇如竹枝。

但聞怨響音，不辨俚語詞。

時時一大笑，此必相嘲嗤。

水平苗漠漠，煙火生墟落。

黃犬往復(fù)還，赤雞鳴且啄。

路旁誰家郎，烏帽衫袖長。

自言上計(jì)吏，年幼離帝鄉(xiāng)。

田夫語計(jì)吏，君家儂定諳。

一來長安道，眼大不相參。

計(jì)吏笑致辭，長安真大處。

省門高軻峨，儂入無度數(shù)。

昨來補(bǔ)衛(wèi)士，唯用筒竹布。

君看二三年，我作官人去。

13、《昏鏡詞》。

昏鏡非美金，漠然喪其晶。

陋容多自欺，謂若他鏡明。

瑕疵既不見，妍態(tài)隨意生。

一日四五照，自言美傾城。

飾帶以紋繡，裝匣以瓊瑛。

秦宮豈不重，非適乃為輕。

14、《途中早發(fā)》。

馬踏塵上霜，月明江頭路。

行人朝氣銳，宿鳥相辭去。

流水隔遠(yuǎn)村，縵山多紅樹。

悠悠關(guān)塞內(nèi)，往來無閑步。

15、《酬樂天詠老見示》。

人誰不顧老，老去有誰憐。

身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。

廢書緣惜眼，多炙為隨年。

經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。

細(xì)思皆幸矣，下此便翛然。

莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

獨(dú)特的魅力大全（21篇）篇十一

自我介紹。

不僅是向別人展示自己的一個重要手段,也是展現(xiàn)自我魅力的一個很好的方式，大學(xué)魅力女生的自我介紹怎么寫。下面是本站小編為大家整理的大學(xué)魅力女生自我介紹范文5篇，僅供參考。

姓名：

班級：

魅力宣言：兩粒種子，一片森林。用勇氣對自己忠誠到底。

姓名：

班級：

魅力宣言：環(huán)境不會改變，解決之道在于改變自己。

自我介紹：

大家好!我是來自重慶長壽的余文希，今年十八歲，是一個典型的獅子座女生。我是一個隨和的人，喜歡把自己認(rèn)為快樂的事情分享給朋友。在生活中我養(yǎng)成了堅(jiān)強(qiáng)的性格，這種性格使我克服了學(xué)習(xí)和生活中的一些困難。在人生中不會一直是一帆風(fēng)順，總會有磕磕碰碰，這正是對我們的一種考驗(yàn)。我們要用正確的心態(tài)，去面對我們所要經(jīng)歷的一切。

姓名：

魅力宣言：只有對自己足夠自信的女人，才是最有魅力的女人。

自我介紹：

一個自信的性格，一個放松的狀態(tài)，以及一種讓人親近的感覺，這就是我，一個地地道道的重慶女孩，大家好，我叫蔡仕華?，F(xiàn)在就讀于重慶新華電腦學(xué)校建筑表現(xiàn)專業(yè)。我是一個非常樂觀的女孩，最大的特質(zhì)就是執(zhí)著，只要是我自己所選的事情，我所選擇的道路，我都會堅(jiān)定的走下去。我喜歡挑戰(zhàn)自我，喜歡在強(qiáng)手之中找到自己的位置，如果勝利我會嫣然一笑，如果失敗我會得到更大的動力，爭取更大的成功。

姓名：

班級：

魅力宣言：兩粒種子，一片森林。用勇氣對自己忠誠到底。

自我介紹：

大家好，我是來自重慶奉節(jié)的曹莉，今年17歲。性格和外貌表里如一，追逐簡單和平靜。

一生是一個成長的過程，我們在這條路上馳騁。如果一個人的一生必須面臨不同的選擇，那么我們就是伴隨著“選擇”成長起來的。自信讓我們更聚魅力，勇氣帶給我們動力，我們必須具有自己獨(dú)有的創(chuàng)新思想，做最好的自己，充實(shí)我們的每一天為青春留下完美的足跡，學(xué)習(xí)沒有盡頭認(rèn)真的人最有魅力。

姓名：

班級：

魅力宣言：在有限的生命做無限的事兒。

愛好：聽歌，爬山，看書。

特長：是個很盡職的無限電燈泡。

自我介紹：

親愛的同學(xué)們敬愛的老師們，我是來自tc數(shù)碼1301班的陳黎。我的性格很開朗，了解我的人都知道我很瘋，是個不擇不扣得女神《女神經(jīng)病》。我愛看書，喜歡看恐怖小說和心理學(xué)等。希望大家可以喜歡我。謝謝!

獨(dú)特的魅力大全（21篇）篇十二

1．下列對于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(2分)。

a．宋元以后，戲曲小說取代詩文而占據(jù)文壇統(tǒng)治地位，使文壇面貌發(fā)生了根本性變化。

b．元明雜劇表現(xiàn)出的“詩的戲劇”的特點(diǎn)，是指曲詞與表演藝術(shù)的水乳交融。

c．詩、詞、曲一脈相承卻又各有特點(diǎn)，但曲作為新的藝術(shù)形式，又具有特殊性。

d．元雜劇的“自然”特指語言文字上的自然之美、審美之趣，即奔放、樸野的藝術(shù)風(fēng)格。

答案：c解析：本題考察關(guān)鍵概念的理解與分析。

d.元雜劇的“自然”在原文中涉及最后兩段，不僅語言文字上的自然之美、審美之趣，還包括劇作家深刻敏銳的思想感情。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(2分)。

b．文章分析了雜劇與詩詞的聯(lián)系與區(qū)別，并較為詳細(xì)地闡述了雜劇特殊性的表現(xiàn)。

c．文章采用舉例論證和道理論證的方法，通過豐富的論據(jù)使觀點(diǎn)顯得更為真實(shí)可信。

d．對于雜劇的分析，文章兼及藝術(shù)和內(nèi)容兩個層面，對內(nèi)容的分析是其更重要的`目的。

答案：d解析：本題考察論證方法。

“對內(nèi)容的分析是其更重要的目的”有誤，選文側(cè)重介紹元雜劇在藝術(shù)形式上的特點(diǎn)，其中主要分析了“自然”與“意境”兩方面。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(2分)。

a．按照何良俊的觀點(diǎn)，《倩女離魂》的曲詞充分體現(xiàn)了鄭光祖對詩歌傳統(tǒng)的借鑒和超越。

b．元明雜劇必須與表演藝術(shù)相互交融，這既是一種約束限制，也為其發(fā)展帶來機(jī)遇。

c．只有真正讀懂、讀透元曲的人，才能體會到雜劇曲詞的“穩(wěn)稱之難”，進(jìn)而欣賞其美。

d．《竇娥冤》中竇娥臨終發(fā)下三樁誓愿，由此可以看出王國維評價(jià)元曲時所談的意境。

答案：a。

解析：本題考察對于原文的理解。“充分體現(xiàn)了鄭光祖對詩歌傳統(tǒng)的借鑒和超越”有誤，沒有體現(xiàn)對詩歌傳統(tǒng)的超越。且這一論據(jù)主要論證的觀點(diǎn)是：元明雜劇是詩的戲劇。

獨(dú)特的魅力大全（21篇）篇十三

劉禹錫的詩歌創(chuàng)作，善用典實(shí)而透脫不滯，詞彩豐美而筆致流利，造境明麗清遠(yuǎn)而風(fēng)神俊爽，又有一種恢宏的氣度，骨力豪勁，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

(一)民歌體樂府詩具有健康柔美的藝術(shù)魅力。

在中唐，韓愈“以文為詩”，標(biāo)榜師古;白居易倡導(dǎo)“新樂府運(yùn)動”，用詩歌反映社會現(xiàn)實(shí)，詩風(fēng)平易通俗。劉禹錫效法屈原，獨(dú)辟蹊徑，努力向民歌學(xué)習(xí)，從中吸收豐富的營養(yǎng)來提高創(chuàng)作水平。劉禹錫的民歌體樂府詩都在某種程度上吸收了當(dāng)?shù)孛窀璧慕】禈闼氐乃枷敫星楹拓S富多彩的表現(xiàn)手法，并將它與文人詩的協(xié)作技巧糅合起來，或多或少地達(dá)到了風(fēng)景畫與風(fēng)俗畫的融合，人情美與物態(tài)美的融合，詩意與哲理的融合，雅聲與俚歌的融合。他的《竹枝詞》《浪淘沙詞》《踏歌詞》《楊柳枝詞》等等形象生動、優(yōu)美自然，含思婉轉(zhuǎn)。有著民歌清新爽朗的情調(diào)和響亮和諧的節(jié)奏感，多用比興、諧音、雙關(guān)語，使人感到表達(dá)的感情真摯而又含蓄，又比一般的民歌細(xì)膩、華美。另外，以前民歌多用花比女子，而他在《竹枝詞》九首之二中寫道：“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁?！庇没▉肀饶凶印Ｋ€用桃花來影射權(quán)貴：“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！笨梢哉f，這些作品既有別于普通的民歌，又不同于一般文人的創(chuàng)作，在中唐詩壇上獨(dú)樹一幟，對后世影響很大。

(二)寓言詩具有犀利的魅力。

沉沉夏夜閑堂開，飛蚊伺暗聲如雷。嘈然焱欠起初駭聽，殷殷若自南山來。喧騰鼓舞喜昏黑，昧者不分聰者惑。露花滴瀝月上天，利嘴迎人看不得。我軀七尺爾如芒，我孤爾眾能我傷。天生有時不可遏，為爾設(shè)幄潛匡床。清商一來秋日曉，羞爾微形飼丹鳥。

這是一首政治寓言詩，作于劉禹錫被貶朗州期間。作者先用夸張手法，生動形象地刻畫了飛蚊黑夜中張牙舞爪的囂張神態(tài)，揭露了飛蚊的罪惡，然后寫詩人同飛蚊展開了巧妙的斗爭。詩人把自我形象“七尺”之偉岸身軀同蚊子芒刺渺小之體加以對比，說明詩人的偉大，然后偉大者正在背時，渺小者正“天生有時”，且偉大者孤而渺小者眾，詩人十分懂得面臨的形勢的嚴(yán)峻，以及敵我力量的懸殊，“為爾設(shè)幄潛匡床”，避開政敵銳不可擋的氣焰，保存自己的實(shí)力，積蓄力量，繼續(xù)斗爭，表現(xiàn)了詩人勇于且善于斗爭的精神。最后，詩人寫了秋天一到便是蚊子滅亡之時。這首詩，用蚊子來比喻那些見不得陽光，專在黑暗中利嘴傷人的權(quán)宦、藩鎮(zhèn)和趨炎附勢之徒，淋漓盡致地刻畫了他們卑鄙渺小的形象，揭露了他們殘暴兇狠的本性，指出他們一定滅亡的下場，展示了詩人善于斗爭的形象。

懷古詩具有旨趣雋永、發(fā)人深省的魅力。

劉禹錫的懷古詩有大量佳作，其基本特征是：糅懷古與諷今為一體，熔詠史詩與示志于一爐，旨趣雋永，發(fā)人深省。他的詠史以《西塞山懷古》《金陵五題》為代表。例如，他的《西塞山懷古》，全詩通過對發(fā)生在西塞山的歷史往事的描繪，指出了人世變化巨大而山川依舊，寄托了作者無限感慨，并寓有天下一統(tǒng)，群雄競逐局面已難行得通的深刻告誡。其主要特色是立意高遠(yuǎn)。以形象簡練的筆墨描繪歷史往事，具有高度概括力。面對西塞山，詩人并不從眼前景物落筆，而是描述歷史上發(fā)生在西塞山的一場驚心動魄的鏖戰(zhàn)。然后，詩人將筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到眼前景物，“人世幾回傷往事”，既是總結(jié)上文，又是下文的開端，足見其手法的成熟。描寫現(xiàn)實(shí)景物也是寥寥數(shù)筆，輕輕點(diǎn)染，格調(diào)蒼涼遒勁。在這首詩中，他將諷戒之意貫穿在歷史事件的描述之中，給人以回味余地，令人深思。早在中唐元和初年，李琦曾據(jù)江南東道叛亂。劉禹錫在詩末強(qiáng)調(diào)了如今是四海一家的統(tǒng)一時期，這就對有野心的軍閥提出了警告，但又不直接說破，結(jié)句以西塞山的故壘，及瑟瑟作響的蘆荻作收尾，一片荒涼景象讓人從中去思考。“興廢由人事，山川空地形”之意十分明顯。筆調(diào)深雄老健。

劉禹錫的懷古詩在深度和廣度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了左思，而且也為前代的李白、杜甫和后代的杜牧、李商隱所不及。

獨(dú)特的魅力大全（21篇）篇十四

當(dāng)清晨的第一縷陽光映在窗欞上，一個嶄新的世界就此敞開，萬千事物的獨(dú)特魅力相互深深吸引著，讓一切煥發(fā)著無限的光彩。

記得那年秋天，我們一家人去了鄉(xiāng)下奶奶家?？蔹S的葉子拂了一地，秋雨淅淅瀝瀝地下著，讓路面變得泥濘不堪。家人互相寒暄著，我一人覺得無聊，獨(dú)自來到庭院中?？萑~被雨水澆的貼在地面上，散發(fā)出令人作嘔的腐爛味道。奶奶不知何時拿來一件衣服出來，遞給我說：“入秋天氣涼，趕緊穿上吧”。我點(diǎn)點(diǎn)頭，穿上衣服正欲轉(zhuǎn)身回去，奶奶開口道：“院子里的味道不好嗎？我聞到一股芳香呢”。我很不解的搖搖頭，心想，奶奶是鄉(xiāng)下人，對這些味道早已習(xí)以為常了吧。

奶奶自顧自地微微一笑，面龐上的皺紋更加深了歲月的痕跡，深深地刺入了我的眼簾，她并不靈巧的身軀緩緩蹲下，蒼老的手顫顫拾起一片已經(jīng)被踩爛的葉子，毫不厭惡的放在手上，靜靜端詳著。我走上前去一同俯下身子問道：“這葉子有什么稀奇嗎？”雖這樣說著卻不愿意拾起一片看看。奶奶輕聲對我說這葉子的芳香并非現(xiàn)在的味道，他們自己腐爛又經(jīng)過雨水的不斷拍打，漸漸融入泥土中，為春天的花朵作養(yǎng)料，使它們愈芳香撲鼻。聽到奶奶的話我有些錯愕，有些頓悟，有些驚喜。原來這便是龔自珍那句“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，的真諦啊。

心中油然而生的敬佩之情讓我更加理解了生命的價(jià)值與其獨(dú)特的魅力。這魅力不是外表的美艷，也并非誘人的芳香，而是對下一代的呵護(hù)與無私奉獻(xiàn)。正因?yàn)檫@樣的魅力，沒有任何東西可以掩蓋它的光彩。我曾愚蠢地認(rèn)為所謂魅力在于是否能被吸引，但現(xiàn)在我卻更加篤信，心靈的無私才是真正的魅力。我從奶奶手中接過落葉，閉上雙眼虔誠地希望，它能在靜謐的土壤中安息，用它獨(dú)特的魅力感化大地。

真正的魅力在于內(nèi)涵與心靈，讓這個世界獨(dú)特的魅力永遠(yuǎn)保留，不斷傳承，讓那縷陽光暖徹心房。

獨(dú)特的魅力大全（21篇）篇十五

紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回，玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。

詩人用桃花比喻朝中新得勢力的權(quán)貴，用看花人比喻那些趨炎附勢、奔走權(quán)門之徒。一句“盡是劉郎去后栽”更是令他的政敵難以忍受，滿朝中紅極一時的權(quán)貴們，你們哪一個不是我劉禹錫被排擠后才爬上去的!此詩傳出，執(zhí)政者當(dāng)即以“語涉譏諷”再貶劉禹錫等為遠(yuǎn)州刺史，實(shí)際是靠鎮(zhèn)壓永貞革新起家的憲宗不愿起用他們，因?yàn)槠鹩盟麄儎t意味著自我否定。劉禹錫以詩獲罪，三月又遠(yuǎn)去連州。

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處?前度劉郎今又來。

這時的玄都觀，百畝庭院已半是青苔，往日那燦若紅霞的千樹桃花已蕩然無存，代替它的是不足以觀賞的菜花，那種桃的道士也不知所終，而上次因看花題詩被貶的劉禹錫卻又重返長安，舊地重游!作者還是用桃花比新貴，用種桃道士比喻打擊當(dāng)時革新運(yùn)動的當(dāng)權(quán)者。這些人，經(jīng)過二十多年有的死了，有的失勢了，就連皇帝也由憲宗、穆宗、敬宗而文宗換了四個，劉禹錫作這首詩，是有意重提舊事，表示絲毫不為十四年前因詩得禍而悔恨，不會因?qū)以赓H謫而屈服，而為再題筆賦詩而欣喜，而且說題為《再游……》是為了“以俟后游”又一次顯示了他的傲岸不屈。但是，這個“再游”又引起執(zhí)政者的“不悅”。他又被派出長安，到東都洛陽做“太子賓客”這一閑散的官。

(二)追求執(zhí)著、意志堅(jiān)定。

九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

作者這里借“銀河喻指政治清明的理想境界。黃河喻指當(dāng)時黑暗現(xiàn)實(shí)，表示要迎著狂風(fēng)巨浪，頂著萬里黃沙，逆流‘直上’，實(shí)現(xiàn)自己的理想。‘如今’二字大有弦外之音，隱含著往昔無限事……此詞為詩人久歷**之后所作。黃河風(fēng)狂浪激，萬里泥沙險(xiǎn)惡，混濁喻黑暗的現(xiàn)實(shí)，‘浪淘風(fēng)簸’又可理解為作者長期遭受挫折，打擊的坎坷生涯。末句‘同到牽牛織女家’則喻渴望朝政清明之日，能與遠(yuǎn)貶異地的革新派朋友再回長安，聚首一道的堅(jiān)定信念和急切心情。

在《浪淘沙》其八中作者還這樣寫道。

莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

開首兩句以堅(jiān)定語氣表明讒言如浪深，遷客似沙沉現(xiàn)象未必是必然發(fā)生的現(xiàn)象。或者說，讒言如浪深，遷客卻未必是沙沉。遭受不公正待遇的遷謫之客逆境中也不都會如沙沉江底。也有的還會努力奮爭搏擊不已。聯(lián)系劉禹錫的`政治生涯看，讒言明顯是指那些詆毀永貞黨人的讕言，以及對他百般挑剔的流言。他在此詞前兩句已明白表露了他的堅(jiān)強(qiáng)意志，接著又以沙里淘金這一具體事理聯(lián)系到正義之身，歷盡千辛萬苦終歸會經(jīng)受住磨難而顯出英雄本色，為天下所知。這種正義必定戰(zhàn)勝邪惡的豪邁信念是劉禹錫一貫思想品格的反映。

很多詩人有自己的政治理想，比如李白，他“欲上青天攬明月”，也想“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！保嗟乇憩F(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，并且想的更多的是“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”借此來逃避現(xiàn)實(shí)，擺脫苦悶。與劉禹錫相比，李白多了一些對社會的失望，而劉禹錫則比李白多了一份堅(jiān)定與執(zhí)著。劉禹錫可謂“真金”，令世人景仰。

(三)奮發(fā)自勵的樂觀精神。

這首詩形神兼?zhèn)涞貙懗隽藙⒂礤a的高尚情操。“靜看蜂教誨，閑想鶴儀形?！弊髡咄ㄟ^看和想，很受教益。“蜜蜂”繁布金房，壘構(gòu)玉室。咀嚼華滋，釀以為蜜，一生何嘗偷閑?對于敵害，它們?nèi)浩鸲?，萬死不辭，臨戰(zhàn)何嘗退卻?詩人從蜂的勤奮勇敢中受到啟示，表現(xiàn)出一種積極的生活態(tài)度。詩人又崇尚“鶴儀形”，勤奮修德，心存社稷。雖然詩人的理想和現(xiàn)實(shí)有矛盾，作者也深感苦悶，但他仍借飲酒，清琴陶冶性靈，表現(xiàn)了詩人直面現(xiàn)實(shí)，不甘沉淪，在寂寞中力求振拔的精神，而李白面對現(xiàn)實(shí)，則往往表現(xiàn)為“舉杯消愁”、“但愿長醉不愿醒”。

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

“永貞革新”失敗，打擊沉重，且二十三年謫居“巴山楚水凄涼地”，這么漫長的歲月，這么凄涼的巴山楚水，既“寂寞”，又“蹉跎”，足以摧毀一個人的意志，令人精神頹廢，萬念俱灰。但劉禹錫以他堅(jiān)韌的品格，不屈的意志沒有“似沙沉”，縱然“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”，他始終不改初衷，逆境不衰。詩人以“沉舟”、“病樹”自比，雖感惆悵，但又相當(dāng)達(dá)觀。因?yàn)樽髡呙靼?，這僅僅是個人的沉滯，生活的新陳代謝規(guī)律卻不會停滯，沉舟側(cè)畔，有千帆竟發(fā);病樹前頭，正萬木皆春。詩人滿懷信心，以昂揚(yáng)的精神，飽滿的熱情迎接屬于他的春天。

獨(dú)特的魅力大全（21篇）篇十六

仗劍紅塵已是癲，有酒平步上青天;。

游星戲斗弄日月，醉臥云端笑人間。

2、林天南。

林家堡主霸一方，富可敵國豪氣揚(yáng);。

為保威名垂千古，逼女比武贅東床。

3、蝶舞春園。

春花哪堪幾度霜，秋月誰與共孤光;。

癡心若遇真情意，翩翩彩蝶化紅妝。

4、情愿。

繁星點(diǎn)點(diǎn)，跨越銀河能否與你相見?

不怕遙遠(yuǎn)，只盼此刻飛奔到你身邊。

往事如煙，魂縈夢牽，增添我心中思念;。

縱然追尋萬年，今生的情緣不變!

5、雨。

悲憫眾生女媧孫，誠心祈雨求龍神;。

感動諸神奏玉帝，上蒼垂憐降甘霖。

6、桃花幻夢。

紫嫣紅云霞光繞，青山綠水塵世遙;。

粉鑄脂凝柔似水，桃林深處伴君嬌。

7、君莫悲。

紅顏如月有圓缺，君名逍遙莫悲切。

今日種種深心總，他夜夢里見芳蹤。

8、比武招親。

逍遙仗義管閑事，歡喜冤家相敵視。

為解前仇泯舊怨，招親擂臺來比試。

9、《竹枝》。

日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。

憑寄狂夫書一紙，住在成都萬里橋。

10、《步虛詞》。

阿母種桃云海際，花落子城二千歲。

海風(fēng)吹折最繁枝，跪捧瓊盤獻(xiàn)天帝。

11、《步虛詞》。

華表千年一鶴歸，凝丹為頂雪為衣。

星星仙語人聽盡，卻向五云翻翅飛。

12、《拋球樂》。

五色繡團(tuán)圓，登君玳瑁筵。

最宜紅燭下，偏稱落花前。

上客如先起，應(yīng)須贈一船。

13、《拋球樂》。

春早見花枝，朝朝恨發(fā)遲。

及看花落后，卻憶未開時。

幸有拋球樂，一杯君莫辭。

14、《紇那曲》。

楊柳郁青青，竹枝無限情。

同郎一回顧，聽唱紇那聲。

15、《紇那曲》。

踏曲興無窮，調(diào)同辭不同。

愿郎千萬壽，長作主人翁。

16、《浪淘沙》。

九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。

如今直上銀河去，同到牽?？椗摇?/p>

17、《浪淘沙》。

八月濤聲吼地來，頭高數(shù)丈觸山回。

須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。

18、《浪淘沙》。

流水淘沙不暫停，前波未滅后波生。

令人忽憶瀟湘渚，回唱迎神三兩聲。

19、《浪淘沙》。

洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見瓊沙。

無端陌上狂風(fēng)急，驚起鴛鴦出浪花。

20、《浪淘沙》。

莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。

千淘萬漉雖辛苦，吹盡寒沙始到金。

21、《浪淘沙》。

汴水東流虎眼紋，清淮曉色鴨頭春。

君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人。

22、《浪淘沙》。

濯錦江邊兩岸花，春風(fēng)吹浪正淘沙。

女郎剪下鴛鴦錦，將向中流定晚霞。

獨(dú)特的魅力大全（21篇）篇十七

劉禹錫在中唐異彩紛呈的文壇上獨(dú)樹一幟，其文章可與韓愈、柳宗元媲美，《陋室銘》可為例證。

劉禹錫現(xiàn)存詩詞700余首，大致可分為諷喻詩、感遇詩、詠史詩和民歌體詩，詩風(fēng)清新，宛轉(zhuǎn)含蓄，善于吸收民歌的精華，并多反映社會生活，具有獨(dú)特的魅力。

獨(dú)特的魅力大全（21篇）篇十八

中國畫作為東方繪畫的代表和典范，它的博大精深是無需贅言的。但當(dāng)成為經(jīng)典的同時也成為歷史，時間不會受任何因素的影響變慢或停滯自身永恒的運(yùn)動，經(jīng)過時間的考驗(yàn)，人類一代代文明所結(jié)晶出來的輝煌業(yè)績也隨之層層疊疊積淀起來了。當(dāng)我們從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料和藝術(shù)品中來研究經(jīng)典的時候，就會逐漸明白中國畫在經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史和發(fā)展之后仍生生不息，自有其不同于其他繪畫藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

一、我們對一個畫種最初步、最直觀的認(rèn)知就是作畫時畫筆所經(jīng)過的軌跡，也就是我們平常所說的“線條”

我們從初次接觸西方繪畫，進(jìn)行素描、速寫的時候，就常常用到了線條的概念。但是西畫中的線只是比較單純的線而已，只是一種構(gòu)成提及的重要元素，用諸多的線條經(jīng)過疊加或緊密聯(lián)系來形成面從而構(gòu)成空間。而中國畫就有所不同了，中國傳統(tǒng)繪畫中的“線條”不僅是表現(xiàn)客觀對象的外輪廓、結(jié)構(gòu)等形象要素，而更為注重這些要素的組成過程、生長過程，同時中國畫又將事物的狀態(tài)概括到最精煉，只用簡練的線條來表達(dá)事物的狀態(tài)，致使中國畫的線條已不是單純意義上的線條了。

中國畫中的線條還有更深刻的意義。我們仔細(xì)觀察一下中國古畫，或虛或?qū)?、或濃或淡、或粗或?xì)……讓我們恍然大悟，中國畫中簡練的線茶已將明暗轉(zhuǎn)折巧妙地表現(xiàn)出來了，同時又比西畫多了一些意境和趣味。

中國畫中又有“書法用筆”和“書畫同源”的說法，書法意在一個“寫”字，要“力透紙背”，我覺得中國畫也很在意一個“寫”字，寫比畫似乎更深刻而且有韻律、節(jié)奏。且通過筆墨的節(jié)奏、韻律;運(yùn)筆的強(qiáng)、弱、虛、實(shí)，“一波三折”，起伏轉(zhuǎn)折，沉著有力，生動有勢;用墨的濃、淡、干、濕、焦來表現(xiàn)，達(dá)到濃淡相生，韻味深長的畫面;行線的長、短、曲、直，直中有曲，曲中見方，長短適中，動則有勢，靜則有威。這樣使畫面達(dá)到和諧的節(jié)奏、巧妙的組合、無窮的魅力。

二、從色彩方面來說，中國畫更具有其獨(dú)特的魅力。

在西畫中，我們首先看到的`是豐富的色彩，而且畫中的色彩地位平等，沒有主次之分，缺一不可，同時西畫中的色彩多是經(jīng)過復(fù)雜混合的，因而可以說西畫是一個色彩體系。但是在中國畫中黑白兩色是極為重要的色彩元素，也是首推的顏色，然后才談得上其他的顏色。說到中國畫，首先讓人想到的就是筆墨，而筆墨落于紙上的直觀表現(xiàn)實(shí)際上就是黑白，由此也可看到紙上的空白在畫面中的重要地位，而且在中國畫的作品中我們也可以看到那些虛無之處的奧妙，由于通常在概念上把色彩當(dāng)成是一種畫底子上的覆蓋物，所以并不把畫面所留出的空白當(dāng)作是色彩，而這正是中國畫的獨(dú)特之處。我們有意識地把紙的白作為一種色彩來關(guān)照，就會發(fā)現(xiàn)這白色所用之多及其地位之重要，在中國畫中的地位是舉足輕重的，這正如黑白木刻的主版——黑。版畫與中國畫的巨大區(qū)別是不言而喻的，在此就不做過多的贅述。除此，在世界上任何別的畫種都不像中國畫那樣把黑與白這兩個顏色放在所以其他顏色之上，并且在意境和情趣上把黑白兩色發(fā)揮到極致的程度，也只有中國畫在色彩體系中形成了自己獨(dú)特的一個黑白體系。

黑白本身就給人一種清清楚楚、明明白白的認(rèn)知，而中國畫的“氣韻”“意境”就在這黑白分明的筆墨當(dāng)中被發(fā)揮的淋漓盡致。中國畫中的黑白是互不可缺的，如果我們只是一味地?fù)]毫，當(dāng)一張紙全被墨色浸透時，那么中國畫的意境也就蕩然無存了?？梢姡瞻资呛蔚戎匾?，而這也就是畫家們常說的“透氣”“留白”。中國畫的韻味便溢于這一紙一墨、一黑一白當(dāng)中了。

再次，任何一種繪畫藝術(shù)都是表現(xiàn)畫者精神狀態(tài)的一種媒介，而中國人又常以“書如其人”、“畫為心印”來評論書畫藝術(shù)，這種注重主體內(nèi)在精神表現(xiàn)的“畫為心印”的理論，是有別于西方繪畫偏重于外在形體的模仿之說理論的。為什么中國畫在藝術(shù)上所走的道路與西畫不同呢?我覺得主要在于中國文化中的藝術(shù)精神：其一，儒家所顯示的“繪事后素”;其二，道家徹底的、純藝術(shù)精神的性格;其三，佛學(xué)中的“色空”思想。

以孔孟為代表的儒學(xué)，作為中國封建歷史的統(tǒng)治思想，使其一些觀點(diǎn)和思想嚴(yán)重影響和左右了中國畫的某些審美標(biāo)準(zhǔn)。如“繪畫之事，后素功”對從事繪畫的人有極大的啟示，告訴我們繪畫不但講質(zhì)，也要講文。作為中國畫藝術(shù)，如果所表現(xiàn)出的作品缺乏深度，沒有內(nèi)涵，也很難稱之為上乘佳作。

以老莊為代表的道家是中國本土產(chǎn)生的一門綜合性學(xué)說。他主張的“順應(yīng)天性”，也深刻的影響到了中國畫的一些細(xì)節(jié)。如在中國畫中所體現(xiàn)的“遠(yuǎn)淡見形，近濃見骨”的表現(xiàn)技法，受到了《易經(jīng)》中“遠(yuǎn)取諸身，近取諸物”之論述的影響，而所謂的“畫道無常，意理隨機(jī)”思想也是體現(xiàn)出中國哲學(xué)思想的“求變”意識。而這種繪畫思維正是在道家提出的“無為而無所不為”的哲學(xué)指導(dǎo)下形成的。

獨(dú)特的魅力大全（21篇）篇十九

我校自xxx年開始國旗下演講這項(xiàng)活動，至今已堅(jiān)持了十多年。這期間，學(xué)生換了一屆又一屆，社會也發(fā)生了很大的變化，可這項(xiàng)活動始終受到廣大同學(xué)的歡迎，保持著良好的教育效果。國旗下演講的獨(dú)特魅力在哪里?本文擬從以下幾方面進(jìn)行一些探討。

一、新時期中學(xué)生的思想特點(diǎn)。

學(xué)生進(jìn)入初中后，思維的獨(dú)立性和批判性有了明顯的提高，他們開始不滿足老師的說教和書本中現(xiàn)成的結(jié)論，開始用審視、挑剔、批判的眼光來看待周圍的事物。除此之外，當(dāng)代中學(xué)生還有以下一些新的特點(diǎn)。

1.思想解放，價(jià)值取向多元化。

當(dāng)代中學(xué)生思想活躍，思路開闊，敢說敢想，評人論事不拘一格。他們敢于從不同角度思考問題，求新求異，不崇拜權(quán)威。這樣的思想特點(diǎn)是以往幾代中小學(xué)生所沒有的。

但在思想開放活躍的同時，他們的思想觀念也存在著混亂的情況。同50～60年代的中學(xué)生相比，當(dāng)代中學(xué)生在人生價(jià)值、道德取向上失去了明確的、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

在奉獻(xiàn)與索取、社會利益與個人利益的關(guān)系上，大多數(shù)學(xué)生追求的是個人與社會利益的統(tǒng)一，無私奉獻(xiàn)在當(dāng)代部分學(xué)生頭腦中已經(jīng)淡化，甚至難以理解了。老師們反映，當(dāng)代學(xué)生與過去的學(xué)生相比，生活條件優(yōu)越得多，他們擁有過去幾代學(xué)生所不曾擁有的精神和物質(zhì)享受，然而他們的不滿足感卻比任何時代的學(xué)生都要強(qiáng)。他們希望擁有一切，但不懂得要為別人作出奉獻(xiàn)和犧牲，對奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系缺乏正確的、深層次的理解，渴望得到別人理解而不懂得體諒別人，只知道接受愛而不知道愛人，這是當(dāng)前青少年中存在的較為普遍的問題。

2.求實(shí)求真，注重個人發(fā)展和現(xiàn)實(shí)利益。

求實(shí)求真是當(dāng)代中學(xué)生又一明顯的思想特點(diǎn)。他們更相信自己的親眼所見和親身體驗(yàn)，就是對于報(bào)紙宣傳、學(xué)校教育也持審視和懷疑態(tài)度。然而，這種求實(shí)求真離開了高尚的人生理想導(dǎo)向時，又難免陷入追求實(shí)惠的狹隘圈子。社會觀念中經(jīng)濟(jì)意識增強(qiáng)、人生理想趨于現(xiàn)實(shí)化，擇業(yè)取向偏重個人發(fā)展和經(jīng)濟(jì)收入，是中學(xué)生思想變化的一個重要趨向。

3.渴望獨(dú)立，主體意識增強(qiáng)。

當(dāng)代青少年獨(dú)立意識明顯增強(qiáng)，這種獨(dú)立意識表現(xiàn)在許多方面。有人作了這樣的歸納：在思維方式上由求同轉(zhuǎn)向求新、求異;在思想觀念上，由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨(dú)立思考、平等探討;在集體生活中，由被動追隨轉(zhuǎn)向主動參與;在審美需求上，從他擇轉(zhuǎn)向自擇;在家庭生活中，不再把父母教導(dǎo)奉為行動指南，由聽從父母轉(zhuǎn)向自己怎么想就怎么辦。值得注意的是中學(xué)生年齡尚小，他們在思想上、言論上崇尚主體的能動性，而在行動上卻有很大偏差，出現(xiàn)獨(dú)立意識與獨(dú)立行為的不一致。在順利時，他們的獨(dú)立意識往往表現(xiàn)得很充分，當(dāng)遇到挫折或大是大非時，又表現(xiàn)出很強(qiáng)的軟弱性、依賴性，尤其獨(dú)生子女更是如此。與前幾代學(xué)生相比，他們的意志相對薄弱。在學(xué)生的自我評價(jià)中，承認(rèn)自己性格中最大的弱點(diǎn)是意志力差的占三成多，居于首位。這種獨(dú)立意識增強(qiáng)、自主能力滯后的矛盾，正是中小學(xué)生心理發(fā)展不成熟的具體體現(xiàn)。

通過以上分析，我們意識到：傳統(tǒng)的說教、灌輸方式，要求學(xué)生不能做什么，只能做什么，應(yīng)該怎么做的教育方式只會是事倍功半，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。這就要求我們的德育應(yīng)該是開放的德育，是內(nèi)容豐富而生動的德育，能引起學(xué)生心靈震動的教育。

二、開放的德育應(yīng)讓受教育者主動參與。

我們所進(jìn)行的一切德育活動應(yīng)該是一種開放式的德育，而不應(yīng)該是封閉式的、灌輸式的、居高臨下的德育。一定要讓學(xué)生主動參與，接受鍛煉，在活動中獲得體驗(yàn)，在活動中接受熏陶。我校的國旗下演講活動也是開放德育的成功嘗試。學(xué)生自己觀察和思考、收集資料，自己寫稿自己講，能不能成功，就看你的題材、內(nèi)容、演講技巧等能不能打動聽眾的心，你闡述的觀點(diǎn)能不能被聽眾接受。這種參與過程就是受教育的過程。既讓學(xué)生的自我表現(xiàn)欲望和參與愿望得到充分滿足和體現(xiàn)，又鍛煉了學(xué)生的能力。同時，每名參賽選手代表了一個集體，往往是通過選拔產(chǎn)生，老師和同學(xué)們都在關(guān)注和支持。從表面上看，演講是個人行為，而實(shí)質(zhì)上則是集體行為，成功了是集體的成功，失敗了是集體的失敗，這就對全班學(xué)生進(jìn)行了生動的集體主義教育。如果演講者的觀點(diǎn)能引起大家共鳴，就讓更多的人受到了教育。這比老師只靠口頭說教要求同學(xué)有集體榮譽(yù)感效果好得多。

三、題材廣泛，內(nèi)容生動，貼近生活。

80年代以來，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了很大變化，學(xué)校德育工作面臨著更為復(fù)雜的環(huán)境和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對變化和挑戰(zhàn)，學(xué)校德育工作現(xiàn)狀與客觀環(huán)境的變化不相適應(yīng)的矛盾明顯地顯露出來，德育工作的實(shí)際效果達(dá)不到人們的期望。造成德育效果不如人意的原因，我認(rèn)為除了德育的途徑、方法和社會環(huán)境中的不利因素外，德育內(nèi)容過度單一的問題也不容忽視。而國旗下演講則有效地克服了這個弊端。在規(guī)定的'條件下讓學(xué)生自由取材，不拘一格，各抒己見。因此，演講的題材相當(dāng)豐富，來自社會生活的方方面面：有愛國主義題材，如《為了這片疆土》、《當(dāng)五星紅旗冉冉升起的時候》、《不悔的選擇》等，有談人生觀、價(jià)值觀的題材，如《誠實(shí)是做人的本分也是做人的力量》、《金錢并非罪惡的淵藪》、《什么是瀟灑》、《揚(yáng)起理想的風(fēng)帆》等;有談友情的題材，如《真情在你我身邊》;有談學(xué)習(xí)的題材，如《用進(jìn)取托起明天的太陽》、《要珍惜今天》等;有談中學(xué)生熱點(diǎn)問題的題材，如《吃苦是一種資本》、《請表現(xiàn)你的才能》、《堅(jiān)強(qiáng)些，中國的新一代》等;還有談?wù)摃r事、評述新聞的，等等。這些題材很容易引起大家的共鳴。同學(xué)們不再感到內(nèi)容抽象陳舊。用中學(xué)生的眼光，站在他們的角度去思考評說生活中的人和事，讓同學(xué)們倍感親切、真實(shí)而生動，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過老師的說教和領(lǐng)導(dǎo)的報(bào)告。

四、同齡人的心聲更容易被同齡人認(rèn)同。

幾乎所有中學(xué)生都有個共同特點(diǎn)，那就是學(xué)生不愿跟老師和家長講心里話，他們總認(rèn)為老師和家長不理解他們。不管你作出多大努力，真正把心里話講給家長和老師聽的學(xué)生也是不多的。這很正常，一方面，隨著年齡的增長，青少年思考問題的批判性和獨(dú)立性越來越強(qiáng)，有些想法，看法與家長不一致，這就是有的學(xué)生經(jīng)常說的沒有共同語言;另一方面，由于知識水平、社會閱歷和成長經(jīng)歷的不同，所處的角度不一樣，對問題的看法和處理方式肯定有較大差異。這就使得師生之間、家長與孩子之間難以真正溝通。這大概就是人們所說的代溝。

但是，相當(dāng)多的學(xué)生都有自己的知心朋友，他們愿意把知心話講給對方聽。這也正常，因?yàn)樗麄兊哪挲g相近，成長經(jīng)歷和知識層次相似，心理活動有較多的相似性，對問題的看法接近，共同語言就多。因此，讓學(xué)生自己去分析許多問題，談他們的看法和想法，其教育作用遠(yuǎn)比老師和領(lǐng)導(dǎo)的說教好得多。

在一段時間內(nèi)，校內(nèi)有少數(shù)學(xué)生大把花錢以顯示瀟灑，有的學(xué)生則以入時的打扮來顯示時髦，有的同學(xué)盲目模仿明星的裝飾、動作來顯示新潮。針對這些現(xiàn)象，有個叫張玉琳的女生作了一次題為《什么是瀟灑》的演講，她聲情并茂地講道：

有的同學(xué)把大把花錢看作是瀟灑，無非是讓別人瞧一瞧：我很富有，我可以隨意花錢而不必為錢擔(dān)憂。但是，這種同學(xué)不知意識到?jīng)]有，我們花的錢是父母辛辛苦苦用勞動才換來的。我們沒有權(quán)利用父母的錢來揮霍無度充瀟灑，我們不需要這種追求虛榮的敗家子式的瀟灑!

有的同學(xué)把打扮入時看作是瀟灑。誠然，打扮得漂亮些，能給人以美的感受，這是無可厚非的，但是我們一味追求外表上的漂亮，像有些人那樣金玉其外，敗絮其中，這種瀟灑，我們更不需要!

真正的瀟灑，應(yīng)該是淵博的知識、豐富的內(nèi)涵、高尚的情操和高貴的品質(zhì)的外在表現(xiàn)。

整個演講一次又一次被全校師生的熱烈掌聲打斷。這說明，這種肺腑之言既打動了她的同齡人，也被廣大教職工贊同。

獨(dú)特的魅力大全（21篇）篇二十

我校自1988年開始“國旗下演講”這項(xiàng)活動，至今已堅(jiān)持了十多年。這期間，學(xué)生換了一屆又一屆，社會也發(fā)生了很大的變化，可這項(xiàng)活動始終受到廣大同學(xué)的歡迎，保持著良好的教育效果?！皣煜卵葜v”的獨(dú)特魅力在哪里？本文擬從以下幾方面進(jìn)行一些探討。

學(xué)生進(jìn)入初中后，思維的獨(dú)立性和批判性有了明顯的提高，他們開始不滿足老師的說教和書本中現(xiàn)成的結(jié)論，開始用審視、挑剔、批判的眼光來看待周圍的`事物。除此之外，當(dāng)代中學(xué)生還有以下一些新的特點(diǎn)。

1.思想解放，價(jià)值取向多元化。

當(dāng)代中學(xué)生思想活躍，思路開闊，敢說敢想，評人論事不拘一格。他們敢于從不同角度思考問題，求新求異，不崇拜權(quán)威。這樣的思想特點(diǎn)是以往幾代中小學(xué)生所沒有的。

但在思想開放活躍的同時，他們的思想觀念也存在著混亂的情況。同50～60年代的中學(xué)生相比，當(dāng)代中學(xué)生在人生價(jià)值、道德取向上失去了明確的、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

在奉獻(xiàn)與索取、社會利益與個人利益的關(guān)系上，大多數(shù)學(xué)生追求的是個人與社會利益的統(tǒng)一，無私奉獻(xiàn)在當(dāng)代部分學(xué)生頭腦中已經(jīng)淡化，甚至難以理解了。老師們反映，當(dāng)代學(xué)生與過去的學(xué)生相比，生活條件優(yōu)越得多，他們擁有過去幾代學(xué)生所不曾擁有的精神和物質(zhì)享受，然而他們的不滿足感卻比任何時代的學(xué)生都要強(qiáng)。他們希望擁有一切，但不懂得要為別人作出奉獻(xiàn)和犧牲，對奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系缺乏正確的、深層次的理解，渴望得到別人理解而不懂得體諒別人，只知道接受愛而不知道愛人，這是當(dāng)前青少年中存在的較為普遍的問題。

2.求實(shí)求真，注重個人發(fā)展和現(xiàn)實(shí)利益。

求實(shí)求真是當(dāng)代中學(xué)生又一明顯的思想特點(diǎn)。他們更相信自己的親眼所見和親身體驗(yàn)，就是對于報(bào)紙宣傳、學(xué)校教育也持審視和懷疑態(tài)度。然而，這種求實(shí)求真離開了高尚的人生理想導(dǎo)向時，又難免陷入追求實(shí)惠的狹隘圈子。社會觀念中經(jīng)濟(jì)意識增強(qiáng)、人生理想趨于現(xiàn)實(shí)化，擇業(yè)取向偏重個人發(fā)展和經(jīng)濟(jì)收入，是中學(xué)生思想變化的一個重要趨向。

3.渴望獨(dú)立，主體意識增強(qiáng)。

當(dāng)代青少年獨(dú)立意識明顯增強(qiáng)，這種獨(dú)立意識表現(xiàn)在許多方面。有人作了這樣的歸納：在思維方式上由求同轉(zhuǎn)向求新、求異；在思想觀念上，由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨(dú)立思考、平等探討；在集體生活中，由被動追隨轉(zhuǎn)向主動參與；在審美需求上，從他擇轉(zhuǎn)向自擇；在家庭生活中，不再把父母教導(dǎo)奉為行動指南，由聽從父母轉(zhuǎn)向自己怎么想就怎么辦。值得注意的是中學(xué)生年齡尚小，他們在思想上、言論上崇尚主體的能動性，而在行動上卻有很大偏差，出現(xiàn)獨(dú)立意識與獨(dú)立行為的不一致。在順利時，他們的獨(dú)立意識往往表現(xiàn)得很充分，當(dāng)遇到挫折或大是大非時，又表現(xiàn)出很強(qiáng)的軟弱性、依賴性，尤其獨(dú)生子女更是如此。與前幾代學(xué)生相比，他們的意志相對薄弱。在學(xué)生的自我評價(jià)中，承認(rèn)自己性格中最大的弱點(diǎn)是意志力差的占三成多，居于首位。這種獨(dú)立意識增強(qiáng)、自主能力滯后的矛盾，正是中小學(xué)生心理發(fā)展不成熟的具體體現(xiàn)。

獨(dú)特的魅力大全（21篇）篇二十一

魅力在哪里？本文擬從以下幾方面進(jìn)行一些探討。

一、新時期中學(xué)生的思想特點(diǎn)。

論，開始用審視、挑剔、批判的眼光來看待周圍的事物。除此之外，當(dāng)代中學(xué)生還有以下一些新的特點(diǎn)。

1.思想解放，價(jià)值取向多元化。

異，不崇拜權(quán)威。這樣的思想特點(diǎn)是以往幾代中小學(xué)生所沒有的。

生在人生價(jià)值、道德取向上失去了明確的、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

多，他們擁有過去幾代學(xué)生所不曾擁有的精神和物質(zhì)享受，然而他們的不滿足感卻比任何時代的.學(xué)生都要強(qiáng)。

望得到別人理解而不懂得體諒別人，只知道接受愛而不知道愛人，這是當(dāng)前青少年中存在的較為普遍的問題。

2.求實(shí)求真，注重個人發(fā)展和現(xiàn)實(shí)利益。

想變化的一個重要趨向。

3.渴望獨(dú)立，主體意識增強(qiáng)。

增強(qiáng)、自主能力滯后的矛盾，正是中小學(xué)生心理發(fā)展不成熟的具體體現(xiàn)。

富而生動的德育，能引起學(xué)生心靈震動的教育。

二、開放的德育應(yīng)讓受教育者主動參與。

得多。

三、題材廣泛，內(nèi)容生動，貼近生活。

過老師的說教和領(lǐng)導(dǎo)的報(bào)告。

四、同齡人的心聲更容易被同齡人認(rèn)同。