教案模板的規(guī)范化使用可以提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，增強教學的可持續(xù)性。我們整理了一些教案模板的精選范例，希望能夠給大家提供一些啟示和借鑒。

社會主義核心價值觀的教案（模板18篇）篇一

價值觀，是人們關于生活中基本價值的信念、信仰、理想等思想觀念的總和，是人和社會精神文化系統(tǒng)中深層的、相對穩(wěn)定而起主導作用的部分;社會主義核心價值觀是：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。在青少年的價值觀形成時期，幫助、指導他們樹立起正確的價值觀，具有十分重要的歷史意義。

1、通過活動使學生深刻領悟社會主義核心價值觀及和諧、平等的內(nèi)涵，懂得價值觀的重要性，初步樹立社會主義核心價值觀。

2、懂得要從平時的一點一滴做起，用實際行動來體現(xiàn)社會主義核心價值觀。同學之間如何更和諧、平等的相處。

活動形式：班會、小品、朗誦、講述、討論等。準備工作：ppt制作。

因為人不同的世界觀而產(chǎn)生的不同的對人生的方法論，是人們在認識、評價人生活動所具有的價值屬性時所持有的根本觀點和看法。簡單的說，人生價值觀就是一個人對事，對人，對生活的看法。也有人說，人生觀就是“人自己對人生的意義的看法”。主要表現(xiàn)為“人生的目的和意義”。理智的人，做任何重大事情的決定，基本都是權衡選擇的結果，在選擇的過程中，什么是重要的，什么是不重要的，什么是不能違反的規(guī)則，什么是可以背叛和違反的，這些東西在心目中的位置，構成了價值觀。

(1)我們崇拜的歷史人物：說出他的事跡總結他的品質。

(2)我們討厭的歷史人物：說出他的事跡總結他的品質。

(3)說出教師自己的討厭的歷史人物或崇拜的歷史人物(教師補充學生沒有說到的價值觀)。

社會主義核心價值觀的教案（模板18篇）篇二

教學目標：

知識與能力：理解社會主義核心價值觀的含義。掌握社會主義核心價值觀提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。

過程與方法：通過多媒體展示材料，引導學生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，通過對社會主義核心價值觀提出的背景、過程、特點等的教學，教會學生思考問題、解決問題的方法。

情感態(tài)度與價值觀：社會主義核心價值觀是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時期面臨新形勢情況下提出的科學命題，通過學習其科學內(nèi)涵，有助于增強學生的愛國主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

課時安排：1課時。

【推進新課】。

富強、民主、文明、和諧。

自由、平等、公正、法制。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

多媒體展示：

1、含義。

核心價值觀是一個社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值準則，具有相對穩(wěn)定的特點。

社會主義核心價值觀，是指那些在社會主義價值體系中居統(tǒng)治地位、起指導作用、從最深層次科學回答“什么是社會主義”或社會主義本質屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價值理念。

師生互動：學生討論，教師總結：社會主義核心價值觀，簡而言之就是指社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價值取向，也就是共同理想。

多媒體展示：

“當前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機遇和風險挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動科學發(fā)展、促進社會和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進人民福祉，完成時代賦予的光榮而艱巨的任務。”

――胡錦濤《十八大報告》。

師生互動：教師引導學生結合當前國際國內(nèi)行形勢分析討論，總結。

一、引入：

這世上是不是每個人都一樣呢？當然不是，那有哪些類型的人呢？

有好人，有壞人；有說話算話的人，有說話不算話的人；有愛國家的人，有背叛國家的人；有認真工作的人，有對工作不認真的人；有對別人友好的人，有對充滿敵意的人。

那你想做什么樣的人呢？（指名）。

板書：我們要做什么樣的人。

二、愛國。

我們對待國家應該怎樣？（指名）板書：愛國。

愛自己的國家是必須的，我們總不可能不愛生我養(yǎng)我的國家而去愛別的國家吧？

那我們應該怎樣愛國呢？大家討論一下，問一下你的同桌。（指名匯報）。

1、我們目前能做的是什么？心中有國家―――中國的好。哪個能說好在哪里？（扶貧建設、免費讀書、住校吃牛奶雞蛋………）。

還有很多。

三、敬業(yè)。

知道什么是敬業(yè)嗎？

目前我們還沒有工作，我們應該做什么？（學習）。

那在學習中，我們應該怎么做呢？

讀好書、遵守紀律、做個好學生。

那這些你覺得怎么才能做得好呢？上課、自習、在家、作業(yè)、預習、復習、衛(wèi)生、風紀評比……。

四、誠信。

你知道什么是誠信嗎？是“真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。”

那我們因應怎么做呢？

如果我叫你答應給某個人帶一瓶牛奶，你路上口干了，怎么辦？

你說了今天要還我的錢，又還不了了，應該怎么辦？

五、友善。

什么是友善呢？

比如，遇到一個客人狠他一眼，比如遇到一個陌生人瞪他一眼，比如對同學老是打罵，比如對家人不關心，比如對老師不尊重……。

當然，對于敵人、仇人、壞人可以友善嗎？可是你知道什么是敵人、仇人、壞人嗎？

朋友之間親近和睦。

總結：

那我們究竟要做什么樣的人？大家說！

師總結：我們要做這樣的人：愛國、敬業(yè)、誠信、友善！

請大家背一下：愛國、敬業(yè)、誠信、友善！

社會主義核心價值觀的教案（模板18篇）篇三

倡導隊員們在成長成才的過程中，養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范，既要做中華傳統(tǒng)美德的傳承者，也要做以“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為基本內(nèi)容的社會主義核心價值觀的小小踐行者，立足“認真做好每一件事”，長大后成為有擔當和責任感的社會棟梁。

師生互動，討論、交流。

（一）引入：這世上是不是每個人都一樣呢？當然不是，那有哪些類型的人呢？（有好人，有壞人；有說話算話的人，有說話不算話的人；有愛國家的人，有背叛國家的人；有認真工作的人，有對工作不認真的人；有對別人友好的人，有對充滿敵意的人。）。

那你想做什么樣的人呢？（指名）。

板書：我們要做什么樣的人。

（二）愛國。

我們對待國家應該怎樣？（指名）板書：愛國。

愛自己的國家是必須的，我們總不可能不愛生我養(yǎng)我的國家而去愛別的國家吧？

那我們應該怎樣愛國呢？大家討論一下，問一下你的同桌。（指名匯報）。

1、我們目前能做的是什么？心中有國家---中國的好。哪個能說好在哪里？（免費讀書、吃牛奶雞蛋………）。

（三）敬業(yè)。

知道什么是敬業(yè)嗎？

目前我們還沒有工作，我們應該做什么？（學習）。

那在學習中，我們應該怎么做呢？

讀好書。

遵守紀律。

做個好學生。

那這些你覺得怎么才能做得好呢？上課、自習、在家、作業(yè)、預習、復習、衛(wèi)生、風紀評比…….

（四）誠信。

你知道什么是誠信嗎？

是“真誠、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。”

那我們因應怎么做呢？

如果我叫你答應給某個人帶一瓶牛奶，你路上口干了，怎么辦？

你說了今天要還我的錢，又還不了了，應該怎么辦？

（五）友善。

什么是友善呢？

比如，遇到一個客人狠他一眼，比如遇到一個陌生人瞪他一眼，比如對同學老是打罵，比如對家人不關心，比如對老師不尊重…….

當然，對于敵人、仇人、壞人可以友善嗎？可是你知道什么是敵人、仇人、壞人嗎？

朋友之間親近和睦。

1.那我們究竟要做什么樣的人？大家說！

我們要做這樣的人：愛國、敬業(yè)、誠信、友善！

2.師總結：

同學們，社會主義核心價值觀距離我們并不遠，當你們向老師和長輩彬彬有禮地問好時，向有困難的人伸出援助之手時，向父母表達孝心時，愉快的學習文化知識時……都是你們身體力行的踐行！希望同學們牢記社會主義核心價值觀,立足我們的校訓“認真做好每一件事”，從身邊的小事做起，我會為你們封存下這些美好時刻，也送去掌聲和喝彩，這將讓你們在今后的成長中受益無窮。

社會主義核心價值觀的教案（模板18篇）篇四

教案。

歡迎大家閱讀!

活動背景：價值觀，是人們關于生活中基本價值的信念、信仰、理想等思想觀念的總和，是人和社會精神文化系統(tǒng)中深層的、相對穩(wěn)定而起主導作用的部分;在青少年的價值觀形成時期，幫助、指導他們樹立起正確的價值觀，具有十分重要的歷史意義。

2.懂得要從平時的一點一滴做起，爭做文明守紀好學生，用實際行動來體現(xiàn)社會主義核心價值觀。

活動形式：班會、講述、討論。

準備工作：ppt制作。

二

因為人不同的世界觀而產(chǎn)生的不同的對人生的方法論，是人們在認識、評。

價人生活動所具有的價值屬性時所持有的根本觀點和看法。簡單的說，人生價值觀就是一個人對事，對人，對生活的看法。也有人說，人生觀就是"人自己對人生的意義的看法",主要表現(xiàn)為"人生的目的和意義".理智的人，做任何重大事情的決定，基本都是權衡選擇的結果，在選擇的過程中，什么是重要的，什么是不重要的，什么是不能違反的規(guī)則，什么是可以背叛和違反的，這些東西在心目中的位置，構成了價值觀。

(1)我們崇拜的歷史人物：說出他的事跡。

總結他的品質。

(2)我們討厭的歷史人物：說出他的事跡。

總結他的品質。

(3)說出教師自己的討厭的歷史人物或崇拜的歷史人物(教師補充學生沒有說到的價值觀)。

富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

(1)如何在學習中加強自我修養(yǎng)。

(2)如何在社會實踐中加強自我修養(yǎng)。

(3)如何在與人交往中加強自我修養(yǎng)。

(4)如何在學校爭做文明守紀好學生。

6.教師總結。

核心價值觀，是一個社會、一個行業(yè)、一個部門、一個團體乃至個體的一個人前進的標桿和奮斗的力量源泉。通過社會主義核心價值觀的學習，自己對社會主義核心價值觀有了進一步的了解。作為一個零零后的學生，我們也許不能完全理解其中的深奧，但我能理解的是努力學習政治、學習文化才能更好地為社會主義的建設做出貢獻。社會主義核心價值觀不是一朝一夕所能形成的，不僅需要社會、學校和家庭的外部教育和影響，幫助學生樹立正確、科學的價值觀;同樣需要學生主動加強自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質，樹立社會主義核心價值觀，爭做文明守紀好學生，自覺成為社會主義事業(yè)的建設者和接班人。

1、通過活動使學生深刻領悟社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，懂得價值觀的重要性，初步樹立社會主義核心價值觀。

1、學習與宣傳等。

2、組織討論。

3、談體會與感受。

4、開展知識競賽。

5、學習心得(文章)。

1、依據(jù)學校德育。

工作計劃。

要求，通過班會的形式，開展"社會主義核心價值觀"主題教育。

2、學生主持。

3、學生討論與交流。

《《感恩的心》、《攜愛同行》、

x月x至x月x日。

活動總結。

本學期我班主要圍繞"學生一日常規(guī)"和"社會主義核心價值觀"展開了系列有效的學習教育實踐活動，活動成效斐然，師生熱情高漲，感人至深。

我班成立了以班主任為首的德育工作領導小組，德育教研組，組建了強有力的班干隊伍，帶領各任課課代表齊抓共管，形成了完整有序的管理體系：(1)班主任管理(2)班長管理(3)各科課代表管理(4)學生自主管理。這種一條龍的管理模式環(huán)環(huán)相扣，層層落實，德育成效十分明顯。

1、校照學校下發(fā)的實施方案具體落實，按照"宣傳-計劃-評估-總結-反思"的程序落實于德育工作行事歷中。做到有計劃，有目標，真正把工作落到實處。

2、學生一日常規(guī)貫穿于每日的行為之中，讓學生知道在家時、在校的每個時段要做什么，怎樣做才能算好、算對，教師要給予詳細講解和耐心教育。

3、學習實踐"社會主義核心價值觀"教育活動內(nèi)容要有針對性，結合學生生活，活動形式要多樣，師生喜聞樂見，容易接受，操作簡易，更要富有成效。

1、隨著中學評估方案的出臺，我班組織學生認真學習，積極實施，每學期必須進行三次過程督查，要有記錄、反饋、小結。

2、對學生的讀書學習活動的過種督查，不能流于形式，即要檢查學生對文本的理解，更要要求學生說出個人的心得休會。

3、學生朗讀比賽，情景劇表演的成績要與班級教師的業(yè)績掛鉤。

1、學生的養(yǎng)成教育貴在持之以恒，貴在培養(yǎng)其自覺性和自主性，貴在知與行的和諧統(tǒng)一。

2、開展學生喜聞樂見、簡單易行的德育實踐活動，才能真正豐富學生的文化生活，促進德育和智育的全面發(fā)展。

3、學校、家庭、社會形成強大合力，育人效果才會更明顯，才會更持久。

4、德育工作任重而道遠，我們將為進一步深化德育改革，拓寬德育渠道，打造德育特色，提升育人成效而努力奮進!

社會主義核心價值觀的教案（模板18篇）篇五

活動背景：價值觀，是人們關于生活中基本價值的信念、信仰、理想等思想觀念的總和，是人和社會精神文化系統(tǒng)中深層的、相對穩(wěn)定而起主導作用的部分；在青少年的價值觀形成時期，幫助、指導他們樹立起正確的價值觀，具有十分重要的歷史意義。

活動目的：

1、通過活動使學生深刻領悟社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，懂得價值觀的重要性，初步樹立社會主義核心價值觀。

2、懂得要從平時的一點一滴做起，爭做文明守紀好學生，用實際行動來體現(xiàn)社會主義核心價值觀。

活動形式：班會、講述、討論、競猜、宣誓等。準備工作：宣誓稿、學會《歌唱祖國》班會的內(nèi)容：

因為人不同的世界觀而產(chǎn)生的不同的對人生的方法論，是人們在認識、評價人生活動所具有的價值屬性時所持有的根本觀點和看法。

富強民主文明和諧自由平等公正法制愛國敬業(yè)誠信友善。

2、我們需要什么樣的價值觀（提問，一定冷場，大家好像沒有自己的價值觀。由下面內(nèi)容點出）。

3、說出大家自己認可的價值觀。

（3）說出教師自己的討厭的歷史人物或崇拜的歷史人物（教師補充學生沒有說到的價值觀）。

5、有獎競猜。

(1)___，胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上作題為《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗》的報告。

a2012年11月14日。

b2012年11月10日。

c2012年11月8日(2)中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會，是在我國進入____小康社會決定性階段召開的一次十分重要的大會。

a全面建設b全面建成c全面建立。

（3）回首近代以來中國波瀾壯闊的歷史，展望中華民族充滿希望的未來，我們得出一個堅定的結論：全面建成小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須堅定不移____。

a走中國特色社會主義道路。

b走科學發(fā)展之路c走社會主義道路。

（4）建設中國特色社會主義，總依據(jù)是____。

a“一個中心，兩個基本點”

b社會主義初級階段c實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。

（5）建設中國特色社會主義，總任務是____。

a解放和發(fā)展生產(chǎn)力b實現(xiàn)共同富裕c實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興(6)解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力是中國特色社會主義的____。

a必由之路b內(nèi)在要求c根本任務(7)改革開放是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的____。

a必由之路b根本保障c根本方向。

（8）視頻中提到，只要我們胸懷理想、堅定信念，不動搖、不懈怠、不折騰，頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立100年時____。

b實現(xiàn)中華民族偉大復興c全面建成小康社會。

a全民覆蓋b全民共享c人人均等。

（10）以____為中心是興國之要，發(fā)展仍是解決我國所有問題的關鍵。

a經(jīng)濟建設b科學發(fā)展c改革開放。

（11）要按照建立中國特色社會主義行政體制目標，深入推進政企分開、政資分開、政事分開、政社分開，建設職能科學、結構優(yōu)化、廉潔高效、人民滿意的____政府。

a全能型b管理型c服務型(12)全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化____。

a控制力b影響力c軟實力(13)黨的十八大報告指出，要堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、____為主的方針。

a自然恢復b人工恢復c全面恢復。

6、宣誓。

我以青春的名義宣誓：為了成就父母的微笑，為了成就祖國的自豪，再苦再難，堅持到底，只為感恩，只為報恩。我——青春年少，心藏沖天情豪。坎坷迷茫皆不怕，美好未來汗水澆。我們將牢記黨的叮囑，化感恩為刻苦。

全力以赴，全力以赴，全力以赴。

7、（歌唱祖國）。

8、教師總結。

核心價值觀，是一個社會、一個行業(yè)、一個部門、一個團體乃至個體的一個人前進的標桿和奮斗的力量源泉。通過社會主義核心價值觀的學習，自己對社會主義核心價值觀有了進一步的了解。作為一個零零后的學生，我們也許不能完全理解其中的深奧，但我能理解的是努力學習政治、學習文化才能更好地為社會主義的建設做出貢獻。社會主義核心價值觀不是一朝一夕所能形成的，不僅需要社會、學校和家庭的外部教育和影響，幫助學生樹立正確、科學的價值觀；同樣需要學生主動加強自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質，樹立社會主義核心價值觀，爭做文明守紀好學生，自覺成為社會主義事業(yè)的建設者和接班人。

主持稿（倪晗悅）。

1、我們祖國是一個有著悠久歷史、燦爛文明的大國。

中華民族是一個勤勞、勇敢、智慧、開放的民族。在上千年的歷史長河中，民族精神哺育著中華兒女。

在講話中，我們深切地感受到習總書記、黨中央對我們年輕一代的深深希望和無限寄托。

讓我們牢記總書記的囑托，從小培育和踐行社會主義核心價值觀，用實際行動交一份滿意的答卷。

3、聽了邵老師的講解那同學們思考了嗎？

4、我們需要什么樣的價值觀？

說出大家自己認可的價值觀，

7、“自古英雄出少年。”為了中華民族的今天和明天，我們就應該從小樹立正確的社會主義核心價值觀。

8、全體起立宣誓。

9、讓我們一起（歌唱祖國）。

10、最后歡迎邵老師總結講話。

社會主義核心價值觀的教案（模板18篇）篇六

愛祖國，愛人民，做一個喜愛學習，友愛誠信的小公民。

一導入主題。

師：這個世界上是不是每個人都一樣呢?(生，不一樣)都有哪些類型的人呢?(生答)有說話算話的人，有說話不算話的人，有愛國家的人，有背叛國家的人，有努力學習的人，也有不愛學習的人。

又對別人有好的人，也有不團結的同學，那你們想做一個什么樣的人呢?(指名)。

二愛祖國。

師：我們偉大的祖國地大物博，養(yǎng)育了14億的人口，你們就是其中的一個，作為中國人一定要愛自己的祖國!

我們應該怎樣愛自己的祖國呢?誰能說一說?我們目前你問一問你的同桌，(指名匯報)。

我們目前能做的是什么?心中有國家，我們的國家好在哪里?

(指名回答)。

三敬業(yè)。

師：我們現(xiàn)在是一名小學生，努力學習使我們的`主要任務，在學習中應該怎么做呢?

生：認真上課，遵守紀律，做一個老師喜歡的好孩子。

四誠信。

師：你們知道什么是誠信嗎?

(生回答)是真誠，老實，講信譽，言必行，行必果，說到做到，

你們平時應該怎樣去做呢?

(生自由回答)。

五友善。

師：什么是友善呢?

對待別人要友好，友善團結同學，做一個人人喜愛的小學生!

活動總結：通過本次本班會同學們知道了，也懂得了要做一個熱愛祖國，團結同學，與人友善的小學生。做一個有禮貌，孝敬父母的好孩子!

社會主義核心價值觀的教案（模板18篇）篇七

培育和踐行要從小抓起、從學校抓起，從每一個人抓起。作為一名公民和一名中學生，我們也應該嚴格要求自己自覺做到中的內(nèi)容。學校可以組織學生參加力所能及的生產(chǎn)勞動和愛心公益活動，包括一些益德益智的科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動及形式多樣的志愿服務和勤工儉學活動，注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，重視校園周邊的環(huán)境整治，建設學校特色的校園文化。

作為一名中學生，文明對于我們來說是再必要不過的了。我們的一言一行不僅代表著自己還代表著父母、學校甚至于整個威海市的形象。文化是文明的基礎，文明是文化的升華。在平時的談話中，我們要注意使用禮貌用語，注意場合，態(tài)度友善，要講普通話。接受或遞送物品是要起立并用雙手。未經(jīng)允許不進入他人的房間、不動用他人物品、不看他人信件和日記。不隨意打斷他人的講話，不打擾他人學習工作和休息，妨礙他人要道歉。上、下課時起立要向老師致敬，下課時請老師先行。尊重教師，見面行禮或主動問好，回答師長問話要起立，給老師提意見態(tài)度要誠懇。

中學生現(xiàn)在最主要的事情是好好學習，不辜負父母和老師對我們的期望，應該要懂得學習是為自己而學，不是為別人而學，現(xiàn)在的學習是為將來的我們鋪好成長之路，所謂“吃得苦中苦，方為人上人”就是這個道理。讀書是累，但是不累，哪來的以后的甘甜呢？同時，我們也要和同學處理好人際關系，同學之間做到和諧相處，共同建立良好和諧的校園氛圍。

踐行，讓我們從自身做起，從現(xiàn)在做起吧！

2下一頁。

@_@我是分割線@_@。

社會主義核心價值觀的教案（模板18篇）篇八

知識與能力：理解的含義。掌握提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。

過程與方法：通過多媒體展示材料，引導學生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，通過對提出的背景、過程、特點等的教學，教會學生思考問題、解決問題的方法。

情感態(tài)度與價值觀：是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時期面臨新形勢情況下提出的科學命題，通過學習其科學內(nèi)涵，有助于增強學生的愛國主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

教學重點：提出的背景、內(nèi)容及意義。

教學難點：的含義及提出的背景。

課時安排：1課時。

(板書)。

富強民主文明和諧。

自由平等公正法制。

愛國敬業(yè)誠信友善。

多媒體展示：

1、含義。

核心價值觀是一個社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值準則，具有相對穩(wěn)定的特點。

社會主義價值觀是對社會主義價值的總的看法和最根本觀點。

是指那些在社會主義價值體系中居統(tǒng)治地位、起指導作用、從最深層次科學回答“什么是社會主義”或社會主義本質屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價值理念。

師生互動：學生討論，教師總結：，簡而言之就是指社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價值取向，也就是共同理想。

多媒體展示：

“當前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機遇和風險挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動科學發(fā)展、促進社會和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進人民福祉，完成時代賦予的光榮而艱巨的任務。”

——胡錦濤《十八大報告》。

師生互動：教師引導學生結合當前國際國內(nèi)行形勢分析討論，總結。

這世上是不是每個人都一樣呢?當然不是，那有哪些類型的人呢?

有好人，有壞人;有說話算話的人，有說話不算話的人;有愛國家的人，有背叛國家的人;有認真工作的人，有對工作不認真的人;有對別人友好的人，有對充滿敵意的人。

那你想做什么樣的人呢?(指名)。

板書：我們要做什么樣的人。

我們對待國家應該怎樣?(指名)板書：愛國。

愛自己的國家是必須的，我們總不可能不愛生我養(yǎng)我的國家而去愛別的國家吧?

那我們應該怎樣愛國呢?大家討論一下，問一下你的同桌。(指名匯報)。

1、我們目前能做的是什么?心中有國家---中國的好。哪個能說好在哪里?(扶貧建設、免費讀書、住校吃牛奶雞蛋………)。

還有很多。

知道什么是敬業(yè)嗎?

目前我們還沒有工作，我們應該做什么?(學習)。

那在學習中，我們應該怎么做呢?

讀好書遵守紀律做個好學生。

那這些你覺得怎么才能做得好呢?上課、自習、在家、作業(yè)、預習、復習、衛(wèi)生、風紀評比…….

你知道什么是誠信嗎?是“真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。”

那我們因應怎么做呢?

如果我叫你答應給某個人帶一瓶牛奶，你路上口干了，怎么辦?

你說了今天要還我的錢，又還不了了，應該怎么辦?

什么是友善呢?

比如，遇到一個客人狠他一眼，比如遇到一個陌生人瞪他一眼，比如對同學老是打罵，比如對家人不關心，比如對老師不尊重…….

當然，對于敵人、仇人、壞人可以友善嗎?可是你知道什么是敵人、仇人、壞人嗎?

朋友之間親近和睦。

那我們究竟要做什么樣的人?大家說!

師總結：我們要做這樣的人：愛國、敬業(yè)、誠信、友善!

請大家背一下：愛國、敬業(yè)、誠信、友善!

社會主義核心價值觀的教案（模板18篇）篇九

詩詞。

五首，希望大家喜歡！

國家社會和公民，二十四字金光閃。

人民信仰作用大，國家力量魂魄顯。

昂揚向上磅礴力，揚帆遠航達夢圓。

國家發(fā)展總布局，全黨全民要記牢。

經(jīng)濟建設達富強，政治民主看今朝。

文化建設向文明，社會和諧達目標。

深化改革去創(chuàng)新，追求強國更美好。

崇尚自由和平等，內(nèi)生動力促發(fā)展。

追求公正和法制，道德風尚向徳善。

社會價值領思潮，凝聚共識齊向前。

堅守共同之信念，社會合力再揚帆。

公民道德有準則，行為標準概括全。

愛國主義民族情，敬業(yè)為民立命篇。

誠信做人處世箴，大愛無疆向友善。

社會風尚樹新風，實現(xiàn)夢想大家盼。

國家理想人共有，社會期待眾希望。

共同愿望齊訴說，浩然正氣大發(fā)揚。

全黨全民皆踐行，譜寫復興新篇章。

悄然種下二十四顆種子，

一顆顆慢慢生根發(fā)芽;。

根強葉茂是富強，

核心樹立是民主，

文明花開萬里香，

和諧社會大家庭;。

自由平等人人享，

公正法治保萬家;。

愛國從小要做，

忠于職守學敬業(yè)，

誠信待人信譽高，

互幫互助要友善;。

二十四字心中記，

共同實現(xiàn)中國夢。

社會主義核心價值觀的教案（模板18篇）篇十

社會主義核心價值觀譜寫成歌，“二十四字歌”體現(xiàn)了社會主義核心價值觀，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，凝魂聚氣，強基固本。

“富強、民主、文明、和諧，從中國到世界。自由、平等、公正、法治，越長久越堅持。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，生長在我們心靈……”在動聽歡快的歌聲中，在辭舊迎新的祥和時刻，2019年12月31日下午，由省精神文明建設辦公室策劃、新華文軒出版?zhèn)髅接邢薰境修k的《世紀的約定——社會主義核心價值觀“二十四字歌”》首發(fā)儀式在成都舉行，收獲了現(xiàn)場聽眾的熱烈掌聲。

《世紀的約定》由總政歌舞團國家一級作曲家劉青擔任譜曲，著名詞作家陳濤擔任作詞。省精神文明辦公室相關負責人表示，將二十四字社會主義核心價值觀譜寫成歌，是運用群眾喜聞樂見的形式培育和踐行社會主義核心價值觀，增強吸引力感染力。

現(xiàn)場觀眾、退休音樂教師周樹玉說：“《世紀的約定》有歷史、有文化、有內(nèi)涵地表現(xiàn)了社會主義核心價值觀。”而登臺表演的合唱團成員張佩然表示，《世紀的約定旋律優(yōu)美，歌詞朗朗上口，“演唱時心中自然升起一股豪情。”

“二十四字歌”體現(xiàn)了社會主義核心價值觀，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，凝魂聚氣，強基固本。

據(jù)了解，這也是社會主義核心價值觀自提出以來，舉國上下掀起學習熱潮的背景下，四川在全國首次將二十四字社會主義核心價值觀譜寫成歌，作為四川省弘揚、踐行社會主義核心價值觀的創(chuàng)新形式。

四川文藝出版社副社長、文軒音樂(籌)總經(jīng)理嚴速女士，是《世紀的約定》的核心策劃人之一。嚴速透露，“這首歌曲已經(jīng)編入四川省使用的2019年(春季)音樂教材小學五年級(下)、初中二年級(八年級下)鄉(xiāng)土單元，以及2019年(秋季)音樂教材小學三年級(上)和初中一年級(七年級上)鄉(xiāng)土單元。我們還建議和鼓勵學校，將這首歌曲作為課間操音樂、起床號音樂、自由活動課音樂等，以多種形式融入學生日常生活。”

來自實驗小學四年級的小學生張璟晗，參與了現(xiàn)場演唱活動。她告訴記者，她和同學們都很喜歡這首歌，學起來也很容易，“半個小時就學會了。”而“富強、民主、文明、和諧……”這二十四個字，也被她背得滾瓜爛熟。

嚴速表示，“以優(yōu)美的旋律，生動的節(jié)奏，讓社會主義核心價值感，能以自然而然的形式讓青少年接受，而不是生硬地灌輸之，這正是我們策劃這首歌曲的核心初衷。”嚴速還透露，《世界的約定》此次推出的是青少年版，下一步計劃推出軍旅版。

特別值得一提的是，《世紀的約定》這首歌曲的詞曲作者都是音樂界的名家：曾創(chuàng)作出《祝你平安》、《高天上流云》、《人間第一情》、《五星紅旗》、《家和萬事興》等優(yōu)秀音樂作品的國家一級作曲家劉青擔任譜曲。

歌詞則來自著名詞作家陳濤之手。而陳濤曾創(chuàng)作過《暗香》、《精忠報國》、《從頭再來》、《我愛我家》、《相親相愛》等一系列優(yōu)秀音樂歌詞作品。

兩位卓越的音樂家，以他們對核心價值觀的深刻理解和深厚的藝術底蘊，譜寫出了這首恢弘優(yōu)美，充滿青春朝氣的“二十四字歌”。

作為一首主旋律的歌曲，《世紀的約定》在思想性和藝術性達到高度的統(tǒng)一，難能可貴。陳濤說，“音樂本來就是生動的藝術。在表達正能量思想的同時，一定不能讓人感覺你在板起臉孔教訓人。要做到形式和語言生動活潑，不喊。

口號。

這樣才能真正走進普通民眾的內(nèi)心，讓他們真正接受和喜歡”

人一生，路遙遙，

價值觀，最重要。

從小培育多體驗，

基本內(nèi)容要記牢。

民族富強曙光照，

實現(xiàn)夢想立功勞。

人民當家又做主，

祖國美好樂逍遙。

講文明，知禮儀，

尊老愛幼風格高。

人與自然和諧處，

生態(tài)平衡環(huán)境好。

求自由，講規(guī)則，

幸福生活身邊繞。

釘是釘，鉚是鉚，

人人平等樂陶陶。

是非曲直要分辨，

公平正義是守操。

學法用法遵守法，

法治社會法律高。

愛祖國，愛人民，

我為祖國而驕傲。

愛崗敬業(yè)多奉獻，

樣樣事情都做好。

黃金貴重無價寶，

誠信二字價更高。

人人友善心向愛，

春滿人間花美貌。

社會主義核心價值觀的教案（模板18篇）篇十一

社會主義核心價值觀，是集社會主義的指導思想、理想信念、民族精神與時代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。它是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，是黨在思想文化建設上的一個重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務。它鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨應該用什么樣的精神旗幟團結帶領全體人們開拓前進、中華民族應該以什么樣的精神狀態(tài)屹立于世界民族之林的重大問題，它為發(fā)展中國特色社會主義提供了強大精神動力和思想保證，具有十分重大的意義。

社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等。其中，堅持馬克思主義指導思想是社會主義核心價值觀的靈魂，樹立中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值觀的主題，培育和弘揚民族精神與時代精神是社會主義核心價值觀的精髓，樹立和踐行社會主義榮辱觀是社會主義核心價值觀的基礎。

我們學習社會主義核心價值觀，最重要的是要把握其精神實質，并以之指導我們的改革創(chuàng)新實踐，發(fā)展我們的中國特色社會主義建設事業(yè)。對此，我個人的認識和體會有以下幾點，僅供大家交流和參考。

一、把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機地統(tǒng)一起來。

我黨、我國之所以把馬克思主義作為指導思想寫進黨章憲法，是因為馬克思主義是迄今為止人類最偉大的文明成果與最高境界的思想體系。因此，對于馬克思主義，第一位的是必須堅定不移地堅持以馬克思主義作為我黨我國建設中國特色社會主義的指導思想。這是社會主義核心價值觀的靈魂，是系關舉什么樣的旗幟、定什么樣的性質和走什么樣的道路的大是大非的原則問題。

要堅持馬克思主義指導思想，第一是必須了解到底什么是馬克思主義，第二是必須了解堅持馬克思主義的什么，第三是必須了解怎樣才能堅持馬克思主義，第四是必須了解如何踐行馬克思主義。

什么是馬克思主義?馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立、經(jīng)世界各國馬克思主義者發(fā)展創(chuàng)新的、關于自然界、人類社會和思維的最一般規(guī)律的科學理論體系，是無產(chǎn)階級解放全人類的思想武器。馬克思主義由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義三大部分組成，其最精華部分是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論、立足于實踐基礎之上的唯物主義認識論、立足于勞動價值論之上的剩余價值學說和科學社會主義理論。

我們堅持馬克思主義，最重要的是要堅持其理論的精神實質，即堅持其科學的世界觀和方法論，堅持其對社會歷史發(fā)展規(guī)律的分析判斷，而不是拘泥于馬克思的個別論斷和結論。我黨在其發(fā)展史上，所受挫折失敗，究其原因，皆與拘泥于馬列的個別論斷和結論的教條主義態(tài)度有關;而其所獲勝利與成功，皆與堅持正確的實事求是思想方法不可分離。

堅持馬克思主義，必須把堅持和發(fā)展兩者有機結合起來。在堅持馬克思主義基本原理實質核心的基礎上，根據(jù)時代的變化與時俱進、根據(jù)民族與國情的特色發(fā)展創(chuàng)新，使馬克思主義在實踐和科學的發(fā)展中不斷賦予新的生命力。馬克思主義本來就是在批判繼承人類優(yōu)秀文明成果基礎上產(chǎn)生的，馬克思也多次聲明自己的理論從未窮盡真理，并不拒絕任何新的人類文明優(yōu)秀成果。因此，我們堅持馬克思主義，必須在堅持馬克思主義立場、觀點、方法的同時，不斷吸收、借鑒、融合人類各種思想文化成果(甚至包括各種非馬克思主義者創(chuàng)造的優(yōu)秀成果)，以豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫，實現(xiàn)理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新。在堅持中前進，在創(chuàng)新中發(fā)展。

我們踐行馬克思主義，就是要建設好我們的中國特色社會主義事業(yè)。中國特色社會主義，是在21世紀的時代背景下，由中國共產(chǎn)黨人根據(jù)時代發(fā)展的要求，科學發(fā)展的趨勢，根據(jù)中華民族的民族特色和國情特色創(chuàng)立的一種新型的社會主義模式。建設好我們的中國特色社會主義事業(yè)，不僅有利于我國現(xiàn)代化的實現(xiàn)、國力的增強、人民生活水平的提高;也有利于馬克思主義在全世界的發(fā)展、有利于國際工人運動的興起、有利于世界格局的改變和我國國際地位的提高。因此，潛心為建設中國特色社會主義的政治民主、經(jīng)濟現(xiàn)代化、文化教育事業(yè)復興做貢獻，就是踐行馬克思主義最好的實際行動。

二、把樹立中國特色社會主義共同理想與實現(xiàn)個人理想統(tǒng)一起來。

中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值觀的主題，它解決的是走什么路、實現(xiàn)什么目標的問題。

共同理想體現(xiàn)了人們對美好生活的共同向往和追求，是一個國家、民族奮勇前進的精神動力。一個國家、一個民族，如果沒有共同理想和信念，就會因缺失一面旗幟而迷失方向，就會因缺少一個精神支柱而失去動力，就會因缺少一個核心而喪失凝聚。我們要樹立的共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興的理想。這是一個能夠代表廣大人民群眾根本利益，為社會各個階層廣泛認同和接受的理想。有了這個共同理想，全國人民才能有共同步調，才能在當今社會意識多樣化的今天，有效的凝聚各方面的智慧和力量，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想基礎。

理想也是每一個個人追求美好生活的奮斗目標和精神動力。對共同理想的追求并不排斥社會個體對自身個人理想的追求，相反，它是個人理想得以最大化實現(xiàn)的前提和基礎。共同理想是個人理想的凝聚和升華，它只有符合社會最大多數(shù)人群的個人理想，才能真正化為人們自覺認可并為之奮斗的共同理想;而個人理想是共同理想的組成部分，個人理想只有符合社會共同理想的需要才有望獲得最大化實現(xiàn)。因此，我們應該倡導把共同理想與個人理想有機統(tǒng)一起來，讓共同理想涵蓋個人理想，把個人的命運與國家和人民的命運緊緊聯(lián)系在一起，用個人理想的實現(xiàn)為共同理想的實現(xiàn)開辟道路，真正實現(xiàn)個人與社會的和諧。

三、把弘揚民族精神和時代精神統(tǒng)一起來。

民族精神是一個民族在長期共同社會實踐中形成的民族意識、民族心理、民族品格、民族氣質的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族最本質、最集中的體現(xiàn)。中華民族在其五千多年的歷史發(fā)展中，形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，它是千千萬萬中國人自信、自立、自強的精神支柱，是中華民族生生不息百折不撓、奮發(fā)向上、發(fā)展壯大的強大精神動力。因此，弘揚中華民族的民族精神是社會主義核心價值觀的精髓之一。

民族精神主要強調民族個性和民族傳統(tǒng)。在21世紀的今天，伴隨著科技的現(xiàn)代化和經(jīng)濟、政治、文化的國際化趨勢的發(fā)展，世界民族趨于融合的趨勢日漸明顯。因此，我們在弘揚民族精神的同時，還必須強調弘揚時代精神。在新時期，中華民族在自強自立的奮斗過程中，積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的兼收并蓄、與時俱進、開拓進取、奮勇爭先的時代精神。正是依靠這種精神，我們戰(zhàn)勝了各種艱難險阻，經(jīng)受了各種嚴峻考驗，取得了改革開放和現(xiàn)代化建設的輝煌成就，開辟了百年來發(fā)展最好的歷史新時期。

中華民族的偉大復興事業(yè)，離不開民族精神和時代精神的弘揚。我們只有把民族精神和時代精神統(tǒng)一起來，堅持“天下興亡、匹夫有責”，“富貴不*、貧賤不移、威武不屈”，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”等民族優(yōu)良傳統(tǒng)精神;堅持井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等革命時期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅持大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等建設時期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅持改革開放時期形成的創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、青藏鐵路精神、載人航天精神和抗震救災精神、北京奧運精神燈時代優(yōu)良傳統(tǒng)，才能鑄造起中華民族鐵的靈魂，把我們的事業(yè)推向一個又一個新的勝利。

四、樹立社會主義榮辱觀。

有規(guī)矩才能成方圓，知榮辱才能守禮節(jié)。榮辱觀，是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風氣的重要基礎。只有分清是非榮辱、明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風尚。

在市場經(jīng)濟的大潮中，我們加速了經(jīng)濟現(xiàn)代化的進程。但同時也應該看到，經(jīng)濟市場化也有其難以避免的負面效應。它會在一定程度上，產(chǎn)生社會關系的市場化，從而扭曲人們的精神道德風尚。因此，胡錦濤及時的提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀：“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥;以服務人民為榮，以背離人民為恥;以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥;以團結互助為榮，以損人利己為恥;以誠實守信為榮，以見利忘義為恥;以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥;以艱苦奮斗為榮，以驕奢*逸為恥”。

社會主義榮辱觀，是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀基本原則和行為規(guī)范的具體化。它豐富了社會主義道德規(guī)范，反映了發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀要求，弘揚了中華民族傳統(tǒng)道德的精華，確立了人們行為的道德尺度，是社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準確通俗的表達。它繼承了中華民族傳統(tǒng)美德，又發(fā)揚了我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)，概括了社會主義思想道德建設的新鮮經(jīng)驗，集中體現(xiàn)了改革開放以來形成的時代精神和時代風尚。涵蓋了個人、集體、國家三者關系，設計了人生態(tài)度、社會風尚的方方面面，體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了依法治國和以德治國的結合，標志著我們黨對社會主義思想道德建設認識的深化，對新形勢下加強社會主義思想道德建設必將產(chǎn)生積極而深遠的影響。

樹立社會主義核心價值觀，屬于思想道德建設的范疇，它不可能指望憑借一項法令或一場運動一勞永逸的加以完成，它只能通過長期的宣傳教育和熏陶才能逐步完成。因此，它必然有一個長期而持久的過程，是一項長期持久而艱巨的任務。

樹立社會主義核心價值觀，不僅要靠宣傳教育，更需要各方面的共同努力。要堅持以制度建設為根本，按照重在實際行動、重在持之以恒、重在形成機制的要求，建立和完善與社會主義核心價值觀基本要求相適應的評價機制、激勵機制、約束機制和監(jiān)督機制，從而形成踐行社會主義核心價值觀的長效機制。

范文(三)。

社會主義核心價值觀的教案（模板18篇）篇十二

黨的十八大報告提出，要大力加強社會主義核心價值體系建設，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。這標志著社會主義核心價值觀實現(xiàn)了從凝聚共識到自覺行動的新階段。縣教育體育局、學校則根據(jù)中央要求，在全校師生中全面開展學習、踐行“社會主義核心價值觀”。

對于我們教師來說，最主要的問題就是如何在日常實際教育教學工作中踐行“社會主義核心價值觀”，對于十八大提出的核心價值觀，“富強、民主、文明、和諧”是國家層面的價值要求，“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值要求，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個人層面的價值要求。這24個字凝聚了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。這個概括，實際上回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大理由。

作為教師的我們，對于核心價值觀的具體實踐則主要體現(xiàn)在教師自身的教育理念、教學業(yè)務、為人處世感化學生上，具體地說，落實到實際行動上，則為“愛崗敬業(yè)，關愛學生;刻苦鉆研，嚴謹篤學;勇于創(chuàng)新，奮發(fā)進取;淡泊名利，志存高遠”。這四點則是當代教師踐行核心價值觀義不容辭的職責與具體落實點，也是教師核心價值觀的高度概括。

下面是博主甘霖豌豆通過培訓、學習，按照上級要求把建設社會主義核心價值體觀貫穿到思想道德建設、業(yè)務水平提高、教育理念更新等各個方面的一點體會，在此提出，與大家共享、共勉。

一、愛崗敬業(yè)、關愛學生，是教師社會主義價值觀的基本目標。

全社會一再提倡教師要加強職業(yè)道德修養(yǎng)，而教師職業(yè)道德的內(nèi)容是非常豐富的。其關鍵是要有強烈的事業(yè)心——愛崗敬業(yè)、關愛學生。曾幾何時，培養(yǎng)21世紀合格的建設者是當代教師為之奮斗的目標。當我們面對“人類靈魂工程師”這個神圣稱號的時候，當我們置身予太陽論著下“最光輝的職業(yè)”的時候，就會感到一種由衷的自豪，但感到更多功能是一種責任，一種使命，一種必須用你全身心的投入，才能換取心靈的慰藉。這是一種緣份，又是一種機遇，一種在履行教書育人職責中實現(xiàn)個人價值的機遇。而學校又是我們每個人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進的關系。因此，從某種意義上說，“為集體就是最大的為自己”，懂得了這層道理，我們博主甘霖豌豆就能理解愛崗敬業(yè)對我們每個人的重要意義，不斷增強工作的自豪感與責任感和使命感;就能自覺把個人融入集體這個大家庭里，為之休戚與共，為之夙興夜寐，為之甘愿奉獻。

做一名愛崗敬業(yè)的教師，首先要有責任感。責任感能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知;有責任感的教師，總是全身心投入教育教學之中，真正關愛學生。而失去責任感的教師不僅喪失自身的發(fā)展，同時也必將在麻木中失去教育的良知。那些“事不關己，高高掛起”的局外人態(tài)度，得過且過、和尚撞鐘的混沌狀態(tài)，自由散漫、無所事事、無所謂的行為，隨隨便便邋里邋遢的品行，諸如此類的教育教學怪現(xiàn)象就隨之而生。

做一名敬業(yè)的教師，必須要有一種職業(yè)的敬畏感，敬畏是衡量一個人成熟度的標志，它存在于教師的內(nèi)心。一個敬畏工作的人，面對要做的事情，沒有消極怠工的情緒。因為有發(fā)自內(nèi)心的做人準則和道德標準，他的內(nèi)心是安定的、平和的，他會提高自身的修養(yǎng)，自覺約束不端行為。“君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容”，所謂“敬業(yè)者生存”，是很有道理的。一個教師一定要熱愛所教的學科，熱愛所教的對象。教師從內(nèi)心真正熱愛學生，就會產(chǎn)生愛生如子之情，就會把摯愛傾注到教學中，就會不遺余力地將自己的聰明才智融進教學中。具備了愛心的教師，才能真心實意愛護學生、關心學生，時刻為學生著想;才能心存善意，寬恕學生的“冒犯和過錯”;才能凝聚學生，增強士氣;才能“以心靈感召心靈，以激情喚起激情，以智慧啟迪智慧，以靈魂豐富靈魂”，才能收到“教育無痕，潤物無聲”的效果。

二、刻苦鉆研，嚴謹篤學，是教師實踐社會主義價值觀的重要途徑。

當今時代是一個飛速發(fā)展的時代，新的事物、新的理念、新的思想、新的知識，層出不窮。隨著學生獲取知識、信息的渠道的多樣化，教師作為學生唯一知識源的地位已經(jīng)動搖。教師需要重新定位，以學習來促進自身發(fā)展，從而改變自己工作和生存狀態(tài)。因此，新時代教師責任之一是終身學習并不斷地豐富自己的知識，拓展自己的能力。只有這樣，教師才能滿足學生對于學習的渴望。

人非圣賢，誰能古今萬事皆通曉?因此，為師者，欲做在知識海洋里探海人的導航燈，就必須不斷自我“充電”，電足光強，射程深遠，使得求知學子，鮮有迷津。所以切不可以師自居自滿，甚至課余沉迷于“擺長城”，辦公室里“侃大山”。俗話說“活到老，學到老，一生一世用不了”。這正詮釋了莊子的至理名言：“吾生也有涯，而知也無涯”。教師只有勤于學習，刻苦學習，對知識“吐故納新”，不斷探索，不斷反思，才能跟上時代步伐。

三、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取，是教師社會主義價值觀的思想精髓。

站在新世紀的門檻之上，教師正塑造著自己的新的形象。把孩子們從應試教育的桎梏中解脫出來。把他們當作“人”來尊重，而不是當作“物”來管理;當作“人”來開發(fā)，而不是當作“填鴨”來飼養(yǎng)，新世紀呼喚我們教師培養(yǎng)這樣的新型人才：自主學習，獨立創(chuàng)造，個性發(fā)展。

課堂教學是我們發(fā)揮才智，譜寫事業(yè)華章樂彩的舞臺，更是培養(yǎng)素質人才的前路陣地。如今，知識本身不再是由教師批發(fā)來的貿(mào)物，如今，課堂的主活動不是教師講授，而是學生自主地學習探索，解決問題。教師不應只是講演者，不應總是正確的指導者，而應不時地扮演下列角色：是“模特”——演示正確，也表現(xiàn)失談;是“參謀”——提一些建設，提供可參考的信息，但并不代替學生決斷;是“詢問者”——故作不知，問原因，找漏洞;是“仲裁者”和“鑒賞者”——許判學生工作成果意義，優(yōu)劣、鼓勵學生創(chuàng)造。

如今，我們博主xx面臨的是一個需要開拓，知識爆炸的時代，教師不再是“紅燭”，不再是“春蠶”。教學不再是教師的單純付出，而是創(chuàng)造性生活的一部分。教學是師生雙方，實現(xiàn)自己生命價值和自身發(fā)展的舞臺。那么就讓我們植根于祖國的土壤，肩負人民的重托，用青春，智慧，演繹自己價值。當我們的學生成為背后世紀合格人才的時候，當中華屹立于強國之林的時候，你會發(fā)現(xiàn)用粉筆譜寫的平凡人生，是那樣的精彩紛呈。

四、淡泊名利，志存高遠，是教師社會主義價值觀的內(nèi)涵延伸。

我們生逢盛世，是中華民族歷史上最幸運的一代教師，我們生活在民族歷史上政治最穩(wěn)定、經(jīng)濟最繁榮、思想最寬松的時代。

我覺得作為一名現(xiàn)代教師，要盡到教書育人的責任，最重要的任務之一便是眼睛向內(nèi)、超越自我，信守心靈的寧靜，建設好自己的精神樂園。俗話說：“世上莫如人欲險”。如果一個人抵御不了各種不良因素的誘惑，總是什么都想要，什么都想得到，而現(xiàn)有的條件又滿足不了，就有可能做出出格的事情，甚至走上邪路。所以，我們說，淡泊名利的人，他們的言行一定遵循共同的準則，符合社會的利益;他們行為一定韜光養(yǎng)晦、腳踏實地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。

淡泊名利，寧靜致遠，這是教師追求的一種境界。其實，做起來也不容易，它需要修煉。實踐證明，要成為一名優(yōu)秀的教師，必須經(jīng)過“十二修煉”：修煉自己的聲音，讓它引人入勝;修煉自己的語言，讓它妙趣橫生;修煉自己的眼睛，讓它傳神豐富;修煉自己的表情，讓它神采飛揚;修煉自己的行動，讓它規(guī)范專業(yè);修煉自己的學識，讓它猶如泉涌;修煉自己的脾氣，讓它逗人喜愛;修煉自己的個性，讓它鮮明唯美;修煉自己的心靈，讓它平和美麗;修煉自己的氣質，讓它超凡脫俗;修煉自己的靈魂，讓它崇高圣潔;修煉自己的人生，讓它陽光幸福。我想，作為當代教師，我們不能僅僅把教師這一職業(yè)當成謀生的需要，而是要把它當成一項事業(yè)來追求，這樣才能變壓力為動力，不斷取得進步和發(fā)展，從而邁入更高的人生境界。

總而言之，四句話：為師須敬業(yè)，篤學第一著。創(chuàng)新勤反思，進取日日高。是為教師社會主義核心價值觀之我見。

范文(六)。

社會主義核心價值觀的教案（模板18篇）篇十三

在黨的xx大報告中，“友善”作為社會主義核心價值觀體系的重要一環(huán)被提出，既是對當今世界友善、寬容的主流價值理念的認同，又是自覺將其提煉為指導思想的行動。

友善，指朋友之間的親近和睦，也是處理人際關系的基本準則，公民基本道德規(guī)范。《漢書·息夫躬傳》：“皇后父特進孔鄉(xiāng)侯傅晏與躬同郡，相友善。”唐元稹《上令狐相公詩啟》：“稹與同門生白居易友善。”清王士禛《池北偶談·談藝六·考功詩》：“公與文光祿太青友善。”朱德《寄東北諸將》詩：“鄰居友善長相問，仁里安康永莫移。”

“友善”源自人們對于善價值的追求。古希臘哲學家亞里士多德把友愛分為善的友愛、有用的友愛和快樂的友愛三種，認為善的友愛才是穩(wěn)定、持久，值得人們追求的。在這一意義上，“友善”意味著人們對于他人的自我道德投射，即發(fā)現(xiàn)他人與自我的道德相似性。對他人的“友善”本質上是對于他所具備的優(yōu)秀品質的推崇。

友善的本義是指像朋友一樣善良。友善既是高尚的個人美德，也是重要的公民道德規(guī)范，在維系社會成員之間的和諧關系中扮演著不可或缺的作用。在市場經(jīng)濟運轉過程之中，競爭壓力不可避免帶來人際關系的緊張，各種社會矛盾凸現(xiàn)，培育和踐行社會主義友善價值觀，無疑能為緩解社會矛盾、維護社會良序、促進社會和諧提供堅實的價值基礎。

2000多年前，我國的偉大思想家孔子曾經(jīng)說過一句話：己所不欲、勿施于人。現(xiàn)在，這條黃金道德律令已經(jīng)在世界各國通行。經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)和其他規(guī)模不一的無數(shù)次戰(zhàn)爭之后，各國的政治人物以及普羅大眾都慢慢認識到，每一個人都有不同的思想和認識，每一個人都有自己的自由、價值觀以及尊嚴，如果不施行“己所不欲、勿施于人”的黃金道德律令，與人為善，則這個世界永遠都不會安寧，人類的相互傷害永遠都不會停止。所以，友善、包容的價值觀現(xiàn)在越來越為人們所認同、重視和擁抱，這大大減少了人們相互之間的暴戾之氣，大大減少了傷害和痛苦。

我們黨在xx大報告中正式將“友善”作為社會主義核心價值觀體系的重要一環(huán)提出來，是對當今世界友善、寬容的主流價值理念的認同并自覺提煉為自身指導思想的行動。友善，意味著盡力去理解對方并尊重對方，意味著以和平、文明、平等的方式去對待一切交往、交流對象，意味著國不分強弱、家不分貧富、人不分貴賤均應得到善意的平等對待，相互尊重對方的私有空間和正當權利。友善還意味著我們文明素養(yǎng)的提高。人類的文明史已經(jīng)有幾千年了，但是人類的戰(zhàn)爭和相互傷害從來就沒有停止過，正是因為“與人為善”的道德律令還沒有得到人類的普遍認同，人們習慣于把他人當著工具而不是目的，利用他人而不是為他人著想，不能“友善”對待他人。

友善，被列入社會主義核心價值觀，是社會主義價值體系生活化、大眾化的重要體現(xiàn)。友善，又不僅僅是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，也是我們做人、做事、成家、立業(yè)，以及走上成功的重要法寶。在生活中友善的人總是給人留下良好的印象，一個友善的舉動也會讓人感到溫暖和感動，所謂“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。

友善是一種人生態(tài)度。什么是“友善”?具體來說，既是指親人朋友之間的親近和睦，也是指普通人之間的相互尊重、友好對待。孟子曾曰：“與人為善，善莫大焉”。佛家也勸導世人“諸惡莫作，眾善奉行”。我們每個人在這個世界上生存，匆匆?guī)资d，我們要做一個惡人，還是善人，每個人的悟性不同，自然選擇的道路也不同。按照佛家的理論，一個人做了一件好事，自然會增長他的福報，而一個人總是做壞事，他的業(yè)力就會增長，同時，也會給別人帶來傷害，自己同樣收獲不到快樂。一個善于做善事的人，他的人生是充滿陽光的，因為他的友善，不但會給別人帶來快樂，也會讓自己面朝大海，春暖花開。選擇友善的人生態(tài)度，正是我們做一個快樂人的開始。

友善是一種人生智慧。“與人為善，予己為善，予己為樂”。當我們把內(nèi)心的友善變成簡簡單單的一個微笑的時候，讓人與人之間的距離立刻拉近了，而不是拒人于千里之外，對他人微笑，同樣也是對自己微笑。也許，僅僅是一個微笑，卻能讓我們獲得幫助，別人的一個微笑，同樣也會給予自己鼓勵和關愛。做一個友善的人，就要懂得微笑，學會微笑，善于微笑。友善還讓我們時刻保持一份冷靜。情緒激動，大吵大鬧是解決不了問題的，而內(nèi)心充滿了友善，就不會輕則對別人大吼大叫，就會多給自己留點思考的時間，該堅持的堅持，該寬容的寬容，該道歉的道歉，該擔責的擔責，這是一種莫大的人生智慧。

友善需要原則和方法。我們愿意做一個友善的人，但是也要講究原則、方法，遵守自然法則。我經(jīng)常聽身邊不算年長的長輩說：唉，現(xiàn)在老了，坐公交都有人給讓座了。“把座位讓位有需要的人”，這是公交車里經(jīng)常聽到的一句話，對于主動讓座的人，我們也應該給予鼓勵和褒獎。但是，如果你給一個50歲左右的人讓座，反而會讓人覺得尷尬和失落。如果你即將下車，不妨說一句“您坐吧，我下車了”，簡單的一句話化解了尷尬，也讓我們友善的舉動得到肯定和贊揚。有時候，人和人之間的戒備心理太強，形成了無形的隔閡，給人們造成了心理上的壓力，導致焦慮和不幸福。這個時候，我們就應該多使用“友善”這個法寶，發(fā)自內(nèi)心地為別人考慮、與人為善，就像陽光融化堅冰一樣，將人們心中的隔膜慢慢消融，大家就都能夠生活得更加平和、更加幸福。

做個友善的人，更要懂得給予。正所謂“與人方便，予己方便”，“送人玫瑰，手留余香”。一個懂得給予的人，自然收獲很多精神上的回報，一份給予會讓那份友善溫暖他人，同時也溫暖自己。

總而言之，友善作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，既是當今世界通行的文明理念、也是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶、更是我們?nèi)粘Ｗ鋈颂幨碌幕緶蕜t，理解、掌握并擁抱這一核心價值觀，我們的世界將會變得更加美好，人類將會變得更加理性和寬容，生活將會變得更加安寧和幸福。

江海所以能為百谷王者,以其善下之。——老子。

躬自厚而薄責于人。——《論語》。

與人善言暖若錦帛,與人惡言深于矛戟。——荀子。

不能用溫情征服對方的人，用毆打也征服不了對方。——契訶夫。

不要從你自己的袋里掏出勛章借給你的朋友，這是侮辱他的。——泰戈爾。

社會主義核心價值觀的教案（模板18篇）篇十四

誠實，就是說老實話、辦老實事、不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表里如一。守信，就是講信用，守諾言，言而有信。自古以來恪守誠信就是衡量一個人行為、品質和人格的標準。誠信”是處理個人與社會，個人與個人之間相互關系的基本道德規(guī)范，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的基本行為規(guī)范，是社會主義事業(yè)的建設者和接班人的基本素質要求。建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，要求全社會各個單元都要堅持以誠為本，以誠立信。黨和國家強調進程依法治國與以德治國并重，具體落實到高等學校就是要堅持依法辦學與以德治校并舉。我們呼喚建立規(guī)范科學操作性強的大學生誠信度評價體系。同時，再好的評價體系也代替不了廣大教職員工，學生黨員和干部的身體力行，率先垂范，因為身教重于言教。

誠者不偽，信者不欺。誠信就是要我們做人不要虛偽，欺騙。誠實守信，是中華民族千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設的重點內(nèi)容，它強調誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。誠實，就是說老實話、辦老實事、不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表里如一。守信，就是講信用，守諾言，言而有信。自古以來恪守誠信就是衡量一個人行為、品質和人格的標準。做企業(yè)同樣需要誠信，古人云：“經(jīng)營之道在于誠，贏利之道在于信”，誠實守信既是做人的基本道德準則，也是企業(yè)搏擊市場賴以生存的前提。

業(yè)無信不興，我們還應做到小集體的誠信。誠信是事業(yè)的靈魂，誠信是市場繁榮的基石。遠在古代和中世紀，是誠信使歐洲各城市之間的遠程貿(mào)易成為可能，并催生了歐洲的繁榮和強大;而歃血為盟、易子而質以保證信用的無奈之舉，正是對真誠守信品質的渴求與呼喚啊!國無信則衰，一個國家更應做到誠信。唐代政治家魏征曾指出:“不信之言,無誠之令,為上則敗德,為下則危身。”話雖簡約,卻道出了政府誠信問題的重要。我們仰望蒼穹，天空依然璀璨明朗，低頭沉思，何謂誠信?其實人與人相互交往，坦誠相待就是誠信。看到我們自己，作為當代大學生，與人誠信就是不失信于人，誠信考試等等。

社會主義核心價值觀的教案（模板18篇）篇十五

對于醫(yī)院而言，隨著經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，人民群眾對生活質量和健康的關注度越來越高，對醫(yī)療衛(wèi)生服務的需求也越來越高。隨之，出現(xiàn)了醫(yī)患關系緊張，看病難、看病貴等問題，要在順利完成醫(yī)改的同時又要緩解這些問題，為人民提供滿意的醫(yī)療服務，是醫(yī)院每一位醫(yī)務工作者所面臨的挑戰(zhàn)，也是醫(yī)院黨組織在新形勢的重大任務和使命。那么，醫(yī)院黨組織如何適應新形勢進行調整和發(fā)展呢？的提出，是國家、社會、公民三個層面的價值取向，大力推進在各領域的具體化，是我們黨對各個行業(yè)、各種職業(yè)的要求。充分發(fā)揮在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的示范和引領作用，對于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康快速發(fā)展具有十分重要的意義。

一、創(chuàng)新醫(yī)院文化內(nèi)涵。

核心價值觀是一個民族共同理想信念與價值觀念的高度提煉，但是它必須與醫(yī)療行業(yè)的廣大干部員工的思想觀念有機統(tǒng)一才能對準人們思想的共鳴點、群眾利益的交匯點，從而成為人們價值愿望，成為廣大醫(yī)療行業(yè)職工的世界觀、人生觀和價值觀。因此，醫(yī)院文化建設要以為根本原則，結合醫(yī)院文化建設和思想政治工作的實際，創(chuàng)造性的豐富醫(yī)療系統(tǒng)特色文化內(nèi)涵。不僅要吸收大醫(yī)精誠、大愛無疆的文化精髓，做到文化建設的與時俱進，同時要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，在醫(yī)療系統(tǒng)廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及，運用好文化載體，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，使醫(yī)院文化建設功效發(fā)揮到最大；而且要將理想信念與具體現(xiàn)實結合起來，結合時代特征，創(chuàng)新傳播方式，將高度抽象的價值理念用通俗易懂、言簡意賅的語言表達出來，采取為人民群眾喜聞樂見的形式宣傳核心價值觀，充分發(fā)揮信息技術的優(yōu)勢，生動形象地傳播，促進融入人們的生活、融進人們的心靈。

同時要將融入醫(yī)院管理制度中。將作為醫(yī)院規(guī)范化管理理念的價值目標，實現(xiàn)激勵約束與價值導向優(yōu)勢互補。把社會主義核心價值為導向的醫(yī)院文化融入現(xiàn)代醫(yī)院的管理之中，健全規(guī)范體系，使現(xiàn)代醫(yī)院的運營管理更加體現(xiàn)以人為本的思想理念，更具時代特色和人文精神，讓公益性、人文性等行為規(guī)范成為廣大醫(yī)務工作者的自覺追求、文化習俗和文明風尚。建立完善相應的決策評估和糾偏機制，還要建立完善相應的決策評估和糾偏機制，防止出現(xiàn)具體目標決策與相背離的現(xiàn)象。

二、確定以人為本的導向。

以人為本在醫(yī)院建設中有兩方面的意義，一是要以人民的根本利益為出發(fā)點，這也是所有醫(yī)務人員應有的核心價值取向。醫(yī)院所從事的工作歸根結底是救死扶傷，解決疾病帶給人們的痛苦，做人民健康的使者。醫(yī)務工作者必須完善自己的專業(yè)知識從而提高醫(yī)療水平，在改善醫(yī)療環(huán)境的同時更應該加大力度改善服務質量，以患者為中心為患者提供方便盡最大的努力滿足病人的需求，解決病人的煩惱。醫(yī)院也應完善各種軟件、硬件建設，營造以為患者服務為中心的就醫(yī)環(huán)境。高科技的診療設備會提高疾病的診斷和治療率，但也可能導致患者和醫(yī)護人員的距離感增加的情況，使醫(yī)生更加重視病情而忽視了病人，在醫(yī)院管理過程中必須要將患者作為管理的根本，醫(yī)務人員人員應該將患者作為尊重和關愛的重點對象，醫(yī)學技術和以人為本的理念充分融合在一起，這樣才能為患者提供更加優(yōu)質的服務。傳統(tǒng)的生物醫(yī)學模式逐漸由生物-心理-社會醫(yī)學模式所取代，良好的醫(yī)患溝通是改善醫(yī)患關系和建立和諧醫(yī)患關系的'必不可少的重要舉措。合理的溝通制度的建立，可以幫助醫(yī)務人員可以很好地了解患者病情，患者也可以在與醫(yī)生的交流中很好地了解自身的病情，更好與醫(yī)務人員進行交流。相互信任的醫(yī)患關系一旦形成，有助于幫助醫(yī)務人員采取及時有效措施來控制患者病情、全力配合醫(yī)生的治療。在醫(yī)患溝通的時候，醫(yī)務人員要親切友善的態(tài)度，理解患者的負面情緒，改善醫(yī)療服務態(tài)度，提高醫(yī)療服務質量，建立和諧的醫(yī)患關系。

另一方面是要堅持以人為本建立醫(yī)務人員的崗位價值觀。堅持以人為本，尊重知識、關心人才，捕捉醫(yī)務人員的閃光點，激發(fā)工作熱情和活力，增強醫(yī)務人員的歸屬感，讓廣大醫(yī)務工作者從內(nèi)心深處覺得受到信任和尊重，這些良好工作環(huán)境的營造，都將切實提高醫(yī)生的工作積極性，發(fā)揮醫(yī)務人員的工作熱情，使其智慧和潛力得到充分發(fā)揮。通過職代會等方法，鼓勵醫(yī)務人員參與討論，認真聽取醫(yī)務人員的意見與建議，不斷提高醫(yī)務人員參與醫(yī)院管理改革和工作的積極性，充分發(fā)揮醫(yī)務人員的主人翁精神，醫(yī)院應根據(jù)醫(yī)院的短、中、長期發(fā)展規(guī)劃，結合本院實際情況，合理制訂人才發(fā)展計劃，提供人才發(fā)展機會，讓不同的醫(yī)院人員都能在醫(yī)院找到屬于自己的位置，通過各種激勵措施調動醫(yī)務人員的工作熱情，引導他們不斷的學習和創(chuàng)造，伴隨著醫(yī)院的發(fā)展實現(xiàn)醫(yī)務人員的自我成長。

在醫(yī)院踐行是時代賦予我們的使命。樹立正確的醫(yī)療行業(yè)的價值觀不僅是建設良好醫(yī)院文化的基礎，更是凈化我們整個醫(yī)療行業(yè)的道德標準，通過的培養(yǎng)和實踐，更好地為人民服務，實現(xiàn)醫(yī)院的社會效益和經(jīng)濟效益雙豐收。

社會主義核心價值觀的教案（模板18篇）篇十六

信仰和理想是非常重要的。早在二千多年前，子貢問孔老夫子：怎樣才能讓一個國家安定、政治平穩(wěn)?孔子的回答很簡單，只有三條：“足兵，足食，民信之矣。”也就是說，國家要有足夠的兵力來保障安全，要讓老百姓能夠吃飽，老百姓要對國家有信仰。孔子認為在這幾條中間，信仰是最重要的，他說“自古皆有死，民無信不立。”最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散，而信仰的力量則可以把一個國家凝聚起來。

社會主義核心價值體系由四個方面構成：馬克思主義指導思想﹑中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，這四方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通，是黨的指導思想，是社會主義理想信念，是中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會主義精神文明要求的有機整合的多元價值體系。有利于我們更加堅定堅持社會主義意識形態(tài)，有利于更堅定堅持社會主義先進文化方向。

作為農(nóng)村基層教育工作者，要全面了解和學習先進、適于時代的價值體系，不斷使自己在實踐中運用理論，改變以往不重視思想道德的理論教育，積極實踐社會主義核心價值體系，我們應從以下幾方面做起：育人先育己，教人先要強己。

學生發(fā)揮了潛移默化的育人作用。要培養(yǎng)學生良好的素質，教師是關鍵。教育教師不僅要獻身教育，而且必須有正確，自覺地貫徹黨的教育方針政策，對學生。實施全面的素質教育。教師還要注重滲透社會主義價值體系的教育，以自身正確的價值觀及良好的心理素質去塑造學生的人格。教師不僅要傳授知識，還要把人生觀、價值觀、為人處事的道理傳授給學生，教育學生樹立起一個德才兼?zhèn)涞淖鋈藰藴省?/p>

我們教師要深入學習領會“社會主義核心價值體系”的內(nèi)涵實質。學習優(yōu)秀教師的先進事跡和典型，培育自己的學術和人格魅力。做到學為人師，行為世范。鄧小平同志說過：“一個學校能不能為社會主義建設培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有社會主義覺悟、有文化的勞動者，關鍵在教師。”“德高為師，身正為范”。教師的言傳身教對學生發(fā)揮了潛移默化的育人作用，要教育培養(yǎng)學生具有良好的素質，教師素質是關鍵。教師不僅要獻身教育，而且必須正確、自覺地貫徹黨的教育方針，對學生實施全面的素質教育。教師還要注重滲透教育，以自身正確的價值觀及良好的心里素質去塑造新一代青年的人格。教師不僅要有傳授知識的能力，還要把人生觀、價值觀、思維方法、為人處事、思想作風、工作作風和治學態(tài)度傳授給學生，更要在對學生進行全面素質教育過程中進一步發(fā)展學生的個性。教師只有首先給學生樹立起一個德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影澹艜箤W生產(chǎn)生巨大的心里磁力，才會吸引他們自覺地去接受影響。

利用課堂主渠道教育作用，積極開拓校園文化建設內(nèi)容，以正確的思想引導學生成長，以正確的價值觀影響人。

我們基層教師及校長要樹立育人責任，自覺主動承擔社會主義核心價值體系在校園建設的重要性，踐行校園文化的任務中，做核心價值體系的宣傳者，自覺把育人貫穿教育教學的全過程，幫助他們心靈深處樹立社會主義核心價值觀，培養(yǎng)學生的基本素養(yǎng)。從“做人、學習、生活”的基本小事做起，做到行為規(guī)范養(yǎng)成習慣等有較大的轉變和提升，倡導學生在學中做，在做中學，在學習和生活中認同社會主義價值體系并可指導自己的行為。鼓勵學生勇于創(chuàng)新、敢于合作、獨立思考的品格，做時代精神的踐行者。如果只有思想教育而無具體措施和載體，容易形成說說重要、做做次要的局面，那么良好的文明習慣、優(yōu)良傳統(tǒng)及作風就不容易養(yǎng)成。

在日常學習中，要強調對育人的影響，更要加強注重環(huán)境對成才的影響。社會主義價值的教育不是一蹴而就，需要一個較長的過程，需要全社會共同的努力和參與，學校教師特別是校長要注重學生的基本的養(yǎng)成教育，教育也是逐步影響的過程，也是我們教育工作者基本任務。我們要樹立一種觀點：育人先立德，使我們培養(yǎng)的學生是個文明人、有益于社會的人。

作為教育界的一員，在今后的工作中努力提高落實社會主義核心價值體系的自覺性和積極性，要始終堅持理論和實踐相結合，從學校的實際出發(fā)，因時制宜、突出重點，從本職工作做起，從具體工作入手，工作中嚴格要求自己，立足崗位，不斷提升自己社會主義核心價值理論的修養(yǎng)，為教育作出一份貢獻!

要充分利用課堂教育的主渠道，積極開拓校園文化建設內(nèi)容。設計、組織、開展內(nèi)容豐富形式新穎的思想政治、學術、科技、文體活動，讓我們在踐行活動中，深化認識，踐行體會。從而以正確的思想引導人，以正確的行為影響人。

我們教師要牢牢樹立育人責任，自覺主動承擔“社會主義核心價值體系”在校園建設、在校園踐行的任務，做忠實的實踐者和代言人，自覺把育人貫穿于教育教學的全過程，使每一門課程、每一次講授都有利于幫助他們從心靈深處樹立社會主義核心價值觀，樹目標、學榜樣、重落實。

范文(四)。

社會主義核心價值觀的教案（模板18篇）篇十七

價值觀是一種社會意識，他是隨著社會的存在而存在，分為社會價值觀、群體價值觀、個體價值觀，在這里主要強調的是社會價值觀。焦國成先生給價值觀下的定義是“是一個人或一個社會集團對于事物價值的基本看法和系統(tǒng)觀點，是一定個人或社會集團價值追求的指導性觀念。”有學者認為價值觀不等同于價值觀念，“價值觀念是對現(xiàn)實生活中價值關系的具體化，價值觀由價值觀念提升而來，是對價值關系更為根本的認識。”[1]王玉梁先生也認為“價值觀指導價值觀念，價值觀念體現(xiàn)了價值觀”。[2]作者認為價值觀和價值觀念是同一個含義，價值觀是價值觀念演化的一種形式，內(nèi)含上都是一種人類頭腦中留下的意識。社會主義價值觀指的就是個體、群體或共體也就是社會所具的理性思維去看待某種事物，并此事物構成了他們內(nèi)心強烈的追求和理想訴愿。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系表現(xiàn)出的本質內(nèi)含，它以社會主義核心價值體系作為最根本的指向。《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。”我們所有追求的這些核心價值的時候都必須立足中華民族傳統(tǒng)文化和時代背景精神相承接，不能舍本逐未，更不能忘卻自己民族的根基而陷進了一個空洞不切實際的文字游戲中。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的序言中寫道“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的隨時隨地要以當時的歷史條件為轉移。”

一、誠信。

誠信顧名思義就是誠實而信用。誠信作為傳統(tǒng)中國幾千年文化精髓對于人類的發(fā)展，國家制度的建設，民族的融合起著巨大的歷史價值。孔子在《論語·為政》曰：人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?他所強調的是人如不講信用就好像大車沒有固定車轅的銷釘，小車沒有固定車轅的銷釘，怎么可以行走呢?宋代張栽在《正蒙·天道篇》曰：誠故信，無私故威，意思也就是誠實所以能被信用，沒有私欲，所以有威嚴。其實在古代的思想中誠和信在某種程度上是可以互訓的，特別在唐后思想家更是把“誠信”作為一個統(tǒng)一的道德規(guī)范擺在一個至高至尊的位置。

張樹驊先生認為，誠與信二字相連共同作為一種社會倫理美德的整體，大致始于荀卿和管仲。荀子講“詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑”，是從認識論的高度論述了誠信的作用和意義，管子作為一位政治家，也十分重視誠信對于維系人心，純化民風，引領世態(tài)的作用。他指出“先王貴誠信，誠信者，天下之結也”。

在西方國家誠信概念中，也注入了人們普世的價值觀念，德國著名學者馬克思，韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中，就揭示了誠實守信對于市場經(jīng)濟行為的重要性。在古羅馬時期人們都要遵循一種規(guī)則，商品交易的過程中憑自良心，是自律的一種體現(xiàn)，這樣一種規(guī)則也就自然成為習慣法，演化成了人們在日常生活交往中的觀念。所以在古羅馬最鼎盛的時期，也就是規(guī)則最完善，最健全的時期。

誠實守信，是現(xiàn)代文明的重要責任和標志，特別在市場經(jīng)濟條件下，眾多企業(yè)成為市場主體，企業(yè)之間的橫向聯(lián)系成為最基本的經(jīng)濟關系，這種橫向聯(lián)系以契約和信用規(guī)范著企業(yè)和人們的行為。沒有誠信就沒有秩序，市場經(jīng)濟也就不能健康發(fā)展。眾所周知香港李嘉誠先生是亞洲首富，他說“誠信就是金錢”。胡雪巖在創(chuàng)辦胡慶余堂國藥號時，曾親自制作了一塊“戒欺”匾，上寫道“凡是貿(mào)易均不得欺字。藥業(yè)關系性命，尤為萬不可斯，余存心濟世，不以劣品戈取厚利，惟愿諸君心余之心，采辦劣真，修制劣精，不至欺予，以欺世人，是則造福冥冥，謂諸君之善為余謀也可，謂諸君之善自為謀也亦可。”胡雪巖認為制藥雖沒人知，可是天會知，體現(xiàn)出了一定的道德自覺性。

二、正義。

正義的內(nèi)在和外在都應該具備善的道德價值，他不以目的論和效果論作為評價的標準。詹世友先生認為：“正義是指我們?nèi)祟惖淖杂蓹嗬ㄟ^具體化為各種權利和義務而在各種制度中成為現(xiàn)實，這種制度和在這種制度中行使權利和履行義務的行為體現(xiàn)了正當性和合理性”。[9]亞里士多德給正義的內(nèi)含詮釋是：“域邦以正義為原則。由正義衍生的現(xiàn)法，可憑以判斷(人間的)是非曲直，正義恰好是樹立社會秩序的基礎”。[10]詹世友先生認為正義首先是一種制度，只有這種制度才可以尺度人類活動的正當性和合理性，然而詹先生卻忽視了一點正義未必就是一種制度的體現(xiàn)，正義也可以來自內(nèi)心，比如當看到別人被搶劫時，自己的正義感油然而生最終落實到一種正義的行為上，善的東西不一定就是正義，可是正義的東西則肯定是善的，當你看到別人的心靈痛苦，自己有側隱之心，可是自己卻毫無行動，不想去試圖幫別人擺脫痛苦，只是在道德層面覺得別人不應該痛苦。

正義不是人為因素而制造出來的，它是一種自然狀態(tài)下所演化，任何人都沒有這種權利去制定正義規(guī)則，一些學者認為“正義”就是跟邪惡相對照而已，更多強調的是社會公正性，首先作者認為：正義正是社會公正的內(nèi)核，有了正義意識才可能上升為社會公正意識，社會公正是人為因素下的產(chǎn)物，每下民族，每個群體都可視自己制度的規(guī)則是具有社會公正性。善是正義表征的一個因素，在正義的理念中善就是美德，是正當性的。在現(xiàn)實生活中善可以有“正當性”和“不正當性”劃分，比如想救一個落水的人，某甲的想法是善的，可是并不一定行為就是正當性的，因為某甲采取的救人方案出現(xiàn)了差錯，如果不是事先某甲誤了最佳救人時間，那么后來善者就能夠成功救治落水者。

由于在中國傳統(tǒng)社會中，善往往作為衡量人品行的一個道德層面的標準，比如儒家思想的孝悌關系，君君、臣臣，父父，子子。同時善就是要組成一個有差等的等級秩序的結構，這樣把社會組建起來，按個人在社會中所處地位來分配社會之善和義務。古時的社會里，在善的面前，普通大眾沒有了自己自然的權利，完全聽命一種等級不平的規(guī)則，并且也希望子子代代相稱，唯有遵循了才是一種善，才會得到皇權和天地感恩。

正義可以從三個階段來劃分：1、契約正義;2、法治正義;3、自然正義(一)契約正義首先是因為人類在經(jīng)過黑暗的中世紀統(tǒng)治之后，逐漸意識到要建架一種東西凌高于皇權，于是就出現(xiàn)了社會契約論，采取了法律之工具來代表民眾的訴愿，先后在英國光榮革命和美國憲法的制定過程中完成了此使命。(二)法治的正義，法治的社會是當代人所積極追求的理想社會，在法治的社會中，法律是擁有著至高無上的權威，正如潘恩說：“在專制政府中，國王就是法律，同樣地，在自由國家中，法律便是國王，而且不應該有其它情況”。[11]洛克認為國家和政府的權力不應該是專斷的，而“應該以正式公布的既定的法律來進行統(tǒng)治”。[12]同時契約正義和法治正義是一種有著密切聯(lián)系的關系，因而契約和契約觀念對催生西方法治的作用是顯而易見的，法治的正義它最大的理念就是使最大多數(shù)人享有最大可能的幸福，因為法治首先是一個民主的過程，在民主決策和運行過程中，正義的觀念價值就起著至關的重要，它要緊密關注民主不能被一些人不利地去操縱，從而掛上一個合法，正當?shù)姆删蜁u身變成法治建設的一個基點。但是，他不能解決所有人的幸福。(三)自然的正義，洛克認為：自然是一種“完備無缺”的自由狀態(tài)，他們在自然法的范圍內(nèi)按照他們認為合適的辦法決定他們的行為和處理他們財產(chǎn)和人身，而毋要得到任何人的許可和聽命于任何的意志。自然的正義是人類最高的正義，每個人，每個群體都必然受到關注，社會的道德層面的評價已失去了意義，它只在乎全體，它與人類，自然社會宇宙都是息息相關，積極維護每個主體的利益，人類在自由，自在的環(huán)境中生活，沒有必要去遵循一種規(guī)則，人類的彼此交往只用心靈去感應。社會主義階段相對應的正義應該是法治正義，在建設社會主義治正義的當中，我們必須擁有追求自然正義的理想，社會主義核心價值觀的正義理念它所反襯出來的是當代社會群體人共同的訴愿，承載著人類的希望，黨在十七大召開所詮釋的報告中首次也提到了分配要兼顧第一次分配，把又快又好改成了又好又快的發(fā)展模式，這些都彰顯出社會正義，社會的正義應當是大家都能感受到的實惠，不能嚴重的偏頗，更不能漠視弱勢群體所遭受的不公待遇，社會主義的國家是人民當家作主的，是人民創(chuàng)造了自己的社會，只有人民才擁有話語權，只有人民才有最終決策的權利。國家提出社會發(fā)展一定要遵循科學發(fā)展觀，積極推進環(huán)境友好型的建設，全面建設小康社會的目標。這些都惠及10幾億人的并且人人都應該享受到改革開放成果。在最后引用斯通《人類法與人類正義》的最后一句：“在正義與人類生活的任何意義上，一個阻止將正義作為一種充滿困境，詭譎與挑戰(zhàn)的難題而對之持續(xù)不懈地進行追尋與考問的社會，勢必乃非人性的。”

三、以人為本。

以人為本就是以人為核心，以人為價值導向，在社會主義語境下以人為本實質上就是以人民為本。在原始社會中，人們的生產(chǎn)力低下，組織能力結構弱小，抵抗外界自然因素不強，因此萌芽了對神靈的崇拜，出現(xiàn)了圖騰，占卜之類的習俗。隨著對自然規(guī)律更多的認識和自身力量的發(fā)展，人類試圖在自然的困境中擺脫出來，逐漸回歸到人類的思考。荀子說：人有氣有生，有知亦且有義，故最為天下貴也[13]。而孔子則真正確立了人本的哲學，他指：“務民之義，敬鬼神而立之”，從而為中國兩千多年的人本思想文化得以奠定基點，在傳統(tǒng)文化中也同樣出現(xiàn)許多關于人與社會，國家，君主之間的關系，《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”。而孟子進一步強調“民為貴，社稷次之，君為輕”。李世民在一次跟侍臣們說：“君，舟也;人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”說的正是人民在社會中的價值。一部歷史就是一部人類史。我們與其說社會是由科學技術的發(fā)展而發(fā)展，還不如說社會是由人類的發(fā)展而發(fā)展，人類才是創(chuàng)造世間萬物的機靈，不同朝代歷史文化，科學技術的差別其實就是人類跟人類的差別，沒有任何東西在宇宙中比詮釋人類因素更為精彩的了。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑具有生命的個人存在。”[14]德國著名的哲學家康德認為，人具有絕對價值，人的價值不是任何利害功用所能估量的，任何把人當作社會之工具的觀念和行為都是不道德的。

中國共產(chǎn)黨是社會主義國家的帶領人，從他誕生那刻起就注意結合傳統(tǒng)文化中的以人為本的價值觀念來發(fā)展自身，毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[15]黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》對于在社會主義條件下的以人為本價值理念進行了權威性的詮釋“必須堅持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，實現(xiàn)好，維護好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進人的全面發(fā)展”。以人為本，就是強調在社會主義核心價值體系中，以人民的價值為主體，一切相信群眾，一切以群眾的利益為發(fā)展，黨的十六大以來，黨中央指出“五個統(tǒng)籌”舉措，把解決“三農(nóng)”問題放在更加突出位置，比如國家取消了幾千年的農(nóng)業(yè)稅征收措施，大大地減輕了人民的負擔，千方百計地要增加人民的收入，同時也支持東部地區(qū)加快發(fā)展，實現(xiàn)西部大開發(fā)，比如2007年中央批準成都和重慶成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合改革配套試驗區(qū)。積極推進中部地區(qū)的崛起，促進區(qū)域的協(xié)調發(fā)展，所有這些舉措都彰顯了以人為本的價值理念，切切實實為老百姓謀福祉。同樣在改革的進程中也會遇到困難和問題，比如，利益矛盾，城鄉(xiāng)差距，社會就業(yè)，醫(yī)療改革、住房等結構因素，社會保障體系完善力度不夠，腐敗問題侵化嚴重，資源有效利用不足，循環(huán)經(jīng)濟有待建立加快。這些關系到國計民生的問題，都必須落實科學發(fā)展觀，以人為本，積極、扎實地去工作，努力采取有效措施，鞏固改革發(fā)展成果，全面解決好不和諧的因素。

黨的十七大報告中指出“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。”“必須堅持以人為本。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”。沒有人民的創(chuàng)造就不可能有社會主義的發(fā)展和生機，為人民謀福祉是社會主義核心價值理念也是黨為之奮斗的最高價值要求，科學的發(fā)展是與人民的利益息息相關，人民的利益不是少數(shù)人的利益，也不是多數(shù)人的利益，而是全體人民的利益，全體人民都夠享受到社會主義建設以來特別是改革開放的成果，有所漠視人民的利益就是違背社會主義的原則，黨的一切工作和歸屬都以人民的利益為對象，以人民的判斷標準為黨的工作成就的評價依據(jù)。黨的報告中強調“要改善和保障民生為重點的社會建設”，這些很明確地詮釋了黨是為誰而服務的，它的核心價值是人民，同時也為社會主義今后的發(fā)展提供了價值基礎。

四、民族精神。

在人類歷史長河上，每個民族都留下了光輝而又璀璨的一頁，都有著自己引以為豪并得以傳承的民族精神，然而隨著社會的不斷發(fā)展，一些曾經(jīng)繁榮和輝煌的古老文化古國相繼衰落夭折或改變，比如古埃及、巴比倫，那么什么是民族精神呢?有學者認為它是以整個民族文化作為積淀，是在文化這個大背影下的升華，體現(xiàn)在民族心理，品質和性格中，或為民族認識與實踐的內(nèi)在規(guī)律。[16]張岱年先生認為中華民族精神的核心內(nèi)容是“自強不息，厚德栽物”。有些學者認為民族精神是從出生就具備，不論以后身份怎樣的改變，認為“所謂民族精神，就是一個民族在其成員身上留的‘胎記’”，是在思想意識，行為方式等方面的歷史積淀，它不會因其成員地域的遷徒國別的不同而改變，它既是一個民族繼續(xù)發(fā)展的思想基礎和內(nèi)在的動力，又是一個民族有別于其他民族的根本標識。[17]作者認為民族精神是社會中的成員在思想，行為等方面逐漸在傳統(tǒng)文化理念中以愛國為核心，服務社會為導向，遵循自然發(fā)展規(guī)則。在哲學的范疇中，民族精神是一種意識，依靠價值觀作為它的內(nèi)含，從本性上講，價值觀具有凝聚協(xié)調轉換和統(tǒng)一性，它是一種社會存在方式的反映，也是社會成員創(chuàng)生的需要和自我意識的反映，這種偉大的精神力量和紐帶在生活實踐中，釋放出強大的效應和功能，江澤民說“不能設想，一個沒有強大精神支柱的民族，可以自立于世界民族之林”，民族精神的栽體就是自己民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，它由三個要素組成：自強不息，崇尚道德和愛國主義。

(一)自強不息。自強不息精神深深浸染在中華炎黃子民的靈魂中，它幾乎成為中華精神永恒性的烙印。《周易·乾·象傳》說“天行健，君子以自強不息”。孟子言：“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”在我們建設社會主義社會生活中正好體現(xiàn)出了民族精神的那種頑強和執(zhí)著，鄧小平同志說：“我們是摸著石頭過河”，在社會主義初級階段，我們社會物質不夠豐富，生產(chǎn)力不高，與人們?nèi)找嬖鲩L的物質文化需要形成了極大的矛盾，但我們有自強不息、勇往直前的精神。不論是三年的自然災害、“”，還是西方國家經(jīng)濟的封鎖等因素，人民，整個民族都毫無畏懼，堅持自己的奮斗目標，沖破一道又一道的阻礙，成功地進行了社會主義改革開放，成功地提出全面建設小康社會的宏偉目標。

(三)愛國主義。國家是民族得以生存發(fā)展的根本，國家代表了全民族的意志，鄧小平深有感情地說過“我是中國人民的兒子，我深愛著我的祖國和人民”。溫家寶同志在當選后召開記者會時動情地引用林則徐一句話“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。朱自清先生一身重病，寧可餓，也不領國家的“救濟糧”，還有魯迅先生的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的心態(tài)都一無例外地體現(xiàn)出了偉大的愛國主義情操。

多少年來，中國各族人民始終發(fā)揚以愛國為核心的團結統(tǒng)一愛好和平的精神，積極維護“大一統(tǒng)”的思想，所以我們的優(yōu)秀民族文化得以傳承發(fā)揚。這些都是偉大而自強不息民族精神的思想精粹所在。

我們當前在新的歷史時期，就必須始終堅持弘揚和培育中華民族精神作為一項重要的任務，要在愛國主義和社會主義的旗幟下，積極倡導一切有利于國家富強，民主進步，人民幸福的思想，黨的十七大報告給予了各族人民極大的鼓舞，只要我們緊緊圍繞社會主義核心價值不動搖，切實貫徹科學發(fā)展觀，堅持以人為本，把民本思想放在更為突出的位置，扎實去落實好，維護好，發(fā)展好人民的利益，相信不久，全面實踐構建社會主義和諧社會的藍圖將會實現(xiàn)。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

社會主義核心價值觀的教案（模板18篇）篇十八

社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容是：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。24字核心價值觀分3個層面：富強、民主、文明、和諧，是國家層面的價值目標;自由、平等、公正、法治，是社會層面的價值取向;愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個人層面的價值準則。

“土扶可城墻，積德為厚地。”我們常說：德，本也。唯根本深固，方可見枝繁葉茂之美。

“少年負壯氣，奮烈自有時。”我們感慨：立志當堅。唯意志進取，方可登鐘靈毓秀之峰。

作為國家的希望、民族的未來，抓好青少年價值觀的養(yǎng)成尤為重要。如同穿衣扣扣子，第一粒扣子扣錯，下面的扣子也會扣錯。為幫助孩子扣好人生第一粒扣子，解放大路小學校選擇不斷創(chuàng)新教育方式、教育渠道，讓社會主義核心價值觀更易入腦、入心。

“開學以來，我們已經(jīng)了解了多項時事新聞，老師想問一下大家，哪些新聞讓你印象深刻?”

“奧運會”“教師節(jié)”“。

開學第一課。

”……。

9日上午，解放大路小學校五年b班時事新聞課上，品德與社會老師王偉正在和同學們討論著心得。老師寥寥數(shù)語點撥，同學們侃侃而談己見，課堂氣氛十分熱烈。

“我們都非常喜歡時事新聞課，老師會將新聞事件與品德與生活、品德與社會課進行整合，讓我們不僅能了解國家大事，還能學到很多知識。”班級“百事通”孫韞博同學告訴記者，他對于近期的g20峰會系列新聞報道特別關注，那么多國家元首齊聚中國共商大事，讓他感受到了祖國的強大、社會的進步，自豪感油然而生。

同樣感到自豪的還有五年l班的蘇昕，在最新一期“做有特質解放人”的光榮墻上，自己的照片赫然榜上。

為將社會主義核心價值觀教育具體化、形象化，解放大路小學校根據(jù)學生自我成長需求，制定了適應各年齡段的階段培養(yǎng)目標：低年段的“可愛”、中年段的“了不起”、高年段的“有特質”。

“愛好廣泛，喜歡閱讀，樂于助人，這就是我最大的特點。”對于當選榜樣，蘇昕有著自己的理解。她說，作為高年級學生，她和同學們都要對自己有更高的要求，她認為，博覽群書，放眼世界，面向未來，才能做最好的自己。

活躍的課堂可以暢談感悟，身邊的榜樣足以輻射周邊，而為了最大限度地烘托一種無處不在的良好氛圍，各類創(chuàng)新載體活動、形式多樣的文化建設自然也是不可或缺的：“好人進校園活動”“百日讀書活動”“傳統(tǒng)文化進校園活動”“核心價值觀音樂劇展示活動”“志愿者義賣捐款活動”……多年來，學校一項項系列活動，悄然在孩子們的心中種下了一顆顆愛的種子。

“兩年前，我們還創(chuàng)新性地在全校范圍內(nèi)開展了‘校長幣’評價體系，集齊全套十枚校長幣的同學即被命名為‘解放精英’，上‘名生榜’。”解放大路小學校德育副校長田丹介紹，所謂校長幣設為道德幣、責任幣、文明幣、樂學幣、勤儉幣、健康幣、自護幣、愛心幣、藝術幣、智慧幣。學生們每獲得一枚校長幣需要集齊十枚同樣體系的校園幣，而每一種校園幣背面都印有學校相關道德模范生的事跡、照片。見賢思齊，有樣學樣，如今，這一評價體系已在校園內(nèi)得到廣泛認同，一種向上向善的新“時尚”也日漸風靡。

“未來，我們還會在實踐中不斷豐富載體，以激發(fā)孩子們自我成長的內(nèi)驅力，把社會主義核心價值觀變成孩子們的價值追求，讓每個青少年都能為實現(xiàn)中國夢增添青春能量。”田丹說。