教學(xué)工作計劃是教師在教學(xué)過程中的有序組織和安排，它直接關(guān)系到教學(xué)效果的好壞。這是一份經(jīng)過實(shí)踐驗證的教學(xué)工作計劃范文，可供教師參考和借鑒。

做孔雀教學(xué)教案設(shè)計（熱門19篇）篇一

李士建。

一、課文說明。

1．文體知識－－－－樂府詩。

一種合樂的古詩，因傳自樂府官署而得名，樂府府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂機(jī)關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會時演唱。這些樂章、歌辭，后來就叫“樂府”，成為繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩體。歷魏晉南北朝至隋唐，樂府詩的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂而襲用古樂府舊題或摹仿樂府體裁的作品，也統(tǒng)稱樂府。

樂府詩根據(jù)入樂情況和所配曲調(diào)的不同，習(xí)慣上分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、雜曲歌辭、雜歌謠辭等類別。郊廟歌、燕射歌都是貴族特制的朝會祭祀樂章，歌辭專事歌功頌德，文學(xué)價值不大。鼓吹曲、橫吹曲是從西域和北方傳人的少數(shù)民族音樂，多用于軍旅征伐和田獵、出巡。相和歌、清商曲、雜曲是漢族各地的俗樂，歌辭多是民間的里巷歌謠，數(shù)量眾多，題材廣泛，藝術(shù)性也最高。

以民歌俗曲為主體的樂府詩，形式上有鮮明的特點(diǎn)，從結(jié)構(gòu)體制看，有專用的詩題，常見的有“歌”“行”“吟”“曲”等，如《隴頭歌》、《蒿里行》、《白頭吟》、《西洲曲》，后人稱為“樂府歌行體”。還有“艷”“解”、“亂、“趨”等名目，“艷”多用于樂歌前奏，“解”用于樂歌分段，“亂”是樂歌的尾聲，“趨”是正曲以外，和所加套語，和詩義無關(guān)。如曹操的《步出夏門行》前邊是“艷”，以下分“觀滄海”、“冬十月”、“土不同”、“龜雖壽”四解；每解末尾都有“幸至甚哉，歌以永志”的套語。從語言句世看，大多篇無定句，句無定字，以雜言為主，語詞多口語化，通俗生動。南朝樂府且多用諧音雙關(guān)的隱語，如“霧露隱芙蓉，見蓮不分明”，“蓮”諧“憐”，顯示民歌的特色。從音韻節(jié)奏看，押韻比較自由多樣，五言多隔句韻，七言多連句韻，四言的《觀滄海》四句才押一韻。更不講究平仄、對仗，純粹是一種樸素、自然是節(jié)奏美。從表現(xiàn)方法看，除一般的比興手法外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長于用對話和細(xì)節(jié)來刻劃人物，如《陌上桑》、《木蘭辭》、《孔雀東南飛》等。

樂府從漢魏至隋唐有一個發(fā)展、演變的過程。漢代樂府，大多入樂，每一個篇名各有傳統(tǒng)的內(nèi)容。魏晉以后，文人擬作，或依舊曲填新詞，或用古題頌時事，有的入樂，有的不入樂；內(nèi)容上突破原來傳統(tǒng)，如《蒿里行》本為送葬挽歌，曹操卻用來寫戰(zhàn)亂；在音韻、節(jié)奏上則逐漸趨向整齊化，給五言、七言詩的成立和發(fā)展以巨大推動，唐代文人進(jìn)一步?jīng)_破古題、古調(diào)藩籬，另立新題，抒寫新事，“即事名篇，無復(fù)倚傍”（元稹《樂府古題序》），形成一種“新題樂府”，如杜甫的“三吏”、“三別”、《兵車行》、《麗人行》等。到中唐白居易、元稹等人，更大力提倡，一時作者眾多，形成一個“新樂府運(yùn)動”，成為宣傳政治改革的有力武器。白居易所作《新樂府》五十首，因事立題，內(nèi)容多為諷喻朝政，針泛時弊，體制上“首句標(biāo)其目，卒章顯其志”（《新樂府序》），三、五、七言錯綜運(yùn)用，活潑自由，通俗易懂，在當(dāng)時和后世都有重大影響。

五言詩：中國古代詩歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂府民歌。到了東漢時期的樂府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀東南飛》等。文人五言詩是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩達(dá)到最高成就的，是東漢末年無名氏的'《古詩十九首》，劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。建安以后，五言詩創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后，五言詩更為發(fā)展，出現(xiàn)了五言律詩和五言絕句。由于五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩歌的內(nèi)容，更靈活細(xì)致地抒情和敘事，因此，它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會生活，逐步取代了四言詩的正統(tǒng)地位，成為中國古典詩歌的主要形式之一。唐以前的五言詩遂通稱為“五言古詩”或“五古”了。

2．作家。

徐陵（507一583）字孝穆。今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，縱橫有口辯。梁時，官東宮學(xué)士，并兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽尹、中書監(jiān)等，主持朝廷重要文書的草擬。其詩賦皆淫靡綺艷，與庾信同為官體詩代表作家，時人稱為“徐庾體”。曾編選《玉臺新詠》十卷，是現(xiàn)存我國較早的詩歌總集之一。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。

《玉臺新詠》南朝，陳徐陵編選。十卷。書成于梁代。是《詩經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩總集。所收詩歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國第一首成熟的長篇敘事詩《古詩為焦仲卿妻作》（后世或題作《孔雀東南飛》）即最先見于此書。

3．作品。

《孔雀東南飛》是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。開頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)和人物，以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢未建安中，但成詩時間可能稍后一些。全詩357句，1785字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，因此它也被稱為我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩。（我國古代最長的敘事詩是《格薩爾王》，英雄史詩，一千萬字。）。

《孔雀東南飛》原名《古詩為焦仲卿妻作》，最早見于南朝徐陵所編的《玉臺新詠》。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》以后較早的一部古詩總集。

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做孔雀教學(xué)教案設(shè)計（熱門19篇）篇二

發(fā)展（第3―12節(jié)）夫妻誓別。

發(fā)展（第13―21節(jié)）蘭芝抗婚。

高潮（第22―31節(jié)）雙雙殉情。

尾聲（第32節(jié)）告誡后人。

第二課時。

鑒賞個性化的語言，分析主要人物的性格特征及其典型意義。

賞析鋪陳排比手法的運(yùn)用。

【教學(xué)步驟】。

一、導(dǎo)入。

《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，成功地塑造了劉蘭芝和焦仲卿的藝術(shù)形象。就是反面形象如焦母和劉兄的塑造也各有特色，人物形象呼之欲出。這得力于人物對話的個性化。

二、分析人物形象。

結(jié)合人物語言（主要是對話），分析人物性格――。

劉蘭芝堅強(qiáng)、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動要求“遣歸”，對仲卿說“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對婆婆說“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說“處分適兄意，那得自任專”，外柔內(nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個善良溫順的婦女。她對仲卿體貼諒解，一方面忠于愛情，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，一方面設(shè)身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。

焦仲卿個性也非常鮮明，他忠于愛情，而不敢直接抗?fàn)帲荒芟麡O反抗，忍辱負(fù)重。他深愛蘭芝，揚(yáng)言“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。無怪乎“阿母得聞之”，要“槌床便大怒”了。后來，不得已與蘭芝暫別，他又鄭重聲明：“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。他還說“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而從回家辭母的那段話里，可以看到仲卿的反抗性格：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復(fù)怨鬼神!”這番話，無異晴天霹靂，可是封建家長焦母，并不回心轉(zhuǎn)意，收回成命，最后仲卿不顧焦母的勸告，自縊于庭樹。顯而易見，這位忠于愛情的人物，跟蘭芝一樣，是充滿叛逆精神的。

焦母是一個突出的反面形象。她是一個極端蠻橫無理的女性，對于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認(rèn)識和同情，一意獨(dú)斷專行。對仲卿，她一會兒惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由!”“小子無所畏，何敢助婦語!”一會兒又是好言誘哄：“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。”軟硬兼施，目的是要仲卿速遣蘭芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長權(quán)威。這充分暴露了封建家長制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。

對于另一反面形象劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢，丑態(tài)畢露。他對蘭芝說：“作計何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云?”’作計何不量!”粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人。“先嫁得府吏……足以榮汝身。”趨炎附勢，見利忘義。沈德潛對這幾句詩的評語說：“小人但慕富貴，不顧禮義，實(shí)有此口吻。”“不嫁義郎體，其往欲何云?”弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎?”下逐客令，可見其尖酸刻薄、冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。

三、欣賞鋪陳排比的藝術(shù)手法。

詩的開頭，“十三能織素，十四學(xué)裁衣。

做孔雀教學(xué)教案設(shè)計（熱門19篇）篇三

杜楊。

一、古今異義。

為仲卿母所遣(遣：遣返，休，指女子被夫家趕回娘家。今常用義為，派，派遣)。

便可白公姥(白：告訴，稟告。今常指一種顏色)。

可憐體無比(可憐：可愛。今義為：值得憐憫)。

槌床便大怒(床：古代一種坐具。今指供人睡覺用的家具)。

舉手長勞勞(舉手：告別時的動作。今常表贊同或要求發(fā)言時的動作)。

-逆以煎我懷(逆：逆料，想到將來。今義與“順”相對)。

阿母大悲摧(摧，傷心。今義為：破壞，折斷)。

便言多令才(令：美好。今常用義為：命令或使)。

恐此事非奇(奇：宜，適宜。今常用義為：特殊的，或驚異)。

尋遣丞請還(尋：過了一些時候。今常用義為，尋找)。

否泰如天地(否；壞運(yùn)氣。讀p7。今常用義為：否定，可否。泰，好運(yùn)氣今常用義為，平安，安定)。

渠會永無緣(渠：他。今常指人工開鑿的河道)。

躡履相逢迎(逢迎，迎接。今常用義為，奉承，拍‘馬)。

逼迫兼弟兄(弟兄：哥哥。今指同輩之間或舊軍隊中對士兵的稱呼)。

葉葉相交通(交通：連接。今為各種運(yùn)輸往來，郵遞通訊，工作)。

多謝后世人(謝‘勸告。今常用來表示感激)。

二、通假。

終老不復(fù)取(“取”通“娶”。讀響)。

箱簾六七十(“簾”通“奩”，梳妝匣子。讀帕n)。

感君區(qū)區(qū)杯(“區(qū)區(qū)”通“拳拳”，摯愛)。

雖與府吏要(“要”通“邀”，約。讀yso)。

三、詞類活用。

（一）、名詞作狀語、

孔雀東南飛(東南，方位名詞作狀語，表示“飛”的方向向東南)。

勤心養(yǎng)公姥(名詞“心”作“養(yǎng)”的狀語，表示動作行為所用的工具：用心)。

手巾掩口啼(名詞“手巾”作“掩”的狀語，表示動作行為所用的工具，甩手巾)。

卿當(dāng)日勝貴(時間名詞“日”充當(dāng)用如謂語“勝貴”的狀語，表示時間，動作的連續(xù)性：一天天地)。

（二）、名詞、形容詞用．作動詞。

槌床便大怒(名詞“槌”帶賓語“床”，活用為動詞：拍，敲擊)。

自名秦羅敷(名詞“名”帶賓語“秦羅敷”，用作動詞：取名，名叫)。

謝家事夫婿(名詞“事”帶賓語“夫婿”，用作動詞：侍奉，服侍)。

交廣市鮭珍(名詞“市”帶賓語“鮭珍”，用作動詞：買，購買)。

千萬不復(fù)全(形容詞“全”受否定副詞“不”與副詞“復(fù)”修飾，用作動詞：保全)。

（三）、使動用法意動用法。

逆以煎我懷(煎：使……煎，動詞的使動用法，可譯為“使……象受煎熬一樣”)。

足以榮汝身(榮：使…．”榮，形容詞的使動用法，可譯為“使，…受榮華”)。

便利此月內(nèi)(利：以……為利。形容詞的意動用法可譯為“以…為最吉利”)。

四、一詞多義。

為

為仲卿母所遣(被，介詞。讀w引)。

十七為君婦(做，作為，成為，動詞。讀wfi。下文“君既為府吏”，“君家婦難為”、“黃泉共為友”“時時為安慰”、“遣丞為媒人”、“自名為鴛鴦”中“為”同此)。

為詩云爾(作，寫，動詞。讀詢引)。

非為織作遲(是，動詞。讀wfi。或作“因為”，“由于”，介詞。讀w剖)。

阿母為汝求(替，給，介詞。讀w引)。

始爾未為久，(算，算作．動詞。讀wsi)。

慎勿為婦死(為了；連詞。讀w引)。

相

相見常日稀(互相，副訶。表示雙方互相對待的關(guān)系。下文“六合正相應(yīng)”、“黃泉下相見”、“枝枝相覆蓋”，“葉葉相交通”、“仰頭相向鳴”中“相”同此)。

兒已薄祿相(相貌，名詞)。

誓不相隔卿(表示一方對另一方有所動作，是偏指一方，可不譯出)。

及時相遣歸(指代蘭芝，可譯作“我”。下文“久久莫相忘”，“嬉戲莫相忘”中“相”同此)。

好自相扶將(指代仲卿母，可譯作“老人家”)。

還必相迎取(指代蘭芝，可譯作’“你”。下文“誓天不相負(fù)”中“相”同此)。

會不相從許(指代仲卿，可譯作“你”)。

躡履相逢迎(指代仲卿，可譯為“他”。下文“悵然遙相望”：中“相”同此)。

登即相許和(指代媒人，可譯作“她”)。

不得便相許(指代媒人，可譯作“你”)。

遣

縣令遣媒來(派，動詞。下文“尋遣丞請還”、“遣丞為媒人”，“故遣來貴門”中“遣”同此)。

十七遣汝嫁(送，動詞)。

施

徒留無所施(用，動詞)。

留待作遣施(施舍，贈送，動詞)。

取

終老不復(fù)取(通“娶”，娶妻，動詞)。

還必相迎取(與“迎，”同義，迎接，動詞)。

復(fù)

串復(fù)得此婦(又，再，副詞。下文“終老不復(fù)取”“勿復(fù)重紛紜”、“何言復(fù)來還”、“諾諾復(fù)爾爾”，“千方不復(fù)全”、“視歷復(fù)開書”、“勿復(fù)怨鬼神”中“復(fù)”同此)。

紅羅復(fù)斗帳（雙層的，夾層的'，名詞）。

便復(fù)在旦夕(回答，答復(fù)，，動詞)。

會

會不相從許(當(dāng)，決，，副詞)。

于今無會因(相會，聚會，動詞。下文“俱會大道口”、“渠會永無緣”中“會”同此)。

何

何意致不厚(怎么，哪里，疑問代詞。下文“何敢助婦語”、“何言復(fù)來還”中“何”同此)。

隱隱何甸甸(無義，句中語氣助詞，補(bǔ)足音節(jié))。

汝今何罪過(什么，疑問代詞)。

作計何不量(為什么，疑問副詞)。

便

便可白公姥(就，副詞。下文“便可速遣之”、“槌床便大怒”，“便可作婚姻”、“不得便相許”、“便利在此月”，“淚落便如瀉”、“便作旦夕間”中“便”同此)。

便言多令才(很會講，形容詞)。

登

登即相許和(立即，立刻，副詞)。

郁郁登郡門(來到，或聚集，動詞)。

應(yīng)

汝可去應(yīng)之(答應(yīng)，動詞)。

六合正相應(yīng)(合適，動詞)．。

零淚應(yīng)聲落(應(yīng)和，隨著，動詞)。

以我應(yīng)他人(許配，動詞)。

舉

舉動自專由(行動，名詞)。

莫令事不舉(辦成功，動詞)。

舉言謂新婦(拿，動詞。下文：“舉言謂阿妹”，“舉身赴清池”中“舉”）。

舉手長勞勞（舉起。抬起。動詞詞）。

言

舉言謂新婦(話，名詞。下文“便言多令才”“主簿通語言”，“舉言謂阿妹”，“理實(shí)如兄言”、“何意出此言”，“勿違今日言”中“言”，同此)。

謂言無罪過(以為，動詞。下文“謂言無誓違”中“言”同此)。

何言復(fù)來還(說，動詞。下文“老姥豈敢言”，“言談大有緣”中“言”同此)。

故

大人故嫌遲(故意，副詞。下文“故作不良計”中“故”、同此)。

知是故人來(舊，形容詞)。

故遣來貴門(所以，連詞)。

止

進(jìn)止敢自專(停止，動詞)。

母聽去不止(挽留，阻止，動詞)。

意

何意致不厚(料，意料，動詞)。

吾意久懷念（心，心意，名詞。下文”以此下心意”、“恐不任我章”，“何意出此言”中“意，，同此)。

處分適兄意(主意，名詞)。

斷

三日斷五匹(截下來，動詞)。

自可斷來信(回絕，動詞)。

適

始適還家門(出嫁，動詞)。

處分適兄意(適合，依照，動詞)。

適得府君書(剛才，剛剛，副詞)。

爾

為詩云爾(不譯，語氣助詞。下文((始爾未為久”中“爾”同此)。

君爾妾亦然、(這樣，指示代詞參下文“諾諾復(fù)爾爾”中“爾爾”同此，可：澤“這樣這樣”)。

始

小姑始扶床(才，剛剛，副詞。下文“年始十八九”、

“始適還家門”中“始”同此)。

始爾未為久(開始，動詞)。

若

今若遣此婦(如果，連詞)。

君既若見錄(此，，這樣，指示代詞)。

書

書十六誦詩書(尚書，名詞)。

適得府君書(信，書信，名詞)。

令

縣令遣媒來(官名，即縣長，各詞》。

便言多令才(美好，形容詞。下文“豈臺令郎君”、“有此令郎君”中“令”同此)。

莫令事不舉(使，讓，動詞。下文“令母在后單”中“令”‘同此。

見

相見常日稀(看見，動詞。下文“黃泉下相見”中“見”同此)。

君既若見錄(我，指蘭芝，代詞。下文“府吏見叮嚀，中“見”同此)。

漸見愁煎迫(被，介詞)。

謝

謝家來貴門(辭別，動詞。下文“謝家事夫婿”中“謝”同此)。

多謝后世人(勸告，動詞)。

阿母謝媒人（謝絕，推脫）。

附偏義復(fù)詞，

由兩個近義詞或反義詞作詞素構(gòu)成一個詞，其中一個詞素表示意義，另-個詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱為偏義復(fù)詞。

便可白公姥(公姥：原意為“公公婆婆”，這里的“公”字無意義，專指婆婆6下文“勤心養(yǎng)公姥”、“奉事循公姥”。中“公姥”伺此)。

晝夜勤作息(作息：原意為“勞作和休息”這里“息”無義，專指勞作、勞動)。

（五）句式。

一、判斷句。

非為織作遲，君家婦難為(用“非為”表示否定判斷)。

二、被動句。

為仲卿母所遣(用“為……所……”的格式表示被動)。

三、賓語前置。

誓天不相負(fù)(這里的“相”有指代性質(zhì)，指代蘭芝，可譯作“你”，放在謂語“負(fù)”之前，可看作賓語前置。與此相同的其余句子詳見；“一詞多義”中的“相”字條)。

君既若見錄(這里的“見”有指代性質(zhì)，指代蘭芝自己，可譯作“我”放在謂語“錄”之前，可看作賓語前置)。

四、介詞結(jié)構(gòu)后置。

亦自縊于庭樹(介詞結(jié)構(gòu)“于庭樹”放在謂語“縊”后面作補(bǔ)語，“于”相當(dāng)于“在”)。

仕宦于臺閣，(介詞結(jié)構(gòu)“于臺閣”放在謂語“仕宦”后面作補(bǔ)語，“于”相當(dāng)于“在”)。

五、句子成分的省略。

1、省略主語。

十三能織素(“十三”前面省略主語“吾”，即“我”。下文’“雞鳴入機(jī)織”、“謝家事夫婿”中分別在“雞”“謝”前面省略主語“吾”)。

相見常日稀(“相”前面省略主語“吾”，即“我們”。下文“黃泉下相見”，在“黃”字前面省略主語“吾”)。

結(jié)發(fā)為枕席(“結(jié)”前面省略主語“吾與之”，即“我與她t，》。

嬉戲莫相忘(“嬉”前面省略主語“汝輩”，即“你們”)。

還部白府君(“還”前面省略主語“媒人”)。

愁思出門啼(“愁”前面省略主語“蘭芝”)。

勿復(fù)怨鬼神(“勿”前面省略主語“汝”)。

轉(zhuǎn)頭向戶里(“轉(zhuǎn)”前面省略主語“府吏”)。

摧藏馬悲哀(“摧”前面省略主語“人”)。

命如南山石，四體康且直’(“命”前面省略主謂詞組“吾愿母”)。

2省略介詞。

處置（于）南窗下窈窕絕（于）城郭長嘆（于）空房中嚴(yán)霜結(jié)（于）庭蘭。

作者郵箱：pedce48lv@。

文檔為doc格式。

做孔雀教學(xué)教案設(shè)計（熱門19篇）篇四

1.認(rèn)識漢樂府民歌主要繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發(fā)展史上重要階段。認(rèn)識本詩在文學(xué)史上的重要地位。

2.學(xué)習(xí)本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。

3.學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。

教學(xué)設(shè)想。

第一課時。

教學(xué)要點(diǎn)。

1.簡介樂府詩，簡介本詩在文學(xué)史上的重要地位。

2.初讀全詩，把握全詩情節(jié)。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入。

誰記得，《木蘭詩》選自何處？

提示：北朝民歌。

師：單元知識短文指出：“兩漢及南北朝是古代詩歌發(fā)展史上的重要階段”，古樂府民歌是文學(xué)史上的珍品，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》齊名，與之并譽(yù)為“樂府雙璧”。《孔雀東南飛》，這是迄今保存下來的最早的一首長篇敘事詩。敘事詩有相對完整的情節(jié)，有具體的人物形象。（板書課題）。

什么叫樂府呢？樂府詩是指一種合樂的古詩，因傳自樂府官署而得名。樂府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂機(jī)關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會上演唱。這些樂章、歌辭，后來就叫“樂府詩”，成為繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩體。歷魏晉南北朝至隋唐，樂府詩的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂而襲用古樂府舊題或摹仿樂府體裁的作品，也統(tǒng)稱為樂府。

二、初讀。

1.圈畫出讀不準(zhǔn)的字，不理解的詞及古今異義的詞。

2.找出文中的十九個“相”字。（只作上記號，備用）。

3.標(biāo)出全詩各自然段序號。

4.對照小序及書下注釋讀懂全詩。

三、把握情節(jié)。

1.你能用一句話概括本詩故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物及起因、經(jīng)過、結(jié)果嗎？

例：東漢末期建安年間廬江府小官焦仲卿之妻被焦母休后拒婚不嫁與仲卿雙雙殉情。

2.本詩共有33個自然段，具有相對完整的故事情節(jié)，請按開端--發(fā)展--再發(fā)展--高潮--結(jié)局理清全詩情節(jié)。

學(xué)生討論，教師歸納：

第(1)段-(2)段開端。

第(3)段-(12)段發(fā)展。

第(13)段-(22)段再發(fā)展。

第(23)段-(32)段高潮、結(jié)局。

(33)段尾聲。

（此時學(xué)生如未將第1自然段單獨(dú)列出，教師不必強(qiáng)加，待到最后研讀時再解決第1自然段的起興問題。）。

3.師：請為每部分（包括每部分內(nèi)的層次）擬一小標(biāo)題。

生甲：“蘭芝自訴”--“蘭芝遣歸”--“蘭芝拒婚”--“蘭芝殉情”--“合葬化鳥”

生乙：我補(bǔ)充一些小層次的標(biāo)題：

蘭芝自訴。

合葬化鳥。

生丙：我擬的標(biāo)題是：自訴；乞母、遣歸、辭母、泣別；拒媒、逼嫁；死別、殉情；化鳥。

四、朗讀全詩（教師大聲帶讀，學(xué)生跟讀）。

五、同桌互譯。

教師譯前提示一：正確正確“公姥”（偏指“姥”）、“作息”（偏指“作”）、“父兄”（偏指“兄”）、“父母”（偏指母）、“弟兄”（偏指“兄）”等偏義復(fù)詞。揣摩的竅門是根據(jù)句意、文意理解偏指義。

提示二：注意有些詞的古今意義差別。如：“自由”，今義為“自由自在”，古義為“自作主張”；“可憐”，今義為“值得同情”，古義卻可作“可愛”講；“卻”今為轉(zhuǎn)折連詞，古義卻有“退”，“回頭”義；“要”今義為“需要、要求”，古義卻可作“約定”講；“適”今義為“適合”，古義“有“剛才”義；“勞勞”今不用，古義作“悵惘若失”講；“奄奄”今義作“氣息將絕”講，古義卻可作“暗沉沉”講。

教師巡答疑。

六、作業(yè)：

課后整理本詩中“相”、“謝”、“見”、“迎”、“自”、“適”的用法。

第二課時。

教學(xué)要點(diǎn)。

1.學(xué)習(xí)本詩所用的鋪陳、比興表現(xiàn)的手法。

2.了解本詩現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。

3.分析人物形象，學(xué)習(xí)本詩塑造人物的手段。

4.辨析詞義。

教學(xué)過程。

一、復(fù)習(xí)交流。

讓學(xué)生將自己整理的難字多義辯析在全班進(jìn)行交流。

例：“相”字的用法。（見表）。

二、研讀一，分析人物形象。

教師設(shè)問，學(xué)生討論、發(fā)言。

1.蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸？

生甲：因為她感到與焦母實(shí)在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲，”“君家婦難為”，所以不如回去。

生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢已無可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來。

2.蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢？

生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。

3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別？

生甲：她不卑不亢。

生乙：她最后要再說幾句，把面子要回來。

生丙：她有禮有節(jié)。

小結(jié)：這表明蘭芝從小受過很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。

4.蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象？

生甲：蘭芝殉情之意早已決定，允婚是假，殉情是真。

生乙：如不允婚，就會被其兄糾纏不清，說不定還會鎖起來，后面的殉情反而難了。

生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。

5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處？

同--同樣忠于愛情，同是封建禮教的逆者；異--在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅決。

6.焦母是一個什么樣的人物？

生：她是一個反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨(dú)斷專行。她無視焦劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個摧殘青年，摧殘愛情的封建家長。

7.你是怎樣認(rèn)識這眾多各別的人物的.？

生甲：通過故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個聰明要強(qiáng)的人“便可白公姥，及時相遣歸”，到第二部分通過她嚴(yán)妝、辭行才覺得她這個人不簡單，在焦母前不掉一滴淚，而且語言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，真還覺得她“堅持不住了”，后來看到她“舉身赴清池”才更體會到她的堅貞。

生乙：詩中人物的對話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對話也很有特色。

三、研讀二，理解鑒賞。

提示：在“自訴”時，蘭芝說了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節(jié)中，寫了“著我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態(tài)等。“太守迎親”一節(jié)也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養(yǎng)，多才多藝，”、“著意穿與戴，美麗世無雙”，“四處買珍奇，迎親準(zhǔn)備忙”等句，簡則簡矣，神韻皆無了。

2.文中用了哪些比喻？本體、喻體有哪些相似點(diǎn)？

提示：寫蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤。寫他們對愛情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。

提示：合在一起不合適，第1段從孔雀失偶徘徊眷戀寫起，這就是《詩經(jīng)》中常用的“興”，托物起興。第1段可獨(dú)立為“序曲”。

提示：最后一節(jié)“化鳥”表現(xiàn)了人們對幸福生活的向往，對封建制度的抗議和嘲弄，與全詩的主旨，歌頌忠貞不渝愛情及對壓迫的反抗精神是一致的。這一節(jié)充滿浪漫主義的色彩。在詩歌創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大傳統(tǒng)有時是兼而存之的。

四、自由朗讀。

五、作業(yè)：

1.完成書后三、五題。

2.課外分析劉兄形象，找出與焦母的同異處。

3.在練筆本上改寫原詩（取一節(jié)也中）為短劇。

附：板書設(shè)計。

做孔雀教學(xué)教案設(shè)計（熱門19篇）篇五

這課時是第二課時，在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上賞讀、析讀。

3重點(diǎn)難點(diǎn)。

重點(diǎn)：.賞讀劉蘭芝、焦仲卿的人物形象;難點(diǎn)：析讀愛情悲劇原因，愛情觀熏陶引領(lǐng)。

4教學(xué)過程4.1第一學(xué)時評論(0)新設(shè)計。

凄美愛情。

導(dǎo)入新課：

中國是一個詩的國度，從先秦的《詩經(jīng)》起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統(tǒng);中國也是一個浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)和深入人心的民間傳說和神話故事，而大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望。這樣的故事太多，比如“白娘子與許仙”、“梁山伯與祝英臺”、“牛郎與織女”“孟姜女”還有西方的“羅密歐與朱麗葉”等。今天，就讓我們沉下心來對《孔雀東南飛》這首敘事詩進(jìn)行深入的品讀與鑒賞。

概說焦蘭故事。

問題一：請把這個故事簡要的說給大家聽聽。

明確：老師適時板書主要情節(jié)：

蘭芝被遣——夫妻誓別——妻兄逼嫁——雙雙殉情。

學(xué)生讀詩前小序。

問題二：這是一個______________的愛情故事?(屏顯)(整體感知)。

二、細(xì)讀劉蘭芝、焦仲卿。

問題一：妻子劉蘭芝是一個___________________的女子?結(jié)合詩句說說(屏顯)。

師導(dǎo)：通常我們用郎才女貌，才子佳人來形容一對伉儷。女主人公劉蘭芝是一個怎樣的女子?(板書焦仲卿)男主人公焦仲卿是一個怎樣的男子?(板書焦仲卿)今天我們討論的所有問題都不能脫離原文。

我想先找同學(xué)來談一下，劉蘭芝這一個人物留給你最深刻的印象是什么?你的根據(jù)是什么?

劉蘭芝形象：

形體美：品性美：精神美：

嚴(yán)妝部分(9段)“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰，指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。”

賞析：用夸張排比從妝束、服飾、姿態(tài)上作鋪陳(賦)，強(qiáng)化形像美。

“腰若流紈素，耳著明月珰”，服飾追求素雅;。

“指如削蔥根，口若含朱丹”，美得自然，天生麗質(zhì);。

“纖纖作細(xì)步，精妙世無雙”，活脫脫一個人間仙女——美的神韻自然流溢。

品性美：

蘭芝自訴(2段)(13段)“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦”

賞析：意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干、多才多藝、很有教養(yǎng)。暗示焦母逐走媳婦的無理，激起讀者對蘭芝的同情。

“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”

“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”

(21段)“青雀白鵠舫……郁郁登郡門。”

夸張性鋪陳，渲染婚禮籌辦的緊張繁忙，聘禮豐富奢華，反襯蘭芝不慕富貴、輕物重情。

與小姑別、與婆婆別(10段)表現(xiàn)善良、有禮有節(jié)。

“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”不卑不亢。

“便可白公姥，及時相遣歸”——決不忍辱茍且的個性獨(dú)立。

“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)還來”——自尊果斷。

精神美：“攬裙脫絲履，舉身赴清池”對愛情忠貞與反抗精神。

問題二：丈夫焦仲卿是一個______________________的男子?結(jié)合詩句說說。(屏顯)。

師導(dǎo)：說罷劉蘭芝再看焦仲卿，他在你心中是什么樣的?

預(yù)設(shè)：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”——懦弱膽小。

對母親：開始——既孝又怨，不敢違抗。

后來——對愛情的忠貞戰(zhàn)勝了對母親的孝順、屈從。

“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”“今若遣此婦人，終老不復(fù)取!”——對愛情忠貞不渝。

不顧“不孝有三，無后為大”的封建禮教，自縊于庭樹，作了最強(qiáng)有力的反抗。

師：漢代有“不孝，棄市”一說，這樣的孝道之下，焦仲卿的選擇是可以理解的。可是即便他是孝順的，在蘭芝被驅(qū)遣的時候他還是說“女行無偏斜，何意致不厚?”“今若遣此婦，終老不復(fù)娶”，在孝順之外還是有反抗精神(板書“反抗精神”)的。我們可以想象，一向?qū)δ赣H百依百順的他，能說出這樣大逆不道的話來。顯然是對蘭芝的愛情在支撐著他，使他鼓起反抗母親的權(quán)威的勇氣，他性格中的懦弱，在這時開始發(fā)生了改變。在兩個人的愛情當(dāng)中，在挽救這段即將破碎的婚姻上，焦仲卿是主動的，情感外露而熱烈。

師導(dǎo)：那么劉蘭芝呢?她對于愛情的態(tài)度是怎樣的呢?

課文中說“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸”。她選擇了回娘家。

重歸焦家，她依然要面對挑剔的婆婆。

生：重歸焦家，她依然要面對挑剔的婆婆。

生：可以。

師：那么他怎樣來表現(xiàn)對愛情的忠貞呢?

生：不娶。

師：那么他為什么要選擇死亡?

生18：他滿懷對劉蘭芝的愧疚。

師小結(jié)：至此，我們再來看這兩個人物形象。

劉蘭芝：秀外慧中，恪守尊嚴(yán)與誓言。在愛與自尊的沖突中，犧牲了自尊，犧牲了生命。焦仲卿：愚孝、癡情，在愚孝與摯愛之間徘徊，最終在兩難的境地中，選擇了死亡。

兩個人的愛情悲劇固然有性格的原因，但也逃脫不了時代的桎梏，封建家長制度的牢籠。(屏顯)。

三、美品開頭和結(jié)尾。

一開一合的浪漫唯美。

1、詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊。”起什么作用?

明確：開頭兩句：托物起興，引出故事。

起興，這是我國古代民歌傳統(tǒng)手法。

以孔雀失偶，徘徊眷戀引出故事，借以起興劉蘭芝和焦仲卿夫妻離散，彼此顧戀。

營造出哀怨纏綿的氣氛，為全詩奠定悲傷的基調(diào)。

與結(jié)尾的鴛鴦雙飛形成照應(yīng)。

2、結(jié)尾：“兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝想覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。”

以“松柏”“梧桐”美麗的想象，象征兩人的愛情天長地久，反映了人們對理想愛情生活的向往追求，鳥鳴悲情感人至深。浪漫主義色彩。呼應(yīng)開頭，寄托人們追求戀愛自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。

師結(jié)：“孔雀東南飛，五里一徘徊。”徘徊中，我們看到了一對愛侶無力的抗?fàn)?徘徊中，我們見證了他們生死的誓言;徘徊中，我們感動于蘭芝為愛的犧牲;徘徊中。我們震撼于仲卿生與死的選擇!不論作者在當(dāng)時是怎樣看待這個故事的，也不論焦仲卿夫妻本身的思想高度如何，總之，每個時代的人都有可能以自己對人性的理解完成對這部作品的解讀。理解了這一點(diǎn)，就是我們這節(jié)課最大的收獲。

總結(jié)語：一個斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇。“悲劇的魅力，在于它毀滅的美”(屏顯)。大家熟悉的感天動地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續(xù)，大家熟悉的感天動地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續(xù)，還有林黛玉與賈寶玉，還有勞燕分飛的陸游與唐婉《釵頭鳳》。(屏顯)而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)。

“多謝后世人，戒之慎勿忘”。“紉如蒲葦，勇蘭芝抗婚赴清池?;堅若磐石，癡仲卿違母縊庭樹”(屏顯)經(jīng)典隨著時代的變遷而不朽，不朽的是他們綻放的個性美;不朽的是他們?yōu)閻鄱鵂奚木衩?不朽的是他們煥發(fā)人性光芒的情感美。

愛情不是氓“士也罔極，二三其德”的背信與棄義;不是“老公老婆”網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬與輕浮;不是“寧在寶馬車上哭，也不在自行車上笑”的拜金與依附。

愛情是…….

愛情是“誓天不負(fù)，結(jié)誓不別離”的信誓旦旦;是“蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”的忠貞不渝;是“枝枝相覆蓋，葉葉相交通”的生死相依，不離不棄。

做孔雀教學(xué)教案設(shè)計（熱門19篇）篇六

師：(運(yùn)用多媒體導(dǎo)入)托爾斯泰說：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸。經(jīng)過近兩個星期的準(zhǔn)備，今天，我們在這里用各自的方式演繹古典愛情悲劇《孔雀東南飛》中劉蘭芝與焦仲卿的悲劇故事。

那么他們是如何演繹這個故事的?其中的人物形象塑造的怎么樣?我想看完同學(xué)們的表演你就會有一個明確的答案。

好!請看第一場《遣歸》。

(生介紹)。

導(dǎo)演：從杰。

演員：從芹飾劉蘭芝從杰飾焦仲卿。

曲燕飾焦母旁白：孫飛。

第一幕：相戀。

〔形式：啞劇〕。

生旁白：這是一個真實(shí)的故事，起初，他們很幸福。

蘭芝聽門外聲響，輕輕出門，于池邊小路徘徊等待仲卿，久等不來。

仲卿從后輕手輕腳上，輕拍蘭芝肩;蘭芝故作生氣，與仲卿鬧別扭，不聽仲卿反復(fù)解釋，后蘭芝敲了仲卿一下即跑走，仲卿跟上。

第二幕：婚后。

〔形式：啞劇〕。

〔背景音樂：小提琴協(xié)奏《梁祝》〕。

生旁白：婚后的蘭芝賢慧勤勞，每天都忙到深夜，天剛亮，又早起做飯。

深夜，蘭芝倚燭刺繡，天明，蘭芝吹滅蠟燭，出門做飯。

〔生配樂表演〕。

第三場：逼歸。

〔形式：話劇〕。

焦母：(拄拐上)(吼)蘭芝，你死哪去了，還不趕快做飯?

蘭芝：(低眉順眼)婆婆，我這就給你端飯，今天，咱們吃面湯。

焦母：(臉孔朝天)面條太滑。

蘭芝：(委屈求全)那……咱們吃包子。

焦母：(頓拐)包子太膩。

蘭芝：(聲音哽咽)那……吃餅。

焦母：(白了蘭芝一眼)不行。烙餅太硬。

蘭芝：(淚水溢滿眼眶，強(qiáng)忍不流)那婆婆，你想吃什么，我去做。

蘭芝黯然而下。

第四幕：請歸。

〔形式：話劇〕。

蘭芝獨(dú)坐閨房飲泣，仲卿接信回家，聽蘭芝訴別。

蘭芝(停止啜泣，哽咽)：我要走了，不是我不想呆，……只是……婆婆對我不滿意，我不能等著被趕走，還是讓我自己提出來吧。

仲卿(聲音宏亮)：你別走，讓我去跟母親說吧。

蘭芝仍啜泣不語。

師：好，第一場表演結(jié)束，他們表演的怎么樣，哪位同學(xué)毛遂自薦來評論一下?

生甲：我認(rèn)為他們表演得很不錯，焦母的扮演者把焦母的蠻橫、專制表現(xiàn)得淋漓盡致。

生乙：我認(rèn)為劉蘭芝的表演也挺好，把一個善良、委屈求全的蘭芝生動地再現(xiàn)在我們眼前。

生丙：我認(rèn)為焦仲卿的表演似乎不大到位。特別是他聲音宏亮地說“你別走，讓我去跟母親說”，這一句話說得口氣很硬，不符合仲卿軟弱的性格，如果焦仲卿這么剛強(qiáng)，那么還會有“自掛東南枝”的悲劇發(fā)生嗎?(下面有掌聲)。

第二幕：《誓別》配樂詩朗誦。

〔配樂：古箏《梁祝》〕。

導(dǎo)演：姜春美。

演員：榮桂飾焦仲卿王巧麗飾劉蘭芝。

劉蘭芝：焦仲卿：

女〕山那邊，男〕夜的那頭。

你在想我我在想你，

機(jī)杼旁困頓的身影在夢的小舟里飄蕩。

紡織娘的唱鳴，弱小的身軀。

是我疲憊的聲音能否承受繁重的勞累。

夜幕下的星星剛韌的性格。

是你眼睛流放的精瑩能否經(jīng)得住母親的苛刻。

女〕你知道男〕我明白。

你的心胸是我停泊的港口你是我永久的天堂。

母親的斥責(zé)只是我一時的心痛我是你渴望的歸航。

在晨曦夜風(fēng)里，可是，你的淚水。

我只在乎你是拂動我心弦的樂章。

女〕你也說了，男〕是啊，我選擇，我無悔。

你是風(fēng)兒我是沙，那西去的馬車碾落塵土。

你是磐石我是蒲葦那歸去的大雁銜取紅葉。

蒲葦如絲磐石無移我希望。

地老天荒是我們無悔的選擇你就是我永遠(yuǎn)的夢鄉(xiāng)。

女〕母命如山男〕堅持住，蘭芝。

母親的眼神面對母親的嚴(yán)厲。

是我們畏懼的劍光我無語，

婆婆的挑剔面對你的委屈。

是我們膽怯的盾牌我無語。

我們的明天我們的明天，

是陰天還是雨天?是啊，陰天還是雨天?

女〕我走了，男〕你走了，

是我自己請求走的，我親自送你走的，

我不能允許走得那么憂郁，

被驅(qū)趕的夢魘走的那么凄離，

別了，仲卿蘭芝。

你的美好，別放棄我，

你的記憶別放棄我，好嗎?

我的心事，你忘了嗎，

我的愁緒我就是你永久的天堂。

做孔雀教學(xué)教案設(shè)計（熱門19篇）篇七

托物起興：（第1段）。

開端：蘭芝自遣（第2段）。

發(fā)展：夫妻誓別（3~12段）。

蘭芝抗婚：（13~21段）。

高潮：雙雙殉情（22~31段）。

尾聲：告誡后人（第32段）。

《孔雀東南飛》通過劉蘭芝與焦仲卿這對恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了封建禮教、家長統(tǒng)治和門閥觀念的罪惡，表達(dá)了青年男女要求婚姻愛情自主的合理愿望。女主人公劉蘭芝對愛情忠貞不二，她對封建勢力和封建禮教所作的.不妥協(xié)的斗爭，使她成為文學(xué)史上富有叛逆色彩的婦女形象，為后來的青年男女所傳頌。

中國古代長篇敘事詩《孔雀東南飛》首次出現(xiàn)于《玉臺新詠》。這首敘事詩共356句，356*5個字，故事完整，語言樸素，人物性格鮮明突出，結(jié)構(gòu)緊湊完整，結(jié)尾運(yùn)用了浪漫主義手法，是漢樂府民歌的杰作。“五四”以來，被改編成各種劇本，搬上舞臺。

社會環(huán)境。

故事發(fā)生在”漢末建安中”。當(dāng)時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家的那套倫理綱常，逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無不是之父母”等清規(guī)戒律。“天下無不是之父母”，這正是焦劉悲劇的主要原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在劉蘭芝一邊，表現(xiàn)出與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅決態(tài)度，這是難能可貴的。

做孔雀教學(xué)教案設(shè)計（熱門19篇）篇八

活動目的：

1、通過觀察圖畫和欣賞課文內(nèi)容，了解傣族的生活環(huán)境和習(xí)俗；

2、重點(diǎn)欣賞第11課課文，鞏固欣賞常規(guī)。

3、認(rèn)讀11課相應(yīng)字詞：羽、竹樓、虹、展、拍、繞。

活動準(zhǔn)備：

1、《幼兒用書》人手一冊，錄音機(jī)、磁帶。

2、第11課大范例，《金孔雀輕輕跳》歌曲磁帶，欣賞常規(guī)字條。

3、相應(yīng)字詞卡，筆（人手一份）。

4、操作材料：

活動過程：

一、開始部分：

1、帶領(lǐng)幼兒邊唱歌曲《猜一猜》，邊做動作進(jìn)入活動室，唱完畢，并請大家猜一猜答案。

2、穩(wěn)定幼兒情緒。

二、基本部分：

1、引起興趣。

（1）引導(dǎo)語：“今天波波豚帶來了一份禮物，要送給小朋友們，你們來猜一猜測，到底是什么禮物？”

（2）播放歌曲《金孔雀輕輕跳》，請幼兒欣賞，并提問：小朋友喜歡這首歌嗎？想不想學(xué)唱這首歌曲？（想）。那老師今天就來教小朋友先把這首歌的歌詞學(xué)會。

2、圖畫欣賞。

幼兒傳書，并指導(dǎo)幼兒用正確的翻書方法把書翻到第11課，請幼兒自由地欣賞第11課的插圖。教師向幼兒介紹圖畫上的人民是傣族人民，它是我們中國的其中一個少數(shù)民族，并提問：

（1）傣族生活在什么環(huán)境中？那里的氣候特點(diǎn)怎樣？

（2）傣族娃娃的穿戴和我們一樣嗎？哪里不一樣？（引導(dǎo)幼兒從頭飾、服裝說出傣族的服飾特點(diǎn)。）。

（3）你能從中發(fā)現(xiàn)這個民族的愛好嗎？（引導(dǎo)幼兒觀察這個民族喜歡孔雀，喜歡唱歌、跳舞）。

3、欣賞兒歌。

（1）請幼兒自由閱讀，并請個別幼兒到大范例中指出會讀的字詞，給予鼓勵。老師出示相應(yīng)字詞卡，請幼兒找出不會的字詞用筆圈出。

（2）放錄音欣賞兒歌，鞏固欣賞常規(guī)，并提醒幼兒仔細(xì)、認(rèn)真地聽被圈出的字詞的發(fā)音。

（3）出示大范例，請幼兒欣賞，教師示范劃指，并引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)范例中的'紅色字寶寶，請個別幼兒把字寶寶揭下放在范例兩旁，并結(jié)合課文內(nèi)容，認(rèn)讀相應(yīng)的字詞。

4、幼兒操作。

（1）出示操作材料，引導(dǎo)語：今天波波豚還帶來了一份禮物要送給最棒、最乖的小朋友，老師要看看哪個小朋友做得最好的，就把它送給他。

（2）請幼兒為“孔雀”涂上自己喜歡的顏色。

三、結(jié)束部分：

把畫好的孔雀帶到課室，裝飾課室。

做孔雀教學(xué)教案設(shè)計（熱門19篇）篇九

教學(xué)目的。

1.認(rèn)識漢樂府民歌主要繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發(fā)展史上重要階段。認(rèn)識本詩在文學(xué)史上的重要地位。

2.學(xué)習(xí)本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。

3.學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。

教學(xué)設(shè)想。

第一課時。

教學(xué)要點(diǎn)。

1.簡介樂府詩，簡介本詩在文學(xué)史上的重要地位。

2.初讀全詩，把握全詩情節(jié)。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入。

誰記得，《木蘭詩》選自何處？

提示：北朝民歌。

師：單元知識短文指出：“兩漢及南北朝是古代詩歌發(fā)展史上的重要階段”，古樂府民歌是文學(xué)史上的珍品，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》齊名，與之并譽(yù)為“樂府雙璧”。《孔雀東南飛》，這是迄今保存下來的最早的一首長篇敘事詩。敘事詩有相對完整的情節(jié)，有具體的人物形象。（板書課題）。

什么叫樂府呢？樂府詩是指一種合樂的古詩，因傳自樂府官署而得名。樂府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂機(jī)關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會上演唱。這些樂章、歌辭，后來就叫“樂府詩”，成為繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩體。歷魏晉南北朝至隋唐，樂府詩的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂而襲用古樂府舊題或摹仿樂府體裁的'作品，也統(tǒng)稱為樂府。

二、初讀。

1.圈畫出讀不準(zhǔn)的字，不理解的詞及古今異義的詞。

2.找出文中的十九個“相”字。（只作上記號，備用）。

3.標(biāo)出全詩各自然段序號。

4.對照小序及書下注釋讀懂全詩。

三、把握情節(jié)。

1.你能用一句話概括本詩故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物及起因、經(jīng)過、結(jié)果嗎？

例：東漢末期建安年間廬江府小官焦仲卿之妻被焦母休后拒婚不嫁與仲卿雙雙殉情。

2.本詩共有33個自然段，具有相對完整的故事情節(jié)，請按開端――發(fā)展――再發(fā)展――高潮――結(jié)局理清全詩情節(jié)。

學(xué)生討論，教師歸納：

第(1)段―(2)段開端。

第(3)段―(12)段發(fā)展。

第(13)段―(22)段再發(fā)展。

第(23)段―(32)段高潮、結(jié)局。

(33)段尾聲。

（此時學(xué)生如未將第1自然段單獨(dú)列出，教師不必強(qiáng)加，待到最后研讀時再解決第1自然段的起興問題。）。

3.師：請為每部分（包括每部分內(nèi)的層次）擬一小標(biāo)題。

生甲：“蘭芝自訴”――“蘭芝遣歸”――“蘭芝拒婚”――“蘭芝殉情”――“合葬化鳥”

生乙：我補(bǔ)充一些小層次的標(biāo)題：

蘭芝自訴。

合葬化鳥。

生丙：我擬的標(biāo)題是：自訴；乞母、遣歸、辭母、泣別；拒媒、逼嫁；死別、殉情；化鳥。

四、朗讀全詩（教師大聲帶讀，學(xué)生跟讀）。

五、同桌互譯。

教師譯前提示一：正確正確“公姥”（偏指“姥”）、“作息”（偏指“作”）、“父兄”（偏指“兄”）、“父母”（偏指母）、“弟兄”（偏指“兄）”等偏義復(fù)詞。揣摩的竅門是根據(jù)句意、文意理解偏指義。

提示二：注意有些詞的古今意義差別。如：“自由”，今義為“自由自在”，古義為“自作主張”；“可憐”，今義為“值得同情”，古義卻可作“可愛”講；“卻”今為轉(zhuǎn)折連詞，古義卻有“退”，“回頭”義；“要”今義為“需要、要求”，古義卻可作“約定”講；“適”今義為“適合”，古義“有“剛才”義；“勞勞”今不用，古義作“悵惘若失”講；“奄奄”今義作“氣息將絕”講，古義卻可作“暗沉沉”講。

教師巡答疑。

六、作業(yè)：

課后整理本詩中“相”、“謝”、“見”、“迎”、“自”、“適”的用法。

第二課時。

教學(xué)要點(diǎn)。

1.學(xué)習(xí)本詩所用的鋪陳、比興表現(xiàn)的手法。

2.了解本詩現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。

3.分析人物形象，學(xué)習(xí)本詩塑造人物的手段。

4.辨析詞義。

教學(xué)過程。

一、復(fù)習(xí)交流。

讓學(xué)生將自己整理的難字多義辯析在全班進(jìn)行交流。

例：“相”字的用法。（見表）。

二、研讀一，分析人物形象。

教師設(shè)問，學(xué)生討論、發(fā)言。

1.蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸？

生甲：因為她感到與焦母實(shí)在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲，”“君家婦難為”，所以不如回去。

生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢已無可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來。

2.蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢？

生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。

3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別？

生甲：她不卑不亢。

生乙：她最后要再說幾句，把面子要回來。

生丙：她有禮有節(jié)。

小結(jié)：這表明蘭芝從小受過很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。

4.蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象？

生甲：蘭芝殉情之意早已決定，允婚是假，殉情是真。

生乙：如不允婚，就會被其兄糾纏不清，說不定還會鎖起來，后面的殉情反而難了。

生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。

5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處？

同――同樣忠于愛情，同是封建禮教的逆者；異――在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅決。

6.焦母是一個什么樣的人物？

生：她是一個反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨(dú)斷專行。她無視焦劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個摧殘青年，摧殘愛情的封建家長。

7.你是怎樣認(rèn)識這眾多各別的人物的？

生甲：通過故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個聰明要強(qiáng)的人“便可白公姥，及時相遣歸”，到第二部分通過她嚴(yán)妝、辭行才覺得她這個人不簡單，在焦母前不掉一滴淚，而且語言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，真還覺得她“堅持不住了”，后來看到她“舉身赴清池”才更體會到她的堅貞。

生乙：詩中人物的對話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對話也很有特色。

三、研讀二，理解鑒賞。

做孔雀教學(xué)教案設(shè)計（熱門19篇）篇十

1.認(rèn)識漢樂府民歌主要繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發(fā)展史上重要階段。認(rèn)識本詩在文學(xué)史上的重要地位。

2.學(xué)習(xí)本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。

3.學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。

教學(xué)設(shè)想。

第一課時。

教學(xué)要點(diǎn)。

1.簡介樂府詩，簡介本詩在文學(xué)史上的重要地位。

2.初讀全詩，把握全詩情節(jié)。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入。

誰記得，《木蘭詩》選自何處？

提示：北朝民歌。

師：單元知識短文指出：“兩漢及南北朝是古代詩歌發(fā)展史上的重要階段”，古樂府民歌是文學(xué)史上的珍品，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》齊名，與之并譽(yù)為“樂府雙璧”。《孔雀東南飛》，這是迄今保存下來的最早的一首長篇敘事詩。敘事詩有相對完整的情節(jié)，有具體的人物形象。（板書課題）。

什么叫樂府呢？樂府詩是指一種合樂的古詩，因傳自樂府官署而得名。樂府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂機(jī)關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會上演唱。這些樂章、歌辭，后來就叫“樂府詩”，成為繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩體。歷魏晉南北朝至隋唐，樂府詩的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂而襲用古樂府舊題或摹仿樂府體裁的作品，也統(tǒng)稱為樂府。

二、初讀。

1.圈畫出讀不準(zhǔn)的字，不理解的詞及古今異義的詞。

2.找出文中的十九個“相”字。（只作上記號，備用）。

3.標(biāo)出全詩各自然段序號。

4.對照小序及書下注釋讀懂全詩。

三、把握情節(jié)。

1.你能用一句話概括本詩故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物及起因、經(jīng)過、結(jié)果嗎？

例：東漢末期建安年間廬江府小官焦仲卿之妻被焦母休后拒婚不嫁與仲卿雙雙殉情。

2.本詩共有33個自然段，具有相對完整的故事情節(jié)，請按開端――發(fā)展――再發(fā)展――高潮――結(jié)局理清全詩情節(jié)。

學(xué)生討論，教師歸納：

第(1)段―(2)段開端。

第(3)段―(12)段發(fā)展。

第(13)段―(22)段再發(fā)展。

第(23)段―(32)段高潮、結(jié)局。

(33)段尾聲。

（此時學(xué)生如未將第1自然段單獨(dú)列出，教師不必強(qiáng)加，待到最后研讀時再解決第1自然段的起興問題。）。

3.師：請為每部分（包括每部分內(nèi)的層次）擬一小標(biāo)題。

生甲：“蘭芝自訴”――“蘭芝遣歸”――“蘭芝拒婚”――“蘭芝殉情”――“合葬化鳥”

生乙：我補(bǔ)充一些小層次的標(biāo)題：

蘭芝自訴。

合葬化鳥。

生丙：我擬的標(biāo)題是：自訴；乞母、遣歸、辭母、泣別；拒媒、逼嫁；死別、殉情；化鳥。

四、朗讀全詩（教師大聲帶讀，學(xué)生跟讀）。

五、同桌互譯。

教師譯前提示一：正確正確“公姥”（偏指“姥”）、“作息”（偏指“作”）、“父兄”（偏指“兄”）、“父母”（偏指母）、“弟兄”（偏指“兄）”等偏義復(fù)詞。揣摩的竅門是根據(jù)句意、文意理解偏指義。

提示二：注意有些詞的古今意義差別。如：“自由”，今義為“自由自在”，古義為“自作主張”；“可憐”，今義為“值得同情”，古義卻可作“可愛”講；“卻”今為轉(zhuǎn)折連詞，古義卻有“退”，“回頭”義；“要”今義為“需要、要求”，古義卻可作“約定”講；“適”今義為“適合”，古義“有“剛才”義；“勞勞”今不用，古義作“悵惘若失”講；“奄奄”今義作“氣息將絕”講，古義卻可作“暗沉沉”講。

教師巡答疑。

六、作業(yè)：

課后整理本詩中“相”、“謝”、“見”、“迎”、“自”、“適”的用法。

第二課時。

教學(xué)要點(diǎn)。

1.學(xué)習(xí)本詩所用的.鋪陳、比興表現(xiàn)的手法。

2.了解本詩現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。

3.分析人物形象，學(xué)習(xí)本詩塑造人物的手段。

4.辨析詞義。

教學(xué)過程。

一、復(fù)習(xí)交流。

讓學(xué)生將自己整理的難字多義辯析在全班進(jìn)行交流。

例：“相”字的用法。（見表）。

二、研讀一，分析人物形象。

教師設(shè)問，學(xué)生討論、發(fā)言。

1.蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸？

生甲：因為她感到與焦母實(shí)在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲，”“君家婦難為”，所以不如回去。

生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢已無可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來。

2.蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢？

生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。

3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別？

生甲：她不卑不亢。

生乙：她最后要再說幾句，把面子要回來。

生丙：她有禮有節(jié)。

小結(jié)：這表明蘭芝從小受過很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。

4.蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象？

生甲：蘭芝殉情之意早已決定，允婚是假，殉情是真。

生乙：如不允婚，就會被其兄糾纏不清，說不定還會鎖起來，后面的殉情反而難了。

生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。

5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處？

同――同樣忠于愛情，同是封建禮教的逆者；異――在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅決。

6.焦母是一個什么樣的人物？

生：她是一個反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨(dú)斷專行。她無視焦劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個摧殘青年，摧殘愛情的封建家長。

7.你是怎樣認(rèn)識這眾多各別的人物的？

生甲：通過故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個聰明要強(qiáng)的人“便可白公姥，及時相遣歸”，到第二部分通過她嚴(yán)妝、辭行才覺得她這個人不簡單，在焦母前不掉一滴淚，而且語言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，真還覺得她“堅持不住了”，后來看到她“舉身赴清池”才更體會到她的堅貞。

生乙：詩中人物的對話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對話也很有特色。

三、研讀二，理解鑒賞。

1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸。

做孔雀教學(xué)教案設(shè)計（熱門19篇）篇十一

將古代敘事詩《孔雀東南飛(并序)》改編為小話劇《劉蘭芝與焦仲卿》并在課內(nèi)演出。對這首詩歌的教學(xué)，通常的做法是：從詞句的理解到層次分析；從人物形象把握到主題的提煉以至于藝術(shù)手段的分析。本設(shè)計擬突破這一傳統(tǒng)程式，將靠抽象思維來理解的詩歌改編為直觀性很強(qiáng)的舞臺藝術(shù)，著眼于詩歌與話劇的特點(diǎn)，在不同藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)換中，深入理解詩歌的思想內(nèi)容、人物性格和藝術(shù)特征，同時提高學(xué)生的寫作能力和鑒賞能力。

1、基于這首詩歌的故事情節(jié)和矛盾關(guān)系，可以改編為戲劇沖突激烈的劇本。

2、導(dǎo)學(xué)生對話劇知識有一定的了解，具備編演的能力。

1、改編要求。

(1)每位同學(xué)都要進(jìn)行改編，然后分組討論，各組選出組內(nèi)的優(yōu)秀劇本，并集思廣益加以修改，作為演出的底本。

(2)準(zhǔn)確理解詩歌內(nèi)容。除了把握詞句意義外，對詩歌涉及到的偏義復(fù)詞、文化禮俗、賦比興手法等也需透徹了解。

(3)戲劇沖突和戲劇語言是戲劇文學(xué)的兩個重要內(nèi)容，改編時要準(zhǔn)確把握原詩的矛盾關(guān)系來構(gòu)成戲劇沖突，改編后的戲劇語言要有個性化特征，符合原詩中人物的身份。對場景等的交代可用舞臺說明。

(4)劇本的改編要忠于原作，而且在劇本的布局謀篇。人物語言的潤色上，都對寫作能力有較高的要求，因而改編是寫作能力的檢閱。

2、表演安排。

演出前對欣賞表演的同學(xué)提出要求，不能光看“熱鬧”，而應(yīng)看出“門道”，進(jìn)一步對原詩進(jìn)行思考，同時對詩歌、話劇這兩種不同藝術(shù)手段在表現(xiàn)同一內(nèi)容時所產(chǎn)生的效果進(jìn)行比較。

(1)演出設(shè)主持人一人，負(fù)責(zé)演出進(jìn)程的主持；由一名同學(xué)負(fù)責(zé)朗讀舞臺說明。

(2)劇本分為兩幕四場。蘭芝在焦府為第一幕，回到劉家為第二幕。按劇情分組表演。

(3)結(jié)尾部分的處理；配樂朗誦。詩歌原作中蘭芝舉身赴清池和仲卿自掛東南枝的情節(jié)，以及具有浪漫主義色彩的結(jié)尾，由于舞臺的限制，學(xué)生不可能做惟妙惟肖的表演，而這一部分是戲劇沖突的高潮部分又不能草率，因而采用二胡演奏《化蝶》樂曲為背景音樂，殉情的劉、焦二人采用虛擬的表演動作來象征。對具有浪漫主義色彩的結(jié)尾部分，由一位朗讀富有感情的同學(xué)在背景音樂中用低緩、壓抑的語調(diào)來朗誦：兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！孔雀東南飛，飛天去不回，誠愿有情人，共飲一江水。

用《化蝶》樂曲來移花木，使這首詩很難在舞臺上表現(xiàn)的浪漫主義色彩濃厚的結(jié)尾，得到了很好的處理。朗誦的最后四句是借用歌曲《孔雀東南飛》里的句子，既吻合原詩開頭的佳禽失偶，又表達(dá)出人們的美好愿望。朗誦時應(yīng)盡量放慢節(jié)奏，配合好音樂的速度。如泣如訴的配樂朗誦，自然地將劇情推向高潮，讓學(xué)生沉浸在音樂里，忘情于故事中，收到“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”的藝術(shù)效果。

演出結(jié)束后，教師提出如下問題，啟發(fā)學(xué)生思考并回答。

明確：劉蘭芝對封建家長制有清醒的認(rèn)識，不抱任何幻想；而焦仲卿對封建家長制抱有一定幻想，性格比較軟弱。焦母體現(xiàn)的是封建家長的冷酷自私、專制暴戾和不講道理；劉兄貪財慕勢，是一個勢利小人，體現(xiàn)了封建家長的庸俗和丑惡。

點(diǎn)撥：人物是主題的載體。對人物的思想性格深入思考、準(zhǔn)確把握，隨之深入理解主題：劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇是封建家長制的罪惡造成的。對這各同類型的藝術(shù)形象，作者在塑造時注意了個性上的差異，這正是作品的藝術(shù)魅力之所在。

說明：該問引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行同中有異的比較，以養(yǎng)成其細(xì)微之處留心的習(xí)慣，并進(jìn)而深入體會作品的思想意義和藝術(shù)特征。

明確：詩中說焦、劉二人“共事二三年”，可是尚無孩子，在“不孝有三，無后為大”的封建時代，“無后”可能是“遣歸”的最根本的原因。

點(diǎn)撥：焦母為封建家長制的代表，她的立身行事，顯然以封建禮教為準(zhǔn)則，這樣就能更深刻地認(rèn)識封建制度的罪惡。

說明：這一問的社會意義似較深廣，即使在當(dāng)今，這樣的封建觀念仍然存在，這在思想教育上很有意義。

做孔雀教學(xué)教案設(shè)計（熱門19篇）篇十二

《孔雀東南飛》是一首杰出的長篇敘事詩，在藝術(shù)上，充滿了濃厚的抒情色彩，體現(xiàn)了悲劇美。“悲劇的魅力，在于它毀滅的美，悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，因此，在第一、二課時初步把握了人物形象和主題思想的基礎(chǔ)上，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感悟這種悲劇的美，進(jìn)而感悟悲劇的生活。在感悟中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩歌的審美能力和探究能力，從而提高文學(xué)審美品位。為此，立足于文本，以誦讀為輔助，以片段鑒賞為紐帶，深入詞句的理解和人物形象的分析及藝術(shù)手法的運(yùn)用，力求使學(xué)生掌握詩歌鑒賞方法的同時獲得語感、美感、情感的熏陶。

1、體味本詩起興的特點(diǎn)、民歌氣息、抒情意味和藝術(shù)夸張的運(yùn)用。

2、深入理解人物形象。

3、掌握詩歌的鑒賞方法。

4、理解作者的感情，提高學(xué)生審視生活、珍愛生命的意識。

1、品味情境中的抒情意味。2、掌握詩歌的鑒賞方法。

朗讀、討論、師生互動

（一）出示本課學(xué)習(xí)目標(biāo)（屏幕顯示）

（二）提出探究要求：

找出文中最能打動你的語段，在書上圈點(diǎn)批注，將你的解讀和感悟與大家共同分享。（屏幕顯示）

（三）學(xué)生指出所找到的語段后自由選擇幾個片段作為鑒賞內(nèi)容。

方法提示：從細(xì)微處讀書，品味鑒賞時應(yīng)就文段本身中的環(huán)境的渲染、人物的心理、語言、動作、表情等方面來談你所感受到的悲情。

（二）指名鑒賞

表達(dá)要求（屏幕顯示）：

（1）從這一段的“ ”中，我感受到了 。

（2）把感悟通過朗讀展現(xiàn)出來。

語段舉例：（只作參考）

1、開頭（想象“五里一徘徊”的畫面，感受悲涼的氣氛；體味起興的特點(diǎn)）

2、“嚴(yán)妝”片段（從“雞鳴外欲曙”和“事事四五通”中揣摩人物的心理，感受人物的形象美，體味鋪陳和本段在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上的作用）

3、被遣時兩人的話別（抓住詞語“隱隱”、“甸甸”、“勞勞”、“依依”，用自己的話描述畫面，進(jìn)入情境，感受人物的愛情美）

4、兩人殉情的場面（抓住“奄奄”、“寂寂”和人物的語言、動作并聯(lián)想殉情前后的情景，體味兩人性格的差異，體會作者的感情）

5、結(jié)尾（體味浪漫主義色彩）

（三）實(shí)踐反省

你是如何得到這種體驗的？

明確：從字詞句入手，抓住詩歌的意象，展開想象和聯(lián)想，再現(xiàn)畫面，進(jìn)入詩歌的意境，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和體驗，感受人物的內(nèi)心世界，體會作者的感情。

（四）小結(jié)：

我們的確被它打動了！到底是什么力量如此之大？通過這個問題的探究，我們清楚地認(rèn)識到這個力量來源于詩人對人物形象的塑造和藝術(shù)手法的運(yùn)用。（過渡：然而有人卻說，悲劇往往比喜劇更經(jīng)典、更打動人心，這里并不是說它會慫恿你的眼淚，那是什么呢？是用它毀滅的美帶給了我們生活的啟示。）

（一）老師結(jié)合本詩講解悲劇的特點(diǎn)和創(chuàng)作意圖（引用魯迅的“悲劇是將人生有價值的東西撕破給人看”）

（二）對現(xiàn)代生活中的男女殉情，你如何看待？

指名發(fā)表看法，師引導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生審視生活、珍愛生命的意識。

老師作本課小結(jié)（小聲播放歌曲《孔雀東南飛》）：

一個斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。劉蘭芝和焦仲卿的愛情是一種美好的毀滅。這雖然令人遺憾，但卻留下了一份至真至純的情感美和驚心動魄的悲劇美。悲劇讓我們感受到了美，更讓我們審視生活，珍惜生活。（老師朗讀歌曲《孔雀東南飛》的第三段歌詞）我們慶幸自己沒有生在古代，就更應(yīng)認(rèn)真對待婚姻，相信你們一定會找到屬于自己的幸福。

1、 也為《孔雀東南飛》寫一首歌詞，寫出你對悲劇美的感悟，對悲劇生活的感悟。

2、 將課外閱讀中最令你感動的一個悲劇故事推薦給大家，說說理由。

做孔雀教學(xué)教案設(shè)計（熱門19篇）篇十三

【知識與能力】學(xué)生能夠賞析這首詩歌的人物形象和特點(diǎn)，以及了解當(dāng)時的社會背景。

【過程與方法】學(xué)生在啟發(fā)式教學(xué)和小組合作探究討論中學(xué)習(xí)人物形象和社會背景。

【情感態(tài)度與價值觀】培養(yǎng)學(xué)生對中國古典詩歌的熱愛以及對美好愛情的追求。

【教學(xué)重點(diǎn)】對詩中主要人物性格的分析和把握，了解人物美以及愛情美。

【教學(xué)難點(diǎn)】理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。

互動教學(xué)、啟發(fā)教學(xué)、探究式教學(xué)。

播放通俗歌曲《孔雀東南飛》。“孔雀東南飛，飛到天涯去不回。千般憐愛，萬種柔情，相思成灰。心碎的時候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意，我愿生死相隨，孔雀東南飛，飛到天涯去不回。大江上下，殘照斜陽，萬木低垂，情深的時候，哪種離別不傷悲？這次癡心赴水何時何地相會？我愿有情人共飲一江水。紅塵外，柔情內(nèi)，有沒有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水，但求真心以對，今生何懼何悔。”

然后導(dǎo)入本課。

快速瀏覽全文，結(jié)合剛才的《孔雀東南飛》歌曲，談?wù)勀銓φ麄€故事的感受？并用一兩個字概括你的讀后感。

明確：悲傷、哀怨（等）。

（1）文章第二段中“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦，心中常苦悲”的內(nèi)容分析。

明確：聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)。

（2）當(dāng)蘭芝離開劉家時。“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月鐺。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖組細(xì)步，精妙世無雙”。

明確：一連串夸張性動作的鋪張，意在表現(xiàn)蘭芝的美貌，以及被逐離焦家前的沉著冷靜鎮(zhèn)定自若，突出“精妙世無雙”這一點(diǎn)，既體現(xiàn)蘭芝之美，堅強(qiáng)，也是側(cè)面烘托對她命運(yùn)不公的譴責(zé)。

（3）蘭芝再嫁時候的狀態(tài)又是么樣子的呢？。

明確：所謂“桃李不言，下自成蹊”，從側(cè)面烘托了她的美……無疑都反映了劉蘭芝的善良。

明確：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”

“今若遣此婦，終老不復(fù)娶”。

“……不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。以此下心意，慎勿違吾語”。

“自掛東南枝”。

說明：焦仲卿重情重義，而且具有一些叛逆的精神，爭取。

明確：焦母蠻橫無理、蘭芝的兄長不近人情。

作用：襯托出愛情的美麗和忠貞。

1．劉蘭芝是那樣的美麗善良，劉焦的愛情是那樣的完美，焦母為什么要把蘭芝休了呢？

明確：《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”有人據(jù)“共事二三年”還沒子嗣，俗話說：“不孝有三，無后為大。”所以劉蘭芝被休。

呈現(xiàn)方式：你們有什么感悟，各抒己見。

明確：以死向封建禮教抗?fàn)帲撬ㄋ┓纯剐愿竦纳A，完成了她（他）完美的人格。

小結(jié)：因此，作者給了我們一個完美的結(jié)尾，正像《梁祝》這首曲子（放樂曲）一樣。

作業(yè)：了解陸游與唐琬的故事。

做孔雀教學(xué)教案設(shè)計（熱門19篇）篇十四

了解古代樂府民歌詩的有關(guān)知識以及《孔雀東南飛》這首長篇敘事詩的基本特點(diǎn)，克服文字閱讀障礙，體會通過矛盾沖突來刻畫人物性格的寫法，認(rèn)識封建家長制的罪惡。

學(xué)習(xí)本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。

學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。

運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。

三課時

《孔雀東南飛》是我國文學(xué)史上保存下來的最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一。故事發(fā)生在漢末建安年間，后人傳唱、傳寫時有所加工，是一首流傳很久、膾炙人口的好詩。但由于內(nèi)容背景和成詩年代離今比較久遠(yuǎn)，學(xué)生自然會遇到一系列文字上的障礙和內(nèi)容理解上的困難。以語言而論，雖說《孔雀東南飛》的語言接近漢末到六朝時期的民間語言，比較通俗易懂，但它畢竟是1700年前的民間語言，而且又是用詩的形式表現(xiàn)出來的，其中有些語句，由于受“五言”的限制和其他原因，含義不十分清楚，即使是各家所注也往往莫衷一是，以今天學(xué)生的古漢語水平來說，要消化這些詩句是很困難的。以內(nèi)容而論，涉及古代的一系列的職官、名物、禮儀、習(xí)俗方面的知識，尤其是對當(dāng)時的封建家長制度、婚姻制度、習(xí)俗習(xí)慣，學(xué)生所知甚少，至于對詩中所寫的男女主角的思想感情和行為舉動更有理解上的難度。以上這些，往往就造成了學(xué)生閱讀這首古代長篇敘事詩的畏難心理，不消除這種畏難心理，對提高這首詩的閱讀質(zhì)量就有很大的影響。

如何幫助同學(xué)消除閱讀《孔雀東南飛》的這些畏難心理呢？

重要的是確立“化難為易”的學(xué)習(xí)方略。如對待這首古詩的語言問題，我們可以根據(jù)已有的文言知識，充分利用課文的注釋，對古詩的文字予以疏通。又如對這首敘事詩內(nèi)容的把握，我們可根據(jù)《小序》提出一些與主要情節(jié)有關(guān)的問題來主動地研讀課文，把握全詩的基本內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展、人物對話、中心主題。本詩的一個鮮明特點(diǎn)是故事性強(qiáng)，容易誘發(fā)讀者的閱讀興趣。如果以上這些問題處理得好，不僅可以消除畏難情緒，而且會增添讀好這篇課文的濃厚興趣。

（1）尋找這首詩語言文字學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)。這首詩語言文字學(xué)習(xí)的難點(diǎn)表現(xiàn)在兩個方面：一是詞義疏通，二是語言文字的表現(xiàn)力。關(guān)于詞義疏通，閱讀時特別要注意一些詞古今意義的差異，偏義復(fù)詞與同義復(fù)詞的理解，文言詞語的一詞多義現(xiàn)象如“相”的諸多用法。二是語言文字的表現(xiàn)力。本詩的主要篇幅描寫人物對話，人物語言的個性化是本詩突出的藝術(shù)成就，要體會人物的不同性格是怎樣通過詩句表現(xiàn)出來的，要體味本詩起興的特點(diǎn)、民歌氣息、抒情意味和藝術(shù)夸張的運(yùn)用。

解疑析難應(yīng)著眼于解析真正的疑難。在此之前，我們已要求去尋找這首詩學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)，解疑析難之前首先應(yīng)對所尋找的疑點(diǎn)難點(diǎn)作一番辨別和篩選。一些形似疑難而實(shí)際上只要通過課文注釋或查找有關(guān)資料稍加思考即可解決的問題，應(yīng)鼓勵學(xué)生通過自己的努力去自行解決。部分或個別同學(xué)感到困惑的問題教師可作為解題析難時的非重點(diǎn)或次重點(diǎn)帶過，重要的是啟發(fā)這類學(xué)生提高自己的閱讀水平。解疑析難應(yīng)落實(shí)在多數(shù)同學(xué)普遍感到困惑的一些問題上。如在認(rèn)識劉焦二人是否有逆來順受和軟弱的一面時，我們應(yīng)該首先看到他們對于愛情的忠貞不渝以及對于封建禮教的反抗與斗爭精神，尤其要看到他們外柔內(nèi)剛的個性。當(dāng)然他們生活在這樣一個特定的社會背景中，他們的反抗和斗爭形式也無不帶上那個時代的烙印。至于劉蘭芝被遣回家后即有官宦人家前來騁婚，這樣的情節(jié)安排是為了突出劉蘭芝是無辜被遣的，他的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，這也襯出焦母的專斷和無知。結(jié)局“兩家求合葬”正是對封建家長制的絕妙諷刺。這樣的結(jié)尾處理也使得這場愛情悲劇更具有震撼力。還必須了解的是，《孔雀東南飛》是一篇?dú)v經(jīng)傳唱多有加工的古詩，在某種意義上體現(xiàn)了集體創(chuàng)作的智慧，也表達(dá)了廣大人民的愿望。詩歌中許多基于生活的藝術(shù)夸張和一些獨(dú)到的表現(xiàn)手法，本應(yīng)看作是這一古代優(yōu)秀作品的藝術(shù)創(chuàng)造，不必像對待史實(shí)作品那樣去嚴(yán)肅考證。領(lǐng)會了這些，《孔雀東南飛》一些思想內(nèi)容方面的疑難也就可一一迎刃而解了。

《孔雀東南飛》這首古代敘事長詩，其寫作年代離開我們非常久遠(yuǎn)，語言文字也有諸多的閱讀障礙，而且在思想內(nèi)容的理解方面也存在著許多難點(diǎn)，因而采用尋找難點(diǎn)、確定難點(diǎn)、解決難點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法是相當(dāng)適宜的。這則教學(xué)設(shè)計的創(chuàng)意就在于能從教材和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，抓住教學(xué)中的主要矛盾，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，解疑析疑，在閱讀能力上尋求提高和突破，這是很有見地的。其實(shí)，對大多數(shù)高三學(xué)生來說，他們?nèi)钡牟皇情喿x文言作品的知識，缺的也不是使用注釋和查找資料的技能，他們?nèi)钡氖仟?dú)立思考、探索研究的學(xué)習(xí)方略，這個問題不解決，他們就難以進(jìn)入主動學(xué)習(xí)的境界，也就難以使自己的綜合閱讀能力有質(zhì)的提高。這則教學(xué)設(shè)計能在這一點(diǎn)上作有探索意義的努力，應(yīng)予肯定。

做孔雀教學(xué)教案設(shè)計（熱門19篇）篇十五

學(xué)生能夠熱愛音樂熱愛生活，熱愛民族文化。

【過程與方法】。

通過拍手打節(jié)奏，增強(qiáng)節(jié)奏感。

【知識與技能】。

學(xué)生能夠用歡快活潑的情緒，輕快的聲音演唱歌曲，并能做幾個簡單的傣族舞蹈動作。

【重點(diǎn)】。

學(xué)習(xí)用歡快、活潑的情緒演唱歌曲。

【難點(diǎn)】。

掌握歌曲強(qiáng)弱規(guī)律，并能合著強(qiáng)弱表演歌曲。

多媒體、鋼琴。

(一)導(dǎo)入新課。

教師設(shè)置疑問：示范幾個孔雀舞的動作讓學(xué)生猜一猜是什么動物?

播放多媒體，出示：傣家樓閣金孔雀起舞的畫面。

教師加以渲染并總結(jié)：孔雀生活在被稱為“動植物王國”“藥材之鄉(xiāng)”的云南省西雙版納傣族自治州，這里也是“孔雀之鄉(xiāng)”。傣族人民認(rèn)為孔雀美麗、善良、吉祥的象征，并以跳孔雀舞來表達(dá)自己的愿望和理想，而民族舞蹈家楊麗萍曾將孔雀的`動作編成舞蹈。

今天我們就一起來欣賞一下傣家樓閣的金孔雀。

(屏幕出示課題，開始上課)。

(二)感知歌曲。

1.播放歌曲，教師引導(dǎo)學(xué)生聽歌曲的旋律。

(1)提問：歌曲的速度如何?(中速)。

(2)多媒體出示曲譜，像竹節(jié)類比的小節(jié)，小節(jié)線，終止線來形象學(xué)習(xí)并提問：同學(xué)們，你們來數(shù)一數(shù)這首歌里有多少個小節(jié)?(20個)。

2.再次播放歌曲，分樂句感受，在這個過程中鼓勵學(xué)生跟著畫出旋律線。

(1)歌曲是幾幾拍子的?(2/4拍)。

(2)歌曲的強(qiáng)弱規(guī)律如何?(強(qiáng)、弱)。

(3)拍手為強(qiáng)，攤手為弱，從而感受強(qiáng)弱規(guī)律。

3.教師范唱，學(xué)生拍手加入強(qiáng)弱規(guī)律配合。

(三)學(xué)唱歌曲。

1.發(fā)聲練習(xí)。

(1)教師說出小動物，學(xué)生以動物叫聲隨琴發(fā)聲;。

例如：(師：小花貓怎么叫?生：喵喵喵喵喵54321)。

(2)教師帶領(lǐng)學(xué)生用la模唱歌曲。

2.教師分句，加歌詞詞進(jìn)行教唱，強(qiáng)調(diào)節(jié)奏和強(qiáng)弱規(guī)律。

3.播放音頻，練習(xí)演唱并加入身體的動作。

4.隨琴齊唱，教師歌唱從而糾正指導(dǎo)出現(xiàn)的問題。

5.以小組為單位匯報演唱，師生進(jìn)行共同點(diǎn)評。

(四)鞏固提升。

1.屏幕出示歌曲譜例，安排學(xué)生數(shù)一數(shù)一共多少個小節(jié)?

2.學(xué)幾個簡單的傣族舞蹈動作，為歌曲編排。

(五)小結(jié)作業(yè)。

通過本節(jié)課學(xué)習(xí)，我們一起感受了傣族的文化，希望在課后同學(xué)們能夠了解更多關(guān)于金孔雀及傣家的文化，那讓我們再一次唱起這悅耳的歌謠結(jié)束今天的音樂之旅吧!

做孔雀教學(xué)教案設(shè)計（熱門19篇）篇十六

學(xué)生能夠熱愛音樂熱愛生活，熱愛民族文化。

【過程與方法】

通過拍手打節(jié)奏，增強(qiáng)節(jié)奏感。

【知識與技能】

學(xué)生能夠用歡快活潑的情緒，輕快的聲音演唱歌曲，并能做幾個簡單的傣族舞蹈動作。

【重點(diǎn)】

學(xué)習(xí)用歡快、活潑的情緒演唱歌曲。

【難點(diǎn)】

掌握歌曲強(qiáng)弱規(guī)律，并能合著強(qiáng)弱表演歌曲。

多媒體、鋼琴

(一)導(dǎo)入新課

教師設(shè)置疑問：示范幾個孔雀舞的動作讓學(xué)生猜一猜是什么動物?

播放多媒體，出示：傣家樓閣金孔雀起舞的畫面。

教師加以渲染并總結(jié)：孔雀生活在被稱為“動植物王國”“藥材之鄉(xiāng)”的云南省西雙版納傣族自治州，這里也是“孔雀之鄉(xiāng)”。傣族人民認(rèn)為孔雀美麗、善良、吉祥的象征，并以跳孔雀舞來表達(dá)自己的愿望和理想，而民族舞蹈家楊麗萍曾將孔雀的動作編成舞蹈。

今天我們就一起來欣賞一下傣家樓閣的金孔雀。

(屏幕出示課題，開始上課)

(二)感知歌曲

1.播放歌曲，教師引導(dǎo)學(xué)生聽歌曲的旋律。

(1)提問：歌曲的速度如何?(中速)

(2)多媒體出示曲譜，像竹節(jié)類比的小節(jié)，小節(jié)線，終止線來形象學(xué)習(xí)并提問：同學(xué)們，你們來數(shù)一數(shù)這首歌里有多少個小節(jié)?(20個)

2.再次播放歌曲，分樂句感受，在這個過程中鼓勵學(xué)生跟著畫出旋律線。

(1)歌曲是幾幾拍子的?(2/4拍)

(2)歌曲的強(qiáng)弱規(guī)律如何?(強(qiáng)、弱)

(3)拍手為強(qiáng)，攤手為弱，從而感受強(qiáng)弱規(guī)律。

3.教師范唱，學(xué)生拍手加入強(qiáng)弱規(guī)律配合。

(三)學(xué)唱歌曲

1.發(fā)聲練習(xí)。

(1)教師說出小動物，學(xué)生以動物叫聲隨琴發(fā)聲;

例如：(師：小花貓怎么叫?生：喵喵喵喵喵54321)

(2)教師帶領(lǐng)學(xué)生用la模唱歌曲。

2.教師分句，加歌詞詞進(jìn)行教唱，強(qiáng)調(diào)節(jié)奏和強(qiáng)弱規(guī)律。

3.播放音頻，練習(xí)演唱并加入身體的動作。

4.隨琴齊唱，教師歌唱從而糾正指導(dǎo)出現(xiàn)的問題。

5.以小組為單位匯報演唱，師生進(jìn)行共同點(diǎn)評。

(四)鞏固提升

1.屏幕出示歌曲譜例，安排學(xué)生數(shù)一數(shù)一共多少個小節(jié)?

2.學(xué)幾個簡單的傣族舞蹈動作，為歌曲編排。

(五)小結(jié)作業(yè)

通過本節(jié)課學(xué)習(xí)，我們一起感受了傣族的文化，希望在課后同學(xué)們能夠了解更多關(guān)于金孔雀及傣家的文化，那讓我們再一次唱起這悅耳的歌謠結(jié)束今天的音樂之旅吧!

略

做孔雀教學(xué)教案設(shè)計（熱門19篇）篇十七

了解我國第一首長篇敘事詩的藝術(shù)成就。

理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。

2、過程與方法。

3、情感態(tài)度與價值觀。

二、【教學(xué)重點(diǎn)】。

1、理清敘事詩的.矛盾沖突和曲折情節(jié)。

2、了解敘事詩中通過人物對話揭示人物形象的藝術(shù)性。

體味人物性格及詩句的民歌氣息和抒情意味。

四、【教學(xué)方法】。

1.運(yùn)用誦讀法，讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀，初步體味人物的思想感情及性格特點(diǎn)。

五、【課時安排】。

2課時。

六、【教學(xué)過程】。

第一課時。

教學(xué)要點(diǎn)：以情感朗讀貫穿課堂始終，進(jìn)行“讀中品，品中讀”。

【教學(xué)過程】。

(一)、導(dǎo)語設(shè)計：

《孔雀東南飛》堪稱我國古代愛情詩的絕唱，千百年來，讓人們感嘆唏噓不已，也一直讓人們思索著。是什么要素使這首詩具有如此之大的震撼力呢?讓我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛》的世界。

(二)、解題。

1、《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785個字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

3、師生共同勾畫劉蘭芝自述身世的語言片段，一起深情朗讀和品味。

(1)“十三能織素”到“及時相遣歸”(個別朗讀，點(diǎn)評)。

讀后思考：劉蘭芝不愿意離開焦仲卿，但為何自求遣歸?你看到了她怎樣的性格特征?

明確：焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為。

(2)“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”(兩位學(xué)生分別讀出蘭芝與焦母告別時的不同語言，接著由同學(xué)品味前后語氣上的差異。)。

思考：從蘭芝與焦母告別的話語中你讀出了她怎樣的性格?

明確：人物自身的言行和思想是高度統(tǒng)一的。從品讀中，我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅決、不卑不亢、有禮有節(jié)、舉止得體的蘭芝。

(3)品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對話。

夫妻誓別”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)上起什么作用??

(三)、小結(jié)。

(四)、作業(yè)：

1、課后深入朗讀，分析人物性格。

2、.總結(jié)文章中的重點(diǎn)字詞。

第二課時。

教學(xué)要點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生為蘭芝和仲卿設(shè)計人生。

教學(xué)過程：

(一)、從詩的小序切入，弄清作品主人公蘭芝和仲卿走過了怎樣的人生之路。

探究問題：

1、小序為什么稱劉蘭芝為劉氏?

明確：蘭芝處在女性地位極其低下的時代，其姓名可以淡化。但女性如果處在家長的地位上，便可對這個家庭的一切發(fā)號施令。所以蘭芝是生活在一個歧視女性的以家長為核心的禮教社會中。

明確：概括情節(jié)：被逼回家—逼她再嫁—以身殉情—得聞自縊—時人哀傷而想出浪漫結(jié)局。

“遣”“逼”是悲劇的起因。“聞”說明仲卿一直抱有幻想，直到悲劇發(fā)生才以死抗?fàn)帯！皞秉c(diǎn)出了悲劇的社會意義。

開端(從“十三能織素”到“及時相遣歸”)：蘭芝被遣歸。?

發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)：夫妻誓別。?

進(jìn)一步發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)：蘭芝抗婚。?

高潮(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)：雙雙殉情。?

尾聲(從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告誡后人。

(二)、抓住詩歌所敘蘭芝和仲卿人生命運(yùn)的關(guān)鍵處進(jìn)行設(shè)計，來理解“社會環(huán)境、人物性格、悲劇命運(yùn)”三者之間的關(guān)系，加深對這一悲劇意義的理解。

探究問題：

1、劉蘭芝是否可以屈從焦母，請求焦母留下自己?

明確：焦母驅(qū)遣蘭芝的最大原因是“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”，盡管蘭芝有“精妙世無雙”的美麗，有“能織素，學(xué)裁衣”的本事，有“彈箜篌、誦詩書”的素養(yǎng)，有“雞鳴入機(jī)織，三日斷五匹”勤勞，但焦母就是看不慣她的“舉動自專由”，她再美麗、再勤勞也是白搭。還應(yīng)當(dāng)明確：一則焦母已作決定，她要維護(hù)“家長”的權(quán)威就不會順從蘭芝的意愿;二則若蘭芝屈從焦母，她的剛強(qiáng)的性格便不復(fù)存在，便不再有文學(xué)作品中的“這一個”。

2、焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門戶?

明確：在當(dāng)時以“忠孝”為社會核心的道德體系中，焦仲卿違背焦母就意味著背上“不孝”之罪，他毫無疑問會失去“府吏”之職，從而也就失去另立門戶之根基;如果脫離焦母不僅會受到社會譴責(zé)，而且可能會坐牢，也得不到幸福。所以，當(dāng)時的社會倫理道德鉗制著他們的自由與幸福。

3、焦仲卿是否可以聽從焦母直接趕走蘭芝了事?

明確：按照焦母為兒子設(shè)計的人生，休掉蘭芝，自然是遂了母親的愿，可對愛情忠貞不渝的仲卿就不復(fù)存在了。他的忠誠已經(jīng)到了“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”“今若遣此婦，終老不復(fù)取”的地步，焦仲卿不是薄情之人，也不是逆來順受之人，他在那個時代作出的反抗與犧牲也是非常動人的。

4、面對兄長的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對母親的態(tài)度形成鮮明的對比，為什么?

要求學(xué)生體味一下蘭芝此時的心理。?

5、研習(xí)“高潮”部分?

6、研習(xí)“尾聲”部分?

要求學(xué)生集體誦讀這一部分。?

明確：寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。?

(三)、要求學(xué)生根據(jù)課文分析總結(jié)主人公劉蘭芝、焦仲卿的性格特點(diǎn)。

明確。

(四)、小結(jié)：課文以個性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過。另外，詩中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長勞勞，二情同依依”，等詩句，有助于對人物的處境和心情的深入刻畫。

(五)、課文小結(jié)：

(六)、布置作業(yè)。

1、依據(jù)課文，改編劇本。

做孔雀教學(xué)教案設(shè)計（熱門19篇）篇十八

知識與能力：掌握樂府詩歌的基本特點(diǎn)，把握重點(diǎn)字詞，學(xué)會詩歌發(fā)的分析與鑒賞。

過程與方法：實(shí)踐合作與探究的學(xué)習(xí)方法，深入分析本詩內(nèi)涵。

情感態(tài)度與價值觀：對劉蘭芝與焦仲卿忠貞的愛情給予肯定，對封建社會家長專制的婚姻制度給予否定。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在肯定這份忠貞愛情的同時也要明確生命是可貴的，要珍惜生命。

1、掌握重點(diǎn)字詞。

2、掌握樂府詩歌的特點(diǎn)。

3、鑒賞詩歌藝術(shù)特色。

1、深入理解本詩的思想感情。

2、鑒賞本詩藝術(shù)特色。

：講授法、自主學(xué)習(xí)、合作探究。

第一課時。

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、介紹并了解樂府詩歌。

2、熟讀全詩，概括其主要內(nèi)容，解決疑難字詞。

3、理清詩歌線索，劃分層次。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：理清故事發(fā)展線索。

三、教學(xué)方法：講授、討論。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入。

愛情是從古到今一個亙古不變的話題，我們從文學(xué)、影視作品中接觸到很多關(guān)于愛情的傳說。說說你們知道的愛情故事。（學(xué)生回答，老師總結(jié)，明確“四大民間傳說”：梁山伯與祝英臺、白蛇傳、孟姜女、牛郎織女，莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》等）這些愛情故事多以喜劇開場，以悲劇告終，感人至深。今天我們就來學(xué)習(xí)漢末建安中，發(fā)生的一個愛情悲劇。

二、介紹樂府詩。

問題1：同學(xué)們都預(yù)習(xí)了課文，知道這是一首樂府詩。那么誰來給大家介紹一下樂府詩？

明確：:樂府詩：中國古代樂府官署(漢武帝首設(shè))中配樂演唱的詩歌。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩集》中，漢樂府民歌又稱漢樂府，風(fēng)格活潑自然；南朝樂府民歌風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn)；北朝樂府民歌，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表作。

明確：我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是古代漢民族最長的敘事詩。

三、熟讀課文。

1、一讀課文，要求：讀準(zhǔn)字音，解決疑難字詞（糾正字音）。

明確：槌床。

哽咽。

伶俜。

葳蕤。

纖纖。

躑躅。

奄奄。

2、二讀課文，要求：本詩是一首敘事詩，請同學(xué)們細(xì)讀課文，按照故事發(fā)展的順序?qū)⑷姺謱印＃▽W(xué)生6人分為一組，讀完課文之后小組討論，展示結(jié)果）。

成果展示（示例）：

開端（第2段）劉蘭芝自請遣歸。

經(jīng)過（第3——12段）蘭芝與焦仲卿離別。

發(fā)展（第13——21段）蘭芝抗婚。

高潮（第22——31段）兩人殉情。

尾聲（第32段）勸誡后人。

3、再理清詩歌故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，總結(jié)詩歌主要內(nèi)容。（學(xué)生自己總結(jié)，要求線索要清晰）。

明確：本詩以劉蘭芝與焦仲卿愛情發(fā)展為線索，依次寫了蘭芝遣歸、夫妻話別、蘭芝抗婚、兩人殉情的情節(jié)，表現(xiàn)了兩人對愛情的忠貞。

第二課時。

一、教學(xué)目標(biāo)：1、熟讀全詩，分析人物形象。

2、掌握“偏義復(fù)詞”及其用法。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：分析人物形象。

三、教學(xué)方法：講授、小組討論。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入。

本首詩歌敘事性強(qiáng)，人物性格鮮明，能夠運(yùn)用個性化的語言表明詩歌發(fā)展的成熟。上節(jié)課我們理清了全詩的故事情節(jié)，這節(jié)課針對詩歌中的人物，我們來分析其性格的特點(diǎn)。

二、人物分析。

（一）學(xué)習(xí)形式：以小組合作的方式，由各組從劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄、劉母五位人物中選擇自己要分析的人物。要求：找出原文，分析概括。

成果展示（示例）：

5、從劉蘭芝拒絕其他說媒可以看出她不為榮華所動，忠于愛情。

焦仲卿：

2、第七段“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”——性格軟弱，優(yōu)柔寡斷。

劉兄：第19段“阿兄得聞之……其往欲何云”——粗暴，趨炎附勢，冷漠。

劉母：第13段、第15段、第17段——善良，愛惜子女，但本質(zhì)上還是封建家長。

總結(jié)：焦母、劉兄以及劉母都是封建家長的代表。在當(dāng)時社會，女子要遵守“三從四德”，劉蘭芝在婆家受到婆婆的逼迫，丈夫焦仲卿性格懦弱，回到娘家則凡事都要聽從兄長。而劉焦的愛情悲劇是時代的產(chǎn)物，也是個人性格使然。

（二）選取文中具有戲劇性的情節(jié)，如“蘭芝自遣”，“仲卿求情”、“夫妻話別”、“劉兄逼婚”等，將其改寫為短劇，分角色扮演。要求：自取短劇名稱，小組合作，改寫短劇并表演。

三、偏義復(fù)詞。

本詩中有些詞語很有意思，大家解釋一下這些詞語的意思：

1、便可白公姥公公婆婆，這里指婆婆。

2、晝夜勤作息勞作休息，這里指休息。

3、我有親父兄父親和兄長，這里指兄長。

4、逼迫兼弟兄弟弟和哥哥，這里指哥哥。

5、其日牛馬嘶牛和馬，這里指馬。

從這些詞語的解釋中大家發(fā)現(xiàn)什么問題？（學(xué)生回答，引出偏義復(fù)詞）。

明確：這些都是偏義復(fù)詞。偏義復(fù)詞，是指一個復(fù)音詞由兩個意義相同或相反的語素構(gòu)成，但整個復(fù)音詞的意思只取其中一個語素的意義，而另一個語素只作為陪襯。

第三課時。

一、教學(xué)目標(biāo)：1、熟讀全詩，分析本篇詩歌藝術(shù)特色。

2、探討本詩的思想內(nèi)涵。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：分析鑒賞本詩的藝術(shù)特色。

三、教學(xué)方法：講授、合作探究。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入。

樂府詩歌大多來自民間，廣泛地反映了社會生活和勞動人民的思想感情。而魏晉時期又是詩歌發(fā)展的重要時期，所以漢樂府有著自身的特點(diǎn)。本節(jié)課就本詩的藝術(shù)特色我們來進(jìn)行鑒賞。

二、鑒賞本詩。

問題：對于詩歌的鑒賞，我們可以從其思想感情、人物形象、表現(xiàn)手法等多個方面來鑒賞。針對這首詩，我們從其表現(xiàn)手法上，看看有什么樣的特點(diǎn)。（小組討論并歸納總結(jié)）。

成果展示（示例）：

第一，運(yùn)用比興手法。這首詩以孔雀失偶起興，奠定了全詩的基調(diào)，也起到引出下文的作用。

第二，運(yùn)用鋪陳手法。詩歌開頭蘭芝自陳：“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦……”以時間為順序，表現(xiàn)出劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝，很有教養(yǎng)，暗示了焦母逐走媳婦的無理。第九段蘭芝離開焦家時也有一段細(xì)致的鋪陳：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。……纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。”表現(xiàn)蘭芝剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動。后面寫太守家迎親的隊伍：“青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。……從人四五百，郁郁登郡門。”此處的鋪陳渲染出太守家煊赫的財勢，也從反面暗示了蘭芝不貪圖榮華富貴、忠于愛情的高潔品格。

第三，善用比喻。“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。”兩個比喻原來的共通點(diǎn)變成分歧點(diǎn)，這對于情節(jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫，有很大的作用。

第四，前后照應(yīng)。文中多次出現(xiàn)前后呼應(yīng)的詩句，如以“孔雀東南飛”開頭，以鴛鴦雙飛結(jié)尾，增強(qiáng)了詩歌的意蘊(yùn)；蘭芝自述“十三能織素……”與后文劉母“十三教汝織……”相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了蘭芝的聰慧；劉焦分離時“君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)作蒲葦……”與蘭芷出嫁前“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間”相呼應(yīng)，表現(xiàn)出故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折。

三、討論：聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，你怎樣看待劉蘭芝與焦仲卿的做法？

成果展示（示例）：兩種看法。第一種認(rèn)為“生命誠可貴，愛情價更高”，兩人對愛情的忠貞是值得肯定的，況且在當(dāng)時的社會背景下，兩人都有封建家長逼迫，重新在一起幾乎是不可能的。第二種看法，“愛情誠可貴，生命價更高”，從本詩中可以看出兩人婚姻結(jié)束之后完全可以找到更合適的人，各自組建家庭。

做孔雀教學(xué)教案設(shè)計（熱門19篇）篇十九

一、教學(xué)目標(biāo)：

知識與能力：掌握樂府詩歌的基本特點(diǎn)，把握重點(diǎn)字詞，學(xué)會詩歌發(fā)的分析與鑒賞。

過程與方法：實(shí)踐合作與探究的學(xué)習(xí)方法，深入分析本詩內(nèi)涵。

情感態(tài)度與價值觀：對劉蘭芝與焦仲卿忠貞的愛情給予肯定，對封建社會家長專制的婚姻制度給予否定。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在肯定這份忠貞愛情的同時也要明確生命是可貴的，要珍惜生命。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、掌握重點(diǎn)字詞。

2、掌握樂府詩歌的特點(diǎn)。

3、鑒賞詩歌藝術(shù)特色。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

1、深入理解本詩的思想感情。

2、鑒賞本詩藝術(shù)特色。

四、教學(xué)方法：

講授法、自主學(xué)習(xí)、合作探究。

五、教學(xué)課時：三課時。

第一課時：

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、介紹并了解樂府詩歌。

2、熟讀全詩，概括其主要內(nèi)容，解決疑難字詞。

3、理清詩歌線索，劃分層次。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：理清故事發(fā)展線索。

三、教學(xué)方法：講授、討論。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入。

愛情是從古到今一個亙古不變的話題，我們從文學(xué)、影視作品中接觸到很多關(guān)于愛情的傳說。說說你們知道的愛情故事。（學(xué)生回答，老師總結(jié)，明確“四大民間傳說”：梁山伯與祝英臺、白蛇傳、孟姜女、牛郎織女，莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》等）這些愛情故事多以喜劇開場，以悲劇告終，感人至深。今天我們就來學(xué)習(xí)漢末建安中，發(fā)生的一個愛情悲劇。

二、介紹樂府詩。

問題1：同學(xué)們都預(yù)習(xí)了課文，知道這是一首樂府詩。那么誰來給大家介紹一下樂府詩？

明確：：樂府詩：中國古代樂府官署（漢武帝首設(shè)）中配樂演唱的詩歌。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩集》中，漢樂府民歌又稱漢樂府，風(fēng)格活潑自然；南朝樂府民歌風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn)；北朝樂府民歌，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表作。

明確：我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是古代漢民族最長的敘事詩。

三、熟讀課文。

1、一讀課文，要求：讀準(zhǔn)字音，解決疑難字詞（糾正字音）。

2、二讀課文，要求：本詩是一首敘事詩，請同學(xué)們細(xì)讀課文，按照故事發(fā)展的順序?qū)⑷姺謱印＃▽W(xué)生6人分為一組，讀完課文之后小組討論，展示結(jié)果）。

3、再理清詩歌故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，總結(jié)詩歌主要內(nèi)容。（學(xué)生自己總結(jié)，要求線索要清晰）。

明確：本詩以劉蘭芝與焦仲卿愛情發(fā)展為線索，依次寫了蘭芝遣歸、夫妻話別、蘭芝抗婚、兩人殉情的情節(jié)，表現(xiàn)了兩人對愛情的忠貞。

第二課時。

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、熟讀全詩，分析人物形象。

2、掌握“偏義復(fù)詞”及其用法。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：分析人物形象。

三、教學(xué)方法：講授、小組討論。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入。

本首詩歌敘事性強(qiáng)，人物性格鮮明，能夠運(yùn)用個性化的語言表明詩歌發(fā)展的成熟。上節(jié)課我們理清了全詩的故事情節(jié)，這節(jié)課針對詩歌中的人物，我們來分析其性格的特點(diǎn)。

二、人物分析。

（一）學(xué)習(xí)形式：以小組合作的方式，由各組從劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄、劉母五位人物中選擇自己要分析的人物。要求：找出原文，分析概括。

成果展示（示例）：

5、從劉蘭芝拒絕其他說媒可以看出她不為榮華所動，忠于愛情。

總結(jié)：焦母、劉兄以及劉母都是封建家長的代表。在當(dāng)時社會，女子要遵守“三從四德”，劉蘭芝在婆家受到婆婆的逼迫，丈夫焦仲卿性格懦弱，回到娘家則凡事都要聽從兄長。而劉焦的愛情悲劇是時代的產(chǎn)物，也是個人性格使然。

（二）選取文中具有戲劇性的情節(jié)，如“蘭芝自遣”，“仲卿求情”、“夫妻話別”、“劉兄逼婚”等，將其改寫為短劇，分角色扮演。要求：自取短劇名稱，小組合作，改寫短劇并表演。

三、偏義復(fù)詞。

本詩中有些詞語很有意思，大家解釋一下這些詞語的意思：

1、便可白公姥公公婆婆，這里指婆婆。

2、晝夜勤作息勞作休息，這里指休息。

3、我有親父兄父親和兄長，這里指兄長。

4、逼迫兼弟兄弟弟和哥哥，這里指哥哥。

5、其日牛馬嘶牛和馬，這里指馬。

從這些詞語的解釋中大家發(fā)現(xiàn)什么問題？（學(xué)生回答，引出偏義復(fù)詞）。

明確：這些都是偏義復(fù)詞。偏義復(fù)詞，是指一個復(fù)音詞由兩個意義相同或相反的語素構(gòu)成，但整個復(fù)音詞的意思只取其中一個語素的意義，而另一個語素只作為陪襯。

第三課時。

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、熟讀全詩，分析本篇詩歌藝術(shù)特色。

2、探討本詩的思想內(nèi)涵。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：分析鑒賞本詩的藝術(shù)特色。

三、教學(xué)方法：講授、合作探究。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入。

樂府詩歌大多來自民間，廣泛地反映了社會生活和勞動人民的思想感情。而魏晉時期又是詩歌發(fā)展的重要時期，所以漢樂府有著自身的特點(diǎn)。本節(jié)課就本詩的藝術(shù)特色我們來進(jìn)行鑒賞。

二、鑒賞本詩。

問題：對于詩歌的鑒賞，我們可以從其思想感情、人物形象、表現(xiàn)手法等多個方面來鑒賞。針對這首詩，我們從其表現(xiàn)手法上，看看有什么樣的特點(diǎn)。（小組討論并歸納總結(jié)）。

成果展示（示例）：

第一，運(yùn)用比興手法。這首詩以孔雀失偶起興，奠定了全詩的基調(diào)，也起到引出下文的作用。

第二，運(yùn)用鋪陳手法。詩歌開頭蘭芝自陳：“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦……”以時間為順序，表現(xiàn)出劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝，很有教養(yǎng)，暗示了焦母逐走媳婦的無理。第九段蘭芝離開焦家時也有一段細(xì)致的鋪陳：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。……纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。”表現(xiàn)蘭芝剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動。后面寫太守家迎親的隊伍：“青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。……從人四五百，郁郁登郡門。”此處的鋪陳渲染出太守家煊赫的財勢，也從反面暗示了蘭芝不貪圖榮華富貴、忠于愛情的高潔品格。

第三，善用比喻。“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。”兩個比喻原來的共通點(diǎn)變成分歧點(diǎn)，這對于情節(jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫，有很大的作用。

第四，前后照應(yīng)。文中多次出現(xiàn)前后呼應(yīng)的詩句，如以“孔雀東南飛”開頭，以鴛鴦雙飛結(jié)尾，增強(qiáng)了詩歌的意蘊(yùn)；蘭芝自述“十三能織素……”與后文劉母“十三教汝織……”相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了蘭芝的聰慧；劉焦分離時“君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)作蒲葦……”與蘭芷出嫁前“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間”相呼應(yīng)，表現(xiàn)出故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折。

三、討論：聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，你怎樣看待劉蘭芝與焦仲卿的做法？

成果展示（示例）：兩種看法。第一種認(rèn)為“生命誠可貴，愛情價更高”，兩人對愛情的忠貞是值得肯定的，況且在當(dāng)時的社會背景下，兩人都有封建家長逼迫，重新在一起幾乎是不可能的。第二種看法，“愛情誠可貴，生命價更高”，從本詩中可以看出兩人婚姻結(jié)束之后完全可以找到更合適的人，各自組建家庭。