讀后感是讀書(shū)過(guò)程中的心得和體會(huì)的總結(jié)和反思，可以幫助我們提升自己的思維和表達(dá)能力。通過(guò)下面的一些讀后感范文，我們可以看到不同讀者對(duì)作品的理解角度與感悟，這也為我們提供了思考的啟示。

圍城讀后感高二（熱門16篇）篇一

讀罷《圍城》，心中意猶未盡，細(xì)細(xì)品味，有很多感悟。這部被人稱贊的“奇書(shū)”確實(shí)有它的獨(dú)到精妙之處。無(wú)論是從作者的寫(xiě)作手法上，還是從這本書(shū)的立意上，都有很多是值得思考的東西。

從印度洋上駛來(lái)的法國(guó)郵船白拉日隆子爵號(hào)在上海靠了岸，小說(shuō)的主人公方鴻漸一踏上闊別四年的故土，就接二連三地陷入了“圍城”。方鴻漸旅歐回國(guó)，正是一九三七年夏天。小說(shuō)以他的生活道路為主線，反映了那個(gè)時(shí)代某些知識(shí)分子（主要是部分歐美留學(xué)生、大學(xué)教授等等）生活和心理的變遷沉浮。他們不屬于那個(gè)時(shí)代先進(jìn)的知識(shí)分子行列。當(dāng)抗戰(zhàn)烽煙燃燒起來(lái)的時(shí)候，他們大都置身于這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)的風(fēng)暴之外，先在十里洋場(chǎng)的上海，繼在湖南一個(gè)僻遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，圍繞著生活、職業(yè)和婚姻戀愛(ài)等問(wèn)題，進(jìn)行著一場(chǎng)場(chǎng)勾心斗角的傾軋和角逐。這也是場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然不見(jiàn)硝煙，卻處處閃現(xiàn)著舊社會(huì)你搶我?jiàn)Z的刀光劍影，騰躍著情場(chǎng)、名利場(chǎng)上的廝殺和火并；雖然沒(méi)有肉體的傷亡，卻時(shí)時(shí)看得到灰色的生活是怎樣蠶食著人們的年華和生命，那惡濁的空氣又是怎樣腐化著人們的操守和靈魂。自然，這里也有真誠(chéng)的友誼，善良的愿望；但這些在那個(gè)強(qiáng)大的舊社會(huì)壁壘面前，是顯得多么軟弱和無(wú)力。在那隨處都可以陷入“鳥(niǎo)籠”或“圍城”的人生道路上，哪里是這些還沒(méi)有消磨盡人生銳氣的知識(shí)分子的出路呢？這是這部深刻的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)留給人們深思的一個(gè)嚴(yán)肅問(wèn)題。

性格決定命運(yùn)，書(shū)中的主人公方漸鴻就是這句話的真實(shí)寫(xiě)照。他雖然善良，但有些懦弱，缺乏原則，甚至還帶有一絲玩世不恭的態(tài)度，正是因?yàn)檫@種性格，使他身陷“圍城”。其實(shí)，“圍城”都是自己創(chuàng)造的，他想成為大人物，這出發(fā)點(diǎn)是好的，但他只想去改變環(huán)境，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身的問(wèn)題。在那個(gè)時(shí)代，作個(gè)有獨(dú)立人格的人不容易，必須有高尚的品質(zhì)和情操，要具備用自己的人格魅力贏得他人的尊重。而方鴻漸，他是一個(gè)典型的知識(shí)分子，面對(duì)自己的欲望，他有些亦正亦邪，他一直在兩者交界處游蕩。正是這種性格，使他身陷自己為自己創(chuàng)造的“圍城”。

爭(zhēng)愈加激烈的今天，更多的人為了自己的利益和虛榮所困。這本書(shū)恰巧揭示了人的心靈最深處的罪惡。為了滿足自己的虛榮，躲在黑暗的角落里，或攻于心計(jì)，明爭(zhēng)暗斗，甚至不是你死就是我亡，人們?cè)谪澙泛陀尿?qū)使下變得可怕。這本書(shū)，更是我們清楚地認(rèn)識(shí)到欲望和利益的可怕。鴻漸一生中遭遇了很多“圍城”，這是他的性格決定的，這些看似偶然的困擾，事實(shí)上卻是必然的。

本書(shū)表現(xiàn)出進(jìn)步的思想傾向和高超的藝術(shù)技巧，不僅奠定了它在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的重要地位，也同時(shí)奠定了錢鐘書(shū)在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)作家群中不可忽視的地位。止如錢夫人—楊絳女士所說(shuō)，錢鐘書(shū)的“癡氣”，使《圍城》更富于真實(shí)性和戲劇性。錢鐘書(shū)對(duì)人生的諷刺和感傷—深于一切語(yǔ)言，一切啼笑都包涵在《圍城》之中。

圍城讀后感高二（熱門16篇）篇二

圍城讀后感高二（熱門16篇）篇三

《匹克威克外傳》是一部流浪漢小說(shuō)體裁的作品，寫(xiě)老紳士匹克威克帶領(lǐng)以他本人命名的俱樂(lè)部的三位成員——年邁多情的特普曼、附庸風(fēng)雅的史拿格拉斯和紙上談兵的文克爾走出倫敦，到英國(guó)各地漫游。小說(shuō)情節(jié)以匹克威克等人在旅途的見(jiàn)聞和遭遇展開(kāi)，一些故事雖然有相對(duì)的獨(dú)立性，但是故事的進(jìn)展又能自然地銜接起來(lái)，這正適合以分期連載的形式發(fā)表。作者的藝術(shù)構(gòu)思和發(fā)表形式?jīng)Q定作品的某些藝術(shù)特征。這也表明《匹克威克外傳》的創(chuàng)作還深受英國(guó)十八世紀(jì)流浪漢小說(shuō)的影響。

《匹克威克外傳》的情節(jié)大體上有四條線索：房東巴德?tīng)柼珷罡嫫タ送藲壔榧s;山姆·維勒的父親同騙吃喝的偽善牧師史得金斯的紛爭(zhēng);俱樂(lè)部幾位成員的愛(ài)情故事;匹克威克和山姆·維勒主仆同流氓金格爾的沖突。全書(shū)以最后一條線索貫穿始終，金格爾因受到匹克威克的道德感化最后改邪歸正，形象地宣揚(yáng)善良戰(zhàn)勝邪-惡的道德信條。

在匹克威克和他的俱樂(lè)部成員一行出游途中不僅有許多令人忍俊不禁的滑稽故事的精彩描述，而且以喜劇的手法對(duì)法官、律師、法庭、監(jiān)獄、議會(huì)、選舉等作了深刻的揭露和無(wú)情的嘲諷。小說(shuō)中對(duì)于田園生活的描寫(xiě)帶有理想的浪漫色彩，是作者心想往之的不受封建壓迫和資產(chǎn)階級(jí)剝削的人間樂(lè)園，反映作者心目中古老的美好的英格蘭;而對(duì)于爾虞我詐的城市生活的諷刺和譴責(zé)，正表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)制度弊端的認(rèn)識(shí)和憤懣。

2.《匹克威克外傳》是狄更斯的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是他的杰出代表作之一。這部作品反映了極其廣闊的生活畫(huà)面，真實(shí)地描寫(xiě)了十九世紀(jì)初的英國(guó)社會(huì)，故事寫(xiě)的是一位獨(dú)身的老紳士匹克威克先生，是一個(gè)“名流”，也是一個(gè)“學(xué)者”，又是以他的姓氏命名的一個(gè)社團(tuán)“匹克威克社”的創(chuàng)辦者。他帶著幾個(gè)“匹克威克派”出去游歷。一路碰到了種種滑稽的可笑的人和事，經(jīng)過(guò)大約兩年，他的追隨者和他自己都覺(jué)得游歷夠了，“匹克威克社”也宣告解散了，匹克威克先生實(shí)行了“退隱”，故事也就此結(jié)束了。全部的情節(jié)是隨著匹克威克等人的旅行見(jiàn)聞和遭遇而展開(kāi)的，所以結(jié)構(gòu)比較散漫，但因此也就能更多地給讀者以新鮮和靈活的感覺(jué)。作者還特地為整個(gè)故事安排了一條以匹克威克先生與流氓金格爾先生的矛盾沖突為內(nèi)容的主線，從頭貫串到尾。在全書(shū)的最后還按“有頭有尾”的精神，把書(shū)中主要人物的下場(chǎng)，-一作了交代。但是這部作品終究不是以悲歡離合、曲折復(fù)雜的故事取勝的那一類。使人們激動(dòng)、使人們歷久不忘的，是那些多種多樣的典型人物，那些簡(jiǎn)明生動(dòng)的生活景象，它們給人以極豐富的啟發(fā)。從表面上看，以金格爾的改邪歸正為象征，這部作品的主題思想是一個(gè)抽象的老公式：“善良終于戰(zhàn)勝邪-惡”，而這也是適用于狄更斯的許多作品的共同公式。但在實(shí)際上，作者的思想感情以及作品的內(nèi)容，卻絕非如此干枯和庸俗，而是極其豐富和動(dòng)人的。讀《匹克威克外傳》，人們隨處都會(huì)被那些巧妙、生動(dòng)而深刻的諷刺描寫(xiě)所吸引。這些奇妙的諷刺藝術(shù)，正是作者的思想感情的自然流露。鋒芒所向，正是資本主義制度下的當(dāng)權(quán)人物。作者懷著深惡痛絕的心情，從各個(gè)方面刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)英國(guó)上流社會(huì)的種種人物，如貴族、地主、資本家、政客、軍人、太太、小姐、主管、牧師等等，真實(shí)地暴露了他們丑惡的靈魂和丑惡的生活。人們看到那一幅又一幅丑態(tài)百出的肖象畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)，無(wú)論如何也止不住憎恨和厭惡。但是，在一切諷刺對(duì)象之中，作者特別著重地、反復(fù)地加以抨擊的則是資本主義的法律、司法制度、監(jiān)獄等上層建筑、以及資產(chǎn)階級(jí)的法官、律師、官吏等等。關(guān)于這些方面的描寫(xiě)，在書(shū)中占了大量的篇幅和最重要的位置，這是本書(shū)的一個(gè)特色。而這也就是作品的真正的主題所在。《匹克威克外傳》簡(jiǎn)直是對(duì)資本主義法制的一部最生動(dòng)的、強(qiáng)有力的控訴書(shū)!

另一方面，作者對(duì)資本主義制度下被壓迫和被損害的弱小者和普通勞動(dòng)者的深切同情，在作品中也是顯而易見(jiàn)的。特別是作者用插曲形式給讀者講的那些獨(dú)立的小故事，例如“走江湖的戲此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)的故事”、“歸囚的故事”、“教堂雜役的故事”等等，都十分生動(dòng)感人地描繪了許多受盡苦難的下層善良人物的形象，幾乎是滿含著同情之淚敘述著資本主義社會(huì)所加于他們精神生活和物質(zhì)生活上的磨難，這與對(duì)那些資產(chǎn)階級(jí)寵兒的冷嘲熱諷，形成尖銳的對(duì)照。

當(dāng)然，我們也不難看到，雖然狄更斯的此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)憎是強(qiáng)烈的，雖然他在這部書(shū)里對(duì)丑惡的和不合理的資本主義法律、司法制度以至整個(gè)政治生活的抨擊是勇敢而有力的，但由于他的世界觀中包含著很大的矛盾，因此對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)還保持著幻想，對(duì)資本主義制度抱著改良主義的思想。他否定當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)法律，卻寄希望于一種不切實(shí)際的道德教育。在他看來(lái)，那個(gè)法律(及其一切附屬物)的確是不足取的，非但不足以懲誡和改造“壞人”，反而會(huì)危害“好人”(如匹克威克先生所遭到的訴訟即其一例)，實(shí)際上只是另外一些更壞的“壞人”(例如道孫和福格之流)用以作惡的工具。但是，他認(rèn)為根本問(wèn)題還是因?yàn)樯鐣?huì)上有“壞人”存在，所以連法律也被他們利用來(lái)做壞事了。那末，怎么辦呢?出路何在呢?他的答案是：道德教育。因此，他在結(jié)束全書(shū)時(shí)讓匹克威克先生用善行感化了金格爾，并且把他救出監(jiān)獄(在他看來(lái)監(jiān)獄本身就是罪惡)，還為他安排了工作和出路。而金格爾也就痛改前非，誠(chéng)心學(xué)好，實(shí)現(xiàn)了作者的理想。這就是狄更斯的小資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想和階級(jí)調(diào)和主義思想的表現(xiàn)，也就是他的根本弱點(diǎn)之所在。

與此同時(shí)，狄更斯思想上的弱點(diǎn)在藝術(shù)上的表現(xiàn)也是十分顯而易見(jiàn)的。他總此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)創(chuàng)造一些他自己心目中的理想人物來(lái)體現(xiàn)他的博此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)、平等、善良、正直等抽象觀念，以便達(dá)到他所信奉的“道德教育”的目的。但是幾乎毫無(wú)例外，這樣的努力只有失敗。本書(shū)的匹克威克先生，原是一個(gè)描寫(xiě)得很成功的反面人物，但是由于作者世界觀的矛盾，他逐漸把他寫(xiě)成一個(gè)正面人物，來(lái)?yè)?dān)當(dāng)“理想化身”的角色，因而這個(gè)形象也就越來(lái)越枯燥無(wú)味，甚至令人生厭了。

雖然如此，作者對(duì)那些資產(chǎn)階級(jí)的大人先生們的刻畫(huà)和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的批判是這樣深刻，是這樣具有高度的典型性，直到現(xiàn)在讀來(lái)仍然是饒有意義的。例如第十三章關(guān)于競(jìng)選的描寫(xiě)，真是淋漓盡致，“入木三分”，不僅是當(dāng)時(shí)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政黨的丑惡面目的真實(shí)寫(xiě)照，而且是今天的英美等資本主義國(guó)家政治生活的某一側(cè)面的縮影，例如美國(guó)今天的民-主黨和共和黨，簡(jiǎn)直就跟狄更斯筆下的“藍(lán)黨”和“淺黃黨”一模一樣。象這樣極其生動(dòng)地和高度概括地把資產(chǎn)階級(jí)的所謂“議會(huì)制的民-主”、“平等”、“自由”等幌此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)的丑惡本質(zhì)一針見(jiàn)血地揭露出來(lái)的描寫(xiě)，真是文學(xué)創(chuàng)作中不可多得的珍寶，是會(huì)永遠(yuǎn)被人民所喜此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)的。

狄更斯是一位十分關(guān)心政治和重大社會(huì)問(wèn)題的作家。他的每一部分作品都是為了某些嚴(yán)肅的目標(biāo)而寫(xiě)作的。《匹克威克外傳》決不是什么滑稽故事集，更不是供人消遣的閑書(shū)。用作者自己常用的字眼來(lái)說(shuō)，它里面充滿了關(guān)于“可憐的法律”、“選舉”、“監(jiān)獄”、“行政官”、“財(cái)產(chǎn)”、“教會(huì)”、“學(xué)校”、“窮”、“富”等大成問(wèn)題的問(wèn)題，十分嚴(yán)肅的問(wèn)題。但是，任何嚴(yán)肅的主題，一到他手里，總是能夠通過(guò)藝術(shù)的描繪，特別是他所增長(zhǎng)的幽默和諷刺的手法和引人入勝的雄辯的文才，生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。因此，盡管他的作品里總是不免有些冗長(zhǎng)而并不高明的說(shuō)教，總是少不了有幾個(gè)蒼白、矯揉造作的人物，結(jié)構(gòu)和剪裁也總是難免有些漏洞，但卻總是能夠抓住讀者的心靈。你幾乎無(wú)論從哪一頁(yè)翻閱起，總會(huì)不由自主地被吸引住，不自覺(jué)地看了下去，而時(shí)間就悄悄地溜過(guò)去了。

狄更斯的文章的風(fēng)格極其矯健，好似一條長(zhǎng)龍，旋回起伏，氣勢(shì)浩大，遣詞造句極其生動(dòng)活潑，靈活多變，弓隊(duì)入勝，細(xì)膩的地方娓娓動(dòng)人，樸素的地方簡(jiǎn)明扼要，豐富的地方使人目不暇接。這部作品的文章，寫(xiě)得真可謂是妙趣橫生，才華燦爛。

狄更斯是歐洲十九世紀(jì)少數(shù)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義大師之一。他的偉大不僅在于他深刻地暴露了英國(guó)各個(gè)社會(huì)階層的生活實(shí)況，而且也在于他掀起了真正的文學(xué)革命。在他以前的英國(guó)文學(xué)中，普通人民是沒(méi)有地位的，狄更斯雖不是第一個(gè)改變這種現(xiàn)象，卻是最有效地改變了這種現(xiàn)象的人。他用生動(dòng)而熱情的筆觸描繪了下層階級(jí)的人們和他們的悲慘生活。他把貧民窟、小客棧、貧民收容所、債務(wù)監(jiān)獄等等悲慘的生活景象寫(xiě)入了文學(xué)作品，而且對(duì)那些窮人，那些正直的勞動(dòng)者，給予最大的同情。另外一方面，他以諷刺的筆法，對(duì)新興的工廠主、銀行家等資產(chǎn)階級(jí)以及資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)虛偽的“民-主政治”和“黨派活動(dòng)”，資本主義制度下的不平等和不合理現(xiàn)象，資產(chǎn)階級(jí)法律的非人道本質(zhì)，都作了無(wú)情的揭露和抨擊。

他以高度的藝術(shù)概括和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，反映了英國(guó)十九世紀(jì)初葉的社會(huì)真實(shí)面貌。他的作品里充滿了光輝四射、妙趣橫生的幽默和細(xì)致入微的心理分析。他的人物形象有許多能使人一讀之后就長(zhǎng)久地活在讀者的心目中。

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圍城讀后感高二（熱門16篇）篇四

以前總聽(tīng)說(shuō)圍城，今年自己進(jìn)入圍城的第四年，也想看看到底錢鐘書(shū)怎么描寫(xiě)他心中的圍城，所以趕上當(dāng)當(dāng)網(wǎng)打折跟著很多書(shū)一起買了《圍城》這本書(shū)。12月用了20幾天讀了這本書(shū)，還要感謝期間培訓(xùn)所以能夠提前看完。

這本書(shū)講了方鴻漸從留學(xué)歸國(guó)到走入婚姻的整個(gè)過(guò)程。大背景是抗戰(zhàn)前期，國(guó)家動(dòng)蕩不安，可是說(shuō)來(lái)也怪，愛(ài)情啊，婚姻啊好像從來(lái)都不會(huì)因?yàn)槭裁磻?zhàn)爭(zhēng)或者國(guó)家情況而受到影響，在戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們依然會(huì)萌發(fā)愛(ài)情，依然會(huì)結(jié)婚。說(shuō)回這本小說(shuō)，方鴻漸在回國(guó)的船上還是單身，但是我認(rèn)為他的道德標(biāo)準(zhǔn)有問(wèn)題，所以才會(huì)和已經(jīng)是別人未婚妻的鮑小姐春風(fēng)一度。這一點(diǎn)上可能男人都差不多吧，畢竟男人多數(shù)都是視覺(jué)動(dòng)物。但是，遺憾的是，鮑小姐也只是他生命中的一個(gè)過(guò)客而已，否則，方鴻漸會(huì)不會(huì)被未婚夫哥給做掉也是不得而知的。后來(lái)蘇文紈竟然愛(ài)上了他，可是男人對(duì)于沒(méi)有任何征服欲的事情可能是缺乏興趣的，即使蘇文紈家境再好學(xué)歷再高，最終他也沒(méi)有選擇她。讓我感到不解的是，唐曉芙竟然是方鴻漸的菜，無(wú)奈因?yàn)樘K文紈因?yàn)榉进櫇u的“懦弱”，陰差陽(yáng)錯(cuò)兩人并沒(méi)有走到一起。最后和方鴻漸結(jié)婚的竟然是孫小姐，可這個(gè)人才認(rèn)識(shí)不過(guò)一年，方鴻漸也并非非卿不娶的愛(ài)著她，兩人的結(jié)合也好像是命運(yùn)的捉弄似的，其實(shí)誰(shuí)也不怎么喜歡誰(shuí)，但是卻最后協(xié)手走入了婚姻。現(xiàn)實(shí)中，又有多少都是這樣的情況呢。不是愛(ài)，但是覺(jué)得還合適，于是抱著試試看的態(tài)度結(jié)了婚，婚后意見(jiàn)不合、三觀不合，柴米油鹽竟是錯(cuò)，各種吵架相伴，結(jié)果消耗了兩個(gè)人的能量值，消耗了婚姻的能量值，有的吵一輩子，有的半路解散了，有的將就著還在過(guò)。婚姻中可怕的可能還不是出軌，而是不愛(ài)。

小說(shuō)中說(shuō)圍城就是“外面的人想進(jìn)來(lái)，里面的人想出來(lái)”，我想想進(jìn)來(lái)的外面的人，都是因?yàn)橄胂髧抢镉幸粋€(gè)人能夠解救當(dāng)下孤獨(dú)的自己才會(huì)憧憬進(jìn)入的，而里面的人，因?yàn)樘嗟碾u毛蒜皮，生活很多時(shí)候過(guò)得一地雞毛，于是其實(shí)也羨慕著外面的人。

曾經(jīng)有人說(shuō)，婚姻中有100次想要掐死對(duì)方，但是有101次想要放過(guò)他。婚姻其實(shí)是一個(gè)大命題，里面有很多學(xué)問(wèn)的。很多人只是走近了、走入了，卻并不總反思，遇到事情了沖動(dòng)占據(jù)大部分，理性倒總是躲起來(lái)。婚姻中雞毛蒜皮是常態(tài)，開(kāi)門七件事柴米油鹽醬醋茶，如果再加上一個(gè)娃，好戲開(kāi)始。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的人是沒(méi)有資格評(píng)判的，只有都經(jīng)歷了才會(huì)知道其中的道理和隱喻。

婚姻中有七年之癢一說(shuō)，現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)變成了三年之癢，可能因?yàn)楫?dāng)下年輕人都是速食愛(ài)情、快餐婚姻吧。為何會(huì)有“癢”的時(shí)候呢?三年也好，七年也罷，人與人之間的相處遵循著遠(yuǎn)香近臭的道理，在一起久了可能就會(huì)有厭倦的時(shí)候，何況夫妻日日在一起。如果出現(xiàn)了那個(gè)時(shí)刻，怎么辦?離?不能那么草率。要像遇到病癥一樣，去治療它。

圍城很大，我們每個(gè)人要用愛(ài)去充實(shí)它，圍城也很小，一定要悉心呵護(hù)。

圍城讀后感高二（熱門16篇）篇五

圍城讀后感高二（熱門16篇）篇六

天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂(lè)觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應(yīng)該悲觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞的。不過(guò)事實(shí)卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

——錢鐘書(shū)。

人生快事，莫如讀書(shū)。書(shū)是我們精神的巢穴，生命的禪床。近期書(shū)香君讀了錢鐘書(shū)先生的《圍城》感受頗深，這是一本有趣而睿智的書(shū)，因?yàn)樗挠腥ぴ从谝晃恢钦邔?duì)人性的動(dòng)察和調(diào)侃。圍城里的娓娓到來(lái),將生活的無(wú)奈刻畫(huà)得入木三分,日常生活被錢老先生信手拈來(lái),并讓人能發(fā)覺(jué)其中的趣味，是一部常讀常新的作品。

《圍城》是一部風(fēng)格獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義諷刺長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一幅市井百態(tài)圖。作者通過(guò)主人公回國(guó)、戀愛(ài)、找工作等一系列事件,用辛辣的筆風(fēng)，一針見(jiàn)血地把人物的靈魂展現(xiàn)在我們面前。性格決定命運(yùn)，我想是這樣的。錢鐘書(shū)先生的《圍城》塑造了一個(gè)典型的中國(guó)舊式知識(shí)分子形象——方鴻漸，他酸氣沖天，有幾分才氣，卻底蘊(yùn)不足。他面對(duì)自己的欲望亦正亦邪，一直在兩者交界處游蕩，正是因?yàn)檫@種性格使他身陷“圍城”。故事充滿無(wú)奈和渴望，各種情緒交互矛盾，在錢先生的筆下活靈活現(xiàn)。錢先生的筆鋒不是溫和體貼的，你甚至可以說(shuō)他尖酸刻薄且熱愛(ài)冷嘲熱諷，可是那滿篇的好句子妙句子教人不得不擊節(jié)稱贊，因?yàn)椴坏貌怀姓J(rèn)他用詞的準(zhǔn)確，情感的到位，那是真真是擊中了書(shū)香君的內(nèi)心。所以尖酸也覺(jué)得有趣，刻薄倒也不曾出格，那些個(gè)人、那些個(gè)事，的確就是這么的教人可氣可恨又可笑。

有人將小說(shuō)分為四等境界：最下等曰“歌頌”，第二等曰“批判”，更高者曰“幽默”，而獨(dú)以“荒謬”為最高。《圍城》正是這種“荒謬”的作品，錢鐘書(shū)先生以幽默的語(yǔ)言諷刺嘲弄一些社會(huì)現(xiàn)象，從“圍城”這個(gè)比喻開(kāi)始，淋漓盡致地表現(xiàn)了人類的“圍城”困境：不斷的追求和對(duì)所追求到的成功的隨之而來(lái)的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉(zhuǎn)換，其間交織著的希望與失望，歡樂(lè)與痛苦，執(zhí)著與動(dòng)搖——這一切構(gòu)成的人生萬(wàn)事。“圍城”困境告訴我們?nèi)松非蟮慕Y(jié)果很可能是虛妄的，這看起來(lái)好像很有點(diǎn)悲觀，但骨子里卻是個(gè)嚴(yán)肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鐘書(shū)本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過(guò)程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認(rèn)識(shí)和承認(rèn)，使我們明白追求與希望的無(wú)止境而義無(wú)反顧，不再墮入虛無(wú)。

生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)、學(xué)習(xí)與娛樂(lè)、發(fā)展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個(gè)人每一件事都是城中的一種元素。當(dāng)一切人和事因?yàn)榕蜆?lè)觀而變得美好，當(dāng)城中的色彩都均勻和諧時(shí)，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個(gè)幸福的樂(lè)園。

圍城讀后感高二（熱門16篇）篇七

《圍城》這部小說(shuō)，從高中開(kāi)始到現(xiàn)在，我已經(jīng)讀了四遍了，每一次讀完，都有不一樣的感受和理解，書(shū)中把主人公方鴻漸的婚姻選擇比作是圍城，他沒(méi)進(jìn)去前卻拼命想進(jìn)去，進(jìn)去了就想出來(lái)，告訴我們婚姻也罷、事業(yè)也罷，整個(gè)生活都似乎在一個(gè)圍城之中，人永遠(yuǎn)逃不出這圍城所給予的束縛。書(shū)中那句“城中的人想出去，城外的人想進(jìn)來(lái)”的經(jīng)典名言讓人回味悠長(zhǎng)。書(shū)中揭示了生活的“圍城”困境:不斷的追求和對(duì)所追求到的成功的隨之而來(lái)的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉(zhuǎn)換，其間交織著希望與失望，歡樂(lè)與痛苦，執(zhí)著與動(dòng)搖。重溫這篇小說(shuō)，我有了新的感悟:覺(jué)得人生的追求不僅僅只在于結(jié)果，追求成功的過(guò)程也許比結(jié)果更為重要。

在現(xiàn)實(shí)生活中也有很多“圍城”，有的人干一行愛(ài)一行，腳踏實(shí)地，堅(jiān)持到底;有的人卻頻繁跳槽，淺嘗輒止，做事沒(méi)有耐心，總覺(jué)得別人的工作如何好，收入如何高，換了新的工作、從事了新的事業(yè)，卻又覺(jué)得不是想象中的那么好，最后悔恨不已。其實(shí)生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)、學(xué)習(xí)與娛樂(lè)、發(fā)展與落后、成功與失敗，都是這座城市的顏色。不想著努力奮斗，老想突出自己心中的那座“圍城”，有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)出去了未必就好，正如文中所寫(xiě)“城中的人想出去，城外的人想進(jìn)來(lái)”。

在網(wǎng)絡(luò)上或生活周圍我也時(shí)常發(fā)現(xiàn)，有人經(jīng)常抱怨別人運(yùn)氣多好，認(rèn)為自己的工作崗位來(lái)錢不快，看著別人生活富裕，心里十分難過(guò)，恨不得立馬辭職跳槽去撈一把;有人認(rèn)為踏踏實(shí)實(shí)做人做事是窩囊、沒(méi)出息的表現(xiàn)，通過(guò)投機(jī)取巧，甚至違法犯罪的手段才能獲得更大成功;有人認(rèn)為靠努力奮斗太艱辛，做生意才能一夜暴富，等到真的逃出去了才知道下海經(jīng)商也并不容易，風(fēng)險(xiǎn)大，競(jìng)爭(zhēng)激烈,其實(shí)很多人的成功是自身奮斗和運(yùn)氣相結(jié)合的成果，只看到別人的成績(jī)，看不到別人的辛苦努力，老想沖出被自己理想化了的“圍城”，好高騖遠(yuǎn)，是無(wú)法獲得成功的。

有積極向上、敢為人先的事業(yè)心是可取的，但成功不僅要看結(jié)果，更要看過(guò)程，一時(shí)的投機(jī)取巧雖然可以獲得暫時(shí)的成功，但腳踏實(shí)地、默默奉獻(xiàn)的精神更加偉大，奮斗是永恒的話題，是社會(huì)持續(xù)進(jìn)步的不竭動(dòng)力，衡量成功不能只局限于金錢和物質(zhì)層面，更要看是否取得了進(jìn)步，是否有利于社會(huì)發(fā)展和為整個(gè)人類社會(huì)做出了貢獻(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)上流傳著“一切向錢看”的不良思想，誤導(dǎo)很多人衡量一個(gè)人的才能只看是否可以賺錢，事業(yè)是否成功只看賺到了錢沒(méi)有。這種思想是很狹隘的，它讓很多人圍繞金錢和財(cái)富，進(jìn)入了追逐物質(zhì)成功的“圍城”，甚至扭曲人生觀和價(jià)值觀，最終釀成苦果。

作為一名在機(jī)關(guān)工作的同志，我們要保持良好的心態(tài)，把個(gè)人的成功與事業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，腳踏實(shí)地地做好工作，克服精神懈怠的危險(xiǎn)。要知足常樂(lè)，珍惜工作機(jī)會(huì)，努力做好本職工作，為在機(jī)關(guān)這個(gè)平臺(tái)上更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值作出不懈努力。要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，自覺(jué)抵制不良思想和消極情緒，認(rèn)識(shí)到別人的成功也是經(jīng)過(guò)艱苦的努力取得的，成功的表現(xiàn)形式不一樣，崗位不同，努力的方向就不同，只要是為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的努力就值得肯定。要堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持自己的目標(biāo)追求不動(dòng)搖，堅(jiān)持理想信念不放棄，增強(qiáng)為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)。在慶祝建黨__周年大會(huì)講話上指出，“全體黨員、干部都要把學(xué)習(xí)作為一種精神追求”。作為在省政府辦公廳機(jī)關(guān)工作的同志，我們要增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí)，努力提高自身能力素質(zhì)，以咬定青山不放松的狀態(tài)，做到堅(jiān)定不移、矢志不渝，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

圍城讀后感高二（熱門16篇）篇八

一部好作品，至少應(yīng)該在某方面具有鮮明的特色，才能顯示出作者的獨(dú)特個(gè)性和品質(zhì)。比如契柯夫的作品辛辣幽默，帶著“含淚的微笑”；歐.亨利追求精巧的構(gòu)思；茨威格擅長(zhǎng)描寫(xiě)女性……《圍城》所表現(xiàn)出來(lái)的是錢鐘書(shū)的學(xué)者式的幽默諷刺。錢鐘書(shū)的筆調(diào)和魯迅的截然不同。魯迅用的是鋒利無(wú)比的匕首，一觸見(jiàn)血，給人一種鮮血淋漓的感覺(jué)；錢鐘書(shū)用的是尖銳的長(zhǎng)針，乍看之下，對(duì)患部沒(méi)什么用，但像針炙似地對(duì)準(zhǔn)醫(yī)療部位刺下，刺得深，刺得透，一疼之后便覺(jué)舒暢無(wú)比，讓人被刺得心服口服。魯迅嚴(yán)肅地對(duì)待問(wèn)題，錢鐘書(shū)漫不經(jīng)心地提出問(wèn)題，但抨擊人生病態(tài)，笑罵人性弱點(diǎn)的用心都是一樣的。錢鐘書(shū)的“憤世嫉俗”不是把不合適宜的老祖宗的話東引西摘地說(shuō)教；而是通過(guò)詼諧，輕描淡寫(xiě)的筆調(diào)，把個(gè)個(gè)讀過(guò)幾本書(shū)所謂的知識(shí)分于的齷齪靈魂一一勾畫(huà)出來(lái)并以機(jī)智的幽默、淵博的學(xué)識(shí)、辛辣的嘲諷，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)種種丑惡的事進(jìn)行了揭露和批判，同時(shí)也道出了許多人生哲理。錢鐘書(shū)融道德、風(fēng)俗、人情的批判于一爐，具有機(jī)智的風(fēng)格，妙語(yǔ)連珠，新意迭出，善用比喻和典故。使一種睿智的幽默得以成立，成為獨(dú)具一格的諷刺作家。

凡是讀過(guò)《圍城》的人，無(wú)不被它那妙趣橫生的語(yǔ)言逗得忍俊不禁。用兩個(gè)字說(shuō)，就是“幽默”。錢鐘書(shū)猶如一位冷靜超遠(yuǎn)的旁觀者，運(yùn)用各種機(jī)智的反語(yǔ)、雙關(guān)、諧音、對(duì)仗、警句格言，以及中外古今的典故、逸聞，紛至沓來(lái)，琳瑯滿目。常使人笑中帶淚，淚中帶笑，風(fēng)趣幽默。尤其是那精辟的比喻和蘊(yùn)含深意的象征暗示。

錢鐘書(shū)常用漫畫(huà)式的筆法勾勒“眾生”，他以鋒刃的筆法高超地概括出一幅幅神情畢肖的漫畫(huà)形象，使人未見(jiàn)行藏，便已看出人物的性格及作者的情感態(tài)度，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。如第七章開(kāi)頭對(duì)汪處厚的肖像描寫(xiě)：

“胡子常是兩撇，汪處厚的胡子只是一畫(huà)……他只想有規(guī)模較小的紅夌尖角胡子，不料沒(méi)有槍桿的人，胡子都生不像樣，又稀又軟，掛在口角兩旁。既不能翹然而起，也不夠飄然而裊。他兩道濃黑的眉毛，偏偏根根可以跟壽星的眉毛競(jìng)賽，仿佛他最初刮臉時(shí)不小心，把眉毛和胡子一股腦兒全剃下來(lái)了，慌忙按上去，胡子跟眉毛換了位置，唇上的是眉毛，根本不會(huì)長(zhǎng)，額上的是胡子，所以欣欣向榮。……為了二十五歲的新夫人，也不能一毛不拔，于是剃去兩縷，剩中間一撮，……這也許還是那一縷胡子的功效，運(yùn)氣沒(méi)壞到底。”

看到這段惟妙惟肖的肖像刻畫(huà)，一幅活靈活現(xiàn)的漫畫(huà)就形象地浮現(xiàn)在讀者腦中了。作者在描繪這位汪大人可笑的容貌時(shí)，對(duì)他的歷史、思想、心理也一并作了諷刺，使他一亮相，就給人滑稽、迂腐的印象。

又如對(duì)沈太太的描寫(xiě)：“她眼睛下兩個(gè)黑袋，像圓殼行軍熱水瓶，想是儲(chǔ)蓄著多情的熱淚，嘴唇涂的濃胭脂給唾沫帶進(jìn)了嘴，把黯黃崎嶇的牙齒染道紅痕，血淋淋的像偵探小說(shuō)里謀殺案的線索。”--連用幾個(gè)想象奇特的比喻來(lái)鋪陳渲染，讀之令人忍俊不禁而又厭惡至極。作者常用半是諷刺半是悲憐的口吻調(diào)侃“蕓蕓眾生”，他是繞舌的、俏皮的、促狹的，聯(lián)想特別活潑、思維敏捷，下筆不能自休。他總是盡情地?fù)]灑著那種博引經(jīng)傳，融貫中西，聯(lián)類無(wú)窮的超越具體描寫(xiě)對(duì)象馳向更廣闊思維空間的諷刺幽默筆墨，能造出一種由博識(shí)、睿智、諧趣構(gòu)成的有智性之類的審美世界和巧喻迭出、縱橫恣意的獨(dú)特文體。在調(diào)侃方鴻漸購(gòu)買時(shí)，作者引用《圣經(jīng)》里的故事作比：“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑。”在嘲諷他的自我解嘲時(shí)，又拉來(lái)了中西古代哲人柏拉圖和孔子作陪襯：

“撒謊欺騙有時(shí)并非不道德，柏拉圖《理想國(guó)》里就說(shuō)士兵對(duì)敵人，醫(yī)生對(duì)病人，官吏對(duì)民眾都應(yīng)該哄騙。圣如孔子，還假裝生病，哄走了儒悲。孟子甚至對(duì)齊宣王也撒謊裝病。父親和丈人望自己是個(gè)博士，做兒子女婿的好意思教他們失望么？買張文憑去哄他們，好比前清時(shí)代花錢捐個(gè)官或英國(guó)殖民地商人向帝國(guó)府庫(kù)報(bào)效幾萬(wàn)鎊換個(gè)爵士頭銜，光耀門楣，也是孝子賢婿應(yīng)有的承歡養(yǎng)志，錢鐘書(shū)一生學(xué)貫中西，融會(huì)古今，在創(chuàng)作上匠心獨(dú)運(yùn)，自成一家。諷刺性長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》是其一生的代表作，最能體現(xiàn)他機(jī)智雋永，才情橫溢的藝術(shù)風(fēng)格。它是一部以舊中國(guó)中上層知識(shí)分子病態(tài)畸形生活為描寫(xiě)對(duì)象的幽默而辛辣的諷刺小說(shuō)。作者以幽默的筆法諷刺時(shí)弊，描摹人物世態(tài)，調(diào)侃“蕓蕓眾生”。常以平易的筆觸，在貌似嬉筆中予以淋漓盡致的嘲諷和描寫(xiě)。下面就《圍城》的諷刺幽默藝術(shù)試作分析。

一部好作品，至少應(yīng)該在某方面具有鮮明的特色，才能顯示出作者的獨(dú)特個(gè)性和品質(zhì)。比如契柯夫的作品辛辣幽默，帶著“含淚的微笑”；歐.亨利追求精巧的構(gòu)思；茨威格擅長(zhǎng)描寫(xiě)女性……《圍城》所表現(xiàn)出來(lái)的是錢鐘書(shū)的學(xué)者式的幽默諷刺。錢鐘書(shū)的筆調(diào)和魯迅的截然不同。魯迅用的是鋒利無(wú)比的匕首，一觸見(jiàn)血，給人一種鮮血淋漓的感覺(jué)；錢鐘書(shū)用的是尖銳的長(zhǎng)針，乍看之下，對(duì)患部沒(méi)什么用，但像針炙似地對(duì)準(zhǔn)醫(yī)療部位刺下，刺得深，刺得透，一疼之后便覺(jué)舒暢無(wú)比，讓人被刺得心服口服。魯迅嚴(yán)肅地對(duì)待問(wèn)題，錢鐘書(shū)漫不經(jīng)心地提出問(wèn)題，但抨擊人生病態(tài)，笑罵人性弱點(diǎn)的用心都是一樣的。錢鐘書(shū)的“憤世嫉俗”不是把不合適宜的老祖宗的話東引西摘地說(shuō)教；而是通過(guò)詼諧，輕描淡寫(xiě)的筆調(diào)，把個(gè)個(gè)讀過(guò)幾本書(shū)所謂的知識(shí)分于的齷齪靈魂一一勾畫(huà)出來(lái)并以機(jī)智的幽默、淵博的學(xué)識(shí)、辛辣的嘲諷，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)種種丑惡的事進(jìn)行了揭露和批判，同時(shí)也道出了許多人生哲理。錢鐘書(shū)融道德、風(fēng)俗、人情的批判于一爐，具有機(jī)智的風(fēng)格，妙語(yǔ)連珠，新意迭出，善用比喻和典故。使一種睿智的幽默得以成立，成為獨(dú)具一格的諷刺作家。

凡是讀過(guò)《圍城》的人，無(wú)不被它那妙趣橫生的語(yǔ)言逗得忍俊不禁。用兩個(gè)字說(shuō)，就是“幽默”。錢鐘書(shū)猶如一位冷靜超遠(yuǎn)的旁觀者，運(yùn)用各種機(jī)智的反語(yǔ)、雙關(guān)、諧音、對(duì)仗、警句格言，以及中外古今的典故、逸聞，紛至沓來(lái)，琳瑯滿目。常使人笑中帶淚，淚中帶笑，風(fēng)趣幽默。尤其是那精辟的比喻和蘊(yùn)含深意的象征暗示。

錢鐘書(shū)常用漫畫(huà)式的筆法勾勒“眾生”，他以鋒刃的筆法高超地概括出一幅幅神情畢肖的漫畫(huà)形象，使人未見(jiàn)行藏，便已看出人物的性格及作者的情感態(tài)度，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。如第七章開(kāi)頭對(duì)汪處厚的肖像描寫(xiě)：

“胡子常是兩撇，汪處厚的胡子只是一畫(huà)……他只想有規(guī)模較小的紅夌尖角胡子，不料沒(méi)有槍桿的人，胡子都生不像樣，又稀又軟，掛在口角兩旁。既不能翹然而起，也不夠飄然而裊。他兩道濃黑的眉毛，偏偏根根可以跟壽星的眉毛競(jìng)賽，仿佛他最初刮臉時(shí)不小心，把眉毛和胡子一股腦兒全剃下來(lái)了，慌忙按上去，胡子跟眉毛換了位置，唇上的是眉毛，根本不會(huì)長(zhǎng)，額上的是胡子，所以欣欣向榮。……為了二十五歲的新夫人，也不能一毛不拔，于是剃去兩縷，剩中間一撮，……這也許還是那一縷胡子的功效，運(yùn)氣沒(méi)壞到底。”

看到這段惟妙惟肖的肖像刻畫(huà)，一幅活靈活現(xiàn)的漫畫(huà)就形象地浮現(xiàn)在讀者腦中了。作者在描繪這位汪大人可笑的容貌時(shí)，對(duì)他的歷史、思想、心理也一并作了諷刺，使他一亮相，就給人滑稽、迂腐的印象。

又如對(duì)沈太太的描寫(xiě)：“她眼睛下兩個(gè)黑袋，像圓殼行軍熱水瓶，想是儲(chǔ)蓄著多情的熱淚，嘴唇涂的濃胭脂給唾沫帶進(jìn)了嘴，把黯黃崎嶇的牙齒染道紅痕，血淋淋的像偵探小說(shuō)里謀殺案的線索。”--連用幾個(gè)想象奇特的比喻來(lái)鋪陳渲染，讀之令人忍俊不禁而又厭惡至極。作者常用半是諷刺半是悲憐的口吻調(diào)侃“蕓蕓眾生”，他是繞舌的、俏皮的、促狹的，聯(lián)想特別活潑、思維敏捷，下筆不能自休。他總是盡情地?fù)]灑著那種博引經(jīng)傳，融貫中西，聯(lián)類無(wú)窮的超越具體描寫(xiě)對(duì)象馳向更廣闊思維空間的諷刺幽默筆墨，能造出一種由博識(shí)、睿智、諧趣構(gòu)成的有智性之類的審美世界和巧喻迭出、縱橫恣意的獨(dú)特文體。在調(diào)侃方鴻漸購(gòu)買時(shí)，作者引用《圣經(jīng)》里的故事作比：“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑。”在嘲諷他的自我解嘲時(shí)，又拉來(lái)了中西古代哲人柏拉圖和孔子作陪襯：

“撒謊欺騙有時(shí)并非不道德，柏拉圖《理想國(guó)》里就說(shuō)士兵對(duì)敵人，醫(yī)生對(duì)病人，官吏對(duì)民眾都應(yīng)該哄騙。圣如孔子，還假裝生病，哄走了儒悲。孟子甚至對(duì)齊宣王也撒謊裝病。父親和丈人望自己是個(gè)博士，做兒子女婿的好意思教他們失望么？買張文憑去哄他們，好比前清時(shí)代花錢捐個(gè)官或英國(guó)殖民地商人向帝國(guó)府庫(kù)報(bào)效幾萬(wàn)鎊換個(gè)爵士頭銜，光耀門楣，也是孝子賢婿應(yīng)有的承歡養(yǎng)志，錢鐘書(shū)一生學(xué)貫中西，融會(huì)古今，在創(chuàng)作上匠心獨(dú)運(yùn)，自成一家。諷刺性長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》是其一生的代表作，最能體現(xiàn)他機(jī)智雋永，才情橫溢的藝術(shù)風(fēng)格。它是一部以舊中國(guó)中上層知識(shí)分子病態(tài)畸形生活為描寫(xiě)對(duì)象的幽默而辛辣的諷刺小說(shuō)。作者以幽默的筆法諷刺時(shí)弊，描摹人物世態(tài)，調(diào)侃“蕓蕓眾生”。常以平易的筆觸，在貌似嬉筆中予以淋漓盡致的嘲諷和描寫(xiě)。下面就《圍城》的諷刺幽默藝術(shù)試作分析。

一部好作品，至少應(yīng)該在某方面具有鮮明的特色，才能顯示出作者的獨(dú)特個(gè)性和品質(zhì)。比如契柯夫的作品辛辣幽默，帶著“含淚的微笑”；歐.亨利追求精巧的構(gòu)思；茨威格擅長(zhǎng)描寫(xiě)女性……《圍城》所表現(xiàn)出來(lái)的是錢鐘書(shū)的學(xué)者式的幽默諷刺。錢鐘書(shū)的筆調(diào)和魯迅的截然不同。魯迅用的是鋒利無(wú)比的匕首，一觸見(jiàn)血，給人一種鮮血淋漓的感覺(jué)；錢鐘書(shū)用的是尖銳的長(zhǎng)針，乍看之下，對(duì)患部沒(méi)什么用，但像針炙似地對(duì)準(zhǔn)醫(yī)療部位刺下，刺得深，刺得透，一疼之后便覺(jué)舒暢無(wú)比，讓人被刺得心服口服。魯迅嚴(yán)肅地對(duì)待問(wèn)題，錢鐘書(shū)漫不經(jīng)心地提出問(wèn)題，但抨擊人生病態(tài)，笑罵人性弱點(diǎn)的用心都是一樣的。錢鐘書(shū)的“憤世嫉俗”不是把不合適宜的老祖宗的話東引西摘地說(shuō)教；而是通過(guò)詼諧，輕描淡寫(xiě)的筆調(diào)，把個(gè)個(gè)讀過(guò)幾本書(shū)所謂的知識(shí)分于的齷齪靈魂一一勾畫(huà)出來(lái)并以機(jī)智的幽默、淵博的學(xué)識(shí)、辛辣的嘲諷，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)種種丑惡的事進(jìn)行了揭露和批判，同時(shí)也道出了許多人生哲理。錢鐘書(shū)融道德、風(fēng)俗、人情的批判于一爐，具有機(jī)智的風(fēng)格，妙語(yǔ)連珠，新意迭出，善用比喻和典故。使一種睿智的幽默得以成立，成為獨(dú)具一格的諷刺作家。

凡是讀過(guò)《圍城》的人，無(wú)不被它那妙趣橫生的語(yǔ)言逗得忍俊不禁。用兩個(gè)字說(shuō)，就是“幽默”。錢鐘書(shū)猶如一位冷靜超遠(yuǎn)的旁觀者，運(yùn)用各種機(jī)智的反語(yǔ)、雙關(guān)、諧音、對(duì)仗、警句格言，以及中外古今的典故、逸聞，紛至沓來(lái)，琳瑯滿目。常使人笑中帶淚，淚中帶笑，風(fēng)趣幽默。尤其是那精辟的比喻和蘊(yùn)含深意的象征暗示。

錢鐘書(shū)常用漫畫(huà)式的筆法勾勒“眾生”，他以鋒刃的筆法高超地概括出一幅幅神情畢肖的漫畫(huà)形象，使人未見(jiàn)行藏，便已看出人物的性格及作者的情感態(tài)度，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。如第七章開(kāi)頭對(duì)汪處厚的肖像描寫(xiě)：

“胡子常是兩撇，汪處厚的胡子只是一畫(huà)……他只想有規(guī)模較小的紅夌尖角胡子，不料沒(méi)有槍桿的人，胡子都生不像樣，又稀又軟，掛在口角兩旁。既不能翹然而起，也不夠飄然而裊。他兩道濃黑的眉毛，偏偏根根可以跟壽星的眉毛競(jìng)賽，仿佛他最初刮臉時(shí)不小心，把眉毛和胡子一股腦兒全剃下來(lái)了，慌忙按上去，胡子跟眉毛換了位置，唇上的是眉毛，根本不會(huì)長(zhǎng)，額上的是胡子，所以欣欣向榮。……為了二十五歲的新夫人，也不能一毛不拔，于是剃去兩縷，剩中間一撮，……這也許還是那一縷胡子的功效，運(yùn)氣沒(méi)壞到底。”

看到這段惟妙惟肖的肖像刻畫(huà)，一幅活靈活現(xiàn)的漫畫(huà)就形象地浮現(xiàn)在讀者腦中了。作者在描繪這位汪大人可笑的容貌時(shí)，對(duì)他的歷史、思想、心理也一并作了諷刺，使他一亮相，就給人滑稽、迂腐的印象。

又如對(duì)沈太太的描寫(xiě)：“她眼睛下兩個(gè)黑袋，像圓殼行軍熱水瓶，想是儲(chǔ)蓄著多情的熱淚，嘴唇涂的濃胭脂給唾沫帶進(jìn)了嘴，把黯黃崎嶇的牙齒染道紅痕，血淋淋的像偵探小說(shuō)里謀殺案的線索。”--連用幾個(gè)想象奇特的比喻來(lái)鋪陳渲染，讀之令人忍俊不禁而又厭惡至極。作者常用半是諷刺半是悲憐的口吻調(diào)侃“蕓蕓眾生”，他是繞舌的、俏皮的、促狹的，聯(lián)想特別活潑、思維敏捷，下筆不能自休。他總是盡情地?fù)]灑著那種博引經(jīng)傳，融貫中西，聯(lián)類無(wú)窮的超越具體描寫(xiě)對(duì)象馳向更廣闊思維空間的諷刺幽默筆墨，能造出一種由博識(shí)、睿智、諧趣構(gòu)成的有智性之類的審美世界和巧喻迭出、縱橫恣意的獨(dú)特文體。在調(diào)侃方鴻漸購(gòu)買時(shí)，作者引用《圣經(jīng)》里的故事作比：“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)夏娃下身那片樹(shù)葉的`功用，可以遮羞包丑。”在嘲諷他的自我解嘲時(shí)，又拉來(lái)了中西古代哲人柏拉圖和孔子作陪襯：

“撒謊欺騙有時(shí)并非不道德，柏拉圖《理想國(guó)》里就說(shuō)士兵對(duì)敵人，醫(yī)生對(duì)病人，官吏對(duì)民眾都應(yīng)該哄騙。圣如孔子，還假裝生病，哄走了儒悲。孟子甚至對(duì)齊宣王也撒謊裝病。父親和丈人望自己是個(gè)博士，做兒子女婿的好意思教他們失望么？買張文憑去哄他們，好比前清時(shí)代花錢捐個(gè)官或英國(guó)殖民地商人向帝國(guó)府庫(kù)報(bào)效幾萬(wàn)鎊換個(gè)爵士頭銜，光耀門楣，也是孝子賢婿應(yīng)有的承歡養(yǎng)志，錢鐘書(shū)一生學(xué)貫中西，融會(huì)古今，在創(chuàng)作上匠心獨(dú)運(yùn)，自成一家。諷刺性長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》是其一生的代表作，最能體現(xiàn)他機(jī)智雋永，才情橫溢的藝術(shù)風(fēng)格。它是一部以舊中國(guó)中上層知識(shí)分子病態(tài)畸形生活為描寫(xiě)對(duì)象的幽默而辛辣的諷刺小說(shuō)。作者以幽默的筆法諷刺時(shí)弊，描摹人物世態(tài)，調(diào)侃“蕓蕓眾生”。常以平易的筆觸，在貌似嬉筆中予以淋漓盡致的嘲諷和描寫(xiě)。下面就《圍城》的諷刺幽默藝術(shù)試作分析。

一部好作品，至少應(yīng)該在某方面具有鮮明的特色，才能顯示出作者的獨(dú)特個(gè)性和品質(zhì)。比如契柯夫的作品辛辣幽默，帶著“含淚的微笑”；歐.亨利追求精巧的構(gòu)思；茨威格擅長(zhǎng)描寫(xiě)女性……《圍城》所表現(xiàn)出來(lái)的是錢鐘書(shū)的學(xué)者式的幽默諷刺。錢鐘書(shū)的筆調(diào)和魯迅的截然不同。魯迅用的是鋒利無(wú)比的匕首，一觸見(jiàn)血，給人一種鮮血淋漓的感覺(jué)；錢鐘書(shū)用的是尖銳的長(zhǎng)針，乍看之下，對(duì)患部沒(méi)什么用，但像針炙似地對(duì)準(zhǔn)醫(yī)療部位刺下，刺得深，刺得透，一疼之后便覺(jué)舒暢無(wú)比，讓人被刺得心服口服。魯迅嚴(yán)肅地對(duì)待問(wèn)題，錢鐘書(shū)漫不經(jīng)心地提出問(wèn)題，但抨擊人生病態(tài)，笑罵人性弱點(diǎn)的用心都是一樣的。錢鐘書(shū)的“憤世嫉俗”不是把不合適宜的老祖宗的話東引西摘地說(shuō)教；而是通過(guò)詼諧，輕描淡寫(xiě)的筆調(diào)，把個(gè)個(gè)讀過(guò)幾本書(shū)所謂的知識(shí)分于的齷齪靈魂一一勾畫(huà)出來(lái)并以機(jī)智的幽默、淵博的學(xué)識(shí)、辛辣的嘲諷，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)種種丑惡的事進(jìn)行了揭露和批判，同時(shí)也道出了許多人生哲理。錢鐘書(shū)融道德、風(fēng)俗、人情的批判于一爐，具有機(jī)智的風(fēng)格，妙語(yǔ)連珠，新意迭出，善用比喻和典故。使一種睿智的幽默得以成立，成為獨(dú)具一格的諷刺作家。

凡是讀過(guò)《圍城》的人，無(wú)不被它那妙趣橫生的語(yǔ)言逗得忍俊不禁。用兩個(gè)字說(shuō)，就是“幽默”。錢鐘書(shū)猶如一位冷靜超遠(yuǎn)的旁觀者，運(yùn)用各種機(jī)智的反語(yǔ)、雙關(guān)、諧音、對(duì)仗、警句格言，以及中外古今的典故、逸聞，紛至沓來(lái)，琳瑯滿目。常使人笑中帶淚，淚中帶笑，風(fēng)趣幽默。尤其是那精辟的比喻和蘊(yùn)含深意的象征暗示。

錢鐘書(shū)常用漫畫(huà)式的筆法勾勒“眾生”，他以鋒刃的筆法高超地概括出一幅幅神情畢肖的漫畫(huà)形象，使人未見(jiàn)行藏，便已看出人物的性格及作者的情感態(tài)度，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。如第七章開(kāi)頭對(duì)汪處厚的肖像描寫(xiě)：

“胡子常是兩撇，汪處厚的胡子只是一畫(huà)……他只想有規(guī)模較小的紅夌尖角胡子，不料沒(méi)有槍桿的人，胡子都生不像樣，又稀又軟，掛在口角兩旁。既不能翹然而起，也不夠飄然而裊。他兩道濃黑的眉毛，偏偏根根可以跟壽星的眉毛競(jìng)賽，仿佛他最初刮臉時(shí)不小心，把眉毛和胡子一股腦兒全剃下來(lái)了，慌忙按上去，胡子跟眉毛換了位置，唇上的是眉毛，根本不會(huì)長(zhǎng)，額上的是胡子，所以欣欣向榮。……為了二十五歲的新夫人，也不能一毛不拔，于是剃去兩縷，剩中間一撮，……這也許還是那一縷胡子的功效，運(yùn)氣沒(méi)壞到底。”

看到這段惟妙惟肖的肖像刻畫(huà)，一幅活靈活現(xiàn)的漫畫(huà)就形象地浮現(xiàn)在讀者腦中了。作者在描繪這位汪大人可笑的容貌時(shí)，對(duì)他的歷史、思想、心理也一并作了諷刺，使他一亮相，就給人滑稽、迂腐的印象。

又如對(duì)沈太太的描寫(xiě)：“她眼睛下兩個(gè)黑袋，像圓殼行軍熱水瓶，想是儲(chǔ)蓄著多情的熱淚，嘴唇涂的濃胭脂給唾沫帶進(jìn)了嘴，把黯黃崎嶇的牙齒染道紅痕，血淋淋的像偵探小說(shuō)里謀殺案的線索。”--連用幾個(gè)想象奇特的比喻來(lái)鋪陳渲染，讀之令人忍俊不禁而又厭惡至極。作者常用半是諷刺半是悲憐的口吻調(diào)侃“蕓蕓眾生”，他是繞舌的、俏皮的、促狹的，聯(lián)想特別活潑、思維敏捷，下筆不能自休。他總是盡情地?fù)]灑著那種博引經(jīng)傳，融貫中西，聯(lián)類無(wú)窮的超越具體描寫(xiě)對(duì)象馳向更廣闊思維空間的諷刺幽默筆墨，能造出一種由博識(shí)、睿智、諧趣構(gòu)成的有智性之類的審美世界和巧喻迭出、縱橫恣意的獨(dú)特文體。在調(diào)侃方鴻漸購(gòu)買時(shí)，作者引用《圣經(jīng)》里的故事作比：“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑。”在嘲諷他的自我解嘲時(shí)，又拉來(lái)了中西古代哲人柏拉圖和孔子作陪襯：

“撒謊欺騙有時(shí)并非不道德，柏拉圖《理想國(guó)》里就說(shuō)士兵對(duì)敵人，醫(yī)生對(duì)病人，官吏對(duì)民眾都應(yīng)該哄騙。圣如孔子，還假裝生病，哄走了儒悲。孟子甚至對(duì)齊宣王也撒謊裝病。父親和丈人望自己是個(gè)博士，做兒子女婿的好意思教他們失望么？買張文憑去哄他們，好比前清時(shí)代花錢捐個(gè)官或英國(guó)殖民地商人向帝國(guó)府庫(kù)報(bào)效幾萬(wàn)鎊換個(gè)爵士頭銜，光耀門楣，也是孝子賢婿應(yīng)有的承歡養(yǎng)志，錢鐘書(shū)一生學(xué)貫中西，融會(huì)古今，在創(chuàng)作上匠心獨(dú)運(yùn)，自成一家。諷刺性長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》是其一生的代表作，最能體現(xiàn)他機(jī)智雋永，才情橫溢的藝術(shù)風(fēng)格。它是一部以舊中國(guó)中上層知識(shí)分子病態(tài)畸形生活為描寫(xiě)對(duì)象的幽默而辛辣的諷刺小說(shuō)。作者以幽默的筆法諷刺時(shí)弊，描摹人物世態(tài)，調(diào)侃“蕓蕓眾生”。常以平易的筆觸，在貌似嬉筆中予以淋漓盡致的嘲諷和描寫(xiě)。下面就《圍城》的諷刺幽默藝術(shù)試作分析。

一部好作品，至少應(yīng)該在某方面具有鮮明的特色，才能顯示出作者的獨(dú)特個(gè)性和品質(zhì)。比如契柯夫的作品辛辣幽默，帶著“含淚的微笑”；歐.亨利追求精巧的構(gòu)思；茨威格擅長(zhǎng)描寫(xiě)女性……《圍城》所表現(xiàn)出來(lái)的是錢鐘書(shū)的學(xué)者式的幽默諷刺。錢鐘書(shū)的筆調(diào)和魯迅的截然不同。魯迅用的是鋒利無(wú)比的匕首，一觸見(jiàn)血，給人一種鮮血淋漓的感覺(jué)；錢鐘書(shū)用的是尖銳的長(zhǎng)針，乍看之下，對(duì)患部沒(méi)什么用，但像針炙似地對(duì)準(zhǔn)醫(yī)療部位刺下，刺得深，刺得透，一疼之后便覺(jué)舒暢無(wú)比，讓人被刺得心服口服。魯迅嚴(yán)肅地對(duì)待問(wèn)題，錢鐘書(shū)漫不經(jīng)心地提出問(wèn)題，但抨擊人生病態(tài)，笑罵人性弱點(diǎn)的用心都是一樣的。錢鐘書(shū)的“憤世嫉俗”不是把不合適宜的老祖宗的話東引西摘地說(shuō)教；而是通過(guò)詼諧，輕描淡寫(xiě)的筆調(diào)，把個(gè)個(gè)讀過(guò)幾本書(shū)所謂的知識(shí)分于的齷齪靈魂一一勾畫(huà)出來(lái)并以機(jī)智的幽默、淵博的學(xué)識(shí)、辛辣的嘲諷，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)種種丑惡的事進(jìn)行了揭露和批判，同時(shí)也道出了許多人生哲理。錢鐘書(shū)融道德、風(fēng)俗、人情的批判于一爐，具有機(jī)智的風(fēng)格，妙語(yǔ)連珠，新意迭出，善用比喻和典故。使一種睿智的幽默得以成立，成為獨(dú)具一格的諷刺作家。

凡是讀過(guò)《圍城》的人，無(wú)不被它那妙趣橫生的語(yǔ)言逗得忍俊不禁。用兩個(gè)字說(shuō)，就是“幽默”。錢鐘書(shū)猶如一位冷靜超遠(yuǎn)的旁觀者，運(yùn)用各種機(jī)智的反語(yǔ)、雙關(guān)、諧音、對(duì)仗、警句格言，以及中外古今的典故、逸聞，紛至沓來(lái)，琳瑯滿目。常使人笑中帶淚，淚中帶笑，風(fēng)趣幽默。尤其是那精辟的比喻和蘊(yùn)含深意的象征暗示。

錢鐘書(shū)常用漫畫(huà)式的筆法勾勒“眾生”，他以鋒刃的筆法高超地概括出一幅幅神情畢肖的漫畫(huà)形象，使人未見(jiàn)行藏，便已看出人物的性格及作者的情感態(tài)度，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。如第七章開(kāi)頭對(duì)汪處厚的肖像描寫(xiě)：

“胡子常是兩撇，汪處厚的胡子只是一畫(huà)……他只想有規(guī)模較小的紅夌尖角胡子，不料沒(méi)有槍桿的人，胡子都生不像樣，又稀又軟，掛在口角兩旁。既不能翹然而起，也不夠飄然而裊。他兩道濃黑的眉毛，偏偏根根可以跟壽星的眉毛競(jìng)賽，仿佛他最初刮臉時(shí)不小心，把眉毛和胡子一股腦兒全剃下來(lái)了，慌忙按上去，胡子跟眉毛換了位置，唇上的是眉毛，根本不會(huì)長(zhǎng)，額上的是胡子，所以欣欣向榮。……為了二十五歲的新夫人，也不能一毛不拔，于是剃去兩縷，剩中間一撮，……這也許還是那一縷胡子的功效，運(yùn)氣沒(méi)壞到底。”

看到這段惟妙惟肖的肖像刻畫(huà)，一幅活靈活現(xiàn)的漫畫(huà)就形象地浮現(xiàn)在讀者腦中了。作者在描繪這位汪大人可笑的容貌時(shí)，對(duì)他的歷史、思想、心理也一并作了諷刺，使他一亮相，就給人滑稽、迂腐的印象。

又如對(duì)沈太太的描寫(xiě)：“她眼睛下兩個(gè)黑袋，像圓殼行軍熱水瓶，想是儲(chǔ)蓄著多情的熱淚，嘴唇涂的濃胭脂給唾沫帶進(jìn)了嘴，把黯黃崎嶇的牙齒染道紅痕，血淋淋的像偵探小說(shuō)里謀殺案的線索。”--連用幾個(gè)想象奇特的比喻來(lái)鋪陳渲染，讀之令人忍俊不禁而又厭惡至極。作者常用半是諷刺半是悲憐的口吻調(diào)侃“蕓蕓眾生”，他是繞舌的、俏皮的、促狹的，聯(lián)想特別活潑、思維敏捷，下筆不能自休。他總是盡情地?fù)]灑著那種博引經(jīng)傳，融貫中西，聯(lián)類無(wú)窮的超越具體描寫(xiě)對(duì)象馳向更廣闊思維空間的諷刺幽默筆墨，能造出一種由博識(shí)、睿智、諧趣構(gòu)成的有智性之類的審美世界和巧喻迭出、縱橫恣意的獨(dú)特文體。在調(diào)侃方鴻漸購(gòu)買時(shí)，作者引用《圣經(jīng)》里的故事作比：“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑。”在嘲諷他的自我解嘲時(shí)，又拉來(lái)了中西古代哲人柏拉圖和孔子作陪襯：

凡是讀過(guò)《圍城》的人，無(wú)不被它那妙趣橫生的語(yǔ)言逗得忍俊不禁。用兩個(gè)字說(shuō)，就是“幽默”。錢鐘書(shū)猶如一位冷靜超遠(yuǎn)的旁觀者，運(yùn)用各種機(jī)智的反語(yǔ)、雙關(guān)、諧音、對(duì)仗、警句格言，以及中外古今的典故、逸聞，紛至沓來(lái)，琳瑯滿目。常使人笑中帶淚，淚中帶笑，風(fēng)趣幽默。尤其是那精辟的比喻和蘊(yùn)含深意的象征暗示。

錢鐘書(shū)常用漫畫(huà)式的筆法勾勒“眾生”，他以鋒刃的筆法高超地概括出一幅幅神情畢肖的漫畫(huà)形象，使人未見(jiàn)行藏，便已看出人物的性格及作者的情感態(tài)度，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。如第七章開(kāi)頭對(duì)汪處厚的肖像描寫(xiě)：

“胡子常是兩撇，汪處厚的胡子只是一畫(huà)……他只想有規(guī)模較小的紅夌尖角胡子，不料沒(méi)有槍桿的人，胡子都生不像樣，又稀又軟，掛在口角兩旁。既不能翹然而起，也不夠飄然而裊。他兩道濃黑的眉毛，偏偏根根可以跟壽星的眉毛競(jìng)賽，仿佛他最初刮臉時(shí)不小心，把眉毛和胡子一股腦兒全剃下來(lái)了，慌忙按上去，胡子跟眉毛換了位置，唇上的是眉毛，根本不會(huì)長(zhǎng)，額上的是胡子，所以欣欣向榮。……為了二十五歲的新夫人，也不能一毛不拔，于是剃去兩縷，剩中間一撮，……這也許還是那一縷胡子的功效，運(yùn)氣沒(méi)壞到底。”

看到這段惟妙惟肖的肖像刻畫(huà)，一幅活靈活現(xiàn)的漫畫(huà)就形象地浮現(xiàn)在讀者腦中了。作者在描繪這位汪大人可笑的容貌時(shí)，對(duì)他的歷史、思想、心理也一并作了諷刺，使他一亮相，就給人滑稽、迂腐的印象。

又如對(duì)沈太太的描寫(xiě)：“她眼睛下兩個(gè)黑袋，像圓殼行軍熱水瓶，想是儲(chǔ)蓄著多情的熱淚，嘴唇涂的濃胭脂給唾沫帶進(jìn)了嘴，把黯黃崎嶇的牙齒染道紅痕，血淋淋的像偵探小說(shuō)里謀殺案的線索。”--連用幾個(gè)想象奇特的比喻來(lái)鋪陳渲染，讀之令人忍俊不禁而又厭惡至極。作者常用半是諷刺半是悲憐的口吻調(diào)侃“蕓蕓眾生”，他是繞舌的、俏皮的、促狹的，聯(lián)想特別活潑、思維敏捷，下筆不能自休。他總是盡情地?fù)]灑著那種博引經(jīng)傳，融貫中西，聯(lián)類無(wú)窮的超越具體描寫(xiě)對(duì)象馳向更廣闊思維空間的諷刺幽默筆墨，能造出一種由博識(shí)、睿智、諧趣構(gòu)成的有智性之類的審美世界和巧喻迭出、縱橫恣意的獨(dú)特文體。在調(diào)侃方鴻漸購(gòu)買時(shí)，作者引用《圣經(jīng)》里的故事作比：“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑。”在嘲諷他的自我解嘲時(shí)，又拉來(lái)了中西古代哲人柏拉圖和孔子作陪襯：

圍城讀后感高二（熱門16篇）篇九

錢鐘書(shū)說(shuō)：“婚姻是一座圍城，里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)。”心靈也是一座圍城，生活在自己的陰影中，只會(huì)越困越深，唯有戰(zhàn)勝自己，方能走出圍城。

先哲們?cè)f(shuō)過(guò)：“外在的敵人縱然強(qiáng)大，但最大的敵人莫過(guò)于自己。要征服世界，首先就必須征服自己。”

的確，主人公方鴻漸在三閭這座事業(yè)的圍城中，因不堪忍受同事間的爾虞我詐、明爭(zhēng)暗斗而離開(kāi)那里，卻又面對(duì)一個(gè)集父母的封建、家庭的責(zé)任、事業(yè)的衰敗多層混雜的大圍城之中，而天生怯懦的他只會(huì)逆來(lái)順受，接受朋友的施舍，還義無(wú)反顧的踏入愛(ài)情的陷阱，最后落得一個(gè)悲涼的結(jié)局。可見(jiàn)，過(guò)分看重自己反而不斷退步，在心靈的圍城中越困越深。

縱觀全書(shū)，從婚姻是“圍城”，到最后映射人生是“圍城”。真正要闡明的便是：人生本就是一座大圍城，誰(shuí)都逃不出無(wú)盡的壓力和束縛，永遠(yuǎn)要在無(wú)形的圍墻下過(guò)完一生，既擺脫不了這樣的命運(yùn)，那就竭盡所能的'拼搏于每一個(gè)階段，始終保持著一顆積極的心去創(chuàng)造這座城池里的異彩，精彩的活在當(dāng)下。假如你始終想著沖出圍城，那么你將永遠(yuǎn)獨(dú)守空城，碌碌無(wú)為終生。

多次讀《圍城》后，方才發(fā)覺(jué)它不僅是一部充滿了喜劇性諷刺的小說(shuō)，而且真正探入圍城，去感受城里城外不一般的感覺(jué)，就發(fā)現(xiàn)它不僅是一本書(shū)，并且是一座城——一座被圍住了的城！

本書(shū)主要講述知識(shí)界青年男女關(guān)于愛(ài)情的圍困與逃離，婚姻好似圍困的城堡，城里城外人與人思想對(duì)立。而層次再深則表現(xiàn)在戰(zhàn)亂頻繁的年代，國(guó)家無(wú)疑也是一座圍城，可在城中的男男女女卻稀里糊涂，只顧于眼前小小的“圍城”。所以，不禁為當(dāng)時(shí)國(guó)家的一蹶不振而慨嘆。

現(xiàn)實(shí)生活中如此“圍城”隨處可見(jiàn)，大到國(guó)家，小到個(gè)人，例子信手可得。對(duì)于家庭，很多在家的學(xué)子只想逃離這片苦海，可在外的學(xué)子卻時(shí)刻懷念著家的味道。在想：這樣的“圍城”并不是城里城外對(duì)與錯(cuò)的問(wèn)題，而是要人們積極地去面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)、學(xué)習(xí)與娛樂(lè)、發(fā)展與落后、成功與失敗都是這座七彩城中的一種顏色。當(dāng)一切人與事因?yàn)榕蜆?lè)觀而變得美好，當(dāng)城中的色彩都均勻和諧時(shí)，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個(gè)幸福的樂(lè)園。我愿心中存此美好的幻想，并努力實(shí)現(xiàn)。

圍城讀后感高二（熱門16篇）篇十

讀完《圍城》，感觸頗深。錢鐘書(shū)十分誠(chéng)實(shí)地刻畫(huà)了那個(gè)年代的一些事。

這本書(shū)講了抗戰(zhàn)時(shí)期關(guān)于一個(gè)留學(xué)生回國(guó)后的一些事。方鴻漸真是個(gè)凄慘的人物，但也許這就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍現(xiàn)象吧。圍城這個(gè)書(shū)名很妙，非常含蓄的概括了全書(shū)的主旨內(nèi)容。

仔細(xì)品味會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)中有三道圍城，愛(ài)情的糾葛是一道圍城，學(xué)校里的明爭(zhēng)暗斗是一道圍城，家庭的婆媳之爭(zhēng)是一道圍城。其實(shí)生活本身就是一道圍城，夾雜著城內(nèi)的喜怒哀樂(lè)，一個(gè)城圍住了我們整個(gè)人。

書(shū)中的幾個(gè)主要人物無(wú)不為圍城所困擾，方鴻漸身處愛(ài)情的圍城，事業(yè)的圍城，家庭的圍城，怯懦的他最終重重圍城之間一事無(wú)成。趙辛楣最終也沒(méi)逃脫婚姻的圍城，和一個(gè)并不愛(ài)的女孩子結(jié)婚生子，蘇文紈自始至終也沒(méi)走出愛(ài)情的圍城，最終墮落，身上原有的才氣全無(wú)。看到這里，我們不禁心寒，圍城這么可怕嗎？幾個(gè)留學(xué)生竟為此葬送一生。

其實(shí)圍城并不可怕，只是如何看待這個(gè)圍城，身處圍城中，為何總想沖出這個(gè)圍城，最終不是撞得頭破血流，退回去就是沖到另一個(gè)圍城之中，又飽受糾葛，其實(shí)我們的生活就是一個(gè)大圍城，包含很多小圍城，圍城中總有不如意，我們并不是總要去逃避，而應(yīng)該適應(yīng)這個(gè)圍城，在圍城中逐漸建立自己高大房屋，不要總好高騖遠(yuǎn)，不斷地?fù)Q城，總以為世外桃源就在城外。其實(shí)不然。審視這個(gè)世界，圍城處處存在。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，圍城依然存在，我們看待圍城依然要有正確的眼光，除非圍城中烏煙瘴氣，實(shí)在無(wú)法生存，否則就不要不停的出城進(jìn)城直到最后精疲力盡，而流浪街頭。

圍城讀后感高二（熱門16篇）篇十一

第一部分的感情糾葛很吸引我，最后一部分的婚后生活也很有趣。中間工作的部分我不喜歡。

方鴻漸和蘇小姐之間，寫(xiě)得太精辟了！夫妻倆吵架也好玩。原來(lái)男人吵起架來(lái)和女人一樣小心眼。

蘇小姐后面的形象很可憐，她的優(yōu)美氣質(zhì)哪里去了？！孫小姐千方百計(jì)和方結(jié)婚了，可結(jié)果呢；這個(gè)女人訂婚前后判若兩人，悲哀！

更堅(jiān)定了我的信念，愛(ài)情里面不要耍手段，要真實(shí)坦誠(chéng)。嗯，說(shuō)不定最后嫁不出去的就是我，呵呵。

文中所謂的精彩諷刺，不好意思，我看不懂，也體會(huì)不到它的精彩。悲哀！我是一個(gè)文學(xué)素養(yǎng)極低的人。

圍城讀后感高二（熱門16篇）篇十二

早就聽(tīng)說(shuō)錢鐘書(shū)先生的語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，于是趁著這假期稍微空閑的時(shí)光，選讀了《圍城》一書(shū)。

看《圍城》首先給人印象最深的便是里面人物語(yǔ)言的風(fēng)趣睿智。整本書(shū)處處都有新奇形象的比喻，這些比喻或諷刺或幽默，總在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出現(xiàn)，給小說(shuō)的敘述輸入新鮮的血液，仿佛給那炸土豆條抹上番茄醬一般——令人百般回味。當(dāng)然純粹的搞笑不是什么新奇的事情，而《圍城》語(yǔ)言的高明之處在于：它在給人一笑之后還可令人百般品味，在風(fēng)趣的背后是豐厚的內(nèi)涵。例如“對(duì)于丑人，細(xì)看是一種殘忍，除非他是壞人，你要懲罰他”一句，乍一看讀者臉上必定是一笑，然而細(xì)細(xì)品味之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你不得不由衷地認(rèn)同這一句話，越加品味便越能覺(jué)得其哲理之所在。

上面是初看《圍城》時(shí)對(duì)文字的感觸。而當(dāng)看完了全文時(shí)，我又不得不對(duì)人物的命運(yùn)有所思考。最后鴻漸的命運(yùn)可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)一些知識(shí)分子的命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照。他有著一種特有的淳樸。這可以從他買假文憑時(shí)候的心理活動(dòng)中看出，雖然作假，但是卻依然在心理上保持著正直，以讀書(shū)人的道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己。而他買完假文憑之后，卻不去使用它，因此只在三閭大學(xué)混到了個(gè)副教授的職位。相比之下，那些買文憑并且厚著臉皮拿出來(lái)的人的丑惡嘴臉可見(jiàn)一斑。不得不說(shuō)這是對(duì)黑暗社會(huì)的一種真實(shí)寫(xiě)照。

而另一段反映現(xiàn)實(shí)的地方，則是他們?nèi)ト偞髮W(xué)路上的所見(jiàn)所聞，以及同行的人們的所作所為。公路站長(zhǎng)的只認(rèn)外表穿著，司機(jī)的暴躁，李梅亭的乘機(jī)倒賣藥品，無(wú)不顯示著社會(huì)的空虛，以及人們思想觀念的落后與污濁。相比之下，鴻漸倒是有一種特別的可愛(ài)了。

而小說(shuō)描寫(xiě)鴻漸在上海生活的兩段，其中在戰(zhàn)爭(zhēng)之下，人們的思想?yún)s是麻木的，依然聚會(huì)玩樂(lè)，上層社會(huì)人們的生活依舊腐朽，諷刺意味更為濃重了。

圍城讀后感高二（熱門16篇）篇十三

1.深夜讀完《圍城》不是我刻意為之，趕巧而已！或許就理解為冥冥之中自有天意吧，正如這夜色里突然而來(lái)的雨。你看，我們總是會(huì)為自己當(dāng)下的情緒狀態(tài)找到合適的注解，正如我們總是善于為自己找到各種理由一樣。

2.聽(tīng)說(shuō)錢、楊二位先生的愛(ài)情很美好。我沒(méi)有詳細(xì)地去了解他們的故事，但讀完《我們仨》后能夠明顯地感覺(jué)到他們的幸福。感覺(jué)幸福，就是美好愛(ài)情和美滿婚姻以及家庭和美的代名詞吧。此刻聽(tīng)著雨，我暫且忘卻了諸多煩惱，感覺(jué)幸福。也許，夜深人靜時(shí)刻的雨天然是幸福的，它那么從容里行走在夜色深處，不像我們總想匆匆趕路。

3.這是我第二次讀《圍城》，大部分篇章是聽(tīng)完的。起初這本書(shū)并不在我重讀的書(shū)單里，卻唯獨(dú)單列出來(lái)重讀。因?yàn)樗Y(jié)婚了，希望她在城里能聽(tīng)到夜深人靜時(shí)刻的雨......

5.是的，一人一部劇，一人一段傳奇。讀《圍城》，我們共同讀了諸位先生、小姐的`故事。讀完《圍城》，我想再讀諸位讀《圍城》的先生、小姐的故事。我想不斷地讀你們的故事，好讓城外徘徊的我不孤獨(dú)，并且能重拾從容不迫的燈火。

6.希望有一天諸位先生、小姐也能讀我的故事，希望你們從不悲切從不孤獨(dú)。

圍城讀后感高二（熱門16篇）篇十四

讀前半段，折服于語(yǔ)言的藝術(shù)和對(duì)生活的洞察，沉浸在歡快啼笑之中，到后面展現(xiàn)婚姻的現(xiàn)實(shí)，壓抑、感傷，像冷氣涌進(jìn)沒(méi)蓋好的被子（大冬天睡覺(jué)有點(diǎn)冷），透過(guò)語(yǔ)言與啼笑，直到小說(shuō)結(jié)束仍久久不散。

被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。相戀、相愛(ài)的兩個(gè)人結(jié)了婚，然后困在婚姻的城堡。方鴻漸與孫小姐如此，可能有人說(shuō)方愛(ài)的是唐小姐，不是孫，曹元朗與蘇小姐如此，可能有人說(shuō)蘇愛(ài)的是方，不是曹，趙辛楣愛(ài)的是蘇小姐，也娶了別人。那如果是真心相愛(ài)的兩個(gè)人呢，可能也沒(méi)什么不同，結(jié)婚之后依然是各種圍困。作者沒(méi)有讓方與唐小姐成為眷屬，或許也是想留下一些美好的想象吧。

看完書(shū)末楊絳先生附文，又覺(jué)得圍城沒(méi)那么可怕，錢老先生本身就超脫圍城之外，就像沒(méi)有圍困的城堡，無(wú)所謂想進(jìn)去想出來(lái)。

楊先生讀這部小說(shuō)的時(shí)候是大笑，“我大笑，是驚喜之余，不自禁地表示‘我能拆穿你的西洋鏡’。鐘書(shū)陪我大笑，是了解我的笑，承認(rèn)我笑得不錯(cuò)，也帶著幾分得意”，這恩愛(ài)秀的，圍城在哪兒呢。

當(dāng)然楊老和錢老都是智者，“現(xiàn)在吾兩人快樂(lè)無(wú)用，須兩家父親兄弟皆大歡喜，吾兩人之快樂(lè)乃徹始終不受障礙”，圍城大概就是這樣變愛(ài)巢的吧，方與孫若能看這么透徹，或許結(jié)局也會(huì)不一樣吧。

第一本讀完有沖動(dòng)寫(xiě)書(shū)評(píng)的書(shū)，愿合適的書(shū)在合適的時(shí)間遇到合適的人。

圍城讀后感高二（熱門16篇）篇十五

從《圍城》發(fā)表以來(lái)，就有好多人對(duì)方鴻漸提出不同的看法。有的報(bào)道說(shuō)，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士學(xué)位是否也是虛構(gòu)的。但無(wú)論如何，方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象這句話是無(wú)容置疑的。但正因?yàn)樗侵R(shí)分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”。方鴻漸是有點(diǎn)虛榮的，有點(diǎn)玩世不恭的，但是，他又并不像辛楣一樣有真才實(shí)學(xué)，也不像韓學(xué)愈等人一樣完全昧著良心。他希望做個(gè)大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。

方鴻漸的第二圈“圍城”就是給他帶來(lái)多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子，在買之前，他也問(wèn)問(wèn)良心，他為自己起了最好的籍口：“父親是科舉中人，要看‘報(bào)條’，丈人是商人，要看契據(jù)。”假如方鴻漸玩世能夠徹底點(diǎn)那也好，可是他沒(méi)有像韓學(xué)愈一樣將他的發(fā)揚(yáng)光大。以他自己的口氣，就是“說(shuō)了謊話，還要講良心。”說(shuō)謊就說(shuō)謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學(xué)位了。既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧？害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。

方鴻漸一生的第三圈“圍城”，我想沒(méi)有人會(huì)反對(duì)，是他在處理感情問(wèn)題時(shí)候的玩世態(tài)度。蘇文紈在歸國(guó)的輪船上就表現(xiàn)出對(duì)方的愛(ài)慕了。可是方并沒(méi)有表達(dá)什么。到后來(lái)鴻漸的博士學(xué)位鬧笑話之時(shí)，本來(lái)是外行看熱鬧，內(nèi)行看門道的。蘇文紈一點(diǎn)就會(huì)破。蘇博士不點(diǎn)破，這擺明白了，是因?yàn)閻?ài)。可是方鴻漸還一頭栽下去，當(dāng)起了一個(gè)愛(ài)慕蘇小姐的角色，與趙辛楣?fàn)庯L(fēng)吃醋，甚至在月亮底下“一吻定江山”，這都不無(wú)是他自己的錯(cuò)誤。他以為玩世無(wú)所謂，但卻不知道是他自己破壞了自己與唐小姐本應(yīng)美好的感情，流落到三閭大學(xué)里去。與孫小姐完婚一起到上海打工后，他是被生活所迫，才拋棄了玩世的態(tài)度，如他自己所說(shuō)：

撒謊往往是興奮快樂(lè)的流露，也算得一種創(chuàng)造，好比小孩子游戲里的自騙自。一個(gè)人身心愉快，精力充溢，會(huì)不把頑強(qiáng)的事實(shí)放在眼里，覺(jué)得有本領(lǐng)跟現(xiàn)狀開(kāi)玩笑。真到憂患窮困的時(shí)候，人窮智短，謊話都講不好的。

這豈不悲哉？

圍城讀后感高二（熱門16篇）篇十六

與一般的小說(shuō)相比，《圍城》的情節(jié)性并不強(qiáng)，沒(méi)有那么跌宕起伏的情節(jié)，但是這本小說(shuō)的語(yǔ)言，尤其是對(duì)心理活動(dòng)的描寫(xiě)，卻是一般小說(shuō)無(wú)法比擬的。一般的小說(shuō)在語(yǔ)言上能有幾處精辟獨(dú)到之處就不錯(cuò)了，而《圍城》幾乎處處都是妙筆生花，處處都是作者的匠心獨(dú)運(yùn)，其精致細(xì)膩簡(jiǎn)直就像一件藝術(shù)品，真讓人不得不感嘆錢鐘書(shū)先生深厚的語(yǔ)言功底。《圍城》形成了獨(dú)特的錢鐘書(shū)風(fēng)格的諷刺與幽默，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上諷刺小說(shuō)的典范。它的幽默不同于嘩眾取寵的搞笑和莫名其妙的胡鬧，而是極富哲理意味，是智慧的閃光，讓人在掩卷大笑之余，也會(huì)若有所思。

《圍城》描寫(xiě)了留學(xué)生方鴻漸回國(guó)后兩年的情感生活和種種經(jīng)歷，以及他身邊的一群灰色的知識(shí)分子。為什么叫做《圍城》呢？它是取自一個(gè)法國(guó)寓言，“圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此”。這話說(shuō)得很富有哲理，其實(shí)在生活中，我們經(jīng)常會(huì)遭遇這樣尷尬矛盾的境遇，每每想到這句話總讓人會(huì)心地一笑。

小說(shuō)的前半段是寫(xiě)方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙兩人的感情糾葛，方鴻漸這個(gè)人善良而軟弱，聰明而虛浮，胸?zé)o大志，一事無(wú)成，就像趙辛楣對(duì)他的評(píng)價(jià)－“你這個(gè)人不討厭，但一點(diǎn)用也沒(méi)有”。他在愛(ài)情上也極不果敢，顧慮太多，結(jié)果讓自己越陷越深，難以自拔，兩邊都翻了船。我個(gè)人覺(jué)得，方鴻漸和唐曉芙真的很可惜，如果方鴻漸多一點(diǎn)勇敢，結(jié)果就肯定不同了，可他卻偏偏是個(gè)懦弱的人，好好的一份愛(ài)就這樣錯(cuò)過(guò)了。后半段寫(xiě)的是他和趙辛楣等人去內(nèi)地三閭大學(xué)教書(shū)的經(jīng)歷。

一路上李梅亭、顧爾謙二人的丑態(tài)百出以及三閭大學(xué)里面的勾心斗角爾虞我詐，演繹出了一場(chǎng)場(chǎng)鬧劇，生動(dòng)地描繪出了當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子偽善丑陋的一面。其實(shí)與其是他們是知識(shí)分子，倒不如說(shuō)他們是一群打著知識(shí)分子的幌子招搖撞騙的猥瑣小人，他們是讀過(guò)書(shū)，可本質(zhì)上跟市儈沒(méi)有什么區(qū)別，只是多了一些虛偽和狡猾。

正如錢鐘書(shū)先生所說(shuō)的“寫(xiě)這些人，我沒(méi)有忘記他們是人類，只是人類，具有無(wú)毛兩足動(dòng)物的基本根性”。讀罷小說(shuō)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)所謂的知識(shí)分子并不像看上去得那么冠冕堂皇，他們也是人，也具有人的一般弱點(diǎn)。而錢鐘書(shū)先生對(duì)他們的諷刺批判是那么的深刻尖銳，真的讓人不得不佩服他的這種自我剖析精神。

總之，我個(gè)人認(rèn)為是非常經(jīng)典的，希望你們也能喜歡。