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月亮上的世界初二（匯總19篇）篇一

“月亮忘記了，忘記了回家的路。”每當(dāng)哼起這句歌詞，我的腦海里滿是月亮的身影，冰涼的淚水從我的臉頰上滑落，即使止住了淚水也難以止住內(nèi)心的凄涼。

月亮，是我眷養(yǎng)的一只小貓。她擁有一身黑白相間的柔順毛發(fā)，莫名地令我想起那群星圍繞、寧靜高雅的月亮，于是，我給她取了一個頗有詩意的名字——月亮。

剛出世的月亮，乖順、聽話，我常常會抱起她，撫摸著她柔滑的毛發(fā)，傾聽她那稚氣未脫的叫聲。和她在一起的日子如同沙漏中的流沙般飛快地逝去，月亮漸漸長大了，她成為了一位高貴而孤獨(dú)的公主，離幼時的伙伴越來越遠(yuǎn)，沉浸在自己的世界中。

后來，月亮和我有了一種生疏感，每當(dāng)我走向她時，她都會后退幾步，與我拉開適當(dāng)?shù)木嚯x，但又不逃走，只是用那琥珀色的眸子靜靜地望著我，給我一種熟悉的陌生。那個目光，警惕、疏遠(yuǎn)，仿佛在打量一個隨時可能給她帶來危險的陌生人。這雙曾經(jīng)給我溫暖和歡笑的眸子，卻在此時、此刻傷害了我的心。我也逐漸不再理會她，偶爾懷著以前還殘存的情感，悄悄地在她熟睡時盈著淚水望著她，然后迫使自己忘記這段不長久也不靠譜的友情。

直到有一天，出門倒垃圾的媽媽回來后，面對著我，悲傷的告訴我：月亮死了！！我愣住了，淚水就像決堤的洪水，順著我的臉傾瀉而下。我瘋了似的跑出去，直到遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見了月亮的尸體。我一步一步地拖著沉重的步子，走近月亮身邊，輕輕蹲下，撫摸著她那尚存余溫的身體。天空陰沉沉的，我懷抱著月亮，像一具失去了靈魂的木偶，邁著僵硬的步伐往家走，口中輕喃著她的名字：月亮，月亮......

“月亮忘記了，忘記了回家的路。”月亮啊，你是否還記得通往家的路，是否還記得我們之間曾經(jīng)的美好。

月亮上的世界初二（匯總19篇）篇二

那綻麗多姿的花朵，是花兒綻放屬于它的精彩；那搏擊長空的瀟灑，是雄鷹譜寫屬于它的精彩。在這蒼茫的宇宙之間，每一個生靈都擁有屬于自己的精彩。

我是一個喜歡呆在家里的人。用時髦一點(diǎn)的話來說就叫宅男。除了上學(xué)之外，我?guī)缀趺繒r每刻都呆在自己的房間里。所謂的“我的世界”，也就20來個平方吧，但是精彩在這20個平方中無處不在。

我喜歡把自己關(guān)在屋子里學(xué)習(xí)，而且一寫就是好幾個小時。我會享受著寧靜的氛圍、愉悅的心情，自己的空間，寫作業(yè)這一項令大多數(shù)學(xué)生頭疼的事情，在我世界里卻是一件地道的樂事。

當(dāng)今社會，打游戲已經(jīng)不再是一種時髦，而是一種習(xí)慣，在我的世界里打開電腦，有一番別樣的精彩。可能是宅男們的大腦都比較發(fā)達(dá)的原故，我能夠一邊玩游戲，一邊聽音樂，一邊與同學(xué)在qq上侃大山。這樣精彩的游戲方式或許只有常呆在家里的人才能體會到。

月亮上的世界初二（匯總19篇）篇三

身在20xx年的我們，對未來都充滿了好奇，那么請跟一起到2180年看看吧！

未來的世界沒有臭氧層了。啊？人類不會被紫外線照射了嗎？不用怕，科學(xué)家分析了臭氧層的構(gòu)造，研制了一層明薄膜，代替了臭氧層。未來的世界是一個綠色的世界。

地面是環(huán)保地面，它不僅防滑還可以吸收垃圾廢物，如果下雨或下雪了，地面可以把水和雪都吸進(jìn)去，不影響交通。萬一你不小心把錢和有價值的東西掉在地上了，會吸進(jìn)去嗎？不會，因為這種地面有電腦自控識別系統(tǒng)。

未來的房屋十分新穎，一進(jìn)門，四周種了很多樹，中間一個大草坪，可以踢足球或搞其它娛樂活動。一進(jìn)屋，雖然沒有豪華的燈具，但你會發(fā)現(xiàn)一個半圓形的太陽能屋頂。這個屋頂是利用太陽的能量來發(fā)出各種各樣的光，既環(huán)保，又實用。房屋上還有許多多功能沙發(fā)，可以按摩、理發(fā)、洗頭，還可以變成床來睡覺，十分方便。

未來的學(xué)校更有趣。學(xué)校的上空被一層橢圓形的全透明薄膜包著，沒有噪音污染，而且還可以抵擋細(xì)菌和病毒，教室的門是用聲音和指紋來控制的，既方便了同學(xué)們出入還可以用來防盜。教學(xué)的方法也十分高級。比如說學(xué)《與象共舞》這課，老師按一下按鈕，就會出現(xiàn)很多大象正在翩翩向我們走來，然后和同學(xué)們一起玩耍，讓同學(xué)們了解大象更多的習(xí)性。

怎么樣？未來的世界不錯吧！

月亮上的世界初二（匯總19篇）篇四

紅日在山上升起.

逗得月亮妹妹哈哈笑.

太陽臉紅了,。

跑去捉月亮.

月亮看見了,。

馬上逃走了.

只要太陽走過的地方,。

便成了白天.

只要月亮走過的地方,。

便成了黑夜.

春天,。

太陽奮力追趕,。

月亮卻迷了路,。

緩緩地走著.

夏天,。

太陽累得不行了,。

秋天,。

月亮乘著秋風(fēng),。

在天空中飛速行駛,。

還請烏云幫忙,。

擋住太陽的去路.

冬天,。

太陽躲進(jìn)深山.

月亮正在開快車.

它們早已忘記了對方.

只有星星,。

是他們唯一的觀眾.

月亮上的世界初二（匯總19篇）篇五

太陽和月亮是好兄弟姐妹。然而，他們?yōu)橐患∈鲁沉似饋怼?/p>

最初，地球告訴月亮她是如何變成月牙的。月亮摸著她的圓臉，想了想。肯定是太陽的鬼魂，于是她憤怒地把太陽拉到地上判斷，他們倆誰也不讓。最后，太陽說：“沒有我，看你怎么發(fā)光！”說著走回家。月亮對著太陽喊：“沒有你我還能行！”第二天，太陽在家沒上班，世界籠罩在黑暗中，月亮想發(fā)光，但地球說：“你不能自己發(fā)光，只有靠太陽的光才能照亮地球。”然后，地球把太陽帶回來了，月亮又亮了。月亮又看了看自己和太陽，不好意思地笑了。

所以我們今天看到的月亮，有圓，有缺。

月亮上的世界初二（匯總19篇）篇六

太陽的光芒普照大地，月亮的光芒是黑暗中的一盞燈。太陽你已那耀眼的光芒，讓我心中充滿光明；月亮你如一盞心的路燈，讓我不再懼怕黑暗。太陽你讓我心中的溫暖之花綻放，寒冷之花凋零，是你讓我的心中綻開愛的花。月亮你讓我明白什么是璀璨，你在群星的璀璨下毫不示弱，你讓黑暗的夜晚有了一絲絲光明。

太陽，你在萬物之首，沒有你，世界不可能玩那么美；沒有你，植物不會茁壯生長；沒有你，世界會失去光明。月亮，你如一位工作者，默默地，無聲無息的工作。月亮，沒有你黑暗的夜晚不會有光；沒有你，鄉(xiāng)間的小路會失去原有的美麗；沒有你，黑暗的夜晚就會孤單。太陽，你身邊那一縷縷的光芒灑滿神州大地，你身邊的金光猶如一件用金絲編織的外衣。太陽，你的光芒給世間萬物帶來希望，太陽如果失去了你，那萬物不再會有希望。太陽如果你失去了光芒，大地就不再有生機(jī)勃勃的景象。月亮，你如一位手提燈籠的少女，為在夜晚歸家的游子照出一條條明路。月亮你如一句問候，溫暖夜晚孤獨(dú)的人。太陽啊！月亮啊！你們?nèi)绺改敢粯雨P(guān)愛著神州大地的千萬生物。

太陽啊！月亮啊！我們不能失去你們中的任何一個，你們在我心中同樣美麗！

月亮上的世界初二（匯總19篇）篇七

漂流因雨露匯聚成洋，花兒因蜂蝶生機(jī)盎然。我，因你們的付出而快樂成長。

紀(jì)伯倫曾說：“人的嘴唇能發(fā)出的最甜美的聲音是母親，最純粹的呼喚是媽媽”。

我發(fā)出的第一聲呼喚，是你們無限的期盼；我們吃的第一口母乳，是母親幸福的淚水；我走出的第一步，是母親日記中嶄新的一頁。

皎潔的月光被滿天的烏云籠罩，星星也就躲進(jìn)了云層。想著這次作業(yè)，我的眼淚不自覺地流了下來，心情沉悶、孤獨(dú)地坐在窗邊，吹著濕冷的空氣，期望自己的心能沉靜下來。直到你用溫暖的手，給我披上溫暖的被子，才知道，你已經(jīng)來到了我的身后。你那淡淡的交流，和親切的陪坐，沖淡了我心中的郁悶。你一句面帶微笑的安慰“放心吧，一切都會過去的，你不常說，明天又是美好的開始嗎？”，讓我重新振作了起來。

冬日的飄雪，把大地裝點(diǎn)得銀裝素裹。每個孩子都對雪花有著莫名的喜歡，美麗的雪花隨風(fēng)舞動，我們也隨著雪花的紛飛而舞動，但天氣的寒冷卻不以我們的興奮而遠(yuǎn)去，慢慢的，我們?nèi)彳浀男∈直粌龅们嘧希雌饋順O為瘆人。你的大手又一次出現(xiàn)，緊握住我的雙手，無聲的交流，讓我感受到了與世界相擁的美好。

夏日的烈陽，炙烤著大地。你下班回家，順手給了我一包零食。“爸爸，你太好啦！”面對零食，我忘乎所以。老爸爸卻一本正經(jīng)地說“一包零食就把你高興成這樣，至于嗎？”我微瞇著眼說道：“能夠吃到老爸買的零食，那也是一件很幸福的事。”一包零食，讓我感受到的與世界相擁的幸福。

有你們在身邊，再大的風(fēng)雨，我也不怕。雖然歲月奪走了你們的青絲，寒風(fēng)依舊不能削減你們的溫暖，傾盆的大雨，也透不過你們雙手為我撐起的天。擁有你們，我就擁有了世界！我的父母親！

月亮上的世界初二（匯總19篇）篇八

你比我大兩歲，卻像小孩子般愛玩。

你已經(jīng)是個高一的學(xué)生，卻沒有高中生的樣子。別人都在為高中生活奮斗，而你卻不緊不慢，全然不擔(dān)心自己三年后的成績。別人電視電腦都不碰，而你卻總是一回家就守在電視機(jī)前，也許別人以為你在等某個喜愛的電視劇，可是他們都錯了，你守的卻是一部給小孩子看的動畫片！因為這個你的家人不止一次懷疑你是不是頭腦發(fā)育不良。

現(xiàn)在的小學(xué)生很早就開始追電視劇，而你一個青年卻在追動畫，這不免讓人覺得可笑。可這僅僅是你童真的其中一個表現(xiàn)。

陀螺、滾鐵環(huán)、捉迷藏……這些小孩子愛玩的游戲，你仍在繼續(xù)。里面甚至有些小學(xué)生都已經(jīng)拋棄了，而你還在繼續(xù)。你告訴我，同班同學(xué)都不喜歡理你，因為他們覺得你很幼稚，跟他們合不來。而你卻反駁：“這不叫幼稚，這叫童真！”童真嗎？他們說這只是你幼稚的一個借口。“大人有些時候比我們小孩子還幼稚，卻沒有人笑話他們，這是為什么？僅僅是因為他們已經(jīng)成年了，而且很老了嗎？”這確實讓人難以回答，因為你說的也不無全錯。

人真的很奇怪，你在青年時期做小孩才會做的事別人笑你傻，幼稚，而在老年后再這么做別人說你有童真，并不會嘲笑。同樣一件事，在不同時期做會有不同的反應(yīng)，也許這就是為什么大家不肯隨意做事情的原因了。

現(xiàn)在，你依舊一樣，守在電視機(jī)前等動畫，與其他小孩打在一片，玩著那些專屬于童年的游戲。也許你說的對，并不是所有孩童時期的事都是幼稚的，有一些現(xiàn)在重溫是一種懷念，是一種對童年一去不復(fù)返的感嘆。

因為你，我的世界從此多了一份童真，多了一份發(fā)自心底的純真的微笑。

月亮上的世界初二（匯總19篇）篇九

決賽開始了。首先上場的是月亮。她穿著銀白色的晚禮服，晚禮服上綴滿了藍(lán)色的亮晶晶的鉆石，似乎整個夜空都被照亮了。月亮彈著豎琴，舒展歌喉，唱出了悅耳動聽的歌曲。豎琴與手指間，一個個音符從琴弦上跳落下來，變成了金黃色的小星星，她們圍者月亮的周圍開始跳舞。臺下的觀眾驚呆了，如癡如醉的欣賞著月亮的表演。月亮表演完了好長時間，臺下才響起了驚天動地的掌聲。月亮彎腰向觀眾行了一個禮，用輕盈優(yōu)雅的華爾茲舞步走下了臺。

太陽出場了，只見他身披金絲霓裳，萬丈的絲帶金光閃閃，隨風(fēng)飄舞。他的笑容多么燦爛：“今天我將為大家展示我邊舞邊唱的本領(lǐng)。”話音剛落，音樂就響起來了。太陽一手撐地，兩支腳騰空不停旋轉(zhuǎn)，多么像一支金黃色的蝴蝶啊！可就是做著難度這么高的動作太陽還可以在唱歌，并且歌聲嘹亮而悠揚(yáng)。隨著太陽旋轉(zhuǎn)的更快，滿天空都是他散射出的金色光芒，他的歌聲已響徹了宇宙。太陽唱完，臺下雷鳴般的掌聲半天天都沒有停息。太陽微笑著走下了舞臺。

這期的才藝冠軍是太陽，月亮知道后傷心地回到了自己的家里。

月亮一直在家里傷心地哭。她抱起豎琴彈出悲傷的樂曲。音符又變成小星星落下來。那一天是月初，所以天上的星星特別多。月亮彈了許久、哭了許久，她不愿大家看到她傷心滿臉淚痕的臉龐，便躲在了云的后面，只把臉露出那么一點(diǎn)點(diǎn)，偷偷看著大家。漸漸的日子長了，月亮的心情一天天好起來，哭得就少了，琴彈得也漸漸少了，天上的星星就漸漸少了，月亮也慢慢露出她更多的臉。可是，當(dāng)又越接近月初，月亮又想起‘炫藝賽’的事，又越來越傷心起來，哭得又漸漸多起來，彈琴也多起來，天上的星星也就多起來了，月亮的臉也慢慢躲藏得深了。傷心又慢慢遺忘，遺忘了又慢慢想起，星星多了又少了，月亮的臉躲了又露了，月月如此。

而太陽呢，則每個白天都在快樂的展示著他的舞姿，舞出滿天金色光芒。

才只是一場夢。我真希望如果這是現(xiàn)實那該多好啊！

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月亮上的世界初二（匯總19篇）篇十

花藏世界，葉隱菩提，我們心中也自有一片天地。這片天地，只有在獨(dú)處之時，才會褪去外衣，露出真容。

佛家弟子打坐修禪，也是在與心中的天地對話，或許不是對話，只是注視，便建立起與其中萬物的聯(lián)系。呼吸吐納之間，周遭的風(fēng)景又變了一個樣：朦朦朧朧的霧被撩開，沒有世俗塵霧的遮擋，叮咚作響的山泉、參差葳蕤的林木不再隱約，變得清晰可見。這片天地本無一物，是我們將認(rèn)識加之于它，方才形成了這與外界隔絕的世界。修禪實為修心，閉目打坐之際，將心中的天地進(jìn)行修整，揚(yáng)棄其中思想。于是這天地，又上了一重霄。

最佳的地點(diǎn)是遠(yuǎn)離人煙的深山幽谷。漫步山巔，四野寂然。獨(dú)自一人，呼吸著充滿自然氣息的空氣，身上世俗之氣被盡數(shù)洗去。盤膝靜坐，無需刻意，心中那片天地已然外放，于幽靜的環(huán)境融為一體；而自己，仿佛也成了這片天地的一株隨風(fēng)搖曳的草，一朵開得燦爛的花。這時候，人間的煙火顯得那么空洞，薄如炊煙，輕如白紙。于是大悟：人生須臾，自然無窮，當(dāng)活得暢快，活得無愧于心。

若是每日三省己身，也須獨(dú)自一人。只有自己，便無需隱藏，能較為客觀地評價周遭的事、自己的行為，總結(jié)經(jīng)驗與教訓(xùn)，將心中的天地修葺得更為完美。

在人群之中，也要給心靈留一片空地。如此這般，生活瑣事也變得透明，不思自破，煩惱不在。

月亮上的世界初二（匯總19篇）篇十一

冥想這種東西也只在玄乎其玄的小說里有過耳聞，名為內(nèi)功大師修煉時要做的，自己還真沒有體驗過。

我從床上跳起，憤憤的塞上耳機(jī)，陷進(jìn)沙發(fā)里，真是的，這個世界這么喧鬧，給我靜一靜都不行嗎？在一個人生了一會兒“悶氣”后，我自己也平靜了下來，或許這個世界一直就是這樣，喧鬧的為何不是我呢？我心急于安靜，反而達(dá)不到效果，世界這么大，想憑一己之力改變它是很難的，唯有能做的就是讓自己安靜，世界也自然靜了。

想到這，我舒了一口氣，像卸下負(fù)擔(dān)了似的，回到學(xué)習(xí)中去了。

月亮上的世界初二（匯總19篇）篇十二

大地脫下黑睡衣。樹木穿上五彩衣，就當(dāng)云霧茫茫的時候。我早已漫步在田間小路上。就在這時太陽公公起了個大早，在那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊眺望著我們。而他讓我在早晨感受到一絲絲的`溫暖。

而他就像我的家人。我走到哪兒他就跟到哪兒。時刻都在關(guān)心我，照顧我。用他的陽光照耀我。怕我冷著。

中午，吃過午飯，我又來到操場上。太陽像個大火球似地懸在天上。那強(qiáng)烈的白光，刺得我睜不開眼。我用手搭起“涼棚”，只見太陽變小了，亮亮的圓球四周，有一卷乳白色的光暈，陽光直射大地。太陽公公把光和熱獻(xiàn)給大地，使萬物獲得生機(jī)。在樹枝上高叫的知了仿佛在說：“謝謝！”路帝的柳樹在向太陽點(diǎn)頭、致意。

傍晚。太陽公公干了一天的活兒。累了。要走了。我多么希望太陽公公能每分每秒為我們服務(wù)啊！但是除了太陽，晚上還有月亮照顧我們。以前我總是以為月亮再跟我開玩笑。我走到哪兒他就跟到哪兒。可現(xiàn)在才知道，月亮和太陽一樣。雖然沒有溫暖的陽光，但是他晚上時時刻刻跟在我們身后。怕我們看不到路。給我們燈光。

湖北恩施恩施市英才小學(xué)六年級:吳沐航。

月亮上的世界初二（匯總19篇）篇十三

兒時，月亮總是帶有神秘色彩的。那時的我還安逸地靠在父親背上，聽他講嫦娥奔月的故事，仰望星空，繁星點(diǎn)點(diǎn)，月光颯颯，我把眼眸睜得大大的，直愣愣地盯著月亮，想著說不定還能看到嫦娥晃動的身影呢。

“嫦娥一定很幸福吧，能獨(dú)享這輪優(yōu)美的月。”我想。

長大一些后，當(dāng)我和朋友們晚上在河邊散步時，偶爾抬頭望見這月——晶瑩透亮，清純雋永。月亮無私地把她銀白的光灑在大地上，它代替了路燈的光。指引著趕路回家的人兒，陪伴了旅途勞累的游子，安撫了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人。月亮用那皎潔的光輝輕撫著大地上沉睡的山川，讓大地少了一些恐懼，多了一分夢幻。篝火旁、爐灶邊歡聲笑語的人們，繞膝俏皮的孩子，遠(yuǎn)方歸來的游子，微笑的臉，歡笑的言語，悅耳的歌聲，暢快的心情，處處流露出人生的美好與快意。

“嫦娥一定很滿足吧，能為這么多人帶去寬慰。”我想，高掛夜空的圓月，欣賞著人間優(yōu)美的景致，恣意地露出了笑臉。

放下手中的筆，探出頭望了望今天的月，月缺。此時心頭不由得涌出一股孤獨(dú)愁緒。是呀，蘇軾在看見圓月時寫到“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，更何況是這殘月、彎月呢！這彎彎的月兒可真讓人心生憐惜，是什么這么殘忍地累彎了它的腰？彎月就像一只孤零零的小船，在那又怎能經(jīng)得起曠宇中的驚濤駭浪呢？舉頭望月，突如其來的孤單陣陣襲來，再仔細(xì)看了眼那在高空中懸掛的明月，忽然發(fā)現(xiàn)她似乎不如平時那般活潑愛動。緩緩的漫無目的地在夜空中徘徊。

“嫦娥她一定很孤獨(dú)吧，沒人在她身邊聽她把故事娓娓道來。”我想。

月兒是美的，是優(yōu)美亦是幽美。月兒呀，請你盡情灑下你的柔光吧，讓還未歸家的人們看清道路。

月兒呀，請你別太亮了，讓魂牽夢繞家鄉(xiāng)的孩子的'心得到片刻安寧吧！

月亮上的世界初二（匯總19篇）篇十四

2、秋風(fēng)清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。——《三五七言》。

3、日色已盡花含煙，月明欲素愁不眠。——《長相思三首·其二》。

4、月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。——《金陵城西樓月下吟》。

5、湖西正有月，獨(dú)送李膺還。——《陪從祖濟(jì)南太守泛鵲山湖三首》。

6、且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。——《游洞庭湖五首·其二》。

7、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。——《宣州謝脁樓餞別校書叔云》。

8、我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。——《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。

9、月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨。——《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》。

10、古人今人若流水，共看明月皆如此。——《把酒問月·故人賈淳令予問之》。

11、卻下水晶簾，玲瓏望秋月。——《玉階怨》。

12、畏落日月后，強(qiáng)歡歌與酒。——《長歌行》。

13、揚(yáng)兵獵月窟，轉(zhuǎn)戰(zhàn)略朝那。——《發(fā)白馬》。

14、蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。——《古朗月行》。

15、門標(biāo)赤城霞，樓棲滄島月。——《天臺曉望》。

16、夢繞邊城月，心飛故國樓。——《太原早秋》。

17、微身奉日月，飄若螢之光。——《秦女卷衣》。

18、吳牛喘月時，拖船一何苦。——《丁督護(hù)歌》。

19、小時不識月，呼作白玉盤。——《古朗月行》。

20、郢門一為客，巴月三成弦。——《郢門秋懷》。

21、醉月頻中圣，迷花不事君。——《贈孟浩然》。

22、月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。——《渡荊門送別》。

23、醉看風(fēng)落帽，舞愛月留人。——《九日龍山飲》。

24、登舟望秋月，空憶謝將軍。——《夜泊牛渚懷古》。

25、天秋木葉下，月冷莎雞悲。——《秋思》。

26、白楊秋月苦，早落豫章山。——《豫章行》。

27、床前明月光，疑是地上霜。——《靜夜思》。

27、笛奏梅花曲，刀開明月環(huán)。——《從軍行》。

29、風(fēng)摧寒棕響，月入霜閨悲。——《獨(dú)不見》。

30、閣道步行月，美人愁煙空。——《上之回》。

31、淥水明秋月，南湖采白蘋。——《淥水曲》。

32、明月出天山，蒼茫云海間。——《關(guān)山月》。

33、赧郎明月夜，歌曲動寒川。——《秋浦歌》。

34、長安一片月，萬戶搗衣聲。——《子夜吳歌·秋歌》。

35、雁引愁心去，山銜好月來。——《與夏十二登岳陽樓》。

36、只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。——《蘇臺覽古》。

37、峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。——《峨眉山月歌》。

38、舉杯邀明月，對影成三人。——《月下獨(dú)酌四首·其一》。

39、秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。——《憶秦娥·簫聲咽》。

40、夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。——《峨眉山月歌》。

41、月既不解飲，影徒隨我身。——《月下獨(dú)酌四首·其一》。

42、筑臺像半月，回向高城隅。——《登單父陶少府半月臺》。

43、高松來好月，空谷宜清秋。——《尋高鳳石門山中元丹丘》。

44、孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。——《長相思·其一》。

45、若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。——《清平調(diào)·其一》。

46、月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青天流。——《月夜江行寄崔員外宗之》。

47、搖蕩女蘿枝，半掛青天月。——《憶秋浦桃花舊游時竄夜郎》。

48、白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。——《金陵城西樓月下吟》。

49、漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。——《王昭君二首·其一》。

50、客散青天月，山空碧水流。——《謝公亭·蓋謝脁范云之所游》。

51、落帽醉山月，空歌懷友生。——《九日》。

52、浩歌待明月，曲盡已忘情。——《春日醉起言志》。

53、落月低軒窺燭盡，飛花入戶笑床空。——《春怨》。

54、時來引山月，縱酒酣清暉。——《贈秋浦柳少府》。

55、冰合井泉月入閨，金缸青凝照悲啼。——《夜坐吟》。

56、回舟不待月，歸去越王家。——《子夜吳歌·夏歌》。

57、凝霜夜下拂羅衣，浮云中斷開明月。——《行路難》。

58、吳洲如見月，千里幸相思。——《送張舍人之江東》。

59、簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。——《憶秦娥·簫聲咽》。

60、銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。——《烏棲曲》。

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月亮上的世界初二（匯總19篇）篇十五

正如陶淵明的“菊”、陸放翁的“梅”一樣，李白的“月”融化了詩人的風(fēng)格，成為詩人理想的化身。月激發(fā)了詩人的靈感，使詩人觀察世界、體認(rèn)世界獲得了獨(dú)特的視角和感受。據(jù)統(tǒng)計，在李白詩集中提到月的詩句不下三百處。“酒缺月無味，景無月不美。”月在李白的點(diǎn)染下變得千姿百態(tài)，氣象萬千：論時間有秋月、古月、漢月等，論地點(diǎn)有秦地月、蕭湘月、溪月、湖月等；他把月比作飛天鏡、瑤臺鏡、白玉盤，并形容為素月、浩月、孤月、朗月、半輪秋等；他可以泛月、醉月、步月、乘月、攬月、寄月，他甚至可以去賒月。月亮喚起了李白不盡的詩興和靈感。李白的月亮詩蘊(yùn)藏了巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮由自然客體向人格意志的轉(zhuǎn)變，使中國古代文學(xué)中的月亮主題提升到一個新的境界。總之，在李白的月亮世界里，不僅有靈動飄逸的物境，更有飽含了作者人格意志的“我境”，物我之境的交融顯示出獨(dú)特的意境之美，而月亮世界里的李白則以其獨(dú)特的浪漫性滲透這物我之境，體現(xiàn)了自己對理想和光明的不懈追求。

首先，李白的月亮詩創(chuàng)造出優(yōu)美動人的物境之美。月景在李白的筆下總是表現(xiàn)得美麗非凡。《自金陵溯流過白壁山玩月過天門山寄句容王主簿》中“滄江溯流歸，白壁見秋月。秋月照白壁，皓如山陰雪”，描寫了江水和白壁山的夜景，著意突出秋月這一景象。夜幕中的山巒本是黑壓壓的，此時卻在月的映照如皚皚白雪一樣明亮。這種明與暗的強(qiáng)烈反差，使人感覺到夜幕格外深沉，白壁山分外崢嶸。

詩人在描寫月色時，總是有水來相伴。月或倒映湖中或伴隨著大江溪流，月光水光交織在一起相映成趣。如《送王屋山人魏萬還王屋》：“萬壑與千巖，崢嶸鏡湖里。秀色不可名，清渾滿江城。人游月邊去，舟在空中行。”湖水如同一面鏡子，宇宙萬物皆倒映其中。月下乘舟，湖水與岸的真實感被月夜模糊了，眼前倒置的景觀反擊著詩人傳統(tǒng)習(xí)慣思維，詩人感覺上產(chǎn)生了錯覺，恍惚行進(jìn)在空中，向月亮游去。詩人如入仙鏡，詩句也顯出“仙氣”，對大地的附著感、沉重感、依賴感沒有了，詩人的靈魂乃至讀者的思維也自由地向月游移，呈現(xiàn)出一種超凡境界。

其次，思與境偕，李白在描摹物境之美的同時，注意以作者主觀之“意”與之融合，使詩境達(dá)到了內(nèi)情與外境的和諧統(tǒng)一，給人以無窮之味、不盡之意。這便構(gòu)成了月與人的“異質(zhì)同構(gòu)”，月已不再是客觀之月，已是自然的人化。綜合起來，李白的這類詩歌可以分為以下幾種：

1．表現(xiàn)自己豪邁灑脫的性格。

月作為皎潔真率象征，在李白筆下靈機(jī)異趣。如《夢游天姥吟留別》：“湖月照我影，送我至剡溪。”又如《東魯門泛舟》：“若教月下乘舟去，何啻風(fēng)流到剡溪。”詩人將月下泛舟、遨游太空當(dāng)作人生無窮樂趣。詩人愛月，甚至上天捉月，像《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中的：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”而詩人在月下獨(dú)酌，醉至三分，把酒問月更是逸興豪邁，感情跳躍，語言夸張。尤褒有詩云：“嗚呼謫仙，一世之英。乘云御風(fēng)，捉月騎鯨。”形象地概括了李白豪邁灑脫的性格特征。

2．表現(xiàn)自己孤獨(dú)寂寞的心情。

李白一生不得其志，在現(xiàn)實中屢遭打擊。《玉壺吟》云：“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。”他在酒后月下拔劍而起舞，高歌淚下，何等悲壯！《長相思》中“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆”，則用比喻的手法烘托自己被迫離京后的痛苦心情。又如《夜泊牛渚懷古》云：“登舟望秋月，空憶謝將軍。”詩人面對明月，心情無限孤寂，政治抱負(fù)不能實現(xiàn)，世上無處尋覓知音。而《鸚鵡洲》中“遷客此時徙極目，長洲孤月向誰明”，則飽含了對黑暗社會不重視人才的不合理現(xiàn)象的悲憤控訴。

3．表明自己清高皎潔的品質(zhì)。

月是清高皎潔的象征，正好與李白的先天秉性，即“有一種對光輝明亮事物憧憬、追求的本能相契合，因而月在李白心目中是理想的化身”［1］。《月下獨(dú)酌》：“舉杯邀明月，對影成三人。”“我歌月徘徊，我舞影零亂。”詩人馳騁想象，意能招呼明月作伴，表現(xiàn)了詩人如月般冰清玉潔、超塵拔俗的節(jié)操。在詩人現(xiàn)實的“出世”、“入世”的矛盾中，大概只有皎潔的明月能和他進(jìn)行心靈上的交流了。

4．月是純潔友誼的象征。

李白常在與朋友交往的詩中，借月抒情，表現(xiàn)了彼此間友誼的純潔與高尚。在《哭晁卿衡》中，詩人寫道：“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”李白將日本友人晁衡比作明月，把晁衡海中遇難比作明月沉碧海，表達(dá)了自己對友人真摯的痛悼之情。李白聽到友人王昌齡遭貶，在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中寄予了無限關(guān)切與同情：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”詩中以寄明月這種十分獨(dú)特的方式，來表達(dá)對友人的關(guān)慰，同時又用明月象征自己和友人的品質(zhì)潔白無瑕。

5．表現(xiàn)離別思念之情。

月在古代就是別離的生發(fā)意象之一，南朝謝莊《月賦》中有“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”。明月亙古如斯，而世事卻變幻無定，這就不可避免地滋生思念的情愫。李白的許多月亮詩表達(dá)了征夫與思婦的懷念之情，同時又從另一側(cè)面對人民蒙受苦難寄予深切同情。如《搗衣篇》：“長安一片月，萬戶搗衣聲，秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情，何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”通過描寫婦女月夜為親人搗衣的心情，表達(dá)了她們對遠(yuǎn)征丈夫的深切懷念。而《關(guān)山月》則描寫了塞外征人的見月思鄉(xiāng)之情。“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。”

在李白的月亮世界里，一方面詩人以月亮作為背景渲染，從而給詩歌構(gòu)織了一個超逸靜謐的物境，另一方面，在物境之中，又滲透著作者的“情”與“理”。正如佛雛先生在《王國維詩學(xué)研究》里所說：“任何藝術(shù)境界，作為對某種生活美、自然美的提煉、升華的產(chǎn)物，都或隱或顯地滲透了詩人本身的意志。”“所謂‘純客觀之詩人’與純粹‘無我’的境界，實際上是不存在的。”因此，可以肯定，李白在他的月亮詩里絕對沒有單純的以月亮本身作為全詩的主題，而是以月亮作為素材，寄托了自己豐富而復(fù)雜的情感。這不是偶然的，而是有其深刻的思想和生活基礎(chǔ)的。

美學(xué)家宗白華指出：“詩人善醒，他能透澈人情物理，把握世界人生真境實相，散布著智慧，那由深心體驗所獲得的晶瑩的智慧。但詩人更要能醉能夢。由夢由醉詩人方能暫脫世俗，超俗凡近，深深地墜入這世界人生的一層變化迷離、奧妙惝恍的境地。”［2］由此可知，月亮世界的李白不但能醒，憑智慧透澈人情物理，更能醉能夢，暫脫世俗，顯示出特定的浪漫與超脫。謝冕也曾經(jīng)說過：“杰出的詩人正是在他人不能感知或不能獨(dú)特地感知的地方，創(chuàng)造了奇跡。”［3］古代詩人詩作中以月入詩者不在少數(shù)，然李白的月亮詩數(shù)量之廣，涵蓋面之寬泛，實在是其他詩人所不能比擬。這個特點(diǎn)實際上和李白復(fù)雜的個性特征以及寬仁濟(jì)世的儒家思想有很大的關(guān)系，當(dāng)堅持濟(jì)世的理想無法實現(xiàn)，內(nèi)心的失落迷惘、生命促迫的憂患便一起襲來。而此時他在現(xiàn)實生活中的自我價值的失落，都只有在自然之中獲得補(bǔ)償。在縱情山水之間的同時，月亮也以其獨(dú)特的魅力，贏得了詩人的青睞。

下面，試以《把酒問月》和《月下獨(dú)酌》為例，分析月亮世界中李白的人格基本特征。

青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。

《把酒問月》詩開頭一句便是一個劈頭而來的千古萬世之問，寫出了詩人對月的神往心馳之感。那“停杯”二字，便是詩人神往無限情態(tài)的寫照，分明是帶有幾分醉意的慨問。明月高懸青天，總使人生出“人攀明月不可得”的感慨，當(dāng)你無意追攀之時，它又會萬里相隨，依依不舍。三、四句一冷一熱，寫出了月與人似遠(yuǎn)卻近，若即若離，神秘而可親的奇妙感覺。接著，詩人描繪了明月佳景，從而引發(fā)了對人生哲理的探求：人生是短暫而痛苦的，其間有不盡的坎坷曲折、孤獨(dú)和寂寞。物是人非事事休，且放白鹿青崖間，對酒當(dāng)歌，忘卻塵世的一切，邀月相伴，人生何其暢達(dá)！人生雖然不可能永遠(yuǎn)享有生命，但其精神和理性卻可以永遠(yuǎn)享有宇宙。只要明月常相伴，忘卻塵世的.一切，人生就會像藍(lán)天一樣遼闊，像明月一樣自由自在。李白的思想當(dāng)中有儒家的濟(jì)世理想，但是在“入世”的不如意后，詩人重新順應(yīng)了個性解放的召喚，在老莊道家“無為”思想的影響下，去追求一種逍遙自適的生活境界，甚至，在他的詩歌中經(jīng)常表現(xiàn)一些絢爛瑰麗的神仙世界。然而，人終究不能像神仙一樣，所以詩人就有了時光流逝、功業(yè)無成的憂患感。此時，亙古不變的明月就成了詩人對酒當(dāng)歌的傾訴對象。在月與酒構(gòu)筑的世界里，詩人可以暫時地逃脫一番，去追尋短暫的歡樂。

如果說《把酒問月》，是詩人李白對自我生命內(nèi)核的探求，對自我生存的體認(rèn)，是一種不安于有限生命而向往無限時空的精神飛升的話，那么，《月下獨(dú)酌》便是詩人李白在月下悟道，體驗塵世孤獨(dú)，尋求精神的皈依了。

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

影子是“我外之我”，和生命一同存在，一同消失，所以容易喚起敏感的詩人的種種遐想。詩人分明獨(dú)酌，卻偏出三人，愈形其獨(dú)；但詩人并沒有被孤獨(dú)擊倒，而是以其特有的超脫高呼“行樂須及春”，并浪漫地與月結(jié)無情之游。這是一種喪我同物的宇宙意識，這種意識本是老莊思想的延續(xù)，不過由于李白將月亮作為哲理的凝聚點(diǎn)，表現(xiàn)主體與明月在精神上的契合，突出詩人超越現(xiàn)實、向往永恒的渴望，使詩歌于哲理中又洋溢著濃郁的自然情韻。在月下獨(dú)酌的韻致中，孤獨(dú)與充實、無情與有情、短暫與永恒，都幻化為一片銀色的光輝。

應(yīng)該說，李白是以多種風(fēng)姿生活著的。有時他是一個五岳尋仙的道士，有時是位“天子呼來不上船”的狂人，有時是“一飲三百杯”的酒徒，有時是“殺人如剪草”的俠客，甚至還有許多消極、頹廢的傾向。但無論是哪一種，李白的人格基本特征是不變的，那就是浪漫超脫。如前所說，月亮世界里的李白正是因為自身的浪漫性、超脫性，才克服了現(xiàn)實社會的沉重感和自身的孤獨(dú)感，使他既沉于世又能出于世，如月一般圓潤。

三、探尋詩人“戀月情結(jié)”

李白之所以對月亮懷有如此深厚的感情，來源于他的“戀月情結(jié)”。這種情結(jié)的形成，既離不開傳統(tǒng)歷史文化的積淀，又與李白獨(dú)特的心理傾向有關(guān)。

從文化史學(xué)的角度看，月亮在古代就成為先人崇拜的對象。我國最遲在商周時就有了對于月亮的崇拜，天地六宗信仰體系中，月神是作為天宗之一享受祭祀的。至秦漢以后，民間就有的拜月風(fēng)俗，顯著地表現(xiàn)在每年的中秋節(jié)。另外，由于月亮的隱顯、圓缺、月食及月中的模糊圖像，進(jìn)一步激發(fā)了人們的想象，民間流傳關(guān)于月亮的傳說，將月亮進(jìn)一步神化，如“嫦娥奔月”、“吳剛伐樹”、“月中玉兔”、“月中蟾蜍”等等。

這些神話反映了遠(yuǎn)古人們對月亮的崇拜和贊美。有意思的是，傳說中的月神總是作為一個完美而又純潔、具有萬般柔情的女子形象出現(xiàn)在中國文化傳統(tǒng)中，這一方面是由于月亮出現(xiàn)在夜晚，晶瑩澄澈，與太陽相比屬陰；另一方面，也寄托了人們對母性的向往與懷念。在人類的發(fā)展史中，過多的動蕩不安使人們疲憊不堪，人們便更多地把追憶和懷念留給遠(yuǎn)古母性社會，贊美一個消逝的社會的溫馨與柔美，這便導(dǎo)致了陰柔美學(xué)的形成與發(fā)展。人們在精神上不斷回歸，追求陰柔美的月亮式文化精神，創(chuàng)造了一個與現(xiàn)實的太陽神精神相對立的柔性氛圍。所以，月亮便成為人類崇拜的原始女性的象征意象。

這一系列的傳統(tǒng)歷史文化積淀在李白心里，成為詩人李白迷戀月亮的文化底蘊(yùn)。所以，當(dāng)他失意、落寞時，月亮就成了他的精神家園，詩人與月的對話由此開始。詩人通過詰問月亮以人事，達(dá)到對人生、社會、宇宙的透悟。

其次，李白的戀月情結(jié)和他的心理傾向也有著密切聯(lián)系。

李白作為一個天才詩人，兼有游俠、酒徒、隱士、道人等的氣質(zhì)或行徑。一方面，他接受了儒家“兼善天下”的思考，要求“濟(jì)蒼生”、“安社稷”；另一方面，道家特別是莊子那種遺世獨(dú)立、返于自然、追求自然的思想給李白的影響尤為深刻，有時，他甚至將莊子抬高到屈原之上。而且，李白曾企圖通過學(xué)道來樹立聲譽(yù)，他先后與元丹丘、孔巢父、道士吳筠隱居，并終因吳筠推薦而入仕，加之李唐王朝對于道教的推崇，李白自不免深受道教的影響。因此，最終導(dǎo)致詩人跌入“戀月”懷抱的正是他思考形態(tài)中強(qiáng)烈的道家思想。雖然，作為中世紀(jì)士子文人當(dāng)政的需求會使他將儒家思想擺在優(yōu)先位置，“但在其個人自覺以下的感受與情念方面，李白是將道教思考置于優(yōu)先的”［1］。由于道家思想追求主體的不老不死性、飛行迅速性、超俗性，以及認(rèn)識的相對性如“有無相生”，這就形成了李白的獨(dú)特的心理傾向：超空性和非固定性。

由于月亮亙古永存、普照四方，這和人的行為的有限性、人生的短促性相比，月亮具有超越時空的固定性格，這正和詩人內(nèi)心心理傾向相契合，所以，他寫下了這樣的詩句：“只今唯有西江月，曾照吳士宮里人”、“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”、“昨晚西城月，青天垂玉鉤”等等。其次，由于月亮高居空中，遙不可及，加之月亮的形狀，或皎潔如玉盤，或彎曲如吳鉤，這種陰晴圓缺的變化，也體現(xiàn)了一種意味彌深的形式美，更易激發(fā)人們的想象，具有非固定性。這也同詩人的心理傾向相吻合，月亮盈虛消長的非固定性引起了詩人的共鳴。如“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青天端”、“相思如明月，可望不可攀”、“素華雖可挽，清景不可游”等等。所有這些因素，都使他不顧一切，全身心地去擁抱明月了。

綜上所述，在李白的月亮世界里，詩人與月融合同構(gòu)，因為月，詩人創(chuàng)造了一個迷離浪漫的境界；因為月，創(chuàng)作主體的浪漫氣質(zhì)散溢著清輝。李白和他的月亮詩如空中吳鉤，傳遞著人間（包括詩人）的脈脈情愫。

月亮上的世界初二（匯總19篇）篇十六

“明月幾時有?把酒問青天”，"舉杯邀明月，對影成三人"。

看啊，天空中最后一絲余暉已被抽去，一輪皎潔的明月高高地掛在天上，給漆黑的夜晚增添了幾分光亮。我靜靜的坐在外婆家的院子里，手拿一芭蕉扇，欣賞這院子里的美景。

夏天的夜里，可謂是熱鬧非凡!夜已至深，家家戶戶回了自己的屋，關(guān)上燈，整個村子里頓時安靜下來。我憑借微弱的月光，看見了池塘邊的荷花與荷葉。荷花開得正盛，微燥的風(fēng)拂過，荷花荷葉微微地點(diǎn)點(diǎn)頭。不知從何出傳來了一聲聲蛙叫。咕嘎，咕嘎。樹上的知了似乎也不甘示弱，知兒，知兒地叫個不停。聽，似乎是一首田園交響曲，向著整個村子里的人演奏著。我閉眼享受。

當(dāng)演奏聲小了些許時，我睜開眼睛，眼前出現(xiàn)了一閃一閃的光，是什么?哇哦，是螢火蟲!我開心極了，站起身來，去捕捉螢火蟲。看啊，一個孩子在黑夜里玩得多開心。似乎是怕我看不見，月亮的光好像更亮了些。她是在關(guān)心我嗎?還是看到地上的熱鬧，忍不住開心了起來。

我在院子里玩了很久，玩夠了，就回去了。站在二樓，我抬頭凝望著天空。天空好高啊，我伸手，踮起腳尖，夠不到。偌大的天空中有零零散散的星星，眨呀眨，有些還躲在了云朵后面，是不是被我看害羞了呢?我回過神，靜靜地端詳著月亮。她潔白無瑕，像一塊極品白玉，世間難尋。我心里頓時覺得，世上再也沒有什么東西能和月亮媲美了。就這樣，她大大方方的讓我看著，她好像也在看著我，我倆相顧無言。

我忽然明白，古代的文人墨客，為何都喜歡將自己的感情毫無保留的寄托給月亮，毫無顧忌的傾訴。也只有純潔無比的月亮，才能引出他們那無限的愁思。畢竟普天之下，只有這一輪明月。

這輪明月，是所有人心中的唯一，也是世間僅有的唯一。它寄托著很多人的想念，把這份想念，帶給那寄托者心中所念之人。那么，我就將心中對著月亮的愛，對爸媽的愛，對祖國的愛，對著一切美好事物的愛，寄托給這輪明月。愿她，永遠(yuǎn)守著我的這份愛，守著這份純潔的愛。也愿她，把這份愛，送到每一個人的心中。

月亮上的世界初二（匯總19篇）篇十七

星期天的晚上，我和爸爸媽媽一塊兒散步。我們一邊說，一邊笑，不知不覺已離家遠(yuǎn)了。回來的'時候，我的兩條腿又酸又軟，實在走不動了。我拽住爸爸的衣角說：“爸，抱抱我。”爸爸嚴(yán)肅地說：“長了腿的孩子要自己走。”“不行，不行！”我撅起嘴巴站在原地。媽媽連忙拉著我的手說：“瞧，天上的月亮婆婆在笑呢！你知道她為什么笑嗎？”“為什么？”我好奇地問。“她在笑你不肯走路。”我不相信地仰起頭看了看，真的！月亮像一個大圓盤，高高地掛在天上，正對著我咪咪笑呢，像似在說：“我們一起走吧。”

這下，我可來勁了。走幾步，抬頭看看，月亮也在走，我越走越帶勁，覺得兩條腿不酸也不軟了，走得比爸爸媽媽還快呢。一會兒，我們就到家了。

到了家里，我指著月亮高興地說：“啊！月亮真好，一直陪我們到家。”爸爸媽媽呵呵地笑著。

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月亮上的世界初二（匯總19篇）篇十八

摘要：作為天才詩人，李白的月亮詩蘊(yùn)藏著巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮由自然客體向人格意志的轉(zhuǎn)變，使中國古代文學(xué)中的月亮主題提升到一個新的境界。在李白的月亮世界里，不僅有靈魂飄逸的物境，更有飽含了作者人格意志的“我境”，物我之境的交融顯示出獨(dú)特的意境之美，而月亮世界里的李白則以其獨(dú)特的浪漫性滲透這物我之境，體現(xiàn)了詩人對于理想和光明的追求。

關(guān)鍵詞：唐詩;李白;月亮詩;物我之境;戀月情結(jié)。

正如陶淵明的“菊”、陸放翁的“梅”一樣，李白的“月”融化了詩人的風(fēng)格，成為詩人理想的化身。月激發(fā)了詩人的靈感，使詩人觀察世界、體認(rèn)世界獲得了獨(dú)特的視角和感受。據(jù)統(tǒng)計，在李白詩集中提到月的詩句不下三百處。“酒缺月無味，景無月不美。”月在李白的點(diǎn)染下變得千姿百態(tài)，氣象萬千：論時間有秋月、古月、漢月等，論地點(diǎn)有秦地月、蕭湘月、溪月、湖月等;他把月比作飛天鏡、瑤臺鏡、白玉盤，并形容為素月、浩月、孤月、朗月、半輪秋等;他可以泛月、醉月、步月、乘月、攬月、寄月，他甚至可以去賒月。月亮喚起了李白不盡的詩興和靈感。李白的月亮詩蘊(yùn)藏了巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮由自然客體向人格意志的轉(zhuǎn)變，使中國古代文學(xué)中的月亮主題提升到一個新的境界。總之，在李白的月亮世界里，不僅有靈動飄逸的物境，更有飽含了作者人格意志的“我境”，物我之境的交融顯示出獨(dú)特的意境之美，而月亮世界里的李白則以其獨(dú)特的浪漫性滲透這物我之境，體現(xiàn)了自己對理想和光明的不懈追求。

首先，李白的月亮詩創(chuàng)造出優(yōu)美動人的物境之美。月景在李白的筆下總是表現(xiàn)得美麗非凡。《自金陵溯流過白壁山玩月過天門山寄句容王主簿》中“滄江溯流歸，白壁見秋月。秋月照白壁，皓如山陰雪”，描寫了江水和白壁山的夜景，著意突出秋月這一景象。夜幕中的山巒本是黑壓壓的，此時卻在月的映照如皚皚白雪一樣明亮。這種明與暗的強(qiáng)烈反差，使人感覺到夜幕格外深沉，白壁山分外崢嶸。

詩人在描寫月色時，總是有水來相伴。月或倒映湖中或伴隨著大江溪流，月光水光交織在一起相映成趣。如《送王屋山人魏萬還王屋》：“萬壑與千巖，崢嶸鏡湖里。秀色不可名，清渾滿江城。人游月邊去，舟在空中行。”湖水如同一面鏡子，宇宙萬物皆倒映其中。月下乘舟，湖水與岸的真實感被月夜模糊了，眼前倒置的景觀反擊著詩人傳統(tǒng)習(xí)慣思維，詩人感覺上產(chǎn)生了錯覺，恍惚行進(jìn)在空中，向月亮游去。詩人如入仙鏡，詩句也顯出“仙氣”，對大地的附著感、沉重感、依賴感沒有了，詩人的靈魂乃至讀者的思維也自由地向月游移，呈現(xiàn)出一種超凡境界。

其次，思與境偕，李白在描摹物境之美的同時，注意以作者主觀之“意”與之融合，使詩境達(dá)到了內(nèi)情與外境的和諧統(tǒng)一，給人以無窮之味、不盡之意。這便構(gòu)成了月與人的“異質(zhì)同構(gòu)”，月已不再是客觀之月，已是自然的人化。綜合起來，李白的這類詩歌可以分為以下幾種：

1、表現(xiàn)自己豪邁灑脫的性格?

2、表現(xiàn)自己孤獨(dú)寂寞的心情?

3、表明自己清高皎潔的品質(zhì)?

4、月是純潔友誼的象征?

5、表現(xiàn)離別思念之情?

在李白的月亮世界里，一方面詩人以月亮作為背景渲染，從而給詩歌構(gòu)織了一個超逸靜謐的物境，另一方面，在物境之中，又滲透著作者的“情”與“理”。正如佛雛先生在《王國維詩學(xué)研究》里所說：“任何藝術(shù)境界，作為對某種生活美、自然美的提煉、升華的產(chǎn)物，都或隱或顯地滲透了詩人本身的意志。”“所謂‘純客觀之詩人’與純粹‘無我’的境界，實際上是不存在的。”因此，可以肯定，李白在他的月亮詩里絕對沒有單純的以月亮本身作為全詩的主題，而是以月亮作為素材，寄托了自己豐富而復(fù)雜的情感。這不是偶然的，而是有其深刻的思想和生活基礎(chǔ)的。

下面，試以《把酒問月》和《月下獨(dú)酌》為例，分析月亮世界中李白的人格基本特征。

青天有月來幾時?我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒?白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰?今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。

如果說《把酒問月》，是詩人李白對自我生命內(nèi)核的探求，對自我生存的體認(rèn)，是一種不安于有限生命而向往無限時空的精神飛升的話，那么，《月下獨(dú)酌》便是詩人李白在月下悟道，體驗塵世孤獨(dú)，尋求精神的皈依了。

影子是“我外之我”，和生命一同存在，一同消失，所以容易喚起敏感的詩人的種種遐想。詩人分明獨(dú)酌，卻偏出三人，愈形其獨(dú);但詩人并沒有被孤獨(dú)擊倒，而是以其特有的超脫高呼“行樂須及春”，并浪漫地與月結(jié)無情之游。這是一種喪我同物的宇宙意識，這種意識本是老莊思想的延續(xù)，不過由于李白將月亮作為哲理的凝聚點(diǎn)，表現(xiàn)主體與明月在精神上的契合，突出詩人超越現(xiàn)實、向往永恒的渴望，使詩歌于哲理中又洋溢著濃郁的自然情韻。在月下獨(dú)酌的韻致中，孤獨(dú)與充實、無情與有情、短暫與永恒，都幻化為一片銀色的光輝。

應(yīng)該說，李白是以多種風(fēng)姿生活著的。有時他是一個五岳尋仙的道士，有時是位“天子呼來不上船”的狂人，有時是“一飲三百杯”的酒徒，有時是“殺人如剪草”的俠客，甚至還有許多消極、頹廢的傾向。但無論是哪一種，李白的人格基本特征是不變的，那就是浪漫超脫。如前所說，月亮世界里的李白正是因為自身的浪漫性、超脫性，才克服了現(xiàn)實社會的沉重感和自身的孤獨(dú)感，使他既沉于世又能出于世，如月一般圓潤。

三、探尋詩人“戀月情結(jié)”?

李白之所以對月亮懷有如此深厚的感情，來源于他的“戀月情結(jié)”。這種情結(jié)的形成，既離不開傳統(tǒng)歷史文化的積淀，又與李白獨(dú)特的心理傾向有關(guān)。

從文化史學(xué)的角度看，月亮在古代就成為先人崇拜的對象。我國最遲在商周時就有了對于月亮的崇拜，天地六宗信仰體系中，月神是作為天宗之一享受祭祀的。至秦漢以后，民間就有的拜月風(fēng)俗，顯著地表現(xiàn)在每年的.中秋節(jié)。另外，由于月亮的隱顯、圓缺、月食及月中的模糊圖像，進(jìn)一步激發(fā)了人們的想象，民間流傳關(guān)于月亮的傳說，將月亮進(jìn)一步神化，如“嫦娥奔月”、“吳剛伐樹”、“月中玉兔”、“月中蟾蜍”等等。

這一系列的傳統(tǒng)歷史文化積淀在李白心里，成為詩人李白迷戀月亮的文化底蘊(yùn)。所以，當(dāng)他失意、落寞時，月亮就成了他的精神家園，詩人與月的對話由此開始。詩人通過詰問月亮以人事，達(dá)到對人生、社會、宇宙的透悟。

其次，李白的戀月情結(jié)和他的心理傾向也有著密切聯(lián)系。

李白作為一個天才詩人，兼有游俠、酒徒、隱士、道人等的氣質(zhì)或行徑。一方面，他接受了儒家“兼善天下”的思考，要求“濟(jì)蒼生”、“安社稷”;另一方面，道家特別是莊子那種遺世獨(dú)立、返于自然、追求自然的思想給李白的影響尤為深刻，有時，他甚至將莊子抬高到屈原之上。而且，李白曾企圖通過學(xué)道來樹立聲譽(yù)，他先后與元丹丘、孔巢父、道士吳筠隱居，并終因吳筠推薦而入仕，加之李唐王朝對于道教的推崇，李白自不免深受道教的影響。因此，最終導(dǎo)致詩人跌入“戀月”懷抱的正是他思考形態(tài)中強(qiáng)烈的道家思想。雖然，作為中世紀(jì)士子文人當(dāng)政的需求會使他將儒家思想擺在優(yōu)先位置，“但在其個人自覺以下的感受與情念方面，李白是將道教思考置于優(yōu)先的”[1]。由于道家思想追求主體的不老不死性、飛行迅速性、超俗性，以及認(rèn)識的相對性如“有無相生”，這就形成了李白的獨(dú)特的心理傾向：超空性和非固定性。

綜上所述，在李白的月亮世界里，詩人與月融合同構(gòu)，因為月，詩人創(chuàng)造了一個迷離浪漫的境界;因為月，創(chuàng)作主體的浪漫氣質(zhì)散溢著清輝。李白和他的月亮詩如空中吳鉤，傳遞著人間(包括詩人)的脈脈情愫。

月亮上的世界初二（匯總19篇）篇十九

“月亮帶我看世界”是一句美麗的詩句，也是我近日來的心得體會。自從有了人類文明以來，月亮就一直是我們生活中不可或缺的一部分。在這個宏大的宇宙中，我們常常感到自己的渺小和無知。然而，月亮能帶領(lǐng)我們看世界，看會讓我們感到無限新奇與不一樣的事物。在聆聽月亮的聲音中，它給了我們一份勇氣去探索和發(fā)現(xiàn)新的大千世界。

第二段：行走在夜色的城市。

對于許多人來說，在夜里漫步城市街道是一種難以拒絕的誘惑。在這樣的夜晚，月亮總是在天空中那么明亮。月光下的城市是如此安靜、悠閑和寧靜。月亮一步一步帶著我們走在城市的街道上，我們會發(fā)現(xiàn)很多我們未曾發(fā)現(xiàn)過的景點(diǎn)。在這些夜晚，月亮領(lǐng)著我們走過熙熙攘攘的酒吧，走過神秘的小巷子，甚至也會領(lǐng)著我們?nèi)ビ^星。

第三段：探索大自然。

月亮不僅能帶我們探索城市的魅力，也能帶我們走入自然的懷抱。在月光下，草地變得如此柔和，樹木變得如此精神。月光的亮度足以看到自然的細(xì)節(jié)。它帶著我們穿過香濃的花卉，欣賞昆蟲的生活，甚至可能會領(lǐng)著我們?nèi)グl(fā)掘一段新的探險。

第四段：尋找自我。

在昏暗的夜晚，月亮給了我們一份寧靜和平靜的安詳。這時我們才能體驗到最深層的自省。月亮能帶領(lǐng)我們進(jìn)入內(nèi)心的世界，找到一份真正的自我，并將該感覺與月亮的美妙畫面融為一體。它讓我們沉思，夢想，忘卻，還有發(fā)現(xiàn)。

第五段：結(jié)語。

在文章的結(jié)尾，讓我們感受到月亮往往能激發(fā)出我們身為人類的本能生命力。隨著它的成長和變化，我們也成長并不斷向著前方的可見未來前進(jìn)。月亮給了我們的世界生命，而這個世界也讓月亮更加美麗動人。所以，讓月亮帶我們看世界，我們就能夠領(lǐng)略到萬物之靈動態(tài)美感的深刻畫面。