讀書的兩百字（專業17篇）篇一

這本書給了我許多的感動與感悟。《給你整個世界》我想我能理解為給你整個世界的真、善、美，給你整個世界的你應該擁有的東西，而不是把整個世界全部給你。

看完這本書，我知道我應該擁有什么，理解什么，追求什么。心在于感動與感悟;夢在于追求;腦袋不只是要裝下知識，還要裝得下別人。

最好的禮物并不是要給你多貴重的東西，而是一件值得琢磨人生的禮物，成長不是一種安逸的享受，而應當是一種積極地追求。

每一本書給你許多不同的感受，可是這本書給了我許多特別的感受。讓我看到了生活的多方面，讓我知道了生活不是那么簡單的，讓我知道生活是敢于追求，讓我知道生活的魅力、享受。“靈感源自于生活。”生活中需要很多靈感，而靈感是要在你的生活里不停地追求、探索。

給你整個世界，給你整個來自生活的世界;給你整個世界，給你整個你需要追求的世界!

讀書的兩百字（專業17篇）篇二

我讀了《最后一頭戰象》這一篇文章之后我感動極深，里面的戰象嗄羧，它雖然只是一頭象，但它卻用擁有人類根本做不到的神圣的情感。

嗄羧，面臨死神，卻還不能忘記他當年浴血奮戰的場面，想到了那個舊馬鞍，象鞍上染著熱血，繡著硝煙，印著站塵，散發著一股英雄氣概!

它在生命的最后時刻要回那副舊馬鞍，有一種用語言表達不出的情感。

當然，嗄羧也是很重感情的，當它要去象冢，還不忘這個曾經救活它收留它并養活它20xx年的村寨，于是，臨走時，他拖著他那虛弱的身體繞著村寨走了三圈。

人也是重感情的，嗄羧臨走時，村里的男女老少都來給他送行，帶來了許多它愛吃的東西。

它找到的最后歸宿竟是當年埋藏它戰友的百象冢，多么重感情的象啊!仍然記得當年和他一起奮斗的戰友們，雖不能同生，但死也要在一起!

大家好，最近我看了最后一頭戰象這本書。最后一頭戰象的意思是，戰象和人類發生了爭吵，就開始打了起來。雙方互不相讓。最后兩敗俱傷!

在戰爭中，戰象就剩一頭了，這頭象也傷亡慘重。人們發現了他，把他帶回家去治療。雖然治好了但左腿比右腿跛一點。這頭象和人們歡聲笑語的度過了三個月。

有一天，這頭戰象到一間小屋向沈石溪要東西，沈石溪以為戰象餓了，給他了個玉米棒。戰象把他丟到了一邊，讓沈石溪再仔細找找，最后沈石溪給戰象一個坐墊似地東西。沈石溪覺得戰象要走了，果然兩三天后戰象給村子里的人告別了。

一個獵人對沈石溪說：“你想發一筆財不!”沈石溪說：“怎么發?”獵人說：“我們跟著象到象墳里撿象牙!”沈石溪說：“不行。”獵人把沈石溪拉來了，他們跟著象來到了象墳。這頭戰象用象牙開始掘土，掘了一天一夜戰象累死了沈石溪怕遭到報應就把土填上了。

我覺得沈石溪很善良，那個獵人很邪惡。

讀書的兩百字（專業17篇）篇三

懷著對楊瀾的崇拜和好奇把這本書捧回了家，想由此獲知在做每個人生選擇的時候，楊瀾是怎么想的，她如何面對困惑和選擇，如何成長。

一開始看起的時候，覺得書的節奏挺快，涉及的人物、信息量都有一點，讀著很舒暢，但是讀著讀著，不由得對《一問一世界》有些失望，因為它并沒有回答我想獲知的問題。誠然，《楊瀾訪談錄》伴隨著楊瀾的成長，是她人生的重要內容，但對于這本書我感興趣的并不是《訪談錄》里有些什么嘉賓、楊瀾在訪問嘉賓前是怎樣做功課諸如此類的問題。我想知道，比如，《訪談錄》提問之前、提問之中的過程對于提問之后楊瀾的思想、思考有什么樣的影響，但恰恰這樣的內容在書中一筆帶過。影響肯定有，但我想知道是怎樣影響的!整本書更像是楊瀾的履歷表而不是傳記，書里各種風云人物，看似勵志，看似很有內容，其實是只有骨架沒有血肉的感覺。如果是讀一個作家的代表作，你會讀到他對書的誠意。在看楊瀾的博文《拿到新書，謝謝大家!》中有寫“其中我寫的部分都是在飛機上或臨睡前在床上零零碎碎寫成”，我想也是，讀起來并沒有那種很費心血的感覺。當然不是說楊瀾沒有誠意，只是這本書被我寄予太多“厚望”，讀后沒找到答案不免有些失望。從書的細節來講，書是由楊瀾和朱冰女士每人寫一部分這樣交錯的形式展現，有些地方內容有重復，由兩個不同的人寫卻沒有看到不同的見解，也是不滿意的地方之一。對于這樣一本通俗讀物，我是不是要求太嚴格啦?!

接下來講講書的內容。除去開頭的代序和結尾的代后記，目錄中提出六個問題，書以回答這六個問題為線來編排相關內容，每個問題的回答都由楊瀾和朱冰女士各寫一部分。這六個問題是：

一、你真的那么有遠見嗎?

二、你不想贏嗎?

三、誰能在石頭上輕松睡覺?

四、為什么總問女人這個問題?

五、奧運可以是件很浪漫的事嗎?

六、你是否曾站在空空的舞臺?

對于“一、你真的那么有遠見嗎”，楊瀾的回答是“所謂遠見，即洞察力，是對歷史發展規律的掌握和對未來趨勢的預測。它是某種稀缺資源，不是因為它要求當事人有多么聰明，而在于能否在正確的時間做出正確的決定”。也就是是說，歷史是人的選擇，是人民大眾的選擇，領導者順應了這個潮流就是有遠見的表現。

第二部分“二、你不想贏嗎?”強調的是人可以實現精神和物質的雙贏。

“三、誰能在石頭上輕松睡覺?”的發問來自中國臺灣著名編舞者林懷民。在石頭上睡覺?又硬又冷!但如果你做到了，克服了依賴舒適的惰性，那么，石頭上也會留下你的溫度。我覺得這是在講人與事物之間一種相互探討相互適應的做事態度和方法。

“四、為什么總問女人這個問題?”是問——怎樣在事業和家庭上實現平衡?楊瀾的回答是它倆本來就不是對立面，不是魚和熊掌不可兼得的關系，而是一種自然而然、水到渠成的社會角色的掌握。

“五、奧運可以是件很浪漫的事嗎?”這部分講了申奧以及奧運(主要是開幕式時)的努力。文化的交融和傳達可以很浪漫。

“六、你是否曾站在空空的舞臺?”作為書的最后一部分，意在回歸自我，也如楊瀾在“代后記”中講到的現在《訪談錄》里的提問不為追求深刻，而是“回歸常識”，其實也是她對自己人生新階段的理解和思考定位吧。

看了書中講到的在上海時《楊瀾訪談錄》的“夢之隊”團隊，讓我對這個團隊心聲好感和好奇，要找一期20xx年之前的節目來看。,我看了20xx年訪問李光耀、吳開棟、李顯龍三位新加坡總理的視頻，覺得剪輯有點亂，提問也不怎么樣，沒有書中所說的那種水準啊。

讀書的兩百字（專業17篇）篇四

我們讀書應該有選擇。在書店里，書的種類使你眼花繚亂：有漫畫類、建筑類、文學類……你們一定會毫不猶豫地跑到漫畫類那里去看漫畫書。什么“老夫子”、“烏龍院”……看這些無益的書有用嗎?有，是有用，它能讓你的娛樂快樂點。但是，你能學到知識嗎?只能學到那些不三不四的“知識”它能使你成績下降，不愛學習，甚至逃學。

那么看什么呢?如果不喜歡連娛樂也看那些知識書，你也可以看“腦筋急轉彎”……這些富有娛樂性的書，可以考考自己，也可以考別人。它能增長人的iq，對自己和他人都有幫助。多好!

而我，比較喜歡看想象類的。一有空閑，便拿起一本童話書，津津有味地看起來。里面那些動人得情節，精美的圖畫，有時讓我感動得流下眼淚。

是它，帶我走進一個童話世界是它，讓我的作文水平提高是它讓我知道未來!我非常感謝它，感謝它。

有了它，在上次寫想象作文時，我寫了幾千字，得了全班最高分：98分呢!

所以，讀書應該有選擇。你選好的書作朋友，你的成績就好反過來，你選不好的書作朋友，你的成績就不好。

讀書的兩百字（專業17篇）篇五

今天，我又讀起了《錢學森的故事》，不禁陷入了沉思。當時的“上海交通大學”非常重視分數，初入交大的錢學森也不甘落后，成績在班上名列前茅。一年暑假后期，錢學森患了傷寒病，只好休學一年。可在這一年里，他買了許多書，在家里認真閱讀。憑著這種精神，他又考取了清華大學公費留學，主政飛機設計專業。錢學森懷著復雜的心情離開了中國，去美國學技術，在美國的留學期間，他刻苦專研，成績不但比美國人好，還比外國人都好。這讓他覺得作為一個中國人是多么的自豪!今天，我又讀起了《錢學森的故事》，不禁陷入了沉思。當時的“上海交通大學”非常重視分數，初入交大的錢學森也不甘落后，成績在班上名列前茅。一年暑假后期，錢學森患了傷寒病，只好休學一年。可在這一年里，他買了許多書，在家里認真閱讀。憑著這種精神，他又考取了清華大學公費留學，主政飛機設計專業。錢學森懷著復雜的心情離開了中國，去美國學技術，在美國的留學期間，他刻苦專研，成績不但比美國人好，還比外國人都好。這讓他覺得作為一個中國人是多么的自豪!

1949年10月1日，中華人民共和國成立了。錢學森知道了這個好消息，就要立刻回國，他情愿放棄國外的優厚待遇，也要回歸祖國。當時美國海軍次長金希爾說：“錢學森無論走到哪里都低得上5個師的兵力，我寧可把他擊斃在美國，也不讓他離開。”讀到這里，我想大家氣得心里咚咚跳，牙齒咬得咯咯響，太可惡了!

“我是中國人，我要報效祖國。”最后，錢學森終于克服了重重困難，投入了祖國的懷抱中，和人民共同呼吸，共同患難，有福同享有難同當，一心只想著報效自己最摯愛的祖國。

然后，“我國第一顆人造衛星飛上了天空，第一枚州際導彈發射成功。”錢學森傾注大量的心血。由于錢學森回國效力，中國導彈，原子彈的發射里至少向前推進20年。被譽為“中國導彈之父”，“導彈之王”。

“我是中國人，我要報效祖國。”我想：錢學森爺爺一句簡單而普通的話，卻讓我們大家讀完這故事后從心底涌出天大的自豪感，對祖國的熱愛和對錢學森爺爺的敬佩之情。當然，我們作為新一代的中國少年更要努力學習，長大后向錢學森爺爺一樣報效祖國，把祖國的明天建設更好!

無論你是怎樣的人，心里都要眷戀著祖國，心里首先要想著報效祖國，熱愛祖國。

讀書的兩百字（專業17篇）篇六

我善交朋友，能和成績好的同學談天說地，也能和成績差的同學友好相處，與性格靦腆的同學在一起也毫不拘束。總之，許多同學都是我的好朋友。

我愛好廣泛，讀書、寫作、學英語、游泳、畫畫等都是我的最愛。但最喜歡的還是讀書。為了看書，我常常廢寢忘食。記不清多少次，媽媽做的飯菜都涼了，我還沉浸在書的海洋里。不管是上廁所，還是外出游玩，我都會擠出一點時間看上幾頁。《格林童話》、《十萬個為什么》、《福爾摩斯探案集》、《三十六計·孫子兵法》、《百部文學名著導讀》、《一千零一夜》等，我都一一讀過。書給了我無窮的樂趣，我常常被書中動人的故事所感動;被經典美文所陶醉;被充滿懸念的探案故事所吸引;被富有哲理的人生格言所啟迪。書已成為我生活中不可缺少的一部分，正如莎士比亞說的：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”

我也有缺點，做作業不夠細心，考試被扣一至兩分是常有的事。這些缺點我都要下決心改正。

這就是我，一個文靜大方，愛讀書而又有缺點的小姑娘。

讀書的兩百字（專業17篇）篇七

他是黑人，1963年2月17日出生于紐約布魯克林貧民區，有兩個哥哥，一個姐姐，一個妹妹，父親微薄的工資根本無法維持家用，他從小就在貧窮與歧視中度過。

13歲那年，有一天，父親突然遞給他一件舊衣服："這件衣服能值多少錢?""大概1美元。"他回答。"你能將它賣到兩美元嗎?"父親用探詢的目光看著他。"傻子才會買!"他賭氣說。

父親的目光真誠又透著渴求："你為什么不試一試呢?你知道的，家里日子并不好過，要是你賣掉了，也算幫了我和你媽媽。"他這才點了點頭："我可以試一試，但不一定能賣掉。"。

他很小心地把衣服洗干凈，沒有熨斗，他就用刷子把衣服刷平，鋪在一塊板子陰干。第二天，他帶著這件衣服來到一個人流密集的地鐵站，經過6個多小時的叫賣，他終于賣出了這件衣服。他緊緊攥著兩美元，一路奔回了家。

10多天后，父親又遞給他一件舊衣服："你想想，這件衣服怎樣才能賣到20美元?""怎么可能?一件舊衣服怎么能賣到20美元，它至多只值2美元。""你為什么不試一試呢?"父親啟發他，"好好想想，總會有辦法的。"。

終于，他想到了一個好辦法。他請學畫畫的表哥在衣服上畫了一只可愛的唐老鴨與一只頑皮的米老鼠。這次，他選擇在一個貴族子弟學校的門口叫賣。不一會兒，一個開車接少爺放學的管家為他的小少爺買下了這件衣服。那個十來歲的孩子十分喜愛衣服上的圖案，一高興，又給了他5美元的小費。25美元，這無疑是一筆巨款，相當于父親一個月的工資。

回到家后，父親又遞給他一件舊衣服："你能把它賣到200美元嗎?"這一回，他沒有猶疑，沉靜地接過衣服，開始了思索。

兩個月后，機會終于來了。熱映影片《霹靂嬌娃》的發主演拉佛西來到紐約做宣傳。記者招待會結束后，他猛地撲到拉佛西身邊，舉著舊衣服請他簽名。拉佛西沒有拒絕這個純真的孩子，流暢地簽了名。他開心地問："拉佛西女士，我能把這件衣服賣掉嗎?""當然，這是你的衣服，怎么處理完全是你的自由!"。

他馬上歡呼起來："拉佛西小姐親筆簽名的運動衫，售價200美元!"通過現場競價，一個石油商人以1200美元的高價收購了這件運動衫。

回到家，他和家人陷入了狂歡。父親不斷親吻著他的額頭："你真棒，我的孩子......"。

當晚，父親與他抵足而眠。父親問："孩子，從賣這3件衣服的過程中，你明白了什么?""我明白了，您是在啟發我，"他感動地說，"只要開動腦筋，辦法總會有的。"父親點了點頭，又搖了搖頭："你說的不錯，但這不是我的初衷。我只是想告訴你，一件只值1美元的舊衣服，都有辦法高貴起來，何況我們這些活生生的人呢?我們有什么理由對生活喪失信心呢?我們只不過黑一點兒窮一點兒，可這又有什么關系?"。

就在這一剎那，他的心中有一輪燦爛的太陽升了起來，照亮了他的全身和眼前的世界。"連一件舊衣服都有辦法高貴，我還有什么理由妄自菲薄呢!"從此，他開始努力學習，刻苦鍛煉，對未來充滿了希望。20xx年后，他的名字傳遍了世界每一個角落--邁克爾。喬丹。

讀書的兩百字（專業17篇）篇八

一拿起《理想國》這本書的時候，真的有些不知所措，但只要仔細品味就會發現個中的道理。

《理想國》一書，討論的熱點是正義哲學的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。

他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。蘇格拉底一一進行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關于個人正義的討論上，柏拉圖其實著眼于城邦的正義。

在《理想國》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結為：“每個人必須在國家里執行一種最適合他天性的職務”，或“每個人都作為一個人干他自己份內的事而不干涉別人份內的事”，也就是各守本分、各司其職。當然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為統治者、軍人、勞動者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統治者、軍人、勞動者各守其責，互不僭越的意思，同時，也有和諧分工，互助合作的思想。

城邦正義是柏拉圖理想國的準則，城邦沒有正義，理想國也就成為所謂的空中樓閣了。或許這種“各守本分，各司其職”，與現在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種專制專職的色彩。但是術業有專攻，一個人的生命是有限的，不可能窮盡所有的知識，所以只能對自己感興趣的，重點研究的領域有所成就。比如讓愛因斯坦去畫油畫，貝多芬去做發明，這就滑天下之大稽了。

柏拉圖是如何確立“政治家應該為哲學王”的思想的呢?根據史料，柏拉圖應該是經歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發政治家應該是“哲學王”想理。在他為實現理想政體而游歷的20xx年中，游歷塔侖它木時結識的當地民主政體的領袖、畢達哥拉斯學派的主要代表阿啟泰，則為他的“哲學王”理想，提供了現實的雛形。

阿啟泰本人，既是一個杰出的政治家、軍事統帥，受到當地人民的擁護和愛戴，又是一位杰出的思想家。他是許多知識部門的先驅，特別在數學和力學方面做出了相當的貢獻。在阿啟泰的領導下，塔侖它木推行著溫和的民主政體，政治上比較穩定，經濟上比較發達，文化上比較進步。

塔侖它木的政體和阿啟泰的為人、學識，都給柏拉圖留下了深刻的印象。可以說，柏拉圖與阿啟泰的交往和友誼，進一步強化了他的“哲學王”的信念，堅定了柏拉圖對理想政體執著追求的信心。政治家只有是哲學家，他才能真正意識到什么是真正的正義，如何讓國家治理的更加協調有序，如何讓人民更好的安居樂業。由哲學王統領的國家，是賢人治國，是德性治國，是知識專政。哲學王所肩負的責任也得到了初步確定，即建立城邦、制定法律和督導教育。

一次辯論課上，楊士進談到政治家為哲學王不可取，我認為是可取，但是在現實的實際上卻根本上做不到。政治家為哲學家即“哲學王”，是一種遙不可及的夢想，只是一種唯美的理想。一個國度能有幾個真正意義上的純粹的哲學家，即使真的有這樣的人存在，那又有幾個又有真正的政治才能足以匡世救國。

話又說回來，哲學家又是比較心性高傲，不能容世之濁物的，在政治的環境中能不能先生存下來，然后再加以改造又是一個問題。再者，即使真的有這樣的人存在，真的就可以選舉產生得了嗎?現在的民主狀況尚且不能讓我們滿意，何況又是推舉出一個哲學王出來，老百姓會買帳嗎?他們可以接受嗎?理想總是美妙的，但是一到實際上就有可能大打折扣。但是一個人一個國家又不可能沒有真正追求的理想，否則小至一個人大至一個國家會失去奮進的方向。因此，一個國家只有懷揣這種夢想上路，才有可能不停滯不前，失去奮斗的航向了!

讀書的兩百字（專業17篇）篇九

“長亭外，古道邊，芳草碧連天??”合上這本書，那悠揚的歌聲依然回蕩在我耳畔。這個暑假，我讀了好幾本書，唯有《城南舊事》讓我記憶深刻。

這是一本林海音寫的書，它記錄了小英子童年時期的悲歡離合。英子的童年是美好的，更是悲傷的。她有一顆美好、純真的童心，在她眼中，沒有什么好人和壞人，人人都是善良的。她不用世俗的眼光看待他人，而是用一種充滿了溫暖與愛的目光來看待這個世界。讀完這本書后，我被英子這種天真、善良的品質所吸引了。她的目光天真無邪，卻令我深思。

在這本書中，我最喜歡的一篇文章是《我們看海去》。它講述了英子去撿球時，無意中遇到了一個“神秘人”。英子看他一副老實人相，便不再害怕，和他交了朋友，還聽他講了故事。臨走的時候，還和他有了約定：當他的弟弟漂洋過海去念書的時候，他要帶著英子去給他送行，帶著英子去看海。可是沒過幾天，他被抓住了，英子這才知道他是個小偷。他雖然是小偷，但他并不是為了自己而去偷，他是為了他那好學的弟弟和眼瞎的母親。他的心本是善良的，這只是生活的壓迫使他做出的一個無奈的決定。這篇文章反應出了當時生活在那個社會底層人民的無奈與生活的痛苦。

認，她的善良、淳樸、富有同情心的本質，都令我感動;《我們看海去》中，在草叢中與小偷的約定，又展現了小英子的質樸童真;《蘭姨娘》中，聰明機智的小英子又做了一回月下老人，為蘭姨娘和德先叔牽線搭橋，帶給了她們母女快樂，減少了她們的煩惱;《驢兒打滾》中，宋媽的頑強精神和對英子一家真摯的愛，也同樣給我留下了深刻的印象;《爸爸的花兒落了我也不再是小孩子》中，爸爸因得肺病去世了，小英子也就從此告別了童年生活，走向社會，走向生活。

“長亭外，古道邊，芳草碧連天??”隨著這首歌，我再次翻開了《城南舊事》這本書。

讀書的兩百字（專業17篇）篇十

在森林里，有一只猴子叫大白牙，因為它有一對潔白鋒利的牙齒。它是猴群里的一個兵，負責保衛猴族的安全。

它們猴族遇到了一個難題：一只烏頭雕在空中盤旋，隔兩天抓一只猴，差不多快把80只猴給斬盡吃絕。而且，最可怕也是最重要的一點，它們根本打不過烏頭雕。整個猴群生活在死亡的恐懼中。

最后雕死了，兵猴大白牙也犧牲了。這是它的職責，也就是它理所當然的義務，但是，它卻受到了只有猴王才能享受的葬禮——樹葬。也許，使所有猴肅然起敬的，是它那拯救了大家的大白牙，更是那顆刻著“愛”的心靈。他知道，這一咬可能是自己踏進冥間的腳步，也有可能是對猴群進入天堂安逸之門的鑰匙。它寧愿放棄自己的生命換來猴群們的利益和幸福，這會使自己付出生命的代價，在猴群有五只兵猴，而大白牙則是一名真正的戰士。也許我該把“它”換成“他”。

無論什么人，在生死關頭，可能會一念成佛，也有可能一念成魔。這個“念”其實就是每個人心里擔當的勇氣，只有懂得愛他人才能在關鍵時刻挺身而出，反之只懂得愛自己的人是不可能這樣做的。

《兵猴》這本書讓我感動的就是這只普通的猴子不平凡的勇氣!

讀書的兩百字（專業17篇）篇十一

書，往往給我們這些負擔過重的學生帶來太多太多的快樂了。一回到家，放下沉重的書包，坐在柔軟的沙發上，捧起一本小說充實一下自己。這又何嘗不是一種精神上的休息呢?下面是小編為大家收集關于讀書五百字。

演講稿。

歡迎借鑒參考。

讀書，讀一本好書，不僅能充實一個人的靈魂更能使靈魂變得高尚。讀書，能讓我浮躁的心情平靜，讀書真好!

每當讀到一本好書，我就能把全身心都投入到書的內容中。好像身邊的喧鬧也會立馬消失，身邊的一切事物都如停止了活動一般，只剩下我，去感受作者寫作的那種心情，那種境界。

我最喜歡的一本書就是英國作家笛福寫的《魯濱孫漂流記》。書中描寫了英國人魯濱遜?克魯索一心想要離開家人到外面的世界里去闖蕩。后來魯濱遜成為一名水手，不料在一次海難中魯濱遜獨自流落到一座荒島上，他頑強地與土著人進行搏斗，保全了自己的生命，同時又依靠自己堅強的毅志、豐富的科學知識、樂觀的生活態度，克服了令人難以想象的困難，使自己在這個小島上生活得越來越好。有一天魯濱遜救下了一條受損的船和許多工船員，船工修好后，魯濱遜搭乘這條船終于回到自己闊別已久的家園。

在書中，我能找到與作者引發共鳴的句子像作者明白我的內心想法，我們好似從未謀面的知己。在書中，我也能找到快樂些幽默通俗易懂的字句，也時常讓我抿嘴一笑。

讀書，就想是在與一位良師益友溝通交流。它會告訴我做人的道德，也會教導我應該如何處事，如何面對人生須經歷的大風大浪。我常常會為自己以前感到慚愧，因為從書中我讀到了比我處理事情好一百倍的做法。讀書不只是單單地區“和尚念經”，而是要用自己的感情，用心去讀。

書，是人類文明的果實;書，是貯存知識的寶庫;書，是人類進步的階梯;書，是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。

書是我的良師益友，她像我描繪氣象萬千的景色，教我大的道理或小的道理，教我受益無窮的知識，"書"，一個從我們上幼稚園開始就已接觸到的東西，它對我們來說是再熟悉不過了.在過去的十幾年里，不知不覺的，書已成為我生命中不可或缺的一部分了，書會伴我一生.

歷經苦難的高爾基說：“書籍使我變成了一個幸福的人。”我們又何嘗不是呢?讀書是精神自由的翱翔，讀書是想像力無羈的騰飛，讀書是超越時空的思索。讀書帶給我們最雋永的樂趣，最恒久的動力;讀書帶給我們心靈的和平，精神的慰籍。是書使我開闊了眼界，增長了知識;是書讓我找到迷失自我的指南針;是書，使我從中獲取精神營養讓我在學習中慢慢成長;是書改變了我的一生。

書是人類進步的階梯。古語有云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”書是人類精神的糧食，書是每一個病人的藥方，書是每一個臺燈里的燈管。書與我們息息相關，它，永遠離不開我們!

“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”顏真卿的這句話告訴我們：少年時，是刻苦讀書的最好時刻，如果等老了再去讀的話，那，已經晚了。

擁有書，我們擁有無限歡樂;擁有書，我們就擁有了整個世界;擁有書，我們就擁有美好未來!

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”同學們，讓我們暢飲這“源頭活水”，攀登這人類進步的階梯，成為知識的富翁，精神的巨人。

字典。

詞典。三：我會把文章中的好詞好句摘錄下來，以便以后寫。

作文。

四：當完全學習好文章以后，我會看看作者背后會有什么故事文章，我就這樣讀完了像《伊索寓言》的書籍，我會一個一個小故事地閱讀，認真欣賞其中的樂趣我常會把自己當成故事中的主人公，這種感覺很美妙!

書籍就像一把金鑰匙，當你捧起它，閱讀它，喜愛它，它就會為你打開財富之門，你也就擁有了一大筆財富。

著名歷史學家麥考萊曾給一個小女孩寫信說，如果有人要我當最偉大的國王，一輩子住在宮殿里，有花園、佳肴、美酒、大馬車、華麗的衣服和成百的仆人，條件是不允許我讀書，那么我決不當國王。我寧愿做一個窮人，住在藏書很多的閣樓里，也不愿當一個不能讀書的國王。讀書吧!愛書吧!你會發現：書籍，就是一位知心朋友。

讀書的兩百字（專業17篇）篇十二

我看完《窗邊的小豆豆》這本書，對我感觸很大。小豆豆在大部分家長、老師的眼里，他是個壞孩子，老師們都很討厭她，覺得她很吵，很不聽話。可是，到了巴學園，一切都不一樣了，校長先生不像其他老師那樣嚴厲。

在電車里上課，這好像是一件不可思議的事情，可校長先生做到了，小豆豆自己講了4個多小時的話時，他沒有不耐煩。當他看見小豆豆把糞坑里的東西堆成一座小山時，他沒有發脾氣，沒有罵她不聽話，只是淡淡的說了一句：“弄完以后要記得放回去哦。”

這樣的學校，誰不喜歡呢?

讀書的兩百字（專業17篇）篇十三

格列佛一生經歷了很多的奇怪的事情，并且也到很多國家游覽了一番，第一次他來到的是小人國。99年，格列佛作為一名隨船醫生和威廉船長一起到南太平洋去航行。沒想到的事情發生了：格列佛和船長的船被大風刮倒，遭遇了襲擊，多虧格列佛被沖到了淺灘才脫離了危險，可當他醒來時，自己卻動彈不得，原來他的手腳已經被左右分開，牢牢地綁在木樁上了;他的頭發也被釘住，渾身上下被很多細繩子捆綁著，只能仰望天空。

不一會兒，他的耳邊響起了一陣嘈雜聲，他忽然感到有許多個小東西在他腳下爬行，正朝他胸脯上走來，他盡量往下看，終于看到一個不到英寸高的小人，它們手里拿著箭，背上背著弓，在它的身后，還有許多的小人在往上爬，格列佛不禁大叫一聲，沒想到那些小人一下都掉了下來，有的居然摔斷了腿。正在這時，小人國的國王來了，隨后問清楚格列佛的由來之后，覺得他不是壞人，于是就熱情的款待了他一番：面包有子彈大小、烤肉也只有那么大、一桶酒呢?只有一個手指的大小……無論什么都那么的小。

過了一陣子，格列佛要回自己的國家了，臨走時還幫小人國打了一場勝仗呢!這就是格列佛經歷的第一件奇怪的事情。

又過了幾天，格列佛又分別去了：大人國、飛島國、馬慧國……。

如果你對這本書有興趣，就可以親自閱讀一遍，可好看了!

讀書的兩百字（專業17篇）篇十四

作為一名教師，最重要的任務就是使自己的'教育教學質量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個建議談談我的想法。

一、教師，珍惜兒童對你的信任。

教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸。其實，師生之間的關系應該是平等的，融洽的，教師應該學會蹲下來看學生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學生沒有好壞之分。在學生做好的大時候，我們應該給他們更多的鼓勵;在學生做的不好的時候，我們更要關心和指導他們向正確的方向前進，使他們在認識的道路上更進一步。不要加以指責，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發和鼓舞，使他們看到自己的進步，使他們有自豪感和尊嚴感。

二、教學相長，取長補短。

如果你發現絕大多數兒童練習本的字跡端正秀麗，錯別字很少，那么這就是個明顯的征兆：在這個班級里學生可以學到許多東西。

想一想，我這幾個月的教學其實真是這樣的，練習本就是學生習慣養成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學效果。對于新教師而言，學生習慣的養成是今后有良好教學效果的基礎，我所缺乏的也就是這一點，要時刻培養他們良好的學習習慣，真正得到適合自己的學習方法，使得他們在今后的學習中能更省力更有效。

要對同事們的經驗加以研究和觀察，并進行自我觀察，自我分析，自我進修和自我教育。在此基礎上逐步形成自己的教育思想。

學習優秀經驗，并不是把個別的方法和方式機械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優秀教師學習應當取得某種信念。

三、教師的教育素養。

關于學校教學大綱的知識對于教師來說，應當只是他的知識的事業中的起碼常識。只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣的無可比擬的時候，教師才可能成為教育過程的真正能手、藝術家和詩人。其實，要想達到這樣的境界，我想，最重要的一點就是不斷地充實自己，完善自己。讀書，讀書，再讀書，教師的教育素養的這個方面正是取決于此想想自己，在這方面做得確實不好，每天不停地忙于備課、上課、批改，管理班級，總是抱怨沒有時間讀書，但閑暇時又懶得動，而那些教育書籍卻安安靜靜地躺在書架上，早已落滿了灰塵。只有在需要的時候，才想起找一點書來，看看有沒有可以借鑒的文章，有沒有可以參考的教案，此時，想一想實在是可悲!可憐!現在覺得自己還年輕，自己所掌握的知識還足以能應付小孩子，然而面對飛速發展的今天，可以說孩子們的視野更加開闊了，我們不得不時刻要求自己要走在前面，那么惟有讀書才能武裝我們的頭腦，才能讓我們擺脫坐吃山空的尷尬境地。而讀書的這種意識更應該是發自內心的需要和對知識的渴望。

年輕的我對于教師這個行業還存在著比較稚嫩的想法，而學習對于我來說是補充自己，使自己成熟的一個最好的方法，我要不斷地學習，積累經驗，使自己能成為一名名師。

讀書的兩百字（專業17篇）篇十五

棣棣是一個勇敢的男孩，他家很窮，但他和妹妹很快樂，所以很幸福，幸福就在我們身邊，榮華富貴不是幸福的根本，快樂才會覺得幸福。青鳥也不是幸福的象征，幸福不產生在東西里，你要尋找快樂，幸福才會永遠跟隨你。

這個假期，我讀了美國作家海明威的《老人與海》。

我被這個故事深深地打動了，在曲折坎坷的人生道路上，我們應該時時刻刻擁有一顆堅強、不屈服的心來面對失敗，成功就一定會向我們走來。

“一個絕境是一次挑戰、一次機遇”

選擇了生存,就可能創造任何奇跡。

在日常是生活中,一個絕境就是一次挑戰依次機遇,如果你不是被嚇倒,而是奮力一博,你也會和漂流在孤島上的魯賓孫一樣獲得新生,你也因此而創造自我的奇跡。

讀書的兩百字（專業17篇）篇十六

一個小木匠的成長，也是一代農民工的成長。小說里的人物在成長的困境中突圍，這些軌跡讓我們感到疼痛也學會思考更看到了希望。

小說的主要人物，明子、黑罐、三和尚、鴨子、紫薇……他們都代表了現實社會的某個方面。

明子、黑罐是農村新一代人的代表。他們鄉村度過無憂無慮的童年，在山上像風一樣穿梭，在水里像魚一般游弋，在田野里像麥子一般瘋長，一切都在自己可以掌控的世界里。盡管在貧困的小豆村，感受著貧困和壓抑，身體也承受著貧窮饑餓和勞動的盤剝。但在自己熟悉的世界里這些痛苦都不是那樣的突兀和明顯卻也有幾分美好。三和尚是傳統的農村人，他們靠手藝勞動。有所有手藝人吃困耐勞的精神、節儉小氣、偶爾也有自私和愚昧。

明子的性格中有天生的聰明與機靈、正義勇敢還有善良。但這些品質在成長的過程中也會迷失，需要堅受考驗才能永遠的扎根。他抗拒三和尚的偷盜行為、為被欺負的小木匠出手打架并把自己等來的活讓與他、他勸鴨子把叼錢的鳥放飛學會自食其力、他在別人神魂顛倒于賭局時保持著自己的冷靜與清高。然而他也迷失過，這些迷失都與金錢有關。他在抽彩票時變成了麻木的想一夜暴富的財迷，在撿得外幣時私藏外幣，在黑罐生病后生出嫌棄的心思，最嚴重的一次是拿著千元的生金升起了攜款逃跑的念頭。在經歷天上掉餡餅的發財夢破滅后，明子從那種貪婪中醒來，繼續自己的勞動。而面對生病后的黑罐被趕走后，內心開始平靜的掙扎和痛苦，發現內心的真情。最后一次風波是最痛苦，也最容易迷失的是，十字路口的抉擇，一邊是解救全家債務的重金，一邊是罪惡。經歷長長的掙扎，明子最終放棄了罪惡的道路。在神圣的教堂門口，在家庭苦難的源頭找到了出路——“山羊不吃天堂草”。

身體上的成長使明子變為一個小伙，擺脫了尿床的夢魘、褪去了過去的矮小和稚嫩。而內心的成長，是從過去的考驗中來的。當內心強大后的他，即使迷茫不知道具體的方向，但可以鎮定自如，因為以后再也不會迷失方向了。

而黑罐的性格中帶有膽小懦弱、還有不靈光。但他卻能忍耐和包容。他遭受著各種不幸，卻要頑強地活著。而對弱者的同情和愛不是所謂的高尚人士才有。三和尚的良心發現，他對生病時的黑罐的慷慨與幫助，讓我們看到底層民眾的力量。

來到城市里的農民群體，他們的成長會遭遇很多城市的隔閡、冷漠、艱辛。但這一切都不能阻擋成長的力量。年輕的孩子需要成長，明白是非、分清善惡，在內心里積蓄自己的力量。大人也要成長，學會用善待身邊的人，學會正義。

對于社會，在這本充滿的辛酸的小說中仍然看到了希望。明子與鴨子的友情、明子與紫薇的純潔朦朧的感情、還有三和尚和她的相互扶持……那個對鴨子“授之以漁”的老人、那個收留鴨子的奶奶、那個幫明子解圍的好人……我們看到的是城市冷漠以外的一股力量，這股力量在慢慢變大，那就是融合和溫暖。這也是一座城市的成長，所有中國人的成長。

所有的成長都需要經歷碰撞和痛苦，但我們要相信成長的力量，堅持就能等來快樂。

讀書的兩百字（專業17篇）篇十七

在這本書中，作者以小說式的筆調記錄下該群體成員的行為，群體互動，非正式的社會結構。在觀察的過程當中，作者尤其注意群體之間的相互作用，群體領袖是如何保持其領袖地位的，維持其群體聲望的;群體成員是如何相互共處的，如何與群體領袖互動;跳出一個群體，作者特別注意到，不同群體之間的互動……書中作者這樣寫道：諾頓幫一起去打保齡球的時候，每個成員的表現不僅與他們的技術有關，而且與其在群體中的地位有著密切的關系，在群體活動當中，領袖會想盡辦法保證自己的優秀。

在哈佛大學青年研究員基金的資助下，作者于1936至1940年，對波士頓市的一個意大利人貧民區(即作者稱之為“科奈維爾”的波士頓北區)進行了實地研究。本書即是對這一研究過程、所獲資料及結論的翔實而生動的記述。

多年來，科納維爾一直被認為是一個問題區，那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍，在蕭條時期這里的很大一部分人是靠家庭救濟金或公共事業振興署維持生活。美國人覺得科納維爾與社會其他地區格格不入，認為它是干非法勾當的人和貪污腐敗的政客、平窮和犯罪，以及起顛覆作用的信仰和活動的大本營。

然而事實上，真正了解內情的人卻可以在科納維爾發現一個高度有組織的，完整的社會組織。

同時，隨著在美國出生的一代長大成人，科納維爾的生活模式經歷了深遠的變化。這一切的一切都吸引了作者去探究，去回答人們對于科納維爾提出的種種問題。

作者以被研究群體——“街角幫”一員的身份，置身于觀察對象的環境和活動中，對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內部結構及活動方式，以及他們與周圍社會(主要是非法團伙成員和政治組織)的關系加以觀察，并及時做出記錄和分析，最后從中引出關于該社區社會結構及相互作用方式的重要結構。

這本書真正吸引我的，在于作者所給出的第一手資料。街角幫的生活形式，活動方式，人際關系，所有的一切都可以在書中找到細致詳細的闡述。很明顯，只有真正置身于研究。

《街角社會》所取得的成功與懷特在科納維爾長期的實地調查有著密切的關系，而懷特的科納維爾實地調查凝聚著寶貴的社區研究方法。選準研究的突破口開展調查研究，進行初步調查是非常必要的。通過查閱有關的文獻資料，可以了解前人研究的程度，弄清有關概念和理論，避免重復無效的研究，同時又可以提出自己研究的突破口，彌補前人研究的不足，充分體現研究成果的學術價值和理論水平。

作者研究上的道德爭議，即關于最后利益在研究者和被研究者之間分配的問題，我認為作者的處理方式是失當的。另一個涉及道德的問題是有關研究者與被研究者的關系問題。在本書作者的研究過程中，被研究者是被告知研究者的意圖的，因因而這個問題表現得不甚明顯。然而我們還是可以看出研究者被放置在了一個相當尷尬的位置上，對于被研究者來說，他們會覺得在一定程度上受到了傷害：他們把研究者當作朋友看待，卻有時會覺得，自己只是研究者的一個研究對象。而如果被研究者沒有被告知實情，這種研究在一定程度上甚至包含了欺騙的成分。這顯然是違背了道德標準的。這不禁使人思考科學研究的道德問題。許多科學研究總是存在與道德標準向沖突的地方，在這種時候，人的好奇心往往都顯得更加重要。

“街角社會”是指，住在城市街角建筑里和大街小巷里的人們的社會結構和行動模式，我國很多城市都有大量的街角建筑。在城市里，一些多年祀廢失修、擁擠不堪的、眾多的街角建筑，組成了形形色色的“街角社會”，那些老舊城市里眾多的老街和胡同里的居民，與城市血肉相連，他們世世代代在“街角社會”里，長期和諧的生活、生存、發展。這些街角外表很不起眼、很破舊，它們常常是城市里攤販乞丐的棲息之地，也是城市里的案件多發之地，但這并不妨礙這里的人們幾代、幾十代的在這塊土地上出生、成長，在這里長期和諧的生活。可見“街角社會”的存在是有其歷史和地域、人際關系、設施配套的合理性的。我們在研究城市問題時，對于“街角社會”是不能忽視的。