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學(xué)習(xí)道德經(jīng)的心得(熱門16篇)

時(shí)間:2025-07-25 作者:紫薇兒

學(xué)習(xí)心得是對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中的挑戰(zhàn)和成就的記錄和反思,有助于提高自我學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)心得范文中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己,找到適合自己的學(xué)習(xí)方式。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)的心得(熱門16篇)篇一

每個(gè)人都有私有欲,面對(duì)私欲,必須先自反自省,然后自清自虛,若能做到自知、自勝、知足,那么就可以算是得道。當(dāng)社會(huì)需要用禮智維系的時(shí).候,虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了,禍亂也跟著來(lái)了,自以為聰明的人,以智取巧,實(shí)在是愚昧的根源,因此我們應(yīng)守質(zhì)樸的大道,不要虛偽的巧智,取用道的'精神,舍棄禮智的浮華。一切需自然而行,道的作用是柔弱謙下,天下萬(wàn)物是從有而產(chǎn)生的,而有卻是從無(wú)產(chǎn)生而來(lái)的,無(wú)是道之體,有是道之用,人應(yīng)無(wú)為、無(wú)事、無(wú)智、無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)我、無(wú)私才能達(dá)到道德最高境界。

隨著科技的日益發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、人民生活水平的提高,人們的物質(zhì)生活豐富了,但是精神世界卻越來(lái)越空虛,人類的道德觀念面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn),其中不乏有些人沖破道德的底線,追求權(quán)力,物質(zhì),金錢,榮譽(yù)。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中,如何去應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題,我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案,那就是要求我們?cè)谌粘I睢⒐ぷ骱图彝ブ凶⒅貫槿酥t虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時(shí)刻反省,盡職盡責(zé)。

當(dāng)別人夸獎(jiǎng)你時(shí),你完全可以說(shuō)聲“謝謝”,因?yàn)檫@是別人對(duì)你工作的肯定,你完全受得起,但并不是說(shuō)你就此停滯不前了,還需要虛心求教,找出不足,讓自己有更大的進(jìn)步。心態(tài)平和是安心工作之本,只有心境達(dá)到虛靜的狀態(tài),才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng),才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。不僅如此,平和的心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系,使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后,我覺(jué)得接受老子的思想是一種愉悅,是一種洗禮,是一種靈魂的滋養(yǎng)。

現(xiàn)代社會(huì)的道德問(wèn)題似乎已被人們淡忘了。中國(guó)以“禮儀之邦”自立于??

世界民族之林,傳統(tǒng)道德自應(yīng)繼承光大。而我們呢我們應(yīng)做些什么呢。

做一個(gè)有道德的人,無(wú)為而治,任何時(shí)候做到寬容、向善、謙卑、知足常樂(lè)。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)的心得(熱門16篇)篇二

寒假之前學(xué)校組織大家學(xué)習(xí)了道德經(jīng)的前兩講——道法自然、無(wú)為而治,學(xué)完后當(dāng)時(shí)心靈很是觸動(dòng),于是利用寒假時(shí)間又繼續(xù)學(xué)了道德經(jīng)的其它幾講,當(dāng)然觸動(dòng)還是挺多的。

我覺(jué)得《道德經(jīng)》潛藏的一個(gè)主題是,老子提出的“道”,是他哲學(xué)思想的核心。道的含義博大精深,需要我們從各個(gè)方面來(lái)理解。事實(shí)上,宇宙萬(wàn)物之運(yùn)行,是存在一定的客觀規(guī)律,這個(gè)客觀規(guī)律,需要我們有聯(lián)系的、全面的來(lái)認(rèn)識(shí),來(lái)理解。但人類限于時(shí)間和空間,能全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物,看來(lái)是虛渺而不可能的。但我們生活在這個(gè)世界上,我們自己走過(guò)的路,要不斷總結(jié),不斷思考,找出規(guī)律,逐步認(rèn)識(shí)世界,理解世界,掌握未來(lái)世界的運(yùn)行規(guī)律。所以對(duì)待老子的思想,要批判的繼承,取其精華,去其糟粕。

他的許多內(nèi)容在今天看來(lái)也是十分具有指導(dǎo)和教育意義的。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的.精髓,更是安身立命,為人處事的基礎(chǔ)。在物欲橫流的今天,老子提出的“致虛守靜”,“少私寡欲”等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑靈藥,讓我們正確的看待得失,可以凈化人的心靈。

以上是我對(duì)“道經(jīng)”總的認(rèn)識(shí),下面就具體談?wù)勎覍?duì)其中的一些觀點(diǎn)的感悟認(rèn)識(shí)。

每個(gè)人都有私有欲,面對(duì)私欲,必須先自反自省,然后自清自虛,若能做到自知、自勝、知足,那么就可以算是得道。當(dāng)社會(huì)需要用禮智維系的時(shí)候,虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了,禍亂也跟著來(lái)了,自以為聰明的人,以智取巧,實(shí)在是愚昧的根源,因此我們應(yīng)守質(zhì)樸的大道,不要虛偽的巧智,取用道的精神,舍棄禮智的浮華。一切需自然而行,道的作用是柔弱謙下,天下萬(wàn)物是從有而產(chǎn)生的,而有卻是從無(wú)產(chǎn)生而來(lái)的,無(wú)是道之體,有是道之用,人應(yīng)無(wú)為、無(wú)事、無(wú)智、無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)我、無(wú)私才能達(dá)到道德最高境界。

隨著科技的日益發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、人民生活水平的提高,人們的物質(zhì)生活豐富了,但是精神世界卻越來(lái)越空虛,人類的道德觀念面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn),其中不乏有些人沖破道德的底線,追求權(quán)力,物質(zhì),金錢,榮譽(yù)。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中,如何去應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題,我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案,那就是要求我們?cè)谌粘I睢⒐ぷ骱图彝ブ凶⒅貫槿酥t虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時(shí)刻反省,盡職盡責(zé)。

人生短暫,笑對(duì)人生也是過(guò),心情煩躁也是過(guò),我們何不在工作學(xué)習(xí)中端正心態(tài)呢?謙虛是一種美德,更是一個(gè)人的修養(yǎng),并不是象人們所說(shuō)的謙虛就是虛偽,我覺(jué)得謙虛有兩層意思,謙是謙卑,是一種處事的修養(yǎng),也是對(duì)別人的一種尊重;虛就是虛心學(xué)習(xí),使之更加完善,做得更好。

當(dāng)別人夸獎(jiǎng)你時(shí),你完全可以說(shuō)聲“謝謝”,因?yàn)檫@是別人對(duì)你工作的肯定,你完全受得起,但并不是說(shuō)你就此停滯不前了,還需要虛心求教,找出不足,讓自己有更大的進(jìn)步。心態(tài)平和是安心工作之本,只有心境達(dá)到虛靜的狀態(tài),才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng),才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。不僅如此,平和的心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系,使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后,我覺(jué)得接受老子的思想是一種愉悅,是一種洗禮,是一種靈魂的滋養(yǎng)。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)的心得(熱門16篇)篇三

老莊之說(shuō)是為中華民族千年哲思。無(wú)爭(zhēng)故無(wú)尤,行大道以致天下士,風(fēng)骨高潔,令人心折。讀《道德經(jīng)》八十一篇,選其某章,略述吾粗淺看法。

國(guó)學(xué)之博,致遠(yuǎn)而學(xué),此番僅是漫談,諸君見(jiàn)笑。

——題記。

道家最重要的思想之一,即是“無(wú)為”。但我認(rèn)為,有些人雖表面上是游離世間,但肯定抑制不住人性中“善”、“惡”等因素的影響而去插手世間之事,且受儒家文化中“積極入世”的影響,導(dǎo)致這些“游離之人”不可能去遵循道家的無(wú)為原則。

既然說(shuō)到“無(wú)為”原則,便不得不提起漢朝。雖漢武“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,但在此之前,道家一直被漢王室所看重,為漢王室信奉,漢朝開(kāi)國(guó)丞相張良便是道家中人。然而漢朝前期積弱,漢高祖劉邦甚至有被匈奴圍困之辱,那時(shí)百姓的生產(chǎn)及生活水平確實(shí)無(wú)法達(dá)到一個(gè)王朝強(qiáng)盛所需要達(dá)到的水準(zhǔn)。

那么一個(gè)強(qiáng)大的王朝要達(dá)到的最高準(zhǔn)則又是什么?無(wú)非是國(guó)家強(qiáng)盛,不被外來(lái)者侵略,軍隊(duì)可以打勝仗,讓百姓安居樂(lè)業(yè)等等,這種準(zhǔn)則必需要求經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)能夠支持住上層建筑所提出的一系列政策。經(jīng)秦王朝覆滅、楚漢爭(zhēng)霸等諸多戰(zhàn)火洗禮,統(tǒng)一之后,漢朝前期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是明顯達(dá)不到要求的,因此漢惠帝之后,漢文帝將道家的“無(wú)為原則”充分運(yùn)用以治國(guó),使得國(guó)家的生產(chǎn)力以及百姓得到充分的休養(yǎng)生息,至于漢文帝的繼承人漢景帝同樣施行相差無(wú)幾的政策,事實(shí)證明那時(shí)“無(wú)為”是對(duì)的,百姓的生活水平在短時(shí)間之內(nèi)得到了提高,迎來(lái)了華夏歷史上國(guó)家大統(tǒng)一之后的第一個(gè)盛世——“文景之治”。

如今我們中華民族人口最多的民族是什么民族呢?無(wú)疑是漢族。漢族又是從何時(shí)開(kāi)始有此稱呼的?著名史學(xué)家呂思勉說(shuō):“漢族之名,起于劉邦稱帝之后。”呂振羽則說(shuō):“華族自前漢的武帝宣帝以后,便開(kāi)始叫漢族。”總而言之,漢族之名自漢王朝始稱。在此之后的歷史舞臺(tái)上,漢族,這個(gè)偉大豪邁而又命運(yùn)多舛的民族,一次又一次的擔(dān)任著中國(guó)歷史和世界歷史的重要主角。這也與兩漢時(shí)期打下的文化、政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)密不可分。

現(xiàn)代中國(guó)人大多只記得千古一帝漢武帝封狼居胥的赫赫威名,卻少有人記得為漢武帝鋪墊之前道路的“文景之治”和漢武帝窮兵黷武之后的“輪臺(tái)罪己詔”。是以儒家的“有為而治”與道家的“無(wú)為而治”究竟哪個(gè)要更好,在此先不展開(kāi),但可以肯定的是,默默貢獻(xiàn)又不愿居功的人,才是最應(yīng)該受其他人尊重的人。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)的心得(熱門16篇)篇四

構(gòu)建了兩重秩序:一是人,意識(shí)與自然間的秩序。這種秩序證明人要尊敬、理解、學(xué)習(xí)自然。二是人與人之間的秩序。這種秩序就是愛(ài)。脫離了愛(ài),這種秩序?qū)⒉粡?fù)存在。

一、人,意識(shí)與自然間的秩序。

"道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。"萬(wàn)物源于道,道是世界的本體,是唯一的真,唯一的存在,即道就是世界。沒(méi)胡道就沒(méi)有世界,世界因道而存在。

"人法地,地法天,天法道,道法自然。"《道德經(jīng)》述道之理,而道之理應(yīng)效法自然,而人、地、天也亦效法道。效法道應(yīng)循道而行,利用自然之理,為自我所用,從而造福人類,使人類社會(huì)"天長(zhǎng)地久"。倘若我們不依道而行,抱著"人定勝天"的心態(tài),斗天、斗地、斗自然,最終的苦果還是自食。

"天之道,不爭(zhēng)而善,不言而善應(yīng),不召而自來(lái),坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢,疏而不失。""功成身退,天之道也。"天有其規(guī)律,不是人所能左右的,但我們能夠利用其規(guī)律,在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我所要到達(dá)的目標(biāo)或夢(mèng)想,因?yàn)?天不負(fù)有心人"。可是,功成之后要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候身退。"樹在招風(fēng)",我們應(yīng)順應(yīng)天意,適時(shí)而止,方能自保,安享天下太平,而免遭殺身之禍,這也涉及到后面所寫的"知足"。

二、人與人之間的秩序。

"是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。"要想成為圣人實(shí)非易事,要想成為圣人,應(yīng)當(dāng)有一顆謙虛的心,不恥下問(wèn),努力地用知識(shí)與道德來(lái)充實(shí)自我。,同時(shí),要忌空無(wú)實(shí)際的志向,應(yīng)腳踏實(shí)地,埋頭苦干,結(jié)合自身實(shí)際,去實(shí)現(xiàn)貼合自我本事的夢(mèng)想與目標(biāo)。值得注意的是,以上的這些,要有一個(gè)前提,那就是有強(qiáng)健的體魄。因?yàn)?身體是革命的本錢。"。

"不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng),""以其終不自大,故能成其大。""知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。"人不應(yīng)有驕傲自大之心,完全忽視他人的存在,驕傲自大只會(huì)使自我迷失方向,跌入萬(wàn)丈深淵。"知彼知已,方能百戰(zhàn)百勝。""人貴有自知之明。"以他人之長(zhǎng)補(bǔ)自我之短,充分發(fā)揮自我的優(yōu)勢(shì)與潛力,一切的困難就不將是困難了,完美的明天將被自我開(kāi)創(chuàng)。

"困難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。""合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。"整體離不開(kāi)部分,部分有時(shí)也會(huì)決定整體。我們注重整體的同時(shí),也不應(yīng)忽視部分的作用。凡大事者,皆從小事做起。即使是社會(huì)主義的大廈,也是一塊塊磚建起來(lái)的。所以,我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想時(shí),要從小事做起,從此刻做起,腳踏實(shí)地,埋頭苦干,終成大事,實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

"夫唯不爭(zhēng),故無(wú)憂。""見(jiàn)素抱樸,少見(jiàn)寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。""故知足之足,常足矣。""知足不辱,知此,能夠長(zhǎng)久。"人有一大缺點(diǎn),那就是不知足。人要想改變這一大缺點(diǎn),就是淡泊名利,少思寡欲,堅(jiān)持一顆平常心,方能知足。知足者,少有煩惱。無(wú)煩惱者,常帶有微笑,能開(kāi)心、歡樂(lè)與幸福,這就能夠使自我壽命延長(zhǎng),安度天年。

總的來(lái)說(shuō),《道德經(jīng)》惜字如金,字字經(jīng)典,使人在明白自然這理,依道而行。同時(shí),讓人明白世俗中的為人處世之道,以清靜無(wú)為,使自身開(kāi)心、歡樂(lè)與幸福。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)的心得(熱門16篇)篇五

魯迅先生說(shuō):“不讀《道德經(jīng)》,不知中國(guó)文化,不知人生真諦。”老子的《道德經(jīng)》是中華的瑰寶,蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。依稀記得小時(shí)候跟著哥哥姐姐們讀“道可道,非常道;名可名,非常名”,那時(shí)候只是覺(jué)得順口,根本不知道這是出自何處,更別說(shuō)明白其中的意思了。如今,重拾舊書,雖然還不能完全理解其中的內(nèi)涵,但通讀之后還是有了一些小小的新感悟。

讀史而明鑒,讀典可明智。《道德經(jīng)》提倡無(wú)為而治。千百年來(lái),上至帝王將相,下至黎民百姓,無(wú)不從這部智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

活在當(dāng)下的我們,面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物欲橫流,我想我們更應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》中問(wèn)“道”,找到自己的人生準(zhǔn)則,不與世俗同流合污,靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài),才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng),才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。

作為一名剛?cè)肼返男侣毴藛T,我想我應(yīng)該做的是,踏踏實(shí)實(shí)地工作、學(xué)技術(shù),盡心盡職地?fù)?dān)起社會(huì)責(zé)任,真誠(chéng)地對(duì)待身邊的每一個(gè)人。而這些,需要一顆平常心。用平常的心態(tài)去了解社會(huì),抵御不良誘惑。

《道德經(jīng)》中提得最多的是“道”,還數(shù)次提到水,“水”成為這“哲學(xué)長(zhǎng)詩(shī)”中的重要意象。第八章開(kāi)頭是:“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”他認(rèn)為最善的人,就好像水一樣。水造福萬(wàn)物,滋養(yǎng)萬(wàn)物,卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下,這才是最為謙虛的美德。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)水的“道性”利萬(wàn)物而不爭(zhēng),才能“海納百川”,江海之所以能夠成為一切河流的歸宿,是因?yàn)樗朴谔幵谙掠蔚奈恢蒙希猿蔀榘俟韧酢?/p>

《道德經(jīng)》可謂言簡(jiǎn)意賅,字字催人深思,再加上一些經(jīng)典事例,點(diǎn)睛之筆,妙筆生花,意境深遠(yuǎn),博大精深,不愧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)的心得(熱門16篇)篇六

道德經(jīng)是我國(guó)古代經(jīng)典之一,它是中國(guó)哲學(xué)思想的重要組成部分,深受人們的喜愛(ài)和推崇。在我讀取道德經(jīng)時(shí),我深有體會(huì),其中蘊(yùn)含的智慧和哲理能夠給予我精神上的啟示和鼓舞,啟迪我建立正確的人生觀和世界觀,贏得我生命道路上的勇氣和智慧。

第二段:“道”的理解與體驗(yàn)。

道德經(jīng)中無(wú)數(shù)次提到“道”,道是整個(gè)宇宙的根源。在人們的生活中,往往感到瑣碎和煩躁,而道則能給我們以平和,就像海水深不可測(cè),但表面能平靜無(wú)波。事事都按道理去做,不輕舉妄動(dòng),不過(guò)度追求功利,守中庸之道,使我們能體會(huì)到人生的真諦和內(nèi)在的張力。

第三段:“德”的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)。

德是人們?cè)谛袨楹蛻B(tài)度上應(yīng)該遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。道德經(jīng)告誡我們要追求道德境界的升華,追求心靈的升華。要信任自己的內(nèi)心,溫潤(rùn)而又沉靜地待人接物,雖然過(guò)程緩慢,卻不失為一條明智之路。

第四段:“無(wú)為”的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)。

道家思想中的“無(wú)為”一詞,既是最為重要,也最為容易被誤解的。道德經(jīng)說(shuō):“圣人無(wú)為而無(wú)不為”。這個(gè)無(wú)為,是指自然,順應(yīng)天地間的自然規(guī)律,不把自己的力量放在過(guò)度干預(yù)、改變,因?yàn)槿f(wàn)物有自然的輪回和發(fā)展。其實(shí),無(wú)為的背后,蘊(yùn)含了高度的智慧和人文關(guān)懷,這絕非消極懶惰和對(duì)生命的輕視,恰恰是一種智慧的釋放和深度的超越。

第五段:“虛心”的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)。

道德經(jīng)中提到的“虛心”,是一種開(kāi)放的心態(tài)和學(xué)習(xí)的精神,它要求人們認(rèn)真對(duì)待生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié),積累種種知識(shí),并將之用于人生的實(shí)踐中。道德經(jīng)告誡我們要有著悠然自得的心態(tài),待事情自有其可運(yùn)之道,不可頻頻催促或不停勞碌。一個(gè)人如果保持著虛心,才能夠讓內(nèi)心更加平靜,獲得更多的收獲。

結(jié)論:

綜上所述,我認(rèn)為道德經(jīng)的深邃智慧已經(jīng)貫穿了我們的生活,它讓我們掌握見(jiàn)識(shí)豁達(dá)、處事冷靜、謙虛穩(wěn)重和淡泊名利等等一系列積極向上的精神品質(zhì),讓我們具有更加高尚的行為品格和生活態(tài)度,使我們能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)到生命的真諦和歸宿方向。我將以此為座右銘,時(shí)刻感悟,不斷地進(jìn)步和發(fā)展,為建設(shè)更加美好的社會(huì)而努力。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)的心得(熱門16篇)篇七

雖然他學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》時(shí)間不長(zhǎng),材料也不容易理解,但在張建偉教授精彩的教學(xué)中,他對(duì)《道德經(jīng)》有了大致的了解,并學(xué)到了一些我從未接觸過(guò)的人生哲理,因此,這對(duì)我來(lái)說(shuō)確實(shí)是人生中一堂寶貴的課,讓我受益匪淺。張教授還為他的講座增加了許多獨(dú)特的見(jiàn)解。他也取得了進(jìn)步,向我們倡導(dǎo)每個(gè)人對(duì)《道德經(jīng)》都有不同的理解和感受。我們應(yīng)該多交流,多討論。在這里,讓我談?wù)勎以趯W(xué)習(xí)《道德經(jīng)》后的一些看法和討論結(jié)果!

道德經(jīng)的核心是“道”。它繼承了《周易》、《洪帆》等著作的樸素辯證法思想,揭示了事物之間相互依存的關(guān)系。提出了“天人無(wú)為”的無(wú)神論思想。《道德經(jīng)》內(nèi)涵豐富,視角獨(dú)特,思想深刻,資料博大精深。今天,它仍然具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。總的來(lái)說(shuō),它在治國(guó)理政、運(yùn)籌學(xué)和軍事應(yīng)用、處理國(guó)際關(guān)系和現(xiàn)代企業(yè)管理等方面具有很好的借鑒意義。簡(jiǎn)而言之,它是人們學(xué)習(xí)、培養(yǎng)自己以及處理各種人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的精神標(biāo)準(zhǔn)。

道是天地萬(wàn)物的本源。在老子之前,人們認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是由上帝統(tǒng)治的,最高的上帝是天堂,也被稱為天帝。這一觀念直到春秋社會(huì)大變革時(shí)期才發(fā)生變化。老子是一位早期的思想家,他從哲學(xué)的角度有意識(shí)地、明確地否定了天帝。他以《周易》為依據(jù),進(jìn)一步闡明“道”是天地萬(wàn)物之源。老子“道論”的中心思想是:“道即自然,自然即道”。他說(shuō):"道是萬(wàn)物之母:道可以是道,非常道。名字可以是名字,十。沒(méi)有名字,天地的開(kāi)始。是的,它被稱為萬(wàn)物之母&也就是說(shuō),作為宇宙的起源,道永遠(yuǎn)存在。道的運(yùn)行是自由和不可避免的,也就是說(shuō),它按照自己的'規(guī)律運(yùn)行。天地萬(wàn)物都是由它產(chǎn)生的,它是宇宙之母。

什么都不做就統(tǒng)治。老子的“道論”基本上可以概括為“天人觀”。因此,老子的人生哲學(xué)和政治哲學(xué)基本上是人應(yīng)該是法的,順其自然。至于如何治理國(guó)家?他認(rèn)為,最好采取“無(wú)為而治”的方式,讓人民過(guò)上自由的生活,達(dá)到無(wú)為而治、任由自然發(fā)展的目的。在老子看來(lái),無(wú)所作為意味著有所行動(dòng);不作為而不作為;這就是我的意思。老子反對(duì)用懲罰、禮節(jié)和智慧來(lái)治理國(guó)家。他反對(duì)增加人民的稅收和擁有強(qiáng)大的軍事力量。他說(shuō):";“樂(lè)于殺人的人是不會(huì)成功的”(第31章)他還反對(duì)工商業(yè)、知識(shí)和文化。在老子看來(lái),如果人類社會(huì)不需要“圣人”、“仁義”和“巧利”,國(guó)家將由國(guó)家統(tǒng)治。這三件事不足以治理國(guó)家。最好的辦法是讓人們專注于“簡(jiǎn)單”,少一些“私欲”,不求知識(shí)而無(wú)憂無(wú)慮。

老子的夢(mèng)想世界是一個(gè)國(guó)家小、人口少的原始社會(huì)。他說(shuō):一個(gè)人口稀少的小國(guó)將使人民能夠擁有他們所需要的任何工具,并使人民死而復(fù)生,而不會(huì)遠(yuǎn)離。雖然有一條船,但沒(méi)有人乘坐。雖然有裝甲兵,但并沒(méi)有什么新鮮事。讓人們系上繩子并使用它們。吃得甜,穿得美,住得平和,享受風(fēng)俗習(xí)慣,從鄰國(guó)互相看一看,聽(tīng)到雞和狗的聲音,人們直到年老和死亡才相互交流,“在某種程度上,老子的假設(shè)反映了當(dāng)時(shí)人們迫切希望休養(yǎng)生息,減少剝削。老子說(shuō),人們?yōu)槭裁催^(guò)著饑寒交迫的生活?因?yàn)樗麄兊木鹘涣烁嗟亩悺!比嗣竦酿囸I是由于對(duì)他們征收食品稅(第75章);人民不怕死,他們?cè)趺磿?huì)怕死,“這反映了老子政治思想中的進(jìn)步因素。然而,一個(gè)小國(guó)和少數(shù)民族的夢(mèng)想是一種幻覺(jué),違反了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。但是,我們應(yīng)該看到,老子的舉動(dòng)是對(duì)奴隸社會(huì)制度的不合理攻擊,對(duì)未來(lái)的思想家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。”烏托邦式的社會(huì)改革者。

相反和互補(bǔ)。老子理論的精髓是他卓越的辯證思想。老子觀察了自然的變化、生與死的關(guān)系、新與舊的關(guān)系、社會(huì)歷史與政治的成敗關(guān)系、福與禍,發(fā)現(xiàn)了事物的辯證規(guī)律。《道德經(jīng)》也深刻地證明了一個(gè)真理,即對(duì)立互補(bǔ),當(dāng)事物達(dá)到極端時(shí)就會(huì)發(fā)生變化。老子說(shuō),存在與不存在是生俱來(lái)的,困難與安逸是生俱來(lái)的。長(zhǎng)與短只有通過(guò)相互比較才能顯現(xiàn)出來(lái)。不同的聲音產(chǎn)生和諧,它們相互對(duì)立,有秩序。總之,老子承認(rèn)事物的發(fā)展是矛盾的。當(dāng)事情發(fā)展到極端時(shí),就會(huì)變成相反的結(jié)果。必要時(shí),它們將成為相反的結(jié)果。因此,老子一再警告統(tǒng)治者,他們必須擺脫那些極端和過(guò)度的措施。否則,事情將走向另一個(gè)極端,世界將迷失。他相信一個(gè)明智的統(tǒng)治者必須明白弱者戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者的真理。為了證明弱者勝于強(qiáng)者,軟者勝于硬的真理,他舉了許多例子。他經(jīng)常用水來(lái)比較自然力的偉大和人類的高尚品質(zhì)。他說(shuō):";世界上沒(méi)有人比水更弱,任何強(qiáng)壯的人都不能獲勝。沒(méi)有簡(jiǎn)單的方法。軟勝于硬,弱勝于強(qiáng)。世界上沒(méi)有人知道也沒(méi)有人能做到這一點(diǎn)(第78章))這意味著世界上沒(méi)有任何東西比水更弱,任何強(qiáng)大的力量都無(wú)法戰(zhàn)勝水這一事實(shí)無(wú)法改變。弱者戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者,弱者戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者。世界上沒(méi)有人不明白,但沒(méi)有人能做到。老子認(rèn)為,弱者在發(fā)展的過(guò)程中是不可戰(zhàn)勝的,這對(duì)于促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)到新的力量是不可戰(zhàn)勝的,具有積極的意義。

當(dāng)然,老子的自然辯證法是直觀的、原始的、簡(jiǎn)單的,缺乏科學(xué)論證。同時(shí),他的辯證觀也缺乏不可調(diào)和的斗爭(zhēng)精神,這種精神受到時(shí)代和階級(jí)的限制。然而,《道德經(jīng)》中燦爛的思想火花是值得我們珍惜的歷史遺產(chǎn)。

我們應(yīng)該以取其精華、取其糟粕的精神對(duì)待和學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》。老子的思想并不都是正確的、科學(xué)的,但仍有許多哲學(xué)思想值得我們借鑒,對(duì)我們當(dāng)下的生活仍有借鑒意義。也許,在我未來(lái)的生活中,《道德經(jīng)》會(huì)幫助我走向成功的另一面。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)的心得(熱門16篇)篇八

讀了兩天《道德經(jīng)》和一些后人的注釋理解。心中有很多很多想法。體會(huì)到很多以前從沒(méi)有過(guò)的感受。思維激烈碰撞,感覺(jué)有一股清凈之氣游走在身體的四肢百脈,奇妙之處無(wú)法為外人道。

水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。果然是:幾于道!

中午吃面的時(shí)候從客廳的天窗望向天空,忽然覺(jué)得天地廣騖,宇宙之間的奧秘,深不見(jiàn)底。

而我們一介凡民,即使竭盡全力,終不可窺其一角。世間之“道”,浩浩然然,于巨于細(xì)充斥于萬(wàn)事萬(wàn)物,無(wú)一能逃脫。

觀念改變最多的是對(duì)于“禮”的理解。老子說(shuō)道:“上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄,亂之首也。”。我想了想,確實(shí)很有道理。世人喜歡說(shuō):無(wú)規(guī)矩不成方圓。而這“規(guī)矩”,應(yīng)是先失了“規(guī)矩”,而后才要尋“規(guī)矩”。

本來(lái)生之為人,閑散愜意,只要遵從天地間的.自然規(guī)律,自然能獲得安定祥和的生活。但人類偏偏要給自己戴上許多欲望的枷鎖,因?yàn)閷?duì)私欲的奢求而壞了世間的規(guī)矩,所以又不得不制造出許多道德上的,行為上的準(zhǔn)則,一道?又一道,越纏越多,無(wú)異于作繭自縛。其實(shí)怎么樣生活最好呢一切順應(yīng)自然,足矣。

寫到這里,想到圣經(jīng)里也有類似的話:“我告訴你們:不要為生命憂慮吃甚麼,喝甚麼,為身體憂慮穿甚麼。你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,?也不積蓄在倉(cāng)里,你們的天父尚且養(yǎng)活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎你們哪??一個(gè)能用思慮使壽數(shù)增加一刻呢何必為衣裳憂慮呢所以,不要爲(wèi)明天憂;慮,因?yàn)槊魈熳杂忻魈斓膽n慮一天的難處一天當(dāng)就夠了。”

其實(shí)對(duì)幾個(gè)大的主流宗教了解得越多,越發(fā)覺(jué)得它們是殊途同歸,甚至有可能同宗同源。有的時(shí)候差異和分歧并不屬于宗教本身,而來(lái)自于人類對(duì)這真理的誤讀。摻入了太多個(gè)人的臆測(cè)和猜度,于是自然走上不同的道路。就像基督教說(shuō),人生而有罪,人活著是為了贖罪的,因此要把自己放到最低最低,?為什么因?yàn)槲覀兪異翰簧狻6兰依飶?qiáng)調(diào):“無(wú)我”,“無(wú)私”。強(qiáng)調(diào)高尚《道德經(jīng)》的核心思想是“無(wú)為”。想起中學(xué)時(shí)的歷史課本,里面說(shuō)老!子這種“無(wú)為”是消極的世界觀。現(xiàn)在想起來(lái),簡(jiǎn)直是最大的謬誤這里的“無(wú)為”并不是世人所理解的那種“無(wú)為”,而是一種對(duì)一切都不用刻意改變刻意追求的態(tài)度。就像上面說(shuō)的,“為”,就已經(jīng)代表著“不能不為”了。“以無(wú)為為,以無(wú)私私”,這種境界,才是最高的。當(dāng)然,這個(gè)我現(xiàn)在還不能完全理解。不過(guò)相信把這個(gè)道理記于心間,以后生活中遇見(jiàn)合適的契機(jī),自然能悟得。畢竟道理不是來(lái)自于書本來(lái)自于他人,而是來(lái)自于自己的心。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)的心得(熱門16篇)篇九

《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個(gè)主題意識(shí)是,反對(duì)技巧,反對(duì)知識(shí)、反對(duì)亂為,主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展,自然成。道家強(qiáng)調(diào)亂用知識(shí)、亂用技巧、亂用智力,是很危險(xiǎn)的事情。不作為,無(wú)知識(shí)、無(wú)智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理,靠事物的自行演化,不勞而獲,是道家的根本思想。

幾千年來(lái),道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動(dòng)。我現(xiàn)在認(rèn)為這種看法可能是不識(shí)貨的體現(xiàn)。道家強(qiáng)調(diào)不作為,無(wú)知識(shí)、無(wú)智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會(huì)以最合理的方式存在和發(fā)展,順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最。亂思、亂想、亂研究、亂動(dòng)顛倒了本末,把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件,其實(shí)事物的發(fā)展是事物的自然屬性,沒(méi)有人的'干預(yù)就能自然發(fā)展下去,如果人過(guò)度干預(yù)會(huì)破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個(gè)“有知者”在干預(yù)自然的過(guò)程中,造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點(diǎn)可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個(gè)人認(rèn)為道家的思想是非常高深的哲學(xué),對(duì)投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。

道家強(qiáng)調(diào)知道最根本的道理、邏輯和規(guī)則后,必須要追求愚、笨、傻、呆,必須少做少為,少思少想,別求知、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧。嚴(yán)格來(lái)講,道家這個(gè)思想對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個(gè)正確的理論指導(dǎo)。但是對(duì)投資來(lái)講,道家的這些觀點(diǎn)是最正確的。投資你想得越多,出錯(cuò)的概率越大,你操作的越多,賠錢的風(fēng)險(xiǎn)越大,掌握的知識(shí)越多,自以為是的可能性越大,你覺(jué)得自己聰明,亂為亂動(dòng)的可能性越大。所以,少掌握點(diǎn)知識(shí),能不做盡量不做,投資成績(jī)自動(dòng)提高。你知道終極的總道理就可以了,你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以,其他的東西能不知道就不知道,能不清楚就不清楚,太知道太明白是有害的。

圣人不為大

《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個(gè)與巴菲特的想法一致的觀念:“圖難于其易,為大于其細(xì);圣人不為大,故能成其大。’’意思是說(shuō),杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫拢y事,而是有意識(shí)的不做大事,不做難事。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事。對(duì)大事難事的把握和控制,在于從簡(jiǎn)單容易的方向下手,實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo),不與高難度的問(wèn)題正面交鋒,主動(dòng)的避開(kāi)高難度的問(wèn)題。從小的地方做大事,而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個(gè)大的格局,大場(chǎng)面。這樣因?yàn)闆](méi)有難度,就沒(méi)有太大的失敗可能性,不斷的積累小的成功就能實(shí)現(xiàn)成其大的目標(biāo)。把老子挖出來(lái)進(jìn)入中國(guó)股市,會(huì)做得好,老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟(jì),財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì),金融學(xué)說(shuō),但他有大智慧,從簡(jiǎn)單入手,從易處入手,避開(kāi)難的和大的, 從而終成其大。

這個(gè)理念也正是巴菲特的核心理念之一,甚至也是巴菲特成功的根源之一,巴菲特:“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿,我所尋找的,只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事,只做殺雞宰羊的事! 問(wèn)題的難度降低后,錯(cuò)誤自然不會(huì)發(fā)生。”

提升成功率的根本辦法是為其易,為其細(xì),為其小,不為其難,不為其大,不為其煩,逐步積累在時(shí)間的作用下能夠成其大,成其功。這其實(shí)才是根本的成功之道。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)的心得(熱門16篇)篇十

在我們的生活中,道德是無(wú)處不在的。它影響著我們的行為和思維方式,塑造著我們的人格和品格。因此,學(xué)習(xí)和理解道德經(jīng)章是我們培養(yǎng)高尚道德素養(yǎng)的重要途徑之一。毫無(wú)疑問(wèn),道德經(jīng)是中國(guó)古代文化的瑰寶,通過(guò)閱讀和研究它,可以讓我們更好地理解道德的真諦,在現(xiàn)代社會(huì)中運(yùn)用它成為更好的人。

首先,道德經(jīng)的第一章教導(dǎo)我們關(guān)于道德的根本原則。在這一章中,道德經(jīng)表達(dá)了道德的本質(zhì)是無(wú)名、天地之始,萬(wàn)物之母。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了道德的重要性和無(wú)處不在的存在。它告訴我們,道德不僅僅是個(gè)人行為的問(wèn)題,而是與天地萬(wàn)物息息相關(guān)。只有在關(guān)注整體利益和共同利益的前提下,我們才能真正體現(xiàn)道德。對(duì)于我個(gè)人而言,這段教導(dǎo)讓我認(rèn)識(shí)到道德是一種全球性的問(wèn)題,我在日常生活中應(yīng)該盡量遵循它,為社會(huì)和他人做出更多的貢獻(xiàn)。

其次,道德經(jīng)的第二章提供了對(duì)于道德與個(gè)體關(guān)系的深刻見(jiàn)解。它告訴我們,道德與人的本性密不可分,我們每個(gè)人都有內(nèi)心的聲音來(lái)引導(dǎo)我們的行為。而這一聲音正是道德的表現(xiàn)形式。通過(guò)與自己內(nèi)心對(duì)話,我們能夠更好地明確自己的價(jià)值和原則,進(jìn)而做出符合道德規(guī)范的選擇。這段教導(dǎo)使我想起了曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的道德困境,我發(fā)現(xiàn)通過(guò)傾聽(tīng)自己的內(nèi)心聲音,我能夠更好地判斷和處理這些困境。當(dāng)我在面對(duì)道德選擇時(shí),我已不再迷茫。

第三,道德經(jīng)的第三章教導(dǎo)我們關(guān)于有所為和無(wú)所為的道德思考。它強(qiáng)調(diào)了道德行為的謙遜與淡泊。這一觀點(diǎn)告訴我們,道德并不是關(guān)于追逐名利和個(gè)人成就,而是關(guān)于追求內(nèi)心的平和和寧?kù)o。當(dāng)我們追求名利的同時(shí),我們很容易失去自己的本心和道德觀念。這段教導(dǎo)讓我思考人生的真正意義和目標(biāo)。我意識(shí)到快樂(lè)和滿足并不只是來(lái)自于追求個(gè)人利益,而是通過(guò)投身于社會(huì)和他人服務(wù)中獲得的。

最后,道德經(jīng)的第四章提供了對(duì)于修身養(yǎng)性的指導(dǎo)。它告訴我們,道德的實(shí)踐需要我們自律和修身養(yǎng)性。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修身的重要性。只有通過(guò)持之以恒的自我修養(yǎng),我們才能達(dá)到道德的高度。這段教導(dǎo)使我想起了俗話“修身齊家治國(guó)平天下”。我深信,只有在個(gè)人修身的基礎(chǔ)上,我們才能在社會(huì)和國(guó)家中發(fā)揮更大的作用,給予他人更大的幫助。

總之,學(xué)習(xí)道德經(jīng)章,我深入理解了道德的本質(zhì)和重要性。道德是無(wú)處不在的,是個(gè)人與集體,人類與自然的紐帶。通過(guò)自我反省、傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音,追求真正的平和和寧?kù)o,以及持之以恒的自我修養(yǎng),我們可以成為更好的人,為社會(huì)和他人做出更多貢獻(xiàn)。因此,我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用道德經(jīng)的教導(dǎo),努力使道德成為我生活中的一部分。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)的心得(熱門16篇)篇十一

“無(wú),名天地之始”

“名可名,非常名”

語(yǔ)言和名相不可執(zhí)著,我認(rèn)為有其一定的科學(xué)性。圣人之言論,于其時(shí)代,于其生活背景可行。但不論是自然還是社會(huì),或者每一個(gè)個(gè)體,都在變。譬如孔子重視“禮”,是因?yàn)橹苣┠耆诵牟还牛赖掠秀#都t樓夢(mèng)》中,在一個(gè)“家教甚嚴(yán)”的大家族要遵死禮,就是對(duì)年輕人自由思想的扼殺,魯迅反傳統(tǒng)文化,是外國(guó)的堅(jiān)船利炮脅迫中國(guó)人不得不直面戰(zhàn)爭(zhēng),直面生存困境,在活下去都如此艱難的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代,要普通百姓都知禮談樂(lè)是天方夜譚。而在現(xiàn)世,經(jīng)濟(jì)科技網(wǎng)絡(luò)發(fā)展,人有了錢想要更有錢,無(wú)止盡地追逐美,物質(zhì),權(quán)力,這于自然規(guī)律是相悖的。

世間凡種。種,都盛極必衰,人的物欲若不加以節(jié)制,必定會(huì)在一定程度上妨害思想或精神。所以現(xiàn)代說(shuō)要復(fù)興國(guó)學(xué),因?yàn)閲?guó)學(xué)里有一種中庸之道,對(duì)自然有一種敬畏之心。譬如嚴(yán)冬熬過(guò)必會(huì)開(kāi)春,自然延續(xù)了千萬(wàn)年的法則,人也應(yīng)該遵守。所以“知道”后,人應(yīng)該采取一種平和的生活方式,在平和的一天又一天中去探求宇宙生命的真諦。

“故常無(wú),欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼”

就如我第一個(gè)問(wèn)題,世上還有許多的問(wèn)題不可答者,現(xiàn)實(shí)中似乎沒(méi)有線索,因此要從“無(wú)”中尋。而“無(wú)”玄之又玄,因此我們要從“有”中細(xì)察端倪。事物的發(fā)也有道,那其生亦有道,正所謂“此兩者,同出而異名”,“道而一”,因此“無(wú)”也可觀也。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)的心得(熱門16篇)篇十二

學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》這門學(xué)科雖然不久,并且資料也不是簡(jiǎn)單易懂,但在張劍偉教授的精彩授課中,卻大致了解了《道德經(jīng)》,和學(xué)習(xí)到了其中的一些人生哲理,這些知識(shí)都是我以前未曾接觸過(guò)的,所以這對(duì)于我來(lái)說(shuō)的確是人生中寶貴的一課,使我受益匪淺。張教授在講課的過(guò)程中也是加入了許多自我獨(dú)特的見(jiàn)解,他還進(jìn)取向我們提倡每個(gè)人對(duì)《道德經(jīng)》的理解和感受都不一樣,我們彼此之間應(yīng)當(dāng)多交流討論。在此,我就來(lái)說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》之后,自我的一些見(jiàn)解和討論成果吧!

《道德經(jīng)》的核心是“道”。它繼承了《周易》、《洪范》等著作的樸素辯證法思想,揭示了事物之間相互依存的關(guān)系。并提出“天道自然無(wú)為”的無(wú)神論思想。《道德經(jīng)》文約意豐,視角獨(dú)特,思想深邃,資料博大精深。今日,它仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義,大而言之,它在治國(guó)理政、運(yùn)籌用兵、處理國(guó)際關(guān)系、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理等方面具有很好的借鑒意義;小而言之,它是人們?yōu)閷W(xué)、修身、處理各種人際、社會(huì)關(guān)系的精神圭臬。

“道”是天地萬(wàn)物的本源。在老子之前,人們以為宇宙間的萬(wàn)物都有神在統(tǒng)治著,最高的神就是天,又稱天帝。這種觀念,到了社會(huì)大變革的春秋時(shí)期才開(kāi)始了變化。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識(shí)地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。他在《周易》的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步闡明“道”是天地萬(wàn)物的本源。老子“道論”的中心思想是:“道即自然,自然即道”。他說(shuō),“道”是萬(wàn)物之母:“道可道,十分道。名可名,十分名。無(wú),名天地之始。有,名萬(wàn)物之母。”(《第一章》)這就是說(shuō),作為宇宙的本源就是道,它是永遠(yuǎn)存在的。道的運(yùn)行是自由的、必然的,即按其自身的規(guī)律而運(yùn)行。天地萬(wàn)物都是由它產(chǎn)生的,它是宇宙的母體。

“無(wú)為而治”。老子的“道論”,基本上可概括為“天道自然觀”。所以老子的人生哲學(xué)和政治哲學(xué)基本上是人當(dāng)法道,順其自然。至于如何治理國(guó)家呢?他認(rèn)為最好是采取“無(wú)為而治”的辦法,讓人民去過(guò)自由自在的生活,用無(wú)所作為聽(tīng)其自然發(fā)展的辦法,來(lái)到達(dá)治理好國(guó)家的目的。在老子看來(lái),無(wú)為正是有所作為,“無(wú)為而無(wú)不為”,就是這個(gè)意思。老子反對(duì)用刑、禮、智這些來(lái)治理國(guó)家,他反對(duì)加重人民稅收,反對(duì)擁有強(qiáng)大的兵力,他說(shuō)過(guò):“樂(lè)殺人者,則不能夠得志于天下。”(《第三十一章》)他同時(shí)也反對(duì)工商業(yè),反對(duì)知識(shí)和文化。在老子看來(lái),人類社會(huì)不要“圣智”、“仁義”、“巧利”,國(guó)家就大治了。這三種東西不足以治國(guó),最好的辦法是,使人們著意于“樸素”,少有“私欲”,不求知識(shí),就能夠沒(méi)有憂患了。

老子所向往的夢(mèng)想世界是小國(guó)寡民的原始社會(huì)。他說(shuō):“小國(guó)寡民,使民有什伯之器而不用,使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無(wú)所乘之。雖有甲兵,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗,鄰國(guó)相望,雞犬之聲聞,民至老死不相往來(lái)。”(《第八十章》老子這一設(shè)想,在必須程度上反映了當(dāng)時(shí)人民迫切要求休養(yǎng)生息和減輕剝削的愿望。老子說(shuō)過(guò),人民為什么過(guò)著饑寒的生活呢?是因?yàn)樗麄兊木魅≠x稅多的緣故。“民之饑,以其上食稅之多”(《第七十五章》)。又說(shuō)“民不畏死,奈何以死懼之?”(《第七十四章》)這反映了老子政治思想中的提高因素。可是,小國(guó)寡民的夢(mèng)想,卻是幻想,它是違反社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的。但我們應(yīng)當(dāng)看到,老子的這一舉動(dòng)是抨擊奴隸社會(huì)制度的不合理,它對(duì)后世的提高思想家、空想的社會(huì)改革家卻有著深遠(yuǎn)的影響。

則,就會(huì)使事物走向另一個(gè)極端,結(jié)果就會(huì)喪失天下。他認(rèn)為,高明的統(tǒng)治者必須懂得以柔弱勝剛強(qiáng)的道理。為了證明以弱勝?gòu)?qiáng),以柔勝剛的道理,他舉了許多的例子。他經(jīng)常用水來(lái)比喻自然力量的偉大,比喻人類高尚的品質(zhì)。他說(shuō):“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。其無(wú)以易之。柔之勝剛,弱之勝?gòu)?qiáng),天下莫不知,莫能行。”(《第七十八章》)意思是說(shuō),天下萬(wàn)物沒(méi)有比水更柔弱的了,而攻擊堅(jiān)強(qiáng)的力量沒(méi)有能勝過(guò)水的,這個(gè)事實(shí)是無(wú)法改變的。柔的戰(zhàn)勝剛的,弱的戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)的,天下沒(méi)有人不懂的,可是沒(méi)有人能做到。老子認(rèn)為在發(fā)展過(guò)程中柔弱的是不可戰(zhàn)勝的,這對(duì)于促使人們認(rèn)識(shí)新生的力量是不可戰(zhàn)勝的道理是有著進(jìn)取意義的。

當(dāng)然,老子的自然辯證觀是直觀的、原始的、樸素的、缺乏科學(xué)的論證。同時(shí),他的辯證觀還缺乏不可調(diào)和的斗爭(zhēng)精神,這是他受了時(shí)代和階級(jí)的限制。盡管如此,《道德經(jīng)》中光輝的思想火花,是很值得我們珍視的一份歷史遺產(chǎn)。

我們應(yīng)當(dāng)本著取其精華,去其糟粕的態(tài)度去看待和學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》,老子的思想不是全都是正確的和科學(xué)的,可是仍有很多哲學(xué)思想是值得我們借鑒的,對(duì)于我們此刻的生活仍有借鑒意義。或許,在日后的生活中,《道德經(jīng)》會(huì)助我邁向成功的彼岸。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)的心得(熱門16篇)篇十三

道德經(jīng)作為中國(guó)古代文化中一部重要的哲學(xué)經(jīng)典,包涵了豐富的道德思想和智慧及實(shí)用的生活指導(dǎo),深受廣大讀者所喜愛(ài)。閱讀道德經(jīng)可以讓我們得到一些關(guān)于生活,工作和人際關(guān)系等方面的啟示。

第二段:無(wú)為而治的哲學(xué)原則。

道德經(jīng)中最為著名的哲學(xué)原則就是“無(wú)為而治”。它表現(xiàn)出一種柔性思考、柔性行動(dòng)和無(wú)拘無(wú)束的勇氣,是一種超越思想禁錮和行為規(guī)范的形式。在現(xiàn)代生活中,渴望自由、創(chuàng)造力和探索遠(yuǎn)景的人們需要從這種無(wú)為而治的哲學(xué)中吸取能量并萃取其精華。

第三段:生活中的道德經(jīng)。

道德經(jīng)中文字的簡(jiǎn)單而深刻,在日常生活中也具有現(xiàn)實(shí)的適用性。在現(xiàn)代社會(huì)中,高速的生活節(jié)奏,很容易讓人產(chǎn)生壓力甚至心理問(wèn)題。而道德經(jīng)中的一些原則,如范疇斯思、淡泊明志、溫柔地割開(kāi)、五常定規(guī)等思想與方法,對(duì)我們處理日常事務(wù)和控制情緒等方面起到很大的幫助。

第四段:美好人生的態(tài)度。

道德經(jīng)最根本的理念之一是,個(gè)人的安寧、理性和仁善對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生積極的影響。從這個(gè)角度出發(fā),我們可以認(rèn)為,一個(gè)享有美好人生的人需要發(fā)掘自己重要的品質(zhì),如堅(jiān)定、仙風(fēng)道骨和忍耐;通過(guò)這些品質(zhì),實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,同時(shí)向他人展示有關(guān)美好生活的可能性。

第五段:踐行道德經(jīng)。

作為讀者,除了理解文字和感受深層思想,更重要的是落實(shí)落地它的原則。我們可以通過(guò)踐行道德經(jīng)在真實(shí)生活中的行為表現(xiàn),并引領(lǐng)我們自己和身邊人共同努力,貢獻(xiàn)國(guó)家繁榮和人類進(jìn)步。無(wú)論我們身處怎樣的環(huán)境中,只要心懷信心、行動(dòng)創(chuàng)造,道德經(jīng)的精神將給我們帶來(lái)無(wú)盡的力量和啟示。

道德經(jīng)不僅是早期中華文化的代表,也在今日的生活中仍然具有重要的意義。只要認(rèn)真地理解它的思想和原則,踐行它的行為,它就會(huì)成為我們生活中的信仰、準(zhǔn)則和精神支柱。這是一本充滿智慧和實(shí)務(wù)的經(jīng)典,有著深刻的哲學(xué)意義和技術(shù)含量,值得我們更加深入學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)的心得(熱門16篇)篇十四

原文:天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨,恒也。是以圣人處無(wú)為之事;行不言之教;萬(wàn)物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

注解:世間事,沒(méi)有絕對(duì)的,只有相對(duì)的。任何事物都是一體兩面。以善心看到的是善。以惡心看到的是惡。善惡起于一念之間,善不滅惡,惡不滅善。兩者同出,取舍于心。

心得:其實(shí)世間本無(wú)善惡之分,也無(wú)美丑之分。只是因?yàn)橛辛松频母拍睿匀藗兙蛯⑴c善相反的言行稱之為惡。因?yàn)橛辛嗣赖母拍睿猿蟮母拍钜簿彤a(chǎn)生了。而高下、難易、前后等相對(duì)的概念也就產(chǎn)生了.

善惡、美丑、高下等都是彼此相互依存的。所以說(shuō)雖然天下沒(méi)有完美的人,但卻也沒(méi)有一無(wú)是處的人。每一個(gè)人都是善惡同體,就算是再邪惡的人,也有善良的一面。這是亙古不變的道理!

所以,我覺(jué)得不必過(guò)分推崇什么絕世珍寶的概念,為了所謂的曠世奇珍而迷失本性不擇手段的去據(jù)為己有實(shí)在是本末倒置了。其實(shí)最好的寶貝無(wú)非是人的品德而已。

而執(zhí)政者再頻頻頒布法令禁止各種行為的同時(shí)也應(yīng)該讓人們先得到正確的教育。人們就像是在黑暗中行進(jìn)的盲人,人生地不熟,當(dāng)然不知道該怎么走。而一些所謂的領(lǐng)導(dǎo)者卻一味的發(fā)號(hào)施令,處處限制他們?cè)囂降哪_步。難怪他會(huì)自己試著闖出條路來(lái)。而試探行進(jìn)哪有不犯錯(cuò)的呢?如同當(dāng)今世上層出不窮的偽科學(xué)、偽大師現(xiàn)象,每次曝光之后我都在想,那些所謂的真正的大師都在干嘛?為什么這些人會(huì)有機(jī)可乘?這都是“道”與“術(shù)”本末倒置的.緣故。

就像大禹治水,堵不如疏。其實(shí)人們心里的詬病也如同水患,若只是一味的壓制,終會(huì)將其逼迫成大患。兵法之中也有不把敵人逼進(jìn)死路的說(shuō)法,因?yàn)槿绻麛橙讼萑胫刂匕鼑翢o(wú)生路。必然會(huì)竭盡全力決一死戰(zhàn)。到時(shí)即使是勝利了,也會(huì)付出不小的代價(jià)。而真正的勝利也不是消滅對(duì)手,而是把敵人變成自己永遠(yuǎn)的朋友,永遠(yuǎn)不再為敵才是真正的勝利。

又如現(xiàn)在社會(huì)常常出現(xiàn)各種禁令,可是各種違法亂紀(jì)的事件卻屢禁不止,正是因?yàn)槎虏蝗缡璧脑颉Ec其頻頻下令不許這樣不許那樣,還不如多教導(dǎo)人們?cè)撛鯓幼觥Jト诵胁谎灾滩⒉皇鞘裁炊疾蛔觯鞘ト酥廊f(wàn)物萬(wàn)事都是應(yīng)勢(shì)應(yīng)時(shí)而生。當(dāng)某種不法的言行出現(xiàn)時(shí)不該簡(jiǎn)單的制止就算了,而是應(yīng)該細(xì)細(xì)追究為什么會(huì)有這種事出現(xiàn)?究其根本,才有可能推本溯源才可以真正的化解它。

至于功名利祿,強(qiáng)行占有只會(huì)招來(lái)無(wú)休止的搶奪,到時(shí)候必然要費(fèi)勁心機(jī)以保住自己的功名利祿。此時(shí)自己奪來(lái)的功名也不再是自己的福,而是禍了。真正的功名不必去爭(zhēng),只要做到了,自然是自己的,誰(shuí)也奪不去。能夠奪走的也絕不是真正的功名。圣人之所以為圣人,是因?yàn)樗麖膩?lái)不把自己當(dāng)成圣人,他所建立的功德也是人民加給他的,并不是他自己搶奪來(lái)的,所以誰(shuí)也奪不去。所以說(shuō)真正的寶貝是人的品德,一顆向善的心!真正的寶貝就是得到以后仿佛仍然沒(méi)有得到,使自己能夠不斷進(jìn)步。真正的寶只會(huì)給自己帶來(lái)安心和快樂(lè)。

到時(shí)候,天下既無(wú)珍寶之概念,何來(lái)盜賊?

學(xué)習(xí)道德經(jīng)的心得(熱門16篇)篇十五

《道德經(jīng)》潛藏的一個(gè)主題是,老子提出的“道”,是他哲學(xué)思想的核心。道的含義博大精深,需要我們從各個(gè)方面來(lái)理解。事實(shí)上,宇宙萬(wàn)物之運(yùn)行,是存在必須的客觀規(guī)律,這個(gè)客觀規(guī)律,需要我們有聯(lián)系的、全面的來(lái)認(rèn)識(shí),來(lái)理解。但人類限于時(shí)間和空間,能全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物,看來(lái)是虛渺而不可能的。

但我們生活在這個(gè)世界上,我們自己走過(guò)的路,要不斷總結(jié),不斷思考,找出規(guī)律,逐步認(rèn)識(shí)世界,理解世界,掌握未來(lái)世界的運(yùn)行規(guī)律。所以對(duì)待老子的思想,要批判的繼承,取其精華,去其糟粕。在物欲橫流的這天,老子提出的“致虛守靜”,“少私寡欲”等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑靈藥,讓我們正確的看待得失,能夠凈化人的心靈。

每個(gè)人都有私有欲,應(yīng)對(duì)私欲,務(wù)必先自反自省,然后自清自虛,若能做到自知、自勝、知足,那么就能夠算是得道。當(dāng)社會(huì)需要用禮智維系的時(shí)候,虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了,禍亂也跟著來(lái)了,自以為聰明的人,以智取巧,實(shí)在是愚昧的根源,因此我們應(yīng)守質(zhì)樸的大道,不要虛偽的巧智,取用道的精神,舍棄禮智的浮華。一切需自然而行,道的作用是柔弱謙下,天下萬(wàn)物是從有而產(chǎn)生的,而有卻是從無(wú)產(chǎn)生而來(lái)的,無(wú)是道之體,有是道之用,人應(yīng)無(wú)為、無(wú)事、無(wú)智、無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)我、無(wú)私才能到達(dá)道德境界。

做一個(gè)有道德的人,無(wú)為而治,任何時(shí)候做到寬容(設(shè)身處地從對(duì)方角度思考問(wèn)題)、向善(對(duì)善良的人善待他,對(duì)不善良的人也能善待他)、謙卑(要能如水的品質(zhì))、知足常樂(lè)(凡事適可而止,知足者富,安貧樂(lè)道,放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí),多一些知足、寬容和快樂(lè))。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)的心得(熱門16篇)篇十六

我對(duì)《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無(wú)為”,“尊重規(guī)律”。

第一段“道可道,非常道,名可名,非常名。”是說(shuō)作為世界本源的道是可以用語(yǔ)言來(lái)形容的,但并不是永恒的。“名可名,非常名。”說(shuō)的是可以稱呼的名不是恒常的名。“無(wú)名天地之始,有名萬(wàn)物之母。”是說(shuō)天地剛剛呈現(xiàn)時(shí)是沒(méi)有名的,萬(wàn)事萬(wàn)物逐漸出現(xiàn)時(shí)才有了各自的名(但并不永恒)。“故常無(wú)欲,以觀其妙,常有欲,以觀其徼。”意思是之所以經(jīng)常在沒(méi)有欲求時(shí)來(lái)探究它的奧妙,有的時(shí)候探究它的倪端。“此兩者,同出而異名。”是說(shuō)有和無(wú)這兩方面都同出于道卻有不同的名稱。“同謂之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙,難以把握。“玄之又玄,眾妙之門。”這里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。

這一段作為《道德經(jīng)》的起始,詳細(xì)闡述了對(duì)規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里,道指的就是規(guī)律。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見(jiàn)解就是“規(guī)律是自然的,變化的,不為人所控制的。”對(duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律,然后才是利用規(guī)律。”這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探索與思考,而這種探索與思考不是盲目的,是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的,它不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)的范圍。

做一個(gè)有道德的人,無(wú)為而治,任何時(shí)候做到寬容(設(shè)身處地從對(duì)方角度思考問(wèn)題)、向善(對(duì)善良的人善待他,對(duì)不善良的人也能善待他)、謙卑(要能如水的品質(zhì))、知足常樂(lè)(凡事適可而止,知足者富,安貧樂(lè)道,放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí),多一些知足、寬容和快樂(lè))。

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入黨申請(qǐng)書是個(gè)人思想政治覺(jué)悟和黨性修養(yǎng)的總結(jié)和展現(xiàn)。以下是小編為大家收集的入黨申請(qǐng)書范文,供大家參考學(xué)習(xí)。敬愛(ài)的黨組織:您好!我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨,擁護(hù)黨的綱領(lǐng)
檢討書是一種自我教育的方式,通過(guò)書寫和總結(jié),我們能夠更全面地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。以下是小編為大家搜集的精彩檢討書范文,供大家參考和借鑒。尊敬的老師:您好!我是
活動(dòng)總結(jié)是對(duì)活動(dòng)中參與者的表現(xiàn)和貢獻(xiàn)進(jìn)行肯定和稱贊的機(jī)會(huì)。以下是一些活動(dòng)總結(jié)的寫作技巧和方法,希望對(duì)大家的寫作有所幫助。三月伊始,學(xué)校召開(kāi)了“把握時(shí)代脈搏,學(xué)習(xí)
一篇精心準(zhǔn)備的講話稿能夠給觀眾留下深刻的印象,傳達(dá)信息更加清晰和有力。感謝大家對(duì)這些講話稿范文的關(guān)注,希望能夠?qū)Υ蠹业膶W(xué)習(xí)和工作有所幫助。【導(dǎo)語(yǔ)】:在我們期待富
范文范本是一個(gè)寫作的助手,可以提供我們需要的寫作范例和參考材料。認(rèn)真閱讀這些范本,并思考如何將其中的好的寫作特點(diǎn)應(yīng)用到自己的作品中。尊敬的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo):我是xx系x
優(yōu)秀作文是作者思想和情感的真實(shí)反映,它能夠給人以啟迪和思考。這些優(yōu)秀的作文范文充分展示了作者的思想和感情,每一篇都有其獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。生活的海洋無(wú)比浩瀚,時(shí)
講話稿的撰寫要考慮到聽(tīng)眾的需求和背景,以便能夠更好地傳達(dá)信息并引起共鳴。以下是一些經(jīng)典的講話稿范文,我們可以從中學(xué)習(xí)到一些寫作技巧和表達(dá)方法。各位來(lái)賓、各位校友
入黨積極分子的發(fā)展考察是黨組織對(duì)入黨積極分子進(jìn)行綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的一種重要方式。以下是小編為大家整理的通過(guò)發(fā)展對(duì)象考察和審查的關(guān)鍵實(shí)操指南,歡迎大家參考。
通過(guò)月工作總結(jié),我們可以了解自己工作中的優(yōu)點(diǎn)和不足,為進(jìn)一步提升自己的工作水平提供依據(jù)。要寫一篇出色的月工作總結(jié),可以參考以下范文,找到適合自己的寫作方式。
轉(zhuǎn)正自我鑒定是一個(gè)反思和整理的過(guò)程,可以幫助我們更好地規(guī)劃未來(lái)的職業(yè)發(fā)展。接下來(lái)是一些優(yōu)秀員工的轉(zhuǎn)正自我鑒定范文,希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍╈`感。曾經(jīng)的歲月在不斷付
月工作總結(jié)是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié),通過(guò)總結(jié)過(guò)去一個(gè)月的工作,我們可以對(duì)自己的工作情況有一個(gè)更加全面和深入的了解。為了更好地指導(dǎo)大家寫月工作總結(jié),小編整理了一些范文
自我介紹可以幫助我們建立起良好的第一印象,給人留下深刻的印象。如果你想了解一些優(yōu)秀的自我介紹例句,可以查看以下范文來(lái)獲取靈感。我來(lái)到xx公司雖然只有一個(gè)月的時(shí)
學(xué)校是知識(shí)的源泉,它為我們提供了廣闊的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)環(huán)境。小編搜集了一些優(yōu)秀的學(xué)校總結(jié)范文,希望能夠給大家提供一些啟示。姓名:班級(jí):年級(jí)請(qǐng)假原因:請(qǐng)假時(shí)
策劃書通常包括項(xiàng)目概述、目標(biāo)設(shè)定、時(shí)間計(jì)劃和預(yù)算分配等內(nèi)容。以下范文將幫助您更好地理解策劃書的結(jié)構(gòu)和寫作方法,希望能對(duì)您的寫作提供一些啟發(fā)和幫助。我們將根據(jù)您的
銷售合同是商業(yè)合作的契約,它為雙方提供了法律保護(hù)和解決爭(zhēng)議的渠道。對(duì)于銷售合同的編寫,以下內(nèi)容是小編為大家整理的樣本和模板,供參考使用。供方:_________
英文是世界上最為廣泛使用的第一語(yǔ)言,習(xí)得英文能夠與全世界的人交流。以下是一些學(xué)習(xí)英文的范文和實(shí)用資料,供大家參考。希望能夠幫助大家提高英文水平。三年以上工作經(jīng)驗(yàn)
范文范本是指具有代表性的寫作樣本,可以作為參考和借鑒。以下范文范本是經(jīng)過(guò)精心篩選和整理的,希望能夠給大家提供一些寫作的借鑒和啟示。尊敬的領(lǐng)導(dǎo):我是xx大學(xué)應(yīng)
通過(guò)這次培訓(xùn),我對(duì)自己的專業(yè)水平和能力有了更全面的認(rèn)知。培訓(xùn)心得體會(huì)是對(duì)參與培訓(xùn)的個(gè)人經(jīng)歷和感悟的總結(jié),通過(guò)寫培訓(xùn)心得體會(huì),可以加深對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容的理解和吸收。如何
入黨申請(qǐng)書是黨員培養(yǎng)選拔工作的基本依據(jù),是選拔合格黨員的重要材料。下面是一些成功入黨的同學(xué)們的入黨申請(qǐng)書,他們的經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。2010年入黨申請(qǐng)書怎么
通過(guò)研究合同樣本,我們可以了解到不同類型合同的常見(jiàn)條款和契約關(guān)系,提高我們處理合同事務(wù)的能力。想要了解合同樣本的寫作技巧嗎?以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些范文、注意
勞動(dòng)合同可以有效約束雙方當(dāng)事人的權(quán)利和義務(wù),確保勞動(dòng)關(guān)系平等、合法、有序地進(jìn)行。勞動(dòng)合同是保障勞動(dòng)者合法權(quán)益、維護(hù)勞動(dòng)關(guān)系穩(wěn)定的基本工具。撰寫一份可靠的勞動(dòng)合同
感恩是一種美德,它能讓我們更加懂得珍惜身邊的人和事。以下是小編為大家收集的感恩范文,希望能夠給大家一些啟示,一起來(lái)看看吧。親情是什么?親情是風(fēng)暴中的一把傘,為我
演講稿是一種通過(guò)口頭表達(dá)的方式來(lái)向聽(tīng)眾傳遞信息和觀點(diǎn)的文體,它可以幫助人們更好地理解和表達(dá)自己的思想和情感,并引起聽(tīng)眾的共鳴和思考。這是一篇經(jīng)典的演講稿范文,作
有了范文范本作為參考,我們?cè)趯懽髦芯筒粫?huì)迷失方向,更有信心和動(dòng)力。小編為大家挑選了一些優(yōu)秀的范文范本,希望能給大家?guī)?lái)靈感和啟示。張沖同志理想信念堅(jiān)定,黨性觀念
在這個(gè)階段,我對(duì)...有了更清晰的認(rèn)識(shí),我相信這對(duì)我的未來(lái)發(fā)展將起到積極的影響。小編為大家整理了一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文,歡迎大家共同欣賞和學(xué)習(xí)。我認(rèn)真學(xué)習(xí)了學(xué)校
月工作總結(jié)是一個(gè)自我成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì),它能夠幫助我們不斷完善自己。趕緊來(lái)看看小編為大家整理的這些月工作總結(jié)范文,或許能給大家?guī)?lái)一些寫作上的新思路。
思想是一種具有內(nèi)在活力和創(chuàng)造力的精神活動(dòng),可以塑造我們的行為和命運(yùn)。以下是小編為大家整理的思想表達(dá)技巧,供大家參考借鑒。敬愛(ài)的黨組織:經(jīng)過(guò)三個(gè)月的黨課培訓(xùn),我更
誠(chéng)信是人與人之間建立穩(wěn)固關(guān)系的橋梁,它可以讓我們彼此信任和依賴。誠(chéng)信是一個(gè)人品質(zhì)的基石,它是社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的重要保障。如何在工作中展現(xiàn)誠(chéng)信?這是許多人面臨的問(wèn)題
班主任工作總結(jié)可以幫助我們認(rèn)識(shí)到自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步,同時(shí)也意識(shí)到存在的不足之處。接下來(lái),讓我們一起來(lái)看看小編為大家準(zhǔn)備的班主任工作總結(jié)范文。這學(xué)期,我擔(dān)任了五年級(jí)
教學(xué)工作總結(jié)是教師在教學(xué)過(guò)程中積累經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,完善教學(xué)策略的重要環(huán)節(jié)。接下來(lái),我們一起學(xué)習(xí)一篇典型的教學(xué)工作總結(jié)范文,領(lǐng)略其中的思路與方法。一、學(xué)情分析:本
學(xué)校是我們獲取教育資源和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾溃覀儜?yīng)該珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)。請(qǐng)大家共同來(lái)看一看,以下是小編為大家整理的學(xué)校總結(jié)范文。隨著學(xué)部管理工作的實(shí)施,學(xué)校對(duì)后勤工作
自我評(píng)價(jià)是一個(gè)客觀、全面、準(zhǔn)確地了解自己的機(jī)會(huì),也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的有效途徑。以下是小編為大家收集的自我評(píng)價(jià)范文,希望能給大家提供一些寫作的思路和參考。
轉(zhuǎn)正自我鑒定可以幫助我們明確個(gè)人在試用期內(nèi)的成長(zhǎng)點(diǎn)和力量,為職業(yè)發(fā)展制定合理的目標(biāo)和計(jì)劃。下面是一些經(jīng)驗(yàn)豐富的員工在轉(zhuǎn)正自我鑒定中的寫作技巧和經(jīng)驗(yàn)分享。
實(shí)習(xí)心得的書寫可以培養(yǎng)我們的表達(dá)能力和文字功底,提高我們的寫作水平。下面是一些優(yōu)秀的實(shí)習(xí)心得范文,供大家學(xué)習(xí)參考,希望對(duì)大家的實(shí)習(xí)經(jīng)歷有所幫助。出納工作擔(dān)負(fù)著一
自我評(píng)價(jià)需要客觀公正地分析自己的表現(xiàn),既要看到自己的優(yōu)點(diǎn),也要勇于面對(duì)自己的不足。接下來(lái)是一些優(yōu)秀的自我評(píng)價(jià)例句,希望能給大家提供一些啟示。居住地:沈陽(yáng)。電話:
范文范本可以幫助我們理清寫作思路,并且提供一些常用的詞匯和句型,使文章更加得體。為了幫助大家更好地掌握范文范本的寫作技巧,下面是一些優(yōu)秀范文范本的分享。
培訓(xùn)心得體會(huì)可以幫助我們更好地從培訓(xùn)中提取所需的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀培訓(xùn)心得體會(huì),希望能夠給大家的寫作帶來(lái)一些啟示和參考。由于有人民銀行總
自我介紹是一種傳遞信息的方式,我們可以通過(guò)自我介紹告訴他人我們的背景、興趣愛(ài)好等。下面是一些簡(jiǎn)潔明了的自我介紹范例,希望能夠幫助大家提高自我介紹的能力。
實(shí)習(xí)鑒定是對(duì)實(shí)習(xí)期間的表現(xiàn)和成果進(jìn)行評(píng)估和總結(jié)的過(guò)程。通過(guò)實(shí)習(xí)鑒定,我們可以全面了解自己在實(shí)習(xí)期間的表現(xiàn)和能力,并對(duì)實(shí)習(xí)成果進(jìn)行總結(jié)和概括。實(shí)習(xí)鑒定是一個(gè)重要的
優(yōu)秀的自我介紹可以增強(qiáng)自信心,打破自我保護(hù)壁壘,更好地融入團(tuán)隊(duì)或者社交圈。以下是一些成功的自我介紹案例,希望能夠給大家提供一些借鑒和思考的角度。我叫xx,大學(xué)里
自我介紹是一個(gè)展示自己志愿和目標(biāo)的機(jī)會(huì),可以通過(guò)自我介紹來(lái)讓他人知道自己的理想和努力方向。以下是一些具有個(gè)人特色的自我介紹范文,希望能夠給大家在寫作時(shí)提供一些創(chuàng)
感恩是一種習(xí)慣,需要我們每天都能意識(shí)到身邊無(wú)數(shù)的幸福和溫暖。在感恩的過(guò)程中,我們可以分享一些感恩的美食、音樂(lè)或者藝術(shù),讓我們歡聚一堂。常說(shuō):“三有三為。”心中有
工作心得是一種對(duì)自身工作進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和反思的重要手段,通過(guò)思考和總結(jié),我們可以更好地規(guī)劃自己的工作發(fā)展。小編為大家準(zhǔn)備了一些優(yōu)秀員工的工作心得分享,希望能夠?qū)Υ?/div>
優(yōu)秀作文能夠打動(dòng)人心,引發(fā)讀者共鳴,并通過(guò)文字傳遞出作者的見(jiàn)解和情感。這些優(yōu)秀作文范文通過(guò)真實(shí)的情感和獨(dú)特的寫作風(fēng)格,給人以深刻的思考和感悟。今天是植樹節(jié)。小紅
活動(dòng)總結(jié)是對(duì)一次活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和成果進(jìn)行總結(jié)和概括的一種重要方式。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀活動(dòng)總結(jié)范文,希望能夠給大家提供一些寫作參考和思路。端午節(jié)為我們提供
通過(guò)思想?yún)R報(bào),我們可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,尋找解決問(wèn)題的方法和途徑。接下來(lái)是一些優(yōu)秀的思想?yún)R報(bào)范文,希望能夠給大家的寫作提供一些啟示和參考。作為一名追求上進(jìn)的大學(xué)生青年,
總結(jié)工作是提高工作效率、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、改進(jìn)工作方法的重要手段。以下是小編為大家精心收集的工作總結(jié)樣例,供大家參考,希望能夠給大家一些啟示和指導(dǎo)。。我自__年_月_日
培訓(xùn)心得體會(huì)是對(duì)培訓(xùn)活動(dòng)的收獲和感悟進(jìn)行總結(jié)和歸納。下面是一些名師的培訓(xùn)心得體會(huì),或許可以幫助你更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。滿懷憧憬與夢(mèng)想,6月17日至6月22
閱讀一本書后的讀后感可以幫助我們更好地思考和理解作者的意圖和深層次的含義。接下來(lái),我們一起來(lái)欣賞一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望可以為大家的讀書體驗(yàn)增添一些色彩。
在座的各位都是本領(lǐng)域的專家,相信今天的交流會(huì)非常有收獲。接下來(lái),請(qǐng)大家欣賞一些主持人的精彩引導(dǎo)詞,希望能夠激發(fā)大家的創(chuàng)作靈感。尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、老師們、
在生活中,我們可能需要寫更多的申請(qǐng)書來(lái)爭(zhēng)取到更多的機(jī)會(huì)和資源。下面是一些成功通過(guò)申請(qǐng)的學(xué)生分享的申請(qǐng)書范文,希望對(duì)大家有所幫助。我叫xxx,生于1977年11月
人事管理是一個(gè)綜合性、復(fù)雜性的系統(tǒng)工程,需要綜合運(yùn)用各種管理方法和技巧。人事管理涉及到很多方面的工作,包括招聘、培訓(xùn)、薪酬設(shè)計(jì)等,這些都是為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)的整體目標(biāo)
優(yōu)秀作文是一種情感的傳遞,它能夠引起讀者共鳴和思考。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的作文范文,希望能夠幫助大家提升寫作水平。小朋友們你們好,我是這里最倒霉的魚,如果你
黨員心得體會(huì)能夠激勵(lì)黨員在工作和生活中積極踐行黨的指導(dǎo)思想和方針政策。以下是一些黨員總結(jié)的心得體會(huì),希望能夠?qū)Υ蠹业墓ぷ骱蛯W(xué)習(xí)提供一些參考和指導(dǎo)。據(jù)支部學(xué)習(xí)動(dòng)員
對(duì)于聽(tīng)眾而言,一篇好的演講稿可以幫助他們更好地理解主題,增加對(duì)內(nèi)容的記憶和理解。通過(guò)閱讀一些優(yōu)秀的演講稿范文,我們可以學(xué)習(xí)到不同的表達(dá)方式和思維角度。
在座的各位,很高興能夠和大家一起度過(guò)這個(gè)特殊的時(shí)刻。接下來(lái),我將為大家介紹幾篇優(yōu)秀的總結(jié)范文,希望能夠給大家提供一些啟示。尊敬的各位評(píng)委,親愛(ài)的選手與同學(xué)們,大
編寫演講稿范文時(shí)需要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),邏輯清晰。在下面的范文中,我們可以看到一些成功的演講策略和技巧,希望對(duì)大家的演講能夠有所幫助。我是xx班的xx,
競(jìng)選是一種機(jī)會(huì),候選人可以通過(guò)競(jìng)選活動(dòng)來(lái)發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)和不足,進(jìn)一步提升自己。小編為大家整理了一些成功競(jìng)選的經(jīng)驗(yàn)和技巧,希望能夠?qū)Υ蠹业母?jìng)選活動(dòng)有所幫助。
英文是很多大型國(guó)際會(huì)議和活動(dòng)的工作語(yǔ)言,掌握好英文可以提高我們參與國(guó)際交流的能力。以下是一些提升英文聽(tīng)力和口語(yǔ)的練習(xí)材料和方法,供大家參考學(xué)習(xí)。剛剛走出校園的學(xué)
通過(guò)轉(zhuǎn)讓合同,雙方可以在明確的法律框架下進(jìn)行交易,避免風(fēng)險(xiǎn)和爭(zhēng)議。轉(zhuǎn)讓合同的范本僅供參考,實(shí)際起草需根據(jù)法律法規(guī)和實(shí)際情況進(jìn)行具體設(shè)計(jì)。賣方:_________
聘用的成功與否,不僅僅取決于個(gè)人的技能和能力,還與團(tuán)隊(duì)的配合和企業(yè)的文化氛圍相關(guān)。接下來(lái)是一些成功企業(yè)的聘用經(jīng)驗(yàn)分享,希望能給您的招聘工作帶來(lái)一些啟發(fā)。
活動(dòng)總結(jié)是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié),通過(guò)總結(jié)能夠更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提高效率。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的活動(dòng)總結(jié)范文,希望能夠給大家提供一些靈感和啟示。第個(gè)“世界地球日”
活動(dòng)方案需要考慮參與者的特點(diǎn)和需求,以及活動(dòng)所處的環(huán)境和資源。接下來(lái)是一些詳細(xì)的活動(dòng)方案示范,供您進(jìn)行參考和借鑒。全國(guó)食品安全宣傳周活動(dòng)方案20xx通用版【第三
小學(xué)生演講稿是一種能夠培養(yǎng)孩子語(yǔ)言表達(dá)能力和邏輯思維能力的重要方式。接下來(lái)是一些小學(xué)生在校園活動(dòng)中用到的演講稿,希望對(duì)大家寫作有所幫助。尊敬的各位老師,親愛(ài)的同
月工作總結(jié)是一個(gè)重要的工作習(xí)慣,它能夠幫助我們不斷提高自己的工作能力。接下來(lái),讓我們一起來(lái)看看一些優(yōu)秀的月工作總結(jié)范文,希望能夠給大家?guī)?lái)一些靈感和啟發(fā)。
在這個(gè)過(guò)程中,我遇到了一些挫折和困惑,但經(jīng)過(guò)總結(jié),我找到了解決問(wèn)題的方法。【示例文本三】在這段時(shí)間的工作實(shí)踐中,我充分發(fā)揮了自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和個(gè)人能力,取得了良好
優(yōu)秀作文要注重思想的深度和觀點(diǎn)的獨(dú)特性,能夠給讀者留下深刻的印象。以下是一些名人名言和格言,可以激發(fā)我們寫作優(yōu)秀作文的靈感和動(dòng)力。愛(ài)是什么?很多人都不知道答案。
通過(guò)撰寫心得體會(huì),我們可以梳理自己的思路,從而更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)和感悟的總結(jié)和歸納。在寫心得體會(huì)時(shí),可以采用自己
服務(wù)月是為了提倡社會(huì)公益、倡導(dǎo)積極向上的社會(huì)價(jià)值觀而設(shè)立的,它可以讓我們更深入地參與社區(qū)建設(shè)。服務(wù)月活動(dòng)范例:義務(wù)勞動(dòng),志愿者們共同參與社區(qū)建設(shè)工作。
工作計(jì)劃書是企業(yè)或個(gè)人在一定時(shí)間內(nèi)規(guī)劃和安排自己的工作目標(biāo)和計(jì)劃的書面材料,它能夠幫助我們提高工作效率和執(zhí)行力。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些實(shí)用的工作計(jì)劃書范文,
隨著職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇,寫好一個(gè)精彩的述職報(bào)告對(duì)于我們的職業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。這里是一些成功的述職報(bào)告案例,希望能夠?yàn)榇蠹易珜懽约旱膱?bào)告提供一些啟示和參考。
優(yōu)秀作文的成功之處在于能夠用簡(jiǎn)潔明快的文字表達(dá)出豐富復(fù)雜的思想和情感。以下是小編為大家收集整理的一些優(yōu)秀作文范文,希望能夠給大家提供一些參考和借鑒。
工作計(jì)劃書的編寫可以激發(fā)我們對(duì)工作的熱情和動(dòng)力,使我們更加專注于任務(wù)的完成。以下是小編為大家收集的工作計(jì)劃書范文,僅供參考,希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍┧悸泛挽`感。
工作計(jì)劃的制定需要充分考慮幼兒的年齡特點(diǎn)和個(gè)體差異。在下面的幼兒園工作計(jì)劃范文中,你會(huì)找到一些創(chuàng)新性的思路和教育方法。為認(rèn)真貫徹落實(shí)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)
自我評(píng)價(jià)需要我們站在旁觀者的角度來(lái)審視自己的表現(xiàn),這樣才能做到客觀公正。最后,請(qǐng)看小編為大家準(zhǔn)備的自我評(píng)價(jià)范文,希望對(duì)大家進(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí)有所幫助。對(duì)于人生,我的
1.轉(zhuǎn)專業(yè)申請(qǐng)書是一種書面材料,用于向?qū)W校或其他相關(guān)機(jī)構(gòu)申請(qǐng)轉(zhuǎn)專業(yè)。為了幫助大家更好地撰寫轉(zhuǎn)專業(yè)申請(qǐng)書,我整理了一些范本,包括開(kāi)頭、主體和結(jié)尾等部分,供大家參考
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