通過(guò)閱讀和模仿范文范本，我們可以逐漸形成自己的獨(dú)特寫(xiě)作風(fēng)格和個(gè)人特色。下面是一些精選的范文范本，供大家參考和學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧。

文言教學(xué)四法的語(yǔ)文論文淺談文言文四文教學(xué)（實(shí)用15篇）篇一

醫(yī)學(xué)論文不同于教材、專著,也不同于各種參考書(shū)籍,它是交流經(jīng)驗(yàn)、互通信息的載體。所以,醫(yī)學(xué)論文要盡快刊出,且要求精煉,讓讀者一目了然,用最少的時(shí)間獲得最多的信息量。一篇論文要求在3500字左右。每期雜志只有64頁(yè),每頁(yè)字或稍多一點(diǎn),除了中英文目錄4頁(yè)外,每期雜志可刊出12萬(wàn)字。如果每篇論文按3500字計(jì)算,則每期刊出33篇論文。目前投稿的論文很多,積壓嚴(yán)重。如果論文長(zhǎng)至6000字以上,則每期刊出的論文更少,積壓情況就可想而知了。

論文精簡(jiǎn)是可以做到的,不是象有些作者論文越寫(xiě)越長(zhǎng),好象他們寫(xiě)的論文“句句是真理”,毫無(wú)精簡(jiǎn)之談。我們認(rèn)為這是個(gè)文風(fēng)問(wèn)題。記得有一則制鼓的歌訣:“緊緊蒙鼓皮,密密釘上釘。天晴和下雨,打起一樣音。”后在傳誦中被改為“緊緊蒙,密密釘,晴和雨,一樣音。”最后又刪改為“緊蒙密釘,晴雨同音。”由20個(gè)字改為8個(gè)字,不失原意。以此為鏡,我們有些論文是完全可以短下來(lái)的。

醫(yī)學(xué)期刊論文的結(jié)構(gòu)一般可分為文題、序言、資料和方法、結(jié)果和討論。就這幾部分內(nèi)容的文字精簡(jiǎn)問(wèn)題提出幾點(diǎn)意見(jiàn)。

一、文題要引人注目,便于記憶,提挈全文,反映出文章的特點(diǎn),使讀者一看題目,就了解文內(nèi)要講的是什么內(nèi)容。題目過(guò)大、過(guò)小或過(guò)于抽象均不適宜,一般不超過(guò)20個(gè)字為宜。在標(biāo)題中盡量不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和英文縮寫(xiě)。

二、引言是論文的“帽子”,要求開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,重點(diǎn)介紹研究的背景,前人的論點(diǎn)及研究的目的或預(yù)期解決的問(wèn)題。能用三、五句話說(shuō)清楚的,不要贅述。

三、資料和方法是論文的關(guān)鍵內(nèi)容,必須向讀者交代清楚,它可以使讀者確信文章的結(jié)果是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的,應(yīng)寫(xiě)明實(shí)驗(yàn)或觀察對(duì)象(病人或?qū)嶒?yàn)動(dòng)物),交代清楚實(shí)驗(yàn)或觀察對(duì)象的條件(性別、年齡、數(shù)量、動(dòng)物種屬和來(lái)源)。介紹儀器設(shè)備(廠家、型號(hào))和實(shí)驗(yàn)的方法步驟。對(duì)已發(fā)表的不為大家所熟悉的方法作簡(jiǎn)要介紹,并給出參考文獻(xiàn);對(duì)新發(fā)現(xiàn)或改進(jìn)的方法應(yīng)介紹方法的特點(diǎn),采用的緣由,改進(jìn)的依據(jù)。資料和方法的描述以使讀者能進(jìn)行重復(fù)為度,過(guò)分簡(jiǎn)略固然不行,過(guò)分詳盡更無(wú)必要。有的作者對(duì)此部分大作文章,唯恐讀者看不懂,敘述細(xì)節(jié)過(guò)多,這是不必要的。

四、論文的結(jié)果部分是把整理好的研究、實(shí)驗(yàn)資料按一定的`邏輯順序列舉,用文字、圖表的形式表述。凡文字可以說(shuō)明問(wèn)題的可不必列圖表,圖表已說(shuō)清楚的應(yīng)壓縮文字。結(jié)果的敘述應(yīng)確切,不應(yīng)簡(jiǎn)單地羅列原始材料數(shù)據(jù),應(yīng)將材料和數(shù)據(jù)歸納分析,并列出統(tǒng)計(jì)學(xué)處理結(jié)果。此段應(yīng)避免發(fā)揮和議論,數(shù)字本身的范圍、大小、高低就可以說(shuō)明問(wèn)題。

五、討論部分是對(duì)本文研究結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)、闡明和推論。主要闡明本文研究工作的原理和機(jī)制,說(shuō)明本文資料和方法的特點(diǎn),分析本結(jié)果和他人結(jié)果的異同,以及各自的優(yōu)越性和不足。對(duì)本文研究結(jié)果進(jìn)行理論概括,提出新觀點(diǎn),并對(duì)各種不同的觀點(diǎn)進(jìn)行比較和評(píng)價(jià),提出今后探索的方向。一是注意不可盲目過(guò)多地引用文獻(xiàn),以“綜述”代替討論,更要避免重復(fù)序言和結(jié)果部分的內(nèi)容,切忌空洞和冗長(zhǎng)。

總之,論文引言應(yīng)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,言簡(jiǎn)意賅,各段落應(yīng)分段清楚,語(yǔ)句通順,語(yǔ)意明確,用詞恰當(dāng),標(biāo)點(diǎn)符號(hào)準(zhǔn)確。文中插圖或表格應(yīng)簡(jiǎn)潔明晰,不是文字的重復(fù)說(shuō)明。

文言教學(xué)四法的語(yǔ)文論文淺談文言文四文教學(xué)（實(shí)用15篇）篇二

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，好的導(dǎo)入是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的“第一源泉，第一顆火星”。上新課前，教師精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用巧妙的導(dǎo)入手段，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文試論文言文教學(xué)。

創(chuàng)設(shè)出與新課程相適應(yīng)的學(xué)習(xí)情境與氛圍，就能激起學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)熱情和強(qiáng)烈的求知欲望，并把學(xué)習(xí)的注意力很快吸引到對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)上來(lái)。

例如，初中語(yǔ)文新教材中選取的第一篇文言文是《童趣》，教學(xué)時(shí)，我先給學(xué)生講了一個(gè)發(fā)生在我童年時(shí)的有趣故事，然后讓同學(xué)們回憶自己童年時(shí)的趣事，并講給大家聽(tīng)一聽(tīng)，學(xué)生的熱情很高，爭(zhēng)著講述。這樣將課文內(nèi)容生活化，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)課文的情趣，收到了良好的教學(xué)效果。

古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”重視閱讀，讀要得法，才能事半功倍。文言文的誦讀一般有默讀、自由放聲讀、齊讀、競(jìng)賽讀、分角色朗讀等，誦讀應(yīng)貫穿在文言文教學(xué)的始終，有效的'誦讀可以取得意想不到的效果，掀起課堂教學(xué)的高潮。

如在教學(xué)《兩小兒辯日》和《石壕吏》時(shí)，可在教師范讀課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生分角色朗讀，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。這樣既使更多的學(xué)生參與了課堂，真正成為課堂的主人，又活躍了課堂氣氛。

文言教學(xué)四法的語(yǔ)文論文淺談文言文四文教學(xué)（實(shí)用15篇）篇三

論文摘要：文言文的訓(xùn)詁意識(shí)是在堅(jiān)持基本訓(xùn)詁原則及靈活運(yùn)用基本訓(xùn)詁方法的前提下，對(duì)文言詞語(yǔ)訓(xùn)釋時(shí)具有的一種積極的、恒常的、穩(wěn)定的訓(xùn)詁態(tài)度。具備一定的訓(xùn)詁意識(shí)，在閱讀和教學(xué)文言文時(shí)，可避免容易出現(xiàn)的迷信教材、忘文生義、以今律古等毛病。中學(xué)語(yǔ)文教師至少應(yīng)具備堅(jiān)持基本訓(xùn)詁原則的意識(shí)和靈活運(yùn)用基本訓(xùn)詁方法的意識(shí)。訓(xùn)詁原則與訓(xùn)詁方法須綜合運(yùn)用，融匯貫通，才稱得上具備了訓(xùn)詁意識(shí)。

所謂訓(xùn)詁意識(shí)。是在堅(jiān)持基本訓(xùn)詁原則及靈活運(yùn)用基本訓(xùn)詁方法的前提下，對(duì)文言詞語(yǔ)訓(xùn)釋時(shí)具有的一種積極的、恒常的、穩(wěn)定的訓(xùn)沽態(tài)度。是為探求詞語(yǔ)乃至篇章的豐富含義、揭示詞語(yǔ)演變規(guī)律、避免誤訓(xùn)誤注所把持的訓(xùn)詁觀念。

在中學(xué)文言文教學(xué)中，教師如不具備相應(yīng)的訓(xùn)詁意識(shí)，單依賴課本的注解、參考書(shū)的幫助，對(duì)詞語(yǔ)的訓(xùn)釋往往只知其然而不知其所以然，對(duì)學(xué)生的進(jìn)一步追問(wèn)也無(wú)法給以滿意的解答，甚至出現(xiàn)迷信教材、望文生義、以今律古等這些文言文閱讀的大忌。根據(jù)大綱對(duì)語(yǔ)文教師素質(zhì)的要求及文言文詞語(yǔ)訓(xùn)釋的特點(diǎn)，中學(xué)語(yǔ)文教師進(jìn)行文言文教學(xué)至少應(yīng)具備以下兩大方面的訓(xùn)詁意識(shí)。

1。堅(jiān)持基本訓(xùn)詁原則的意識(shí)。

堅(jiān)持基本的訓(xùn)詁原則，就是要堅(jiān)持從語(yǔ)言的社會(huì)性、歷史性、民族性及語(yǔ)言事實(shí)等方面，對(duì)詞語(yǔ)含義作全面考察。

1。1堅(jiān)持從語(yǔ)言的社會(huì)性考察詞語(yǔ)含義的意識(shí)。

語(yǔ)言的社會(huì)性主要體現(xiàn)在約定俗成這一特性上。約定俗成是詞語(yǔ)的形式與含義得以結(jié)合的決定因素，它不但決定了某個(gè)特定的語(yǔ)詞與某個(gè)特定的含義的結(jié)合，同時(shí)還決定了這兩者的結(jié)合是以怎樣的方式進(jìn)行的。如高二冊(cè)《六國(guó)論》：“然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭”，課本注“厭，通膺，滿足。”從字形上分析，很難將“‘厭”與“滿足”聯(lián)系起來(lái)。“厭”本寫(xiě)作“隊(duì)”，由“甘”，“月（肉）”，“犬”三部分組成，是個(gè)會(huì)意字，象一只狗面對(duì)香美（甘）的食物，卻將嘴巴轉(zhuǎn)向一邊不理，表示“吃飽”“滿足”“不需要”。就本字來(lái)說(shuō)是容易理解的，只是后來(lái)人們卻借用表示“壓”的“廄”字來(lái)表示這個(gè)意義，本字“厥”反而廢棄不用，于是“廄”擔(dān)任了“壓”和“厭”兩個(gè)意義。如《漢書(shū)·五行志下》“地震隴西，壓四百余家”中“壓”字就寫(xiě)作“厥”。《左傳·隱公元年》“姜氏何厭之有？”中“厭”也寫(xiě)作“厥”。后來(lái)人們?yōu)閰^(qū)別字形，就在“l(fā)”字下加“土”而成“壑”，表示“壓”的意義。加“食”成“膺”表示“厭”的意義，簡(jiǎn)化為“膺”。一直沿用至今，這就是約定俗成的結(jié)果。

語(yǔ)言的約定俗成大多數(shù)情況下是任意的，而一旦固定下來(lái)就難以改變。王力在《訓(xùn)詁學(xué)上的一些問(wèn)題》一文稿中指出：“如果我們所作的詞義解釋只是在這一處解得通，但在別的書(shū)上再也找不到同樣的`意義，那末，這種解釋一定是不合語(yǔ)言事實(shí)的。”清代學(xué)者王引之在《經(jīng)傳釋詞·自序》中也提出了。‘櫻之本文而協(xié)，驗(yàn)之他卷而通”的訓(xùn)詁原則，都強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的社會(huì)性的重要性。

1。2對(duì)語(yǔ)言歷史性的敏感意識(shí)。

有些詞語(yǔ)因歷史原因已廢而不用，對(duì)這些詞我們既要弄清它的原義、用法，又須用現(xiàn)代詞語(yǔ)作恰當(dāng)?shù)挠?xùn)釋。《鴻門(mén)宴》中有句“沛公奉危酒為壽。”課本注“危，酒器”，但這種酒器今己不見(jiàn)，學(xué)生難以把握，必須弄清其容量大小。《王力古漢語(yǔ)字典》注：危，圓形酒器，容量四升。又注：春秋至漢時(shí)，一升相當(dāng)于今200毫升。四升即800毫升。難怪齊人“左手持危，右手畫(huà)蛇”（戰(zhàn)國(guó)策·齊策》），為一危酒，三人喝顯得多，四人喝顯得少，最終留下了“畫(huà)蛇添足”的千古笑詁。不過(guò)，項(xiàng)王賜給樊啥的“斗危酒”則要比一厄大些。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“斗危者，危之大者也。”（第430頁(yè)）。斗危，當(dāng)然不是普通一危，即不只800毫升了，而應(yīng)是足夠幾個(gè)人喝的酒，“啥拜謝，起，立而飲之”，一個(gè)勇猛、豪爽的英雄形象自然躍然紙上。

1。3對(duì)語(yǔ)言民族性的察覺(jué)意識(shí)。

一定民族的語(yǔ)言所具有的含義，由該民族的文化環(huán)境所賦予。離開(kāi)了這個(gè)特定的民族文化環(huán)境，詞語(yǔ)的意義就發(fā)生變化。如關(guān)于星宿的分野，中國(guó)有，外國(guó)也有；有相同之處，也有不同的地方，所以碰到文獻(xiàn)中涉及星宿的問(wèn)題，就不能套用國(guó)外的東西。如高二冊(cè)《滕王閣序》“星分翼較，地接衡廬”，“物華天寶，龍光射牛斗之墟”等句中，就只能按中國(guó)古代的星宿分野分析。《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》（朱東潤(rùn)）注：“據(jù)《越絕書(shū)》，豫章郡古屬楚國(guó)地，當(dāng)翼、較二宿的分野。又《晉書(shū)·天文志上》謂豫章屬吳地，吳越揚(yáng)州當(dāng)牛、斗的分野，所以言“龍光射牛斗之墟”。據(jù)此注：豫章既屬楚地，又屬吳地；在星宿分野上，既屬翼、較二宿，又屬牛、斗二宿。這是怎么回事呢？其實(shí)，這關(guān)系到中國(guó)古代行政區(qū)劃的演變，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，豫章屬楚國(guó)管轄，楚國(guó)屬翼、轉(zhuǎn)二宿分野。至三國(guó)時(shí)，天下三分，吳國(guó)占據(jù)江南一帶，包括了上述的豫章（南昌），而吳國(guó)又屬牛、斗二宿分野。作者這樣寫(xiě)也正突出了滕王閣在地理位置上“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引販越”的顯著特點(diǎn)。前后照應(yīng)，古今貫通，滕王閣的豐富歷史文化內(nèi)涵可見(jiàn)一斑。

類似的如陰陽(yáng)五行、干支紀(jì)年等都是中國(guó)古代特有的文化常識(shí)，在文獻(xiàn)中隨處可見(jiàn)，不了解其中的關(guān)系，要閱讀中國(guó)古代文獻(xiàn)，往往就寸步難行。

1。4尊重語(yǔ)言事實(shí)，準(zhǔn)確把握文義的意識(shí)。

語(yǔ)言事實(shí)是文獻(xiàn)作品真實(shí)思想的唯一體現(xiàn)。由于文言詞語(yǔ)難以理解，有關(guān)文言文的注釋也眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。我們只有在堅(jiān)持前三項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，從文獻(xiàn)語(yǔ)言出發(fā)，運(yùn)用多種訓(xùn)沽方法，才能作出合乎事實(shí)的訓(xùn)釋。如高一冊(cè)（（勾踐滅吳》一文中，主要敘述越王勾踐在失敗后，處心積慮，務(wù)求報(bào)仇雪恨，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的奮斗，終于達(dá)到目的的故事。文中既有外交上的能言善辯，又有內(nèi)治中的臥薪償膽。教材選用時(shí)，刪掉了越國(guó)大夫文種游說(shuō)夫差的一段詁：

（種）日：“寡君勾踐乏無(wú)所使，使其下臣種，不敢撤聲聞?dòng)谔焱酰接谙聢?zhí)事日：‘寡君之師徒，不足以辱君矣；愿以金玉、子女賂君之辱。請(qǐng)勾踐女女于王，大夫女女于大夫，土女女于士；越國(guó)之寶器畢從。寡君帥越國(guó)之眾以從君之師徒，唯君左右之。’若以越國(guó)之罪為不可赦也，將焚宗廟，系妻李，沈金玉于江，有帶甲五千人，將以致死，乃必有偶，是以帶甲萬(wàn)人事君也。無(wú)乃即傷君王之所愛(ài)乎？以其殺是人也，寧其得此國(guó)也。其孰利乎？”

在這段文章里，文種可謂極盡游說(shuō)之能事，軟硬兼施，動(dòng)之以情，曉之以理；陳之以利，言之以弊。使一國(guó)之君的夫差“將欲聽(tīng)與之成”。有了這一心理基礎(chǔ)，加上太宰豁的“美言”，夫差終于無(wú)視子青的忠告，“與之成而去之”。從而為吳越之間新一輪的斗爭(zhēng)揭開(kāi)了序幕。在教學(xué)中如不了解這部分，就很難領(lǐng)會(huì)全文的生動(dòng)曲折之處。

2。靈活運(yùn)用基本訓(xùn)沽方法的意識(shí)。

在詞語(yǔ)訓(xùn)釋中，除了要堅(jiān)持基本的訓(xùn)詁原則外，還要熟練掌握并運(yùn)用以下四種常用的訓(xùn)詁方法：

2。1以形索義。

這是從文字學(xué)上對(duì)詞語(yǔ)訓(xùn)釋的一種方法，也叫“形訓(xùn)”。漢字是以象形為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的表意文字，字的形、義之間具有可釋性，通過(guò)分析字形，可探求字（詞）的本意，再聯(lián)系其它的訓(xùn)詁方法，即可求其引申義、假借義以及更深層的含義。如上文述及的“厭”字，就是運(yùn)用了形訓(xùn)的方法。又如高一冊(cè)《諫太宗十思疏》“凡百元首，承天景命”，“景”教材訓(xùn)為“大”，為什么“景”訓(xùn)為“大”呢？從字形上看“景”從日從京，“京”甲骨文作“帝”，是人工筑起來(lái)的高丘，比喻為“大”。《左傳·莊公二十二年》：“八世之后，莫之與京。”而“景”小篆為“景”，意為高達(dá)日頭的高丘，其表示“大”之意相應(yīng)比“京”程度高。因此在表示大時(shí)“京”一般是表有限的高大，而“景”則表示無(wú)限的或抽象的高大，如本例中的“景”即是。又《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)贅》：“高山仰止，景行行止”，毛傳：“景，大也。”《詩(shī)·周頌·潛》：’“以享以祀，以介景福”，毛傳：“景，大也。”毛傳對(duì)“景”字作了相同的訓(xùn)釋，但顯然，“景行”指的不只是一般的大路，而要比一般大路要寬闊，“景福”則是指抽象意義上的洪福了，正如今天我們所形容的“齊天洪福”。而“京”字則用如“京都”、“京師”，程度不如“景命”、“景福”高大。如再深究下去，同樣表示高大的“高”字，甲骨文作“裔”，象一所高房子，其高的程度當(dāng)然在“京”“景”之下，作一般高低的用法為多。通過(guò)分析字形，不但對(duì)我們所要訓(xùn)釋的詞語(yǔ)有深刻理解，而且對(duì)于同族字（詞）也能觸類旁通。

2。2因聲求義。

漢字雖是表意文字，但在六種造字法中，形聲造字法是占據(jù)首位的，其數(shù)量占有漢字的大多數(shù)，可見(jiàn)聲旁在漢字的表意中同樣居重要地位。清代訓(xùn)詁學(xué)家王念孫在《廣雅疏證序》中有云“訓(xùn)詁之旨，本于聲音。故有聲同字異、聲近義同。雖或類聚群分，實(shí)亦同條共貫，臂如振裘必提其領(lǐng)，舉網(wǎng)必?fù)雌渚V”。因此，從字音求詞義不能不說(shuō)是一種既重要又基本的訓(xùn)詁方法，這種方法傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)上又叫“聲訓(xùn)”。

我們常以讀音上的相同來(lái)判別同音通假字，這就是聲訓(xùn)的一種。此外，通過(guò)聲訓(xùn)，我們還可探知一些字（詞）在形體上的訛變。如高一冊(cè)《逍遙游》中“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”句中。“野馬”教材注“游動(dòng)的霧氣，舊說(shuō)春天山林沼澤中的霧氣奔騰如野馬，所以叫‘野馬’。”其實(shí)這里的“馬”字，原是“座”字，“座”意為塵埃。“馬”“座”在古代同屬魚(yú)部、明母，屬同音替代。《楚辭》里有“愈象霧其如座”。如“野馬”訓(xùn)為“春天的霧氣”，則此“座”當(dāng)可訓(xùn)為野馬”顯然是不通的，玉逸注“座，也座”，亦可知“馬”當(dāng)為“座”，“野馬”即地上飄浮的塵埃，與“塵埃”同義詞復(fù)用，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的污濁。這是符合莊子遠(yuǎn)離塵世，追求清靜無(wú)為的理想的。

2。3比較互證。

比較互證，就是比較同篇或不同篇文獻(xiàn)中類似的用例，分析歸納其中不同詞語(yǔ)含義的一種訓(xùn)詁方法。如高二冊(cè)《病梅館記》中有“梅以曲為美，直則無(wú)姿；以敬為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)”一句，其中“姿”“景”“態(tài)”三字，如從單個(gè)字去訓(xùn)釋，是難以解通的。如我們綜合這三句的意思，異中求同，就容易明白這三個(gè)字都表示梅的風(fēng)姿神韻，不必穿鑿單個(gè)字的解釋。同樣的意思用不同的字分別表示，只不過(guò)是作者行文上的風(fēng)格而已。在不同篇章中比較互訓(xùn)的例子如《滕王閣序》“北海雖賒，扶搖可接”，聯(lián)系《莊子·逍遙游》的“傳扶搖而上者九萬(wàn)里”，可知王勃在此用《逍遙游》中的句子“扶搖”指“旋風(fēng)”，“北海”即“北冥”。在閱讀常用文獻(xiàn)中，比較互證的訓(xùn)詁方法更是必不可少的。

2。4尋求詞義理?yè)?jù)。

尋求詞義理?yè)?jù)就是通過(guò)探討事物命名的由來(lái)，用以對(duì)詞語(yǔ)訓(xùn)釋的一種訓(xùn)詁方法。一定的詞的形式與該詞所表達(dá)意義之間的聯(lián)系是有理由根據(jù)的，找到了這種理?yè)?jù)，對(duì)難訓(xùn)的詞語(yǔ)就會(huì)迎刃而解，對(duì)有疑惑的詞的理解也將更為明白。如高三冊(cè)《鵲橋仙（纖云弄巧）》中有“金風(fēng)玉露一相逢”，課本注“金風(fēng)玉露，秋風(fēng)白露”，為什么“金風(fēng)”訓(xùn)為“秋風(fēng)”而不是“金色的風(fēng)”呢？原來(lái)，這里的“金”是指五行說(shuō)中的金，據(jù)《禮記·月令》載：春屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水。宋·歐陽(yáng)修《秋聲賦》里也有：“夫秋，刑官也，于時(shí)為陽(yáng)；又兵象也，于行用金。”因此，稱秋風(fēng)為金風(fēng)，久而久之便固定下來(lái)。《文選》張景陽(yáng)（l雜詩(shī)》“金風(fēng)扇素節(jié)，丹露啟陰期”。李善注“西方為秋而主金，故秋風(fēng)曰金風(fēng)也。”說(shuō)的也很明白。

值得注意的是，以上八個(gè)方面的原則和方法，在訓(xùn)詁實(shí)踐中是不能孤立運(yùn)用的。單一的訓(xùn)沽原則或方法的運(yùn)用，無(wú)法勝任對(duì)沉淀了中國(guó)幾千年歷史文化的詞語(yǔ)的訓(xùn)釋，更談不上具備了相應(yīng)的訓(xùn)詁意識(shí)。在文言文教學(xué)或研究中，只有堅(jiān)持以正確的訓(xùn)詁原則作指導(dǎo)，靈活綜合運(yùn)用各種訓(xùn)詁方法，對(duì)詞語(yǔ)作出合理的科學(xué)的訓(xùn)釋，才有可能將訓(xùn)詁原則、訓(xùn)詁方法內(nèi)化為訓(xùn)詁意識(shí)，自已的學(xué)問(wèn)才能有質(zhì)的飛躍，在教學(xué)實(shí)踐中才可能做到得心應(yīng)手。

文言教學(xué)四法的語(yǔ)文論文淺談文言文四文教學(xué)（實(shí)用15篇）篇四

案：同“按”；審察，察看。動(dòng)詞。“召有司案圖，指從此以往十五都予趙。”

罷：通“疲”；疲勞。形容詞。“罷夫贏老易于而咬其骨。”

頒：通“班”；“斑”；頭發(fā)花白。形容詞。“頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

板：同“版”；字版。名詞。“板印書(shū)籍，唐人尚未盛為之。”

暴：“同曝”曬。動(dòng)詞。“雖有槁暴，不復(fù)挺者，?使之然也。”

暴：同“曝”暴露，顯露。動(dòng)詞。“思厥先祖父，暴霜露，”

暴：同“曝”；暴露，顯露。動(dòng)詞。“忠義暴于朝廷。”

杯：同“杯”；酒器。名詞。“沛公不勝杯杓，不能辭。”

倍：通“背”，背叛，忘記。動(dòng)詞。“愿伯具言臣之不敢倍德也。”

倍：同“背”背叛，違背。動(dòng)詞。“倍道而妄行，則天不能使之吉。”

被：通“被”；頂。動(dòng)詞。“被明月兮佩寶璐。”

被：同“披”；穿著。動(dòng)詞“聞妻言，如被冰雪。”

被：同“披”；覆蓋在肩背上，動(dòng)詞。“廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬。”

被：同披;覆蓋在肩背上。動(dòng)詞。“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，”

俾倪：同“睥睨”；斜著眼看。形容詞。“見(jiàn)其客朱亥，俾倪.”

辟：通“避”；躲避。動(dòng)詞。“其北陵，文王所辟風(fēng)雨也。”

辟：通“僻”；行為不正。形容詞。“放辟邪侈，無(wú)不為已。”

弊：通“敝”；困頓，失敗。形容詞。“秦有余力而制其弊，”

弊：通“敝”；疲憊，衰敗。“率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；”

弊：通“敝”；疲憊，衰敗。形容詞。“今天下三分，益州疲弊。”

：同“遍”遍及，普遍。動(dòng)詞。“小惠末，民弗從也。”

賓：同“儐”；迎接客人的人。名詞“設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。”

不：同“否”；不。副詞。“或師焉，或不焉。”

不：同“否”；嗎。疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。“察王以十五城請(qǐng)易寡人之璧可予不?”

不：同“否”；嗎。疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。“汝見(jiàn)我不?”

不：同“否”；嗎。疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。“寧可共載不？”

材：同“才”；才能。名詞。“食之不能盡其材。”

裁：通“才”；剛剛。副詞。“手裁舉，則又超忽而躍。”

采：同“彩”彩色，顏色。名詞。“成五采，此天子氣也。”

采：同“彩”；顏色，彩色。名詞。“須臾成五采。”

倉(cāng)：同“蒼”；黑色。名詞。“要離刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。”

藏：同“臟”臟腑。名詞。“末至二三里，摧藏馬悲哀。”

廛：通“纏”“胡取禾三百廛兮?”

唱：通“倡”；倡導(dǎo)。動(dòng)詞。“而予三十年前所主唱之三民主義、五權(quán)憲法，”

鈔：同“抄”；抄寫(xiě)。動(dòng)詞。“適中手自鈔錄。”

讎：同“仇”；仇敵，仇人。“及仇讎已滅，天下已定，“。

絀：通“黜”；罷免官職。動(dòng)詞。“屈平既絀，”

從：同“縱”；合縱，聯(lián)合抗秦。動(dòng)詞。其后秦欲伐齊，齊與楚從親。”

從：同“縱”；與“橫”相對(duì)，“合從締交，相與為一。”

從：同“縱”；與“橫相對(duì)，“趙使平原君求救，合從于楚。”

淬：通“?“；金屬器械燒后放入水中，“取之百金，使工以藥淬之。”

厝：同“措”；放置。動(dòng)詞。“一厝朔東，一厝雍南”。

錯(cuò)：同“措”；放。動(dòng)詞。“以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。

當(dāng)：通“擋”抵擋，抵償。動(dòng)詞。“漢亦留之以相當(dāng)。”

當(dāng)：通“擋”抵擋。動(dòng)詞“曹軍不能抵當(dāng)。”

當(dāng)：通“擋”；抵擋。動(dòng)詞。“非劉豫州莫可以當(dāng)操者。”

當(dāng)：通“擋”；遮擋。動(dòng)詞。“坦墻周庭，以當(dāng)南日，”

黨：通“倘”；倘若，偶然。副詞。“風(fēng)雨之不時(shí)，怪星之黨見(jiàn)，”

道：同“導(dǎo)’；引導(dǎo)。動(dòng)詞。“故善者困之，其次利道之，。

得：通“德”；恩惠。名詞。“所識(shí)窮乏者得我欽?”

吊：同“掉”；落。動(dòng)詞。“連一根針吊在地下都聽(tīng)得見(jiàn)響!”

丁寧：同“叮嚀”囑咐。動(dòng)詞。“府吏見(jiàn)丁寧，結(jié)誓不別離。”

讀：通“逗”；即現(xiàn)在的“，”。名詞。“授之書(shū)而習(xí)其句讀者。”

度：同“渡”；渡過(guò)，越過(guò)。動(dòng)詞。“一夜飛度鏡湖月”’。

隊(duì)：通“墜；墜落。動(dòng)詞。“星隊(duì)、木鳴、國(guó)人皆恐。”

：同“奪”；強(qiáng)取，奪取。動(dòng)詞。“再門(mén)，門(mén)閉不得出。”

墮：通“隳”；毀棄。動(dòng)詞。“墮軍實(shí)而長(zhǎng)寇仇，亡無(wú)日矣!”

而：通“爾”；”你的。代詞。“吾乃與而君言，汝何為者也?”

而：通“爾”；你。人稱代詞。“某所，而母立于茲。”

而：同“如”象。形容詞。“軍驚而壞都舍。

爾：同“耳”罷了。語(yǔ)氣助詞。“時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。”

爾：同“耳”：罷了。語(yǔ)氣助詞。“無(wú)他，但手熟爾。”

爾：同“耳”：罷了。語(yǔ)氣助詞。“以頭搶地爾。”

爾：同“耳”；罷了。語(yǔ)氣助詞。“倘三年猶不得，即猶不歸爾。”

爾：同“耳”；罷了。語(yǔ)氣助詞。“非死則徙爾。”

蕃：通“繁”；多。形容詞。“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。”

反：同“返,返回。動(dòng)詞。“今日往而不反者，豎子也1”

反：同“返”返回，歸來(lái)。動(dòng)詞。“其良人出必饜酒肉而后反。”

反：同“返”返回。動(dòng)詞。“人窮則反本。”

反：同“返”；返回。動(dòng)詞。“蓋亦反其本矣。”

反：同“返”；往返，返回。動(dòng)詞。“責(zé)收畢，以何市而反?”

反：同“返”；往返，返回。動(dòng)詞。“寒暑易節(jié)，始一反焉。”

奉：通“俸”俸祿，薪俸。名詞。“弘位在三公，奉祿甚多。”

奉：同“捧兩手托著。動(dòng)詞。“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。

缶：同“?”盛酒漿的瓦器。名詞。“請(qǐng)奉盆缶秦王，以相娛樂(lè)。”

拂：同“弼”；輔弼。動(dòng)詞。“入則無(wú)法家拂土。

父：同“甫”，古代在男子名字下加的美稱。名詞。“長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。”

蓋：通“盍”，為什么。疑問(wèn)代詞。“興化部是日遂?出華林部遠(yuǎn)甚。”

蓋：通“盍”；何不。兼詞。“蓋亦反其本矣。”

蓋：通“盍”；為什么，疑問(wèn)代詞。“嘻，善哉，技蓋至此乎?”

干：通“岸”“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”

估：通“賈”；商人。名詞。“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”

灌：通“盥”；洗手。動(dòng)詞。“媵人持湯沃灌。”

函胡：同“含糊”形容詞。南聲函胡，北音清越。”

曷：同“何”；什么。疑問(wèn)代詞。“蹈死不顧，亦易故哉?”

衡：通“橫”跟豎、直相對(duì)。名詞。“有勇力者聚徒而衡擊。”

衡：通“橫”梗塞，指不順。動(dòng)詞。“困于心，衡于慮。”

衡：通“橫”與縱相對(duì)，“外連橫而斗諸侯。”

華：同“花”；植物的繁殖器官。名詞。“混黃華葉衰。”

畫(huà)：同“劃”用撥子在琵琶中劃一下。用撥子在琵琶中劃一下。

還：同“環(huán)”；繞。動(dòng)詞。“秦王還柱而走。”

還：同“旋”；回轉(zhuǎn)、掉轉(zhuǎn)。動(dòng)詞“扁鵲望桓侯而還走。”

皇：通“惶”；恐懼，驚慌。形容詞。“然倉(cāng)皇中不可落于敵人之手以死。”

皇：通“惶”；恐俱，驚慌。形容詞。“贏得倉(cāng)皇北顧。”

皇：通“惶”；恐懼，驚慌。形容詞。“倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散；”

皇：同“凰”傳說(shuō)中的雌鳳。名詞。“駕鳥(niǎo)鳳皇，日以遠(yuǎn)兮。”

恍：同“恍”恍然，猛然醒來(lái)的樣子。“恍驚起而長(zhǎng)嗟。”

麾：同“揮”；指揮。動(dòng)詞。“麾眾擁豪民馬前，”

惠：同“慧”；。形容詞。“甚矣，汝之不惠。”

混：同“渾”水不筒，污濁，形容詞。“舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?”

溷：同“混”、“渾”混濁。形容詞。“世溷濁而莫余知兮。”

溷：同“混”、“渾”；廁所。名詞。“中丞匿于溷藩以免。”

火：同“伙”；古代軍隊(duì)的組織，十個(gè)為“一火”“出門(mén)看火伴”。

火：同“伙”；一伙。數(shù)量詞。古代軍隊(duì)“瞎王留引定火喬男女，”

疾：同“嫉”；嫉妒，憎恨。動(dòng)詞。“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。

疾：同“嫉”；嫉妒，憎恨。“龐涓恐其賢于己，疾之”

棘：同“戟”；兵器。名詞。“??棘矜,非?于鉤戟長(zhǎng)鎩也。”

籍：通“藉”；墊。動(dòng)詞。“籍柔覆溫之軀。”

紀(jì)：通“記”；記載。動(dòng)詞。“又或有紀(jì)載而語(yǔ)焉不詳，”

賈：通“價(jià)”；錢(qián)。名詞。“如有營(yíng)，予佐爾賈。”

簡(jiǎn)：同“揀”選，擇。動(dòng)詞。“宏饜慈九德，簡(jiǎn)能而任之。”

簡(jiǎn)：同“揀”；挑選，選拔。動(dòng)詞。“是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。”

簡(jiǎn)：同“揀”；挑選。動(dòng)詞。“蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。”

見(jiàn)：同“現(xiàn)”暴露，露出來(lái)。動(dòng)詞。“圖窮而匕首見(jiàn)。”

見(jiàn)：同“現(xiàn)”呈現(xiàn)，露出來(lái)。“信義安所見(jiàn)乎?”

見(jiàn)：同“現(xiàn)”呈現(xiàn)，露出來(lái)。動(dòng)詞。“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，”

見(jiàn)：同“現(xiàn)”：出現(xiàn)。動(dòng)詞。“路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)。”

見(jiàn)：同“現(xiàn)”；呈現(xiàn)，露出來(lái)。動(dòng)詞。“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”

見(jiàn)：同“現(xiàn)”；呈現(xiàn)，露出來(lái)。動(dòng)詞。“才美不外見(jiàn)。”

見(jiàn)：同“現(xiàn)”；出現(xiàn)，露出來(lái)。動(dòng)詞。“譬若錐之處囊中，其末立見(jiàn)。

見(jiàn)：同“現(xiàn)”；現(xiàn)在。副詞。“明標(biāo)著冊(cè)歷，見(jiàn)放著文書(shū)!”

韁：同“強(qiáng)”；強(qiáng)大。形容詞。“韁本而節(jié)用，則天不能貧；”

疆：通“強(qiáng)”；強(qiáng)壯。形容詞。“始以疆壯出，及還，須發(fā)盡白。”

介：同“芥”；小草。名詞。“無(wú)糾介之禍者，馮諼之計(jì)也。”

縉：通“?”；插。動(dòng)詞。“縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)所出。”

菁：通“精”；精華，糟碎。形容詞。“吾黨菁華，付之一炬。”

景：同“影”；影子。名詞。“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。”

迥：同“回”；辣轉(zhuǎn)。動(dòng)詞。“迥憶后街之屋。”

鳩：同“糾”；集合。動(dòng)詞。“豪民于聞難，鳩宗族僮奴百許人。”

沮：通“阻”阻止，阻擋。動(dòng)詞。“帝屢欲召用瑞，執(zhí)政陰沮之。

句：同“勾”；勾取。動(dòng)詞。“雖小數(shù)，然必句性情，習(xí)方俗。

具：通“俱”；全，都，引申為詳細(xì)。副詞。“此人一一為具言所聞。”

具：通“俱”；全，都，引申為詳細(xì)。副詞。“愿伯具言臣之不敢倍德也。”

具：通“俱”；全，皆。副詞。“政通人和，百?gòu)U具興。”

具：同“俱”都，全，副詞。“具告所以欲死秦軍狀”。

距：同“拒”；抗拒。動(dòng)問(wèn)。“或走，或閉門(mén)旅距。。

距：同“拒”；把守。動(dòng)詞。“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯。”

決：通“訣”訣別,離別。動(dòng)詞。“今太子遲之，請(qǐng)辭決矣!

決：通“訣”；離別。動(dòng)詞。“辭決而行”。

掘：同“倔”，頑強(qiáng)，固執(zhí)。形容詞。“掘強(qiáng)沙塞之間，”

抗：通“亢”；高。形容詞。“引商刻羽，抗墜疾徐，并稱善也。”

虧：同“詭”差異，不適應(yīng)。動(dòng)詞“其時(shí)已與先王之法虧矣。”

雷：通“擂”；敲擊。動(dòng)詞。“擂鼓大震，北軍大壞。”

累：通“摞”；捆綁犯人的大繩子例句中作。捆綁。講，與“臣”一起指。俘虜。”“君之惠，不以累臣釁鼓。”

累累：通“壘壘”；形容墳?zāi)挂粋€(gè)連著一個(gè)的樣子。形容詞。“遙望是君家，松柏冢累累。”

離：通“罹”；遭遇。動(dòng)詞。“‘離騷’者，猶離憂也。

栗：同“栗”；發(fā)抖。動(dòng)詞。“栗深林今驚層顛。”

簾：同“奩”女子梳妝用的`鏡匣。“名箱簾六七十，綠碧青絲繩。”

列：通“裂”；分裂。動(dòng)詞。“列缺霹靂,丘巒崩摧。”

廩廩：通“懔懔”；危懼的樣子。形容“而直為此廩廩也。”

陵：通“凌”；凌侮。動(dòng)詞。“陵壓百姓而邀其上者。“。

流離：同“淋漓”;?濕的樣子。形容詞。“兩股間膿血流離。”

隴：同“壟”；高地。名詞。“冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉”。

錄：同“碌”；平凡，乎庸。形容詞。“公等錄錄，所謂因人成事者也。”

戮：通“?”并力，盡力。動(dòng)詞。“臣與將軍戮力而攻秦。”

：同“裸”；裸體。名詞。“接輿髡首兮，桑扈行。”

茆：同“茅”；茅草。名詞。“覆之以茆。”

沒(méi)：同“歿”；死。動(dòng)詞。“孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)”

每：同“們”；詞尾，表人的復(fù)數(shù)。“這都是官吏每無(wú)心正當(dāng)。”

：同“氓“耕田的人。名詞。“然陳涉甕牖繩樞之子，隸之人。”

：同“俯”；低頭，表示服從。動(dòng)詞。“百越之君，首系頸，委命下吏。”

繆：同“穆”溫和，恭敬。例句中為姓。“秦自繆公以來(lái)二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也”

陌：通“百”；量詞。“燒不了的紙錢(qián)，與竇娥燒一陌兒。”

莫：同“暮”；日落的時(shí)候，晚上。名詞。“至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。”

莫：同“暮”；日落時(shí)，引申為“末”。“莫春者，春服既成，”

：同“畝”土地面積單位。量詞。“末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南。

內(nèi)：同“納”接納，接受。動(dòng)詞。“然后命使內(nèi)之，則又再拜，”

內(nèi)：同“納”接納。動(dòng)詞。“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯。”

內(nèi)：同“納”，放人。動(dòng)詞。“公受珠，內(nèi)所著披襖中，紉之。”

那：同“挪”；抽。動(dòng)詞。“過(guò)幾時(shí)，那工夫來(lái)望恩人。”

吶：同“訥”；說(shuō)話遲鈍或口吃，的句中的“只聽(tīng)得差撥口里。

孽：同“孽”；災(zāi)害，罪惡。名詞。“況偽孽昏狡，自相夷戮，”

女：同“汝”；人稱代詞。“三歲貫女，莫我肯顧。”

毆：通“驅(qū)”驅(qū)逐。動(dòng)詞。“今毆民而歸之農(nóng)。”

畔：通“叛”；背叛，離開(kāi)。動(dòng)詞。“寡助之至，親戚畔之。”

畔：同“叛”；背叛。動(dòng)詞。“不顧恩義，畔主背親。”

旁：通“傍”依附。接近。動(dòng)詞。“吾靈尚依旁汝也。“。

：同“顰”；皺眉頭。動(dòng)詞。“西施病心而其里。

齊：同“劑”；量詞，例句中為名詞。“在腸胃，火齊之所及也。”

蘄：同“祈”；求。動(dòng)詞。“蘄勝于人而取于人邪?”

契：同“鍥”；刻，動(dòng)詞。“劍自舟中墜于水，遽契其舟。”

襁：同“襁”；嬰兒的被子，如現(xiàn)在的包袱。名詞。“則人物歸亡，襁至而輻湊。”

：同“”；一說(shuō)是肛門(mén)。名詞。牛羊蹄各以千計(jì)。”

禽：通“擒”捕捉。動(dòng)詞。“將軍禽操，宜在今日。”

禽：通“擒”；捕捉。動(dòng)詞。“陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽。。

詘：同“屈”；彎曲。動(dòng)詞。“詘右臂支船。”

取：通“娶”；把女子接過(guò)來(lái)成親。動(dòng)詞。“今若遣此婦，終老不復(fù)取。”

去：同“?”；藏。動(dòng)詞。“掘野鼠去草實(shí)而食之。。

卻：同“卻”，退。“大軍卻，離城三里止?fàn)I。”

：同“隙”；空隙。名詞。“依乎天理，批大卻。

闕：通“缺”；缺點(diǎn)。名詞。“必能裨補(bǔ)闕漏”

：通“揉”；使……彎曲。動(dòng)詞。“木直中繩，以為輪。”

：同“箬”，箬竹。名詞。“中軒敞者為艙，箬篷覆之。”

善：通“繕”；修治，拭擦。動(dòng)詞。“為之躊躇滿志;善刀而藏之。。

沈：同“沉”：程度深。副詞。“沈醉不知?dú)w路。”

沈：同“沉”;形容暮靄的程度深。形念去去千里煙波，暮沈沈楚天闊。”

生：同“性”資質(zhì)，稟賦。名詞。“君子生非異也，善假于物也。

聲：通“伸”；陳述，說(shuō)明。動(dòng)詞。“吾社之行為士先者，為之聲義。”

識(shí)：通“志”，標(biāo)志，記號(hào)。名詞“出珠授之，封識(shí)宛然。”

識(shí)：通“志”；記住。動(dòng)詞。“因笑謂邁曰：‘汝識(shí)之乎’?”

識(shí)：通“志”；記住。動(dòng)詞。“默而識(shí)之，學(xué)而不厭。”

食：同“飼”；喂。動(dòng)詞。“食馬者不知其能千里而食也”。

矢：同“屎”；糞便。名詞。“然與。

式：通“拭”；古代車(chē)廂前用作扶手的橫木。名詞兵車(chē)不式。

逝：通“誓”；發(fā)誓。動(dòng)詞。“逝將去女，適彼樂(lè)土。”

受：同“授”給，與。動(dòng)詞。“師者，所以傳道受業(yè)解感也。”

孰：同“熟”；煮熟了的。形容詞。“宰夫顧熊蟠不孰，殺之，”

孰：同“熟”；仔細(xì)。形容詞。“唯大王與群臣孰計(jì)議之。”

說(shuō)：同“說(shuō)高興，愉快。形容詞。“秦王必說(shuō)見(jiàn)臣，臣乃得有以報(bào)太子..

說(shuō)：同“悅；高興。形容詞。：“王說(shuō)，曰：‘詩(shī)云：他人有心，予忖度’之。”

說(shuō)：同“悅”；愉快。高興。形容詞。“而民說(shuō)之，”

說(shuō)：同“悅”；愉快。形容詞。“秦王不說(shuō)。”

竦：同“聳”；高。形容詞。“水何澹澹，山島竦峙。”

太：通“大”；大部分。形容詞。“死者太半。”

湯：同“燙”：用熱水焐。動(dòng)詞。“疾在腠理，湯熨之所及也。”

田：同“畋”；打獵。動(dòng)詞。“今王田獵于此。”

帖：同“貼”；用標(biāo)簽標(biāo)出。動(dòng)詞。“不用，則以紙?zhí)！?/p>

帖：同“貼”；粘附。動(dòng)詞。“對(duì)鏡帖花黃。”

庭：同“廷”；國(guó)君聽(tīng)政的朝堂。名詞。“使臣奉璧拜送書(shū)于庭。”

涂：同“途”，道路。名詞。“失迷涂知返，往哲是與”

涂：同“途”；道路。名詞。道路。名詞。

土：同“仕”作官。動(dòng)詞。“重爭(zhēng)土豪，非下也，權(quán)重也。”

橐：通“托”；托付，委托。動(dòng)詞。“重爭(zhēng)士橐，非下也，權(quán)重也。

頑：同“玩”；開(kāi)玩笑。動(dòng)詞。“我又不同你頑。”

亡：同“無(wú)”；不，副詞“日知其所亡以就懿德。”

亡：同“無(wú)”；不。副詞。“亡何國(guó)變，寧南死。”

亡：同“無(wú)”；沒(méi)有。副詞。“且陛下春秋高，法令亡常”

亡：同“無(wú)”，沒(méi)有。副詞。“空自苦亡人之地。”

亡：同“無(wú)”；不。副詞。“河曲智叟亡以應(yīng)。”

亡：同“無(wú)”；沒(méi)有。副詞。“生之有時(shí)而用之亡度。”

罔：同“網(wǎng)”；羅網(wǎng)。名詞。例句中作動(dòng)詞，即張開(kāi)羅網(wǎng)擄捉。“及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。”

惟：通“唯”；應(yīng)答聲。象聲詞。“伏惟啟阿母，今若道此婦，終老不復(fù)取!”

惟：通“唯”；只，只有。副詞。“惟先生樂(lè)游。”

惟：通“唯”；只，只有。副詞。“故惟日日呼酒買(mǎi)醉。”

惟：通“唯”；只，只有初中歷史。副詞。“惟陳言之務(wù)去。”

惟：通“唯”；只，只有。副詞。“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能”

惟：通“唯”；只，只有。副詞。“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。”

文：同“紋”紋理。名詞。“其中多斑文小魚(yú)。”

文：同“紋”；紋路，紋理。名詞。“不以木為之者，文理有疏密。”

無(wú)：通“毋”；不要。副詞。“孟嘗君使人給其食用，無(wú)使乏。”

希：同“稀”稀疏，少，罕見(jiàn)。形容詞。有志乎古者希矣。”

希：同“稀”；稀少。形容詞。“鼓瑟希，鏗爾。”

熙：同“嬉”；歡樂(lè)，快樂(lè)。形容詞。“其余則熙熙而樂(lè)。”

：同“隙”；隔閡，嫌怨。名詞。“令將軍與臣有。”

：通“纖”；精細(xì)。形容詞。“古之治天下，至至悉也。”

縣：同“懸”掛著。動(dòng)詞。“胡瞻爾庭有縣廛兮?”

縣：同“懸”；掛，動(dòng)詞。縣明太祖御容明倫堂，率眾拜且哭。

鄉(xiāng)：同“向”對(duì)著、朝著。“以至?xí)x鄙軍之日北鄉(xiāng)自剄。”

鄉(xiāng)：同“向”；對(duì)著，朝著。介詞。“秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭。”

饗：同“享”；受。動(dòng)詞。“饗德懷恩，詞不悉心。”

向：通“響”；響聲。名詞。砉然向然，奏刀?然。”

邪：同“耶”；呢，嗎，疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞。“趙王豈以一璧之故欺秦邪?”

邪：同“耶”；嗎。疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。“其真無(wú)馬邪?”

羞：同“饈”；食物名詞。“玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。”

虛：同“墟”，市。名詞。“之虛所賣(mài)之。”

畜：通“蓄”；積聚，儲(chǔ)藏。動(dòng)詞。“故其畜積足恃。”

炎：通“焰”；火焰。名詞。“頃之，煙炎張?zhí)臁！?/p>

奄：同“?”；日無(wú)光。形容詞。“奄奄黃昏后，寂寂人定初。”

厭：通“履”；滿足。形容詞。“暴秦之欲無(wú)厭。。

厭：通“饜”；滿足。形容詞“奉之者有限，而求之者無(wú)厭，”

厭：通“饜”；滿足。形容詞。“寡君若得而食之，不厭，”

厭：通“饜”；滿足。形容詞。“默而知之，學(xué)而不厭。”

燕：通“宴”；安逸，安閑。形容詞。“燕坐于華堂之上。”

燕：通“宴”；飲宴。名次。“集賓友酣燕。”

燕：通“宴”；玩樂(lè)。“桓公每游燕，輒命袁、伏。”

陽(yáng)：同“佯”；假裝，表面。“皆陽(yáng)應(yīng)曰：‘諾，。”

邀：同“要”要挾。動(dòng)詞。“陵壓百姓而邀其上者，”

要：同“邀”；約。動(dòng)詞。“雖與府吏要，渠會(huì)永無(wú)緣。”

要：同“邀”；；邀請(qǐng)。動(dòng)詞。“便要還家，設(shè)酒殺雞作食。”

要：同“邀”；攔住。動(dòng)詞。“鳩宗族僮奴百許人，欲要篡以歸。”

要：同“邀”；邀請(qǐng)。動(dòng)詞。“張良出，要項(xiàng)伯。”

耶：通‘爺”；父親。名詞。“耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。”

夷：通“怡；平和，和悅。形容詞。“與之論辯，言和而色夷。”

已：同“以”；同“以”“從此已去，勿復(fù)如是!”

已：同“矣”；了。語(yǔ)氣助詞。“夫神農(nóng)以前，吾不知已。”

已：同“矣”；了。語(yǔ)氣助詞。“放辟邪侈，無(wú)不為已。”

以：通“已”；太甚。副詞。“而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?”

以：同“已”；止。動(dòng)詞。“無(wú)以，則王乎?”

佚：同“逸”；安逸，安閑。形容詞。“而人民日以安于佚樂(lè);”

益：同“溢”；漲水。動(dòng)詞。“?水暴益。”

逸：通“佚”；散佚。動(dòng)詞。左忠毅公逸事。”

翼：通“翌”；明(天)。名詞。“翼日進(jìn)宰。”

陰：通“萌”，樹(shù)蔭。名詞。“綠楊陰里白沙堤。”

陰：通“蔭”，樹(shù)蔭，名詞。“也傍桑陰學(xué)種瓜。”

陰：通“蔭”；綠蔭。名詞。“佳木秀而繁陰。”

有：同“又”；更。副詞。“殆有甚焉。”

有：同“又”；用于整數(shù)與零數(shù)之間。副詞。“其為時(shí)止十有一月耳。”

有：同“又”；用于整數(shù)與零數(shù)之間。副詞。“爾來(lái)二十有一年矣。”

有：同“又”；用于整數(shù)與零數(shù)之間。副詞。“其級(jí)七千有余。”

有：同“又”；再。副詞。”雖有槁暴，不復(fù)挺者，?使之然也。”

與：同“歟”；嗎。語(yǔ)氣助詞。“可得聞與?”

與：同“歟”；嗎。語(yǔ)氣助詞。“而君逆寡人者，輕寡人與?”

與：同“歟”；呢。疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“是誰(shuí)之過(guò)與?”

豫：通“預(yù)”；預(yù)先，事先。副詞。“豫備走舸，系于船尾。”

員：通“圓”；圓形。名詞。“以精銅鑄成，員經(jīng)八尺。”

原：同“源”源泉。名詞。“此四者，民所衣食之原也。”

圓：同“圓”；圓形。名詞。“多平方，少圓。”

蕓：同“耘”;鋤草。動(dòng)詞。“植其杖而蕓。”

暫：通“漸”，欺詐。動(dòng)詞。“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國(guó)。”

蚤：通“早”；在先，還沒(méi)到時(shí)候。形容“使遂蚤得處囊中。”

蚤：通“早”；在先，還沒(méi)到時(shí)候。形容詞。“旦日不可不蚤來(lái)謝項(xiàng)王。”

責(zé)：同“債”；欠別人的錢(qián)財(cái)。名詞。“先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎?”

曾：同“增”；增加。動(dòng)詞。“曾益其所不能。”

旃：同“氈”；毛織的氈毯。名詞。“與旃毛并咽之。”

：同“沾”；浸濕，浸潤(rùn)。動(dòng)詞。“因泣下衿，與武決去。”

振：通“震”；震動(dòng)。動(dòng)詞。“雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，”

振：通“震”，驚恐或情緒過(guò)分激動(dòng)。形容詞。“燕王誠(chéng)振怖大王之威，”

振：通“震”；震動(dòng)。動(dòng)詞。“執(zhí)敲撲而鞭答天下，威振四海。”

振：同“賑”；救濟(jì)。動(dòng)詞。“大命將泛，其之振救。”

征：同“?”；證據(jù)。名詞。“京師學(xué)者咸怪其無(wú)征。”

支：通“肢”；肢體。名詞。“四支猶溫，一目未瞑，”

枝：同“肢”；肢體。名詞。“為長(zhǎng)者折枝，”

知：通“智”；聰明，智慧。形容詞。“以大知而察及邇言。”

知：通“智”；聰明，智慧。形容詞。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”

知：通“智”；智慧。名詞。“則知明而行無(wú)過(guò)矣。”

祗：同“只”；只是。副詞。“祗辱于奴隸人之手。”

直：通“值”；價(jià)錢(qián)，代價(jià)。名詞。“系向牛頭充炭直。”

直：通“值”；價(jià)錢(qián)。名詞。“昂其直，居為奇貨。”

直：通“值”；價(jià)值，引申為公正的待遇。“樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，愛(ài)得我直。”

直：通“值”；值得。動(dòng)詞。史進(jìn)道：“直什么？”

直：通“值”；價(jià)值，動(dòng)詞。玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。”

指：同“旨”；旨趣。名詞。“其稱文小而其指極大，。

質(zhì)：通“贄”；見(jiàn)面禮。名詞。“乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，”

質(zhì)：同“?”，刑具，殺人時(shí)作墊用的砧板。名詞。“君不如肉袒伏斧質(zhì)請(qǐng)罪。”

：同“渚”；水中間的小塊陸地。朝發(fā)枉兮，夕辰陽(yáng)。”

屬：同“囑”；囑托、托付。動(dòng)詞。“屬予以記之。”

住：通“駐”；動(dòng)詞“備用肅計(jì)，進(jìn)住鄂縣之樊口。”

著：同“著”，穿。動(dòng)詞。“著我舊時(shí)裳。”

轉(zhuǎn)：通“囀”；鳥(niǎo)宛轉(zhuǎn)地叫。動(dòng)詞。“蟬則千轉(zhuǎn)不窮。”

椎：通“錘”；兵器。例句中前一個(gè)“椎”為名詞，后一個(gè)活用為狀語(yǔ)。“朱亥袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙。”

濯：通“濁”骯臟，水不清。形容詞。“自疏濯淖污泥之中。”

茲：通“滋”副詞。茲，更加。“賦斂茲重”。

咨：同“諮”；詢問(wèn)。動(dòng)詞。“事無(wú)大小，悉以咨之。”

卒：通“猝”，倉(cāng)猝。形容詞。“五萬(wàn)兵難卒合。”

尊：通“樽”古代盛酒的器具。名詞，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”

坐：同“座”；座位。名詞。“直上載公于上坐，”

坐：同“座”；座位。名詞。“滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。”

文言教學(xué)四法的語(yǔ)文論文淺談文言文四文教學(xué)（實(shí)用15篇）篇五

人們的生活質(zhì)量在提高，對(duì)美的需求也日益明顯。學(xué)校是用藝術(shù)熏陶人生的重要場(chǎng)所。語(yǔ)文課中優(yōu)美的語(yǔ)言文字，文中華美的詞藻，寓意深刻的話語(yǔ)，無(wú)不讓學(xué)生感受到文學(xué)的美，并在這美的愉悅中受到潛移默化的教育。語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解一篇作品時(shí)，要讓學(xué)生身臨其境，設(shè)身處地，用真情實(shí)感去感受語(yǔ)言文字的美，感受文中人物的喜怒哀樂(lè)，感悟作者抒發(fā)的真摯情感，從而認(rèn)知事物，陶冶性情，體驗(yàn)生活，感悟人生，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)審美，更學(xué)會(huì)做人。

我國(guó)古代文學(xué)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不論是內(nèi)容還是形式，都充滿著神奇的美的力量。但在文言文的教學(xué)中，這種力量卻偏偏得不到應(yīng)有的重視。尤其是一些過(guò)于注重語(yǔ)法教學(xué)而忽略了文字美的賞讀；過(guò)于注重條分縷析而忽視了內(nèi)容美的領(lǐng)悟；過(guò)于注重固定化的授予而淡化了形象美的感動(dòng)，往往在不自覺(jué)中淡化了對(duì)美的追求，弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能――讓學(xué)生從蘊(yùn)含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國(guó)文化的內(nèi)涵，汲取營(yíng)養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導(dǎo)致了教學(xué)目的上的重大偏差，導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)極為不利。筆者認(rèn)為，文言文教學(xué)應(yīng)從以下三個(gè)方面予以足夠重視和充分實(shí)踐：

綜觀當(dāng)今的文言文教學(xué)，尤其是在中職，許多老師借故學(xué)生基礎(chǔ)差，只重灌輸不重感悟、只會(huì)死記硬背不求理解品味的做法還普遍存在，甚至抵觸文言文教學(xué)。文言文教學(xué)必須充滿審美的愉悅，必須能引領(lǐng)學(xué)生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流連于祖國(guó)文化深厚迷人的海洋，才能真正使教學(xué)獲得成功，即讓學(xué)生在文字上更增些品味增些風(fēng)采，在思想內(nèi)容上多些感悟多些升華，在形象上多些感動(dòng)多些向往，從而真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。

審美愉悅很神秘嗎？不，它不是水中月，霧中花。一篇聲情并茂的朗誦，一則有趣的奇聞?shì)W事，一段作者坎坷的人生經(jīng)歷都可以極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生帶著審美的愉悅投入到挖掘美的學(xué)習(xí)中。

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，歷史留下了浩如煙海的古籍，社會(huì)科學(xué)的，自然科學(xué)的，文學(xué)藝術(shù)的。尤其是古代文學(xué)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。任何一篇美文佳作，都是因其內(nèi)容與形式的完美結(jié)合而深入人心、膾炙人口、流傳千古。因此，我們從事教學(xué)活動(dòng)，毫無(wú)疑問(wèn)的是要充分發(fā)掘蘊(yùn)含其中的美的要素，讓形式之美、人物之美、情感之美、思想之美放射出無(wú)窮的魅力，在教學(xué)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

中國(guó)文學(xué)從現(xiàn)實(shí)主義源頭《詩(shī)經(jīng)》、浪漫主義源頭《楚辭》以來(lái)，有百家爭(zhēng)鳴，有漢賦鋪陳，有唐宋散文，更有唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)。或韻或散，或律或絕，五彩斑斕，形式異彩紛呈。

文言文的發(fā)展有著數(shù)千年的歷史。在這數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，躍動(dòng)著各種各樣的優(yōu)美文體，語(yǔ)言之美，恰似那清流，那急湍，滋養(yǎng)過(guò)多少中華兒女，當(dāng)然也應(yīng)該滋養(yǎng)當(dāng)今的華夏子孫。在現(xiàn)行教材中，分別選取了先秦歷史散文、先秦諸子散文、兩漢魏晉散文、唐代散文、宋代散文、明清散文。這些入選篇目，均是真正的“古文觀止”，歷史人文色彩極為濃重。從語(yǔ)言特色來(lái)看，這些文章，或音韻諧調(diào)，或整散結(jié)合，或?qū)憣?shí)樸素，或比擬夸張，或氣勢(shì)磅礴，或娟秀優(yōu)美，或情景交融，或直抒胸臆等等，不一而足。使人真正感受到了中國(guó)語(yǔ)言之豐富凝練、含蓄深沉。在教學(xué)中，教師要了解其中的形式美，引領(lǐng)學(xué)生自主感悟主動(dòng)傾心文言文。

人格美的力量是巨大的，在審美過(guò)程中，為人物的言行神思而喜怒哀樂(lè)，在共鳴中得到審美的愉悅，使靈魂受到蕩滌與洗禮，這是文言文教學(xué)應(yīng)有的作用，也是其魅力所在。例如：《項(xiàng)脊軒志》用“以指叩門(mén)扉”“以手闔門(mén)”等細(xì)節(jié)和“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，這樣極其平淡的文字，表達(dá)了對(duì)母親、祖母和妻子的思念之情，對(duì)物是人非的身世之感，吟詠出深沉的人生哀歌，是對(duì)所寫(xiě)人物的心靈美的凸現(xiàn)。

再如《鴻門(mén)宴》中的劉邦、項(xiàng)羽的形象，也很值得細(xì)細(xì)品味。通過(guò)在緊急關(guān)頭這兩人的語(yǔ)言、行為、神情的深入理解與討論，學(xué)生才能深入準(zhǔn)確把握他們的性格特征，情感得到陶冶，審美得到提高。過(guò)去，我們很多人在教學(xué)中總是或多或少地存在灌輸“知識(shí)”的現(xiàn)象，把自己對(duì)人物的理解強(qiáng)行輸入給學(xué)生，更有甚者，以教參為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，變教學(xué)為搬教參，根本沒(méi)有自己的見(jiàn)地。文言文的教學(xué)，我們的目的之一是讓學(xué)生進(jìn)入人物美的長(zhǎng)廊，我們必須做的是引領(lǐng)者，而決不是搬運(yùn)工。

在浩瀚的傳統(tǒng)文化的海洋中，情感美猶如一朵朵浪花，常開(kāi)不敗，留香千載，不絕如縷。進(jìn)行文言文的教學(xué)，就是要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品，通過(guò)閱讀去了解作品中所包含的情感，去同喜同悲、共樂(lè)共怒，更進(jìn)一步，在對(duì)人物的.生平事跡、寫(xiě)作背景、寫(xiě)作緣起有了較為深入的了解之后，更深入地感動(dòng)于情感之美，產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生向往。了解了陶淵明不為五斗米折腰的卓然不群，自然能夠品味“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的此中真味；認(rèn)識(shí)了王羲之蘭亭賦詩(shī)作序，以文會(huì)友的灑脫情懷，才能感受“仰觀天地之大，俯察品類之盛”的無(wú)窮意味；魏征直諫太宗十思，只為求得為上者“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”“文武并用，垂拱而治”的清明政治；杜牧構(gòu)思《阿房宮賦》，為的是告誡后來(lái)者，不要“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人”；歸有光寫(xiě)成《項(xiàng)脊軒志》，“多可喜，亦多可悲”的人倫真情；張溥寫(xiě)就《五人墓碑記》，五人之從容就死，“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”……這些情感之美，閃爍著多么動(dòng)人的光芒！

教材中所選的文言文，都是經(jīng)受住了歷史的考驗(yàn)的、經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河沖刷而流傳下來(lái)的作品，當(dāng)然是思想文化的精華，至少是可以讓我們?nèi)ヅ械亟邮艿膬?yōu)秀遺產(chǎn)。而充分發(fā)掘出這些作品中的思想之美，是必要的，也是可能的。透過(guò)這些經(jīng)典的文言作品我們可以看到隱藏在其背后的生命意識(shí)、寬容意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和超越意識(shí)等思想的光華。

從作品中，我們能夠感受到“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”的堅(jiān)韌；感受到“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的志節(jié)；感受到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的不懈；感受到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚的生命意識(shí)。同樣，我們還可以體會(huì)到周敦頤的超然個(gè)性；陶淵明的淡泊情懷；杜甫的博大胸襟；辛棄疾的豪情壯志。

三、要引導(dǎo)學(xué)生誦讀，使其親近課本、接近作者，用情感主動(dòng)地進(jìn)行審美。

審美從來(lái)都不是被動(dòng)的，只有擺脫非我的束縛，審美才具有其本質(zhì)的特征。

學(xué)生在面對(duì)文言文時(shí)，如果只是簡(jiǎn)單地讀讀看看，那么其心靈的眼睛是關(guān)閉的，其感情的大門(mén)是封鎖的，課文不過(guò)是一堆無(wú)生命的文字而已，我們還能奢談什么教學(xué)效果呢？真正的誦讀要用心讀，用情讀，反復(fù)讀。久之，便耳熟能詳，目閉可誦，產(chǎn)生如聞其聲、如見(jiàn)其人、如臨其境的藝術(shù)感受，不知不覺(jué)間就由一個(gè)生命進(jìn)入另一個(gè)生命，就會(huì)和作者進(jìn)行心靈的溝通和對(duì)話了。因此，教師的一個(gè)重要任務(wù)就是搭建一座橋梁，讓學(xué)生走進(jìn)作者的心靈世界，讓他們和課文息息相通，從而真切地感受到作者的喜怒哀樂(lè)、委曲衷情，體會(huì)到作者的良苦用心、博愛(ài)情懷。惟有用心感受，用情誦讀，才能真正走入不同時(shí)代諸多圣賢精心營(yíng)造的精神家園，獲得最豐富、最深沉的審美體驗(yàn)。

中職文言文教學(xué)，讀懂文字、理解意思是基礎(chǔ)，品味、鑒賞文言文的神奇的美的力量才是我們學(xué)習(xí)的最終目的。因此在中職的文言文教學(xué)中，用其形式之美、人物之美、情感之美、思想之美放射出來(lái)的無(wú)窮魅力，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，才是語(yǔ)文教學(xué)所擔(dān)負(fù)的歷史重任。

參考文獻(xiàn)：

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文言教學(xué)四法的語(yǔ)文論文淺談文言文四文教學(xué)（實(shí)用15篇）篇六

對(duì)高中生文言文素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要配合運(yùn)用多種教學(xué)手法，在培養(yǎng)學(xué)生興趣的情況下，對(duì)學(xué)生的閱讀習(xí)慣、理解能力進(jìn)行提升。把握好文言文的主旨、理解實(shí)詞虛詞的作用、加強(qiáng)對(duì)文言文讀音、斷句的準(zhǔn)確性閱讀，這些都需要語(yǔ)文老師在教學(xué)方法上進(jìn)行改變。

1.從教師的角度分析。

傳統(tǒng)的授課方式已經(jīng)不能吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此，老師必須化被動(dòng)為主動(dòng)，通過(guò)改變自身的授課模式，讓學(xué)生們感受到文言文的美感，發(fā)自內(nèi)心愿意去學(xué)習(xí)新的知識(shí)，愿意了解文言文的字詞構(gòu)造和語(yǔ)言特性。如果依舊采用機(jī)械式的記憶，進(jìn)行段落上的背誦，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性會(huì)造成很大的打擊。這不利于實(shí)現(xiàn)文言文的教學(xué)目的，激不起學(xué)生興趣，對(duì)文化的傳承也無(wú)法起到應(yīng)有的作用。

2.從學(xué)生的角度分析。

枯燥的學(xué)習(xí)中，文言文具有理解難度大的特點(diǎn)，這成為學(xué)生反感文言文的主要原因之一。花費(fèi)大量的時(shí)間去分清實(shí)詞和虛詞的使用，背誦并不太理解的課文，對(duì)于很多學(xué)生來(lái)說(shuō)是一件很難的事情。因而，很多學(xué)生選擇依賴參考書(shū)，放棄獨(dú)立思考問(wèn)題的機(jī)會(huì)，這對(duì)學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成十分不利。換言之，由于他們并沒(méi)有掌握到學(xué)習(xí)文言文的方法，沒(méi)有感受到文言文之美，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文言文在字詞上的奇妙之處，因此，學(xué)不好文言文是必然的結(jié)果。

1.通過(guò)朗讀來(lái)培養(yǎng)語(yǔ)感。

朗讀可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的語(yǔ)感。由于文言文的歷史十分久遠(yuǎn)，在字詞上的生疏和讀音上的差異，對(duì)學(xué)生在朗讀和理解上造成了一定的困擾。如何使學(xué)生快速地進(jìn)入文言文的學(xué)習(xí)狀態(tài)，加強(qiáng)朗讀是十分必要的。

2.夯實(shí)文言文基礎(chǔ)運(yùn)用。

文言文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)之一就是字詞句的理解。老師要明確教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)簡(jiǎn)明易懂的方法讓學(xué)生理解這些課堂上的難點(diǎn)。筆者認(rèn)為，啟發(fā)推測(cè)法可以有效解決這一問(wèn)題。學(xué)生面對(duì)老師的串講常常不知所云。轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，活化授課方式，為學(xué)生的學(xué)習(xí)指點(diǎn)迷津是每一位老師的責(zé)任。

3.利用情境任務(wù)進(jìn)行教學(xué)。

在文言文的學(xué)習(xí)中，我們也會(huì)遇到《竇娥冤》《荊軻刺秦王》這樣的長(zhǎng)篇課文。為了更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，采用情境任務(wù)分配的方式可以展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)人才能，對(duì)課文主線的理解是有好處的。情節(jié)表演要求學(xué)生準(zhǔn)確地理解課文，把握人物的性格特征、了解故事發(fā)生的背景，體會(huì)人物的情感。這些都是建立在對(duì)文言文的高度理解基礎(chǔ)之上的。因此，適當(dāng)?shù)丶尤肭榫橙蝿?wù)進(jìn)行教學(xué)，能夠有效防止課堂氣氛的僵化。

4.利用課外作品擴(kuò)展知識(shí)。

課外學(xué)習(xí)的重要性常常被忽視。在新的教學(xué)體系下，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力是很重要的。先秦散文、文化經(jīng)典對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文有很大的幫助。老師督促學(xué)生有計(jì)劃地增加課外閱讀量，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)有很大的啟迪作用。除此之外，為了保證學(xué)生的課外學(xué)習(xí)質(zhì)量，進(jìn)行文言文知識(shí)競(jìng)答也有利于課外閱讀作業(yè)的高質(zhì)量完成。

5.利用多媒體完善教學(xué)。

多媒體教學(xué)具有聲、形、色上的特點(diǎn)。運(yùn)用多媒體可以通過(guò)音樂(lè)、畫(huà)面等直觀的效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)，也有利于老師對(duì)課堂內(nèi)容的整理和總結(jié)。例如，在《林教頭風(fēng)雪山神廟》這篇課文中，可以給學(xué)生播放影視劇《水滸傳》中的相關(guān)情節(jié)，加深學(xué)生對(duì)人物形象的理解，豐富學(xué)生對(duì)所學(xué)課文的歷史學(xué)習(xí)，也可提高學(xué)習(xí)興趣。文言文的學(xué)習(xí)是高中語(yǔ)文的重要組成部分。文言文包含著我國(guó)古代的人文精神，對(duì)提升個(gè)人修養(yǎng)、傳承民族文化有著不可忽視的作用。文言文的教學(xué)存在著教學(xué)模式上的僵化，不利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。針對(duì)這一現(xiàn)狀，任課老師要革新教學(xué)觀念，采用靈活的教學(xué)手法，將文言文里蘊(yùn)藏的知識(shí)有效地傳遞給學(xué)生。

文言教學(xué)四法的語(yǔ)文論文淺談文言文四文教學(xué)（實(shí)用15篇）篇七

摘要本文對(duì)中學(xué)文言文教學(xué)進(jìn)行討論，認(rèn)為文言文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。教師在教學(xué)中要恰當(dāng)引導(dǎo)、注意啟發(fā)，讓學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)掌握的知識(shí)去獲取新知識(shí)，不斷提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

關(guān)鍵詞文言文；重點(diǎn)；提綱；誦讀；能力。

面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)教育事業(yè)的要求。九十年代的今天，教學(xué)改革已進(jìn)入以培養(yǎng)學(xué)生能力為核心、發(fā)展學(xué)生智力為目標(biāo)的高層次教學(xué)。普遍提高教學(xué)質(zhì)量和水平，實(shí)現(xiàn)三個(gè)面向，講究教學(xué)實(shí)效，是教改的關(guān)鍵。

舊的教學(xué)方法，阻礙和限制了教育事業(yè)的發(fā)展，也阻礙和限制了教學(xué)質(zhì)量的提高。要提高教學(xué)質(zhì)量，必須揚(yáng)棄舊的教學(xué)方法，要提高教學(xué)質(zhì)量，主要取決于教師科學(xué)的教學(xué)方法。

課堂教學(xué)是以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)進(jìn)行的，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，實(shí)效的大小，與教師的“導(dǎo)”有密切的關(guān)系。如果教師導(dǎo)得得法，學(xué)生就可以多、快、靈地掌握知識(shí)，就可以較快地提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，和其他學(xué)科一樣，教改的一個(gè)重要方面，就是不能只滿足于教學(xué)生“學(xué)會(huì)”，而更重要的是教學(xué)生“會(huì)學(xué)”。語(yǔ)文教學(xué)，同樣必須重視學(xué)生的智力開(kāi)發(fā)和能力的培養(yǎng)。智力的開(kāi)發(fā)，能力的培養(yǎng)，其中的關(guān)鍵就是要開(kāi)拓學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

現(xiàn)編“人教版”中學(xué)語(yǔ)文課本，文言文的比例不小，據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，初中約占24%，高中約占26%。可見(jiàn)，文言文是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，搞好文言文教學(xué)，對(duì)于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力（當(dāng)然也包括加強(qiáng)精神文明建設(shè)）都有重要意義。

學(xué)生能力的培養(yǎng)，途徑是多方面的，但其共同的一點(diǎn)，是讓學(xué)生多問(wèn)幾個(gè)為什么，深究問(wèn)題的所以然，在深究問(wèn)題的過(guò)程中，教師則要恰到好處的啟發(fā)、引導(dǎo)、歸納，要使學(xué)生學(xué)會(huì)善于運(yùn)用已經(jīng)掌握的知識(shí)去獲取新知識(shí)。筆者在文言文教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，曾作過(guò)一些嘗試，概括起來(lái)，有如下幾點(diǎn)粗淺體會(huì)。

一、以重點(diǎn)帶一般，培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力。

現(xiàn)編中學(xué)語(yǔ)文教材，文言文篇目的數(shù)量隨著年級(jí)的增高而越來(lái)越多，字詞句知識(shí)越來(lái)越豐富。由于反映古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗的詞語(yǔ)、典故，學(xué)生不熟悉，表達(dá)方式與白話文也有較大差異，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)有較大困難，容易產(chǎn)生畏難情緒。教師如果老擔(dān)心學(xué)生不懂，講課時(shí)不厭其煩，大包大攬、詳之又詳?shù)亍肮唷保龝?huì)增添學(xué)生的厭倦情緒外，更嚴(yán)重的是學(xué)生的能力被你的“滿堂灌”，灌走了。

其實(shí)，任何一篇課文，總有個(gè)困難與容易、重點(diǎn)與一般的區(qū)分，只要我們講課時(shí)，抓住重點(diǎn)、弄清難點(diǎn)、引導(dǎo)得法，很多問(wèn)題學(xué)生是有能力自行解決的。

在《捕蛇者說(shuō)》（初中第五冊(cè)）中，有“曩與吾祖居者，今其室十無(wú)一焉；與吾父居者，今其室十無(wú)二三焉；以吾居十二年者，今其室十無(wú)四五焉……。”一段文字。這組句子，意思不難理解。但有三項(xiàng)知識(shí)需向?qū)W生交待：一是“曩”的讀音、意義；二是“……者”；三是“十無(wú)一焉、十無(wú)二三焉、十無(wú)四五焉”。“曩”文中有注音、釋義，學(xué)生看注解可以自行解決；“……者”在此作代詞，教師稍作提示，學(xué)生可說(shuō)出準(zhǔn)確的含義；關(guān)鍵是第三項(xiàng)，這里既是重點(diǎn)，又是閱讀文言文時(shí)的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，教師在講讀時(shí)，除了要引導(dǎo)學(xué)生跟“今其室”的意思聯(lián)系外，還必須向?qū)W生交待：文言文中，數(shù)詞后面往往不帶量詞，在述譯時(shí)，根據(jù)上下文的意思，要補(bǔ)上一個(gè)相應(yīng)的量詞。學(xué)生懂得這一重要環(huán)節(jié)后，“十無(wú)一”、“十無(wú)二三”、“十無(wú)四五”三句的述譯就全解決了。

不同的年級(jí)，重點(diǎn)、難點(diǎn)各有不同。高中第三冊(cè)《魚(yú)，我所欲也》中有一組這樣的句子：“向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹幌驗(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之。”，這幾句話，結(jié)構(gòu)基本相同，反反復(fù)復(fù)，也沒(méi)有艱深難懂的詞，一般的'意思，學(xué)生尚可理解。

但如果不把“向?yàn)椤钡摹盀椤钡馁e語(yǔ)和“不受”的賓語(yǔ)弄清楚，全句的意思是難以準(zhǔn)確表述出來(lái)的。因此，在講讀中，須啟發(fā)學(xué)生了解這兩個(gè)省略了的賓語(yǔ)各是什么。“為”是介詞，跟另一個(gè)名詞組成介賓結(jié)構(gòu)，這個(gè)介賓結(jié)構(gòu)是“為禮義”，即上文“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受”中的那個(gè)“禮義”；“不受”的“受”，是個(gè)及物動(dòng)詞，跟另一個(gè)名詞組成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，這個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)是“受萬(wàn)鐘”。學(xué)生理解后，就能把整個(gè)句子省略了的成分補(bǔ)充起來(lái)，成了“向?yàn)椋ǘY義）身死而不受（萬(wàn)鐘），今為宮室之美為之；”這個(gè)“為”是動(dòng)詞“做”，“之”是代詞，指“不顧禮義的事”。這個(gè)分句的重點(diǎn)和難點(diǎn)解決了，其他兩個(gè)分句就理解了。

抓住重點(diǎn)，帶動(dòng)一般，教師“舉一”，學(xué)生“反三”，學(xué)生學(xué)得靈活，自讀能力也就逐漸提高了。

二、以提綱作指引，培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力。

在課堂教學(xué)中，很多知識(shí)是零碎而分散的，必須把這些知識(shí)歸類，使它系統(tǒng)化，讓學(xué)生有一全面的認(rèn)識(shí)。

怎樣培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力？學(xué)生年級(jí)不同，知識(shí)水平不同，要求也不盡相同，具體做法也不求一致。或在講完一課后，或在講完一個(gè)單元后，或在一個(gè)學(xué)段后，要求學(xué)生把該掌握的知識(shí)，有目的有重點(diǎn)地列成提綱，讓學(xué)生按提綱要求，把相關(guān)的知識(shí)分門(mén)別類地歸在一起，從中找出其規(guī)律，特點(diǎn)，使對(duì)知識(shí)有更全面的認(rèn)識(shí)。

初中文言教材，文言知識(shí)很豐富，通假字、一詞多義、句式……等等。有些知識(shí)容易掌握，有些知識(shí)須經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積累，然后把它歸類，從中認(rèn)識(shí)它的規(guī)律性，才能掌握。例如，文言文的詞類活用就是一個(gè)難點(diǎn)。為了使學(xué)生攻克這個(gè)難點(diǎn)，筆者在教學(xué)中作了如下嘗試，為了讓學(xué)生掌握名詞活用為動(dòng)詞的規(guī)律，列舉了一些典型的列句讓學(xué)生練習(xí)，在練習(xí)中分析歸納：

環(huán)滁皆山也。（《醉翁享記》·歐陽(yáng)修）。

公將鼓之。（《曹劌論戰(zhàn)》·左丘明）。

人有百口……不能名其一處。

（《口技》·林嗣環(huán)）。

蒼山負(fù)雪，明燭天南。（《登泰山記》·姚鼎）。

天下縞素……。（《戰(zhàn)國(guó)策·唐睢不辱使命》）。

由于這些例句，平時(shí)在講讀課中學(xué)生已初步懂得，能說(shuō)出各句中活用的名詞和它的意思，但在什么情況下，名詞活用為動(dòng)詞？它有什么規(guī)律？通過(guò)對(duì)上述例句的分析練習(xí)，我們不難概括出如下幾點(diǎn)：名詞后面帶賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前又別無(wú)動(dòng)詞；名詞直接被副詞或公賓結(jié)構(gòu)修飾；名詞前有能愿動(dòng)詞；名詞后面帶補(bǔ)語(yǔ)，補(bǔ)語(yǔ)前又別無(wú)動(dòng)詞；名詞作謂語(yǔ)，又不能同主語(yǔ)構(gòu)成判斷句。學(xué)生掌握了這些規(guī)律、特點(diǎn)后，以后遇到這類情況，就有判斷的依據(jù)了。

高中學(xué)生有一定的文言基礎(chǔ)，對(duì)文體知識(shí)也有很多的認(rèn)識(shí)，在指導(dǎo)課內(nèi)自讀時(shí)，側(cè)重在文章結(jié)構(gòu)和句式分析上。例如在指導(dǎo)課內(nèi)自讀《論積貯疏》時(shí)，筆者就分別從文言詞法、文言名法、篇章結(jié)構(gòu)三個(gè)方面列出提綱進(jìn)行引導(dǎo)。首先讓學(xué)生找出文中通假字和使動(dòng)用法的詞；然后要求學(xué)生找出“未之嘗聞”等一類賓語(yǔ)前置的句子。學(xué)生通過(guò)找詞找句，對(duì)課文內(nèi)容有初步認(rèn)識(shí)后，最后讓學(xué)生分析引論部分作者提出的中心論點(diǎn)，本論部分正反兩方面的論證內(nèi)容，結(jié)論部分作者提出的解決辦法。

通過(guò)引導(dǎo)，學(xué)生不但讀懂了課文，而且對(duì)課外自讀課文的知識(shí)歸類方法也掌握了。

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文言教學(xué)四法的語(yǔ)文論文淺談文言文四文教學(xué)（實(shí)用15篇）篇八

文言文教學(xué)是高中語(yǔ)文教色學(xué)中的重要組成部分，學(xué)好文言文，既是我們打好高考一仗的保證，同時(shí)也是我們提高文素養(yǎng)的途徑之一，因此文言文至關(guān)重要，筆者認(rèn)為在高中的文言教學(xué)中可以提倡“綠色文言文”教學(xué)。

1文言文的重要性。

錢(qián)夢(mèng)龍先生說(shuō)：“經(jīng)過(guò)千百年時(shí)間淘洗而流傳下來(lái)的一些膾炙人口的文言文（包括古詩(shī)歌）是詩(shī)文中的極品，是中華民族文化遺產(chǎn)的精華……這些作者千錘百煉的語(yǔ)言，斐然可觀的文采，匠心經(jīng)營(yíng)的章法，也都足以垂范后世。”文言文學(xué)習(xí)的重要性可見(jiàn)一斑。我們蘇教版的必修一至必修五，均安排了不止一篇的文言文，還有高二所學(xué)的《史記》，幾乎用了半個(gè)學(xué)年的時(shí)間，高考中，文言閱讀加上默寫(xiě)中的文言，分值在二十分左右，諸此種種，文言文的地位不容小覷。因此，研究文言文教學(xué)是很有必要的。

最早提出“綠色文言文教學(xué)”的是趙謙翔老師，所謂“綠色”，一是純天然的，二是可持續(xù)發(fā)展的。那么對(duì)這“綠色”，我也談?wù)勛约旱囊恍┬牡谩Ｎ难越虒W(xué)一般采用“熬米粥式”即貫徹八字經(jīng)“字字落實(shí)，句句清楚”。課堂上老師是傳統(tǒng)翻譯員，學(xué)生則是記錄員，老師一字一詞一句翻譯，學(xué)生一字、一詞一句照抄，學(xué)生沒(méi)有個(gè)人思想，沒(méi)有個(gè)人感悟，只有死記硬背，可想而知，學(xué)生只會(huì)覺(jué)得乏味無(wú)趣，更覺(jué)得文言文難、煩。在中考指揮棒下，這種教學(xué)方式確實(shí)能獲得短期收效，正如學(xué)生所說(shuō)的背幾篇名篇就可以應(yīng)付考試了。可從長(zhǎng)期來(lái)看，學(xué)生沒(méi)有學(xué)會(huì)文言文學(xué)習(xí)方法，即學(xué)生只有“魚(yú)”沒(méi)有“漁”，而且“傳承中華文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文字，繼承先賢優(yōu)秀品質(zhì)”的情感目標(biāo)，就被淡化乃至消失。針對(duì)文言文教學(xué)的這種情況，這幾年來(lái)，筆者從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、信心出發(fā)，對(duì)自己的文言教學(xué)作了一些調(diào)整，取得一定成效，下面談一談筆者的綠色教學(xué)模式，來(lái)供大家討論。

2.1精彩導(dǎo)入，激發(fā)興趣。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，由于文言文的作者一般都是我國(guó)文學(xué)史上的大人物，所以課文的導(dǎo)入基本上是以介紹作者及作品為主，一節(jié)文言課就從學(xué)生抄、寫(xiě)、記開(kāi)始了，一點(diǎn)新意也沒(méi)有，你說(shuō)學(xué)生能有興致嗎，能提起學(xué)習(xí)的興趣嗎？美好的結(jié)果一定要有成功的開(kāi)頭，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察和教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)以下導(dǎo)入比較受學(xué)生歡迎。

2.1.1故事導(dǎo)入。

故事，對(duì)哪個(gè)年齡段的孩子都是有吸引力的，尤其是對(duì)于我們的高中生，他們學(xué)業(yè)繁重，課程枯燥，適時(shí)的故事能首先抓住學(xué)生的眼球。譬如我們?cè)趯W(xué)魏征的《諫太宗十思疏》時(shí)，可以用“鷂死懷中”的故事導(dǎo)入，不僅可以激發(fā)學(xué)生興趣，還可以了解魏征的為人。

2.1.2成語(yǔ)導(dǎo)入。

成語(yǔ)很多出自文言文，用學(xué)生熟悉的成語(yǔ)導(dǎo)入，可以達(dá)到事半功倍的效果。如在學(xué)習(xí)《季氏將伐顓臾》的時(shí)候，筆者先在黑板上寫(xiě)了“禍起蕭墻”、“既來(lái)之，則安之”，然后再引入課文。

2.1.3借助多媒體導(dǎo)入。

視覺(jué)的沖擊遠(yuǎn)勝于語(yǔ)言的感受，因此，借助多媒體手段，導(dǎo)入新課就能激發(fā)學(xué)生的興趣，提升教學(xué)效果。

2.2重視朗讀，培養(yǎng)語(yǔ)感。

俗話說(shuō)“書(shū)讀百遍，其意自現(xiàn)”，朗讀對(duì)于文言教學(xué)至關(guān)重要，在教學(xué)過(guò)程中，教師要堅(jiān)定不移地實(shí)施“朗讀法”。課堂上要千方百計(jì)地讓學(xué)生讀起來(lái)，讀的方式可以千變?nèi)f化：自由朗讀、齊聲朗讀、分組朗讀、個(gè)人朗讀、教師范讀，同時(shí)注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏、讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、讀出作者思想感情。總之，朗讀不能單一、機(jī)械，而應(yīng)是靈活的、生動(dòng)的、神韻的、純自然地。以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，這是一篇人物傳記，重點(diǎn)記述了項(xiàng)羽生平的幾個(gè)階段，教學(xué)過(guò)程中，筆者先讓學(xué)生自讀，概括每一階段的內(nèi)容，在次基礎(chǔ)上，重點(diǎn)研讀巨鹿之戰(zhàn)和垓下之戰(zhàn)，讓學(xué)生比較司馬遷在對(duì)這兩次的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)有什么不同，學(xué)生先讀巨鹿之戰(zhàn)，當(dāng)他們讀到“項(xiàng)羽乃引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧…”讀得義氣激昂，句式短促，節(jié)奏感強(qiáng)，從而讀出了當(dāng)時(shí)緊張的形勢(shì)以及楚軍勢(shì)如破竹的戰(zhàn)斗優(yōu)勢(shì)。而在讀垓下之戰(zhàn)的時(shí)候，明顯感覺(jué)氣勢(shì)不盛了，甚至有些低沉，因?yàn)榇藭r(shí)項(xiàng)羽已經(jīng)兵敗被圍。所以，讀是很重要的，學(xué)生在“讀”的過(guò)程中體會(huì)到人物內(nèi)心的變化，而且對(duì)人物形象把握更準(zhǔn)確。

3內(nèi)容分析，學(xué)生自主，以文代言。

新課程改革已提出課堂上學(xué)生主體，教師引導(dǎo)的要求，可以說(shuō)課改幾年后，自主學(xué)習(xí)在現(xiàn)代文教學(xué)中體現(xiàn)已十分明顯。因此，教師可以采用“點(diǎn)撥”教學(xué)，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，具體表現(xiàn)為：點(diǎn)撥詞語(yǔ)，那些屬于重點(diǎn)難點(diǎn)的詞語(yǔ)，一定要點(diǎn)撥。而一般書(shū)上注釋過(guò)的，老師就不再啰嗦，全部交給學(xué)生回家自學(xué)。點(diǎn)撥章法，一般在學(xué)生把課文讀過(guò)幾遍之后，老師根據(jù)誦讀進(jìn)程逐段點(diǎn)撥思路，為學(xué)生背誦掃清障礙，避免死記硬背的現(xiàn)象發(fā)生。點(diǎn)撥精神，待到全文熟讀成誦、文句疏通之后，圍繞文章主題的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解，書(shū)寫(xiě)“一言心得”。教師則在對(duì)全班“一言心得”分門(mén)別類、深思熟慮后，再作專題評(píng)析。比如，在教學(xué)《管仲列傳》時(shí)，就在學(xué)生反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，筆者設(shè)置了以下問(wèn)題：（1）作者從幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)管仲的？（2）管鮑之交具體表現(xiàn)在幾個(gè)方面？（3）管仲任政相齊，做了哪些貢獻(xiàn)？要求學(xué)生用課文原句回答。學(xué)生通過(guò)合作解決問(wèn)題后，筆者把學(xué)生的答案板書(shū)在黑板上，最后引導(dǎo)學(xué)生背誦。當(dāng)然在學(xué)生回答的同時(shí)，以文代言，對(duì)一些字、句作適當(dāng)?shù)慕忉尅＿@樣一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生就自主解決了文章重要問(wèn)題，還背誦了課文，效率是很高的。

4綜合比較，學(xué)會(huì)積累。

關(guān)于以上教學(xué)安排，一定會(huì)有老師置疑，那字、詞、句解釋怎么辦，那考試怎么辦？其實(shí)，這就要求教師做好最后一個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生綜合比較，學(xué)會(huì)積累。文言中一詞多義、詞類活用、通假字、古今異義等現(xiàn)象多，因而字、詞方面需要綜合、比較、歸類。比如《口技》課后，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“指、乳、妙”等詞用法進(jìn)行歸類，在一單元或一段文言教學(xué)后，要對(duì)一些虛詞如“之、以”等用法比較歸類，最重要的是自己舉一反三，如“之”字，在什么情況下解釋為“的”，什么情況為代詞，什么情況下不解釋，還有什么情況下為“到”，教師可以通過(guò)一些練習(xí)幫助學(xué)習(xí)鞏固，這樣通過(guò)慢慢積累，學(xué)生即便遇到課外文言，他也會(huì)懂得用積累的經(jīng)驗(yàn)來(lái)閱讀，還用得著擔(dān)心考試嗎？學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)中也獲得了樂(lè)趣、自信，教師也在文言課堂上得以解脫。總之，創(chuàng)建綠色文言教學(xué)把課堂還給學(xué)生，把自主還給學(xué)生，讓學(xué)生喜學(xué)文言、樂(lè)學(xué)文言、會(huì)學(xué)文言。

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文言教學(xué)四法的語(yǔ)文論文淺談文言文四文教學(xué)（實(shí)用15篇）篇九

現(xiàn)在大多數(shù)的生意人，為了使自己的生意興旺，而隨隨便便竄改成語(yǔ)中的某些字，可你們有沒(méi)有想過(guò)，這雖然對(duì)你們的生意有了很大的好處，可反而對(duì)我們?cè)斐闪四蟮膫Α?/p>

到家后，我還在埋怨那家人，他們?cè)趺茨軄y改成語(yǔ)呢，這個(gè)樣子，會(huì)對(duì)我們小孩子造成什么樣的'影響呢？沒(méi)想到，我擔(dān)心的問(wèn)題還是發(fā)生在我身上了。

這天，我們老師準(zhǔn)備給我們考一次試，題目上也出現(xiàn)了這種題目，我心里明明想的是填“量”，卻受那個(gè)“涼”的影響，不知不覺(jué)填成了“涼”，考試下來(lái)，那道題害我白白減了一分，唉，真不應(yīng)該啊！

所以，從現(xiàn)在做起，不僅我是文言文字小衛(wèi)士，你們也是，全世界都是，讓我們從身邊的每一個(gè)人做起，把錯(cuò)別字改掉，寫(xiě)上正確的文字，讓我們給孩子點(diǎn)上一盞光明的燈，一盞走向未來(lái)的光明之燈！

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文言教學(xué)四法的語(yǔ)文論文淺談文言文四文教學(xué)（實(shí)用15篇）篇十

我國(guó)歷史悠久，五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族傳統(tǒng)文化凝聚著我國(guó)民族智慧。文言文作為我國(guó)古代文明，更需要文明去繼承理解。要提升民族靈魂，就必須先從文言文學(xué)起，將文言文學(xué)好了，我們才能繼承中華民族的美德，充其量能提高點(diǎn)文學(xué)修養(yǎng)。隨著新課程改革的施行，語(yǔ)文科目著重于學(xué)習(xí)其文化內(nèi)涵。文言文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)句子文章含義知識(shí)，更要體會(huì)到博大精深的文化，提高自身全方面成長(zhǎng)。

（1）教師問(wèn)題：受高考思想的影響，教師在教學(xué)過(guò)程中往往都是一字一句去教學(xué)生去理解，而忽視了文言文本身的內(nèi)涵。文言文知識(shí)是有生命的，但是在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生看到的知識(shí)單純的字眼，很難理解一整段話的意思和整段文言文所要表達(dá)的內(nèi)涵，更難理解其中的深刻含義。（2）學(xué)生問(wèn)題：學(xué)生的惰性心理。學(xué)生對(duì)于文言文這看似枯燥的知識(shí)提不起興趣，不愿去學(xué)，久而久之，形成了懶散的心理。（3）教材鏈接問(wèn)題：我們仔細(xì)回想初中到高中的文言文課文，就不難看出初中到高中文言文的跨越性很大，初中文言文比較簡(jiǎn)單且注釋很多，比較容易理解，初中文言文教學(xué)的要求也只是熟記熟背，并沒(méi)有要求很精細(xì)，而高中要求掌握每詞每句的含義以及它的用法。所以學(xué)生剛接觸高中文言文時(shí)學(xué)習(xí)起來(lái)很艱難，幾乎找不到頭緒。

3．1反復(fù)朗誦課文：新課標(biāo)指出，文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)文言語(yǔ)感。當(dāng)前，高中文言文讓學(xué)生倍感煎熬，大多數(shù)高中生都覺(jué)得文言文太難理解，就這現(xiàn)象該以什么方式去教學(xué)是值得我們深思的問(wèn)題。先從朗誦著手，能將文言文閱讀流利甚至背出來(lái)會(huì)在之后理解文言文有很大幫助。文言文也分為不同類別，有的鏗鏘有力有的溫婉抒情，教師依據(jù)不同的文言文的類別指導(dǎo)學(xué)生采用不同的閱讀方式［1］。例如《滕王閣序》這課文中，寫(xiě)景、抒情自然融合。此文重點(diǎn)珠描繪滕王閣雄偉壯麗的景象。以有力的朗讀方式來(lái)誦讀，必將滕王閣雄偉壯麗的景象展現(xiàn)出來(lái)，但是文中抒情語(yǔ)段也很多，“潦水盡而寒潭清”等詩(shī)句描繪了清幽、淡雅的風(fēng)景，此處運(yùn)用溫潤(rùn)的情感來(lái)讀，將自己化為王勃，探索他的內(nèi)心世界。

3．2注重把課堂教學(xué)內(nèi)容引向生活，從生活中感知：文化源自生活，用于生活。電視劇《花木蘭傳》便是根據(jù)史書(shū)，根據(jù)民間廣為流傳的故事改編而成。教材中的文言文也多半是一些經(jīng)典的事例，比如《出師表》、《空城計(jì)》就是通過(guò)敘述故事歌頌古人的智慧和對(duì)英雄人物的贊美。傳統(tǒng)的教學(xué)模式老師會(huì)對(duì)文言文逐句翻譯，對(duì)不常見(jiàn)的生詞逐字講解，但這種枯燥的講解學(xué)生只能通過(guò)死記硬背來(lái)熟記，效果不明顯。筆者通過(guò)已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，淺談看法。教師在上下一堂課前先告知學(xué)生要講哪篇文言文，讓學(xué)生先自行理解課文內(nèi)容，可以通過(guò)各種書(shū)籍輔助理解，學(xué)生可以根據(jù)時(shí)代背景查找一些課外資料或者查看相關(guān)電影。根據(jù)文章講訴的情節(jié)將學(xué)生分成幾個(gè)小組，分別擔(dān)任編劇、演員、導(dǎo)演、評(píng)委、旁白等一些角色，如《廉頗藺相如傳》就可以在課堂上表演。學(xué)生根據(jù)自己的理解把文言文翻譯成臺(tái)詞，還原成情景再經(jīng)過(guò)老師的講解不但加深了理解和記憶，也把課本帶進(jìn)了生活，啟發(fā)了同學(xué)們感知生活的意義，不但提高了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的探知、表演和創(chuàng)作能力也有助于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

3．3重視文言文的多元化理解，拓展思維：從傳統(tǒng)的教學(xué)模式來(lái)看，學(xué)習(xí)文言文后一般只贊美主人翁的美德，很少?gòu)姆疵嫒兾鋈宋锏娜秉c(diǎn)。例如課文《鴻門(mén)宴》，傳統(tǒng)教學(xué)模式老師會(huì)告訴學(xué)生們項(xiàng)羽鴻門(mén)宴上不殺劉邦的原因是項(xiàng)羽狂妄自大、不聽(tīng)忠言、優(yōu)柔寡斷、目光短淺、有勇無(wú)謀，是劉邦的有勇有謀、善于用人。輔助時(shí)代背景看，后人對(duì)此事眾說(shuō)紛紜，有人認(rèn)為劉邦是陰險(xiǎn)奸詐的小人，忘恩負(fù)義，也有人認(rèn)為當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽不殺劉邦算不得放虎歸山。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)以學(xué)生特有的閱讀體驗(yàn)和理解為先，鼓勵(lì)學(xué)生多元化解讀，啟發(fā)他們的獨(dú)特見(jiàn)解，還可以設(shè)定某一問(wèn)題開(kāi)展辯論賽，說(shuō)明論據(jù)是文中哪一字句，這樣一來(lái)不但激發(fā)了同學(xué)們對(duì)文言文深入探究的欲望，活化了人物形象而且在營(yíng)造了良好課堂氛圍的同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生們的想象思維和創(chuàng)造思維。自然而然，摸索學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律也會(huì)變的越來(lái)越容易。

3．4充分利用多媒體資源：文言文除了字體、文章不易理解，還存在時(shí)空的限制，比如讀《念奴嬌．赤壁懷古》如果不解讀一下時(shí)代背景可能很難理解為什么作者為什么會(huì)那么哀愁。時(shí)代在發(fā)展變化，信息技術(shù)被各行各業(yè)廣泛使用，當(dāng)然也應(yīng)該用于教學(xué)授課［2］。試想，相比在教室里反復(fù)朗讀課文、揣摩作者的思想感情，和將文言文和動(dòng)畫(huà)技術(shù)結(jié)合，集聲音、圖相、文字于一體，后者是不是更立體化更容易被學(xué)習(xí)和接受？創(chuàng)造生情并茂、活靈活現(xiàn)的教學(xué)場(chǎng)景不但能提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣而且能把文言文和學(xué)生們的距離拉近，不再陌生。如：學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》的時(shí)候可以放一些高昂的、節(jié)奏感強(qiáng)且快的戰(zhàn)爭(zhēng)曲，營(yíng)造一種緊張的課堂氛圍以至于讓同學(xué)們感覺(jué)身臨其境更容易理解文章；學(xué)習(xí)《念奴嬌．赤壁懷古》的時(shí)候除了播放哀傷的歌曲還可以配上圖片，比如配波濤洶涌、浪花高涌和風(fēng)平浪靜的大江圖片，讓同學(xué)們體驗(yàn)“大江東去浪濤盡”，待學(xué)到“多情應(yīng)笑我”的句子時(shí)可以配一張頭發(fā)花白的來(lái)人等著滾滾江水發(fā)呆的圖片，情景再現(xiàn)可以讓那種飽經(jīng)滄桑但情懷仍在的風(fēng)韻展現(xiàn)的淋漓盡致［3］。利用多媒體的教學(xué)方法不但可以讓學(xué)生在課堂上全身貫注地體驗(yàn)文化的熏陶還可以讓文言文對(duì)同學(xué)們產(chǎn)生吸引力，也有助于學(xué)生對(duì)課文的理解和記憶。

4結(jié)束語(yǔ)。

高中文言中教學(xué)中，教師要適當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生去了解文言文的內(nèi)在含義，引導(dǎo)學(xué)生勤于誦讀課文善于思考勤于理解詞句意思，利用課外時(shí)間去增加文言文知識(shí)。學(xué)生要以積極的態(tài)度去學(xué)習(xí)，想辦法克服學(xué)習(xí)中遇到的困難，學(xué)會(huì)在不同的課文靈活運(yùn)用文言文詞句，真正的理解文言文知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)到古人源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，增強(qiáng)民族凝聚力。

參考文獻(xiàn)。

文言教學(xué)四法的語(yǔ)文論文淺談文言文四文教學(xué)（實(shí)用15篇）篇十一

從心理學(xué)的角度來(lái)將，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)心理成份的重要組成部分。它能夠形成推動(dòng)學(xué)生產(chǎn)生知識(shí)探索欲望的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生能產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的需要以及求知欲。在文言文教學(xué)過(guò)程中，教師要想法設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣，這種興趣要么來(lái)源于有爭(zhēng)議的字詞解釋，要么來(lái)源于對(duì)某句話的理解，要么是受到某個(gè)文章的影響，要么是受到古人高尚情操的感染等。因此，教師要通過(guò)對(duì)課內(nèi)文言文的講授，運(yùn)用多種行之有效的方法，如現(xiàn)代氣息的語(yǔ)言、文言文中的知識(shí)、精彩的引導(dǎo)語(yǔ)等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

在文言文教學(xué)的過(guò)程中，多媒體課件的運(yùn)用對(duì)學(xué)生了解故事情節(jié)以及直觀人物肖像都有極大的幫助。然而，對(duì)學(xué)生掌握字、詞、句方面的基礎(chǔ)知識(shí)，作用則非常有限。所以，“講讀”“板書(shū)”應(yīng)是語(yǔ)文教師的基本功。“講讀”的示范性和“板書(shū)”的靈活性是多媒體所不能替代的，學(xué)生文言文的誦讀能力、翻譯及理解、想象聯(lián)想能力等更不是依靠多媒體培養(yǎng)出來(lái)的。因而運(yùn)用多媒體教學(xué)應(yīng)遵循“輔助”性原則，正確處理多媒體與板書(shū)、講讀等傳統(tǒng)手段的關(guān)系，充分發(fā)揮各種教學(xué)手段的綜合功能，力爭(zhēng)取得最佳教學(xué)效果。

高中生已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，同時(shí)，我們現(xiàn)用的語(yǔ)文教科書(shū)上的文言文部分注釋十分詳盡，學(xué)生可以通過(guò)注釋，并且結(jié)合相關(guān)資料，自己研讀課文基本上就能疏通文意。如果教師再教給他們學(xué)習(xí)文言文的方法，文言文的課堂教學(xué)完全可以實(shí)現(xiàn)以學(xué)生的學(xué)為主、教師的講為輔的新局面。通過(guò)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和積極參與，深化其對(duì)詞句的理解。比如，有教師在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《觸龍說(shuō)趙太后》一文進(jìn)行學(xué)習(xí)后，相應(yīng)地給學(xué)生補(bǔ)充了《趙威后問(wèn)齊使》的篇目作為學(xué)生課堂自學(xué)的內(nèi)容。在課堂上，教師通過(guò)學(xué)生自讀、討論分析、置疑、歸納總結(jié)的方式，讓學(xué)生通過(guò)結(jié)合現(xiàn)有知識(shí)以及文章注釋來(lái)分析文意和疏通文句，進(jìn)而掌握文中重要的文言實(shí)詞和虛詞的內(nèi)涵和用法，充分了解文言句式的構(gòu)造。

在課堂上學(xué)到的文言知識(shí)只有通過(guò)課外的消化才能真正得到吸收。教材中配備的《語(yǔ)文讀本》為我們提供了很多優(yōu)秀的閱讀素材。讓學(xué)生對(duì)《讀本》中與教科書(shū)內(nèi)容相關(guān)的文章進(jìn)行同步閱讀，不僅可以拓展學(xué)生的閱讀視野，使學(xué)生的語(yǔ)言積累得到增加，還能幫助其加深對(duì)課文內(nèi)容的進(jìn)一步理解。比如，在教學(xué)《鴻門(mén)宴》時(shí)，讓學(xué)生同步閱讀《垓下之圍》，能使學(xué)生對(duì)項(xiàng)羽這個(gè)人的個(gè)性形成一個(gè)比較完整的印象；在教學(xué)《秋水》時(shí)，讓學(xué)生同步閱讀莊子《庖丁解牛》一文，可以使學(xué)生更加深入地了解莊子博大精深的哲學(xué)思想以及莊子文章善用寓言和比喻、長(zhǎng)于說(shuō)理、想象豐富的浪漫主義藝術(shù)品格等。在閱讀的過(guò)程中，尤其要注。意的是在學(xué)生不理解詞句的意思時(shí)，教師必須及時(shí)給予講解。

我國(guó)著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文教學(xué)的目的在于使學(xué)生自能讀書(shū)。而我們進(jìn)行古文教學(xué)的目的，旨在通過(guò)課堂教學(xué)地開(kāi)展，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，使他們擁有相應(yīng)的文言文知識(shí)，進(jìn)而能夠閱讀簡(jiǎn)單的文言文，能夠體會(huì)文言文中的意境。與此同時(shí)，我們教師在文言文的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該做到因人而異，采取不同的方法和技巧，因材施教。

-淺談“誦讀”在文言文教學(xué)中的運(yùn)用隨著高中語(yǔ)文新課程改革的逐漸深入,一線教師們?cè)谖难晕慕虒W(xué)領(lǐng)域進(jìn)行了很多新的嘗試并取得了一定的成效,但相比較......

文言教學(xué)四法的語(yǔ)文論文淺談文言文四文教學(xué)（實(shí)用15篇）篇十二

摘要：作為高中語(yǔ)文教師應(yīng)該如何去激活課堂教學(xué)呢？根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在文中提出了一點(diǎn)教學(xué)體會(huì)，以便使語(yǔ)文課堂教學(xué)落到實(shí)處。

語(yǔ)文作為母語(yǔ)，人們從出生就開(kāi)始接觸，乍一聽(tīng)，這應(yīng)該是很好學(xué)啊。但其實(shí)現(xiàn)實(shí)并非如此，究其原因，筆者認(rèn)為由以下原因造成的：（1）長(zhǎng)時(shí)間接觸造成的學(xué)生學(xué)習(xí)心理疲勞，從而喪失學(xué)習(xí)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣。（2）應(yīng)試教育下的急功近利，使得語(yǔ)文學(xué)科在一定程度上被忽視。人們都說(shuō)語(yǔ)文是厚積薄發(fā)，因此，有一部分語(yǔ)文成績(jī)不好的學(xué)生在高考前會(huì)戰(zhàn)略性地放棄。這種放棄本身對(duì)語(yǔ)文就是一種傷害。那么，作為高中語(yǔ)文教師應(yīng)該如何去面對(duì)這樣的情況呢？筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何激活語(yǔ)文課堂教學(xué)作出了以下嘗試。

高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。如何掌握學(xué)生各自的學(xué)習(xí)情況呢？筆者認(rèn)為，日常的座談摸底是非常重要的。通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際情況的`分析，教師在課堂上采取措施調(diào)動(dòng)課堂學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)效率。

一、分析課文內(nèi)容，設(shè)置課堂懸念。

高中語(yǔ)文課文雖然不像小說(shuō)那樣有跌宕起伏的故事，但是很多都是有比較完整的敘事情節(jié)的。有情節(jié)就有懸念，教師在備課時(shí)要充分考慮學(xué)生的好奇心，根據(jù)課文內(nèi)容設(shè)置適當(dāng)?shù)膽夷睿龑W(xué)生的注意力，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)設(shè)置懸念引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)探究。

二、根據(jù)教材內(nèi)容創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。

語(yǔ)文課堂教學(xué)中教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是非常重要的。一個(gè)恰當(dāng)?shù)那榫硠?chuàng)設(shè)能夠使課堂教學(xué)深入學(xué)生的內(nèi)心，從而激活他們的記憶力。比如，在教授游記散文時(shí)，教師根據(jù)課文內(nèi)容，分析作者心理，并要求學(xué)生站在自己立場(chǎng)上去理解，去與作者發(fā)生共鳴。在教授記敘文時(shí)，教師可以根據(jù)課文情節(jié)，在課堂上組織學(xué)習(xí)去模擬情境。通過(guò)模擬情境，使學(xué)生對(duì)文章本身有了更深的體會(huì)與理解，并最終升華課文意義，探尋作者心理。也可以引入多媒體教學(xué)手段，利用多媒體的圖文并茂創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，從而加深學(xué)生的理解，促進(jìn)課堂教學(xué)的有效性。

三、通過(guò)朗讀來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

語(yǔ)文教學(xué)的重要手段是讀。課堂上恰當(dāng)運(yùn)用讀的方式教學(xué)會(huì)大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。聲情并茂的朗讀，能夠使課文內(nèi)容淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)。比如，我們?cè)诮淌谏⑽臅r(shí)，教師要求學(xué)生大聲朗讀，并用心體會(huì)。然后對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的提問(wèn)。這樣，學(xué)生就會(huì)沉浸其中，課堂氣氛也會(huì)活躍起來(lái)，最終能使學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1]張鵬翼。讓中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)充滿生機(jī)與活力[j].甘肅教育，（14）。

（作者單位山西省汾陽(yáng)中學(xué)）。

文言教學(xué)四法的語(yǔ)文論文淺談文言文四文教學(xué)（實(shí)用15篇）篇十三

提高語(yǔ)文成績(jī)是我們高中語(yǔ)文作文教學(xué)的一個(gè)面，更重要的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)寫(xiě)作中獲得的知識(shí)和能力應(yīng)用到實(shí)際生活中去，提升其綜合能力。首先作文教學(xué)的基礎(chǔ)在于牢固學(xué)生的基本功即聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，這些方面得到加固和提升之后才可能適應(yīng)和接受實(shí)用性作文教學(xué)理念，為了學(xué)生取得更好的成績(jī)，教師必須幫助學(xué)生掌握其作文寫(xiě)作實(shí)用性的技巧。下面筆者就從三個(gè)方面談?wù)効焖偬岣邔W(xué)生寫(xiě)作的實(shí)用性方式：

1.重視文章開(kāi)題，這一點(diǎn)是為了更好地吸引閱卷教師的眼球，開(kāi)題的新穎和精彩會(huì)讓人眼前一亮的，給閱卷教師留下良好的第一印象。

2.重視文章結(jié)尾，做到不僅前后呼應(yīng)，而且還需要抒情達(dá)意，成就一個(gè)完美的結(jié)局。

3.重視文章的結(jié)構(gòu)。合理的結(jié)構(gòu)才能更好地突出重點(diǎn)，同時(shí)文章的線索也不能忽視，它能讓文章得到很大的升華。這三點(diǎn)需要教師在教學(xué)中針對(duì)不同的文章類型與題目多做引導(dǎo)和訓(xùn)練才能達(dá)成的，這樣反復(fù)的熟練之后才能達(dá)到快速提高學(xué)生基本的寫(xiě)作能力的效果。此外，學(xué)生除了具有上述寫(xiě)作的技巧之后，教師在教學(xué)過(guò)程中還要注重拓展學(xué)生的知識(shí)面，了解和學(xué)習(xí)各種類型體裁的文章，來(lái)應(yīng)付考試中的”突發(fā)現(xiàn)象“，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生在作文教學(xué)實(shí)用性中的提高。同時(shí)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)生活中的隨筆或日記是提高其寫(xiě)作能力和不斷積累寫(xiě)作素材的最好方式，教師在這方面一定要多加引導(dǎo)。

在實(shí)際教學(xué)中我們作文教學(xué)的創(chuàng)新性與實(shí)用性不應(yīng)該存在取舍的問(wèn)題，而是將它們有機(jī)地結(jié)合在一起，相互促進(jìn)，達(dá)到更佳的教學(xué)效果，縱觀歷年的高考滿分作文，創(chuàng)新是其最大的優(yōu)勢(shì)，正如因革新了石油工業(yè)和塑造了慈善事業(yè)現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)而聞名于世的美國(guó)實(shí)業(yè)家和慈善家約翰d.洛克菲勒所說(shuō)：“如果你要成功，你應(yīng)該朝新的道路前進(jìn)，不要跟隨被踩爛了的成功之路。”由此可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力在高中語(yǔ)文作文教學(xué)中的重要性。具有了一定水平的寫(xiě)作能力如果敢于去打破常規(guī)，寫(xiě)出來(lái)的文章絕不會(huì)平淡無(wú)味，學(xué)生的創(chuàng)新性培養(yǎng)出來(lái)一定會(huì)讓其文章提升一個(gè)檔次。但教師在作文教學(xué)過(guò)程中一定要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是源于現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)的新事物創(chuàng)造，應(yīng)該切合生活實(shí)際，切忌脫離現(xiàn)實(shí)的胡編亂造，同時(shí)多引導(dǎo)學(xué)生深入生活，觀察生活。此外，活躍、開(kāi)放的作文學(xué)習(xí)環(huán)境是激發(fā)學(xué)創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該給予學(xué)生更多的情感上的關(guān)懷和鼓勵(lì)，曾強(qiáng)其自信心和學(xué)習(xí)興趣。

三、結(jié)束語(yǔ)。

總之，由于高考的壓力，實(shí)用性的教學(xué)方式因其在快速提高學(xué)生寫(xiě)作水平上的優(yōu)勢(shì)，高中作文教學(xué)不能缺少這一教學(xué)法，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，因?yàn)閯?chuàng)新性的教學(xué)方式在激發(fā)學(xué)生潛在的創(chuàng)造力，對(duì)于學(xué)生綜合能力的提高等方面的積極作用，在我們的作文教學(xué)也是必須加以運(yùn)用的。因此，教師在教學(xué)過(guò)程應(yīng)將兩種教學(xué)方法綜合運(yùn)用起來(lái)，以最大限度地提高學(xué)生的寫(xiě)作能力和語(yǔ)文成績(jī)。

文言教學(xué)四法的語(yǔ)文論文淺談文言文四文教學(xué)（實(shí)用15篇）篇十四

語(yǔ)文教學(xué)是讓中華上下五千年文化得到傳承的重要渠道，而文言文做為中國(guó)古典文化的精華又是歷年高考占高比例的重要部分，文言文的課堂教學(xué)質(zhì)量的重要性顯而易見(jiàn)。新課標(biāo)指出，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文后能“閱讀淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，從中汲取民族智慧，評(píng)價(jià)其積極意義和歷史局限”，本文根據(jù)新課改的要素，探討提升高中語(yǔ)文文言文課堂教學(xué)質(zhì)量的多種創(chuàng)新性途徑與方法。

2注重把課堂教學(xué)內(nèi)容引向生活，從生活中感知。

文化源自生活，用于生活。電視劇《花木蘭傳》便是根據(jù)史書(shū)，根據(jù)民間廣為流傳的故事改編而成。教材中的文言文也多半是一些經(jīng)典的事例，比如《出師表》、《空城計(jì)》就是通過(guò)敘述故事歌頌古人的智慧和對(duì)英雄人物的贊美。傳統(tǒng)的教學(xué)模式老師會(huì)對(duì)文言文逐句翻譯，對(duì)不常見(jiàn)的生詞逐字講解，但這種枯燥的講解學(xué)生只能通過(guò)死記硬背來(lái)熟記，效果不明顯。筆者通過(guò)已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，淺談看法。教師在上下一堂課前先告知學(xué)生要講哪篇文言文，讓學(xué)生先自行理解課文內(nèi)容，可以通過(guò)各種書(shū)籍輔助理解，學(xué)生可以根據(jù)時(shí)代背景查找一些課外資料或者查看相關(guān)電影。根據(jù)文章講訴的情節(jié)將學(xué)生分成幾個(gè)小組，分別擔(dān)任編劇、演員、導(dǎo)演、評(píng)委、旁白等一些角色，如《廉頗藺相如傳》就可以在課堂上表演。學(xué)生根據(jù)自己的理解把文言文翻譯成臺(tái)詞，還原成情景再經(jīng)過(guò)老師的講解不但加深了理解和記憶，也把課本帶進(jìn)了生活，啟發(fā)了同學(xué)們感知生活的意義，不但提高了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的探知、表演和創(chuàng)作能力也有助于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

3重視文言文的多元化理解，拓展思維。

從傳統(tǒng)的教學(xué)模式來(lái)看，學(xué)習(xí)文言文后一般只贊美主人翁的美德，很少?gòu)姆疵嫒兾鋈宋锏娜秉c(diǎn)。例如課文《鴻門(mén)宴》，傳統(tǒng)教學(xué)模式老師會(huì)告訴學(xué)生們項(xiàng)羽鴻門(mén)宴上不殺劉邦的原因是項(xiàng)羽狂妄自大、不聽(tīng)忠言、優(yōu)柔寡斷、目光短淺、有勇無(wú)謀，是劉邦的有勇有謀、善于用人、當(dāng)機(jī)立斷、不卑不亢。輔助時(shí)代背景看，后人對(duì)此事眾說(shuō)紛紜，有人認(rèn)為劉邦是陰險(xiǎn)奸詐的小人，忘恩負(fù)義，也有人認(rèn)為當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽不殺劉邦算不得放虎歸山。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)以學(xué)生特有的閱讀體驗(yàn)和理解為先，鼓勵(lì)學(xué)生多元化解讀，啟發(fā)他們的獨(dú)特見(jiàn)解，還可以設(shè)定某一問(wèn)題開(kāi)展辯論賽，說(shuō)明論據(jù)是文中哪一字句，這樣一來(lái)不但激發(fā)了同學(xué)們對(duì)文言文深入探究的欲望，活化了人物形象而且在營(yíng)造了良好課堂氛圍的同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生們的想象思維和創(chuàng)造思維。自然而然，摸索學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律也會(huì)變的越來(lái)越容易。

4充分利用多媒體資源。

文言文除了字體、文章不易理解，還存在時(shí)空的限制，比如讀《念奴嬌．赤壁懷古》如果不解讀一下時(shí)代背景可能很難理解為什么作者為什么會(huì)那么哀愁。時(shí)代在發(fā)展變化，信息技術(shù)被各行各業(yè)廣泛使用，當(dāng)然也應(yīng)該用于教學(xué)授課。試想，相比在教室里反復(fù)朗讀課文、揣摩作者的思想感情，和將文言文和動(dòng)畫(huà)技術(shù)結(jié)合，集聲音、圖相、文字于一體，后者是不是更立體化更容易被學(xué)習(xí)和接受？創(chuàng)造生情并茂、活靈活現(xiàn)的教學(xué)場(chǎng)景不但能提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣而且能把文言文和學(xué)生們的距離拉近，不再陌生。如：學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》的時(shí)候可以放一些高昂的、節(jié)奏感強(qiáng)且快的戰(zhàn)爭(zhēng)曲，營(yíng)造一種緊張的課堂氛圍以至于讓同學(xué)們感覺(jué)身臨其境更容易理解文章；學(xué)習(xí)《念奴嬌．赤壁懷古》的時(shí)候除了播放哀傷的歌曲還可以配上圖片，比如配波濤洶涌、浪花高涌和風(fēng)平浪靜的大江圖片，讓同學(xué)們體驗(yàn)“大江東去浪濤盡”，待學(xué)到“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的句子時(shí)可以配一張頭發(fā)花白的來(lái)人等著滾滾江水發(fā)呆的圖片，情景再現(xiàn)可以讓那種飽經(jīng)滄桑但情懷仍在的風(fēng)韻展現(xiàn)的淋漓盡致。利用多媒體的教學(xué)方法不但可以讓學(xué)生在課堂上全身貫注地體驗(yàn)文化的熏陶還可以讓文言文對(duì)同學(xué)們產(chǎn)生吸引力，也有助于學(xué)生對(duì)課文的理解和記憶。

5注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的自主學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)古文的生字、語(yǔ)氣詞的使用、代詞的使用以及同一詞放在不同字句之間意思產(chǎn)生的變化是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，是不能忽視的。但是單字單句的解析字句又不免乏味，因?yàn)橐ぐl(fā)學(xué)生們潛在的學(xué)習(xí)文言文的自主性。學(xué)習(xí)文言文根據(jù)學(xué)生的心境和課堂情境教靈活多變的古文字使用方法是提高學(xué)生的求知欲的有效手段。如：課堂上師生配合的很好，可以教“其”的用法，符合情境的句式有“故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得當(dāng)之；擇其所樂(lè)，必先有學(xué)，乃得為之”、“安其學(xué)而親其師、樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反”。每個(gè)班級(jí)都會(huì)有一些學(xué)生會(huì)在做題過(guò)程中因意見(jiàn)不統(tǒng)一而爭(zhēng)論，可以利用這個(gè)心理特點(diǎn)交“之”的用法，如：“知之為知之，不知為不之，是知也”、“學(xué)而實(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”、“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者”等。還可以列一系列語(yǔ)氣詞用法、介詞用法、代詞用法的句子，隨機(jī)點(diǎn)名讓學(xué)生們自由選擇解答字句的用法，答錯(cuò)的說(shuō)兩三個(gè)同樣或相似意境的句子方可走下講臺(tái)，通過(guò)教師的引導(dǎo)，同學(xué)們有愉悅的心情去體驗(yàn)源自生活的情感，不但可以形成活潑、蘊(yùn)含情感的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)文言文興趣還可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在學(xué)習(xí)文言文中尋找樂(lè)趣，在尋找樂(lè)趣中想著如何學(xué)好文言文，進(jìn)而自主的學(xué)習(xí)文言文。

6總結(jié)。

綜上所述，本文重點(diǎn)探討如何通過(guò)在課堂上實(shí)踐各類創(chuàng)新性的教學(xué)方法，充分利用時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的新媒體資源，目的在于使眾多高中語(yǔ)文教師擺脫“一張嘴、一支粉筆，以塊黑板”的陳舊教學(xué)模式，發(fā)現(xiàn)更多有趣味的、創(chuàng)新性教學(xué)方法以達(dá)到高效課堂的同時(shí)提升學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文文言文的課堂質(zhì)量。發(fā)展更多創(chuàng)新性的教學(xué)方法，不但能培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，讓同學(xué)們?cè)趯?shí)踐中求知，在求知中自主學(xué)習(xí)還能拓展學(xué)生們的思維，多元化思考問(wèn)題，自由發(fā)揮想象和創(chuàng)造力。將創(chuàng)新性融入高中語(yǔ)文文言文課堂，不但能讓眾多學(xué)子們“文言文難，難于上青天”的思想態(tài)度改觀，真正理解文言文，運(yùn)用文言文，輕松面對(duì)中學(xué)階段各類文言文考試而且能讓文言文的傳承的價(jià)值得以最大化，也將為中華文化的發(fā)展注入新的血液。

文言教學(xué)四法的語(yǔ)文論文淺談文言文四文教學(xué)（實(shí)用15篇）篇十五

第一、“預(yù)讀法”。高中學(xué)生要做好課前預(yù)習(xí)，其主要目標(biāo)是：讀準(zhǔn)字音，準(zhǔn)確停頓，把握節(jié)奏;了解有關(guān)作家作品常識(shí);從整體上大體了解文章內(nèi)容。

具體操作是：結(jié)合課文下面的注釋、借助工具書(shū)給生字生詞注音釋義;結(jié)合預(yù)習(xí)提示和語(yǔ)文工具書(shū)從整體上了解課文以及作家作品、背景常識(shí);給一些較長(zhǎng)、難懂的句子試著劃朗讀節(jié)奏線，清楚準(zhǔn)確地朗讀課文多次，從而把握文章的基本內(nèi)容和文體特征。

第二、“抄讀法”。抄寫(xiě)語(yǔ)文文言文其主要目標(biāo)是：熟悉文本內(nèi)容，自主學(xué)習(xí)，大膽質(zhì)疑，初步明確學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，提出自己的難點(diǎn)。

具體操作是：用圈點(diǎn)勾畫(huà)、批注的方法標(biāo)出生字難詞、名言警句;勾畫(huà)并抄寫(xiě)語(yǔ)文文言文中難以理解的詞句;記錄在閱讀時(shí)產(chǎn)生的疑難問(wèn)題;閱讀并摘抄與課文相關(guān)的一些材料;結(jié)合課后的“理解8226;探究”確立自己的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

第三、“解讀法”。其主要目標(biāo)是：對(duì)高中文言文的關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行分析，感知文章內(nèi)容，把握文章表現(xiàn)出來(lái)的觀點(diǎn)、態(tài)度、思想情感等。

具體操作是：結(jié)合語(yǔ)境以及上下文去理解疑難詞句的意思;利用古漢語(yǔ)知識(shí)(一詞多義、古今異義、通假現(xiàn)象、詞類活用等)去具體分析文中特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象;口頭或書(shū)面翻譯精要片段，以便深入理解文章;思考解答課后的“理解8226;探究”題和相關(guān)教輔資料題，強(qiáng)化能力訓(xùn)練。

第四、“品讀法”。其主要目標(biāo)是：對(duì)語(yǔ)文文言文的思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)技法、語(yǔ)言藝術(shù)等方面作鑒賞性閱讀和評(píng)價(jià)。

具體操作是：從文體特征出發(fā)，整體把握文章的類型特征;領(lǐng)會(huì)、感悟文章內(nèi)容所蘊(yùn)含的東西，理清作者寫(xiě)作思路，揣摩賞析作者的寫(xiě)作技法和語(yǔ)言藝術(shù);與同類型的文章進(jìn)行比較閱讀，找出其異同點(diǎn)，從而提高自己的鑒賞水平;把文章放在具體時(shí)代和歷史發(fā)展中去宏觀分析，運(yùn)用辯證的、歷史的觀點(diǎn)對(duì)文章進(jìn)行客觀評(píng)價(jià);指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)文藝評(píng)論，以加深對(duì)課文的審美理解，從而培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)造的能力。

第五、“誦讀法”。其主要目標(biāo)是：加深高中生的理解，強(qiáng)化記憶，豐富語(yǔ)言，積累材料，訓(xùn)練語(yǔ)感，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。