優(yōu)秀作文是靈活運(yùn)用修辭手法和修辭技巧的表達(dá)，能夠給文章增色和生動(dòng)性。在這里，小編為大家整理了一些優(yōu)秀作文的案例，希望對(duì)大家有所幫助。
最新我眼中的琵琶女（通用16篇）篇一
宋人洪邁認(rèn)為夜遇琵琶女事未必可信，作者是通過(guò)虛構(gòu)的情節(jié)，抒發(fā)他自己的“天涯淪落之恨”（《容齋隨筆》卷七），這是抓住了要害的。但那虛構(gòu)的情節(jié)既然真實(shí)地反映了琵琶女的不幸遭遇，那么就詩(shī)的客觀意義說(shuō)，它也抒發(fā)了“長(zhǎng)安故倡”的“天涯淪落之恨”。看不到這一點(diǎn)，同樣有片面性。
詩(shī)人著力塑造了琵琶女的形象。女主人公的形象塑造得異常生動(dòng)真實(shí)，并具有高度的典型性。通過(guò)這個(gè)形象，深刻地反映了封建社會(huì)中被侮辱、被損害的樂(lè)伎們、藝人們的悲慘命運(yùn)。面對(duì)這個(gè)形象，怎能不一灑同情之淚！
作者在被琵琶女的命運(yùn)激起的情感波濤中坦露了自我形象。“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”的那個(gè)“我”，是作者自己。作者由于要求革除暴政、實(shí)行仁政而遭受打擊，從長(zhǎng)安貶到九江，心情很痛苦。當(dāng)琵琶女第一次彈出哀怨的樂(lè)曲、表達(dá)心事的時(shí)候，就已經(jīng)撥動(dòng)了他的心弦，發(fā)出了深長(zhǎng)的嘆息聲。當(dāng)琵琶女自訴身世、講到“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”的時(shí)候，就更激起他的情感的共鳴：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。同病相憐，同聲相應(yīng)，忍不住說(shuō)出了自己的遭遇。
最新我眼中的琵琶女（通用16篇）篇二
琵琶行教案音樂(lè)描寫(xiě)教學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)描寫(xiě)音樂(lè)的方法，學(xué)習(xí)用比喻描寫(xiě)聲音變化的寫(xiě)法，培養(yǎng)聯(lián)想和想像能力。教學(xué)重點(diǎn):掌握作者用比喻的手法，描寫(xiě)聲音的高超技法。教學(xué)難點(diǎn)理解作者對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)以及是如何將樂(lè)曲的情調(diào)和演奏者、聽(tīng)者的感情融為一體的。
教學(xué)方法誦讀法分析法教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課。播放琵琶曲《漢宮秋月》，要求學(xué)生用心傾聽(tīng)，感受曲中的感情。談?wù)劯惺?音樂(lè)是一種無(wú)形的東西，看不見(jiàn)，摸不著。它不像藍(lán)天白云、飛禽走獸、山峰河流那樣可視可感。如何才能把這難以捉摸的音樂(lè)用文字表現(xiàn)出來(lái)呢?唐代詩(shī)人白居易的《琵琶行》是描寫(xiě)音樂(lè)的典范，自唐以來(lái)歷詠不衰。
二、教學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)描寫(xiě)音樂(lè)的方法，學(xué)習(xí)用比喻描寫(xiě)聲音變化的寫(xiě)法，培養(yǎng)聯(lián)想和想像能力琵琶樂(lè)聲動(dòng)心弦1.請(qǐng)學(xué)生找出詩(shī)歌中詳細(xì)描繪琵琶曲的部分。2.請(qǐng)學(xué)生集體朗讀這部分，再請(qǐng)一位同學(xué)朗讀。再次突出方法指導(dǎo)：大弦以下四句要快讀，情調(diào)輕快;間關(guān)兩句速度放慢，但要讀得流暢;冰泉以下四句是為高潮蓄勢(shì)，要稍微小聲讀;銀瓶以下四句寫(xiě)樂(lè)曲高潮和終止，要讀的緊張熱烈，至“裂帛”戛然而止。
三、誦讀.師生共同分析、欣賞：作者用了哪些手法來(lái)描摹音樂(lè)?這些手法有何好處?
1、比喻大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私語(yǔ)嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑幽咽泉流冰下難銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。--好處：把抽象無(wú)形的音樂(lè)變成形象可感的實(shí)體。
3、正面描摹與側(cè)面烘托1)正面描摹：轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。2)側(cè)面烘托：東船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。凄凄不似向前聲，滿(mǎn)座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。--寫(xiě)聽(tīng)眾的反映，突出了琵琶曲感人的`藝術(shù)效果。
4、曲中帶情：過(guò)渡：當(dāng)然，琵琶曲如此感人，除了琵琶女彈奏之技藝高超之外，是否還有其他原因?一個(gè)十分重要的原因就是感情。琵琶女是帶著感情了彈奏的，而詩(shī)人也是帶著感情來(lái)聽(tīng)、來(lái)描摹的。：琵琶女以情演曲未成曲調(diào)先有情。似訴平生不得志。說(shuō)盡心中無(wú)限事。詩(shī)人以情繪聲別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。問(wèn)：從中我們分明可以感受到琵琶女在演奏中融入了自己的身世之感。而詩(shī)人也從樂(lè)曲中聽(tīng)出了其中的感情。詩(shī)人為何能聽(tīng)出?--a、詩(shī)人是音樂(lè)大家。b、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)!相似的身世遭遇使然。所以，帶著感情去描摹音樂(lè)也是本詩(shī)描摹音樂(lè)成功的重要原因之一。
5、小結(jié)：描寫(xiě)特色：a、大量運(yùn)用比喻，化抽象無(wú)形為形象可感;b、巧用擬聲詞和疊詞;c、正面描摹與側(cè)面烘托結(jié)合;d、帶著感情去描摹音樂(lè)。分析鑒賞詩(shī)文的技巧：咀嚼語(yǔ)言，分析手法閱讀白居易的《琵琶行》和《李憑箜篌引》，比較在音樂(lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法和藝術(shù)風(fēng)格。李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空白凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入坤山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。參考答案：在音樂(lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法：《李憑箜篌引》主要描寫(xiě)音樂(lè)產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)于音樂(lè)旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，其余為側(cè)面烘托手法。《琵琶行》主要通過(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫(xiě)的手法，“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托。風(fēng)格迥異：《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳?lè)，沒(méi)有詩(shī)人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。《琵琶行》是一首敘事詩(shī)，在描摹音樂(lè)時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。
最新我眼中的琵琶女（通用16篇）篇三
我國(guó)古代文人詩(shī)歌中白居易的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《琵琶行》，是藝術(shù)上很完整很成熟的流傳千古的佳作。《琵琶行》作于作者被貶江洲的第二年。詩(shī)中通過(guò)對(duì)一個(gè)歌女淪落身世的生動(dòng)描寫(xiě)，抒發(fā)了自己被排擠打擊的悲憤之情。
作為一首優(yōu)美動(dòng)人的敘事詩(shī)，它沒(méi)有孤立地?cái)⑹鍪挛铮菙⑹鲋酗柡鴿饬业母星椤Ｔ?shī)人善于把對(duì)現(xiàn)實(shí)的感觸傾注于景色、環(huán)境、音樂(lè)之中，將人、事、景、情水乳效融地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出了完整的藝術(shù)形象。
《琵琶行》在藝術(shù)上最突出的成就是對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)。我國(guó)古代描寫(xiě)音樂(lè)，一般總是著重于描繪演奏效果，稍進(jìn)一步就是運(yùn)用一些比喻，渲染演秦時(shí)的環(huán)境氣氛。有的作品雖然也兼用幾種手法，卻仍使人不免有單調(diào)之感。如元稹的“淚垂捍撥朱弦濕，冰泉鳴咽流鶯澀”。(《琵琶歌》)形象地表現(xiàn)了音樂(lè)的生澀、低沉;李紳的“秋吹動(dòng)搖神女佩，月珠敲擊水晶盤(pán)”。(《悲善才》)精當(dāng)?shù)乇扔髁艘魳?lè)的清麗動(dòng)人;李賀的“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”。(《李憑箜篌引》)以大膽地夸張展現(xiàn)了音樂(lè)的奇異，就是《明湖居聽(tīng)書(shū)》(劉鶚)中“三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，便像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快”的美妙音樂(lè)，也仿佛只為寫(xiě)美妙動(dòng)人的音樂(lè)，并無(wú)豐富深厚的內(nèi)涵和統(tǒng)一的整體形象。而白居易的《琵琶行》以前所未有的高超才能創(chuàng)造了一個(gè)五光十色，美不勝收的音樂(lè)世界。《琵琶行》描寫(xiě)音樂(lè)的成功之處，就在于它善于從各個(gè)不同的角度，把歌女的動(dòng)作、音調(diào)的變化、演奏的場(chǎng)景、當(dāng)時(shí)的環(huán)境與人物的感情恰當(dāng)?shù)厝嗪显谝黄穑瑒?chuàng)造了完整豐富的人物形象。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
第一，描寫(xiě)音樂(lè)效果，注意把環(huán)境氣氛和人物感情同時(shí)寫(xiě)出。
詩(shī)一開(kāi)頭，用富有特征的詩(shī)句，寫(xiě)出主客慘別、相對(duì)無(wú)言的悲劇氣氛：“楓葉荻花秋瑟瑟”，正在這充滿(mǎn)蕭索之感的時(shí)刻，“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。這里先寫(xiě)特定環(huán)境，以無(wú)意中被樂(lè)聲所吸引，襯托其效果驚人。歌女被邀出場(chǎng)首次彈奏時(shí)“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”。這里寫(xiě)聽(tīng)樂(lè)，以人們沉湎神往周?chē)h(huán)境寂靜，襯托其效果迷人。再次彈奏時(shí)，作者把更復(fù)雜的環(huán)境氣氛和人物情態(tài)壓縮在四句詩(shī)中：“凄凄不似向前聲，滿(mǎn)座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕”。這里由樂(lè)聲寫(xiě)到聽(tīng)眾，由滿(mǎn)座聽(tīng)眾到特殊聽(tīng)眾，由特殊聽(tīng)眾的外表寫(xiě)到內(nèi)心情緒，由對(duì)眼前環(huán)境的聯(lián)想一直寫(xiě)到對(duì)過(guò)去環(huán)境的回憶，如泣如訴，感人至深，催人淚下。三次聽(tīng)樂(lè)，以三種不同的方法寫(xiě)出音樂(lè)效果的驚人、迷人和感人，這是前所未有的。
第二，用飽含感情的動(dòng)作引領(lǐng)聽(tīng)眾去感受音樂(lè)。
“轉(zhuǎn)軸撥弦”是彈奏前試弦調(diào)音的準(zhǔn)備動(dòng)作。“低眉信手續(xù)續(xù)彈”是演奏時(shí)的情態(tài)，“輕攏慢捻抹復(fù)挑”中“攏”“抹”“捻”“挑”是彈奏中的指法，表面看，是展示琵琶女技藝的嫻熟，實(shí)際上一系列時(shí)緩時(shí)急，時(shí)強(qiáng)時(shí)弱的動(dòng)作變化，正是琵琶女內(nèi)心世界的波瀾，而讀者的心也隨著她的動(dòng)作起伏波動(dòng)，時(shí)而輕快，時(shí)而凝重;曲終時(shí)“收拔”一“畫(huà)”，干凈利落，整個(gè)音樂(lè)戛然而止，卻余音繞梁，讀者似乎能感受到“無(wú)聲”處的“有聲”，“無(wú)限心事”流于弦外，“卻坐促弦”的“促”把琵琶女內(nèi)心深處對(duì)作者遭遇的同情，對(duì)知遇之恩的感激，對(duì)現(xiàn)狀的悲憤，對(duì)自己處境的傷感全揉進(jìn)了音樂(lè)中，將主人公、聽(tīng)者(作者)和讀者的感情同時(shí)推向了高潮。如此細(xì)膩地描寫(xiě)這些動(dòng)作，既表現(xiàn)了歌女技藝的高強(qiáng)，更表現(xiàn)了作者以高度的音樂(lè)修養(yǎng)，引領(lǐng)讀者深刻地領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的豐富內(nèi)涵，體味人物內(nèi)心深處的感慨，引起了聽(tīng)眾、讀者強(qiáng)烈的思想共鳴。
第三，用精妙的比喻突現(xiàn)人物情感，完成主題表達(dá)。
以緊張的“急雨”比樂(lè)聲的繁密強(qiáng)勁，以輕柔的“私語(yǔ)”比其幽細(xì)親切，以“珠落玉盤(pán)”喻其圓潤(rùn)清脆錯(cuò)雜，以“銀瓶乍破”“水漿迸”“鐵騎突”“刀槍鳴”形容樂(lè)聲中暫時(shí)休止而驟然響起激越雄健。以“裂帛”喻四弦齊撥時(shí)的清脆短促，響亮非凡。以“花底”的“鶯語(yǔ)”，喻樂(lè)聲的流暢宛轉(zhuǎn)輕快，以“冰下”的“泉流”喻音樂(lè)的幽咽冷凝低沉，傾訴“得意”時(shí)的歡快，失落時(shí)的.凄涼。用這些具體的現(xiàn)實(shí)生活中人們聽(tīng)到過(guò)的聲音，比擬各種不同的音響，把抽象無(wú)形的音樂(lè)刻畫(huà)成有形可感的實(shí)體。讀者不僅聽(tīng)到了那或輕或重，或快或慢，或高亢激場(chǎng)，或低回嗚咽的應(yīng)接不暇的音樂(lè)聲，而且還可聽(tīng)出這一聲和那一聲明顯的音色上的區(qū)別，熱鬧而不紊亂，復(fù)雜而有層次。品味一系列精妙的比喻，就象聽(tīng)一支完整的樂(lè)曲，從輕徐悠長(zhǎng)開(kāi)始，仿佛從沉思中喚起記憶，接著眾音繁會(huì)，像波濤起伏，馬上又轉(zhuǎn)入幽細(xì)，以至聽(tīng)不見(jiàn)，似悲慟抽泣，最后以短促剛勁的音響終曲，猶如疾雷破山，崩巖走石。同時(shí)，讀者從這連珠式的具體可感的樂(lè)聲中，體會(huì)出了彈奏者的“有情”“不得意”以至難以明言的“無(wú)限事”，也不難品味出聽(tīng)者(作者)的“有心”“不得志”以及無(wú)法名狀的“辛酸境”。至此兩個(gè)栩栩如生的人物形象展現(xiàn)在讀者眼前：一個(gè)“不得意”歌女，一個(gè)“不得志”的知識(shí)分子，在封建社會(huì)處于懸殊的兩個(gè)階層的人物命運(yùn)卻驚人的相似，從而完成了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”這個(gè)主題的表達(dá)。
一曲《琵琶行》唱出了琵琶女的凄涼，唱出白居易的失落，唱出了世態(tài)炎涼與社會(huì)腐朽，唱絕了以樂(lè)傳情的旋律。“胡兒能唱琵琶篇”(唐宣宗吊樂(lè)之詩(shī))“白足以移人”(清人萬(wàn)扶南評(píng)價(jià)其音樂(lè)描寫(xiě))，足見(jiàn)《琵琶行》成為古詩(shī)中音樂(lè)描寫(xiě)的絕唱是當(dāng)之無(wú)愧的。
最新我眼中的琵琶女（通用16篇）篇四
作為一首敘事長(zhǎng)詩(shī)，這首詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密，錯(cuò)落有致，情節(jié)曲折，波瀾起伏。
她“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”，也是由于有一肚子“天涯淪落之恨”，不便明說(shuō)，也不愿見(jiàn)人。詩(shī)人正是抓住這一點(diǎn)，用“琵琶聲停欲語(yǔ)遲”“猶抱琵琶半遮面”的肖像描述來(lái)表現(xiàn)她的難言之痛的。這段琵琶女出場(chǎng)過(guò)程的描述歷歷動(dòng)人，她未見(jiàn)其人先聞其琵琶聲，未聞其語(yǔ)先已微露其內(nèi)心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。
第二部分寫(xiě)琵琶女及其演奏的琵琶曲，具體而生動(dòng)地揭示了琵琶女的內(nèi)心世界。琵琶女因“平生不得志”而“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”，又經(jīng)過(guò)琵琶聲調(diào)的描述，表現(xiàn)琵琶女的高超彈技。用手指叩弦（攏），用手指揉弦（捻），順手下?lián)埽ǎ词只負(fù)埽ㄌ簦瑒?dòng)作嫻熟自然。粗弦沉重雄壯“如急雨”，細(xì)弦細(xì)碎如“私語(yǔ)”，清脆圓潤(rùn)如大小珠子落玉盤(pán)，又如花底鶯語(yǔ)，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)角度描述。“弦弦掩抑聲聲思”以下六句，總寫(xiě)“初為《霓裳》后《六幺》”的彈奏過(guò)程，其中既用“低眉信手續(xù)續(xù)彈”“輕攏慢捻抹復(fù)挑”描述彈奏的神態(tài)，更用“似訴平生不得志”“說(shuō)盡心中無(wú)限事”概括了琵琶女借樂(lè)曲所抒發(fā)的思想情感。此后十四句，在借助語(yǔ)言的音韻摹寫(xiě)音樂(lè)的時(shí)候，兼用各種生動(dòng)的比喻以加強(qiáng)其形象性。“大弦嘈嘈如急雨”，既用“嘈嘈”這個(gè)疊字詞摹聲，又用“如急雨”使它形象化。“小弦切切如私語(yǔ)”亦然。這還不夠，“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈”，已經(jīng)再現(xiàn)了“如急雨”“如私語(yǔ)”兩種旋律的交錯(cuò)出現(xiàn)，再用“大珠小珠落玉盤(pán)”一比，視覺(jué)形象與聽(tīng)覺(jué)形象就同時(shí)顯露出來(lái)，令人眼花繚亂，耳不暇接。旋律繼續(xù)變化，出現(xiàn)了先“滑”后“澀”的兩種意境。“間關(guān)”之聲，輕快流利，而這種聲音又好象“鶯語(yǔ)花底”，視覺(jué)形象的優(yōu)美強(qiáng)化了聽(tīng)覺(jué)形象的優(yōu)美。“幽咽”之聲，悲抑哽塞，而這種聲音又好象“泉流冰下”，視覺(jué)形象的冷澀強(qiáng)化了聽(tīng)覺(jué)形象的冷澀。由“冷澀”到“凝絕”，是一個(gè)“聲漸歇”的過(guò)程，詩(shī)人用“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。彈奏至此，滿(mǎn)以為已經(jīng)結(jié)束了。誰(shuí)知那“幽愁暗恨”在“聲漸歇”的過(guò)程中積聚了無(wú)窮的力量，無(wú)法壓抑，最終如“銀瓶乍破”，水漿奔迸，如“鐵騎突出”，刀槍轟鳴，把“凝絕”的暗流突然推向高潮。才到高潮，即收撥一畫(huà)，戛然而止。一曲雖終，而回腸蕩氣、驚心動(dòng)魄的音樂(lè)魅力，卻并沒(méi)有消失。詩(shī)人又用“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”的環(huán)境描述作側(cè)面烘托，給讀者留下了涵泳回味的廣闊空間。
第三部分寫(xiě)琵琶女自述身世。從“沉吟放撥插弦中”至“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”：詩(shī)人代商婦訴說(shuō)身世，由少女到商婦的經(jīng)歷，亦如琵琶聲的激揚(yáng)幽抑。正象在“邀相見(jiàn)”之后，省掉了請(qǐng)彈琵琶的細(xì)節(jié)一樣；在曲終之后，也略去了關(guān)于身世的詢(xún)問(wèn)，而用兩個(gè)描述肖像的句子向“自言”過(guò)渡：“沉吟”的神態(tài)，顯然與詢(xún)問(wèn)有關(guān)，這反映了她欲說(shuō)還休的內(nèi)心矛盾；“放撥”“插弦中”，“整頓衣裳”“起”“斂容”等一系列動(dòng)作和表情，則表現(xiàn)了她克服矛盾、一吐為快的心理活動(dòng)。“自言”以下，用如怨如慕、如泣如訴的抒情筆調(diào)，為琵琶女的半生遭遇譜寫(xiě)了一曲扣人心弦的悲歌，與“說(shuō)盡心中無(wú)限事”的樂(lè)曲互相補(bǔ)充，完成了女主人公的形象塑造。女主人公的形象塑造得異常生動(dòng)真實(shí)，并具有高度的典型性。經(jīng)過(guò)這個(gè)形象，深刻地反映了封建社會(huì)中被侮辱、被損害的樂(lè)伎們、藝人們的悲慘命運(yùn)。
第四部分寫(xiě)詩(shī)人深沉的感慨，從“我聞琵琶已嘆息”到最終的“江州司馬青衫濕”共二十六句寫(xiě)詩(shī)人，為第四段，寫(xiě)詩(shī)人貶官九江以來(lái)的孤獨(dú)寂寞之感，感慨自我的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情。詩(shī)人和琵琶女都是從繁華的京城淪落到這偏僻處，詩(shī)人的同情中飽含嘆息自我的不幸，“似訴生平不得志”的琵琶聲中也訴說(shuō)著詩(shī)人的心中不平。詩(shī)人感情的波濤為琵琶女的命運(yùn)所激動(dòng)，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感嘆，抒發(fā)了同病相憐，同聲相應(yīng)的情懷。詩(shī)韻明快，步步映襯，處處點(diǎn)綴。感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發(fā)了一見(jiàn)傾心之機(jī)。
這是一首膾炙人口的現(xiàn)實(shí)主義杰作，全文以人物為線索，既寫(xiě)琵琶女的身世，又寫(xiě)詩(shī)人的感受，然后在“同是天涯淪落人”二句上會(huì)合。歌女的悲慘遭遇寫(xiě)得很具體，可算是明線；詩(shī)人的感情滲透在字里行間，隨琵琶女彈的曲子和她身世的不斷變化而蕩起層層波浪，可算是暗線。這一明一暗，一實(shí)一虛，使情節(jié)波瀾起伏。它所敘述的故事曲折感人，抒發(fā)的情感能引起人的共鳴，語(yǔ)言美而不浮華，精而不晦澀，資料貼近生活而又有廣闊的社會(huì)性，雅俗共賞。
最新我眼中的琵琶女（通用16篇）篇五
詩(shī)的小序交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物和故事，概述了琵琶女的悲涼身世，說(shuō)明寫(xiě)作本詩(shī)動(dòng)機(jī)，并為全詩(shī)定下了凄切的感情基調(diào)。
《琵琶行》全詩(shī)共分四段，從“潯陽(yáng)江頭夜送客”到“猶抱琵琶半遮面”共十四句，為第一段，寫(xiě)琵琶女的出場(chǎng)。其中的前六句交代了時(shí)間，這是一個(gè)楓葉紅、荻花黃、瑟瑟秋風(fēng)下的夜晚；交代了地點(diǎn)，是潯陽(yáng)江頭。潯陽(yáng)也就是今天的九江市；潯陽(yáng)江頭也就是前邊序中所說(shuō)的湓浦口。交代了背景，是詩(shī)人給他的朋友送別。離別本身就叫人不快，酒宴前再?zèng)]有個(gè)歌女侍應(yīng)，當(dāng)然就更加顯得寂寞難耐了。這里面“主人下馬客在船”一句句法稍怪，其意思實(shí)際是主人陪著客人一道騎馬來(lái)至江邊，一同下馬來(lái)到船上。“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”。這里的景色和氣氛描寫(xiě)都很好，它給人一種空曠、寂寥、悵惘的感覺(jué)，和主人與客人的失意、傷別融合一體，構(gòu)成一種強(qiáng)烈的壓抑感，為下文的突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)作了準(zhǔn)備。其中蹬后八句是正面寫(xiě)琵琶女的出場(chǎng)：“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。聲音從水面上飄過(guò)來(lái)，是來(lái)自船上，這聲音一下子就吸引了主人和客人的注意，他們走的不想走、回的不想回了，他們一定要探尋探尋這種美妙聲音的究竟。“尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。”這里的描寫(xiě)非常細(xì)致。由于這時(shí)是夜間，又由于他們聽(tīng)到的只是一種聲音，他們不知道這聲音究竟來(lái)自何處，也不知演奏者究竟是什么人，所以這里的“尋聲暗問(wèn)”四個(gè)字傳神極了。接著“琵琶聲停”表明演奏者已經(jīng)聽(tīng)到了來(lái)人的呼問(wèn)；“欲語(yǔ)遲”與后面的“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”相一致，都表明這位演奏者的心灰意懶，和慚愧自己身世的沉淪，她已經(jīng)不愿意再拋頭露面了。這段琵琶女出場(chǎng)過(guò)程的描寫(xiě)歷歷動(dòng)人，她未見(jiàn)其人先聞其琵琶聲，未聞其語(yǔ)先已微露其內(nèi)心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。
從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”到“唯見(jiàn)江心秋月白”共二十二句為第二段，寫(xiě)琵琶女的高超演技。其中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”，是寫(xiě)正式演奏前的調(diào)弦試音；而后“弦弦掩抑”，寫(xiě)到曲調(diào)的悲傖；“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，寫(xiě)到舒緩的行板。攏、捻、抹、挑，都是彈奏琵琶的手法。霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宮廷中制作的一個(gè)舞曲名。六幺：當(dāng)時(shí)流行的一個(gè)舞曲名。從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”共十四句，描寫(xiě)琵琶樂(lè)曲的音樂(lè)形象，寫(xiě)它由快速到緩慢、到細(xì)弱、到無(wú)聲，到突然而起的疾風(fēng)暴雨，再到最后一劃，戛然而止，詩(shī)人在這里用了一系列的生動(dòng)比喻，使比較抽象的音樂(lè)形象一下子變成了視覺(jué)形象。這里有落玉盤(pán)的大珠小珠，有流囀花間的間關(guān)鶯語(yǔ)，有水流冰下的絲絲細(xì)細(xì)，有細(xì)到?jīng)]有了的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽(tīng)者時(shí)而悲凄、時(shí)而舒緩、時(shí)而心曠神怡、時(shí)而又驚魂動(dòng)魄。“東舟西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。”這兩句是寫(xiě)琵琶女的演奏效果。大家都聽(tīng)得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽(tīng)者尚沉浸在音樂(lè)的境界里，周?chē)f雀無(wú)聲，只有水中倒映著一輪明月。
從“沉吟放撥插弦中”到“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”共二十四句為第三段，寫(xiě)琵琶女自述的身世，自述早年曾走紅運(yùn)，盛極一時(shí)，到后來(lái)年長(zhǎng)色衰，飄零淪落。沉吟：躊躇，欲言又止的樣子。斂容：指收起演奏時(shí)的情感，重新與人鄭重見(jiàn)禮。蝦蟆嶺：即下馬嶺，漢代董仲舒的墳?zāi)梗陂L(zhǎng)安城東南部，臨近曲江。從“十三學(xué)得琵琶成”以下十句極寫(xiě)此女昔日的紅極一時(shí)。她年紀(jì)幼小，而技藝高超，她被老輩藝人所贊服，而被同輩藝人所妒忌。王孫公子迷戀她的色藝：為了請(qǐng)她演奏，而不惜花費(fèi)重金；她自己也放縱奢華，從來(lái)不懂什么叫吝惜。就這樣年復(fù)一年，好時(shí)光像水一樣地很快流走了。教坊：唐代管理宮廷樂(lè)隊(duì)的官署。第一部：如同說(shuō)第一團(tuán)、第一隊(duì)。秋娘：泛指當(dāng)時(shí)貌美藝高的歌伎。五陵：指長(zhǎng)陵、安陵、陽(yáng)陵、茂陵、平陵五個(gè)漢代皇帝的陵墓，是當(dāng)時(shí)富豪居住的地方。五陵年少：通常即指貴族子弟。纏頭：指古代賞給歌舞的財(cái)禮，唐代用帛，后代用其他財(cái)物。紅綃：一種生絲織物。鈿頭：兩頭裝著花鈿的發(fā)篦。云篦：指用金翠珠寶裝點(diǎn)的首飾。擊節(jié)：打拍子。歌舞時(shí)打拍子原本用木制或竹制的板，現(xiàn)在興之所至，竟拿貴重的鈿頭云篦擊節(jié)，極言其放縱奢華，忘乎所以。等閑：隨隨便便，不重視。從“弟走從軍阿姨死”以下十句寫(xiě)此女的時(shí)過(guò)境遷，飄零淪落。隨著她的年長(zhǎng)色衰，貴族子弟們都已經(jīng)不再上門(mén)，她僅有的幾個(gè)親屬也相繼離散而去，她像一雙過(guò)了時(shí)的鞋子，再也沒(méi)人看、沒(méi)人要了，無(wú)可奈何只好嫁給了一個(gè)商人。商人關(guān)心的是賺錢(qián)，從來(lái)不懂藝術(shù)和情感，他經(jīng)常獨(dú)自外出，而拋下這個(gè)可憐的女子留守空船。人是有記憶的，面對(duì)今天的孤獨(dú)冷落，回想昔日的錦繡年華，對(duì)比之下，怎不讓人傷痛欲絕呢！“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。”其實(shí)即使不作夢(mèng)，也是一天不知要想多少遍的。浮梁：縣名，縣治在今江西景德鎮(zhèn)北。紅闌干：淚水融和脂粉流淌滿(mǎn)面的樣子。
從“我聞琵琶已嘆息”到最后的“江州司馬青衫濕”共二十六句為第四段，寫(xiě)詩(shī)人感慨自己的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情。唧唧：嘆息聲。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”二語(yǔ)感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發(fā)了一見(jiàn)傾心之機(jī)。自“我從去年辭帝京”起以下十二句，寫(xiě)詩(shī)人貶官九江以來(lái)的孤獨(dú)寂寞之感。他說(shuō)：“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。”地勢(shì)荒僻，環(huán)境惡劣，舉目傷懷，一點(diǎn)開(kāi)心解悶的東西都沒(méi)有。其實(shí)這在很大程度上都是由詩(shī)人自己的苦悶移情的結(jié)果，我們對(duì)比一下《水滸傳》里宋江贊賞江州的一段話(huà)，他說(shuō)：“端的好座江州，我雖犯罪遠(yuǎn)流到此，倒也看了真山真水。我那里雖有幾座名山古跡，卻無(wú)此等景致。”詩(shī)人的悲哀苦悶完全是由于他政治上受打擊造成的，但是這點(diǎn)他沒(méi)法說(shuō)。他只是籠統(tǒng)含糊地說(shuō)了他也是“天涯淪落人”，他是“謫居臥病”于此，而其他斷腸裂腑的傷痛就全被壓到心底去了。這就是他耳聞目睹一切無(wú)不使人悲哀的緣由。接著他以一個(gè)平等真誠(chéng)的朋友、一個(gè)患難知音的身份，由衷地稱(chēng)贊和感謝了琵琶女的精彩表演，并提出請(qǐng)她再?gòu)椧粋€(gè)曲子，而自己要為她寫(xiě)一首長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》。琵琶女本來(lái)已經(jīng)不愿意再多應(yīng)酬，后來(lái)見(jiàn)到詩(shī)人如此真誠(chéng)，如此動(dòng)情，于是她緊弦定調(diào)，演奏了一支更為悲惻的曲子。這支曲子使得所有聽(tīng)者無(wú)不唏噓成聲。多情的詩(shī)人呢？看他的青衫前襟早已經(jīng)濕透了。促弦：緊弦，使調(diào)子升高。青衫：八、九品文官的服色，司馬是從九品，所以穿青衫。
這首詩(shī)的藝術(shù)性是很高的，其一，他把歌詠者與被歌詠者的思想感情融二為一，說(shuō)你也是說(shuō)我，說(shuō)我也是說(shuō)你，命運(yùn)相同、息息相關(guān)。琵琶女?dāng)⑹錾硎篮螅?shī)人以為他們“同是天涯淪落人”；詩(shī)人敘述身世后，琵琶女則“感我此言良久立”，琵琶女再?gòu)椧磺螅?shī)人則更是“江州司馬青衫濕。”風(fēng)塵知己，處處動(dòng)人憐愛(ài)。其二，詩(shī)中的寫(xiě)景物、寫(xiě)音樂(lè)，手段都極其高超，而且又都和寫(xiě)身世、抒悲慨緊密結(jié)合，氣氛一致，使作品自始至終浸沉在一種悲涼哀怨的氛圍里。其三，作品的語(yǔ)言生動(dòng)形象，具有很強(qiáng)的概括力，而且轉(zhuǎn)關(guān)跳躍，簡(jiǎn)潔靈活，所以整首詩(shī)膾炙人口，極易背誦。諸如“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”；“別有幽情暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”；“門(mén)前冷落車(chē)馬稀，老大嫁作商人婦”；“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，等等都是多么凝煉優(yōu)美、多么叩人心扉的語(yǔ)句啊！
最新我眼中的琵琶女（通用16篇）篇六
1、對(duì)音樂(lè)的描述：
這首詩(shī)對(duì)音樂(lè)的描述十分出色。例如詩(shī)歌的第二段摹寫(xiě)《琵琶女》演奏《霓裳》和《六么》中出神入化地運(yùn)用比喻等修辭手法寫(xiě)樂(lè)曲的抑揚(yáng)頓挫，使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲。詩(shī)人寫(xiě)的很巧妙，他寫(xiě)了三個(gè)有代表性的樂(lè)段。第一樂(lè)段兼用比喻和摹聲分寫(xiě)大弦和小弦，二者交錯(cuò)進(jìn)行而由“大珠小珠落玉盤(pán)”之聲，表現(xiàn)了急切而愉悅的情調(diào)；第二樂(lè)段用花底鶯語(yǔ)的間關(guān)之聲作比，再用一個(gè)“滑”字，使讀者覺(jué)察到旋律變得輕快流暢了，之后又逐漸緩慢下來(lái)了，仿佛進(jìn)入了半終止?fàn)顟B(tài)，并期待著變化的到來(lái)；第三樂(lè)段的“銀瓶乍破水漿迸”是高潮，發(fā)展很快，之后就出現(xiàn)了“鐵騎突出刀槍鳴”的熱烈而緊張的場(chǎng)面，讓讀者有一種“余音繞梁”之感。
2、結(jié)構(gòu)藝術(shù)：
這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)也很出色，琵琶女的三次演奏是貫穿全詩(shī)的主線，圍繞著它，詩(shī)人將青、景、事高度融合在一齊，繪制出一幅幅動(dòng)人的圖畫(huà)。三次演奏中，第一次是暗寫(xiě)，琵琶女沒(méi)有出場(chǎng)，但客人和詩(shī)人都聽(tīng)到了其悲涼的演奏。第二次是明寫(xiě)，琵琶女出場(chǎng)應(yīng)詩(shī)人邀請(qǐng)演奏是詩(shī)歌的主體部分。第三次仍是明寫(xiě)，但寫(xiě)得簡(jiǎn)略，那里主要是用音樂(lè)形象及其藝術(shù)效果補(bǔ)足“同是天涯淪落人”的內(nèi)涵，鮮明地突出了全詩(shī)的主題。
最新我眼中的琵琶女（通用16篇）篇七
《琵琶行》是唐朝詩(shī)人白居易的長(zhǎng)篇樂(lè)府詩(shī)之一。作于元和十一年（8）。此詩(shī)通過(guò)對(duì)琵琶女高超彈奏技藝和她不幸經(jīng)歷的描述，揭露了封建社會(huì)官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒(méi)等不合理現(xiàn)象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)她的深切同情，也抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自己無(wú)辜被貶的憤懣之情。
詩(shī)人在這首詩(shī)中著力塑造了琵琶女的形象，通過(guò)它深刻地反映了封建社會(huì)中被侮辱被損害的樂(lè)伎、藝人的悲慘命運(yùn)，抒發(fā)“同是天涯淪落人”的感情。
詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)“秋夜送客”，“忽聞”“琵琶聲”，于是“尋聲”“暗問(wèn)”，“移船”“邀相見(jiàn)”，經(jīng)過(guò)“千呼萬(wàn)喚”，然后歌女才“半遮面”地出來(lái)了。這種回蕩曲折的.描寫(xiě)，就為“天涯淪落”的主題奠定了基石。
接著以描寫(xiě)琵琶女彈奏樂(lè)曲來(lái)揭示她的內(nèi)心世界。先是“未成曲調(diào)”之“有情”，然后“弦弦”“聲聲思”，訴盡了“生平不得志”和“心中無(wú)限事”，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮。
然后進(jìn)而寫(xiě)琵琶女自訴身世：當(dāng)年技藝曾教“善才服”，容貌“妝成每被秋娘妒”，京都少年“爭(zhēng)纏頭”，“一曲紅綃不知數(shù)”。然而，時(shí)光流水，“暮去朝來(lái)顏色故”、最終只好“嫁作商人婦”。這種如怨如慕、如泣如訴的描寫(xiě)，與上面她的彈唱互為補(bǔ)充，完成了琵琶女這一形象的塑造。
最后寫(xiě)詩(shī)人感情的波濤為琵琶女的命運(yùn)所激動(dòng)，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感嘆，抒發(fā)了同病相憐，同聲相應(yīng)的情懷。詩(shī)韻明快，步步映襯，處處點(diǎn)綴。既層出不窮，又著落主題。真如江潮澎湃，波瀾起伏，經(jīng)久不息。反復(fù)吟誦，蕩人胸懷，情味無(wú)限。語(yǔ)言鏗鏘，設(shè)喻形象。“如急雨”、“如私語(yǔ)”、“水漿迸”、“刀槍鳴”、“珠落玉盤(pán)”、“鶯語(yǔ)花底”。讀來(lái)如聞其聲，如臨其境。
最新我眼中的琵琶女（通用16篇）篇八
在唐代，琵琶是重要樂(lè)器，描寫(xiě)琵琶樂(lè)的詩(shī)歌也很多，而將琵琶描寫(xiě)得最出神入化的首推白居易。
一、關(guān)于琵琶。
琵琶屬于撥弦樂(lè)器，其形狀因時(shí)而異，我們今天所見(jiàn)的琵琶，乃自唐宋以來(lái)，在圓形直頸琵和半梨形曲項(xiàng)的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)而來(lái)。隋唐年間，有龜茲琵琶、五弦、忽雷等多種形制。琵琶，又稱(chēng)“批把”，武帝時(shí)，為了讓遠(yuǎn)嫁之女能解思鄉(xiāng)之情，便命人制作一種能在馬背上彈奏的樂(lè)器，此樂(lè)器即為琵琶，東漢劉熙《釋名》說(shuō)：“批把，本出胡中，馬上所鼓也，推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時(shí)，因以為名也。”，可見(jiàn)琵琶的名稱(chēng)是基于演奏的手法而定。琵琶其音域十分寬敞，可以表現(xiàn)輕細(xì)和順的抒情曲調(diào)，也可詮釋雄渾激昂的熱烈曲調(diào)。琵琶隨著時(shí)代的變遷，其形制、姿勢(shì)、指法都有明顯的變化。唐代時(shí)候，琵琶是件重要樂(lè)器，宮廷里、市井里，求風(fēng)祈雨，爭(zhēng)艷斗麗都有琵琶相伴。琵琶或加入合奏、或用于獨(dú)奏，而且在演奏大曲時(shí)作為主奏樂(lè)器，位于領(lǐng)銜。唐代的琵琶名手如云，如曹妙達(dá)、段善本、曹鋼等等。白居易有詩(shī)云“撥撥弦弦意不同，胡啼番語(yǔ)兩玲瓏”(《聽(tīng)曹鋼琵琶兼示重蓮》)“四弦譜出是新聲，珠顆淚沾金桿撥。”(《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》)這幾句詩(shī)都是與曹鋼有關(guān)聯(lián)的。當(dāng)時(shí)流行的琵琶有三種：一種是直項(xiàng)琵琶，又稱(chēng)秦琵琶、軟咸、秦漢子;一種叫做曲項(xiàng)琵琶;另一種叫做五弦琵琶。《樂(lè)府雜錄》上說(shuō)直項(xiàng)琵琶傳入較早，而曲項(xiàng)琵琶則是南北朝時(shí)期才傳入。曲項(xiàng)琵琶外形曲項(xiàng)、半梨形音箱，長(zhǎng)約三尺五寸、四弦四柱。白居易《琵琶行》中的琵琶即是曲項(xiàng)琵琶。
二、“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”
對(duì)于琵琶樂(lè)的文學(xué)描繪，在漢代已有零星的作品。不過(guò)當(dāng)時(shí)的琵琶只是在“相和歌”中擔(dān)任伴奏的角色，地位并不顯著。《晉書(shū).樂(lè)志》說(shuō)：“相和，漢舊歌也，絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌。”琵琶是逐漸發(fā)展的樂(lè)器，到了唐代，已經(jīng)取得了樂(lè)隊(duì)中的霸主地位。唐代詩(shī)歌中琵琶樂(lè)詩(shī)約有一百三十首。如劉長(zhǎng)卿“琵琶弦中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相和。”顧況的“樂(lè)府只傳橫吹好，琵琶寫(xiě)出關(guān)山道。”王昌的“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山離別情，撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。”而將琵琶描寫(xiě)得最出神入化的首推白居易，白居易五六歲開(kāi)始學(xué)作詩(shī)，八九歲便懂得聲韻。其《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜云：“一紙展看非舊譜，四弦翻出是新聲。蕤賓掩抑嬌多怨，散水玲瓏峭更清。”蕤賓、散水都是新調(diào)名，說(shuō)明他對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂(lè)非常熟悉。白居易善于描寫(xiě)琵琶樂(lè)曲，如《聽(tīng)李士良琵琶》：“聲似胡兒彈舌語(yǔ)，愁如塞月恨邊云。”第一句說(shuō)琵琶的顫音如胡人卷舌音。又如《春聽(tīng)琵琶兼簡(jiǎn)長(zhǎng)孫司戶(hù)》：“四弦不似琵琶聲，亂寫(xiě)珍珠細(xì)憾鈴。”寫(xiě)出了琵琶的弦和彈奏的手指、聽(tīng)覺(jué)的美好聯(lián)想。在眾多的白居易的琵琶樂(lè)詩(shī)中，《琵琶行》被認(rèn)為是“千古第一音樂(lè)詩(shī)”。孫紹振教授認(rèn)為：《琵琶行》超越前人的地方在于：1、以圖畫(huà)的變幻表現(xiàn)了樂(lè)曲的持續(xù)和突發(fā)的變幻之美。2、正面表現(xiàn)樂(lè)曲的無(wú)聲、停頓、情緒的延續(xù)深化，使無(wú)聲之美勝于有聲。這是《琵琶行》達(dá)到的最高藝術(shù)境界(孫紹振《月迷津渡》。
琵琶可用于獨(dú)奏和協(xié)奏，《琵琶行》是以精巧的詩(shī)歌語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)琵琶女子高超絕妙的琵琶獨(dú)奏技藝。其詩(shī)：“……弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。……大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。”詩(shī)中的“掩抑”是一種演奏的手法，以微弱的彈奏力度，表現(xiàn)一種沉重的風(fēng)格，這是彈奏琵琶的獨(dú)特技巧。“嘈嘈”是急雨驟下的宏大急促之聲;“切切”指耳語(yǔ)般輕微細(xì)柔的聲音。從琵琶女子手指間流出的月聲，忽而如疾風(fēng)驟雨，忽而似切切私語(yǔ)的'密談。“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有憂(yōu)愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。”“冰泉冷澀弦凝絕”形容音樂(lè)在行進(jìn)過(guò)程中一種漸慢漸弱的表現(xiàn)，“凝絕不通”是聲音漸漸停息的境界。從音樂(lè)來(lái)說(shuō)是停頓，是音符的空白。詩(shī)人從旋律的空白中發(fā)現(xiàn)了音樂(lè)的美，外部聲音的細(xì)微、停歇轉(zhuǎn)化為內(nèi)部自我體驗(yàn)和感悟――“別有憂(yōu)愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。”接著“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。”在無(wú)聲中突然出現(xiàn)強(qiáng)烈的破裂性的響聲，隨即又停止，這是第二次的休止停頓，這種強(qiáng)烈的聲音對(duì)比反差給人強(qiáng)烈的感染力，也因此“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”成了千古佳句。有人說(shuō)：“如果說(shuō)，德國(guó)的貝多芬是世界上第一位懂得音樂(lè)強(qiáng)弱對(duì)比的美學(xué)價(jià)值的音樂(lè)家，那么白居易就是世界上第一位懂得音樂(lè)休止美學(xué)價(jià)值的音樂(lè)家兼詩(shī)人。”《琵琶行》還留下許多千古傳誦的佳句，它所具有的文學(xué)價(jià)值以及它在詩(shī)歌史和音樂(lè)史上的地位正如張戒《歲寒堂詩(shī)話(huà)》中所說(shuō)：“《琵琶行》……后來(lái)作者，未易超越也。”
三、“人情重今多賤古”
五弦琵琶在唐代極為流行，據(jù)《唐書(shū)?樂(lè)志》記載：“其狀稍小，北國(guó)所出。”公元五、六世紀(jì)盛行于北魏，唐代的“九部樂(lè)”和“十部樂(lè)”中幾乎都離不開(kāi)琵琶，且以五弦琵琶用得最多。五弦琵琶也稱(chēng)五弦琴，其形與四弦曲項(xiàng)相近，項(xiàng)直而音箱較小，筒體有精美的螺鈿花紋。五弦琵琶的流行，與樂(lè)曲的優(yōu)美、演奏水平的精湛密切相關(guān)。韋應(yīng)物的《五弦行》：“美人為我彈五弦，塵埃忽靜心悄然。古刀幽磐初相觸，千珠貫斷落寒玉。”白居易的《五弦》：“趙叟抱五弦，婉轉(zhuǎn)當(dāng)胸?fù)幔舐暣秩羯ⅲS颯風(fēng)和雨。小聲細(xì)欲絕，切切鬼神語(yǔ)。”以生動(dòng)的比喻寫(xiě)了著名五弦演奏家趙壁的高超技藝。白居易《新樂(lè)府》中的《五弦彈》對(duì)樂(lè)曲的哀怨愁絕之聲有更生動(dòng)的描繪：“五弦彈、五弦彈，聽(tīng)者傾耳心廖廖。……第一第二弦索索，秋風(fēng)拂松，疏韻落。第三第四弦冷冷，夜鶴憶子籠中鳴。第五弦聲最掩抑，隴水凍咽流不得。…….遠(yuǎn)方士，爾聽(tīng)五弦信為美;吾聞?wù)贾舨蝗缡恰！饲橹亟穸噘v古，古琴有弦人不撫。更從趙壁藝成來(lái)，二十五弦不如五。”這是一首諷喻詩(shī)，詩(shī)的前部分，詩(shī)人以一連串生動(dòng)的比喻，鏗鏘的語(yǔ)言，描繪了趙壁彈奏五弦的絕技。但接著筆鋒一轉(zhuǎn)，指出五弦彈并非“正始之音”，因?yàn)椤罢贾簟笔鞘柙角宓?tīng)之使人心氣平和，不像趙壁五弦彈那樣凄切悲慘。詩(shī)以慨嘆結(jié)束，從而完成了“惡鄭之奪雅”的諷喻性主題。白居易受儒家傳統(tǒng)音樂(lè)思想影響，在理論上推崇古樂(lè)，這在他的許多詩(shī)里都有體現(xiàn)，如“嗟嗟俗人耳，好今不好古”等，他認(rèn)為古樂(lè)才是“正音”。
四、結(jié)語(yǔ)。
白居易認(rèn)為“樂(lè)者本于聲，聲者發(fā)于情”。《琵琶行》和《五弦彈》的藝術(shù)魅力也許不僅僅在于對(duì)琵琶聲的生動(dòng)描寫(xiě)，恐怕還在于“坐中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”和“人情重今多賤古，古琴有弦人不撫”吧!
最新我眼中的琵琶女（通用16篇）篇九
宋人洪邁認(rèn)為夜遇琵琶女事未必可信，作者是通過(guò)虛構(gòu)的情節(jié)，抒發(fā)他自己的“天涯淪落之恨”(《容齋隨筆》卷七)，這是抓住了要害的。但那虛構(gòu)的情節(jié)既然真實(shí)地反映了琵琶女的不幸遭遇，那么就詩(shī)的客觀意義說(shuō)，它也抒發(fā)了“長(zhǎng)安故倡”的“天涯淪落之恨”。看不到這一點(diǎn)，同樣有片面性。
詩(shī)人著力塑造了琵琶女的形象。從開(kāi)頭到“猶抱琵琶半遮面”，寫(xiě)琵琶女的出場(chǎng)。
首句“潯陽(yáng)江頭夜送客”，只七個(gè)字，就把人物(主人和客人)、地點(diǎn)(潯陽(yáng)江頭)、事件(主人送客人)和時(shí)間(夜晚)一一作概括的介紹;再用“楓葉荻花秋瑟瑟”一句作環(huán)境的烘染，而秋夜送客的蕭瑟落寞之感，已曲曲傳出。惟其蕭瑟落寞，因而反跌出“舉酒欲飲無(wú)管弦”。“無(wú)管弦”三字，既與后面的“終歲不聞絲竹聲”相呼應(yīng)，又為琵琶女的出場(chǎng)和彈奏作鋪墊。因“無(wú)管弦”而“醉不成歡慘將別”，鋪墊已十分有力，再用“別時(shí)茫茫江浸月”作進(jìn)一層的環(huán)境烘染，就使得“忽聞水上琵琶聲”具有濃烈的空谷足音之感，無(wú)怪乎“主人忘歸客不發(fā)”，要“尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)”“移船相近邀相見(jiàn)”了。
從“夜送客”之時(shí)的“秋蕭瑟”“無(wú)管弦”“慘將別”一轉(zhuǎn)而為“忽聞”“尋聲”“暗問(wèn)”“移船”，直到“邀相見(jiàn)”，這對(duì)于琵琶女的`出場(chǎng)來(lái)說(shuō)，已可以說(shuō)是“千呼萬(wàn)喚”了。但“邀相見(jiàn)”還不那么容易，又要經(jīng)歷一個(gè)“千呼萬(wàn)喚”的過(guò)程，她才肯“出來(lái)”。這并不是她在意身份。正象“我”渴望聽(tīng)仙樂(lè)一般的琵琶聲，是“直欲攄寫(xiě)天涯淪落之恨”一樣，她“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”，也是由于有一肚子“天涯淪落之恨”，不便明說(shuō)，也不愿見(jiàn)人。詩(shī)人正是抓住這一點(diǎn)，用“琵琶聲停欲語(yǔ)遲”“猶抱琵琶半遮面”的肖像描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)她的難言之痛的。
下面的一大段，通過(guò)描寫(xiě)琵琶女彈奏的樂(lè)曲來(lái)揭示她的內(nèi)心世界。
先用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”一句寫(xiě)校弦試音，接著就贊嘆“未成曲調(diào)先有情”，突出了一個(gè)“情”字。“弦弦掩抑聲聲思”以下六句，總寫(xiě)“初為《霓裳》后《六幺》”的彈奏過(guò)程，其中既用“低眉信手續(xù)續(xù)彈”“輕攏慢捻抹復(fù)挑”描寫(xiě)彈奏的神態(tài)，更用“似訴平生不得志”“說(shuō)盡心中無(wú)限事”概括了琵琶女借樂(lè)曲所抒發(fā)的思想情感。此后十四句，在借助語(yǔ)言的音韻摹寫(xiě)音樂(lè)的時(shí)候，兼用各種生動(dòng)的比喻以加強(qiáng)其形象性。“大弦嘈嘈如急雨”，既用“嘈嘈”這個(gè)疊字詞摹聲，又用“如急雨”使它形象化。“小弦切切如私語(yǔ)”亦然。這還不夠，“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈”，已經(jīng)再現(xiàn)了“如急雨”“如私語(yǔ)”兩種旋律的交錯(cuò)出現(xiàn)，再用“大珠小珠落玉盤(pán)”一比，視覺(jué)形象與聽(tīng)覺(jué)形象就同時(shí)顯露出來(lái)，令人眼花繚亂，耳不暇接。旋律繼續(xù)變化，出現(xiàn)了先“滑”后“澀”的兩種意境。“間關(guān)”之聲，輕快流利，而這種聲音又好象“鶯語(yǔ)花底”，視覺(jué)形象的優(yōu)美強(qiáng)化了聽(tīng)覺(jué)形象的優(yōu)美。“幽咽”之聲，悲抑哽塞，而這種聲音又好象“泉流冰下”，視覺(jué)形象的冷澀強(qiáng)化了聽(tīng)覺(jué)形象的冷澀。由“冷澀”到“凝絕”，是一個(gè)“聲漸歇”的過(guò)程，詩(shī)人用“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。彈奏至此，滿(mǎn)以為已經(jīng)結(jié)束了。誰(shuí)知那“幽愁暗恨”在“聲漸歇”的過(guò)程中積聚了無(wú)窮的力量，無(wú)法壓抑，終于如“銀瓶乍破”，水漿奔迸，如“鐵騎突出”，刀槍轟鳴，把“凝絕”的暗流突然推向高潮。才到高潮，即收撥一畫(huà)，戛然而止。一曲雖終，而回腸蕩氣、驚心動(dòng)魄的音樂(lè)魅力，卻并沒(méi)有消失。詩(shī)人又用“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”的環(huán)境描寫(xiě)作側(cè)面烘托，給讀者留下了涵泳回味的廣闊空間。
如此繪聲繪色地再現(xiàn)千變?nèi)f化的音樂(lè)形象，已不能不使我們驚佩作者的藝術(shù)才華。但作者的才華還不僅表現(xiàn)在再現(xiàn)音樂(lè)形象，更重要的是通過(guò)音樂(lè)形象的千變?nèi)f化，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮，為下面的訴說(shuō)身世作了音樂(lè)性的渲染。
正象在“邀相見(jiàn)”之后，省掉了請(qǐng)彈琵琶的細(xì)節(jié)一樣;在曲終之后，也略去了關(guān)于身世的詢(xún)問(wèn)，而用兩個(gè)描寫(xiě)肖像的句子向“自言”過(guò)渡：“沉吟”的神態(tài)，顯然與詢(xún)問(wèn)有關(guān)，這反映了她欲說(shuō)還休的內(nèi)心矛盾;“放撥”“插弦中”，“整頓衣裳”“起”“斂容”等一系列動(dòng)作和表情，則表現(xiàn)了她克服矛盾、一吐為快的心理活動(dòng)。“自言”以下，用如怨如慕、如泣如訴的抒情筆調(diào)，為琵琶女的半生遭遇譜寫(xiě)了一曲扣人心弦的悲歌，與“說(shuō)盡心中無(wú)限事”的樂(lè)曲互相補(bǔ)充，完成了女主人公的形象塑造。
女主人公的形象塑造得異常生動(dòng)真實(shí)，并具有高度的典型性。通過(guò)這個(gè)形象，深刻地反映了封建社會(huì)中被侮辱、被損害的樂(lè)伎們、藝人們的悲慘命運(yùn)。面對(duì)這個(gè)形象，怎能不一灑同情之淚!
作者在被琵琶女的命運(yùn)激起的情感波濤中坦露了自我形象。“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”的那個(gè)“我”，是作者自己。作者由于要求革除暴政、實(shí)行仁政而遭受打擊，從長(zhǎng)安貶到九江，心情很痛苦。當(dāng)琵琶女第一次彈出哀怨的樂(lè)曲、表達(dá)心事的時(shí)候，就已經(jīng)撥動(dòng)了他的心弦，發(fā)出了深長(zhǎng)的嘆息聲。當(dāng)琵琶女自訴身世、講到“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”的時(shí)候，就更激起他的情感的共鳴：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。同病相憐，同聲相應(yīng)，忍不住說(shuō)出了自己的遭遇。
最新我眼中的琵琶女（通用16篇）篇十
白居易的《琵琶行》是一首膾炙人口的優(yōu)秀文學(xué)詩(shī)篇，它描寫(xiě)的是“十三學(xué)的琵琶成，名屬教坊第一部”后因年長(zhǎng)色衰而被迫“委身為賈人婦”的“長(zhǎng)安倡女”為知音客人演奏琵琶曲的情境。后人曾對(duì)這首膾炙人口的詩(shī)歌作過(guò)許多注釋和白話(huà)解釋?zhuān)蠖喽际菑奈膶W(xué)角度而不是從音樂(lè)角度進(jìn)行闡述。其實(shí)，具有高深音樂(lè)修養(yǎng)的白居易在詩(shī)中對(duì)其演奏所表現(xiàn)出的至高音樂(lè)境界和豐富感情內(nèi)涵的理解以及精湛音樂(lè)技巧的描寫(xiě)，已使《琵琶行》成為我國(guó)古代詩(shī)歌中描寫(xiě)音樂(lè)最生動(dòng)、最深刻的作品之一。
以下按詩(shī)歌順序?qū)τ嘘P(guān)詩(shī)句進(jìn)行藝術(shù)意譯和潛在音樂(lè)意境的闡述：“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。”
1、此句亦寓意藝術(shù)作品的成功創(chuàng)作并非是一日之寒和一蹶而就的，它往往是創(chuàng)作者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力，“千呼萬(wàn)喚”、“眾里尋他千百度”后方得“始出來(lái)”和“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的成功。
2、音樂(lè)是一種寓意無(wú)窮的藝術(shù)，因而總給人以“猶抱琵琶半遮面”的不盡之感。
“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。”
1、深刻的生活體驗(yàn)和良好的藝術(shù)素養(yǎng)是產(chǎn)生“心理音樂(lè)”的必要基礎(chǔ)，而“心理音樂(lè)”———“先有情”又是能創(chuàng)作和演奏出感人的“物理音樂(lè)”——“曲調(diào)”的必要基礎(chǔ)。
2、演奏前要對(duì)作品背景、理想內(nèi)涵等了如指掌，演奏時(shí)要先進(jìn)行必要的思想和感情醞釀，以達(dá)到深入音樂(lè)而忘我的演奏心境。
3、形象思維、以“情”動(dòng)人是音樂(lè)感染力的基本形式。
“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意。”
1、音樂(lè)中的每一個(gè)聲音都應(yīng)是富有思想和感情的，都應(yīng)該是有生命的。
2、低沉的音色常常能表達(dá)掩抑在內(nèi)心深處的思緒。
5、坎坷的生活能夠孕育出優(yōu)秀的思想，“不得意”的遭遇是強(qiáng)者培育藝術(shù)的沃土。
“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。”
1、“低眉”——心理上的全神貫注和“信手”——生理上的自然放松是音樂(lè)演奏藝術(shù)上對(duì)立統(tǒng)一的兩大要訣。
2、“詩(shī)言志”是一切藝術(shù)現(xiàn)象的本質(zhì)。“志”——“心中無(wú)限事”乃是音樂(lè)作品內(nèi)容的本質(zhì)；“說(shuō)盡”——乃是音樂(lè)技巧和音樂(lè)形式的目的。
“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。”
輕重緩急，攏捻抹挑——掌握豐富多樣的演奏技巧才能淋漓盡致的表現(xiàn)出各種不同曲目的音樂(lè)內(nèi)涵和風(fēng)格。
“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。”
強(qiáng)大的聲音應(yīng)像急雨撲面、扣人心弦而不燥，弱小的聲音要如竊竊私語(yǔ)、情真意切而不虛。
“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。”
演奏中各種聲音“錯(cuò)雜”交織、音量不一，但音質(zhì)卻都像珍珠一樣圓潤(rùn)、清晰。本句形象的闡明了音量對(duì)比和音質(zhì)統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉鳴水下灘。”
曲折的旋律應(yīng)演奏的像在樹(shù)叢花中的鶯歌燕語(yǔ)一樣委婉流暢。而憂(yōu)傷的旋律則應(yīng)演奏的像地下的泉水一樣，雖然時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、若即若離卻又連貫纏綿、“緩若流水而不絕”。
“別有憂(yōu)愁暗恨生，此處無(wú)聲勝有聲。”
“大象無(wú)形，大音希聲。”這也是音樂(lè)演奏藝術(shù)中的辯證法。在“無(wú)聲”的空拍和停頓中蘊(yùn)藏著“有聲”所無(wú)法表達(dá)的“大音”——多種心理和虛擬音響的組合以及“大象”——無(wú)限的音樂(lè)感受、音樂(lè)想象和音樂(lè)形象。
“銀瓶乍破水將迸，鐵騎突出刀槍鳴。”
音樂(lè)的高潮到來(lái)之前常給人以“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的“水將迸”的心理預(yù)感，這也就是音樂(lè)演奏藝術(shù)中的“力度襯托”。而音樂(lè)的高潮“突出”之時(shí)則應(yīng)使聽(tīng)者如置身于“鐵騎”飛奔、短兵相接的戰(zhàn)場(chǎng)一樣驚心動(dòng)魄。
最新我眼中的琵琶女（通用16篇）篇十一
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì),是指利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)。視覺(jué)傳達(dá)的主要功能是傳達(dá)信息,憑借視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行傳達(dá)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程,是設(shè)計(jì)者將思想和概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X(jué)符號(hào)形式的過(guò)程。在紛繁復(fù)雜的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)中,文字、標(biāo)志和插圖是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成要素。
視覺(jué)傳達(dá)在昆曲藝術(shù)演出中主要設(shè)計(jì)到的領(lǐng)域包括:海報(bào)設(shè)計(jì)、節(jié)目單設(shè)計(jì)、門(mén)票設(shè)計(jì)、舞美設(shè)計(jì)、周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。好的視覺(jué)傳達(dá)作品宣傳起到很重要的作用,可幫助觀眾感受演出劇目的特點(diǎn)以及提高信息所獲得的利益,更好的知道所帶給觀眾的信息是否明了,視覺(jué)宣傳的好壞也一定程度上決定演出的好壞。
二、對(duì)于浙江昆劇團(tuán)在視覺(jué)傳達(dá)宣傳方面的市場(chǎng)調(diào)研。
通過(guò)對(duì)浙江昆劇團(tuán)調(diào)查研究了解浙江昆劇團(tuán)在視覺(jué)傳達(dá)方面作出的實(shí)踐以及分析存在的問(wèn)題。
劇團(tuán)在海報(bào)的設(shè)計(jì)制作中存在著一定的問(wèn)題。較多的年輕觀眾比較能接受簡(jiǎn)約高雅風(fēng)格的海報(bào)設(shè)計(jì)。大多數(shù)的觀眾希望昆曲演出的門(mén)票設(shè)計(jì)與劇目和海報(bào)需要保持一致的風(fēng)格。半數(shù)以上的年輕觀眾對(duì)于當(dāng)下劇團(tuán)演出的門(mén)票設(shè)計(jì)所傳達(dá)的信息都是比較滿(mǎn)意的,但是也有小半部分觀眾對(duì)于門(mén)票的傳達(dá)設(shè)計(jì)存在不滿(mǎn)意的態(tài)度。筆者認(rèn)為,門(mén)票傳達(dá)的信息是比較直接的,但是還有觀眾對(duì)本應(yīng)該能十分明確表達(dá)內(nèi)容更的門(mén)票設(shè)計(jì)存在不滿(mǎn),說(shuō)明浙昆在門(mén)票設(shè)計(jì)上依舊還存有十分不完善的地方。座位的樓層,演出時(shí)間的設(shè)計(jì)排版也有一定問(wèn)題。節(jié)目單的信息是比較滿(mǎn)意的,說(shuō)明浙昆在節(jié)目單的視覺(jué)傳達(dá)的內(nèi)容上是做得比較完善的。在舞美設(shè)計(jì)方面,年輕觀眾半數(shù)以上對(duì)于浙昆當(dāng)下的舞美設(shè)計(jì)較不滿(mǎn)意,主要不滿(mǎn)意集中于舞臺(tái)背景和燈光等方面。周邊產(chǎn)品對(duì)于刺激昆曲演出的消費(fèi)具有很大的潛力,而觀眾比較普遍喜愛(ài)的周邊產(chǎn)品主要集中于畫(huà)冊(cè)、書(shū)籍、明信片等紙制品以及服裝、扇子等舞臺(tái)道具復(fù)制品。
總的看來(lái),浙江昆劇團(tuán)的在昆曲藝術(shù)的視覺(jué)傳達(dá)宣傳主要存在了以下的問(wèn)題:。
首先,作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)最基本的要求鮮明傳達(dá)信息,劇團(tuán)都沒(méi)有很完善地做到。
其次,所有的視覺(jué)傳達(dá)的領(lǐng)域都存在風(fēng)格較為老套,沒(méi)有與現(xiàn)代人的審美情趣相結(jié)合。
第三,所有的視覺(jué)傳達(dá)要素沒(méi)有遵循一定的設(shè)計(jì)原則進(jìn)行設(shè)計(jì),只是各種設(shè)計(jì)元素的胡亂拼貼,缺乏專(zhuān)業(yè)性與系統(tǒng)性。
第四,所有的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域定位不夠明確,沒(méi)有形成統(tǒng)一鮮明的風(fēng)格,折衷主義風(fēng)格明顯,沒(méi)有挖掘劇目的深層含義和人文精神,沒(méi)有深刻表達(dá)出昆曲這一古老劇種的文化內(nèi)涵。
三、對(duì)當(dāng)下昆劇團(tuán)演出在視覺(jué)傳達(dá)方面的改進(jìn)建議。
1、海報(bào)設(shè)計(jì)。
首先,海報(bào)的.首要功能是傳達(dá)演出信息,因此在設(shè)計(jì)的時(shí)候要充分考慮到消費(fèi)者注意力的層次感,突出主要信息,也不是忽視次要信息,減少不必要的垃圾信息,以免讓消費(fèi)者產(chǎn)生厭倦心理。其次,在設(shè)計(jì)風(fēng)格方面,喜歡簡(jiǎn)約高雅的設(shè)計(jì)風(fēng)格,因此海報(bào)設(shè)計(jì)應(yīng)該采用比較古典或者比較具有現(xiàn)代美感的字體和插圖,排版和整體的風(fēng)格可以多嘗試用簡(jiǎn)約的現(xiàn)代風(fēng)格加以融合,從昆曲本身的文化內(nèi)涵和劇目所要傳達(dá)的情感出發(fā),通過(guò)簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)方式,體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神,將古典與現(xiàn)代完美結(jié)合。
2、門(mén)票設(shè)計(jì)。
當(dāng)下各大劇團(tuán)在門(mén)票設(shè)計(jì)方面要做的最主要的是,每次演出都應(yīng)該有自己設(shè)計(jì)的門(mén)票,而不是采用演出劇院的門(mén)票;其次門(mén)票的信息要傳達(dá)準(zhǔn)確,特別是在座位的層數(shù)上需要特別的注意;再次,門(mén)票的風(fēng)格要和海報(bào)的風(fēng)格保持一致,并且充分體現(xiàn)出昆曲的內(nèi)涵和劇目所要表達(dá)的內(nèi)容。
3、節(jié)目單設(shè)計(jì)。
節(jié)目單在設(shè)計(jì)的時(shí)候要考慮到首頁(yè)的主字體不能應(yīng)付了事,和海報(bào)的主一體一樣,一要考慮到消費(fèi)者的注意習(xí)慣,二要精心設(shè)計(jì),從劇目的內(nèi)容出發(fā)。在插圖及排版上,要盡量做到與海報(bào)、門(mén)票的風(fēng)格相一致,插圖、字體的排版搭配要協(xié)調(diào)。在顧及消費(fèi)者觀看的心理前提下,要靈活運(yùn)用各種設(shè)計(jì)方式和手段,做到信息傳達(dá)和美感兼顧的境界。
4、舞美設(shè)計(jì)。
經(jīng)過(guò)筆者的調(diào)查研究,發(fā)現(xiàn)多數(shù)的年輕的消費(fèi)者比較傾向接受簡(jiǎn)單雅致的舞美設(shè)計(jì)。現(xiàn)在的舞臺(tái)技術(shù)已經(jīng)大大提高,觀眾的審美取向也偏向淡雅。
總得來(lái)說(shuō),筆者的建議是,尊重現(xiàn)代消費(fèi)者的審美,盡量在設(shè)計(jì)風(fēng)格上追求簡(jiǎn)單的形式,表現(xiàn)出昆曲唯美風(fēng)雅的風(fēng)格以及具體劇目的內(nèi)涵。其次,在海報(bào)、門(mén)票、節(jié)目單等各個(gè)視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域,盡量做到風(fēng)格的和諧統(tǒng)一,以迎合現(xiàn)代審美,做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。
最后,在設(shè)計(jì)的流程上,各劇團(tuán)在設(shè)計(jì)演出的視覺(jué)傳達(dá)宣傳作品前,應(yīng)該充分做好市場(chǎng)和演出地點(diǎn)的調(diào)研工作,充分了解消費(fèi)者的審美取向以及演出地點(diǎn)的實(shí)際情況,才能做到設(shè)計(jì)工作的準(zhǔn)確性和精確性。在對(duì)于設(shè)計(jì)的態(tài)度上,更應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到視覺(jué)傳達(dá)對(duì)于演出以及劇團(tuán)發(fā)展的重要性,聘請(qǐng)熱愛(ài)昆曲、了解昆曲的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師進(jìn)行總體規(guī)劃和具體操作,只有這樣才能從根本上提高一個(gè)劇團(tuán)的綜合競(jìng)爭(zhēng)能力。而我們則會(huì)以更為專(zhuān)業(yè)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、融合的事業(yè)心和責(zé)任心,為傳承藝術(shù)、振興中華傳統(tǒng)文化盡綿薄之力。
參考文獻(xiàn):。
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最新我眼中的琵琶女（通用16篇）篇十二
寂寞的人總是會(huì)用心的記住他生命中出現(xiàn)過(guò)的每一個(gè)人，于是我總是意猶未盡地想起你在每個(gè)星光隕，落的晚上一遍一遍數(shù)我的寂寞。
你給我一滴眼淚，我就看到了你心中全部的海洋。
有的人，每天和你爭(zhēng)吵，卻一覺(jué)醒來(lái)又在愛(ài)你。有的人，連爭(zhēng)吵都沒(méi)有，卻已經(jīng)消失在人海。原來(lái)，冷漠比爭(zhēng)吵更可怕。
我生命里的溫暖就那么多，我全部給了你，但是你離開(kāi)了我，你叫我以后怎么再對(duì)別人笑。
我每天都在數(shù)著你的笑，可是你連笑的時(shí)候，都好寂寞。他們說(shuō)你的笑容，又漂亮又落拓。
每當(dāng)我看天的時(shí)候我就不喜歡再說(shuō)話(huà)每當(dāng)我說(shuō)話(huà)的時(shí)候我卻不敢再看天。
那些曾經(jīng)以為念念不忘的事情就在我們念念不忘的過(guò)程里，被我們遺忘了。
你笑一次，我就可以高興好幾天;可看你哭一次，我就難過(guò)了好幾年。
在這個(gè)憂(yōu)傷而明媚的三月，我從我單薄的青春里打馬而過(guò)，穿過(guò)紫堇，穿過(guò)木棉，穿過(guò)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的悲喜和無(wú)常。
如果上帝要?dú)缫粋€(gè)人必先令其瘋狂，可我瘋狂了這么久為何上帝還不把我毀掉。
15歲覺(jué)得游泳難，放棄游泳，到18歲遇到一個(gè)你喜歡的人約你去游泳，你只好說(shuō)“我不會(huì)耶”。18歲覺(jué)得英文難，放棄英文，28歲出現(xiàn)一個(gè)很棒但要會(huì)英文的工作，你只好說(shuō)“我不會(huì)耶”。人生前期越嫌麻煩，越懶得學(xué)，后來(lái)就越可能錯(cuò)過(guò)讓你動(dòng)心的人和事，錯(cuò)過(guò)新風(fēng)景。
人世間只是一場(chǎng)未知的相遇，有些人不能在一起，可他們的心在一起;有些人表面在一起，但心卻無(wú)法在一起;有些人從沒(méi)想過(guò)在一起，卻自然而然的在一起;有些人千辛萬(wàn)苦終于在一起，卻發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們并不適合在一起。在喜歡你的人那里，去熱愛(ài)生活，分享幸福;在不喜歡你的人那里，去看清世界，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。
如果我用你待我的方式來(lái)待你，恐怕你早就離開(kāi)了。
就算你瘦了，變好看了，你什么都好了，不愛(ài)你的人還是不愛(ài)你。即使你再胖，再難看，再怎么不好，愛(ài)你的人永遠(yuǎn)不會(huì)嫌棄你。
比失去你更令我傷心的是，你始終都沒(méi)有為了跟我在一起而努力過(guò)。
在我需要的時(shí)候，能不能，給我點(diǎn)看得見(jiàn)的在乎。
喜歡上你，并不是你長(zhǎng)的好不好看的原因，而是你在特殊的時(shí)間里給了我別人給不了的感覺(jué)。
我給你倒了杯熱水，你將熱水放置一旁。你惦記著其他飲料，可飲料越喝越渴。于是，你想起了那杯熱水，你以為它還是溫著，可端起來(lái)已冰冷刺骨。水涼了你埋怨不了任何人，別忘了，那杯水起初是溫?zé)崤牡模愕牟辉谝猓屗兝淞?很簡(jiǎn)單的文字展現(xiàn)出什么叫珍惜。你珍惜我的同時(shí)，我會(huì)加倍對(duì)你好。
有時(shí)候真的覺(jué)得你就像我永遠(yuǎn)過(guò)不去的一個(gè)坎，總是下意識(shí)看看你的近況，過(guò)得好不好，睡得是否安穩(wěn)，心情是否晴朗，卻連一句問(wèn)候也不敢逾越。有時(shí)候想念就像突然聞到跟你一樣的香水味。沒(méi)聞到的時(shí)候不那么深刻，突然味道跑出來(lái)卻沒(méi)來(lái)由的想到哭。好想你，也想忘了你。
我只是倔強(qiáng)的認(rèn)準(zhǔn)一句話(huà)，只有當(dāng)自己處于一個(gè)最好的姿態(tài)，才會(huì)有一個(gè)最好的人來(lái)愛(ài)你。你若是想遇到安靜溫暖的男人過(guò)簡(jiǎn)單美好的生活，首先，你自己得成為淡定與美麗的女人。若說(shuō)，是什么樣的訓(xùn)練練就了一個(gè)非常女人，有一種魅力，叫獨(dú)自走過(guò)。
這就是愛(ài)情、當(dāng)一個(gè)女人不再對(duì)你吼、對(duì)你鬧。對(duì)你發(fā)脾氣，管你這管你那時(shí)、當(dāng)她沉默時(shí)，你真的在她心里已經(jīng)失去了那個(gè)不可或缺的地位了。縱使她還愛(ài)你、但是有些東西真的變了。糾纏、看似很煩、其實(shí)是最幸福的。
我不是一個(gè)小女孩了，不會(huì)再相信突然有一天出現(xiàn)一個(gè)白馬王子，帶給我一輩子的幸福。但我堅(jiān)信，兩個(gè)平凡的人，偶然遇到，慢慢地離不開(kāi)彼此，無(wú)論發(fā)生什么，兩個(gè)人都一起面對(duì)。你下班累了，我給你泡杯咖啡，晚上打雷下雨，你抱著我，我就不會(huì)害怕，我覺(jué)得那樣，才是我想要的幸福。
無(wú)論誰(shuí)離開(kāi)了你，別忘了你本就可以一個(gè)人生活。
這個(gè)世界上根本就不存在“不會(huì)做”這回事，當(dāng)你失去了所有的依靠的時(shí)候，自然就什么都會(huì)了。
我在等那么一天，當(dāng)我足夠優(yōu)秀足夠勇敢，我能堅(jiān)定的從你面前走過(guò)，且?guī)е环輳娜荩菍?huì)是你從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的我。
你終于打了個(gè)電話(huà)給我，哽咽著問(wèn)我到底鬧夠了沒(méi)有。我眼淚立馬就掉下來(lái)了，嘴里一直說(shuō)著不鬧了不鬧了，我要回去你身邊，然后就猛的驚醒了。大概這也只能是個(gè)夢(mèng)了。
你總嫌她矯情脆弱愛(ài)流淚，卻不知道她在除你之外的人的面前有多樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)愛(ài)大笑。
我強(qiáng)忍著，邁開(kāi)步子又走了幾步，頭暈?zāi)垦＃€嘔吐，身體越是難受了。
我以為小鳥(niǎo)飛不過(guò)滄海，是以為小鳥(niǎo)沒(méi)有飛過(guò)滄海的勇氣，十年以后我才發(fā)現(xiàn)，不是小鳥(niǎo)飛不過(guò)去，而是滄海的那一頭，早已沒(méi)有了等待。
我真的愛(ài)你，閉上眼，以為我能忘記，但流下的眼淚，卻沒(méi)有騙到自己。
相愛(ài)是種感覺(jué)，當(dāng)這種感覺(jué)已經(jīng)不在時(shí)，我卻還在勉強(qiáng)自己，這叫責(zé)任!分手是種勇氣!當(dāng)這種勇氣已經(jīng)不在時(shí)，我卻還在鼓勵(lì)自己，這叫悲壯!
因?yàn)樘弁矗p眉緊鎖，瘦小的身子蜷縮在一起瑟瑟發(fā)抖。
有的人與人之間的相遇就像是流星，瞬間迸發(fā)出令人羨慕的火花，卻注定只是匆匆而過(guò)。
有時(shí)，愛(ài)也是種傷害，殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己。
有些的時(shí)候，正是為了愛(ài)才悄悄躲開(kāi)，躲開(kāi)的是身影，躲不開(kāi)的卻是那份默默的情懷。
魚(yú)上鉤了，那是因?yàn)轸~(yú)愛(ài)上了漁夫，它愿用生命來(lái)博漁夫一笑。
在完美的彼岸剛剛上演了一場(chǎng)悲劇，所有的血與淚在枯萎的荊棘蘊(yùn)育出一個(gè)花蕾，它將經(jīng)歷輪回的七場(chǎng)雷雨，然后綻放在潮濕的空氣中。
年少時(shí)和在乎的人分開(kāi)，嘴上總免不了抱怨和撂狠話(huà)，才能讓自己走的死心，不后悔。等后來(lái)有了一點(diǎn)點(diǎn)年紀(jì)，懂得了好聚好散，各安其名的道理，便開(kāi)始悔恨當(dāng)初的惡言相向。人大概就是這樣吧，年輕的時(shí)候總喜歡把不舍放心里，把狠話(huà)撂嘴上，等后來(lái)懂得了包容和理解，卻又遇不到幾個(gè)可以放在心里的人了。
用寧?kù)o的心來(lái)領(lǐng)悟，用平常的心去生活;用包容的心來(lái)善待，用感恩的心去工作。
我知道我不是一個(gè)很好的記錄者，但我比任何人都喜歡回首自己來(lái)時(shí)的路，我不但的回首，佇足，然手時(shí)光仍下我轟轟烈烈的向前奔去。
很多我們以為一輩子都不會(huì)忘記的事情，就在我們念念不忘的日子里，被我們遺忘了。
對(duì)于別人的事情，一向不要過(guò)多關(guān)心，別人的交際圈容不得你說(shuō)三道四!這個(gè)社會(huì)就是這樣，做好自己的事情，管好自己滴嘴，其他的人和事都淡然處之。
感情的事，向來(lái)沒(méi)有贏家。我慢慢地失去了你的人，你也漸漸地失去了我的心。世界那么大，不是缺了誰(shuí)，誰(shuí)就活不下去。精彩那么多，不能和你快樂(lè)，還有更多的快樂(lè)可以陶醉我。事實(shí)上，我常常懷念的不是你，而是愛(ài)過(guò)你的我自己。
為什么做什么都要顧及別人的感受，我顧及別人，那誰(shuí)來(lái)顧及我。很多的煩惱源于心不夠狠!
多想有一個(gè)人，就算把命丟了也不會(huì)把我丟了。我不需要那個(gè)人有多完美，我只需要那個(gè)人能讓我感覺(jué)到，我就是唯一。
“你不是超人，你會(huì)累，你會(huì)痛，你會(huì)哭，你會(huì)難過(guò)，你會(huì)無(wú)助，你會(huì)無(wú)力。可你要理解這樣的自己，并學(xué)會(huì)治愈這樣的自己。不要太過(guò)苛求，更不能輕易落后。有計(jì)劃、有步驟地去做自己，活出自己的本色。”嗯，我們都要一步一步，踏實(shí)和努力，最終活成自己喜歡的模樣。
每一個(gè)女人身邊，都是有一個(gè)真正愛(ài)你的男人，只有這個(gè)真正愛(ài)你的男人，才是會(huì)寵你疼你。因?yàn)閻?ài)你，他才是會(huì)無(wú)怨無(wú)悔地去為你付出。也許你還是不曾發(fā)現(xiàn)，這個(gè)人一直都是守護(hù)在你身邊，他舍不得讓你去受一點(diǎn)傷害。
有一天，你會(huì)感謝所有折磨你的人和事。折磨就是鍛煉。沒(méi)有受過(guò)折磨，我們不會(huì)成長(zhǎng)，不會(huì)變得成熟，也不會(huì)擁有智慧。不要被所有的折磨打到，你要用這些折磨來(lái)自我提升。長(zhǎng)夜哭泣之后，你會(huì)感謝所有折磨過(guò)你的人。他們成就了你。
你今天與他親密無(wú)間，掏心掏肺說(shuō)過(guò)的話(huà)，都有可能成為日后他戳傷你的利箭。我不后悔自己做過(guò)的每一件事，包括蒙上雙眼相信一個(gè)人。他日，若被萬(wàn)箭穿心，我認(rèn)。但你要記得，傷害過(guò)后，再無(wú)原諒。
我們不能責(zé)怪一些人為什么不能一直在身邊，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的心情和生活。我們不能責(zé)怪一些人為什么不能一直理解你，因?yàn)槊總€(gè)人的想法都有合理的緣由。人生的每一處都是變化的開(kāi)始，有時(shí)離開(kāi)一個(gè)人會(huì)讓你脆弱，有時(shí)也能讓你更堅(jiān)強(qiáng)。如果離開(kāi)的有了新生活新陪伴，你也就該往前走了，決定權(quán)在你自己。
每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷低潮，這個(gè)階段的自己，什么都不想做，即便做了也什么都做不好，不如安靜地等待，看書(shū)寫(xiě)字，鍛煉身體，打掃房間，或是把列表里沒(méi)時(shí)間看的電影看一遍，找靠譜的朋友聊天，一起回憶共同經(jīng)歷過(guò)的美好，忘記抱怨。那些在低潮時(shí)陪著你的人最珍貴，停滯時(shí)做的小事最動(dòng)人。
一個(gè)人久了，會(huì)越來(lái)越挑剔。因?yàn)閷?duì)自己太過(guò)依賴(lài)，所以合得來(lái)的人越來(lái)越少。很多人總感慨遇不到對(duì)的人，其實(shí)都是單身太久，找不到了彼此依賴(lài)的那種感受。太過(guò)獨(dú)立，也是一種病。
愛(ài)不是感動(dòng)，而是成全。很多女孩一旦被人感動(dòng)了，就會(huì)迅速愛(ài)上對(duì)方。但一直想說(shuō)，浪漫不是愛(ài)，噓寒問(wèn)暖不是愛(ài)，陪聊陪笑不是愛(ài)，那只是泡妞的手段。真正的愛(ài)，是犧牲了自己某一部分，來(lái)成全你，讓你變的更好。所以，不要找一個(gè)可以感動(dòng)你的人，而要找愛(ài)你的人。
女孩談戀愛(ài)，一定要干干脆脆。如相愛(ài)，咱們就奔著結(jié)婚去，約會(huì)、見(jiàn)朋友、去家里吃飯、一起存錢(qián)、長(zhǎng)途旅行、同居、結(jié)婚。一系列事情應(yīng)陸續(xù)去做，千萬(wàn)不要糾結(jié)某個(gè)點(diǎn)上好幾年。常說(shuō)，女孩不要用青春賭愛(ài)情，因?yàn)槟阗€不起。時(shí)間越長(zhǎng)愛(ài)情越淡，青春越少。用青春賭愛(ài)情，輸定了。
真心等你的人，他總會(huì)真心等下去;不愿意等你的人，總是一轉(zhuǎn)身就牽了別人的手。我相信，一個(gè)人如果真心愛(ài)你，那無(wú)論他多忙，多累，多辛苦，他總會(huì)有時(shí)間給你發(fā)條短信，打個(gè)電話(huà)，只是他愿不愿意的問(wèn)題。如果一個(gè)人真的足夠在乎你，那么他總能擠出時(shí)間來(lái)陪你，沒(méi)有借口，沒(méi)有謊言，沒(méi)有不兌現(xiàn)的諾言。
如果一段關(guān)系總是靠某一方的主動(dòng)來(lái)維系著，那不如就算了吧。愛(ài)情的誠(chéng)意以投入和付出來(lái)衡量，不論男女，感情要長(zhǎng)久終歸靠?jī)蓚€(gè)人的付出。那些總是一個(gè)人忙活的戀人們，更像是在圓自己一個(gè)心愿。時(shí)間難免給出最讓人害怕的答案：“有一天，如果我累了，我們就沒(méi)有未來(lái)了。”
生命中越珍貴的東西越愛(ài)遲到。但只要是屬于你的，就一定會(huì)講情義：雖然來(lái)晚了，可是來(lái)了就不走了。
有些女孩選男人，要安全感，要事業(yè)心，可最后見(jiàn)了帥哥就不管不顧了。有些男人選女孩，要賢惠，要知書(shū)達(dá)理，要溫柔，可最后見(jiàn)了美女就走不動(dòng)道了。其實(shí)，人在面對(duì)新鮮的東西時(shí)，往往會(huì)被它的外表迷住，可一旦熟悉了，再好看也不會(huì)珍惜。所以，好看，只能滿(mǎn)足一時(shí);靠譜，才能可靠一輩子。
最新我眼中的琵琶女（通用16篇）篇十三
音樂(lè)本是無(wú)形之物，很難用語(yǔ)言文字直接描寫(xiě)的，很難描畫(huà)。因?yàn)樗秋h忽即逝的音響、旋律，是很不容易捕捉和表現(xiàn)的。而曲中所含的“幽愁暗恨”更是十分抽象、難于言傳的。音樂(lè)又是最無(wú)法作假的藝術(shù)語(yǔ)言，彈者的感情直接從音響、旋律中傳達(dá)出來(lái)，不像語(yǔ)言文字有時(shí)可以表現(xiàn)出虛假和掩飾。怎樣寫(xiě)好琵琶女聲情并茂的彈奏及其所創(chuàng)造的美妙境界?詩(shī)人白居易平日高度的音樂(lè)修養(yǎng)，和駕馭語(yǔ)言藝術(shù)的厚實(shí)功力，使他筆下生花，成功地寫(xiě)出了琵琶演奏的精彩片斷。在白居易筆下，那復(fù)雜多變的琵琶聲，卻被描繪得層次豐富，音色分明。詩(shī)人描繪音樂(lè)的手法：
一是多方設(shè)喻，以表現(xiàn)琵琶曲中復(fù)雜、細(xì)微的音響變化。用許多形象、新鮮、貼切的比喻來(lái)描寫(xiě)這極難用語(yǔ)言摹寫(xiě)的美妙樂(lè)聲，給了讀者十分深刻和具體的印象。如以人們?cè)谏钪锌梢越佑|到的聲音作比，以驟降的“急雨”比喻粗弦的繁音促節(jié);以小女兒般的輕柔“私語(yǔ)”比喻細(xì)弦細(xì)碎綿密的聲調(diào);以大珠小珠灑落玉盤(pán)比喻樂(lè)聲的高低音調(diào)和與清脆悅耳;以“花底”的“鶯語(yǔ)”、“冰下”的“泉流”比喻樂(lè)聲的流動(dòng)和宛轉(zhuǎn)與幽咽若凝;以銀瓶乍破水漿迸濺、鐵騎突出刀槍齊鳴比喻樂(lè)聲暫時(shí)休止后又驟然響起;以“裂帛”比喻四弦齊撥時(shí)樂(lè)聲的清脆短促，響亮非凡。在妙喻聯(lián)翩中賦予抽象的音樂(lè)以有聲有色、具體可感的形象，使人如聞其聲，如臨其境。這些形象貼切的比喻，把美妙的旋律、變化的節(jié)奏表現(xiàn)得淋漓描盡致。
二是以聲傳情，聲情交融。把音樂(lè)與演奏者的身世之悲、聽(tīng)者(作者)的主觀感受結(jié)合在一起來(lái)寫(xiě)，更大大加深了讀者對(duì)樂(lè)曲內(nèi)容及其內(nèi)在情韻的體驗(yàn)。如果說(shuō)，琵琶女在校音定調(diào)時(shí)，已流露出感情色彩，那么，隨著正式彈奏的開(kāi)始，感情的流露漸趨明朗。在千變?nèi)f化的曲調(diào)旋律中，詩(shī)人仍然意在表現(xiàn)人物的感情。整個(gè)演奏過(guò)程，或低徊掩抑，如泣如訴;或圓潤(rùn)流美，鶯歌玉轉(zhuǎn);或高昂明快，鐵騎交鋒，無(wú)不生動(dòng)地傳達(dá)出彈者內(nèi)心深處浪濤般起伏不平的感情，交織著她對(duì)人生諸般滋味的深切感受。在時(shí)而歡快流轉(zhuǎn)，時(shí)而高昂激越，時(shí)而暫時(shí)休止，時(shí)而低沉幽咽的`音調(diào)中，含蘊(yùn)著琵琶女或歡快，或憂(yōu)愁，或沉痛，或悲哀的情感。從“似訴平生不得意”到“說(shuō)盡心中無(wú)限事”，聲聲琵琶，曲曲傳出的正是琵琶女內(nèi)心的復(fù)雜感情。另外，聲聲琵琶又是演奏者和聽(tīng)者構(gòu)成感情交流的媒介，演奏者曲中傳情，聽(tīng)者聞曲動(dòng)情，聲情交融，不僅使所描繪的音樂(lè)更具藝術(shù)魅力，而且也有助于詩(shī)歌主題的深化。至于聽(tīng)者深受感染的情狀，詩(shī)人只以畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，寫(xiě)出了“東船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白”的情景。主客沉默無(wú)言，江心月白風(fēng)平，有力地烘托出聽(tīng)者如醉如癡，如夢(mèng)初醒的恍惚情伏。通過(guò)琵琶音樂(lè)，進(jìn)一步聯(lián)系了彈者與聽(tīng)者的感情，使兩個(gè)出身、教養(yǎng)、社會(huì)地位截然不同的藝術(shù)家有可能成為萍水相逢的知音。他們互訴悲懷，披露出平日不輕易向他人訴說(shuō)的內(nèi)心深處的不平感情。長(zhǎng)詩(shī)就這樣在人物回首往事之中深化了“天涯淪落”的主題。
“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。”這是寫(xiě)音樂(lè)，還是寫(xiě)人?是樂(lè)曲引起了作者這樣的感受，抑或本來(lái)就是琵琶女在向作者傾吐她的暗恨幽愁?或者干脆就是作者借他人之酒杯，澆自己胸中之塊壘，在訴說(shuō)自己心中的悲憤?水乳交融，誰(shuí)能分別!“曲終收撥當(dāng)心劃，四弦一聲如裂帛”，這猛烈的動(dòng)作，這尖銳強(qiáng)烈的聲響，固然是一曲終了的標(biāo)志，但我們又何嘗不可以把它看作是琵琶女對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲撬舴e心頭的憤激情緒的發(fā)泄!通過(guò)這二十二句對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)，我們不但欣賞了琵琶女精湛卓絕的演奏技巧，同時(shí)也體會(huì)到了樂(lè)曲聲中所傳出的琵琶女內(nèi)心的凄涼哀怨、憤激悲傷。
不僅如此，音樂(lè)又將人物的往事與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，推動(dòng)故事情節(jié)向縱深發(fā)展。琵琶女身世漂淪的命運(yùn)，白居易政治上遭受打擊，貶謫天涯的不幸，都不是偶然的。他們都是封建專(zhuān)制社會(huì)的犧牲品。他們的命運(yùn)在日趨沒(méi)落的中唐社會(huì)中有一定的典型意義，在客觀上暴露出當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的黑暗腐朽。又由于命運(yùn)的相似，兩個(gè)萍水相逢的藝術(shù)家才可能在“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的共鳴中，一個(gè)重彈，一個(gè)重聽(tīng)。詩(shī)末六句：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿(mǎn)座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕!”真是以哭當(dāng)歌，寫(xiě)出了悲凄的樂(lè)曲聲聲扣人心扉，滿(mǎn)座皆泣，尤以詩(shī)人最是心潮澎湃，以至淚濕青衫，難以自己的一幕。聲聲樂(lè)曲、滴滴淚水，將兩位藝術(shù)家對(duì)人生、社會(huì)的一腔激憤不平的感情盡情地宣泄，長(zhǎng)詩(shī)就在這濃重的感傷氣氛中推向高潮，戛然收束。
這個(gè)結(jié)尾，饒有深味地照應(yīng)了篇首：詩(shī)人懷著惆悵的心情乘月而來(lái)，又將帶回更加慘然的人生痛苦，乘月孤獨(dú)而歸。《琵琶行》深刻的現(xiàn)實(shí)意義，正是從首尾照應(yīng)的情節(jié)發(fā)展中得到不斷的深化和豐富。
三是運(yùn)用準(zhǔn)確的動(dòng)詞，表現(xiàn)演奏者純熟的指法。詩(shī)中“撥”、“攏”、“捻”、“抹”、“挑”等動(dòng)詞，準(zhǔn)確反映出琵琶女演奏動(dòng)作的變化有度，這些動(dòng)詞，把多變的指法化為視覺(jué)形象，加深了讀者對(duì)豐富多變的琵琶聲和琵琶女?huà)故斓膹椬嗉妓嚨挠∠蟆?/p>
最新我眼中的琵琶女（通用16篇）篇十四
白居易的《琵琶行》是唐代發(fā)達(dá)音樂(lè)文化的產(chǎn)物。具體的看下文!
《琵琶行》是唐代大詩(shī)人白居易創(chuàng)作的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)歌。詩(shī)文生動(dòng)地講述了詩(shī)人從長(zhǎng)安被貶至江州任司馬，無(wú)意在夜船上聆聽(tīng)了一位長(zhǎng)安琵琶女的彈奏，并訴說(shuō)其凄慘身世的故事。在詩(shī)人細(xì)致地描述中，千余年前潯陽(yáng)江邊的那令人蕩氣回腸的琵琶演奏場(chǎng)景仿佛浮現(xiàn)于讀者眼前。因此，《琵琶行》又堪稱(chēng)一首優(yōu)美的音樂(lè)史詩(shī)，是研究唐代琵琶藝術(shù)的珍貴資料。故此，我們有必要對(duì)《琵琶行》的音樂(lè)文化背景進(jìn)行分析，并對(duì)詩(shī)文中唐代琵琶的演奏技法和形制進(jìn)行探討，試圖了解唐代的琵琶藝術(shù)。
唐代是中國(guó)古代音樂(lè)文化發(fā)展的最高峰。當(dāng)時(shí)社會(huì)上形成了崇尚音樂(lè)的良好氛圍，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的音樂(lè)作品，還出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)的表演階層，涌現(xiàn)出了眾多的音樂(lè)表演名家。特別是在首都長(zhǎng)安城內(nèi)，音樂(lè)活動(dòng)更加繁榮，主要有欽定的“千秋節(jié)”、各種節(jié)日宴舞、宗教場(chǎng)合的“俗講”、民間的“散樂(lè)”以及演奏比賽等。統(tǒng)治者設(shè)立了“九部樂(lè)”和“十部樂(lè)”，區(qū)分了“坐部伎”和“立部伎”;在中央還設(shè)立了大樂(lè)署、太常寺、鼓吹署及教坊等藝術(shù)人才的管理和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。唐玄宗時(shí)又成立了三個(gè)梨園，分設(shè)在宮內(nèi)、長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的太常寺。當(dāng)時(shí)還對(duì)音樂(lè)學(xué)生通過(guò)考試的方式進(jìn)行了篩選：按照成績(jī)的優(yōu)略分別任“坐部伎”、“立部伎”或“雅樂(lè)”。這些政策與措施，不僅提高了當(dāng)時(shí)的音樂(lè)表演水平，更重要的是為音樂(lè)藝術(shù)的蓬勃發(fā)展提供了良好的社會(huì)氛圍。
唐代還大規(guī)模地引入外來(lái)音樂(lè)文化，進(jìn)行兼收并蓄。當(dāng)時(shí)設(shè)立的“九部樂(lè)”、“十部樂(lè)”中，就包括了西涼、龜茲、疏勒、康國(guó)、安國(guó)、扶南、高麗、高昌等國(guó)的音樂(lè)。各類(lèi)音樂(lè)在中土地區(qū)得到了充分交流與融合，“燕樂(lè)”得以豐富，優(yōu)秀作品層出不窮，《六么》、《霓裳羽衣曲》、《雨霖鈴》等就是優(yōu)秀作品的代表。豐富的燕樂(lè)作品為音樂(lè)活動(dòng)的蓬勃開(kāi)展提供了豐富內(nèi)容。
唐代還出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)的表演階層，涌現(xiàn)出眾多的音樂(lè)家。當(dāng)時(shí)有上萬(wàn)藝人工作于各類(lèi)音樂(lè)機(jī)構(gòu)中。這些藝人中有“工樂(lè)”、“樂(lè)工”、官僚家屬和“音聲人”。大量?jī)?yōu)秀的音樂(lè)表演藝術(shù)家隨著良好的音樂(lè)環(huán)境而不斷涌現(xiàn)，如唱聲樂(lè)的米嘉榮、許和子;器樂(lè)中彈琵琶的段善本、康昆侖等，彈箏的李青青，吹笛的李謨，彈箜篌的李等。他們極大地推動(dòng)了音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展，并提高了表演水平。
與此同時(shí)，唐代又是一個(gè)詩(shī)歌繁榮的時(shí)代，詩(shī)人們?yōu)槲覀儎?chuàng)作出了大量膾炙人口的名篇。發(fā)達(dá)的音樂(lè)文化為詩(shī)人創(chuàng)作提供了豐富的素材。詩(shī)人們想象力豐富，對(duì)音樂(lè)的感受細(xì)膩而貼切，他們將聲音的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的文字。于是，在唐詩(shī)中就留下了許多膾炙人口的音樂(lè)詩(shī)篇。
白居易是一位偉大的詩(shī)人和思想家。他反對(duì)為美而美的唯美主義表演，主張將“情”融入音樂(lè)。他具有自己獨(dú)特的音樂(lè)思想，并具備高度的音樂(lè)鑒賞能力。他熟知生活中音響各要素與音樂(lè)形象之間的.聯(lián)系，能夠準(zhǔn)確細(xì)致地將這種聯(lián)系轉(zhuǎn)換為具體的內(nèi)心視覺(jué)，并用文字描述出來(lái)，引起讀者的情感共鳴。他豐富的樂(lè)器演奏知識(shí)體現(xiàn)于他流傳下來(lái)的大量描寫(xiě)音樂(lè)演奏的詩(shī)文中，如《清夜聽(tīng)琴》、《夜箏》、《小童薛陽(yáng)陶吹篳篥歌和浙西李大夫作》、《琵琶行》等，形象地描寫(xiě)了演奏琴、箏、篳篥和琵琶的場(chǎng)景，均流傳千古。特別是在《琵琶行》中，詩(shī)人用流暢優(yōu)美的語(yǔ)言，對(duì)琵琶的演奏特點(diǎn)和表現(xiàn)力進(jìn)行了準(zhǔn)確細(xì)致的描述，為我們了解當(dāng)時(shí)的琵琶演奏藝術(shù)提供了珍貴資料。
輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。
這里的“輕攏慢抹復(fù)挑”一句涉及到了當(dāng)時(shí)琵琶的幾種演奏方法，需要重點(diǎn)闡釋。以往的學(xué)者對(duì)此觀點(diǎn)迥異。近代有些學(xué)者解釋“攏”、“”為不用撥子，而用右手的手指彈奏，相當(dāng)于后世的夾彈、滾等右手指法。有學(xué)者則以為這種解釋很不妥當(dāng)，認(rèn)為“攏”、“”其實(shí)相當(dāng)于后世的推、吟、揉等左手指法，假若“攏”、“”均為右手的指法，依照詩(shī)文中的描述，則琵琶女既需用“攏”、“”等右手手指技法，又需用撥子彈奏，這樣在演奏中，她就既需用手彈，又需用撥彈，根本無(wú)法講通。有學(xué)者則認(rèn)為可以講通。因?yàn)椤皵n”與“抹挑”是琵琶女右手“指、撥兼爾用之”的彈奏技法，這位琵琶女處于用撥子發(fā)展為用手指彈奏技術(shù)的過(guò)程之中。她時(shí)而用撥，時(shí)而用指;需要用大弦彈奏出粗嘈的聲音時(shí)，她用銅撥彈奏;需要用小弦彈奏出細(xì)切的聲音時(shí)，她用手指彈奏。也有學(xué)者支持這種觀點(diǎn)，認(rèn)為“攏、”與“抹、挑”是在琵琶上同時(shí)運(yùn)用了撥彈和手彈兩種方法，手彈有利于抒情，撥彈更顯氣勢(shì)。“攏”說(shuō)的是左手使用手指的彈奏，“抹挑”則是右手使用撥子的彈奏技法。《辭海》認(rèn)為“攏抹挑”是演奏琵琶的一種指法，并只“用手指輕按”來(lái)解釋“抹”。后來(lái)許多著作多從《辭海》之說(shuō)。
這些迥然不同的釋義，使我們?cè)诶斫狻杜眯小分械难葑嗉挤〞r(shí)難免有些茫然。因此，為了對(duì)唐代的音樂(lè)文化進(jìn)行深入的理解，對(duì)“攏、、抹、挑”等琵琶演奏技法進(jìn)行一番深入透徹的分析，就顯得尤為必要。
其實(shí)，唐宋詩(shī)歌中多記載有“攏、、抹、挑”等琵琶演奏技法。唐代詩(shī)人元稹的《琵琶歌》中有：“六幺散序多攏。”詩(shī)人王建在《宮詞一百首》中寫(xiě)道“琵琶先抹六幺頭。”詩(shī)人李紳在《悲善才》中說(shuō)：“輕腕攏弦促揮抹。”唐代李群玉的《索曲送酒》中說(shuō)：“煩君玉指輕攏，慢撥鴛鴦送一杯。”唐代段安節(jié)的《樂(lè)府雜錄》中也提到：“部中有一面琵琶，聲韻高下，攏揭掩，節(jié)拍無(wú)差。”宋代晏殊的《玉樓春》中說(shuō)：“春蔥指甲輕攏，五彩條垂雙袖卷。”宋歐陽(yáng)修在《減字木蘭花》中也提到：“慢輕攏，玉指纖纖嫩剝蔥。”由此可見(jiàn)，“攏抹挑”確是唐宋時(shí)期琵琶常用的演奏術(shù)語(yǔ)。
那么，“攏抹挑”究竟為何意?1、“攏”。《樂(lè)府雜錄·琵琶》中記載了兩位大約與白居易同時(shí)期的琵琶演奏高手——曹剛和裴興奴各自的演奏特長(zhǎng)：“曹剛善運(yùn)撥，若風(fēng)雨，而不事和弦;興奴長(zhǎng)于攏，不撥稍軟。”時(shí)人謂：“曹剛有右手，興奴有左手。”這段話(huà)清楚地表明，唐代的琵琶演奏確有“攏”的技法，而且“攏”具體的演奏規(guī)范應(yīng)該是：“攏”使用的應(yīng)是左手而非右手;“攏”指的是左手的扣弦。從字面上講，“攏”指“靠攏，靠近，合攏，聚會(huì)”等意思;“”指“搓捻，搓揉”等意。如果把這些詞意與琵琶左手手指的演奏聯(lián)系起來(lái)，“攏”的意思就一目了然了。“攏”即“扣”，指左手指按弦的動(dòng)作;“”即“捻”，指左手指揉弦的動(dòng)作。2、“抹挑”。“抹”，有廣義和狹義之分，廣義指彈奏樂(lè)器。白居易《小庭亦有月》云：“菱角執(zhí)笙簧，谷兒抹琵琶。”王建《宮廷》之二九曰：“琵琶先抹六幺頭，小管丁寧側(cè)調(diào)愁。”這里的“抹”均為廣義，指的是彈奏之意。從狹義來(lái)講，“抹”則指演奏彈撥樂(lè)器時(shí)的一種具體指法，與“挑”相對(duì)應(yīng)，食指向內(nèi)、順手下?lián)転槟ǎ词只負(fù)芙刑簟Ｔ藚浅卧凇肚傺允畡t》中說(shuō)：“挑也，食指向外”。可見(jiàn)，對(duì)于起按弦作用的左手指來(lái)說(shuō)，使用“抹”與“挑”這兩種動(dòng)作就沒(méi)有必要了。因此，“抹挑”的運(yùn)用當(dāng)屬右手的演奏技法應(yīng)是可以確定的。
還有一點(diǎn)必須注意到，《琵琶行》中的琵琶女是用撥子，而非手指來(lái)演奏的。白居易在詩(shī)文中明確點(diǎn)出：“曲終收撥當(dāng)心畫(huà)”，“沉吟放撥插弦中”。魏晉時(shí)期，產(chǎn)生于西域地區(qū)的四弦和五弦琵琶傳入中原，由于為馬上樂(lè)器，所以最初用撥子彈奏，聲音響亮，便于在行進(jìn)中欣賞。但由于受阮咸等中土樂(lè)器的影響，其演奏方法也由撥彈逐漸向指彈發(fā)展。指彈法自唐初就已出現(xiàn)。《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》載：五弦“舊以木撥彈之，樂(lè)工裴神符初以手彈，太宗悅甚，后人習(xí)為琵琶。”在唐代時(shí)，用撥子和手彈兩種方法均普遍流行。唐段安節(jié)的《樂(lè)府雜錄》曾說(shuō)：“奏琵琶有兩法，用撥彈，用手奏，是從人之所好而已。”到了宋元時(shí)期，指彈法才真正占據(jù)了主流，宋代以后，琵琶在形制上還出現(xiàn)了品位。直到明代，指彈法才完全替代了撥彈法，琵琶的演奏方法才最終得以定型。白居易在《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》一詩(shī)中描寫(xiě)到了撥子：“珠顆淚沾金捍撥。”他在《聽(tīng)琵琶妓彈〈略略〉》一詩(shī)中再次提及到了撥子：“腕軟撥頭輕。”在元稹的《琵琶歌》中也記載了用撥子來(lái)彈奏琵琶：“淚垂桿撥朱弦濕。”在段安節(jié)的《樂(lè)府雜錄》中也有使用撥子的記錄：“開(kāi)元中有賀懷智，其樂(lè)器以石為槽，雞筋作弦，用鐵撥彈之。”從實(shí)物資料上看，唐代還使用撥子演奏。在大量的唐代繪畫(huà)中，多是用撥子來(lái)彈奏琵琶。在今天的日本皇宮倉(cāng)庫(kù)——正倉(cāng)院內(nèi)，仍珍藏著唐代琵琶，也是持帶有撥子的。龍門(mén)石窟造像中的10余件琵琶也都是用撥子演奏的。可見(jiàn)，持撥子彈奏仍占唐代琵琶演奏的主流，用手指彈奏在當(dāng)時(shí)還屬一種新興的演奏技法。
最新我眼中的琵琶女（通用16篇）篇十五
琵琶是我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器，它分廣義和狹義兩種。廣義的琵琶包括了三弦琵琶(秦末產(chǎn)生，唐代稱(chēng)秦漢子)、阮咸琵琶(唐代稱(chēng)阮咸)、五弦琵琶(唐代或稱(chēng)五弦)、四弦琵琶(唐代稱(chēng)琵琶)四種形制。
在唐代，琵琶主要包括了五弦琵琶和四弦琵琶兩種形制，但文獻(xiàn)中的“琵琶”一詞在當(dāng)時(shí)則應(yīng)指四弦琵琶。四弦琵琶在唐代占據(jù)了主流地位。當(dāng)時(shí)，五弦琵琶則被稱(chēng)作“五弦”、“五弦琴”或“五弦琵琶”，與四弦琵琶有明顯區(qū)別。《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》曰：“五弦琵琶，稍小，蓋北國(guó)所出。《風(fēng)俗通》云：以手琵琶之，因以為名。案：舊琵琶皆以木撥彈之。太宗貞觀中始有手彈之法，今所謂琵琶者是也。”而在《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》中則把五弦琵琶徑稱(chēng)“五弦”：“五弦，如琵琶而小，北國(guó)所出，舊以木撥彈，樂(lè)工裴神符初以手彈，太宗悅甚，后人習(xí)為琵琶。”可見(jiàn)，五弦琵琶和四弦琵琶最初均用撥子彈奏，到了唐太宗時(shí)期，才出現(xiàn)了手彈之法，用撥子或手指兩種彈奏方式在當(dāng)時(shí)均比較流行。
白居易對(duì)五弦琵琶和四弦琵琶有明確的區(qū)分。他把四弦琵琶稱(chēng)為琵琶，而把后者稱(chēng)為五弦或五弦琴。在《琵琶行》的詩(shī)文明確記載：“猶抱琵琶半遮面……四弦一聲如裂帛。”可見(jiàn)，琵琶女彈奏的也是四弦琵琶，并且是豎向抱于懷中進(jìn)行演奏。
白居易的《琵琶行》，其文學(xué)價(jià)值極高，對(duì)音樂(lè)描寫(xiě)生動(dòng)形象，感人肺腑，堪稱(chēng)千古第一音樂(lè)詩(shī)。而該作品正是唐代發(fā)達(dá)音樂(lè)文化的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)的社會(huì)崇尚音樂(lè)，優(yōu)秀音樂(lè)作品層出不窮，專(zhuān)業(yè)的表演階層應(yīng)運(yùn)而生，而名垂青史的音樂(lè)表演名家也不斷涌現(xiàn)。詩(shī)文中的琵琶女本是長(zhǎng)安倡女，演奏水平精湛，在演奏時(shí)充分運(yùn)用了“攏”與“抹挑”等左、右手的演奏技法，達(dá)到了理想的演奏效果。而琵琶女彈奏的琵琶正是在唐代占據(jù)主流的四弦琵琶。
最新我眼中的琵琶女（通用16篇）篇十六
琵琶女原是一個(gè)樂(lè)妓，屬于歌妓的一種。古代的歌妓都隸屬于“娼籍”，無(wú)論是教坊的歌妓，還是民間的歌妓，在本質(zhì)上都是奴隸，不是自由人。她們?cè)谡紊稀⑸鐣?huì)上受到種種歧視。
白居易的《琵琶行》是中國(guó)詩(shī)歌史上的名篇，這首詩(shī)對(duì)于音樂(lè)的描寫(xiě)是很成功的，這個(gè)不用我來(lái)講。我要講的一個(gè)問(wèn)題，是琵琶女這個(gè)形象的真實(shí)性問(wèn)題。琵琶女這個(gè)形象，是一個(gè)不夠真實(shí)的形象。說(shuō)得具體一點(diǎn)，就是她對(duì)自己“老大嫁作商人婦”之后的生活，有著嚴(yán)重的失落感，這一點(diǎn)不夠真實(shí)。琵琶女原是一個(gè)樂(lè)妓，屬于歌妓的一種。古代的歌妓都隸屬于“娼籍”，無(wú)論是教坊的歌妓，還是民間的歌妓，在本質(zhì)上都是奴隸，不是自由人。她們?cè)谡紊稀⑸鐣?huì)上受到種種歧視。如果她們沒(méi)有“脫籍”，即便結(jié)了婚，生了兒子，她們的兒子也不能參加科舉考試，不能做官，只能是世代為奴。所以她們最大的愿望，就是從良。例如唐代歌女徐月英就寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)：
《敘懷》徐月英。
為失三從泣淚頻，此身何用處人倫?雖然日逐笙歌樂(lè)，長(zhǎng)羨荊釵與布裙。
“三從”就是在家從父，出嫁從夫，夫死從子。這是古代婦女的人生歸宿。但是歌女是沒(méi)有這種歸宿的，她們失去了父親的庇護(hù)，多數(shù)人無(wú)夫無(wú)子，無(wú)依無(wú)靠，她們被拋出正常的人倫關(guān)系之外，所以“泣淚頻”。雖然她們成天輕歌曼舞，穿金戴銀，但是這些都不是她們真正想要的，她們真正想要的，是像普通婦女那樣生活，哪怕是“荊釵”、“布裙”，生活苦一點(diǎn)，她們也很羨慕，很向往。
如何才能過(guò)上普通婦女那樣的生活呢?只有一條路：從良。所謂從良，并不是說(shuō)嫁人就行了，而是要“脫籍”，也就是從官府那里注銷(xiāo)她們的“娼籍”，還她們以自由身。但是“脫籍”是有條件的，首先要有人把她從教坊或者妓院里贖出來(lái)，這需要花一筆錢(qián);然后再去官府辦手續(xù)，又要花一筆錢(qián)。誰(shuí)愿意為她們花這兩筆錢(qián)呢?只有那種真正關(guān)心她們、愛(ài)她們的男人。
從這個(gè)意義上講，琵琶女應(yīng)該是很幸運(yùn)的了。她在“弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故，門(mén)前冷落鞍馬稀”的時(shí)候，在人老珠黃的時(shí)候，居然還能“嫁作商人婦”，居然還有商人愿意把她贖出來(lái)，幫她“脫籍”，然后娶她，這已經(jīng)是很不容易了。
從作品的描寫(xiě)來(lái)看，琵琶女所嫁的那個(gè)男人，并不是一個(gè)很富有的商人。因?yàn)樗?jīng)營(yíng)的茶葉是“浮梁茶”，這種茶并不是什么高檔茶，而是一種很普通、很便宜的茶。而且他需要自己親自去進(jìn)貨，也許手下連個(gè)馬仔都沒(méi)有。
他雖然不富有，但是對(duì)琵琶女還是很心疼的。他親自去“浮梁”進(jìn)貨，風(fēng)餐露宿，冒種種風(fēng)險(xiǎn)，卻讓琵琶女留在繁華的潯陽(yáng)(今天的九江市)，也就是守守船而已，并沒(méi)有別的什么家務(wù)。
琵琶女有個(gè)好老公。
總之，琵琶女的那一番言論，無(wú)論在過(guò)去，還是在今天，都是很錯(cuò)誤的，很不得體的，很不識(shí)好歹的。
琵琶女不是天涯淪落人。
琵琶女的錯(cuò)誤，其實(shí)就是白居易的錯(cuò)誤。因?yàn)榕门皇撬P下的琵琶女，未必就是生活中的真實(shí)的琵琶女。白居易的錯(cuò)誤主要有四點(diǎn)：
嫁商人未必不幸。
第一，她對(duì)歌女的命運(yùn)缺乏認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為歌妓在風(fēng)月場(chǎng)所彈琴賣(mài)唱，“五陵年少”爭(zhēng)給紅包、爭(zhēng)給小費(fèi)，那才叫幸福;和“五陵年少”喝酒打鬧，弄得“鈿頭云篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”，那才叫幸福;每天和“五陵年少”廝混，“今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度”，那才叫幸福。而歌女從良，脫籍，嫁人，過(guò)上一種安定的、平靜的、有保障的、有人心疼的生活，反倒不幸福了。也就是說(shuō)，歌妓做奴隸就幸福，做自由人反倒不幸福了。
第二，他對(duì)商人缺乏認(rèn)識(shí)。他的腦子里有著根深蒂固的輕商觀念。他認(rèn)為琵琶女“老大嫁作商人婦”是一種不幸，請(qǐng)問(wèn)，不嫁作商人婦，難道嫁作詩(shī)人婦嗎?你白居易愿意娶她嗎?你那么同情她的不幸，你把她娶回去呀!他又說(shuō)“商人重利輕別離”，請(qǐng)問(wèn)，商人不做生意，不向國(guó)家交稅，你這個(gè)詩(shī)人兼國(guó)家公務(wù)員吃什么?穿什么?住什么?玩什么?白居易對(duì)商人的認(rèn)識(shí)，不如他的同時(shí)代人。我們只要看看張籍的《估客樂(lè)》，就知道當(dāng)時(shí)的詩(shī)人對(duì)商人的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到一個(gè)較高的水準(zhǔn)。所以在這一點(diǎn)上，我們也不要用時(shí)代的局限性來(lái)為他開(kāi)脫。
第三，他作為一個(gè)國(guó)家公務(wù)員(江州司馬，相當(dāng)于今天九江市政府的一個(gè)秘書(shū)長(zhǎng))，深更半夜，把人家一個(gè)有夫之?huà)D叫到自己的船上飲酒彈琴，這還不說(shuō);還用很多不恰當(dāng)?shù)难哉摚磺‘?dāng)?shù)耐椋磺‘?dāng)?shù)难蹨I，煽動(dòng)人家對(duì)丈夫的不滿(mǎn)，對(duì)生活的不滿(mǎn)。琵琶女最初并不想上他的船，人家一直很猶豫，因?yàn)楫吘股罡胍沽恕？墒撬兀扒Ш羧f(wàn)喚”，非要人家出來(lái)不可。這就有點(diǎn)像現(xiàn)在的某些腐朽官員，非得要那些文藝工作者出來(lái)陪酒、陪唱不可。
敗筆與心情有關(guān)。
白居易之所以會(huì)對(duì)琵琶女的婚姻，對(duì)商人，對(duì)江州民歌，有著這么多的認(rèn)知錯(cuò)誤，除了他的階級(jí)立場(chǎng)、認(rèn)識(shí)水平方面的原因之外，也與他當(dāng)時(shí)的心情有關(guān)。他被貶到江州，心里很委屈。問(wèn)題是，他要宣泄他心里的委屈，他就心造一個(gè)幻影，塑造一個(gè)并不真實(shí)的琵琶女的形象，然后對(duì)著這個(gè)并不真實(shí)的形象一吐心中之不快。白居易還說(shuō)：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?”
其實(shí)，你才是天涯淪落人呢!人家琵琶女已經(jīng)找到人生的歸宿，嫁給了一個(gè)厚道的商人，人家淪落什么?你把你的淪落感強(qiáng)加在一個(gè)已經(jīng)翻身得解放的琵琶女身上，完全不顧歷史的真實(shí)和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，這不能不說(shuō)是一個(gè)敗筆。更有甚者，為了一吐心中的不快，他連商人、連江州文化也一塊貶了。
當(dāng)然，我指出白居易的這些敗筆，并不是要全盤(pán)否定他的這首詩(shī)，更不是要否定他這個(gè)人。實(shí)事求是地講，《琵琶行》對(duì)琵琶音樂(lè)的描寫(xiě)是很成功的，不成功的是對(duì)琵琶女的描寫(xiě)。