思想?yún)R報(bào)可以幫助我們審視自己的思維方式和價(jià)值觀，進(jìn)而提高自己的人格魅力。以下是小編為大家收集的思想?yún)R報(bào)范文，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍懽黛`感。

用實(shí)事向黨做思想?yún)R報(bào)（優(yōu)質(zhì)20篇）篇一

在這幾天的集中學(xué)習(xí)中，我認(rèn)真研讀了有關(guān)著作，對實(shí)事求是闖新路有了更深的認(rèn)識，就&l實(shí)事求是闖新路&r我談點(diǎn)認(rèn)識和體會。

一、領(lǐng)會好&l實(shí)事求是闖新路&r精神的內(nèi)涵，提高重要性認(rèn)識。一方面實(shí)事求是闖新路是井岡山精神的核心內(nèi)容。井岡山精神是我們黨堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體國情相結(jié)合，以大無畏的革命膽識和敢為天下先的首創(chuàng)精神，是沖破本本主義、教條主義的窠臼，從革命斗爭的偉大實(shí)踐中開辟出來的，一部井岡山斗爭史就是黨帶領(lǐng)人民實(shí)事求是闖新路的歷史。另一方面實(shí)事求是闖新路是中國革命和建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的典型范例。正是因?yàn)槲覀凕h堅(jiān)持敢闖新路，才能沖破教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的禁錮，不斷開創(chuàng)新局面。可以說我們黨的發(fā)展史就是我們黨一部一直堅(jiān)持實(shí)事求是，不斷創(chuàng)新的典型范例。

二、把握好&l實(shí)事求是與闖新路&r哲學(xué)辯證，確保用好&l實(shí)事求是&r和&l敢闖新路&r兩個(gè)法寶。實(shí)事求是是我黨的興業(yè)之本，是一切的出發(fā)點(diǎn)，是勇闖新路的前提。勇闖新路是推動實(shí)事求是的推動力，是對實(shí)事求是的踐行，是發(fā)展的必然要求，是我黨事業(yè)不斷發(fā)展的保障。中國發(fā)展的事實(shí)證明，一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、開拓進(jìn)取，事業(yè)發(fā)展才會有活力、有動力。要正確&l認(rèn)識實(shí)事求是闖新路&r，必須科學(xué)把握好以下幾個(gè)方面：一是要把握好客觀事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。二是要充分發(fā)揮人的主觀能動性。三是要切實(shí)增強(qiáng)工作的預(yù)見性。

三、運(yùn)用好&l實(shí)事求是闖新路&r科學(xué)實(shí)踐，創(chuàng)造新的工作業(yè)績。

當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)處于下行階段，中國改革進(jìn)入深水區(qū)，要解決好新常態(tài)下思想觀念如何突破、發(fā)展方式如何轉(zhuǎn)變、利益格局如何調(diào)整、體制機(jī)制如何創(chuàng)新等一系列重大問題，但中國特色社會主義道路沒有固定的模式可拿來借鑒、參考，作為肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的歷史性任務(wù)我們每一個(gè)人，正需要大力弘揚(yáng)井岡山精神，在實(shí)事求是中敢闖新路，在敢闖新路中推進(jìn)改革發(fā)展事業(yè)順利向前。

20xx年2月赴江西看望慰問廣大干部群眾時(shí)指出：&l要一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、開拓進(jìn)取，善于用改革的思路和辦法解決前進(jìn)中的各種問題&r。黨中央從國內(nèi)國外兩個(gè)大局出發(fā)，依據(jù)對當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識，與時(shí)俱進(jìn)、開創(chuàng)性地提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展新理念。只有全黨全國人民把思想認(rèn)識統(tǒng)一到五大發(fā)展理念上來，緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，向黨中央看齊，向看齊，緊跟五大發(fā)展理念這個(gè)指揮棒，在改革中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中奮進(jìn)、在奮進(jìn)中突破，我們一定能夠在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢的大環(huán)境下再創(chuàng)奇跡，闖出新常態(tài)下的發(fā)展新路。

在具體工作中，我認(rèn)為要做好以下幾個(gè)方面：一發(fā)展思路要厘清。吉安無論在產(chǎn)業(yè)上還是文化當(dāng)都有自己的比較優(yōu)勢，我們要對自己知根知底，這樣才知道我們在實(shí)事求是闖新路中吉安適合發(fā)展什么、要發(fā)展什么，這些年我們就找準(zhǔn)了發(fā)展的路子，我們走出了推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化&l五化&r同步互動，三產(chǎn)共生演進(jìn)主戰(zhàn)略，致力于昂起井開區(qū)龍頭、挺起吉泰走廊脊梁、立起縣域經(jīng)濟(jì)支點(diǎn)，以重點(diǎn)突破帶動全局的發(fā)展新路。這非常適合吉安的發(fā)展實(shí)際，要堅(jiān)定不移地走下去。二是思想觀念要更新。解放思想、更新觀念是實(shí)事求是的前提，是敢闖新路的導(dǎo)引。&l十三五&r時(shí)期，是吉安與全國同步實(shí)現(xiàn)全面小康的決勝階段。作為革命老區(qū)，我們要按照五大發(fā)展理念，在具體工作中把創(chuàng)新擺在核心位置，把解放思想、更新觀念作為一項(xiàng)永不停止的工作，進(jìn)一步明晰吉安的發(fā)展定位、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展舉措。尤其是我們的脫貧攻堅(jiān)、民間資本管理等工作要在全國、全省做表率、試點(diǎn)先行，更要我們勇于創(chuàng)新，做出范例。三是精神面貌要煥新。弘揚(yáng)井岡山精神，傳承紅色基因，實(shí)事求是闖新路，關(guān)鍵是要凝聚全體干部職工力量敢闖新路、勇創(chuàng)新業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是共產(chǎn)黨員，充分發(fā)揮先鋒模范作用，做到&l平常時(shí)間看得出來，關(guān)鍵時(shí)刻站得出來，危急關(guān)頭豁得出來&r，勇于擔(dān)當(dāng)，積極作為。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)決克服&l為官不為&r、消極畏難、不思進(jìn)取、不敢創(chuàng)新等不良情緒和作風(fēng)，做到履責(zé)不失責(zé)，擔(dān)責(zé)勇作為，為吉安的創(chuàng)新發(fā)展竭盡全力，做出表率。

匯報(bào)人：

匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日。

用實(shí)事向黨做思想?yún)R報(bào)（優(yōu)質(zhì)20篇）篇二

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，實(shí)事求是的正確思想路線對中國共產(chǎn)黨自身的建設(shè)和中國革命的進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。正確的思想路線就是正確的意識，對事物的發(fā)展有著積極主動的促進(jìn)作用。實(shí)事求是的思想路線使得中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了一條前所未有的中國特色的革命道路并且取得了勝利。

馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產(chǎn)黨的思想路線的核心是完全一致的，那就是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，并為此保證了新民主主義革命和社會主義改造的勝利。但是，從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作在不同的程度上偏離了實(shí)事求是的路線，由此造成了社會主義建設(shè)的探索中的嚴(yán)重失誤。但是在之后的十一屆三中全會上，這條“實(shí)事求是”的思想路線不僅重新得到了確立，而且還有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

思想路線也可以叫認(rèn)識路線，是指人們的認(rèn)識所遵循的方向、途徑、原則和方法。而“實(shí)事求是”的思想路線的形成和發(fā)展則有一個(gè)漫長的歷史過程。

在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，毛澤東就在一封信中分析了黨內(nèi)存在的種種思想錯(cuò)誤。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會議決議》中明確指出要否定“本本主義”，即否定“教條主義”，一切要從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)，堅(jiān)決不能搞“本本主義”;對于舊的思想的借鑒不能照搬照抄，應(yīng)該要有新的思想的融入，應(yīng)該要有創(chuàng)造性。

在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，某些黨內(nèi)人士生吞活剝馬克思主義理論的只言片語，或者唯共產(chǎn)國際的指示是從，使得中國革命受到了嚴(yán)重的挫折。于是在1937年毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》等理論著作中，深刻闡述了理論對實(shí)踐的作用和依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對黨的思想路線做了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上借用實(shí)事求是來提倡馬克思主義同中國的實(shí)際國情相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，并且指出只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。

在延安整風(fēng)期間，為統(tǒng)一全黨的思想并制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)的闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是思想的重要性。1941年5月，毛澤東在他的一篇報(bào)告中對實(shí)事求是的科學(xué)含義做出了馬克思主義的界定，而且將是否能夠堅(jiān)持實(shí)事求是提到了有沒有黨性和黨性純不純的程度。經(jīng)過延安的整風(fēng)運(yùn)動和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

在新中國成立以后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是思想路線，指出理論與實(shí)際相統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原理。但是在實(shí)際的工作中卻并沒有始終堅(jiān)持這一條路線。人民公社化、大躍進(jìn)、“”就充分體現(xiàn)了這一時(shí)期黨在思想路線上的偏移，因?yàn)闆]有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，給中國的經(jīng)濟(jì)帶來了嚴(yán)重的損失，給人民大眾帶來了痛苦和災(zāi)難。

用實(shí)事向黨做思想?yún)R報(bào)（優(yōu)質(zhì)20篇）篇三

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9月預(yù)備黨員轉(zhuǎn)正思想?yún)R報(bào)：實(shí)事求是。

預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào)：堅(jiān)持實(shí)事求是的正確思想。

敬愛的黨組織：

在經(jīng)過上學(xué)期黨校畢業(yè)后，在這學(xué)期被黨支部批準(zhǔn)發(fā)展為入黨積極分子。我知道這是黨組織對我的信任和培養(yǎng)，雖然取得了一定的成績，但是我深知我自身存在許多不足，我會在今后的生活學(xué)習(xí)中不斷加強(qiáng)改進(jìn)的。在這學(xué)期中我學(xué)習(xí)了《毛澤東、三個(gè)代表思想概論》，在老師的深刻講解下，我對黨的思想有了更深刻的理解，特別是黨的實(shí)事求是，解放思想的基本原則。

黨的實(shí)事求是戰(zhàn)略的確立是經(jīng)過了一個(gè)很漫長時(shí)期，從1921年我黨成立到第二次國內(nèi)大革命，再到1931年紅軍的二萬五千里長征遵義會議真正地第一次做到實(shí)事求是這一原則。在新中國成立后一段時(shí)間內(nèi)，由于個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)的失誤造成了文革路線的錯(cuò)誤。這一時(shí)期，實(shí)事求是的基本準(zhǔn)則收到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。但是在十一屆三中全會后，我黨又重新確立了實(shí)事求是的正確思想路線指導(dǎo)的道路方針，在改革開放創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，逐漸的向世界強(qiáng)國之列邁進(jìn)。在今看來，我們黨真正的理解了實(shí)事求是，解放思想的精神，在總理接任以來，無不體現(xiàn)了這一點(diǎn)，中日發(fā)表聯(lián)合新國公報(bào)，重申了中國臺灣問題，二戰(zhàn)問題的真實(shí)性，在日本國會的演講中，總理從歷史談到如今，從理論聯(lián)系實(shí)際，無不體現(xiàn)了實(shí)事求是，解放思想的智慧。

再聯(lián)系我們大學(xué)生自身，我覺得我們更應(yīng)該遵從實(shí)事求是的原則，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：一、不唯上，不唯書，只唯實(shí)。這是陳云同志的經(jīng)典語錄。它體現(xiàn)了實(shí)事求是的深刻含義，告訴我們大學(xué)生就是應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)。二、全面，比較，反復(fù)，有了堅(jiān)定地唯物論立場和堅(jiān)定的實(shí)事求是的信念，就應(yīng)該在生活中不斷地全面，比較，反復(fù)。三、深入調(diào)查研究，這也就是說我要積極的參加學(xué)校和社會的實(shí)踐活動，體會實(shí)事求是。四、加強(qiáng)黨性培養(yǎng)。我認(rèn)為只有充分了解了黨的知識才能夠真正的了解實(shí)事求是的精神。

此致

敬禮!

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xx年12月17日。

敬愛的黨組織：

這是我向黨組織遞交。

入黨申請書。

以來的第一次學(xué)習(xí)，使我深受啟發(fā)，感覺作為一名醫(yī)務(wù)工作者工作的重要性，必須時(shí)刻牢記黨的宗旨，努力工作，勤奮學(xué)習(xí)，深入理解馬列主義、思想、理論和“三個(gè)代表”的精神實(shí)質(zhì)、思想內(nèi)涵和基本要求，使我在政治思想上進(jìn)一步成熟，對黨的目標(biāo)、宗旨、任務(wù)等認(rèn)識更加全面、更加深刻、更加堅(jiān)定社會主義信念，更加增強(qiáng)了為黨的事業(yè)、為事業(yè)奮斗終身的信念和勇氣，不斷強(qiáng)化學(xué)以致用能力，立足實(shí)際，大膽創(chuàng)新。

我們每個(gè)人都在一定崗位上承擔(dān)著各自不同的任務(wù)，卻都與企業(yè)的發(fā)展直接相關(guān)。通過學(xué)習(xí)，讓我更加深刻體會到愛崗敬業(yè)、一絲不茍、自我做起、扎扎實(shí)實(shí)干好本職工作，無論事情大小，都應(yīng)認(rèn)真對待，謹(jǐn)慎處理，深化“像對待親人一樣對待每一位患者，像做好自家事一樣做好每一項(xiàng)工作”的服務(wù)理念，才能更好的幫助別人減輕痛苦，重獲健康。一名黨員的作用，對于黨和人民的事業(yè)來說，就像一臺機(jī)器上的小螺絲釘，螺釘雖小，作用卻不可低估。按照黨的要求，黨員是實(shí)踐社會主義核心價(jià)值體系的模范，社會主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者，社會和諧的積極促進(jìn)者。

求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新，樹立大局意識，樹立新形象，創(chuàng)造新業(yè)績，促進(jìn)新發(fā)展。作為醫(yī)務(wù)工作者中的一名黨員，更應(yīng)該發(fā)揮先鋒模范作用，解放思想，支持參與改革，以全新的理念和姿態(tài)為醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展開拓創(chuàng)新，銳意進(jìn)取。用自己的言行，大力鴻揚(yáng)“團(tuán)結(jié)、正氣、干事、奉獻(xiàn)”的工人醫(yī)院精神，傾力打造品牌服務(wù)，爭創(chuàng)一流醫(yī)院，為本區(qū)及周邊地區(qū)的廣大父老鄉(xiāng)親服務(wù)。

在學(xué)習(xí)中，使我了解到在醫(yī)務(wù)工作中要善于發(fā)現(xiàn)問題，勤于思考問題，敢于提出問題，客觀地思考與分析，合理妥善解決問題，對醫(yī)院發(fā)展有利問題多想多做，樹立良好的黨員形象，起到積極向上的作用。

總之，這次學(xué)習(xí)雖然時(shí)間短暫，但內(nèi)容豐富，受益匪淺。通過學(xué)習(xí)，我更加堅(jiān)定了信仰，堅(jiān)定社會主義信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，真正使自己的思想得到進(jìn)一步的凈化，工作得到進(jìn)一步提高，作風(fēng)得到進(jìn)一步改善，行為得到進(jìn)一步規(guī)范。

此致

敬禮!

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xx年12月17日。

（2）|。

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尊敬的黨組織：

在經(jīng)過上學(xué)期黨校畢業(yè)后，在這學(xué)期被黨支部批準(zhǔn)發(fā)展為入黨積極分子。我知道這是黨組織對我的信任和培養(yǎng)，雖然取得了一定的成績，但是我深知我自身存在許多不足，我會在今后的生活學(xué)習(xí)中不斷加強(qiáng)改進(jìn)的。在這學(xué)期中我學(xué)習(xí)了《毛澤東、三個(gè)代表思想概論》，在老師的深刻講解下，我對黨的思想有了更深刻的理解，特別是黨的實(shí)事求是，解放思想的基本原則。

黨的實(shí)事求是戰(zhàn)略的確立是經(jīng)過了一個(gè)很漫長時(shí)期，從1921年我黨成立到第二次國內(nèi)大革命，再到1931年紅軍的二萬五千里長征遵義會議真正地第一次做到實(shí)事求是這一原則。在新中國成立后一段時(shí)間內(nèi)，由于個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)的失誤造成了文革路線的錯(cuò)誤。這一時(shí)期，實(shí)事求是的基本準(zhǔn)則收到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。但是在十一屆三中全會后，我黨又重新確立了實(shí)事求是的正確思想路線指導(dǎo)的道路方針，在改革開放創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，逐漸的向世界強(qiáng)國之列邁進(jìn)。在今看來，我們黨真正的理解了實(shí)事求是，解放思想的精神，在總理接任以來，無不體現(xiàn)了這一點(diǎn)，中日發(fā)表聯(lián)合新國公報(bào)，重申了中國臺灣問題，二戰(zhàn)問題的真實(shí)性，在日本國會的演講中，總理從歷史談到如今，從理論聯(lián)系實(shí)際，無不體現(xiàn)了實(shí)事求是，解放思想的智慧。

再聯(lián)系我們大學(xué)生自身，我覺得我們更應(yīng)該遵從實(shí)事求是的原則，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一、不唯上，不唯書，只唯實(shí)。這是陳云同志的經(jīng)典語錄。它體現(xiàn)了實(shí)事求是的深刻含義，告訴我們大學(xué)生就是應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)。

二、全面，比較，反復(fù)，有了堅(jiān)定地唯物論立場和堅(jiān)定的實(shí)事求是的信念，就應(yīng)該在生活中不斷地全面，比較，反復(fù)。

三、深入調(diào)查研究，這也就是說我要積極的參加學(xué)校和社會的實(shí)踐活動，體會實(shí)事求是。四、加強(qiáng)黨性培養(yǎng)。我認(rèn)為只有充分了解了黨的知識才能夠真正的了解實(shí)事求是的精神。

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xx年9月29日。

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本站精心整理了《xx年4月思想?yún)R報(bào)范文：實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)》，望給大家?guī)韼椭?

敬愛的黨組織：

自從去年7月份正式從學(xué)校畢業(yè)的著半年多個(gè)月以來，我從一名學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻ぷ魅藛T或者待業(yè)人員，剛剛畢業(yè)的這段時(shí)間一直是我們尋找工作的黃金時(shí)期，我這段時(shí)間也一直為公務(wù)員考試勤奮學(xué)習(xí)，盡管學(xué)習(xí)壓力比較大，但我仍然堅(jiān)持不能中斷政治思想的學(xué)習(xí)，對于國家大事，時(shí)政新聞的關(guān)注熱度不減，做一個(gè)關(guān)心國家，關(guān)心黨的動態(tài)的人，緊隨其后，跟上先進(jìn)的步伐，不斷學(xué)習(xí)，不斷反思，做一名善于思考，樂于思考的好同志。

在現(xiàn)實(shí)工作和工作中經(jīng)常會出現(xiàn)以下的現(xiàn)象：道理個(gè)個(gè)都懂，說起來頭頭是道，但一旦落實(shí)到行動中來，卻不大沾邊;會上表態(tài)信誓旦旦，決心也很大，會后便忘得一干二凈，甚至說一套，做一套，口是心非。這樣的現(xiàn)象，如同“毒瘤”一般，敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，污染了社會風(fēng)氣。危害了干群關(guān)系，人民群眾十分反感。身為一名預(yù)備黨員，對此我有一點(diǎn)自己的看法和想法。

言為民行也為民，載舟覆舟如履薄冰，這是每個(gè)黨員干部應(yīng)充分理解的話語，百姓也期盼我們少說漂亮話，多做實(shí)在事，這是我們黨的為官之本。有些人說的好，卻做的差，因?yàn)檎f比做簡單，做好事或者把事做好就更困難了，這需要我們嚴(yán)格要求自我，耐得住寂寞，守得住清貧。在新聞中，我們也經(jīng)常看到報(bào)道批評那些只會說而不做的人，比如：一些窗口開設(shè)前宣傳隆重，在工作時(shí)單位工作人員遲遲不上崗，讓辦事群眾排隊(duì)等候;一些工作人員上班時(shí)間上外網(wǎng)、看影片，淘寶;個(gè)別工作人員與服務(wù)對象吵架，群眾找不到領(lǐng)導(dǎo)投訴等問題，這些都是不正常和不健康的。這樣嚴(yán)重影響了人民群眾對我們干部的看法，造成負(fù)面影響，損害的是整個(gè)隊(duì)伍的形象。

其實(shí)，只說不做或者說的多做的少的人的口碑是比較糟糕的，群眾辦事，希望的是事情能夠盡快進(jìn)好的得到解決，而虛假把式，花拳繡腿遲早要被他人識破。同樣，考驗(yàn)一個(gè)人或者判斷一個(gè)人，不能光看表面，不能光聽他說什么，更重要的是觀其行，肢體語言有時(shí)更為真實(shí)，只一點(diǎn)人民群眾是清楚的，誰真正地為群眾著想，幫助群眾，群眾肯定分辨的清，誰一心糊弄，含含糊糊，群眾的眼睛也是雪亮的。

實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，折一枝伴隨著我們我們黨前進(jìn)的每一步，通過查資料，我了解建黨初期，毛澤東同志就曾回答了為誰服務(wù)這個(gè)重大問題--為人民服務(wù)，這一立黨之本，近百年來從未改變，這是鼓勵我們學(xué)習(xí)，工作的方向標(biāo)，十八大也進(jìn)一步提出，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，重在以深入學(xué)習(xí)的成果，指導(dǎo)工作的時(shí)間，解決具體問題，特別是群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)，敏感問題和實(shí)際困難。“少說話，多做事”就是要求我們要切實(shí)拿出實(shí)際行動，認(rèn)真辦一批人民群眾看得見，摸得著的實(shí)事好事，讓群眾看到成效，得到實(shí)惠，感到溫暖，這才是一種務(wù)實(shí)精神。

實(shí)干興邦，在今后的工作崗位上，我也會督促自己做實(shí)事，有頭腦，肯動手的人才會得到青睞。在這段時(shí)間的學(xué)習(xí)工作中我也充分發(fā)揮了自己的主觀能動性，自覺的做好了自己的本職工作，在空閑之余。也會主動的幫助他人，做好生活的小事，體現(xiàn)的是一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)，只有在黨講實(shí)際，求務(wù)實(shí)的風(fēng)向標(biāo)的指引下，我將理論知識轉(zhuǎn)化到個(gè)人的實(shí)際行動中去，這樣的學(xué)習(xí)才有意義，才能在生活中發(fā)揮的淋漓盡致，培育和增進(jìn)同黨的感情，贏得群眾的用戶和支持，扼制“不實(shí)之風(fēng)”，我也一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)和思考。

剛剛畢業(yè)，在備考的這段時(shí)間，我過得充實(shí)，保持上進(jìn)，以上是我對有關(guān)新聞以及資料的一些拙見，也許還存在不足之處，在今后的生活中，我會繼續(xù)關(guān)注時(shí)政新聞，同時(shí)多閱讀有關(guān)書籍，懇請黨組織給予批評指正，我會繼續(xù)努力的!

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xx年4月18日。

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尊敬的院黨總支：

在經(jīng)過上學(xué)期黨校畢業(yè)后，在這學(xué)期被黨支部批準(zhǔn)發(fā)展為入黨積極分子。我知道這是黨組織對我的信任和培養(yǎng)，雖然取得了一定的成績，但是我深知我自身存在許多不足，我會在今后的生活學(xué)習(xí)中不斷加強(qiáng)改進(jìn)的。在這學(xué)期中我學(xué)習(xí)了《毛澤東、三個(gè)代表思想概論》，在老師的深刻講解下，我對黨的思想有了更深刻的理解，特別是黨的實(shí)事求是，解放思想的基本原則。

黨的實(shí)事求是戰(zhàn)略的確立是經(jīng)過了一個(gè)很漫長時(shí)期，從1921年我黨成立到第二次國內(nèi)大革命，再到1931年紅軍的二萬五千里長征遵義會議真正地第一次做到實(shí)事求是這一原則。在新中國成立后一段時(shí)間內(nèi)，由于個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)的失誤造成了文革路線的錯(cuò)誤。這一時(shí)期，實(shí)事求是的基本準(zhǔn)則收到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。但是在十一屆三中全會后，我黨又重新確立了實(shí)事求是的正確思想路線指導(dǎo)的道路方針，在改革開放創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，逐漸的向世界強(qiáng)國之列邁進(jìn)。在今看來，我們黨真正的理解了實(shí)事求是，解放思想的精神，在總理接任以來，無不體現(xiàn)了這一點(diǎn)，中日發(fā)表聯(lián)合新國公報(bào)，重申了中國臺灣問題，二戰(zhàn)問題的真實(shí)性，在日本國會的演講中，總理從歷史談到如今，從理論聯(lián)系實(shí)際，無不體現(xiàn)了實(shí)事求是，解放思想的智慧。

再聯(lián)系我們大學(xué)生自身，我覺得我們更應(yīng)該遵從實(shí)事求是的原則，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：一、不唯上，不唯書，只唯實(shí)。這是陳云同志的經(jīng)典語錄。它體現(xiàn)了實(shí)事求是的深刻含義，告訴我們大學(xué)生就是應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)。二、全面，比較，反復(fù)，有了堅(jiān)定地唯物論立場和堅(jiān)定的實(shí)事求是的信念，就應(yīng)該在生活中不斷地全面，比較，反復(fù)。三、深入調(diào)查研究，這也就是說我要積極的參加學(xué)校和社會的實(shí)踐活動，體會實(shí)事求是。四、加強(qiáng)黨性培養(yǎng)。我認(rèn)為只有充分了解了黨的知識才能夠真正的了解實(shí)事求是的精神。

用實(shí)事向黨做思想?yún)R報(bào)（優(yōu)質(zhì)20篇）篇四

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8月入黨積極分子思想?yún)R報(bào)：堅(jiān)持實(shí)事求是。

2月思想?yún)R報(bào)范文：實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)。

入黨積極分子思想?yún)R報(bào)：實(shí)事求是?開拓創(chuàng)新。

敬愛的黨組織：

自從去年7月份正式從學(xué)校畢業(yè)的著半年多個(gè)月以來，我從一名學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻ぷ魅藛T或者待業(yè)人員，剛剛畢業(yè)的這段時(shí)間一直是我們尋找工作的黃金時(shí)期，我這段時(shí)間也一直為公務(wù)員考試勤奮學(xué)習(xí)，盡管學(xué)習(xí)壓力比較大，但我仍然堅(jiān)持不能中斷政治思想的學(xué)習(xí)，對于國家大事，時(shí)政新聞的關(guān)注熱度不減，做一個(gè)關(guān)心國家，關(guān)心黨的動態(tài)的人，緊隨其后，跟上先進(jìn)的步伐，不斷學(xué)習(xí)，不斷反思，做一名善于思考，樂于思考的好同志。

在現(xiàn)實(shí)工作和工作中經(jīng)常會出現(xiàn)以下的現(xiàn)象：道理個(gè)個(gè)都懂，說起來頭頭是道，但一旦落實(shí)到行動中來，卻不大沾邊;會上表態(tài)信誓旦旦，決心也很大，會后便忘得一干二凈，甚至說一套，做一套，口是心非。這樣的現(xiàn)象，如同“毒瘤”一般，敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，污染了社會風(fēng)氣。危害了干群關(guān)系，人民群眾十分反感。身為一名預(yù)備黨員，對此我有一點(diǎn)自己的看法和想法。

言為民行也為民，載舟覆舟如履薄冰，這是每個(gè)黨員干部應(yīng)充分理解的話語，百姓也期盼我們少說漂亮話，多做實(shí)在事，這是我們黨的為官之本。有些人說的好，卻做的差，因?yàn)檎f比做簡單，做好事或者把事做好就更困難了，這需要我們嚴(yán)格要求自我，耐得住寂寞，守得住清貧。在新聞中，我們也經(jīng)常看到報(bào)道批評那些只會說而不做的人，比如：一些窗口開設(shè)前宣傳隆重，在工作時(shí)單位工作人員遲遲不上崗，讓辦事群眾排隊(duì)等候;一些工作人員上班時(shí)間上外網(wǎng)、看影片，淘寶;個(gè)別工作人員與服務(wù)對象吵架，群眾找不到領(lǐng)導(dǎo)投訴等問題，這些都是不正常和不健康的。這樣嚴(yán)重影響了人民群眾對我們干部的看法，造成負(fù)面影響，損害的是整個(gè)隊(duì)伍的形象。

其實(shí)，只說不做或者說的多做的少的人的口碑是比較糟糕的，群眾辦事，希望的是事情能夠盡快進(jìn)好的得到解決，而虛假把式，花拳繡腿遲早要被他人識破。同樣，考驗(yàn)一個(gè)人或者判斷一個(gè)人，不能光看表面，不能光聽他說什么，更重要的是觀其行，肢體語言有時(shí)更為真實(shí)，只一點(diǎn)人民群眾是清楚的，誰真正地為群眾著想，幫助群眾，群眾肯定分辨的清，誰一心糊弄，含含糊糊，群眾的眼睛也是雪亮的。

實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，折一枝伴隨著我們我們黨前進(jìn)的每一步，通過查資料，我了解建黨初期，毛澤東同志就曾回答了為誰服務(wù)這個(gè)重大問題--為人民服務(wù)，這一立黨之本，近百年來從未改變，這是鼓勵我們學(xué)習(xí)，工作的方向標(biāo)，十八大也進(jìn)一步提出，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，重在以深入學(xué)習(xí)的成果，指導(dǎo)工作的時(shí)間，解決具體問題，特別是群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)，敏感問題和實(shí)際困難。“少說話，多做事”就是要求我們要切實(shí)拿出實(shí)際行動，認(rèn)真辦一批人民群眾看得見，摸得著的實(shí)事好事，讓群眾看到成效，得到實(shí)惠，感到溫暖，這才是一種務(wù)實(shí)精神。

實(shí)干興邦，在今后的工作崗位上，我也會督促自己做實(shí)事，有頭腦，肯動手的人才會得到青睞。在這段時(shí)間的學(xué)習(xí)工作中我也充分發(fā)揮了自己的主觀能動性，自覺的做好了自己的本職工作，在空閑之余。也會主動的幫助他人，做好生活的小事，體現(xiàn)的是一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)，只有在黨講實(shí)際，求務(wù)實(shí)的風(fēng)向標(biāo)的指引下，我將理論知識轉(zhuǎn)化到個(gè)人的實(shí)際行動中去，這樣的學(xué)習(xí)才有意義，才能在生活中發(fā)揮的淋漓盡致，培育和增進(jìn)同黨的感情，贏得群眾的用戶和支持，扼制“不實(shí)之風(fēng)”，我也一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)和思考。

剛剛畢業(yè)，在備考的這段時(shí)間，我過得充實(shí)，保持上進(jìn)，以上是我對有關(guān)新聞以及資料的一些拙見，也許還存在不足之處，在今后的生活中，我會繼續(xù)關(guān)注時(shí)政新聞，同時(shí)多閱讀有關(guān)書籍，懇請黨組織給予批評指正，我會繼續(xù)努力的!

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敬愛的黨組織：

作為一名不斷向黨靠近的入黨積極分子，我始終以一名優(yōu)秀黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，以黨章為指導(dǎo)，牢記黨的教育，堅(jiān)定不移的以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，端正自己的態(tài)度和思想，保持自己始終擁有一顆積極向上的心，使自己得到不斷的成長。

“水能載舟，亦能覆舟”這一句話在我第一次看它的時(shí)候，便早已深深的引入了我的腦海之中。事實(shí)上，無論是一個(gè)國家，一個(gè)政黨還是個(gè)人，都在不斷的經(jīng)歷一個(gè)成立、發(fā)展、消亡的過程。歷史上的很多國家、政黨，甚至是盛極一時(shí)的大帝國，都在最后的時(shí)候，因?yàn)楦簧蠒r(shí)代發(fā)展的步伐，失去民心或者是自身存的過多問題影響下，漸漸衰落下去，消際在我們的實(shí)現(xiàn)之中。

我們的黨成立在中國人民處于水深火熱之際，發(fā)展于革命烈火熊熊燃燒的時(shí)代，興盛于如今中國社會主義全面大建設(shè)的這個(gè)時(shí)代，是我們每一位黨員那顆始終保持著為人民服務(wù)的心。

我們光榮而偉大的中國共產(chǎn)黨，經(jīng)歷了許多生死攸關(guān)的時(shí)刻，漸漸成熟起來，擔(dān)負(fù)起國家建設(shè)的大任。我們黨的成長，使我黨的先進(jìn)性與國家實(shí)際國情的緊密結(jié)合所決定的，更是由我黨那種“立黨為公，執(zhí)政為民”的思想所支持的，正是這種思想，使我黨長成一個(gè)肩負(fù)了再現(xiàn)中國輝煌的大黨，我黨取得著一些成績，靠的是始終堅(jiān)持“為人民服務(wù)”，始終堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)在“實(shí)事求是”、“密切聯(lián)系群眾”、“批評與自我批評”這三大作風(fēng)。

但是在如今改革開放的整個(gè)過程中，我黨雖然取得了很大的成績，使人民群眾過上日益幸福美滿的生活的同時(shí)，黨內(nèi)也出現(xiàn)了一些與黨性所不相符的問題，它們的存在漸漸影響到我們在于人民群眾心中的地位，所以是我們所不容忽視的，也是我們黨所必須面對的，“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失”，這是唐太宗李世民在失去諫臣魏征之后的言有心發(fā)只談，也是我對黨保持自身先進(jìn)性與凝聚力的重要法寶，我黨在建設(shè)過程中，必須反思?xì)v史，正視現(xiàn)狀，才能得以更好的把握未來，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在中國社會主義建設(shè)事業(yè)中始終肩負(fù)起中流砥柱的作用。

我們必須堅(jiān)持實(shí)事求是，一起從實(shí)際出發(fā)的原則，密切的團(tuán)結(jié)和聯(lián)系人民群眾，始終堅(jiān)持“立黨為公，執(zhí)政為民”的思想，為人民群眾服務(wù)，當(dāng)然最主要的在于黨內(nèi)要繼續(xù)歷代先烈所流傳下來的“批評與自我批評的”優(yōu)良傳統(tǒng)，這是我黨在長期的歷史發(fā)展中保持我的先進(jìn)性的重要法寶，只有敢于面對現(xiàn)實(shí)，重視現(xiàn)實(shí)，才能妥善的處理人民內(nèi)部矛盾，解決黨內(nèi)出現(xiàn)的一些問題。黨員是我們整個(gè)中國共產(chǎn)黨的組成細(xì)胞，黨員的先進(jìn)性是維持整個(gè)中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性的重要保障，是整個(gè)社會得以獲得不斷地新鮮血液的源頭，我們只有不斷的進(jìn)行批評與自我批評，堅(jiān)持一切重實(shí)際出發(fā)的原則，才能使我黨始終保持自身的先進(jìn)性，保持我黨在國家建設(shè)中的核心地位。

就當(dāng)前形勢而言，我黨在整個(gè)改革開放過程中發(fā)揮了重要的作用，取得了良好的成效，但是在這個(gè)過程中也已經(jīng)暴露出了我們自身所存在的一系列的問題，我們的一些同志經(jīng)不起“糖衣炮彈”的誘惑，在這個(gè)過程中，紛紛落馬，失去了自己的先進(jìn)性，對社會也造成了巨大的傷害，更影響到了我黨在于人民群眾心中的地位，所以此時(shí)此刻，發(fā)揚(yáng)“批評與自我批評”這一優(yōu)良傳統(tǒng)的作用刻不容緩，只有在這一法寶的作用下，我黨才能適中的保持自己的先進(jìn)性，黨內(nèi)的同志才能端正自己的思想和態(tài)度，更好的發(fā)揮我黨在偉大的社會主義事業(yè)中的作用。

作為一名大學(xué)生，我將堅(jiān)持以這一法寶，督促和完善自己，及時(shí)的端正自己的行為與態(tài)度，使自己不斷地向黨組織靠攏，爭取早日成為一名優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨員，謹(jǐn)以此作為思想?yún)R報(bào)，請黨組織在實(shí)踐中考驗(yàn)我。

此致

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xx年8月27日。

敬愛的黨組織：

馬克思曾指出：“一個(gè)時(shí)代的精神，是青年代表的精神;一個(gè)時(shí)代的性格，是青年時(shí)代的性格”。青年人必須明確歷史使命，塑立接班人使命。在短短幾個(gè)小時(shí)的講解中濃縮了前輩們對于當(dāng)?shù)奈磥砩羁痰乃伎迹壑鎳鴮δ昵嘁淮笄械钠谕Ｎ覀儜?yīng)該“明確信仰，看清目標(biāo);努力學(xué)習(xí)，全面成才;加強(qiáng)修養(yǎng)，優(yōu)化素質(zhì);珍惜機(jī)會，勇于實(shí)踐;磨練意志，戒驕戒躁”。古人有云，非學(xué)無以廣才，非學(xué)無以明識，非學(xué)無以立德。現(xiàn)在時(shí)代發(fā)展迅速，只是得力量日益增大，只是“折舊”速度日益加速，身為年青一代的我們?nèi)绻徊┯^約取、努力奮進(jìn)，則必將被時(shí)代大潮所淘汰。學(xué)習(xí)是我們揚(yáng)帆起航的助力，努力工作是我們前進(jìn)的動力。

當(dāng)今世界浮躁之風(fēng)盛行，各種各樣的思潮及物欲橫流，形式主義、功利主義的傾向?qū)乙姴货r。在這種大環(huán)境下，我們更要堅(jiān)定自身信仰，抵制這些錯(cuò)誤思潮，腳踏實(shí)地地朝著青年領(lǐng)袖的目標(biāo)前進(jìn)。在思想上，我們必須時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)馬列主義，自覺樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，把服務(wù)人民作為最大的和最求、把改造自己作為最大的要求;學(xué)習(xí)黨風(fēng)廉政紀(jì)律和最新文件綱領(lǐng)，知黨紀(jì)、畏黨紀(jì)。自覺加強(qiáng)自身理論素養(yǎng)和思想境界;學(xué)習(xí)革命先烈的英勇事跡，在井岡山精神、長征精神、延安精神等知道下不斷提升對黨的先進(jìn)性的認(rèn)識，不斷培養(yǎng)自身主人翁意識，加強(qiáng)對黨的感情。始終保持員的先進(jìn)性。

黨員必須時(shí)時(shí)堅(jiān)持“人民本位”的觀念。中國從誕生之日起就深深扎根于人民群眾中，始終把全心全意為人民服務(wù)作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。離開了人民的支持，社會主義先淡化建設(shè)事業(yè)就會變成無源之水、無本之木。

作為一名預(yù)備黨員，我們更需要時(shí)時(shí)更新自身觀念，時(shí)時(shí)提升自身能力，時(shí)時(shí)堅(jiān)持“人民本位”。青年黨員應(yīng)該“與時(shí)代同步伐，與祖國共命運(yùn)，與人民齊奮斗。”學(xué)習(xí)是我們前進(jìn)的基石，理想是我們奮進(jìn)的動力，堅(jiān)持是我們前行的腳印，黨是我們前進(jìn)路上不變的旗幟。

此致

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xx年8月27日。

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本站精心整理了《xx年4月思想?yún)R報(bào)范文：實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)》，望給大家?guī)韼椭?

敬愛的黨組織：

自從去年7月份正式從學(xué)校畢業(yè)的著半年多個(gè)月以來，我從一名學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻ぷ魅藛T或者待業(yè)人員，剛剛畢業(yè)的這段時(shí)間一直是我們尋找工作的黃金時(shí)期，我這段時(shí)間也一直為公務(wù)員考試勤奮學(xué)習(xí)，盡管學(xué)習(xí)壓力比較大，但我仍然堅(jiān)持不能中斷政治思想的學(xué)習(xí)，對于國家大事，時(shí)政新聞的關(guān)注熱度不減，做一個(gè)關(guān)心國家，關(guān)心黨的動態(tài)的人，緊隨其后，跟上先進(jìn)的步伐，不斷學(xué)習(xí)，不斷反思，做一名善于思考，樂于思考的好同志。

在現(xiàn)實(shí)工作和工作中經(jīng)常會出現(xiàn)以下的現(xiàn)象：道理個(gè)個(gè)都懂，說起來頭頭是道，但一旦落實(shí)到行動中來，卻不大沾邊;會上表態(tài)信誓旦旦，決心也很大，會后便忘得一干二凈，甚至說一套，做一套，口是心非。這樣的現(xiàn)象，如同“毒瘤”一般，敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，污染了社會風(fēng)氣。危害了干群關(guān)系，人民群眾十分反感。身為一名預(yù)備黨員，對此我有一點(diǎn)自己的看法和想法。

言為民行也為民，載舟覆舟如履薄冰，這是每個(gè)黨員干部應(yīng)充分理解的話語，百姓也期盼我們少說漂亮話，多做實(shí)在事，這是我們黨的為官之本。有些人說的好，卻做的差，因?yàn)檎f比做簡單，做好事或者把事做好就更困難了，這需要我們嚴(yán)格要求自我，耐得住寂寞，守得住清貧。在新聞中，我們也經(jīng)常看到報(bào)道批評那些只會說而不做的人，比如：一些窗口開設(shè)前宣傳隆重，在工作時(shí)單位工作人員遲遲不上崗，讓辦事群眾排隊(duì)等候;一些工作人員上班時(shí)間上外網(wǎng)、看影片，淘寶;個(gè)別工作人員與服務(wù)對象吵架，群眾找不到領(lǐng)導(dǎo)投訴等問題，這些都是不正常和不健康的。這樣嚴(yán)重影響了人民群眾對我們干部的看法，造成負(fù)面影響，損害的是整個(gè)隊(duì)伍的形象。

其實(shí)，只說不做或者說的多做的少的人的口碑是比較糟糕的，群眾辦事，希望的是事情能夠盡快進(jìn)好的得到解決，而虛假把式，花拳繡腿遲早要被他人識破。同樣，考驗(yàn)一個(gè)人或者判斷一個(gè)人，不能光看表面，不能光聽他說什么，更重要的是觀其行，肢體語言有時(shí)更為真實(shí)，只一點(diǎn)人民群眾是清楚的，誰真正地為群眾著想，幫助群眾，群眾肯定分辨的清，誰一心糊弄，含含糊糊，群眾的眼睛也是雪亮的。

實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，折一枝伴隨著我們我們黨前進(jìn)的每一步，通過查資料，我了解建黨初期，毛澤東同志就曾回答了為誰服務(wù)這個(gè)重大問題--為人民服務(wù)，這一立黨之本，近百年來從未改變，這是鼓勵我們學(xué)習(xí)，工作的方向標(biāo)，十八大也進(jìn)一步提出，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，重在以深入學(xué)習(xí)的成果，指導(dǎo)工作的時(shí)間，解決具體問題，特別是群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)，敏感問題和實(shí)際困難。“少說話，多做事”就是要求我們要切實(shí)拿出實(shí)際行動，認(rèn)真辦一批人民群眾看得見，摸得著的實(shí)事好事，讓群眾看到成效，得到實(shí)惠，感到溫暖，這才是一種務(wù)實(shí)精神。

實(shí)干興邦，在今后的工作崗位上，我也會督促自己做實(shí)事，有頭腦，肯動手的人才會得到青睞。在這段時(shí)間的學(xué)習(xí)工作中我也充分發(fā)揮了自己的主觀能動性，自覺的做好了自己的本職工作，在空閑之余。也會主動的幫助他人，做好生活的小事，體現(xiàn)的是一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)，只有在黨講實(shí)際，求務(wù)實(shí)的風(fēng)向標(biāo)的指引下，我將理論知識轉(zhuǎn)化到個(gè)人的實(shí)際行動中去，這樣的學(xué)習(xí)才有意義，才能在生活中發(fā)揮的淋漓盡致，培育和增進(jìn)同黨的感情，贏得群眾的用戶和支持，扼制“不實(shí)之風(fēng)”，我也一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)和思考。

剛剛畢業(yè)，在備考的這段時(shí)間，我過得充實(shí)，保持上進(jìn)，以上是我對有關(guān)新聞以及資料的一些拙見，也許還存在不足之處，在今后的生活中，我會繼續(xù)關(guān)注時(shí)政新聞，同時(shí)多閱讀有關(guān)書籍，懇請黨組織給予批評指正，我會繼續(xù)努力的!

此致

敬禮!

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xx年4月18日。

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入黨積極分子思想?yún)R報(bào)：實(shí)事求是開拓創(chuàng)新。

敬愛的黨組織：

從遞交。

入黨申請書。

開始到現(xiàn)在已經(jīng)有不少時(shí)間了，在組織的關(guān)懷和老黨員的熏陶下，我的思想不斷的得到了磨練和提高。我明確了當(dāng)代黨員的政治使命和責(zé)任，掌握了發(fā)展黨員的基本知識及應(yīng)具備的基本材料，使我受益匪淺，現(xiàn)向組織匯報(bào)一下這段時(shí)日的情況。

首先，通過學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步提高了對黨指導(dǎo)思想的認(rèn)識，深刻的領(lǐng)會了將三個(gè)代表作為指導(dǎo)思想的重要意義。在建設(shè)有中國特色社會主義的今天，作為每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要牢記鄧小平同志的告誡：堅(jiān)持黨的優(yōu)良作風(fēng)，具有十分重要的意義，我們的黨是一個(gè)執(zhí)政黨。因此，我們共產(chǎn)黨員都要植根于人民，服務(wù)于人民，始終保持先進(jìn)性，才能勝利完成我們的使命。三個(gè)代表重要思想正是對馬克思、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求。因此，始終做到三個(gè)代表，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

其次，我認(rèn)識到，作為一名入黨積極分子，必須樹立正確的入黨動機(jī)。在行動中強(qiáng)化和實(shí)踐自己的入黨動機(jī)。即在實(shí)際工作和學(xué)習(xí)中，以努力為社會主義建設(shè)做貢獻(xiàn)來體會黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨；以吃苦在前、享受在后的行為來體會為共產(chǎn)主義不惜犧牲一切的高尚情操；以認(rèn)真學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨員的模范事跡來增強(qiáng)自己對黨的感情，激勵自己的行動等。總之，就是要通過身邊活生生的、實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐活動，來加深對共產(chǎn)主義和黨的認(rèn)識，深化正確的入黨動機(jī)。不斷克服自己入黨動機(jī)中不正確的成分，如：當(dāng)黨員光榮，在父母、親友面前“體面”；當(dāng)黨員可以分配到一個(gè)好的工作，能晉升提拔快些，等等。入黨申請人、入黨積極分子必須明確，黨員這一光榮的稱號是與責(zé)任、奉獻(xiàn)聯(lián)系在一起的；人黨若得到提拔、重用，只意味著為人民服務(wù)的責(zé)任更加重大，而決不意味著有了特權(quán)，可以謀取私利。要克服私心雜念，真正樹立起共產(chǎn)主義的世界觀和人生觀。全心全意為黨和人民勤奮學(xué)習(xí)和工作，以實(shí)際行動來端正人黨動機(jī)。

最后，我要堅(jiān)持以下行為，向一名合格的黨員靠攏：做好身邊的每一件小事，積極參加社會活動、集體活動，以達(dá)到加深對黨和共產(chǎn)主義事業(yè)的認(rèn)識。同時(shí)提高自己的學(xué)習(xí)能力，通過學(xué)習(xí)文化知識不斷提高自己的素質(zhì)。在科學(xué)發(fā)展日新月異的今天，不學(xué)習(xí)就會落后，國家的發(fā)展就會令人堪憂。作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，我將不斷加強(qiáng)自己的專業(yè)知識。不僅是做到勤奮刻苦，還要合理利用學(xué)習(xí)時(shí)間提高學(xué)習(xí)效率。為了提高社會適應(yīng)能力，我會拓寬自己的知識面，加大閱讀量和閱讀面，改變以往的盡量不看課外書的壞毛病。不僅是自己努力，還要用自己的行動影響大家，和大家共同進(jìn)步，經(jīng)常交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，主動幫助后進(jìn)的同學(xué)。端正動機(jī)、積極實(shí)踐；從小事做起、從現(xiàn)在做起；實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新。

作為一名入黨積極分子，我感到一定要時(shí)刻以一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，以一名黨員的條件嚴(yán)格要求自己，在周圍同學(xué)當(dāng)中時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)出先鋒模范作用，只有這樣才能有資格加入這個(gè)光榮而先進(jìn)的組織。請黨支部繼續(xù)培養(yǎng)和考察我，我將會以實(shí)際行動來接受黨組織的挑選，積極主動地參加改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，爭取早日成為一名正式合格的共產(chǎn)黨員。

匯報(bào)人：第一范文。

xx年05月23日。

用實(shí)事向黨做思想?yún)R報(bào)（優(yōu)質(zhì)20篇）篇五

xxx總書記19日下午前往云南騰沖和順古鎮(zhèn)考察調(diào)研。他沿著古鎮(zhèn)小巷步行，和沿途的游客、村民親切地打招呼。有個(gè)游客問：彭媽媽呢?總書記回答說：“沒來，過年了，都在家里忙著呢。”總書記與群眾“拉家常”的視頻一時(shí)間成為熱點(diǎn)，古鎮(zhèn)上笑聲陣陣。

俗話說，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，下鄉(xiāng)才親。“拉家常”是建設(shè)服務(wù)型政府路上的一種交流藝術(shù)，更是一種工作能力。黨員干部要把約會與群眾“拉家常”作為必修課，下苦功夫?qū)W習(xí)掌握，才能更好將黨的溫暖傳遞到人民群眾心里，提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，俘獲群眾“芳心”，成為群眾“貼心人”。

誠以待人，“拉”近距離。拉家常，重要的是要會“拉”，所謂“拉”字，強(qiáng)調(diào)嘮嗑雙方的關(guān)系。群眾可能羞澀、有戒心，要在短時(shí)間內(nèi)“拉”近距離，只能憑借真誠。反之，總覺得自己比群眾“高一等”，嘮幾句，自己別扭，對方也不舒服。同群眾打交道，真情是關(guān)鍵，沉下身融入基層、零距離和群眾“拉家常”，體現(xiàn)的是我們黨員干部對群眾的一份真情、一種作風(fēng)的轉(zhuǎn)變。學(xué)會和群眾拉家常，就要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹立公仆意識，自覺放下架子、俯下身子，習(xí)慣與群眾坐到同一條板凳說話，在一句溫暖的許諾、一聲親切的問候中，拉近黨群之間魚水之情。

貼近生活，以“家”為本。拉家常，關(guān)鍵的是找準(zhǔn)“家”一個(gè)“家”字，強(qiáng)調(diào)嘮嗑的內(nèi)容。不僅不說官話，還要避免“打哈哈”。茶米油鹽、菜價(jià)工資，都是“家”事。黨員干部唯有多關(guān)注人民群眾的“家事”，人民群眾才會拿出真情。與群眾的距離有多近、離實(shí)情就有多近。作為黨員干部我們下基層、同群眾“拉家常”，不能流于形式、“走馬觀花”，更不能講派頭、擺官架子，要帶著感情、帶著責(zé)任，從群眾最關(guān)心、最期盼解決的問題入手，實(shí)打?qū)嵟c群眾聊“家事”。與群眾“拉家常”，就是要以群眾家為家，急群眾之所急，想群眾之所想，在雞毛蒜皮的小事里解民憂，在家常里短的寒暄里暖民心。

夯實(shí)作風(fēng)，形成“常”態(tài)。拉家常，可貴的是做到“常”一個(gè)“常”字，強(qiáng)調(diào)嘮嗑的精髓。拉家常成為常態(tài)，才能密切聯(lián)系群眾。那種“平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”，把深入群眾工具化庸俗化，不僅無助交流，反而會讓群眾寒心。黨群干群關(guān)系是干部作風(fēng)的晴雨表，和群眾“拉家常”是做群眾工作的一個(gè)好辦法，我們黨員干部要多和群眾“拉家常”，多“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，把“拉家常”常態(tài)化、制度化，才能在“拉家常”中把問題找準(zhǔn)，解決實(shí)，讓群眾滿意。

“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”“拉家常”是踐行群眾路線的重要一課，看似清風(fēng)拂面，實(shí)則功力很深。唯有讓“拉家常”成為工作常態(tài)，才能及時(shí)掌握群眾想法，真正做到問政于民、問計(jì)于民、問需于民，為群眾辦實(shí)事、做好事、解難事，讓黨和人民群眾的血肉聯(lián)系更加深厚。

用實(shí)事向黨做思想?yún)R報(bào)（優(yōu)質(zhì)20篇）篇六

五月十三日，是數(shù)統(tǒng)學(xué)院第四十三期分黨校開班的日子。在這節(jié)課中李端陽老師給我們上了人生重要的一課，李老師為我們講述了《黨的性質(zhì)》這一章的內(nèi)容。使我們對黨的性質(zhì)有了更加深刻的認(rèn)識和理解，牢固的樹立起無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，更加堅(jiān)定了****的信念。黨的性質(zhì)問題是馬克思主義政黨建設(shè)的根本問題。通過這次系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我明確了黨的性質(zhì)是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想作為自己的行動指南。所有的這些并不是憑空想象然后無端得出的，這些都是通過長期實(shí)踐證明得出的最正確的結(jié)論。

中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是工人階級，這是由工人階級的歷史地位，階級特點(diǎn)和中國工人階級的特俗優(yōu)點(diǎn)決定的。工人階級是歷史上最先進(jìn)，最有前途的階級。在現(xiàn)代大機(jī)器生產(chǎn)中，組織嚴(yán)密，要求嚴(yán)格，這就使工人階級養(yǎng)成了高度的組織紀(jì)律性，團(tuán)結(jié)互助精神和集體主義觀念。中國工人階級分布比較集中，與農(nóng)民有著天然的聯(lián)系的特性，易于和農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，形成工農(nóng)聯(lián)盟機(jī)制，是中國工人階級的先鋒隊(duì)中國共產(chǎn)黨具有極其廣泛的群總基礎(chǔ)。中國工人階級的特俗優(yōu)點(diǎn)，決定了他是中國最進(jìn)步，特別能戰(zhàn)斗的階級，，是中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級。中國共產(chǎn)黨鮮明地體現(xiàn)了中國工人階級的階級性質(zhì)，堅(jiān)定不移地代表著它的意志。改革開放以來，階級關(guān)系發(fā)生歷史性的變化的今天。工人階級需要黨，黨也離不開工人階級。堅(jiān)持黨的工人階級先鋒隊(duì)性質(zhì)，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

要成為一名合格的共產(chǎn)黨員確實(shí)不容易。我決心從以下幾方面提高自己，以早日成為一名共產(chǎn)黨員。首先，我要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，堅(jiān)定****信念，同一切不良現(xiàn)象，錯(cuò)誤思想作斗爭，牢記黨的宗旨，為同學(xué)，為人民服務(wù)。其次，在生活中，我要挑起重?fù)?dān)，起先鋒模范作用，正確處理好學(xué)習(xí)與工作，專業(yè)學(xué)習(xí)與全面素質(zhì)提高的關(guān)系，努力掌握現(xiàn)代化建設(shè)本領(lǐng)，成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。總之，我要自覺用黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)持按照黨綱，黨章的規(guī)定行動，處處服從組織的決定，積極完成組織交給的任務(wù)。在實(shí)踐中鍛煉自己，改造自己，完善自己，不斷提高自己的政治理論修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，使自己更加向黨員靠攏。

中國共產(chǎn)黨是最具先進(jìn)性、最能代表最廣大人民的根本利益、最能給中國帶來生機(jī)的組織。通過學(xué)習(xí)，我深感中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，緊密聯(lián)系實(shí)際情況，實(shí)事求是。同時(shí)，我覺得作為一名入黨積極分子，從提出入黨申請的那天起，就應(yīng)當(dāng)努力實(shí)踐自己的入黨志愿，按照黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，端正入黨動機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論和科學(xué)文化知識，以實(shí)際行動爭取早日加入黨組織，實(shí)現(xiàn)自己的人生夙愿。

用實(shí)事向黨做思想?yún)R報(bào)（優(yōu)質(zhì)20篇）篇七

敬愛的黨組織:。

現(xiàn)在離我第一次遞交入黨申請書已有一年有余了，終于實(shí)現(xiàn)了夢想的第一步，參加入黨積極分子的培訓(xùn)。雖然離正式黨員還有一定的距離，但我的心卻緊緊依偎在黨的懷抱中，汲取著她的營養(yǎng)和精華。

大學(xué)生是中國特色社會主義未來的建設(shè)者和接班人，也是中國共產(chǎn)黨最可靠的后備軍。身為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)實(shí)踐黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，逐步樹立為人民服務(wù)的世界觀、人生觀、道德觀。學(xué)習(xí)的內(nèi)容首先是學(xué)好馬克思列寧主義、毛澤東思想、共產(chǎn)黨理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)好中國特色社會主義理論和黨的路線方針政策，用科學(xué)的理論武裝自己的頭腦；其次是學(xué)好歷史，特別是學(xué)好中國共產(chǎn)黨的黨史，明確黨的性質(zhì)和綱領(lǐng)，繼承發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)；再次是向優(yōu)秀黨員學(xué)習(xí)、向廣大人民群眾學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)要理論聯(lián)系實(shí)際，要真學(xué)真用，把自己擺進(jìn)去，用理論指導(dǎo)自己的行動，自覺地為黨旗增添光彩。

身為一名學(xué)生，我們要學(xué)好科學(xué)文化知識，掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，黨代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，我們每一個(gè)要求進(jìn)步的青年、新世紀(jì)新階段的大學(xué)生，要明確自己肩上的責(zé)任，為了中華民族的崛起，為了趕超世界發(fā)達(dá)國家的科技水平，為了給人民作出更大的貢獻(xiàn)，應(yīng)該帶頭學(xué)習(xí)現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，努力提高自己的工作能力，包括組織管理能力，掌握更多的為人民服務(wù)的本領(lǐng)，為人民辦大事、辦實(shí)事。

在日常生活中，我們要從身邊的小事做起，培養(yǎng)為人民服務(wù)的習(xí)慣。我們現(xiàn)在生活在大學(xué)校園中，學(xué)習(xí)是我們的主要任務(wù)，但是在平時(shí)我們還有很多事要做，積極為大家服務(wù)。而且，在別人需要幫助時(shí)，我們也應(yīng)懷有一顆同情心，及時(shí)伸出援助之手去幫助別人。

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用實(shí)事向黨做思想?yún)R報(bào)（優(yōu)質(zhì)20篇）篇八

黨的指導(dǎo)思想的問題，是關(guān)于黨的所有問題中最重要的問題。中國共產(chǎn)黨從成立的那天起，就堅(jiān)定不移地把馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想。在長達(dá)將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，中國共產(chǎn)黨人依靠馬克思列寧主義這個(gè)指導(dǎo)思想武器，堅(jiān)持把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，經(jīng)過艱辛的努力探索和卓越的勇敢奮斗，取得了中國革命和建設(shè)的偉大勝利。同時(shí)，在這整個(gè)過程及其各個(gè)歷史發(fā)展階段上，中國共產(chǎn)黨人也把自己的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了馬克思主義的集中概括，形成了自己豐富獨(dú)特的理論體系。這些理論體系是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國的具體化，它既充分表現(xiàn)了中國革命和建設(shè)實(shí)踐的新鮮內(nèi)容，同時(shí)又處處體現(xiàn)著馬克思主義唯物史觀的基本原理。這些理論體系與馬克思列寧主義一起，共同組成了黨的指導(dǎo)思想。

第一個(gè)成為我黨指導(dǎo)思想理論體系的是毛澤東思想。在黨的第七次代表大會上，中國共產(chǎn)黨人把當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為中國革命斗爭行動指南的毛澤東的理論思想正式命名為毛澤東思想，并確立為黨的指導(dǎo)思想。在黨的xx大上，我黨又把鄧小平理論作為了黨的指導(dǎo)思想。黨的xx大，在黨的指導(dǎo)思想中又增加了三個(gè)代表重要思想的內(nèi)容。在黨的xx大，上，我黨又將科學(xué)發(fā)展觀定為黨的指導(dǎo)思想。這樣，在我黨指導(dǎo)思想的發(fā)展過程中，就經(jīng)歷了四個(gè)特別的發(fā)展階段。這些發(fā)展階段代表著馬克思主義在中國的不斷發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。下面，我們就來看看在每一個(gè)具體發(fā)展階段上，中國共產(chǎn)黨人是怎樣創(chuàng)立自己的指導(dǎo)思想的。

一、我們首先來談毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義作用于中國半殖民地、半封建社會并同中國反帝，反封建革命斗爭相結(jié)合的產(chǎn)物。自從帝國主義入侵中國之后，中國就變成了一個(gè)半殖民地、半封建社會的國家。帝國主義勾結(jié)封建階級共同壓迫和剝削中國人民，成了中國社會的最基本的事實(shí)。由此產(chǎn)生的是中國人民反抗帝國主義、封建主義的偉大斗爭。多少仁人志士和時(shí)代先驅(qū)，為了反抗帝國主義和封建階級的殘酷壓迫和統(tǒng)治，曾經(jīng)進(jìn)行過無數(shù)次的英勇反抗斗爭，但由于沒有正確思想的指導(dǎo)和沒有先進(jìn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，都失敗了。這個(gè)歷史責(zé)任最終落到了中國共產(chǎn)黨的身上。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在馬克思列寧主義基本原理的指導(dǎo)下，堅(jiān)持從中國半殖民地、半封建社會的具體實(shí)際和中國革命的具體實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)真分析中國社會的歷史與現(xiàn)狀和深刻研究中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律，艱苦探尋中國革命的正確理論，開辟取得革命勝利的道路。在這整個(gè)過程中，毛澤東作出了不可磨滅的卓越貢獻(xiàn)。他憑著對馬克思列寧主義本質(zhì)和中國社會歷史和現(xiàn)狀的深刻理解，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國半殖民地、半封建社會和中國革命的具體實(shí)際，獨(dú)立地開創(chuàng)了一條既符合馬克思列寧主義革命原理，又適合中國革命實(shí)際并帶有鮮明中國特點(diǎn)的能夠奪取革命勝利的理論和實(shí)踐道路，并勝利地領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行了偉大的革命斗爭。

毛澤東創(chuàng)立中國革命正確發(fā)展道路，是從正確認(rèn)識中國半殖民地、半封建社會的具體情況開始的。他認(rèn)為，在帝國主義侵略中國并聯(lián)合封建階級、官僚資產(chǎn)階級共同壓迫和剝削中國人民的情況下，由此造成的中國社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、民族資產(chǎn)階級的軟弱性、勢力的強(qiáng)大和革命力量的弱小、中國人民所受災(zāi)難的深重性以及中國土地的遼闊廣大，是半殖民地、半封建社會中國的基本特點(diǎn)。這些特點(diǎn)從本質(zhì)上決定了中國革命的基本內(nèi)容和主要斗爭形式，從而也決定了中國革命斗爭的全部策略。根據(jù)帝國主義勾結(jié)封建階級憑借其強(qiáng)大的武裝力量對中國人民進(jìn)行殘酷壓迫和統(tǒng)治，而中國人民則毫無自由權(quán)利的基本事實(shí)，毛澤東指出，中國革命決不能通過合法斗爭的形式來達(dá)到目的，只有用武裝斗爭推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治才能取得勝利。武裝斗爭是中國革命的中心任務(wù)和主要斗爭形式。

同樣，依據(jù)敵強(qiáng)我弱的客觀事實(shí)以及敵人幾乎占領(lǐng)著所有的大城市和政治經(jīng)濟(jì)集中的地方的現(xiàn)實(shí)，毛澤東認(rèn)為，中國革命不能首先在城市或政治經(jīng)濟(jì)集中的地方進(jìn)行，革命的目標(biāo)和任務(wù)也不是首先占領(lǐng)城市，而是先占領(lǐng)農(nóng)村，建立鞏固的根據(jù)地，在那里積蓄和發(fā)展革命力量，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的革命發(fā)展道路。這樣，毛澤東就為中國革命創(chuàng)造了一條馬克思列寧主義的正確發(fā)展道路。這條道路的核心就是武裝斗爭。但是，僅僅有了武裝斗爭這個(gè)革命的中心任務(wù)和革命斗爭的主要形式還是不夠的，還必須有正確的策略和正確的領(lǐng)導(dǎo)，革命才能成功。為此，毛澤東提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)兩個(gè)問題，并把這兩個(gè)問題與武裝斗爭一起并稱為中國革命的三個(gè)基本問題，或曰戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶。他在統(tǒng)一戰(zhàn)線中闡明的關(guān)于怎樣團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度地孤立和打擊革命的主要敵人的策略，是對馬克思主義策略原理的最好運(yùn)用;而他把黨的建設(shè)歸結(jié)為馬克思列寧主義的理論與中國革命的具體實(shí)踐日益完整的正確結(jié)合，規(guī)定為黨對革命事業(yè)的正確領(lǐng)導(dǎo)的思想，則永遠(yuǎn)是我們進(jìn)行黨的建設(shè)的指導(dǎo)思想。就這樣，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民依靠武裝斗爭，統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)這三件武器，經(jīng)過長期不屈不撓的英勇奮斗，終于取得了中國革命的偉大勝利。這是毛澤東思想的偉大勝利。

毛澤東之所以能夠在中國半殖民地、半封建社會極其復(fù)雜和中國革命極端困難的情況下，開辟出一條革命勝利的道路，關(guān)鍵就在于他始終不逾地堅(jiān)持了馬克思列寧主義必須和革命實(shí)際相聯(lián)系這個(gè)根本原則。早在中國革命初期，毛澤東就堅(jiān)決主張我們的一切工作都必須從客觀存在的實(shí)際出發(fā)而不是從本本出發(fā)，提出沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)。毛澤東的這些思想理論對中國革命正確發(fā)展道路的創(chuàng)立起了非常重要的作用。在往后革命實(shí)踐斗爭的發(fā)展中，毛澤東不斷地豐富和發(fā)展了這些理論思想，最后，終于發(fā)展成為——實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合這樣一條馬克思主義的思想路線。這條思想路線是我黨一切工作的生命線。它不僅指導(dǎo)中國革命取得了偉大勝利，也同樣引導(dǎo)中國社會主義建設(shè)和改革取得了重大勝利。不僅如此，它還是我黨糾正自己錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想原則。實(shí)踐證明，我黨在任何時(shí)候糾正自己所犯的錯(cuò)誤時(shí)，都是在實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)上進(jìn)行的，從來沒有依靠過任何外來的力量。

毛澤東之所以能夠?yàn)槲尹h創(chuàng)立實(shí)事求是這樣的思想路線，這不僅源于中國革命斗爭的偉大實(shí)踐，而且更深植于他豐富的馬克思主義哲學(xué)思想，這就是他的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識論和以對立統(tǒng)一為核心內(nèi)容的唯物辯證法。在以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識論中，毛澤東從實(shí)踐這個(gè)人類最原始，也是最根本的活動出發(fā)，精辟地闡明了在人類社會的整個(gè)認(rèn)識過程中，人們怎樣經(jīng)由從實(shí)踐到認(rèn)識，再由認(rèn)識到實(shí)踐這樣往返無窮的辯證過程，來達(dá)到對客觀世界的認(rèn)識的，從而開辟了一條通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)和發(fā)展真理的真理發(fā)展道路。這為我們認(rèn)識整個(gè)客觀世界指明了方向。

而他在他的以矛盾對立統(tǒng)一為核心內(nèi)容的唯物辯證法中，在充分肯定了矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律是事物生存發(fā)展的根本規(guī)律之后，則主要詳細(xì)地闡述了矛盾在每一事物，在每一事物的各個(gè)發(fā)展過程和每個(gè)發(fā)展過程的不同發(fā)展階段，以及每個(gè)發(fā)展過程和發(fā)展階段中矛盾著的各個(gè)方面，它們所具有的矛盾都是不同的，都各有其特點(diǎn)。我們在分析和解決這些矛盾時(shí)，必須從它們所包含的不同矛盾及其本質(zhì)去分析它、研究它，用不同的方法去解決不同的矛盾。歸納起來就是毛澤東經(jīng)常所說的那句話：具體問題具體分析。這就是著名的毛澤東關(guān)于矛盾特殊性的原理。它是我們認(rèn)識客觀世界中的任何具體事物的根本指導(dǎo)原則。此外，在其它的許多領(lǐng)域和各個(gè)方面，毛澤東都為中國革命的勝利和馬克思主義在中國的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。

新中國成立以后，毛澤東繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行社會主義改造和建設(shè)的偉大事業(yè)。在短短的幾年時(shí)間里，在幾乎沒有引起任何社會震蕩和生產(chǎn)力沒有下降反而有所上升的情況下，順利地完成了社會主義改造。這是人類社會發(fā)展史上的一個(gè)奇跡。進(jìn)入社會主義社會以后，毛澤東又畢其精力地致力于我國的社會主義建設(shè)事業(yè)。在國內(nèi)外敵對勢力的嚴(yán)重干擾破壞和嚴(yán)密封鎖之下，他領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民依靠自力更生、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)的偉大精神，使我國的社會主義建設(shè)事業(yè)在各方面都取得了巨大成就。他在這個(gè)時(shí)期提出的關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說和國民經(jīng)濟(jì)按比例發(fā)展的思想，成為了我國整個(gè)社會主義建設(shè)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的根本指導(dǎo)思想。

總之，毛澤東在把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的過程中，堅(jiān)持從中國的具體實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)立了關(guān)于中國革命的理論和社會主義改造和建設(shè)的思想。在這些理論和思想的正確指導(dǎo)下，我國取得了新民主主義革命的徹底勝利和社會主義改造和建設(shè)的重大勝利。毛澤東的這些思想和理論，既是中國革命和建設(shè)事業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的集中概括，也是馬克思列寧主義在中國的豐富和發(fā)展。毛澤東把他的一生都獻(xiàn)給了中國人民的偉大事業(yè)。他教會了中國共產(chǎn)黨人怎樣把馬克思列寧主義同中國的實(shí)際結(jié)合起來，他把認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器給以了中國人民;他一生的光輝實(shí)踐，已經(jīng)溶入到了中華民族爭取獨(dú)立解放，民主自由、國家興旺的壯麗事業(yè)之中，他的思想已經(jīng)成為我國各項(xiàng)事業(yè)前進(jìn)發(fā)展的行動指南和中國人民的精神靈魂。毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想永遠(yuǎn)無愧。

用實(shí)事向黨做思想?yún)R報(bào)（優(yōu)質(zhì)20篇）篇九

為了更好地了解馬克思主義中國化理論成果產(chǎn)生的歷史進(jìn)程、時(shí)代條件等，我在網(wǎng)上查看了許多相關(guān)的資料，頗有感觸。其中給我留下最深刻的印象的是：主席關(guān)于《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》的講話。在學(xué)習(xí)和工作中，深刻理解實(shí)事求是的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)，是正確掌握馬克思主義的精髓和靈魂的關(guān)鍵。

一個(gè)人、社會、一個(gè)國家，失去了“實(shí)事求是”的原則，就等于樹沒有了根。我們的黨就是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的。實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。如果沒有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在探索適合中國國情的過程中沒有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，沒有堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，就沒有如今飛騰的中國。堅(jiān)持實(shí)事求是原則，讓我們的黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)前行。

著重強(qiáng)調(diào)了“要清醒認(rèn)識和準(zhǔn)確把握我國的社會主義初級階段的基本國情”，這更加體現(xiàn)了“實(shí)事求是”的基本要求：

從群眾中來，到群眾去。領(lǐng)導(dǎo)干部是國家聯(lián)系群眾的樞紐，肩負(fù)著光榮而重大的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部要正真做到“為人民服務(wù)”，反映民聲，從人民的利益出發(fā)。現(xiàn)在的社會存在很多貪官，只認(rèn)錢認(rèn)勢，讓貧窮百姓生活在水深火熱當(dāng)中，這讓人氣憤。對于這些貪官，堅(jiān)持的不是“實(shí)事求是的思想路線”，而是“認(rèn)錢不認(rèn)是非”的路線，做表面文章，搞花架子。他們的存在，只會讓這個(gè)社會更加腐敗、落后。所以，黨中央堅(jiān)持走“實(shí)事求是”路線，雷厲風(fēng)行、狠抓落實(shí)，不抓則已、抓則必成。

不管在任何時(shí)候，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線是我們的需要。我相信，它會指引著我們走向成功的道路，永不僵化，永不停滯，不斷結(jié)合我們的國情，不斷探索創(chuàng)新，從而創(chuàng)造一個(gè)更加富強(qiáng)的中國。

用實(shí)事向黨做思想?yún)R報(bào)（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十

實(shí)事求是作為我們黨的思想路線,是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的過程中,在反對主觀主義,特別是在反對其教條主義的斗爭中用血的代價(jià)形成和發(fā)展起來的,它不僅繼承了中華傳統(tǒng)文化的求實(shí)精神,同時(shí)更秉賦了新時(shí)代的求是要求。下面是小編為大家收集整理的黨實(shí)事求是思想路線。

歡迎大家閱讀。

讀完金一南教授寫的《苦難輝煌》這本書，給我的最大感受就是中國共產(chǎn)黨制勝的武器——實(shí)事求是的精神。歷史是在挫折中轟隆前進(jìn)的，偉人不是不犯錯(cuò)誤的人，而是犯了錯(cuò)誤能夠及時(shí)糾正的人，是始終堅(jiān)持實(shí)事求是的人。金一南教授在書中說道：“遵義會議請回來的不是一尊萬無一失的神，而是一位隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理、隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤的實(shí)事求是的人。偉人的與眾不同，不是在于能夠發(fā)出神一般的預(yù)言，而是在于能否隨時(shí)修正自己的錯(cuò)誤，采納別人的正確意見。”下面我就從堅(jiān)持實(shí)事求是方面談幾點(diǎn)自己的讀書體會。

族戰(zhàn)爭中的地位》一文中，就首先使用了“實(shí)事求是”這一概念：“共產(chǎn)黨應(yīng)是實(shí)事求是的模范。”、“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。”1940年初，在具有劃時(shí)代意義的名著《新民主主義論》中，毛澤東同志再次使用了這個(gè)概念。他深刻指出：“科學(xué)的態(tài)度是?實(shí)事求是?”、“唯有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，才能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路。”到1941-1942年抗日戰(zhàn)爭處于最艱難困苦的時(shí)期，黨中央在延安開展了整風(fēng)運(yùn)動，毛澤東同志發(fā)表了許多文章及講話，系統(tǒng)地論述了實(shí)事求是的思想路線。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東同志具體分析了這事求是與主觀主義的根本對立。他把“學(xué)風(fēng)”定位于領(lǐng)導(dǎo)、干部和黨員的思想方法，對待馬克思主義立場和全黨同志的工作態(tài)度問題上，這就極大豐富了“實(shí)事求是”這個(gè)學(xué)術(shù)概念的內(nèi)涵。毛澤東同志還給“實(shí)事求是”下了這樣一個(gè)全新的科學(xué)定義：“?實(shí)事?就是客觀存在的一切事物;?求?就是要求我們深鉆研究，?是?就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即通常講的規(guī)律性”。實(shí)事求是是我們黨的思想路線，也是我們黨全部理論的思想精髓。

書中描述到：在第五次“圍剿”控制下的共產(chǎn)國際，甚至在對中國革命的詳情還不甚清楚的情況下，派人從莫斯科擬定反“圍剿”計(jì)劃準(zhǔn)備拿到江西來執(zhí)行，其脫離實(shí)際到了說明程度。正是博古、李德等教條主義者錯(cuò)誤的判斷和指揮，導(dǎo)致第五次反“圍剿”失敗，中國工農(nóng)紅軍不得不悲壯地踏上長征之路。以毛澤東為代表的老一輩革命家，堅(jiān)持按中國的實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中不斷探索符合中國情的武裝斗爭道路，不止一次地力挽狂瀾，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了革命，才有了武裝割據(jù)，有了“槍桿子里出政權(quán)”，有了“農(nóng)村包圍城市。而實(shí)事求是也在我軍廣大官兵中深深扎根，成為我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。實(shí)事求是不在于是否能夠發(fā)出神一般的預(yù)言，而在于是否能夠迅速修正自己的失誤，然后迅速采納別人的正確意見。即便偉大如毛澤東，也有犯錯(cuò)誤的時(shí)候。紅軍《長征組歌》中豪邁地唱道：“四渡赤水出奇兵，毛主席用兵真如神”。然而，毛澤東打過四次敗仗，兩次就發(fā)生在四渡赤水之間。偉人不是不犯錯(cuò)的人，而是隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤的實(shí)事求是的人。中國共產(chǎn)黨和老一輩革命家的偉大和不平凡，并不在于被神化的計(jì)劃和預(yù)言，而在于實(shí)踐，在于實(shí)事求是，這才是共產(chǎn)黨人最富生機(jī)和最為鮮活的靈魂。

歷史充分證明，前進(jìn)和發(fā)展的道路從來不是鋪滿鮮花的康莊大道，而是處處有荊棘密布、時(shí)時(shí)有暗流涌動，需要我們腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印地去探索、去追求、去創(chuàng)造、去改變。xxx在xxx會議上強(qiáng)調(diào)指出，當(dāng)前我國仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，和平、發(fā)展、合作仍是時(shí)代潮流，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國際形勢保持和平、緩和、穩(wěn)定的基本態(tài)勢,我國仍然保持了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的良好局面。同時(shí)，我們面臨的挑戰(zhàn)依然很多很復(fù)雜，世界多極格局和國際政治經(jīng)濟(jì)格局新秩序的形成仍將是一個(gè)長期復(fù)雜的過程，國際金融危機(jī)在世界經(jīng)濟(jì)、政治、安全等領(lǐng)域的不利影響繼續(xù)顯現(xiàn);霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，局部沖突和熱點(diǎn)問題此起彼伏，天下還很不太平，仍處在多事之秋;美國等西方國家強(qiáng)化對我國的戰(zhàn)略防范和遏制，我國周邊安全風(fēng)險(xiǎn)和隱患增多，我國安全和發(fā)展外部環(huán)境更趨復(fù)雜，我國和平發(fā)展進(jìn)程不可能一帆風(fēng)順，將長期面臨美國等西方國家在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的壓力和阻撓。軍隊(duì)是維護(hù)國家主權(quán)、安全發(fā)展利益的堅(jiān)強(qiáng)保證，在維護(hù)我國發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期中肩負(fù)著重大使命。面對新的形勢和任務(wù)，我們xxx各級只有堅(jiān)持實(shí)事求是，認(rèn)真結(jié)合實(shí)際，總結(jié)探索經(jīng)驗(yàn)，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地做好各項(xiàng)工作，才能堅(jiān)決貫徹和維護(hù)好xxx、xxxx和xxx的戰(zhàn)略意圖，維護(hù)社會穩(wěn)定的大局。

三、在實(shí)際工作中要堅(jiān)持實(shí)事求是。

在實(shí)際工作中如何才能正確地堅(jiān)持實(shí)事求是呢?這既是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)十分嚴(yán)峻的實(shí)踐問題。根據(jù)多年來的。

工作體會。

我感到堅(jiān)持實(shí)事求是說起來容易真正做起來就比較困難。因?yàn)橐獙?shí)事求是必須正視客觀現(xiàn)實(shí)而客觀現(xiàn)實(shí)又常常是復(fù)雜多變捉摸不定有時(shí)甚至是十分殘酷的。不僅認(rèn)識現(xiàn)實(shí)要付出艱辛努力而且堅(jiān)持已經(jīng)認(rèn)識的客觀事實(shí)更需要抵制各方面干擾付出更大的代價(jià)。我從多年的親身實(shí)踐中體會到要正確地堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線必須做到“明”、“敢”、“正”、“恒”四個(gè)字。“明”就是要吃透情況明察秋毫這是堅(jiān)持實(shí)事求是的重要根基;“敢”就是敢于正視現(xiàn)實(shí)堅(jiān)持真理這是堅(jiān)持實(shí)事求是的先決條件;“正”就是作風(fēng)要硬自身要正這是堅(jiān)持實(shí)事求是的基本要求;“恒”就是要堅(jiān)持不懈把實(shí)事求是貫穿于一切工作過程之中這是堅(jiān)持實(shí)事求是的最終歸宿。具體說來應(yīng)堅(jiān)持好以下幾點(diǎn)：

第一，要吃透情況，把決策建立在對客觀實(shí)際的真知灼見上。實(shí)事求是的最基本要求就是主觀符合客觀。辯證唯物主義告訴我們，要能動地改造世界必須首先正確地認(rèn)識世界。“為將之道，在于良謀”。而獲取良謀的關(guān)鍵，就在于對客觀情況的親知、真知和深知。所謂親知，就是我們要下去親自調(diào)查研究，解剖麻雀，弄清情況;所謂真知，就是要掌握真實(shí)、全面的情況;所謂深知，就是要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律。作為xxx機(jī)關(guān)的處室領(lǐng)導(dǎo)，具體指導(dǎo)xxx的某項(xiàng)工作，更需要深入基層，調(diào)查研究，摸清實(shí)情，只有這樣，才能牢牢把握堅(jiān)持實(shí)事求是、正確指導(dǎo)工作的主動權(quán)。

第二，要敢于堅(jiān)持實(shí)事求是，把個(gè)人榮辱得失置之度外。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是堅(jiān)持真理，既要有識，更要有膽。因?yàn)槲覀冋J(rèn)識世界的根本目的是為了改造世界，如果我們只是認(rèn)識客觀世界的規(guī)律，而沒有膽略和氣魄去堅(jiān)持真理，那么這種真理只能束之高閣，再好也是沒有用的。要堅(jiān)持真理，從某種程度上講，比認(rèn)識、了解真理難度更大。認(rèn)識真理只是主觀訴諸客觀的過程，而堅(jiān)持真理、運(yùn)用真理則是更高層次的意識運(yùn)動。它不僅受到人們自身理論水平、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的限制，而且更重要的是受到來自各種邪惡和謬誤的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。特別是在一些大是大非面前，要堅(jiān)持真理，運(yùn)用真理，甚至?xí)冻錾拇鷥r(jià)。古今中外，不乏其例。十六世紀(jì)中期，意大利著名的思想家、科學(xué)家布魯諾，因發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，創(chuàng)立了關(guān)于宇宙的理論，提出了與《圣經(jīng)》教義相反的科學(xué)主張，被處以火刑，活活燒死。

三百年后，他的天才預(yù)見才被證實(shí)。在我國明朝嘉靖年間，清官海瑞為民請命，被罷官入獄，也是一個(gè)人所共知的故事。無產(chǎn)階級革命家彭德懷元帥，因反對浮夸假報(bào)，上書萬言，被打成右傾分子，繼而在“文革”中遭受迫害，含冤而死。盡管這是在特殊歷史條件下發(fā)生的，但也說明在我們黨執(zhí)政的和平年代里，堅(jiān)持實(shí)事求是有時(shí)也需要付出很高的代價(jià)。作為一名軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須具備敢于堅(jiān)持真理的膽略和氣魄，任何時(shí)候都要敢于實(shí)事求是，敢于堅(jiān)持真理，時(shí)刻把基層和官兵利益放在首位，把個(gè)人榮辱得失臵之度外，剛正不阿，公正無私，不怕丟官，不怕坐牢，堅(jiān)持真理，敢吐真言。第三，要堅(jiān)持公正廉潔，注重自身素質(zhì)的修養(yǎng)鍛煉。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，既需要有排除客觀阻力的膽略和氣魄，更需要有戰(zhàn)勝主觀上私心雜念的力量源泉。其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。很難設(shè)想，一個(gè)素質(zhì)不高，心術(shù)不正的人，能夠做到實(shí)事求是。所以說，努力做到一身正氣，兩袖清風(fēng)，是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的基本要求。修養(yǎng)是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)的體現(xiàn)，也是一種自身形象。良好的修養(yǎng)是我們軍人的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是一個(gè)稱職的、成熟的軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的重要標(biāo)志。一個(gè)軍隊(duì)干部特別是軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部，能否堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，是對自身修養(yǎng)水平的最根本的檢驗(yàn)。

第四，要持之以恒，把求實(shí)精神貫穿于一切工作的始終。實(shí)事求是作為我們黨的思想路線，具有普遍的適應(yīng)性和高層次的實(shí)踐要求，在具體運(yùn)用實(shí)事求是的思想路線時(shí)，必須從全局出發(fā)，持之以恒，自始至終貫穿于一切工作的全過程。要真正持之以恒地貫徹實(shí)事求是的路線，必須把握這么幾個(gè)環(huán)節(jié)：一是要從小事抓起，小事也能引出大效應(yīng)。二是要從根子上抓，解決本質(zhì)問題。三是要形成鐵的制度，常抓不懈。

黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新是黨的實(shí)事求是的思想路線的本質(zhì)要求。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就高度重視黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新。只有在實(shí)踐中不斷探索真理、發(fā)展真理，實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新，才能緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使我們黨和國家的事業(yè)沿著馬克思主義指引的方向發(fā)展、前進(jìn)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀的重要思想，都是黨的指導(dǎo)思想以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新的成果。

在黨的歷史上，第一次明確提出有關(guān)事實(shí)求是的思想路線問題是在1930年5月毛澤東寫的《反對本本主義》一文中。在這篇文章的開頭，毛澤東鮮明地提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的。

口號。

認(rèn)為它是“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”文中還闡明了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的道理。這樣的真理不僅沒有被當(dāng)時(shí)的黨中央接受反而被當(dāng)作“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”進(jìn)行批判。之后屢遭的挫折讓大家認(rèn)識到只有確立正確的思想路線才能徹底解決政治路線、組織路線和軍事路線的問題。正是出于這樣一種清醒的認(rèn)識毛澤東寫出了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》等一系列光輝著作。在這些著作中毛澤東結(jié)合中國革命的實(shí)踐從理論上闡述了“從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系”實(shí)際的思想原則。

1941年9月，毛澤東《在改造我們的學(xué)習(xí)》一文中明確指出：“‘實(shí)事求是’的‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！彼槍Ξ?dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義現(xiàn)象，對怎樣做到“實(shí)事求是”提出了具體的意見：“我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А！蓖?2月，毛澤東還為中共中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)大字作為校訓(xùn)，在1942的延安整風(fēng)運(yùn)動中，經(jīng)過對主觀主義的進(jìn)一步批判，經(jīng)過對實(shí)事求是思想路線的進(jìn)一步闡述，經(jīng)過對黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的進(jìn)一步整頓，全黨在思想路線問題上基本統(tǒng)一了認(rèn)識。

在黨的七大上，這種統(tǒng)一的認(rèn)識以黨的文獻(xiàn)的形式被記錄下來，這就標(biāo)志著黨的實(shí)事求是思想路線的確立。由此，黨的七大把馬列主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的理論成果稱為毛澤東思想，并確立為黨的指導(dǎo)思想。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。全黨已基本形成了實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，并在實(shí)事求是的思想路線的指引下，取得了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和社會主義改造的偉大勝利。這是黨的實(shí)事求是的思想路線凱歌行進(jìn)的時(shí)期。

鄧小平深刻闡明了解放思想、實(shí)事求是的重要性。黨的十一屆三中全會前后，鄧小平從世界觀和方法論的高度突出強(qiáng)調(diào)和精辟論述了“實(shí)事求是”。他明確指出：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階段世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。”實(shí)事求是是毛澤東哲學(xué)思想的精髓，也是“毛澤東思想的精髓”，“馬克思主義的精髓”。“實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合”，是“一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法”。“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法”。另外，鄧小平在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，提出了解放思想，他認(rèn)為“只有解放思想，才能真正做到實(shí)事求是;也只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才是真正的解放思想”，“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”

1980年2月，鄧小平在黨的十一屆五中全會上的講話中明確指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”據(jù)此，黨的十二大在黨章中鄭重規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”在我們黨的歷史上，實(shí)事求是的思想路線第一次被表述為由出發(fā)點(diǎn)、原則、目的、運(yùn)動過程所構(gòu)成的統(tǒng)一體。鄧小平把實(shí)事求是的思想路線上升為一個(gè)完整有序的系統(tǒng)。

在三個(gè)代表中提出，我黨要代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，制定出解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的正確的路線、方針和政策，首先要對生產(chǎn)力的水平以及生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況作出符合實(shí)際的判斷。根據(jù)正確的判斷結(jié)果，一切從實(shí)際出發(fā)，就能夠有效地去解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，就能夠代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

我黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供精神動力和智力支持。在這里，強(qiáng)調(diào)了黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作必須體現(xiàn)社會主義文化發(fā)展的要求，也就是必須符合社會主義文化建設(shè)的實(shí)際，只有這樣，才能促進(jìn)社會主義文化的發(fā)展，我們黨才能代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，才能保持自己的先進(jìn)性。

黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。堅(jiān)持人民的利益高于一切。任何時(shí)候我們都必須堅(jiān)持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民群眾歷史主體地位的一致性。否則，在理論上就會陷人歷史唯心主義，背離實(shí)事求是，在實(shí)踐上就會失去人民的支持，喪失黨的先進(jìn)性和執(zhí)政地位。要做到始終代表人民的根本利益，必須堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

黨的xx屆三中全會中提出“科學(xué)發(fā)展觀”的概念，是指“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論。科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵體現(xiàn)了實(shí)事求是，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持實(shí)事求是確定發(fā)展目標(biāo)，必須調(diào)查研究、查擺問題、解決問題，科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)事求是思想傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新。科學(xué)發(fā)展觀的提出，是我黨一貫正確作風(fēng)——實(shí)事求是的具體體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義的科學(xué)發(fā)展理論，是指導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀源于實(shí)踐，又能動地指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐，它的重要特征之一就是實(shí)事求是，符合客觀規(guī)律。充分體現(xiàn)了馬克思主義的歷史觀和辯證法，是對馬克思主義發(fā)展觀的重大創(chuàng)新。

科學(xué)發(fā)展觀站在歷史和時(shí)代的高度，著眼于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)和推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之“實(shí)”，求經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展之“是”，揭示了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律，深刻闡明了經(jīng)濟(jì)增長與社會發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問題。

科學(xué)發(fā)展觀源于實(shí)事求是，從我國現(xiàn)階段的基本國情出發(fā)，把握當(dāng)代世界發(fā)展趨勢和特征，提出了自主創(chuàng)新、加快發(fā)展的重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，堅(jiān)持“自主創(chuàng)新，重點(diǎn)跨越，支撐發(fā)展，引領(lǐng)未來”的方針，從創(chuàng)新的要求出發(fā)，進(jìn)一步明確了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的本質(zhì)目標(biāo)、基本內(nèi)涵、總體思路、模式選擇和根本動力。

科學(xué)發(fā)展觀從我國社會主義初級階段的基本路線出發(fā)，實(shí)事求是地深刻分析和把握我國當(dāng)代社會的基本矛盾和主要矛盾，提出了以人為本，構(gòu)建和諧社會的發(fā)展觀。其根本要求是實(shí)事求是的科學(xué)實(shí)踐。科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理論，是統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展全局，解決我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中諸多矛盾和問題的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的根本指針，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)實(shí)踐。

從哲學(xué)上講，任何理論都不是絕對真理，都不可能在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都無條件地適應(yīng)，那種“放之四海皆準(zhǔn)的真理”是不存在的。正因?yàn)槿绱耍覀儾判枰粩嗟剡M(jìn)行理論創(chuàng)新。創(chuàng)新不能從本本出發(fā)，更不能從權(quán)威人士的言論出發(fā)，它只能從具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件出發(fā)，即從實(shí)際出發(fā)。正是因?yàn)槿绱耍覀儾耪f，實(shí)事求是是理論創(chuàng)新的源泉。

為了更好地了解馬克思主義中國化理論成果產(chǎn)生的歷史進(jìn)程、時(shí)代條件等，我在網(wǎng)上查看了許多相關(guān)的資料，頗有感觸。其中給我留下最深刻的印象的是：主席關(guān)于《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》的講話。在學(xué)習(xí)和工作中，深刻理解實(shí)事求是的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)，是正確掌握馬克思主義的精髓和靈魂的關(guān)鍵。

一個(gè)人、社會、一個(gè)國家，失去了“實(shí)事求是”的原則，就等于樹沒有了根。我們的黨就是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的。實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。如果沒有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在探索適合中國國情的過程中沒有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，沒有堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，就沒有如今飛騰的中國。堅(jiān)持實(shí)事求是原則，讓我們的黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)前行。

著重強(qiáng)調(diào)了“要清醒認(rèn)識和準(zhǔn)確把握我國的社會主義初級階段的基本國情”，這更加體現(xiàn)了“實(shí)事求是”的基本要求：

從群眾中來，到群眾去。領(lǐng)導(dǎo)干部是國家聯(lián)系群眾的樞紐，肩負(fù)著光榮而重大的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部要正真做到“為人民服務(wù)”，反映民聲，從人民的利益出發(fā)。現(xiàn)在的社會存在很多貪官，只認(rèn)錢認(rèn)勢，讓貧窮百姓生活在水深火熱當(dāng)中，這讓人氣憤。對于這些貪官，堅(jiān)持的不是“實(shí)事求是的思想路線”，而是“認(rèn)錢不認(rèn)是非”的路線，做表面文章，搞花架子。他們的存在，只會讓這個(gè)社會更加腐敗、落后。所以，黨中央堅(jiān)持走“實(shí)事求是”路線，雷厲風(fēng)行、狠抓落實(shí)，不抓則已、抓則必成。

不管在任何時(shí)候，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線是我們的需要。我相信，它會指引著我們走向成功的道路，永不僵化，永不停滯，不斷結(jié)合我們的國情，不斷探索創(chuàng)新，從而創(chuàng)造一個(gè)更加富強(qiáng)的中國。

用實(shí)事向黨做思想?yún)R報(bào)（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十一

為了更好地了解馬克思主義中國化理論成果產(chǎn)生的歷史進(jìn)程、時(shí)代條件等，我在網(wǎng)上查看了許多相關(guān)的資料，頗有感觸。其中給我留下最深刻的印象的是：習(xí)近平主席關(guān)于《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》的講話。在學(xué)習(xí)和工作中，深刻理解實(shí)事求是的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)，是正確掌握馬克思主義的精髓和靈魂的關(guān)鍵。

一個(gè)人、社會、一個(gè)國家，失去了“實(shí)事求是”的原則，就等于樹沒有了根。我們的黨就是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的。實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。如果沒有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在探索適合中國國情的過程中沒有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，沒有堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，就沒有如今飛騰的中國。堅(jiān)持實(shí)事求是原則，讓我們的黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)前行。

用實(shí)事向黨做思想?yún)R報(bào)（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十二

思想?yún)R報(bào)，就是申請入黨的人或黨員為了使黨組織更好地了解自己的思想情況，自覺地爭取黨組織的教育和監(jiān)督，定期用書面形式向黨組織匯報(bào)自己的思想。又到了要寫思想?yún)R報(bào)的時(shí)候了，下面本站小編為大家獻(xiàn)上大學(xué)生。

范文，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

敬愛的黨組織：

作為一名不斷向黨靠近的入黨積極分子，我始終以一名優(yōu)秀黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，以黨章為指導(dǎo)，牢記黨的教育，堅(jiān)定不移的以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，端正自己的態(tài)度和思想，保持自己始終擁有一顆積極向上的心，使自己得到不斷的成長。

“水能載舟，亦能覆舟”這一句話在我第一次看它的時(shí)候，便早已深深的引入了我的腦海之中。事實(shí)上，無論是一個(gè)國家，一個(gè)政黨還是個(gè)人，都在不斷的經(jīng)歷一個(gè)成立、發(fā)展、消亡的過程。歷史上的很多國家、政黨，甚至是盛極一時(shí)的大帝國，都在最后的時(shí)候，因?yàn)楦簧蠒r(shí)代發(fā)展的步伐，失去民心或者是自身存的過多問題影響下，漸漸衰落下去，消際在我們的實(shí)現(xiàn)之中。

我們的黨成立在中國人民處于水深火熱之際，發(fā)展于革命烈火熊熊燃燒的時(shí)代，興盛于如今中國社會主義全面大建設(shè)的這個(gè)時(shí)代，是我們每一位黨員那顆始終保持著為人民服務(wù)的心。

我們光榮而偉大的中國共產(chǎn)黨，經(jīng)歷了許多生死攸關(guān)的時(shí)刻，漸漸成熟起來，擔(dān)負(fù)起國家建設(shè)的大任。我們黨的成長，使我黨的先進(jìn)性與國家實(shí)際國情的緊密結(jié)合所決定的，更是由我黨那種“立黨為公，執(zhí)政為民”的思想所支持的，正是這種思想，使我黨長成一個(gè)肩負(fù)了再現(xiàn)中國輝煌的大黨，我黨取得著一些成績，靠的是始終堅(jiān)持“為人民服務(wù)”，始終堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)在“實(shí)事求是”、“密切聯(lián)系群眾”、“批評與自我批評”這三大作風(fēng)。

但是在如今改革開放的整個(gè)過程中，我黨雖然取得了很大的成績，使人民群眾過上日益幸福美滿的生活的同時(shí)，黨內(nèi)也出現(xiàn)了一些與黨性所不相符的問題，它們的存在漸漸影響到我們在于人民群眾心中的地位，所以是我們所不容忽視的，也是我們黨所必須面對的，“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失”，這是唐太宗李世民在失去諫臣魏征之后的言有心發(fā)只談，也是我對黨保持自身先進(jìn)性與凝聚力的重要法寶，我黨在建設(shè)過程中，必須反思?xì)v史，正視現(xiàn)狀，才能得以更好的把握未來，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在中國社會主義建設(shè)事業(yè)中始終肩負(fù)起中流砥柱的作用。

我們必須堅(jiān)持實(shí)事求是，一起從實(shí)際出發(fā)的原則，密切的團(tuán)結(jié)和聯(lián)系人民群眾，始終堅(jiān)持“立黨為公，執(zhí)政為民”的思想，為人民群眾服務(wù)，當(dāng)然最主要的在于黨內(nèi)要繼續(xù)歷代先烈所流傳下來的“批評與自我批評的”優(yōu)良傳統(tǒng)，這是我黨在長期的歷史發(fā)展中保持我的先進(jìn)性的重要法寶，只有敢于面對現(xiàn)實(shí)，重視現(xiàn)實(shí)，才能妥善的處理人民內(nèi)部矛盾，解決黨內(nèi)出現(xiàn)的一些問題。黨員是我們整個(gè)中國共產(chǎn)黨的組成細(xì)胞，黨員的先進(jìn)性是維持整個(gè)中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性的重要保障，是整個(gè)社會得以獲得不斷地新鮮血液的源頭，我們只有不斷的進(jìn)行批評與自我批評，堅(jiān)持一切重實(shí)際出發(fā)的原則，才能使我黨始終保持自身的先進(jìn)性，保持我黨在國家建設(shè)中的核心地位。

就當(dāng)前形勢而言，我黨在整個(gè)改革開放過程中發(fā)揮了重要的作用，取得了良好的成效，但是在這個(gè)過程中也已經(jīng)暴露出了我們自身所存在的一系列的問題，我們的一些同志經(jīng)不起“糖衣炮彈”的誘惑，在這個(gè)過程中，紛紛落馬，失去了自己的先進(jìn)性，對社會也造成了巨大的傷害，更影響到了我黨在于人民群眾心中的地位，所以此時(shí)此刻，發(fā)揚(yáng)“批評與自我批評”這一優(yōu)良傳統(tǒng)的作用刻不容緩，只有在這一法寶的作用下，我黨才能適中的保持自己的先進(jìn)性，黨內(nèi)的同志才能端正自己的思想和態(tài)度，更好的發(fā)揮我黨在偉大的社會主義事業(yè)中的作用。

作為一名大學(xué)生，我將堅(jiān)持以這一法寶，督促和完善自己，及時(shí)的端正自己的行為與態(tài)度，使自己不斷地向黨組織靠攏，爭取早日成為一名優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨員，謹(jǐn)以此作為思想?yún)R報(bào)。

請黨組織在實(shí)踐中檢驗(yàn)我!

此致

敬禮

匯報(bào)人：diyifanwen。

xx年x月x日。

用實(shí)事向黨做思想?yún)R報(bào)（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十三

敬愛的黨組織:。

中央近日印發(fā)了《關(guān)于認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的xx大精神的通知》。該通知中主要提到了以下五點(diǎn)內(nèi)容。一、充分認(rèn)識學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的xx大精神的重大意義。二、全面準(zhǔn)確學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨的xx大精神。三、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，著眼武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作。四、認(rèn)真組織好黨的xx大精神的宣傳。五、切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。

學(xué)校是教書育人的圣殿，大學(xué)更是提升自我修養(yǎng)，更需要先進(jìn)的思想的正確引導(dǎo)。所以，在認(rèn)真學(xué)習(xí)了黨的xx大的報(bào)告后，我認(rèn)為，學(xué)校有必要大力宣傳并且努力貫徹xx大的精神，讓教師及學(xué)生在貫徹落實(shí)xx大精神方面，有一個(gè)正確的思想導(dǎo)向。從而，真正的從各方面提高自己。

在xx大報(bào)告中，也談到把“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國”作為加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)的六大任務(wù)之首，更加突出了教育和改善民生的重要性，以及建設(shè)和諧社會的重要地位。這無疑是國家尊重人才，重視人才的創(chuàng)舉。既然有這樣得天獨(dú)厚的契機(jī)，我們大學(xué)生更應(yīng)該好好把握，不斷汲取科學(xué)文化知識，用知識武裝頭腦，用先進(jìn)的思想加強(qiáng)涵養(yǎng)，用實(shí)際行動勉勵自己，努力讓自己實(shí)現(xiàn)一次人生的蛻變。

面對日新月異的國際形勢，我們更不能坐以待斃，而應(yīng)該積極的行動起來，充分利用現(xiàn)在多元化的資源，不斷積累，從各方面讓自己達(dá)到一個(gè)質(zhì)的飛躍。盡管，我們國家已經(jīng)煥然一新，從貧窮落后中崛起，綜合國力顯著提升，人民生活有了很大的改善，但肩負(fù)在我們大學(xué)生身上的時(shí)代責(zé)任依然沒有退減。學(xué)習(xí)，任然是我們?nèi)币徊豢傻闹卮笳n題。

毛澤東也曾說過：“情況是在不斷的變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)。”只有這樣，才能把握社會最新動態(tài)，增強(qiáng)自身的危機(jī)感，深刻的體會到自身對于社會的重要作用與重要責(zé)任，才能在思想上達(dá)到新的高度，新的水平。同時(shí)，也要堅(jiān)持以理論和“三個(gè)代表”為指導(dǎo)思想，充分認(rèn)識自己對自己的責(zé)任，對家人的責(zé)任，對社會的責(zé)任。努力學(xué)習(xí)，將前人的思想結(jié)晶與學(xué)習(xí)實(shí)踐相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自我，真正做到解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)創(chuàng)新。我們應(yīng)以實(shí)際行動積極貫徹xx大精神，成為一個(gè)真正意義上的21世紀(jì)的優(yōu)秀大學(xué)生。

用實(shí)事向黨做思想?yún)R報(bào)（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十四

敬愛的黨組織：

我是一名普通的大學(xué)教育工作者，但我有著不平凡的人生理想。在我心里，中國共產(chǎn)黨是一個(gè)先進(jìn)和光榮的政治組織，而且隨著年齡的增長我越來越堅(jiān)信，中國共產(chǎn)黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是我最根本的人生目標(biāo)。為建設(shè)更加美好的社會貢獻(xiàn)自己的力量并在此過程中展現(xiàn)自己的人生價(jià)值、完善自我是我內(nèi)心深處的愿望。

中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨，以及她作為全國人民利益忠實(shí)代表和中國社會主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的性質(zhì)，從根本上解釋了她光榮的歷史和繁榮的現(xiàn)在，也預(yù)言了其必然的燦爛未來。在生活中，只要一提到黨員，人們就會想起先進(jìn)。是的，盡管我們也常看到一些黨員腐敗分子，但是毋庸臵疑在人民的心中，黨員幾乎成了積極分子的代名詞。在人民需要幫助的時(shí)候首先想到的就是中國共產(chǎn)黨員.

我們黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論路線、方針政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平;我們黨始終要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須努力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義文化的要赤誠，促進(jìn)全民族思想道德、素質(zhì)各科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供精神動力和智力支持;我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)展人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

我國社會主義社會制度的建立從根本上開啟了將人的生存與發(fā)展作為社會目標(biāo)的社會發(fā)展理念，?以人為本?的科學(xué)發(fā)展觀，?以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)?的構(gòu)建社會主義和諧社會理論等等，我們黨和國家已將?人的全面發(fā)展?、?以人為本?、?和諧?等作為治國理政的根本指導(dǎo)思想，特別是堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的提出從根本上確立將人的全面發(fā)展作為社會發(fā)展的重要目標(biāo)的理念。理論上的清醒確保了實(shí)踐上的自覺。在推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)的道路上，黨和國家始終自覺地將以人為本作為制定各項(xiàng)路線、方針、政策的價(jià)值取向，將促進(jìn)人的全面發(fā)展作為黨的最高綱領(lǐng)與現(xiàn)階段奮斗目標(biāo)的統(tǒng)一點(diǎn)，并為我國現(xiàn)階段如何落實(shí)以人為本發(fā)展理念，制訂行動綱領(lǐng)，構(gòu)建社會主義制度保障體系，全力推進(jìn)人的全面發(fā)展的歷史進(jìn)程。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，社會要進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)提發(fā)展。我們這些生活在和平年代的當(dāng)代大學(xué)生，肩負(fù)著歷史的使命，不僅要將各門功課學(xué)好，而且在思想上、立場上要跟黨中央保持高度一致，不斷學(xué)習(xí)各種文化知識，為把我國建設(shè)成有中國特色的社會主義國家而努力。

最后我感謝學(xué)校提供這么好的工作環(huán)境，在這樣的氛圍中，我在一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)步，相信不久，我一定能夠成長為優(yōu)秀的大學(xué)老師和堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員。

匯報(bào)人：毛頓。

用實(shí)事向黨做思想?yún)R報(bào)（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十五

敬愛的黨組織:。

現(xiàn)在離我第一次遞交入黨申請書已有一年有余了，終于實(shí)現(xiàn)了夢想的第一步，參加入黨積極分子的培訓(xùn)。雖然離正式黨員還有一定的距離，但我的心卻緊緊依偎在黨的懷抱中，汲取著她的營養(yǎng)和精華。

大學(xué)生是中國特色社會主義未來的建設(shè)者和接班人，也是中國共產(chǎn)黨最可靠的后備軍。身為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)實(shí)踐黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，逐步樹立為人民服務(wù)的世界觀、人生觀、道德觀。學(xué)習(xí)的內(nèi)容首先是學(xué)好馬克思列寧主義、毛澤東思想、共產(chǎn)黨理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)好中國特色社會主義理論和黨的路線方針政策，用科學(xué)的理論武裝自己的頭腦；其次是學(xué)好歷史，特別是學(xué)好中國共產(chǎn)黨的黨史，明確黨的性質(zhì)和綱領(lǐng)，繼承發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)；再次是向優(yōu)秀黨員學(xué)習(xí)、向廣大人民群眾學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)要理論聯(lián)系實(shí)際，要真學(xué)真用，把自己擺進(jìn)去，用理論指導(dǎo)自己的行動，自覺地為黨旗增添光彩。

身為一名學(xué)生，我們要學(xué)好科學(xué)文化知識，掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，黨代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，我們每一個(gè)要求進(jìn)步的青年、新世紀(jì)新階段的大學(xué)生，要明確自己肩上的責(zé)任，為了中華民族的崛起，為了趕超世界發(fā)達(dá)國家的科技水平，為了給人民作出更大的貢獻(xiàn)，應(yīng)該帶頭學(xué)習(xí)現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，努力提高自己的工作能力，包括組織管理能力，掌握更多的為人民服務(wù)的本領(lǐng)，為人民辦大事、辦實(shí)事。

在日常生活中，我們要從身邊的小事做起，培養(yǎng)為人民服務(wù)的習(xí)慣。我們現(xiàn)在生活在大學(xué)校園中，學(xué)習(xí)是我們的主要任務(wù)，但是在平時(shí)我們還有很多事要做，積極為大家服務(wù)。而且，在別人需要幫助時(shí)，我們也應(yīng)懷有一顆同情心，及時(shí)伸出援助之手去幫助別人。

匯報(bào)人:。

用實(shí)事向黨做思想?yún)R報(bào)（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十六

實(shí)事求是，實(shí)踐,存在論，重要性，提高當(dāng)代大學(xué)生自身素質(zhì)『正文』：實(shí)事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動。指按照事物的實(shí)際情況說話辦事做學(xué)問實(shí)事求是”本是中國古代哲學(xué)的一個(gè)命題，實(shí)事求是一詞，最初出現(xiàn)于東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。明朝王陽明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎(chǔ)上，提出了“知行合一”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)“實(shí)事求是”的學(xué)風(fēng)。這原本指一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和方法，是一個(gè)經(jīng)學(xué)和考據(jù)學(xué)的命題，也是中國古代學(xué)者治學(xué)治史的座右銘。近現(xiàn)代是毛澤東、鄧小平等中國馬克思主義者，對它進(jìn)行了實(shí)踐論的重新解說，使之成為一個(gè)集中表述馬克思主義哲學(xué)基本精神的命題。雖然人們將“實(shí)事求是”跟“實(shí)踐”聯(lián)系起來，但“實(shí)踐”本身僅僅被理解為一個(gè)純粹認(rèn)識論范疇。

例如毛澤東對此有一個(gè)著名的解說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！睋?jù)此，“實(shí)事求是”就是去研究客觀存在著的事物的規(guī)律性。按照傳統(tǒng)的理解，這里所謂“客觀存在著的”就是所謂“不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的”，也就是說，“實(shí)事”可以是在人類實(shí)踐之外存在著的，如純粹的自然界;“是”就是這種純粹客觀事實(shí)的純粹客觀的“規(guī)律性”。

先有了這種“客觀存在”，然后才有人對它們的認(rèn)識，再后才有人對它們的改造亦即實(shí)踐。于是就有了“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”這樣的將認(rèn)識和實(shí)踐割裂開來的公式。現(xiàn)在實(shí)事求是是指從實(shí)際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。。實(shí)事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動。指按照事物的實(shí)際情況說話辦事做學(xué)問。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊！皩?shí)事求是”是最根本的原則，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線重要內(nèi)容。實(shí)事求是，是形成建設(shè)有中國特色社會主義理論的先鋒。

實(shí)事求是離不開是實(shí)的，實(shí)是實(shí)踐包含多種元素，當(dāng)然實(shí)也指誠實(shí)。在馬克思看來，實(shí)踐即是實(shí)在，實(shí)在便是實(shí)踐;實(shí)踐乃是唯一的實(shí)，實(shí)踐之外別無實(shí)在。“實(shí)事”作為唯一的實(shí)在，就是馬克思的實(shí)踐主義哲學(xué)所理解的“存在”，即人的存在通人們常易于持有的那種樸素的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，例如古希臘的本體論哲學(xué)追尋世界的“本體”。現(xiàn)在已被哲學(xué)的歷史證明是失敗的。近代認(rèn)識論哲學(xué)雖然開始檢討我們對本體的這種“認(rèn)識”本身的問題，但其前提仍然是對這種“本體”的承諾。自從“物自身”被康德宣布為不可知，認(rèn)識論時(shí)代便結(jié)束了。現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)生了所謂“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”，關(guān)于“實(shí)在”的問題被視為“形而上學(xué)”而被“拒斥”或擱置起來。

之所以如此，是因?yàn)樗麄儫o法找到真正實(shí)在的“實(shí)在”。馬克思在哲學(xué)史上最偉大的貢獻(xiàn)，就是找到了通往真正的“實(shí)在”的道路，那就是“實(shí)踐”。“實(shí)事”不是那種與人無關(guān)的東西。“實(shí)事”作為人的存在，也就是實(shí)踐。實(shí)踐就是存在，實(shí)踐之外別無存在。因?yàn)閷θ藖碚f，人的存在也就是世界的存在。我們共產(chǎn)黨敢于實(shí)踐的成果在我們新中國成立到現(xiàn)在足以體現(xiàn)，從改革開放到21世紀(jì)我們黨的光輝成就足以說明。

是是存在論真理通常理解，當(dāng)然指從實(shí)際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。指按照事物的實(shí)際情況說話辦事做學(xué)問。“是”即真理、客觀規(guī)律。然而真理和規(guī)律其實(shí)是大有區(qū)別的。“實(shí)事”作為實(shí)踐，既然本身就是客觀存在，就有一個(gè)去認(rèn)識和把握它的問題，亦即所謂“實(shí)事求是”的問題。這里作為認(rèn)識對象的規(guī)律，并非存在于人的實(shí)踐“實(shí)事”之外的。我們所預(yù)設(shè)的認(rèn)識對象，與傳統(tǒng)意義上的認(rèn)識對象已有根本的不同：原來的認(rèn)識對象“規(guī)律”實(shí)際上是被預(yù)設(shè)為純粹的所謂“不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”東西，認(rèn)識就是對這種“客觀規(guī)律”的把握;而馬克思哲學(xué)所預(yù)設(shè)的認(rèn)識對象則是人的存在本身、實(shí)踐活動本身的規(guī)律，亦即“實(shí)事”的內(nèi)在聯(lián)系。根據(jù)馬克思的實(shí)踐主義存在論，客觀存在是實(shí)踐的內(nèi)在要素。這是一個(gè)認(rèn)識受認(rèn)識主體的意識主觀性影響的問題，而且是認(rèn)識的對象包括“規(guī)律”本身就是人的活動的問題。我們確實(shí)可以在認(rèn)識過程中盡量去排除不同認(rèn)識主體的意識主觀性的干擾，努力爭取“主觀符合客觀”，把握客觀規(guī)律;但我們卻無法將人的存在、為滿足其需要的活動從客體對象中排除，因?yàn)槿魏慰腕w對象都只能是在人的自為存在背景上面呈現(xiàn)出來的。

意識同樣是實(shí)踐的內(nèi)在要素，因而客觀對象仍在此前的意識域內(nèi)，即最終不可能獨(dú)立于意識、外在于意識。于是無論如何，在一定意義上，我們所尋求的客觀規(guī)律就已經(jīng)具有了某種“實(shí)踐的規(guī)律”甚至“意識本身的規(guī)律”的意義了。然而，我們強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識對象與人的存在的不可分離性，這并不會影響客體對象及其規(guī)律的客觀實(shí)在性。恰恰相反，我們是把“客觀實(shí)在性”從舊哲學(xué)所想象的純粹自在的領(lǐng)域歸還于人的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之中。人的存在、人的實(shí)踐活動本身就是最根本的而且唯一的“實(shí)在”。既為“實(shí)在”，就有一個(gè)需要、也能夠?qū)χ右哉J(rèn)識和把握的問題，也就有一個(gè)認(rèn)識是否符合對象、正確地呈現(xiàn)對象的問題。

因而作為“求是”對象的規(guī)律，也同樣表現(xiàn)為本質(zhì)特性、客觀聯(lián)系等等，也同樣具有普遍性與必然性。但這里的“本質(zhì)”，是人的存在、人的實(shí)踐活動的內(nèi)在特性;這里的必然性、規(guī)律性，是人的活動內(nèi)部以及不同活動之間的內(nèi)在必然關(guān)聯(lián)。中國哲學(xué)中有所謂“理在事中”，強(qiáng)調(diào)的就是規(guī)律乃是人之“實(shí)事”中的“理”。馬克思哲學(xué)的規(guī)律論的實(shí)質(zhì)其實(shí)也在于此：他對社會本質(zhì)、歷史規(guī)律的揭示，實(shí)際上就是對人自身活動的本質(zhì)與規(guī)律的揭示。實(shí)事求是是思想路線的形成和發(fā)展，是思想路線的基本內(nèi)容。

實(shí)事的求是中的”求”是什么?怎樣去“求”?這不僅是個(gè)方法論問題，而同樣是一個(gè)存在論問題求”當(dāng)然是一種“認(rèn)識”活動，但它本身也是人的實(shí)踐的一個(gè)內(nèi)在環(huán)節(jié)，因而也具有存在論意義。根據(jù)實(shí)踐主義的觀點(diǎn)，任何認(rèn)識都是“反思”棗對人自己的“實(shí)事”、即人的實(shí)踐活動本身的反思;同時(shí)，這種認(rèn)識或者反思活動本身，也是人的“事”、即人的實(shí)踐活動的一個(gè)環(huán)節(jié)。我們不能像康德那樣把“理論理性”和“實(shí)踐理性”截然對立起來，更不能把它們都?xì)w結(jié)為“理性”。自然科學(xué)是“求”實(shí)踐域內(nèi)客體方面之“是”，社會科學(xué)是“求”實(shí)踐域內(nèi)主體方面之“是”，哲學(xué)則是“求”實(shí)踐域內(nèi)主體和客體兩個(gè)方面的整體根本之“是”。它們都具有存在論意義，從而都具有實(shí)踐性品格。實(shí)事求是內(nèi)在包含實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ);是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法;在實(shí)踐中檢查真理和發(fā)展真理是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

實(shí)事求是的重要性不言而喻。實(shí)事求是也內(nèi)包含著解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)等方面內(nèi)容在科學(xué)的目的，在于揭示關(guān)于人之“實(shí)事”即實(shí)踐活動當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)層面之“是”即事實(shí)真理，經(jīng)驗(yàn)原則無疑是科學(xué)的第一位原則。盡管經(jīng)驗(yàn)原則本身在現(xiàn)代哲學(xué)中早已受到質(zhì)疑，但我們不能不承認(rèn)，它在很大程度上仍然具有普遍有效性。這就是說，經(jīng)驗(yàn)實(shí)證原則作為科學(xué)的根本原則，雖然在今天被發(fā)現(xiàn)是有限的、非絕對的，但這絲毫也不等于說它就是無效的、沒有意義的。因?yàn)閺母旧峡矗?jīng)驗(yàn)世界本身就是人的實(shí)踐活動這種“客觀實(shí)在”的一個(gè)層面，只要承認(rèn)實(shí)踐活動是客觀實(shí)在的，就不能不承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)世界是客觀實(shí)在的。

科學(xué)就是在經(jīng)驗(yàn)世界范圍內(nèi)“求”具有普遍性的“是”，它所揭示的就是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的普遍真理。但是經(jīng)驗(yàn)本身也是實(shí)踐的一個(gè)層面，“實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”這個(gè)常用短語充分地提示出這一點(diǎn)。當(dāng)然，實(shí)踐并不等于經(jīng)驗(yàn)但是，人在實(shí)踐中所求得的認(rèn)識，作為其基礎(chǔ)的“原初給與”無疑是經(jīng)驗(yàn)。哲學(xué)所“求”之“是”，即其關(guān)于存在意義的把握，不僅統(tǒng)攝著關(guān)于事實(shí)的認(rèn)識論問題，統(tǒng)攝著關(guān)于價(jià)值的評價(jià)論問題。在馬克思那里，關(guān)于人的存在之“實(shí)事”的事實(shí)真理與價(jià)值真理是完全統(tǒng)一的。在經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的范圍內(nèi)，從一個(gè)事實(shí)判斷確實(shí)推不出一個(gè)價(jià)值判斷;但在馬克思實(shí)踐主義存在論的基礎(chǔ)上，關(guān)于存在的真理與關(guān)于價(jià)值的真理是直接同一的。“實(shí)事”按其本真意義“是”怎樣的，也就“應(yīng)當(dāng)是”怎樣的;也就是說，人之“在”的事實(shí)直接規(guī)定著人之“在”的價(jià)值;或者說，價(jià)值的真理乃是直接從存在的真理上生長出來的。正是在這個(gè)意義上，我們說價(jià)值與事實(shí)在根本上是不可分，人們獲得存在觀念的同時(shí)，也就獲得了價(jià)值根據(jù)的觀念。

實(shí)踐表明，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是，才是真正地解放思想。回顧黨的歷史，這樣一條馬克思主義思想路線的形成，實(shí)在來之不易，是黨通過總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是反對教條主義斗爭的結(jié)果。教條主義不顧中國的具體國情，盲目地照抄照搬馬列主義經(jīng)典作家的本本，照抄照搬別國的經(jīng)驗(yàn)、道路和模式，使黨的事業(yè)遭受了很大的挫折。教訓(xùn)是極為深刻的。

實(shí)事求是是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動。喬治·華盛頓小的時(shí)候，他的父親給了他一把斧子。這把新斧子閃閃發(fā)亮，喬治非常喜歡帶著它四處走動，用它砍東西。他跑進(jìn)花園，看見一棵樹，這棵上好象在對他說：“來吧，來砍倒我吧!”。喬治經(jīng)常看見他父親的工人們在森林里把大樹砍倒。他想，看著這棵樹轟隆一聲倒在地上，一定是一種很有趣的游戲。于是喬治用他的小斧子砍了起來。因?yàn)檫@棵樹很小，所以他沒用多長時(shí)間就把它砍倒了。過了不久，他的父親回家了。

“誰砍了我那棵可愛的小櫻桃樹?”他喊道，“這是本地唯一的一棵這種樹，是我花了很多錢買來的。”他進(jìn)屋時(shí)非常生氣。“如果一發(fā)現(xiàn)是誰砍了那棵櫻桃樹，我就要——，是的，我就要——。”“父親!”小喬治喊道，“我告訴您是怎么回事兒。是我用我的那把斧子把樹砍倒了。”他父親的氣消了。“喬治，”他說，把這個(gè)小家伙摟在懷里，“喬治，你把事情對我說了，我很高興。我寧愿失去一打櫻桃樹，也不愿意你說一句謊話。”從中我們可以看出喬治的實(shí)事求是，我們要向他學(xué)習(xí)。

作為大學(xué)生更應(yīng)該做到實(shí)事求是當(dāng)時(shí)間從眼前而過的時(shí)候，我看到了大一的日子即將遠(yuǎn)去,在觸目驚心的流逝中，我彷徨了良久。作為一個(gè)大學(xué)生，我有我的思想，也有自己的理想。然而，我們更需要用科學(xué)的思維和方法指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和工作，用實(shí)事求是的態(tài)度對待學(xué)習(xí)和工作。關(guān)注社會發(fā)展和進(jìn)步，了解社會，認(rèn)知社會!當(dāng)代大學(xué)生處于欣欣向榮的社會中，生活物資保障充足，條件優(yōu)越。要真正的理解實(shí)事求是的科學(xué)精髓，我們要從自身做起，不斷的從歷史中，從社會不斷發(fā)展上來看，提高自我認(rèn)識。

大學(xué)生的我們在學(xué)習(xí)解放思想,實(shí)事求是,就是要求我們在加強(qiáng)科學(xué)文化學(xué)習(xí)的同時(shí),也努力加強(qiáng)對鄧小平等理論知識的學(xué)習(xí),用鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想來武裝我們的頭腦,并堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動相結(jié)合,作到真正的理論聯(lián)系實(shí)踐,一切從實(shí)際出發(fā),用發(fā)展的眼光來看待身邊的問題,拓展視野,開拓思想,敢于創(chuàng)新,勇于探索,而不僅僅紙上談兵.社會在發(fā)展社會思想也在進(jìn)步，我們處在學(xué)校，我們只有通過網(wǎng)絡(luò)和雜志才能了解社會上發(fā)生的事，只有這樣能與黨的思想路線保持一致，作為一個(gè)學(xué)生，我們的思想應(yīng)該走在時(shí)代的前沿，所以我時(shí)常通過網(wǎng)絡(luò)來關(guān)注社會環(huán)境的變化;關(guān)注黨的思想的發(fā)展。這對我有一定的幫助，因?yàn)楝F(xiàn)代大學(xué)生比較多，就業(yè)是畢大學(xué)生的最現(xiàn)實(shí)的問題，這也是我必須經(jīng)歷的。那么我應(yīng)該做些什么，怎么去做?我認(rèn)為我應(yīng)該在學(xué)習(xí)好自己應(yīng)該學(xué)會的知識的前提下，多去了解就業(yè)信息的變化，做到學(xué)習(xí)與社會所需的同步。不斷地?cái)U(kuò)展自己需要的相關(guān)的知識，為自己進(jìn)入社會打好堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)盡力到社會中去實(shí)踐鍛煉，不斷提高自己的工作能力和辦事效率，努力做到與時(shí)俱進(jìn)。讓我遇到新的問題能夠用新的理論和高的效率去解決它們。

回顧過去，感慨萬千。我有時(shí)在想，要真正做到實(shí)事求是是需要時(shí)間的證明和眷顧的，也要有良好的方法和平和的心態(tài)來激勵我們真正做到實(shí)事求是;只要個(gè)誠實(shí)的人民，懷有感恩的心，努力克制自己，那么作為大學(xué)生我們不僅能提高自身素質(zhì)，而且起到提高當(dāng)代大學(xué)生自身素質(zhì)的良好帶頭作用。

用實(shí)事向黨做思想?yún)R報(bào)（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十七

敬愛的黨組織：

仔細(xì)地閱讀了鄧《解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇文章，看完之后，覺得說得非常有道理，并且覺得其中的主要思想與自己現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活也緊密相關(guān)。

解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，實(shí)際上是一個(gè)整體的思想。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。中國黨實(shí)事求是的思想路線是由毛確立的，它曾經(jīng)指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民-主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，然而后來這條路線一度被偏離，結(jié)果導(dǎo)致黨的事業(yè)遭了嚴(yán)重的損失。值得慶幸的是，在改革開放和社會主義現(xiàn)在化建設(shè)的歷史時(shí)期，這一思想不僅被重新確立，而且得到了新的豐富和發(fā)展。時(shí)至今日，這一偉大思想，仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

解放思想是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。習(xí)慣勢力的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是因循守舊，安于現(xiàn)狀，思想僵化，不求發(fā)展，不求進(jìn)步，不愿接受新事物。思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了。而鄧提出的解放思想就是要我們開動腦筋，獨(dú)立思考問題，勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，要克服保守主義和本本主義。只有思想解放了，我們才能夠做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。

解放思想不僅僅是一個(gè)重大的政治問題，而且這一思想與我們的日常生活也是緊密相關(guān)的。例如我們的學(xué)習(xí)生活，上課的時(shí)候，有的同學(xué)習(xí)慣于老師在上面講，自己在下面一味的接收，完全不動腦，像個(gè)機(jī)器一樣，思想處于半僵化狀態(tài)，而且課下還會花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，依然不動腦，這類是本本主義的典型同學(xué)。這類同學(xué)認(rèn)為只要這樣學(xué)習(xí)，就能夠取得好成績，可是事與愿違，往往這些同學(xué)的考試成績都不是很理想。而那些上課除了認(rèn)真聽老師講課以外，還喜歡自己思考問題的同學(xué)，不僅不用在課下花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，而且還會取得很好的成績，甚至有的時(shí)候這類同學(xué)能夠想出比老師更好的解決問題的方法。動腦的學(xué)習(xí)當(dāng)然比不動腦的學(xué)習(xí)效率要高很多了。

解放思想還僅僅是第一步，要做到真正的實(shí)事求是，還要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。馬克思說“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。鄧這一思想強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)思想與實(shí)際相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合。

接下來就是“團(tuán)結(jié)一致向前看”。我認(rèn)為此處指的“向前”有兩方面含義，一方面指的是時(shí)間概念上的向前，即我們不可以安于現(xiàn)狀，拘泥于現(xiàn)在，要用長遠(yuǎn)的眼光向前看;另一方面，向前指得是要向比我們更先進(jìn)的國家，民族學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的管理方法，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等等。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該謹(jǐn)記“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，時(shí)刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國的社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量;作為一個(gè)正在崛起的國家，我們更要堅(jiān)持“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

匯報(bào)人：

20xx年x月x日。

用實(shí)事向黨做思想?yún)R報(bào)（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十八

敬愛的黨組織：

最近一段時(shí)間我一直在思考一個(gè)問題，那就是關(guān)于我們大學(xué)生“實(shí)事求是”的問題，在此我想談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)看法。

我覺的我們大學(xué)生最易犯的一個(gè)思想認(rèn)識錯(cuò)誤就是容易自滿、自我感覺良好，甚至在有時(shí)候有一種古代文人的清高，好高騖遠(yuǎn)，沒有持著“實(shí)事求是”的態(tài)度來反省自己、認(rèn)識自己。當(dāng)然包括我自己也犯過這樣的錯(cuò)誤，而且我也看到我們有很多同學(xué)都犯有這樣的類似錯(cuò)誤。一種正確的思想認(rèn)識能指引我、激勵我們不斷進(jìn)取、不斷進(jìn)步，反之，則只會成為我們前進(jìn)的絆腳石，甚至還會扭曲對待人生的態(tài)度。

每個(gè)人的人生都應(yīng)該是美好的，唯一不同的是對待人生的態(tài)度，正確的人生態(tài)度源于一個(gè)正確的思想認(rèn)識。俗話說：“天生我才必有用”，但我認(rèn)為這個(gè)“必”字意味深長，“必”表面字意為必定、必須的意思，但它只代表的是一種發(fā)展趨勢，一種成為有用之人的潛力，需要我們不斷的去努力、爭取，才能成為一個(gè)真正有用的人，如果我們能正確定位自己，時(shí)刻用“實(shí)事求是”的態(tài)度來對待一切，那么我們將距離成為一個(gè)有用的人不再遙遠(yuǎn)。

我認(rèn)為“實(shí)事求是”對我們大學(xué)生來講主要就是腳踏實(shí)地、謙虛謹(jǐn)慎、刻苦努力、一步一個(gè)腳印的去學(xué)習(xí)，切忌好高騖遠(yuǎn)、驕傲自滿。注意培養(yǎng)自己正確的人生觀、價(jià)值觀，逐步改進(jìn)自己的缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，用事實(shí)來說話，做一個(gè)真正的現(xiàn)實(shí)主義者。

我們應(yīng)該以一顆平常心來對待自己，腳踏實(shí)地的來促進(jìn)自己，實(shí)事求是的從自身出發(fā)來生活學(xué)習(xí)。

以上是我的一點(diǎn)感想，有不足之處希望大家能批評指正，愿我們能共同前進(jìn)。

匯報(bào)人：xxx。

20xx年x月x日。

敬愛的黨組織：

仔細(xì)地閱讀了鄧《解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇文章，看完之后，覺得說得非常有道理，并且覺得其中的主要思想與自己現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活也緊密相關(guān)。

解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，實(shí)際上是一個(gè)整體的思想。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。中國黨實(shí)事求是的思想路線是由毛確立的，它曾經(jīng)指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民-主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，然而后來這條路線一度被偏離，結(jié)果導(dǎo)致黨的事業(yè)遭了嚴(yán)重的損失。值得慶幸的是，在改革開放和社會主義現(xiàn)在化建設(shè)的歷史時(shí)期，這一思想不僅被重新確立，而且得到了新的豐富和發(fā)展。時(shí)至今日，這一偉大思想，仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

解放思想是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。習(xí)慣勢力的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是因循守舊，安于現(xiàn)狀，思想僵化，不求發(fā)展，不求進(jìn)步，不愿接受新事物。思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了。而鄧提出的解放思想就是要我們開動腦筋，獨(dú)立思考問題，勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，要克服保守主義和本本主義。只有思想解放了，我們才能夠做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。

解放思想不僅僅是一個(gè)重大的政治問題，而且這一思想與我們的日常生活也是緊密相關(guān)的。例如我們的學(xué)習(xí)生活，上課的時(shí)候，有的同學(xué)習(xí)慣于老師在上面講，自己在下面一味的接收，完全不動腦，像個(gè)機(jī)器一樣，思想處于半僵化狀態(tài)，而且課下還會花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，依然不動腦，這類是本本主義的典型同學(xué)。這類同學(xué)認(rèn)為只要這樣學(xué)習(xí)，就能夠取得好成績，可是事與愿違，往往這些同學(xué)的考試成績都不是很理想。而那些上課除了認(rèn)真聽老師講課以外，還喜歡自己思考問題的同學(xué)，不僅不用在課下花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，而且還會取得很好的成績，甚至有的時(shí)候這類同學(xué)能夠想出比老師更好的解決問題的方法。動腦的學(xué)習(xí)當(dāng)然比不動腦的學(xué)習(xí)效率要高很多了。

解放思想還僅僅是第一步，要做到真正的實(shí)事求是，還要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。馬克思說“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。鄧這一思想強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)思想與實(shí)際相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合。

接下來就是“團(tuán)結(jié)一致向前看”。我認(rèn)為此處指的“向前”有兩方面含義，一方面指的是時(shí)間概念上的向前，即我們不可以安于現(xiàn)狀，拘泥于現(xiàn)在，要用長遠(yuǎn)的眼光向前看;另一方面，向前指得是要向比我們更先進(jìn)的國家，民族學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的管理方法，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等等。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該謹(jǐn)記“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，時(shí)刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國的社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量;作為一個(gè)正在崛起的國家，我們更要堅(jiān)持“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

匯報(bào)人：xxx。

20xx年x月x日。

用實(shí)事向黨做思想?yún)R報(bào)（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十九

用實(shí)事向黨做思想?yún)R報(bào)（優(yōu)質(zhì)20篇）篇二十

敬愛的黨組織：

最近一段時(shí)間我一直在思考一個(gè)問題，那就是關(guān)于我們大學(xué)生“實(shí)事求是”的問題，在此我想談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)看法。

我覺的我們大學(xué)生最易犯的一個(gè)思想認(rèn)識錯(cuò)誤就是容易自滿、自我感覺良好，甚至在有時(shí)候有一種古代文人的清高，好高騖遠(yuǎn)，沒有持著“實(shí)事求是”的態(tài)度來反省自己、認(rèn)識自己。當(dāng)然包括我自己也犯過這樣的錯(cuò)誤，而且我也看到我們有很多同學(xué)都犯有這樣的類似錯(cuò)誤。一種正確的思想認(rèn)識能指引我、激勵我們不斷進(jìn)取、不斷進(jìn)步，反之，則只會成為我們前進(jìn)的絆腳石，甚至還會扭曲對待人生的態(tài)度。

每個(gè)人的人生都應(yīng)該是美好的，唯一不同的是對待人生的態(tài)度，正確的人生態(tài)度源于一個(gè)正確的思想認(rèn)識。俗話說：“天生我才必有用”，但我認(rèn)為這個(gè)“必”字意味深長，“必”表面字意為必定、必須的意思，但它只代表的是一種發(fā)展趨勢，一種成為有用之人的潛力，需要我們不斷的去努力、爭取，才能成為一個(gè)真正有用的人，如果我們能正確定位自己，時(shí)刻用“實(shí)事求是”的態(tài)度來對待一切，那么我們將距離成為一個(gè)有用的人不再遙遠(yuǎn)。

我認(rèn)為“實(shí)事求是”對我們大學(xué)生來講主要就是腳踏實(shí)地、謙虛謹(jǐn)慎、刻苦努力、一步一個(gè)腳印的去學(xué)習(xí)，切忌好高騖遠(yuǎn)、驕傲自滿。注意培養(yǎng)自己正確的人生觀、價(jià)值觀，逐步改進(jìn)自己的缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，用事實(shí)來說話，做一個(gè)真正的現(xiàn)實(shí)主義者。

我們應(yīng)該以一顆平常心來對待自己，腳踏實(shí)地的來促進(jìn)自己，實(shí)事求是的從自身出發(fā)來生活學(xué)習(xí)。

以上是我的一點(diǎn)感想，有不足之處希望大家能批評指正，愿我們能共同前進(jìn)。

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20xx年x月x日。