誠(chéng)信是公民道德素質(zhì)的重要指標(biāo)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。以下是一些關(guān)于誠(chéng)信的名言警句，希望能給大家以啟迪和思考。

誠(chéng)信人們的意義范文（22篇）篇一

臘八節(jié)，俗稱“臘八”，漢族傳統(tǒng)節(jié)日，民間流傳著吃“臘八粥”，泡臘八蒜(有的地方是“臘八飯”)的風(fēng)俗。在河南等地，臘八粥又稱“大家飯”，是紀(jì)念民族英雄岳飛的一種節(jié)日食俗。

臘八是古代歡慶豐收、感謝祖先和神靈(包括門(mén)神、戶神、宅神、灶神、井神)的祭祀儀式，夏代稱臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”。因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。先秦的臘日在冬至后的第三個(gè)戌日。臘八節(jié)是用來(lái)祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥的節(jié)日，后來(lái)東漢佛教傳入，為了擴(kuò)大在本土的影響力逐附會(huì)傳統(tǒng)文化把臘八節(jié)定為佛成道日。

誠(chéng)信人們的意義范文（22篇）篇二

有一次，天上下著如瀑布般的傾盆大雨，那時(shí)剛好放學(xué)，我沒(méi)有帶傘，心急如焚，過(guò)了好一會(huì)兒，教室里的人都走了，就只剩下我一個(gè)人。我著急得來(lái)回走動(dòng)著，心想：媽媽是不要我了嗎？不會(huì)的，不會(huì)的，媽媽就只有我一個(gè)獨(dú)生女，肯定不會(huì)不要我的，她肯定是在校門(mén)口等我，一定是的。我著急地跑到一座又大又堅(jiān)固的崗位亭里，崗位亭的旁邊是學(xué)校的出口，我已經(jīng)被雨淋得渾身顫抖，我坐在亭子里的小板凳上，時(shí)間飛快的運(yùn)轉(zhuǎn)著，轉(zhuǎn)眼間，一分鐘過(guò)去了，當(dāng)我正絕望的低頭嘆氣時(shí)，媽媽撐著傘慌慌張張地跑了過(guò)來(lái)，擔(dān)心地說(shuō)：“怎么全身都濕了呀，你這樣會(huì)凍壞的。來(lái)，披件外套吧。今天媽媽要對(duì)你說(shuō)一聲對(duì)不起，因?yàn)閶寢屵t到，你卻被淋了一身的雨水，還等了我這么長(zhǎng)的時(shí)間，我很對(duì)不起……”說(shuō)著，媽媽給我披上了外套，我問(wèn)媽媽：“媽媽，您為什么要對(duì)我說(shuō)對(duì)不起？沒(méi)關(guān)系的，只是淋了一些些雨。”媽媽點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“嗯，沒(méi)關(guān)系就好，我們回家吧。”媽媽把我抱在懷里，我感覺(jué)好溫暖啊，不再是那么的寒冷了，顫抖也已經(jīng)停止了。“咳咳咳，咳咳咳”一陣咳嗽聲從媽媽的嘴里傳到我的耳旁，我皺著眉頭說(shuō)：“媽媽，您怎么咳嗽了？嚴(yán)不嚴(yán)重啊？”媽媽搖了搖頭，說(shuō)：“不咳咳嚴(yán)咳咳重咳咳咳，咳咳咳……”我朝左邊看了看媽媽的左手，啊！雨水一直從她的左手經(jīng)過(guò)，媽媽看懂了我的意思，說(shuō)：“不用擔(dān)心，咳咳，沒(méi)事的咳咳咳……”我聽(tīng)了大哭起來(lái)，說(shuō)：“媽媽，把雨傘往您那兒挪挪吧，求求您了！”媽媽搖了搖頭，就這樣，我們回了家。

媽媽的愛(ài)讓我感受到了一股暖流從我心里流過(guò)，激發(fā)了我那心靈深處的溫暖！

誠(chéng)信人們的意義范文（22篇）篇三

臘八節(jié)，是每年的農(nóng)歷十二月八日，又稱為“法寶節(jié)”、“佛成道節(jié)”、“成道會(huì)”等。是典型的北方節(jié)日。在古代，臘八節(jié)本為佛教紀(jì)念釋迦牟尼佛成道的節(jié)日，后來(lái)逐漸成為民間節(jié)日。

早在先秦時(shí)期，中國(guó)的一些地方就已經(jīng)有“臘祭”的習(xí)俗。《禮記·郊特牲》輯錄有關(guān)于“臘祭”的記載“歲十二月，合聚萬(wàn)物二索饗之也。”《風(fēng)俗通義》也有記載“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢改為臘”。先秦時(shí)期，我國(guó)一些地方有在臘月祭祀祖先和神靈的習(xí)俗，包括門(mén)神、戶神、宅神、灶神、井神等。以祈求豐收和吉祥。

誠(chéng)信人們的意義范文（22篇）篇四

第一段：誠(chéng)信的定義和重要性（200字）。

誠(chéng)信是指言行一致，言出必行的品質(zhì)。在任何領(lǐng)域、任何行為中，誠(chéng)信都是至關(guān)重要的。誠(chéng)信不僅是一個(gè)人的品德，更是一個(gè)社會(huì)的基石。誠(chéng)信能夠帶來(lái)信任、尊重和合作，而缺乏誠(chéng)信則可能導(dǎo)致互不信任、社會(huì)不安。只有誠(chéng)信的人，才能贏得別人的尊重和擁護(hù)，才能在人際關(guān)系和事業(yè)發(fā)展中取得更大的成功。

第二段：誠(chéng)信在學(xué)習(xí)中的體現(xiàn)（200字）。

誠(chéng)信在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著重要作用。首先，誠(chéng)信是學(xué)術(shù)道德的基礎(chǔ)。在學(xué)術(shù)研究中，不誠(chéng)信會(huì)造成學(xué)術(shù)腐敗甚至損害他人的權(quán)益。其次，誠(chéng)信是學(xué)習(xí)效果的保證。只有誠(chéng)實(shí)地完成作業(yè)、遵守考試紀(jì)律，才能真正提高自己的知識(shí)水平。再者，誠(chéng)信是人際交往的基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)中，只有與他人真誠(chéng)合作、互相幫助，才能取得更好的成績(jī)，建立良好的人際關(guān)系。

第三段：誠(chéng)信在工作中的體現(xiàn)（200字）。

誠(chéng)信在工作中也有重要的地位。首先，誠(chéng)信是建立良好職業(yè)聲譽(yù)的基礎(chǔ)。只有奉行誠(chéng)信原則，言行可靠，才能得到雇主和同事的認(rèn)可。其次，誠(chéng)信能夠建立起持久穩(wěn)定的合作關(guān)系。只有誠(chéng)實(shí)地履行職責(zé)，遵守道德準(zhǔn)則，才能與他人和諧共事。再者，誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人的職業(yè)發(fā)展也起著重要的作用。誠(chéng)信的員工往往受到上級(jí)的青睞，能夠得到更好的職位和薪酬。

第四段：誠(chéng)信在家庭中的體現(xiàn)（200字）。

誠(chéng)信在家庭中同樣至關(guān)重要。首先，誠(chéng)信是夫妻之間建立深厚感情的基礎(chǔ)。夫妻之間的誠(chéng)信能夠增進(jìn)彼此之間的信任和理解，維系幸福美滿的婚姻關(guān)系。其次，父母的誠(chéng)信也對(duì)子女的成長(zhǎng)產(chǎn)生著直接的影響。父母要言行一致，言出必行，才能成為孩子們的榜樣，并且教育他們樹(shù)立正確的道德觀念。最后，誠(chéng)信也能夠提升家庭的社會(huì)聲譽(yù)。一個(gè)誠(chéng)信守信的家庭往往更受人們的尊重和喜愛(ài)。

第五段：結(jié)尾（200字）。

總的來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是人們應(yīng)該追求的一種品質(zhì)。無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作還是家庭中，誠(chéng)信都有著不可替代的作用。誠(chéng)信可以讓人們獲得信任和尊重，穩(wěn)定人際關(guān)系，建立良好的口碑。在現(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，也是每個(gè)個(gè)體成功的基石。我們應(yīng)該時(shí)刻嚴(yán)守誠(chéng)信，做到言行一致，做一個(gè)值得信賴的人。只有誠(chéng)信者，才能與其他人建立起真誠(chéng)合作的關(guān)系，共同努力創(chuàng)造更美好的未來(lái)。

誠(chéng)信人們的意義范文（22篇）篇五

敬愛(ài)的黨組織：

孔子曰：“人無(wú)信不立”“人而不信，不知其可也。”誠(chéng)信文化是中華民族的傳統(tǒng)的精髓，誠(chéng)信做人，踏實(shí)做事，是社會(huì)正在倡導(dǎo)的良好的道德風(fēng)尚。通過(guò)最近這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我的體會(huì)是：

1.誠(chéng)為天，信為人胸中那顆良心秤。只要人把握好良心的天平，把誠(chéng)端端正正高高頂在頭頂，那這個(gè)人就可以稱其為誠(chéng)信的人了，誠(chéng)信的人做事，自然就是踏踏實(shí)實(shí)的，所以說(shuō)踏實(shí)做事的前提就是先要誠(chéng)信做人。

2.誠(chéng)信做人，踏實(shí)做事，要求必須做誠(chéng)實(shí)人，做老實(shí)人，辦老實(shí)事，講誠(chéng)信關(guān)鍵要求實(shí)效。誠(chéng)信最基本的要求是言與行的統(tǒng)一，表與里的統(tǒng)一。看一個(gè)人不管看他怎么說(shuō)，更重要的是要看他怎么做，是都講解求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，把精力用在辦實(shí)事上。其次，講誠(chéng)信必須要守規(guī)則，重承諾，遵守法律法規(guī)，按照規(guī)則辦事，履行承諾不僅是保持個(gè)人形象的需要，也是樹(shù)立單位進(jìn)取，誠(chéng)信，負(fù)責(zé)形象的需要。

在工作中我們會(huì)牢記四個(gè)堅(jiān)持和四個(gè)反對(duì)的理念，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)人，做一個(gè)踏實(shí)干事的社會(huì)人，這些道理，我們都懂，也有著非常深刻的理解，甚至說(shuō)有著可怕的教訓(xùn)，但往往做事時(shí)，受社會(huì)環(huán)境的影響，總會(huì)出現(xiàn)一些浮躁懶散，夸夸其談，見(jiàn)利忘義，奢靡浪費(fèi)等不良行為。近段時(shí)間，通過(guò)四個(gè)堅(jiān)持，四個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)，更加深了我對(duì)誠(chéng)信做人，踏實(shí)做事的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)照四個(gè)堅(jiān)持和四個(gè)反對(duì)的要求，仔細(xì)審視自己的過(guò)去和現(xiàn)在，工作和生活上也不可或缺的存在這一些問(wèn)題。

就我而言，誠(chéng)信是一種高尚的人格力量，只有誠(chéng)信做人，踏實(shí)做事，才會(huì)讓我們的人生走的更加踏實(shí)，更坦蕩。就企業(yè)而言，誠(chéng)信是一種寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，只有誠(chéng)實(shí)做人，誠(chéng)信做事，才會(huì)讓我們的企業(yè)走的更遠(yuǎn)，變得更強(qiáng)。

此致

敬禮!

申請(qǐng)人：

誠(chéng)信人們的意義范文（22篇）篇六

臘八節(jié)的到來(lái)，就意味著離中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)越來(lái)越近了，你知道人們過(guò)臘八節(jié)的意義嗎?今天本站小編特意準(zhǔn)備了一些人們過(guò)臘八節(jié)的意義資料，希望你能喜歡。

臘八節(jié)，俗稱“臘八”，漢族傳統(tǒng)節(jié)日，民間流傳著吃“臘八粥”，泡臘八蒜(有的地方是“臘八飯”)的風(fēng)俗。在河南等地，臘八粥又稱“大家飯”，是紀(jì)念民族英雄岳飛的一種節(jié)日食俗。

臘八是古代歡慶豐收、感謝祖先和神靈(包括門(mén)神、戶神、宅神、灶神、井神)的祭祀儀式，夏代稱臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”。因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。先秦的臘日在冬至后的第三個(gè)戌日。臘八節(jié)是用來(lái)祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥的節(jié)日，后來(lái)東漢佛教傳入，為了擴(kuò)大在本土的影響力逐附會(huì)傳統(tǒng)文化把臘八節(jié)定為佛成道日。

應(yīng)劭《風(fēng)俗通》云：“《禮傳》：臘者，獵也，言田獵取禽獸，以祭祀其祖也。或曰：臘者，接也，新故交接，故大祭以報(bào)功也。”其起源甚早，《禮記·郊特牲》記載：“伊耆氏始為蠟。蠟也者，索也，歲十二月，合聚萬(wàn)物而索饗之也。”《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》也說(shuō)：“炎帝神農(nóng)氏以其初為田事，故為蠟祭，以報(bào)天地”。夏代稱臘日祭為“嘉平”，殷曰“清祀”，周曰“大蠟”，漢代改為“臘”。

叫“七寶五味粥”。中國(guó)喝臘八粥的歷史，已有一千多年。最早開(kāi)始于宋代。每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。

臘八節(jié)吃臘八蒜。

泡臘八蒜是北方，尤其是華北地區(qū)的一個(gè)習(xí)俗。顧名思義，就是在陰歷臘月初八的這天來(lái)泡制蒜。

臘八前一天，人們一般用鋼盆舀水結(jié)冰，等到了臘八節(jié)就脫盆冰并把冰敲成碎塊。據(jù)說(shuō)這天的冰很神奇，吃了它在以后一年不會(huì)肚子疼。

臘八節(jié)吃臘八豆腐。

“臘八豆腐”是安徽黔縣民間風(fēng)味特產(chǎn)，在春節(jié)前夕的臘八，即農(nóng)歷十二月初八前后，黔縣家家戶戶都要曬制豆腐，民間將這種自然曬制的豆腐稱作“臘八豆腐”。

臘八節(jié)吃臘八面。

中國(guó)北方一些不產(chǎn)或少產(chǎn)大米的地方，人們不吃臘八粥，而是吃臘八面。隔天用各種果、蔬做成臊子，把面條搟好，到臘月初八早晨全家吃臘八面。

《荊楚歲時(shí)記》記載：“十二月八日為臘日”

在早期，中國(guó)人在臘月初八這天過(guò)的是“臘日”節(jié)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》稱：“十二月八日為臘日。”臘日是祭祀的節(jié)日，在先秦時(shí)已形成。《史記·秦本紀(jì)》中有這樣的說(shuō)法：“十二年，初臘。”意思是秦惠文君十二年，位于西部的秦國(guó)仿效中原地區(qū)風(fēng)俗，第一次舉行了臘祭。

更早的時(shí)候，臘日并不固定在臘月初八這一天，即古人所說(shuō)的“臘有常月而無(wú)常日”。漢朝將冬至后的第三個(gè)戌日定為“臘日”，即《說(shuō)文·肉部》所謂：“臘，冬至后三戌，臘祭百神。”

從歷書(shū)上查一下，即可知道“第三個(gè)戌日”是哪一天。以20xx年來(lái)說(shuō)，冬至是陰歷十一月“壬申日”，冬至后第一個(gè)戌日是陰歷十一月十四“甲戌日”(20xx年12月24日)，第二個(gè)戌日是陰歷十一月二十六“丙戌日”(20xx年1月5日)，第三個(gè)戌日是陰歷十二月初八“戊戌日”(20xx年1月17日)。可見(jiàn)，“第三個(gè)戌日”即臘日，正好在臘月初八這天。

誠(chéng)信人們的意義范文（22篇）篇七

有座小廟里住著一老一少兩個(gè)和尚，小和尚認(rèn)為這樣的小廟知道的人少，來(lái)燒香的人更少，想要廣度眾生是不可能的，但老和尚教導(dǎo)他說(shuō)，蕓蕓眾生便是厚厚的棉被，只要我們一心向佛，冰冷的棉被也會(huì)被我們暖熱的，重要的是我們自己的熱量。這種熱量源于我們的內(nèi)心，只要我們的內(nèi)心強(qiáng)大起來(lái)，我們的心靈就會(huì)綻放花朵，產(chǎn)生人性的美麗，從而廣度眾生。所以，我們需要的是用心靈去溫暖世界。

用善良勇敢的心靈去溫暖世界。20xx年11月3日凌晨，12歲的夏娟由于馬上要考試，學(xué)習(xí)至深夜，她聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外傳來(lái)一陣急促的噼啪聲，便開(kāi)門(mén)查看，結(jié)果發(fā)現(xiàn)巷口處冒著火光。夏娟當(dāng)時(shí)嚇慌了，她立刻跑去敲鄰居們的家門(mén)，最終使得15名鄰居脫離了危險(xiǎn)。面對(duì)著火的房屋，年僅12歲的女孩選擇的不是自己逃生，而是叫醒鄰居，使他們幸免于難，這是一種多么勇敢的行為啊！夏娟最平凡的善良、最勇敢的舉動(dòng)閃爍出的人性之光，溫暖了整個(gè)世界。

用愛(ài)和奉獻(xiàn)的心靈去溫暖世界。她是學(xué)生心目中“最滿意的教師”，扎根邊遠(yuǎn)貧困山區(qū)，把全部的愛(ài)奉獻(xiàn)給了大山的孩子，為他們點(diǎn)燃了希望的火把。她是大山深處孩子們的“英子姐姐”，堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)助學(xué)濟(jì)困6年，以真誠(chéng)之心凝聚600余名鐵桿網(wǎng)友，使源源不斷的善款從世界各地“飛”到貧困孩子手中。她，就是長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣龍舟坪鎮(zhèn)花坪小學(xué)副校長(zhǎng)、共產(chǎn)黨員劉發(fā)英。這位行走在偏遠(yuǎn)山區(qū)的土家族農(nóng)村小學(xué)教師，用柔弱的雙肩扛起山里孩子的夢(mèng)想，在貧困學(xué)生的心靈深處種下感恩的種子，化作他們?nèi)松飞蠠o(wú)窮的動(dòng)力。劉發(fā)英用愛(ài)和奉獻(xiàn)交織成的心靈去溫暖了人間，從而溫暖了世界。

在這蕓蕓眾生的世界里，我們顯得如此渺小，但我們的心靈卻可以變得強(qiáng)大，以此去感化這冰冷地世界，去溫暖人間。現(xiàn)在的社會(huì)需要我們的熱量，尤其是心靈的熱量，這樣世界才會(huì)變得更美好。所以，行動(dòng)起來(lái)吧！用心靈溫暖世界。

誠(chéng)信人們的意義范文（22篇）篇八

誠(chéng)信是人類社會(huì)最基本的道德準(zhǔn)則之一，它承載著社會(huì)和諧和個(gè)人良好人際關(guān)系的重要因素。誠(chéng)信是指在行為上真實(shí)、信實(shí)，做到言行一致。作為個(gè)人，我們也應(yīng)時(shí)刻保持誠(chéng)信，不僅是為了他人，更是為了自己的發(fā)展和身心健康。通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和思索，我漸漸體會(huì)到了誠(chéng)信的意義以及它給我?guī)?lái)的收獲。

首先，誠(chéng)信是人與人之間建立信任的基石。社會(huì)是一個(gè)相互依賴的網(wǎng)絡(luò)，人們?cè)谌粘Ｉ钪行枰c他人交往、合作。而信任是人與人之間最關(guān)鍵的紐帶，而誠(chéng)信是構(gòu)筑這種信任的根本。如果一個(gè)人經(jīng)常說(shuō)謊，不守信用，那么無(wú)論他再怎么優(yōu)秀，他的信譽(yù)將會(huì)大打折扣，與他交往的人無(wú)法真正信任他。而如果一個(gè)人一直堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信，就會(huì)贏得他人的信任和尊重，從而在人際關(guān)系中更容易獲得合作機(jī)會(huì)和成功。

其次，誠(chéng)信是個(gè)人價(jià)值的象征。誠(chéng)信代表了一個(gè)人的品德和道德水準(zhǔn)。只有堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信的原則，才能夠建立起自己的良好形象。誠(chéng)信的人會(huì)因?yàn)樗麄兊恼\(chéng)實(shí)和正直而受人敬重，他們的行為也會(huì)激勵(lì)他人向他們看齊。誠(chéng)信還是人們判斷一個(gè)人是否可靠的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。只有在與他人交往過(guò)程中表現(xiàn)出真誠(chéng)和守信，才能與他人取得共鳴，進(jìn)而使我們的交往更加順利和愉快。

再次，誠(chéng)信能為個(gè)人的發(fā)展鋪平道路。在學(xué)習(xí)和工作中，誠(chéng)實(shí)和守信是獲得成功的基本原則。只有誠(chéng)實(shí)的面對(duì)自己和他人，才能夠確保自己的能力得到充分的展現(xiàn)。而缺乏誠(chéng)信則會(huì)削弱個(gè)人信譽(yù)，從而影響到個(gè)人在職場(chǎng)上的發(fā)展。此外，誠(chéng)信也意味著對(duì)自己的責(zé)任心和勤奮態(tài)度。只有誠(chéng)信地履行自己的職責(zé)，才能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的潛力和價(jià)值，并為個(gè)人的職業(yè)生涯奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最后，誠(chéng)信讓我更加堅(jiān)強(qiáng)和快樂(lè)。作為一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，我從不為自己的行為感到后悔和愧疚。相反，我因?yàn)樽裱约旱脑瓌t而感到自豪和滿足。誠(chéng)信讓我堅(jiān)守底線，永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)閱适Я苏\(chéng)信而陷入良心的譴責(zé)。誠(chéng)信還帶給我內(nèi)心的寧?kù)o和安詳，我能夠有一個(gè)清晰的思維和積極的心態(tài)去面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。無(wú)論在什么時(shí)候，我都能夠坦然自若地面對(duì)一切，這是誠(chéng)信給我?guī)?lái)的最大心理收獲。

綜上所述，誠(chéng)信是人類社會(huì)中不可或缺的道德準(zhǔn)則，它在人與人之間建立信任，體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，推動(dòng)個(gè)人發(fā)展，增強(qiáng)個(gè)人的心理素質(zhì)方面起到了重要的作用。作為個(gè)人，我深深地意識(shí)到了誠(chéng)信的重要性，并在日常生活中時(shí)刻對(duì)自己保持誠(chéng)實(shí)守信的原則。我相信，只有堅(jiān)持誠(chéng)信，才能夠獲得真正的成功和快樂(lè)，才能夠?qū)崿F(xiàn)更高層次的人生價(jià)值。

誠(chéng)信人們的意義范文（22篇）篇九

在臘八這天，有一個(gè)最重要的習(xí)俗，那就是喝臘八粥。

臘八粥，又稱七寶五味粥、佛粥、大家飯等，是一種由多樣食材熬制而成的粥，常用的配料有粳米、糯米、薏米、黃豆、小豆、紅豆、紅棗、桂圓、葡萄干等。

臘八粥的最早文字記載是在宋代，南宋《夢(mèng)梁錄》記載：“此月八日，寺院謂之臘八，俱設(shè)五味粥，名曰臘八粥。”由此可見(jiàn)，臘八粥在中國(guó)已經(jīng)有一千多年的歷史了，每逢臘月初八這天，不論是朝廷官府，寺院還是黎民百姓，都要做臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風(fēng)俗更是盛行。

臘八粥的習(xí)俗來(lái)源于佛教，又因?yàn)榕D月初八是釋迦牟尼成佛之日，所以寺院在臘八這天，會(huì)做粥贈(zèng)送給門(mén)徒和來(lái)拜香的人們，所以臘八粥也叫佛粥。

此外還有泡臘八蒜和臘八醋的習(xí)俗。

傳統(tǒng)臘八節(jié)，有著用醋泡大蒜的習(xí)俗，將剝了皮的大蒜放到了可以密封的罐子里，加入醋，密封起來(lái)，放在陰暗的地方。

臘八這個(gè)節(jié)日，就是春節(jié)將至的前兆，過(guò)了今天，就開(kāi)始有年味了。

誠(chéng)信人們的意義范文（22篇）篇十

清人富察敦崇在《燕京歲時(shí)記》里則稱“臘八粥者，用黃米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、去皮棗泥等，和水煮熟，外用染紅桃仁、杏仁、瓜子、花生、松子及白糖、紅塘、瑣瑣葡萄以點(diǎn)染”，頗有京城特色。

2.天津人的食療臘八粥。

天津人煮臘八粥，同北京近似，講究些的還要加蓮子、百合、珍珠米、意仁米、大麥仁、粘秫米、粘黃米、云豆、綠豆、桂圓肉、龍眼肉、白果、紅棗及糖水桂花等，色、香、味俱佳。近年還有加入黑米的。這種臘八粥可供食療，有健脾、開(kāi)胃、補(bǔ)氣、安神、清心、養(yǎng)血等功效。

3.山西的八寶粥。

山西的臘八粥，別稱八寶粥，以小米為主，附加以豇豆、小豆、綠豆、小棗，還有粘黃米、大米、江米等煮之。晉東南地區(qū)，臘月初五即用小豆、紅豆、豇豆、紅薯、花生、江米、柿餅，合水煮粥，又叫甜飯，亦是食俗之一。

4.陜北臘八用粥供奉祖先。

在臘八之日，熬粥除了用多種米、豆之外，還得加入各種干果、豆腐和肉混合煮成。通常是早晨就煮，或甜或咸，依人口味自選酌定。倘是午間吃，還要在粥內(nèi)煮上些面條，全家人團(tuán)聚共餐。吃完以后，還要將粥抹在門(mén)上、灶臺(tái)上及門(mén)外樹(shù)上，以驅(qū)邪避災(zāi)，迎接來(lái)年的農(nóng)業(yè)大豐收。民間相傳，臘八這天忌吃菜，說(shuō)吃了萊莊稼地里雜草多。陜南人臘八要吃雜合粥，分“五味”和“八味”兩種。前者用大米、糯米、花生、白果、豆子煮成。后者用上述五種原料外加大肉丁、豆腐、蘿卜，另外還要加調(diào)味品。臘八這天人們除了吃臘八粥，還得用粥供奉祖先和糧倉(cāng)。

5.甘肅的臘八粥要敬神。

傳統(tǒng)煮臘八粥用五谷、蔬菜，煮熟后除家人吃，還分送給鄰里，還要用來(lái)喂家畜。在蘭州、白銀城市地區(qū)，臘八粥煮得很講究，用大米、豆、紅棗、白果、蓮子、葡萄干、杏干、瓜干、核桃仁、青紅絲、白糖、肉丁等煮成。煮熟后先用來(lái)敬門(mén)神、灶神、土神、財(cái)神，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；再分給親鄰，最后一家人享用。甘肅武威地區(qū)講究過(guò)“素臘八”，吃大米稠飯、扁豆飯或是稠飯，煮熟后配炸散子、麻花同吃，民俗叫它“扁豆粥泡散”。

誠(chéng)信人們的意義范文（22篇）篇十一

誠(chéng)信是一種最基本的道德準(zhǔn)則，是人與人交往的基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的重要保障。對(duì)于一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信意義非凡，它不僅體現(xiàn)了個(gè)人的品德和修養(yǎng)，更是構(gòu)筑了一個(gè)人生活的根基。在日常生活中，我深刻體會(huì)到了誠(chéng)信的意義和價(jià)值，并從中獲得了許多心得體會(huì)。

首先，誠(chéng)信是一種寶貴的財(cái)富。誠(chéng)信是人與人之間建立關(guān)系和信任的基礎(chǔ)，沒(méi)有誠(chéng)信，就無(wú)法建立穩(wěn)固的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。在商業(yè)領(lǐng)域，信譽(yù)良好的企業(yè)可以贏得顧客的信任和支持，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同樣，一個(gè)誠(chéng)信可靠的人，無(wú)論在家庭、朋友還是工作中，都會(huì)受到他人的尊重和贊賞。我曾在一次團(tuán)隊(duì)合作中親身體會(huì)到了誠(chéng)信的重要性。當(dāng)我與合作伙伴遇到了困難時(shí)，我始終堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)乃至有時(shí)犧牲自己的利益，而不是選擇欺騙和逃避責(zé)任。結(jié)果，我的合作伙伴對(duì)我充滿了信任和感激，我們共同克服了困難，完成了任務(wù)。誠(chéng)信就像一枚寶貝，無(wú)論何時(shí)何地，它都是我們最珍貴的財(cái)富。

其次，誠(chéng)信是一種內(nèi)心的力量。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，誠(chéng)信可以給予我堅(jiān)持不懈的動(dòng)力和勇氣。有一次，我參加了一項(xiàng)不公正的競(jìng)爭(zhēng)，其他選手利用了不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)獲得優(yōu)勢(shì)。盡管在當(dāng)時(shí)我可能會(huì)受到影響，但是我選擇了正直和誠(chéng)信，堅(jiān)守底線。盡管最后的結(jié)果并不如我所愿，但是我獲得了內(nèi)心的平靜和自信。正是因?yàn)閳?jiān)守誠(chéng)信，我清楚自己做了正確的選擇，不論結(jié)果如何，我依然可以保持自尊與尊嚴(yán)。誠(chéng)信是一種內(nèi)心的力量，在困難時(shí)刻可以給予我支持和幫助，讓我更加堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。

再次，誠(chéng)信是一種社會(huì)責(zé)任。作為一個(gè)社會(huì)成員，我們不僅僅是個(gè)體，還需要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任。誠(chéng)信是這個(gè)責(zé)任的重要組成部分。在我看來(lái)，誠(chéng)信不僅是與他人進(jìn)行交流和交往時(shí)要遵守的行為準(zhǔn)則，更是我們?cè)诼殬I(yè)生涯中負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。作為一名教育工作者，我深知自己的職責(zé)是培養(yǎng)學(xué)生為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人才。因此，我時(shí)刻以誠(chéng)信為準(zhǔn)則，言行一致地教育和影響學(xué)生。我相信，只有通過(guò)良好的示范和引導(dǎo)，我們才能夠教出擁有良好品德和誠(chéng)信的學(xué)生，為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。

最后，誠(chéng)信是一種道德追求。作為人，我們追求的不僅僅是物質(zhì)的滿足和外在的榮譽(yù)，更是內(nèi)心的滿足和道德的選擇。誠(chéng)信是一種高尚的道德追求，它要求我們始終選擇正確與道義，堅(jiān)守底線，不去追求虛榮和短暫的利益。我記得曾經(jīng)有一次，面對(duì)一筆巨大的經(jīng)濟(jì)利益，我選擇了與誠(chéng)信相符的道德選擇。盡管我失去了可能的金錢(qián)利益，但我獲得了內(nèi)心的安寧和自豪。我相信道德和誠(chéng)信是構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)的基石，只有每個(gè)人都能夠追求誠(chéng)信，我們才能夠共同建立一個(gè)更加美好的未來(lái)。

綜上所述，誠(chéng)信意義巨大，它不僅是社會(huì)發(fā)展的基石，更是每個(gè)人心靈的力量和靈魂的追求。在我的日常生活中，我深刻體會(huì)到了誠(chéng)信的重要性，它給予我寶貴的財(cái)富、內(nèi)心的力量和社會(huì)責(zé)任。在未來(lái)的道路上，我將堅(jiān)守誠(chéng)信的原則，以其為指引，引領(lǐng)我走向更加美好的明天。

誠(chéng)信人們的意義范文（22篇）篇十二

佛教的創(chuàng)始者釋迦牟尼，本名喬達(dá)摩·悉達(dá)多，是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))凈飯王的兒子，年輕時(shí)見(jiàn)眾生受生老病死等痛苦折磨，為尋求人生真諦與生死解脫，舍棄王族生活，出家修道。

他在雪山苦行六年，常常日食一麥一麻。后來(lái)發(fā)現(xiàn)一味苦行并非解脫之道，于是放棄苦行下山。這時(shí)一位牧女見(jiàn)到他虛弱不堪，便熬乳糜(奶與谷物共煮而成)供養(yǎng)他。釋迦牟尼的體力由此恢復(fù)，隨后于菩提樹(shù)下入定七日，在臘月初八，夜睹明星而悟道成佛。

古印度人為了不忘佛祖成道以前所受的六年苦難，也為了紀(jì)念佛祖在農(nóng)歷的十二月初八悟道成佛，便在臘月初八這一天以吃雜拌粥作為紀(jì)念，所以說(shuō)臘八節(jié)是從古印度傳入中國(guó)的，臘八也就成了佛祖的成道日。

據(jù)此，漢地的佛教寺院每年臘月初八都要予以紀(jì)念。這天，各寺院舉行法會(huì)，效法佛陀成道前牧女獻(xiàn)乳糜的典故，用香谷和果實(shí)等煮粥供佛，名為臘八粥。也有的寺院于臘月初八以前由僧人持缽，沿街化緣，將收集的米、栗、棗、果仁等煮成臘八粥散發(fā)給窮人。大家認(rèn)為吃了可以得佛陀保佑，所以貧窮人家稱它“佛粥”。一般，寺院的佛粥既美味且量多，以滿足來(lái)寺院參加紀(jì)念法會(huì)的信眾需要。有些信眾專門(mén)奔“粥”而來(lái)，認(rèn)為臘八供養(yǎng)佛陀的粥吉祥，不僅自己食用，還帶回家供家人享用。年復(fù)一年，寺院做臘八粥的傳統(tǒng)便廣泛傳播到民間，由此而誕生了“臘八節(jié)”。

誠(chéng)信人們的意義范文（22篇）篇十三

臘八節(jié)，俗稱“臘八”，漢族傳統(tǒng)節(jié)日，民間流傳著吃“臘八粥”，泡臘八蒜（有的地方是“臘八飯”）的風(fēng)俗。在河南等地，臘八粥又稱“大家飯”，是紀(jì)念民族英雄岳飛的一種節(jié)日食俗。

臘八是古代歡慶豐收、感謝祖先和神靈（包括門(mén)神、戶神、宅神、灶神、井神）的祭祀儀式，夏代稱臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”。因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。先秦的臘日在冬至后的第三個(gè)戌日。臘八節(jié)是用來(lái)祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥的節(jié)日，后來(lái)東漢佛教傳入，為了擴(kuò)大在本土的影響力逐附會(huì)傳統(tǒng)文化把臘八節(jié)定為佛成道日。

誠(chéng)信人們的意義范文（22篇）篇十四

大家好!

誠(chéng)信無(wú)形，卻可以經(jīng)天緯地;誠(chéng)信無(wú)色，卻可以耀人眼目;誠(chéng)信無(wú)味，卻可以在上下五千年、縱橫海內(nèi)外散發(fā)出醇厚的芬芳。無(wú)形、無(wú)色、無(wú)味的誠(chéng)信有著撼人心魄的力量。

近年來(lái)，誠(chéng)信卻受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，且不說(shuō)商場(chǎng)上爾虞我詐，也不必說(shuō)黑心棉，民工米，就是哪一天你扶起一位摔倒在路邊的老人，說(shuō)不定你就惹上了麻煩和官司。

多年前，以為北大新生入學(xué)，他提著大包小包，在偌大的北大校園里不知所措。情急之下，他看見(jiàn)一位穿著布衫的長(zhǎng)者，便把行李往他身邊一放，說(shuō)道：“師傅，麻煩您幫我看著點(diǎn)啊!”一個(gè)多小時(shí)后，這位新生辦完一切手續(xù)回來(lái)，發(fā)現(xiàn)那位長(zhǎng)者依然為他守著行李，寸步不離。在第二天的新生入學(xué)大會(huì)上，他發(fā)現(xiàn)，昨天為他守行李的長(zhǎng)者正坐在主席臺(tái)的中央。他就是當(dāng)代的東方語(yǔ)言學(xué)家、教育家、散文家北大副校長(zhǎng)——季羨林先生。

事后，這位學(xué)生說(shuō)道：季老身上透出的人格魅力將改變他的一生。

是啊，誠(chéng)信就是如此征服著人心。

然而，誠(chéng)信的魅力不止于此。

一位社會(huì)學(xué)家就“為什么我會(huì)成功”在一千位成功人士中做過(guò)調(diào)查，結(jié)果出乎人們的想象，沒(méi)有一個(gè)人認(rèn)為他們的成功是因?yàn)樽陨碛胁湃A。他們中絕大多數(shù)認(rèn)為：成功的秘訣在于“誠(chéng)信”。其中以為只有小學(xué)文化的企業(yè)家說(shuō)：“高深的理論我不懂。我只知道，誠(chéng)心誠(chéng)意對(duì)待我的每一位客戶，誠(chéng)信誠(chéng)意的對(duì)待所有與我合作的人。”誠(chéng)信使他不斷第發(fā)展著自己的失業(yè)。

我們正處在青少年時(shí)期，青少年時(shí)期是塑造人格、修養(yǎng)品德的重要時(shí)期，我們?cè)鯓訉?duì)待每一位同學(xué)，如何上好每一堂課，怎樣面對(duì)每一堂考試，都是誠(chéng)信對(duì)我們的考驗(yàn)，假如我們?cè)趯W(xué)生時(shí)代就隨意糟蹋自己的誠(chéng)信，用虛假的學(xué)業(yè)和虛偽的態(tài)度是難以在將來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中立足，而尾生抱柱之信。季老一諾千金，幼小的華盛頓坦然承認(rèn)自己砍了櫻桃樹(shù)，這些以誠(chéng)為功，以誠(chéng)立業(yè)的事例無(wú)不說(shuō)明誠(chéng)信這種人格力量在人生發(fā)展中多起的重要作用。

朋友們：讓我們努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的品德，讓誠(chéng)信使我們的人格閃光!

謝謝大家!

《誠(chéng)信是一種職責(zé)》。

誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)，信用。始終用善感的心靈去認(rèn)真對(duì)待生命中的每一個(gè)細(xì)節(jié)!

我們需要誠(chéng)信，我們呼喚誠(chéng)信，誠(chéng)信是美麗的，正因它給世界帶來(lái)了溫暖的陽(yáng)光;誠(chéng)信是微小的，它只需要占據(jù)心靈中一個(gè)很小的角落，就溫暖了人們整個(gè)人生;誠(chéng)信是脆弱的，只要一場(chǎng)暴雨，就足可使它香消玉殞。

然而，在我們的生活中有許多讓我們?yōu)橹畵?dān)憂的事情，正因他們失去了誠(chéng)信，甚至為我們?nèi)祟悗?lái)災(zāi)難。納米技術(shù)，克隆基因，導(dǎo)彈防御……這些人類引以為豪的高科技結(jié)晶為我們帶來(lái)福祉的同時(shí)，又危害著我們?nèi)祟悾蚰承┤诵闹械男拍钭兞速|(zhì)，變?cè)旄Ｓ谌祟愑讵M義的民族甚至個(gè)人。

每個(gè)人都會(huì)應(yīng)對(duì)利益的誘惑，在這個(gè)時(shí)候，有些人迫不及待地牟取蠅頭小利，而有些人卻把眼光放得十分長(zhǎng)遠(yuǎn)，追求未來(lái)更大的發(fā)展。名人掌上電腦等近10個(gè)品牌在重慶的總代理劉惠民在北京一家公司就職，踏實(shí)勤奮的他深受公司董事長(zhǎng)的信任，年紀(jì)輕輕就被委以副總的重任，手上掌管著幾千萬(wàn)元的資金和上千萬(wàn)元的貨物。當(dāng)時(shí)，公司剛成立不久，規(guī)模不大，管理上漏洞很多，“只要稍微動(dòng)動(dòng)手腳，幾百萬(wàn)就有了。”就是在這樣的背景下，劉惠民兢兢業(yè)業(yè)地工作，除了期望自己的工資和獎(jiǎng)金會(huì)更高之外，根本沒(méi)有別的雜念，把公司上上下下管理得毫無(wú)紕漏。如今的劉惠民已經(jīng)是這個(gè)市場(chǎng)的大贏家。這天，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)講規(guī)則的時(shí)代，誠(chéng)信無(wú)疑是這個(gè)社會(huì)游戲的基本規(guī)則。新的商場(chǎng)流行一句話:“信用破產(chǎn)，你就什么都破產(chǎn)了。”

古人云:誠(chéng)信于君為忠，誠(chéng)信于父為孝，誠(chéng)信于友為義，誠(chéng)信于民為仁，誠(chéng)信于交為智。誠(chéng)信滲透到各個(gè)方面，應(yīng)對(duì)歷史和社會(huì)，人們對(duì)誠(chéng)信的選取有多大的保留啊。道德教育遠(yuǎn)離歷史社會(huì)，讓人們的選取是多么蒼白無(wú)力啊。

對(duì)于誠(chéng)信，社會(huì)上有太多的爭(zhēng)議，我認(rèn)為不是不好誠(chéng)信，而且誠(chéng)信是中國(guó)社會(huì)的稀缺資源，猶如萬(wàn)古沙漠，早該綠化了。問(wèn)題是在一個(gè)有著幾千年下信上不信，卑信尊不信，賤信貴不信歷史傳統(tǒng)的社會(huì)里，道學(xué)家式的空洞的誠(chéng)信說(shuō)教即使是沒(méi)有愚民之嫌，也必然流于形式。真誠(chéng)的誠(chéng)信教育，就不就應(yīng)把起點(diǎn)放在要不好誠(chéng)信，而就應(yīng)放在怎樣建立誠(chéng)信，使社會(huì)多點(diǎn)誠(chéng)信。因此對(duì)于誠(chéng)信的建立不僅僅是每一個(gè)家庭，學(xué)校的職責(zé)，更是全社會(huì)全人類的職責(zé)。

誠(chéng)信是最寶貴的美德，是我們?nèi)⌒庞谌说母荆瑳](méi)有比信任危機(jī)更可怕的了。信任危機(jī)是社會(huì)的毒素，是我們蔑視誠(chéng)信所付出的代價(jià)，它無(wú)聲無(wú)息卻充滿負(fù)面的能量，足以銷蝕人的勇氣和良善，更會(huì)使一個(gè)國(guó)家，民族喪失最后的團(tuán)結(jié)精神。

誠(chéng)信人們的意義范文（22篇）篇十五

敬愛(ài)的黨組織：

孔子曰：人無(wú)信不立人而不信，不知其可也。誠(chéng)信文化是中華民族的傳統(tǒng)的精髓，誠(chéng)信做人，踏實(shí)做事，是社會(huì)正在倡導(dǎo)的良好的道德風(fēng)尚。通過(guò)最近這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我的體會(huì)是：

1.誠(chéng)為天，信為人胸中那顆良心秤。只要人把握好良心的天平，把誠(chéng)端端正正高高頂在頭頂，那這個(gè)人就可以稱其為誠(chéng)信的人了，誠(chéng)信的人做事，自然就是踏踏實(shí)實(shí)的，所以說(shuō)踏實(shí)做事的前提就是先要誠(chéng)信做人。

2.誠(chéng)信做人，踏實(shí)做事，要求必須做誠(chéng)實(shí)人，做老實(shí)人，辦老實(shí)事，講誠(chéng)信關(guān)鍵要求實(shí)效。誠(chéng)信最基本的要求是言與行的統(tǒng)一，表與里的統(tǒng)一。看一個(gè)人不管看他怎么說(shuō)，更重要的是要看他怎么做，是都講解求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，把精力用在辦實(shí)事上。其次，講誠(chéng)信必須要守規(guī)則，重承諾，遵守法律法規(guī)，按照規(guī)則辦事，履行承諾不僅是保持個(gè)人形象的需要，也是樹(shù)立單位進(jìn)取，誠(chéng)信，負(fù)責(zé)形象的需要。

在工作中我們會(huì)牢記四個(gè)堅(jiān)持和四個(gè)反對(duì)的理念，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)人，做一個(gè)踏實(shí)干事的社會(huì)人，這些道理，我們都懂，也有著非常深刻的理解，甚至說(shuō)有著可怕的教訓(xùn)，但往往做事時(shí)，受社會(huì)環(huán)境的影響，總會(huì)出現(xiàn)一些浮躁懶散，夸夸其談，見(jiàn)利忘義，奢靡浪費(fèi)等不良行為。近段時(shí)間，通過(guò)四個(gè)堅(jiān)持，四個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)，更加深了我對(duì)誠(chéng)信做人，踏實(shí)做事的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)照四個(gè)堅(jiān)持和四個(gè)反對(duì)的要求，仔細(xì)審視自己的過(guò)去和現(xiàn)在，工作和生活上也不可或缺的存在這一些問(wèn)題。

就我而言，誠(chéng)信是一種高尚的人格力量，只有誠(chéng)信做人，踏實(shí)做事，才會(huì)讓我們的人生走的更加踏實(shí)，更坦蕩。就企業(yè)而言，誠(chéng)信是一種寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，只有誠(chéng)實(shí)做人，誠(chéng)信做事，才會(huì)讓我們的企業(yè)走的更遠(yuǎn)，變得更強(qiáng)。

此致

敬禮!

誠(chéng)信人們的意義范文（22篇）篇十六

佛教的創(chuàng)始者釋迦牟尼，本名喬達(dá)摩·悉達(dá)多，是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）凈飯王的兒子，年輕時(shí)見(jiàn)眾生受生老病死等痛苦折磨，為尋求人生真諦與生死解脫，舍棄王族生活，出家修道。

他在雪山苦行六年，常常日食一麥一麻。后來(lái)發(fā)現(xiàn)一味苦行并非解脫之道，于是放棄苦行下山。這時(shí)一位牧女見(jiàn)到他虛弱不堪，便熬乳糜（奶與谷物共煮而成）供養(yǎng)他。釋迦牟尼的體力由此恢復(fù)，隨后于菩提樹(shù)下入定七日，在臘月初八，夜睹明星而悟道成佛。

古印度人為了不忘佛祖成道以前所受的六年苦難，也為了紀(jì)念佛祖在農(nóng)歷的十二月初八悟道成佛，便在臘月初八這一天以吃雜拌粥作為紀(jì)念，所以說(shuō)臘八節(jié)是從古印度傳入中國(guó)的，臘八也就成了佛祖的成道日。

據(jù)此，漢地的佛教寺院每年臘月初八都要予以紀(jì)念。這天，各寺院舉行法會(huì)，效法佛陀成道前牧女獻(xiàn)乳糜的典故，用香谷和果實(shí)等煮粥供佛，名為臘八粥。也有的寺院于臘月初八以前由僧人持缽，沿街化緣，將收集的米、栗、棗、果仁等煮成臘八粥散發(fā)給窮人。大家認(rèn)為吃了可以得佛陀保佑，所以貧窮人家稱它“佛粥”。一般，寺院的佛粥既美味且量多，以滿足來(lái)寺院參加紀(jì)念法會(huì)的信眾需要。有些信眾專門(mén)奔“粥”而來(lái)，認(rèn)為臘八供養(yǎng)佛陀的粥吉祥，不僅自己食用，還帶回家供家人享用。年復(fù)一年，寺院做臘八粥的傳統(tǒng)便廣泛傳播到民間，由此而誕生了“臘八節(jié)”。

誠(chéng)信人們的意義范文（22篇）篇十七

文章提取我國(guó)傳統(tǒng)道德中的.義、和、信、誠(chéng)、節(jié)、志、慎獨(dú)、德治等八個(gè)比較重要的，內(nèi)在聯(lián)系性比較強(qiáng)，且能夠構(gòu)成內(nèi)在邏輯關(guān)系的元素進(jìn)行分析，深刻考察其在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下存在的現(xiàn)實(shí)性、積極精神和有效融合的方法，以及它們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中調(diào)節(jié)利益沖突的可行性，倡導(dǎo)要在現(xiàn)代文明社會(huì)建立平等意義上的人格機(jī)制。

作者：蓋光作者單位：山東工程學(xué)院電氣學(xué)院，山東淄博255012刊名：管子學(xué)刊cssci英文刊名：guanzijournal年，卷(期)：2001“”(3)分類號(hào)：b2關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)道德元素社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)合理性

誠(chéng)信人們的意義范文（22篇）篇十八

16、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

17、得道者多助，失道者寡助。

18、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

19、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣!

21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

22、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

23、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

24、生于憂患，死于安樂(lè)。

25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。

誠(chéng)信人們的意義范文（22篇）篇十九

臘八節(jié)，俗稱“臘八”，漢族傳統(tǒng)節(jié)日，民間流傳著吃“臘八粥”，泡臘八蒜(有的地方是“臘八飯”)的風(fēng)俗。在河南等地，臘八粥又稱“大家飯”，是紀(jì)念民族英雄岳飛的一種節(jié)日食俗。

臘八是古代歡慶豐收、感謝祖先和神靈(包括門(mén)神、戶神、宅神、灶神、井神)的祭祀儀式，夏代稱臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”。因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。先秦的臘日在冬至后的第三個(gè)戌日。臘八節(jié)是用來(lái)祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥的節(jié)日，后來(lái)東漢佛教傳入，為了擴(kuò)大在本土的影響力逐附會(huì)傳統(tǒng)文化把臘八節(jié)定為佛成道日。

臘八節(jié)七個(gè)經(jīng)典傳說(shuō)。

一、道教傳說(shuō)。

相傳臘月初八這一天是五帝會(huì)于上方玄都玉京的日子，只為校定生人受祿延益，在此日修道之人要齋戒沐浴，朝真行道，便能獲得福祿無(wú)量。

二、佛教傳說(shuō)。

在佛教便有釋迦牟尼佛在這一天悟道成佛一說(shuō)，相傳在兩千五百年多年前，釋迦牟尼為求正法在金剛蓮臺(tái)之上，由于時(shí)日良久致使自己骨瘦如柴，幸得難陀與波羅二牧女提供的牛乳乳糜才得以為繼，終于在苦修四十八天后了悟佛法，大徹大悟。而這一天正是臘月初八。從此臘八便成為了佛教的一個(gè)重大紀(jì)念之日。

三、秦始皇修長(zhǎng)城傳說(shuō)。

相傳當(dāng)年秦始皇修筑長(zhǎng)城，動(dòng)用天下勞工，但是卻經(jīng)常無(wú)糧繼日，由于當(dāng)時(shí)條件艱苦，勞工家人也無(wú)法將糧食及時(shí)送到，所以眾勞工便將僅剩的少許糧食湊在一起，熬成一鍋雜糧粥用以渡過(guò)難關(guān)。而這一天便是臘月初八，后人便在臘月初八這天熬臘八粥來(lái)紀(jì)念此日。

四、岳飛傳說(shuō)。

臘八節(jié)的由來(lái)源于對(duì)大宋忠臣的懷念。相傳岳飛在率領(lǐng)部下抗金之時(shí)，有一日兵至朱仙鎮(zhèn)，兵將由于缺衣少食致使挨餓受凍，但四方百姓聽(tīng)聞是岳飛抗金兵將到此，便家家戶戶煮粥相濟(jì)，如此岳飛才得以大勝金軍。而這一天便是臘月初八，后人便在每年的臘月初八煮粥以示紀(jì)念。

五、朱元璋傳說(shuō)。

朱元璋當(dāng)年還未成為皇帝之時(shí)，曾經(jīng)落魄至極，被元軍囚禁大牢之中。在牢中饑腸轆轆的他從老鼠洞中扒出許多糧豆，他便將其放在一起熬了一鍋豆糧粥，而這天正是臘月初八。再后來(lái)朱元璋榮登大寶成為大明皇帝還對(duì)此事念念不忘，遍將每年的臘月初八定為臘八節(jié)，并在這一天煮粥紀(jì)念。

六、民間傳說(shuō)。

相傳有老夫婦二人娶一兒媳，但此媳卻終日好吃懶做，終于時(shí)至年糧食空癟關(guān)無(wú)以為繼，幸得鄰里周濟(jì)，家家戶戶送來(lái)雜糧，這家人將此雜糧熬制成粥才得以度過(guò)難關(guān)。而也正因此事令媳婦改掉惡習(xí)，這一天便是臘月初八，從此在此日熬制臘八粥來(lái)紀(jì)念，有諺語(yǔ)云“吃頓雜糧粥，教訓(xùn)記心頭”

七、上古傳說(shuō)。

傳說(shuō)五帝之一的顓頊有三子，此三子死后卻變?yōu)閰柟韺樅⑼钤S多孩童驚嚇致病，而百姓得知赤豆能驅(qū)鬼，遍將赤豆等豆物混在一起煮粥，吃下此粥的孩童便可百邪不侵，祛病祛災(zāi)。而此日正是臘月初八，遂將此日定為“臘八節(jié)”，在此日家家便會(huì)煮“臘八粥”來(lái)紀(jì)念。

誠(chéng)信人們的意義范文（22篇）篇二十

臘八時(shí)天氣寒冷，也是氣候轉(zhuǎn)暖的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，所以進(jìn)補(bǔ)量應(yīng)逐漸減少，以順應(yīng)季節(jié)的變化，為逐漸適應(yīng)春天做準(zhǔn)備。從現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)角度來(lái)看，豆類中含有優(yōu)質(zhì)植物蛋白，干果不僅含有豐富的蛋白質(zhì)，而且富含維生素和多種微量元素，這些對(duì)于提高人體免疫力，延緩衰老大有好處。

醫(yī)生提醒：吃臘八粥也不是千篇一律那么簡(jiǎn)單，人們應(yīng)根據(jù)自身的體質(zhì)選擇適合自己的一款臘八粥。對(duì)于面色萎黃、厭食消瘦、神疲乏力等脾胃功能低下者可多用粳米以溫脾益氣。臘八粥好處多，大可不必僅在“臘八”這天吃，大凡四季皆可不定期食用，定可獲益。

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誠(chéng)信人們的意義范文（22篇）篇二十一

但是臘八與年的關(guān)系，大概是有句俗語(yǔ)是：過(guò)了臘八就是年。臘八是每年的臘月初八，而小年并非專指一個(gè)節(jié)日，由于各地風(fēng)俗，被稱為小年的節(jié)日也不盡相同。北方地區(qū)是臘月二十三，南方地區(qū)是臘月二十四，江浙滬地區(qū)把“臘月廿四”和“除夕前一夜”都稱為小年，南京地區(qū)稱正月十五的元宵節(jié)為小年，云南部分地區(qū)是正月十六，西南和北方部分少數(shù)民族地區(qū)是除夕。

誠(chéng)信人們的意義范文（22篇）篇二十二

老師們、同學(xué)們：

上午好！我是104班學(xué)生__。我今天國(guó)旗下講話的題目是《誠(chéng)信考試誠(chéng)信做人》。

時(shí)間過(guò)得飛快，轉(zhuǎn)眼已是第十周了！本周同學(xué)們將迎來(lái)期中考試，考試的最終目的不是給同學(xué)們一個(gè)分?jǐn)?shù)，一個(gè)排名，它是讓我們及時(shí)地分析總結(jié)，從而盡快調(diào)整自己。面對(duì)即將到來(lái)的期中考試，我們應(yīng)該做到“誠(chéng)信考試，誠(chéng)實(shí)做人”。

同學(xué)們，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)是“壁立千仞，無(wú)欲則剛”的博大；信是“君子一言，駟馬難追”的承諾。只有“誠(chéng)信”方可“立身”，做到“誠(chéng)信”方可“成人”。誠(chéng)信是一種自尊、自重、自愛(ài)，是真實(shí)的自己、坦蕩的自己。誠(chéng)信的自己是一種光榮。“豈能如人意，但求無(wú)愧吾心”。讓競(jìng)爭(zhēng)在平等、公平、和諧中展開(kāi)，讓一切的付出和回報(bào)都真實(shí)，純凈！我想，只有我們坦然運(yùn)用誠(chéng)信的尺度來(lái)衡量自身，才無(wú)愧于自己的良心，才能正確面對(duì)人生考場(chǎng)上的各種各樣的考試！

沒(méi)有誠(chéng)信的人生活在世上，如同一顆漂浮在空中的塵埃，永遠(yuǎn)不會(huì)收獲公眾的贊美，永遠(yuǎn)不會(huì)擁有內(nèi)心深處的踏實(shí)和寧?kù)o。

跋涉在漫長(zhǎng)的人生路上，誰(shuí)不踏踏實(shí)實(shí)留下誠(chéng)信的足印，誰(shuí)將永遠(yuǎn)走不出渺小與狹隘的怪圈。學(xué)問(wèn)之道，同樣也來(lái)不得半點(diǎn)虛偽和欺騙。

一個(gè)考試作弊的人，不僅僅是治學(xué)態(tài)度的問(wèn)題，更是個(gè)人思想品質(zhì)和人格問(wèn)題；他拿到的是帶著面具的分?jǐn)?shù)，丟失的卻是自己心靈的純潔。

莘莘學(xué)子，誠(chéng)信為本，就讓我們誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己，守住內(nèi)心的一份堅(jiān)持，從自己做起，從現(xiàn)在做起，交出一份合格的誠(chéng)信答卷，為學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)共同努力，為嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)撐起一道誠(chéng)信、文明、自覺(jué)、向上的美麗風(fēng)景線。

因?yàn)橛姓\(chéng)信，我們的手緊緊相牽；因?yàn)橛姓\(chéng)信，我們熱烈地?fù)肀г谒{(lán)天；因?yàn)橛姓\(chéng)信，我們的心一起飛揚(yáng)。

康德曾說(shuō)過(guò)：“這世界上只有兩種東西能引起人心深深的震動(dòng)。一個(gè)是我們頭上燦爛的星空，另一個(gè)是我們心中崇高的道德。”誠(chéng)信，如此珍貴，我們應(yīng)該從我做起，從現(xiàn)在做起，讓誠(chéng)信的種子，在我們的心田中，生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。

同學(xué)們，請(qǐng)帶著我們的智慧和勇氣，帶著我們的誠(chéng)信和那顆永不言敗的心，走向考場(chǎng)，認(rèn)真考試，絕不作弊，做一個(gè)誠(chéng)信的東外人！讓誠(chéng)信之花在校園絢麗綻放！

最后，祝同學(xué)們?cè)谄谥锌荚囍校〉脙?yōu)異的成績(jī)！也希望同學(xué)們誠(chéng)信做人到永遠(yuǎn)！同時(shí)，我承諾：我期中考試中絕不舞弊。我演講完了，謝謝大家。