優(yōu)秀作文能夠通過(guò)獨(dú)特的敘述手法和生動(dòng)的語(yǔ)言描繪，使得讀者身臨其境，感受到作者的心情。下面是一些優(yōu)秀作文的片段，希望能夠給大家?guī)?lái)閱讀的愉悅與啟發(fā)。

平安夜來(lái)歷范文（18篇）篇一

相傳，漢武帝時(shí)，宮中有個(gè)叫東方朔的人，個(gè)子很矮，他不僅足智多謀，風(fēng)趣滑稽，而且還心地善良，宮中彩女不管是誰(shuí)觸犯了漢武帝，當(dāng)皇帝怪罪時(shí)，他總上前講情，因此，宮娥彩女都對(duì)他非常敬愛。

那年臘月，下了幾天雪，東方朔去御花園折梅花。剛進(jìn)園門，見一個(gè)宮女正淚流滿面地向御捫》去，他慌忙上前攔救。這宮女叫元宵，家住在長(zhǎng)安西北山上，家里還有父母和一個(gè)小妹妹。她自進(jìn)宮來(lái)，每逢年底歲·首，思念親人，心如刀絞。這幾日風(fēng)寒雪大，她不由又想起了父母、小妹妹們?cè)诩依锏钠D辛，心患：既不能與父母一起生活，倒不如一死，便來(lái)投井。東方朔聽了元宵的訴說(shuō)，便安慰了一番，勸解了一陣，答應(yīng)想辦法讓她與父母、小妹妹見面團(tuán)聚。

東方朔從元宵的身世，想到宮女姐妹都有一肚子思親念親的惆悵，便下決心想出了一個(gè)巧妙的計(jì)策。

這—天，他來(lái)到西北山元宵的家里，如此這般地安排了一陣，就返回長(zhǎng)安大街賣起卦來(lái)。有人認(rèn)識(shí)東方朔，知道他識(shí)天文，通陰陽(yáng)，都爭(zhēng)著占卜求卦，所占所求，都是“正月十六火焚身”的卦條簽語(yǔ)。人們非常驚慌，紛紛問(wèn)解脫的辦法。東方朔神秘地說(shuō)：“正月十三下午，城里的白胡子老人們，都到城西北十里鋪大道口等候。天黑下來(lái)時(shí)，從西北方向會(huì)過(guò)來(lái)一位騎彩色銀驢的紅衣姑娘，她就是奉旨火燒長(zhǎng)安的火神君。見到她后，父老們要跪在地上攔路哭求，方可全城得救。”

人們聽了東方朔的話，信以為真，暗暗互相串連。等到正月十三下午，城里的白胡子老人們都手拄拐杖來(lái)到十里鋪等侯。天剛擦黑，果然從西北方向過(guò)來(lái)一位騎粉色銀驢的紅衣姑娘，父老們一擁而上，苦苦哀求。紅衣姑娘望著悲哀不止的父老們說(shuō)：“我是領(lǐng)了玉帝旨意來(lái)辦事的，火燒長(zhǎng)安時(shí)玉皇大帝還要站在南天門上觀看，要是沒(méi)火，就是我的罪了。既承父老求情，我把抄錄的偈語(yǔ)給你們，你們可送到人王地主那里，讓他們想辦法吧。”說(shuō)完，扔出一張偈語(yǔ)，回身走了。

后來(lái)，老人們把這事告訴了漢武帝，漢武帝望望偈語(yǔ)，只見上面寫著：“長(zhǎng)安在劫，火焚帝闕，十六天火，焰紅宵夜”。漢武帝念著念著，嚇得滿頭大汗，魂飛膽碎，忙向足智多謀的東方朔求救。東方朔說(shuō)：“聽說(shuō)火神君也愛吃湯元，我看，十五的晚上可讓全城臣民都做湯元供奉，虔誠(chéng)禱告，求火神君高抬貴手。再傳諭京都臣民一齊動(dòng)手做燈，十六晚上，大街小巷、庭院屋門，都掛上紅燈，滿城點(diǎn)放焰火鞭炮。屆時(shí)，滿城通紅，火球橫飛，必能唬著在南天門觀望的玉帝。再把京都四門大開，讓城外的庶民百姓進(jìn)城觀燈，皇上、妃子、宮娥彩女，三三五五出宮去街上觀燈，雜在城外來(lái)的那些不在劫的人中，會(huì)沾他們的光，蒙他們的福，免去災(zāi)難。另外，神仙也知元宵的湯元做得好，可讓元宵手提大宮燈，把元宵的名字寫上，在前開道，我手端湯元跟在后邊，穿大街走小巷，虔誠(chéng)敬奉云游在長(zhǎng)安上空的火神君，定會(huì)使他心軟下來(lái)的。”漢武帝一聽，心中大喜，就傳旨按著東方朔的辦法行事。

正月十六，日墜西山，長(zhǎng)安城里張燈結(jié)彩，鄉(xiāng)下的百姓得了消息也都陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)城觀燈。漢武帝脫去龍袍，換上便衣，在幾個(gè)近臣的保護(hù)下走上大街。娘娘貴妃，宮娥彩女，也三五成群地離開了皇宮。整個(gè)長(zhǎng)安城，燈火通明，火球橫飛，焰火滿天，好看極了。

元宵的妹妹領(lǐng)著父母也來(lái)長(zhǎng)安觀燈，當(dāng)她看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時(shí)，驚喜地高叫：“元宵姐”。元宵聽到喊聲，來(lái)到父母跟前，一家人團(tuán)聚在一起。

鬧了一夜燈火，長(zhǎng)安京都安然無(wú)事，漢武帝大喜，第二年正月十五照樣讓元宵做湯元供奉火神君，十六晚上全城照樣掛燈放焰火，相傳為習(xí)，年年如故。圃十五上供的湯元是元宵敞的，人們就把湯元叫“元宵”，把這一天叫“元宵節(jié)”。這就是現(xiàn)在的十五過(guò)元宵，十六鬧花燈的由來(lái)。

正月十五是傳統(tǒng)的“元宵節(jié)”，又叫“上元節(jié)”、“燈節(jié)”。道教把正月十五稱為“上元節(jié)”，七月十五稱為“中元節(jié)”，十月十五稱為“下元節(jié)”。“元宵節(jié)”的正式確定在漢朝，而關(guān)于元宵節(jié)的起源有四種不同的說(shuō)法，其中以民間傳說(shuō)的東方朔誆騙漢武帝最具傳奇色彩，也最為人們稱道。

相傳漢武帝時(shí)，朝廷里有個(gè)叫東方朔的文人，他個(gè)子雖矮，卻足智多謀、滑稽風(fēng)趣，常在武帝面前逗樂(lè)，漢武帝很喜歡他。有一天，東方朔到御花園給武帝摘梅花，見到一位宮女淚流滿面，正欲投井自盡，東方朔急忙上前攔救。一打聽，原來(lái)這宮女名叫元宵，自選入宮闈后，深居宮中，與世隔絕，她想念父母雙親，卻總不能團(tuán)聚，思念之情難以解脫，便想一死了之。

東方朔問(wèn)明了情況，便心生一計(jì)，到長(zhǎng)安街頭賣起卦來(lái)，并到處宣傳：“長(zhǎng)安在劫，火焚帝闕，十六天火，焰紅宵夜。”一聽說(shuō)火神君將派員火焚帝宮，京城里一片恐慌，漢武帝聽說(shuō)，也膽戰(zhàn)心驚。東方朔看到這些，連忙向武帝獻(xiàn)計(jì)，十五日夜晚宮廷內(nèi)人員一律外出避災(zāi)。并請(qǐng)武帝傳諭京都臣民一齊動(dòng)手做燈，將大街小巷，庭院屋門統(tǒng)統(tǒng)掛上紅燈，裝作滿城熊熊大火，以欺騙火神君不再派員降災(zāi)長(zhǎng)安。這還不夠，他又說(shuō)火神君最喜歡吃湯元，宮中的元宵姑娘做湯元的手藝最好，讓她做些湯元，由萬(wàn)歲焚香上供、敬奉駕臨長(zhǎng)安上空的火神君。這樣，即使火神真的來(lái)長(zhǎng)安，或許會(huì)憫天憐人不降災(zāi)難。

武帝聽罷，欣然同意。于是，長(zhǎng)安城張燈結(jié)彩，燈火通明，城內(nèi)城外的官員、百姓都上街觀燈。當(dāng)晚，元宵的妹妹領(lǐng)著父母進(jìn)城觀燈，元宵見到了父母，她們一家人團(tuán)聚在一起，訴說(shuō)衷腸。元宵姑娘實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。

鬧了一夜燈火，京都長(zhǎng)安安然無(wú)事，武帝大喜。此后，每年到這一天，晚上張燈放焰火，虔誠(chéng)供湯元，相沿成習(xí)。因十五上供的湯元數(shù)元宵姑娘做得最好，人們?yōu)榱思o(jì)念她，就把湯元改叫元宵，把這一天叫做“元宵節(jié)”。自此，中華民族增添了一個(gè)十分熱鬧的節(jié)日。

然而，比較可信的元宵節(jié)起源是與周勃、陳平等人乎叛諸呂有關(guān)。據(jù)記載漢惠帝劉盈死后，其母呂雉篡位，呂氏宗族把持朝政。呂雉死后，周勃、陳平等人協(xié)力于公元前180年掃除諸呂，擁立劉恒為帝，即漢文帝。因勘平諸呂的日子是正月十五，所以每到了這天晚上，漢文帝都要出宮游玩，與民同樂(lè)以示慶賀。古時(shí)正月又稱元月，“夜”在古語(yǔ)中叫“宵”，漢文帝就將正月十五日定為元宵節(jié)。到后來(lái)，司馬遷創(chuàng)建《太初歷》，把元宵節(jié)列為重大節(jié)日。

還有一說(shuō)，將元宵節(jié)的起源后移到東漢明帝劉莊。劉莊喜好佛法，是中國(guó)歷史上第一個(gè)對(duì)佛教感興趣的皇帝。當(dāng)時(shí)，蔡情從印度求得佛法歸來(lái)，知道了印度也有張燈結(jié)彩的習(xí)俗。劉莊為了推崇佛權(quán)，就下令正月十五“燒燈表佛”，用以象征佛家學(xué)說(shuō)大放光明。此舉流傳到民間，士族庶民，一律于正月十五夜晚張掛華燈。《事物紀(jì)原》記載說(shuō)，漢代西都長(zhǎng)安城有執(zhí)金吾負(fù)責(zé)宵禁，“曉瞑傳呼，以禁夜行”，唯有正月十五夜晚，皇帝特許執(zhí)金吾弛禁，前后各一日允許百姓踏月觀燈。這就是元宵節(jié)時(shí)許多地方寫有“金吾不禁”的由來(lái)。

第四種說(shuō)法與道教有關(guān)。他們認(rèn)為元宵節(jié)起源于漢朝皇帝祭把太乙神。太乙是位至尊至貴的神，祭祀時(shí)全城張燈結(jié)彩通宵達(dá)巳。

元宵節(jié)又稱上元，是春節(jié)之后的第一大節(jié)，時(shí)間為正月十五日晚。在我國(guó)古代的語(yǔ)言習(xí)慣中，宵是夜晚，元有開始的意思，元宵也就是一年之中的第一個(gè)月圓之夜，自然是一年中最重要的一個(gè)夜晚。它之所以成為節(jié)日，主要得益于它在古代歷法中獨(dú)特的位置。

從現(xiàn)代氣象學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，我國(guó)黃淮和關(guān)中等地有一個(gè)周期性的氣候變化規(guī)律。初春至仲秋為一個(gè)周期，仲秋至次年初春又為一個(gè)周期。由初春的氣候特征能大致推導(dǎo)未來(lái)七個(gè)月的氣候趨勢(shì)，由仲秋的氣候特征也能大致推導(dǎo)未來(lái)五個(gè)月的氣候趨勢(shì)。我們千百代的祖先通過(guò)對(duì)大自然漫長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)與思考，逐步體會(huì)到這種奇妙的規(guī)律。初春的正月十五，正是萬(wàn)木復(fù)蘇、江河融化、春耕春播的前夕。在這樣一個(gè)月圓之夜，面對(duì)主掌旱澇風(fēng)雹的月神，蕓蕓眾生們自然要用各種儀式虔誠(chéng)地向她祈禱今年的風(fēng)調(diào)雨順。除此之外，還要通過(guò)一種儀式占卜預(yù)測(cè)年內(nèi)的氣候狀況與農(nóng)業(yè)收成的好壞。年復(fù)一年，歲歲如斯，在這些看似愚昧迷信而又有些許道理的祈求占卜儀式中，元宵節(jié)便由此誕生了。

既然正月十五可以占卜預(yù)測(cè)一年的豐欠雨水，那么在占卜的同時(shí)，對(duì)主管豐欠雨水的神靈進(jìn)行祭祀便是必不可少的。漢武帝時(shí)，每年元宵都十分隆重地祭祀掌握陰陽(yáng)變化的太一神，往往通宵達(dá)旦，連續(xù)數(shù)日。魏晉南北朝時(shí)，元宵的夜晚要祭祀蠶神，這一習(xí)俗的來(lái)歷還有一個(gè)十分動(dòng)聽的故事：吳縣張成以養(yǎng)蠶為業(yè)。一天，他看到一個(gè)婦女站立在自家宅院的東南角，婦女對(duì)他說(shuō)，“這里是你家的蠶室，我就是此地之神，明年正月十五，必須準(zhǔn)備白粥泛膏祭祀我，能讓你家桑蠶獲利百倍。”說(shuō)完就不見了。張成按照她說(shuō)的辦法祭祀，所養(yǎng)之蠶年年豐收。

所謂的“白粥泛膏”就是在白米飯上蓋一層肉脂。

在正月十五占測(cè)豐欠、祭祀神靈的活動(dòng)，直到清代仍在各地流行。山東齊河縣時(shí)興元宵占風(fēng)，正月十四至十六黃昏，若有風(fēng)則欠，無(wú)風(fēng)則豐，這幾天掛出的燈籠又叫“占?xì)q燈”;平陰縣的元宵夜，婦女們要點(diǎn)上新油燈，用燈花卜測(cè)五谷桑蠶的豐欠;山西潞安在這一天盛行“蒸面繭以祀蠶姑，作粘穗以祀谷神”;河北新城縣在這一天有用黃豆卜水旱的習(xí)慣。

現(xiàn)在一些地方仍盛行在元宵節(jié)這天以生面捏制燈碗的習(xí)俗，這與祈求禱愿的心態(tài)有關(guān)。這種面燈一般要捏12盞，每盞代表一個(gè)月份。若遇到閏月，就要捏13盞了，所以又叫“月燈”。山東萊陽(yáng)一帶制作月燈是在面燈的周邊捏一個(gè)鼻代表一月，捏兩個(gè)鼻代表二月，以此類推。月燈制好后，將其擺入籠中，蒸熟后馬上出鍋，看哪一個(gè)燈盞水汽大、水多，哪一個(gè)月的雨水就多，這叫“試燈”。元宵之夜，各式燈籠懸掛于大門、庭院與街道上，12盞面燈則放置在香案之上祭天供神，有些地方要把12個(gè)月燈按月份放置到各個(gè)地方，如六月收麥，就把六月燈放進(jìn)麥囤，七月收苞米，就把七月燈放進(jìn)苞米囤。等月燈燃盡后，看哪個(gè)的殘灰多，就預(yù)示著哪個(gè)月風(fēng)調(diào)雨順，哪樣莊稼豐收。同時(shí)還要捏一些動(dòng)物燈。各種動(dòng)物燈也分別放在相應(yīng)的位置，如大門口放狗燈，牲口棚里放馬燈、牛燈，雞窩門前放雞燈，糧倉(cāng)里放龍燈。有趣的是，一般還在鍋臺(tái)上放一盞勺子燈。另外還有用燈花占卜的習(xí)俗。山東膠東、魯中地區(qū)會(huì)蒸三個(gè)大面燈，用黃草或蒿草稈纏上棉絨插入中央為芯，注入香油或花生油，放在供桌上，然后觀察燈花，如果成顆粒狀，就代表今年收糧食，這叫“燈花卜”。

看來(lái)，元宵節(jié)的最初蘊(yùn)意是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)聯(lián)的，是我們祖先在巫術(shù)迷信心態(tài)的驅(qū)動(dòng)下一種近乎本能的自發(fā)行為。節(jié)期既然已經(jīng)確定，隨著時(shí)間的推移，歷史的演進(jìn)，在其本意之外，又源源不斷附加了一些新的內(nèi)容。

據(jù)說(shuō)，歷史上有幾個(gè)事件對(duì)元宵節(jié)期間老百姓活動(dòng)內(nèi)容的定型產(chǎn)生了較大影響。兩千多年前，漢文帝在周勃等人的幫助下平定呂氏家族，登基當(dāng)了皇帝。這一天恰逢正月十五。為紀(jì)念這個(gè)不尋常的日子，以后每年的正月十五晚上，漢文帝都要出宮游玩，與民同樂(lè)。“夜”在古代語(yǔ)中與“宵”同義，漢文帝就把正月十五這天定名為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)司馬遷曾建議修改歷法，并把元宵節(jié)定為重大節(jié)日。不過(guò)此時(shí)宮廷里還沒(méi)有放燈的習(xí)俗。

東漢明帝永平十年，一個(gè)叫蔡愔的大臣從印度求來(lái)佛法。由于在佛教中，火光被比作佛之神威，叫做“無(wú)量火焰，照耀無(wú)級(jí)”。因此在佛教儀式中，就把燈作為佛前供具之一。而且，據(jù)佛教傳說(shuō)，佛祖釋迦牟尼演示神變、降伏神魔的那一天，正是西方的12月30日，即東土正月十五日，為紀(jì)念佛祖神變，此日須舉辦燃燈法會(huì)，名曰“上元燃燈”。由此各地便陸續(xù)興起元宵放燈、賞燈的活動(dòng)。

當(dāng)然，關(guān)于元宵節(jié)的來(lái)歷，民間又有民間的說(shuō)法，并由此衍生出許多美妙動(dòng)人的故事。

一種說(shuō)法是很多年以前，有位神仙犯了天規(guī)，玉皇大帝罰他到人間贖罪。他不知悔改，又難以經(jīng)受人間之苦，不久，便回天宮向玉皇大帝誣告世間人無(wú)惡不作。玉帝大怒，派另一位神仙下凡，于正月十五晚間火燒人間。而這卻是位好神仙，他化作一老年乞丐明察暗訪，感受到人世間諸多的溫暖。他實(shí)在不愿?jìng)@些善良的人們，但又天命難違，于是心生一計(jì)，吩咐人們?cè)谡率逋砩隙既计鸹鸢眩疗馃艋\。大地上一片火光沖天，騙過(guò)了玉帝，從而使人間躲過(guò)一場(chǎng)災(zāi)難。

自那以后，每到正月十五，家家戶戶都要張燈結(jié)彩以示紀(jì)念，于是有了燈節(jié)的習(xí)俗。

另外一種說(shuō)法是，隋煬帝色迷心竅，欲娶自己的親妹妹為妃子。其妹便借口說(shuō)除非正月十五晚上出現(xiàn)繁星落地的奇跡，才可成婚。隋煬帝便下令京城的老百姓，正月十五之夜家家戶戶都要燃燈，違令者斬首。其妹登樓一看，果然到處亮光閃閃，誤以為真的是繁星落地，因不愿身受玷污，就跳樓自盡。民間為紀(jì)念這位忠貞不屈的烈女子，便在每年的正月十五燃起燈火悼念。

這些傳說(shuō)故事，顯然流露出人們對(duì)天上神仙、人間帝王的某種憤恨情緒，表達(dá)了世人憑借智慧禳災(zāi)排難、揚(yáng)善戒惡的愿望與精神。

總而言之，元宵節(jié)起源于民間，最早是與農(nóng)業(yè)活動(dòng)有關(guān)。宮廷中張燈的規(guī)定在形成時(shí)間上要晚一些，最初是與佛教儀式相關(guān)聯(lián)，而且只有貴族、富豪才有資格在自家門口張燈結(jié)彩。此后，這種習(xí)俗由宮廷延展到民間，不過(guò)這時(shí)的元宵節(jié)張燈已經(jīng)沒(méi)有任何宗教象征的意味了。

平安夜來(lái)歷范文（18篇）篇二

平安夜(silentnight)，又稱圣誕夜(christmaseve)，即圣誕前夕(12月24日)，在大部份宗教社會(huì)是圣誕節(jié)日祝節(jié)日之一。但現(xiàn)在，由于中西文化的融合，已成為世界性的一個(gè)節(jié)日。

平安夜傳統(tǒng)上是擺設(shè)圣誕樹的日子，但隨著圣誕節(jié)的慶祝活動(dòng)提早開始進(jìn)行，例如美國(guó)在感恩節(jié)后，不少圣誕樹早在圣誕節(jié)前數(shù)星期已被擺設(shè)。屆時(shí)，千千萬(wàn)萬(wàn)的歐美人風(fēng)塵仆仆地趕回家中團(tuán)聚。圣誕之夜必不可少的慶祝活動(dòng)就是聚會(huì)。大多數(shù)歐美家庭成員團(tuán)聚在家中，共進(jìn)豐盛的晚餐，然后圍坐在熊熊燃燒的火爐旁，彈琴唱歌，共敘天倫之樂(lè);或者舉辦一個(gè)別開生面的化妝舞會(huì)，通宵達(dá)旦地慶祝圣誕夜是一個(gè)幸福、祥和、狂歡的平安夜、團(tuán)圓夜。圣誕之夜，父母?jìng)儠?huì)悄悄地給孩子們準(zhǔn)備禮物放在長(zhǎng)統(tǒng)襪里。

平安夜來(lái)歷范文（18篇）篇三

平安夜指12月24日晚，是圣誕夜的意思，英語(yǔ)叫christmaseve(圣誕前夕，圣誕前夜)，平安夜也用來(lái)表示圣誕節(jié)前一天。巧得很，和中國(guó)民間的“掃塵節(jié)”一樣(夏歷12月24日，在全國(guó)大部分地區(qū)的家庭里都要掃塵，“塵”和“陳”諧音，“掃塵”因而有“除舊”的意思)，在舊時(shí)的歐洲，平安夜也是掃塵的日子。這一天尤其對(duì)農(nóng)村的父母來(lái)說(shuō)，是非常辛勞的一天。他們要為圣誕節(jié)和新年做許許多多事情：忙地里活、照料牲口、擦地板、洗廚具、烤圣誕鵝、做蛋糕、布置圣誕樹、張羅圣誕禮物……等到全家團(tuán)聚歡慶平安夜的時(shí)候，父母?jìng)兺ǔＲ呀?jīng)累得直不起腰了。

奧地利靠阿爾卑斯山的地區(qū)，出了不少的鄉(xiāng)村詩(shī)人，加上奧地利人，本是愛好音樂(lè)的民族。他們大部分的人民，信仰耶穌基督。所以每到圣誕節(jié)，在這崇山峻嶺的一些小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村里，許多歌唱世家的男女，像中古世紀(jì)的吟游詩(shī)人，不斷的把圣誕歌的詞句和樂(lè)曲，加以改進(jìn)或創(chuàng)新。他們很多人，長(zhǎng)于彈奏樂(lè)器，而且?guī)讉€(gè)人聚在火爐邊，就能當(dāng)場(chǎng)作出新的圣誕歌，成了后來(lái)圣誕歌的寶藏。有一些歌曲，也許當(dāng)時(shí)唱唱，或唱過(guò)一兩年，就被新的圣誕歌所取代了。但是其中的一首，不但流傳下來(lái)，而且是世界最出名的圣誕歌，它就是大家熟悉的“平安夜”。

平安夜大多數(shù)人都要在這個(gè)晚上一起聚會(huì)，不管是和家人團(tuán)聚，還是和朋友相聚。一起吃一個(gè)團(tuán)圓飯，一起狂歡。朋友之間也會(huì)相互發(fā)祝福短信。

圣誕節(jié)是救世主耶穌基督的生日，是為了紀(jì)念耶穌降生而定的節(jié)日。正是因?yàn)橐d基督的降生，人類才有了拯救的盼望。所以才將這個(gè)偉大的夜晚定為平安夜。真正的平安是心里的平安，是在一個(gè)人靈魂深處的平安。

到了現(xiàn)在，平安夜不僅代表了平安祥和，其背后團(tuán)圓和希望的美好也是深受人們喜愛的原因。大多數(shù)歐美家庭的平安夜會(huì)選擇所有成員團(tuán)聚在家中，共進(jìn)豐盛的晚餐，然后圍坐在熊熊燃燒的火爐旁，彈琴唱歌，共敘天倫之樂(lè);或者舉辦一個(gè)別開生面的化妝舞會(huì)，通宵達(dá)旦地慶祝圣誕夜是一個(gè)幸福、祥和、狂歡的平安夜、團(tuán)圓夜，期待著圣誕節(jié)的到來(lái)。

平安夜來(lái)歷范文（18篇）篇四

據(jù)說(shuō)這首圣誕歌，是阿爾卑斯山下沙司堡的牧若瑟神父，在一八一八年撰寫的歌詞，曲子則是樂(lè)師方濟(jì)葛魯伯所作的。不幸它在那鄉(xiāng)村圣堂歌詠團(tuán)的抄寫本中，埋沒(méi)了十多年。后來(lái)，被一位喜愛音樂(lè)的人發(fā)現(xiàn)，就把這首圣誕歌，帶到城里的音樂(lè)會(huì)上演唱，非常受人歡迎。于是，漸漸的流傳到奧地利各地，再傳到了德國(guó)。一八三九年，這首圣誕歌傳進(jìn)了美國(guó)，不到幾年功夫，就普遍得到人民的喜愛。再經(jīng)過(guò)著名歌唱家的演唱，電臺(tái)的播放，這首圣誕歌-平安夜，普遍的流傳世界，而且各國(guó)都有翻譯的歌詞。不管是不是基督徒，幾乎都熟悉這首“平安夜”，聆聽的時(shí)候，而且會(huì)哼唱起來(lái)。

關(guān)于“平安夜”這首圣誕歌，詞句和曲子的寫作，有不少的傳說(shuō)，下面所介紹的故事，最為動(dòng)人美麗。

原來(lái)在沙司堡附近的一個(gè)小村，住著一位音樂(lè)師方濟(jì)葛魯伯，妻子亞納，他們有個(gè)天真活潑的兒子小方濟(jì)。葛魯伯在牧若瑟神父的學(xué)校里，教授音樂(lè);主日則在教堂中領(lǐng)導(dǎo)圣歌隊(duì)。每晚他回到家里，喜歡坐在院子里的大樹下面，彈琴作曲，一家三口過(guò)得幸福快樂(lè)。不幸的，一八一八年秋天，可愛的小方濟(jì)，突然因病去世，這一家頓時(shí)失去了歡樂(lè)，葛魯伯夫妻二人再也沒(méi)有笑容。這年圣誕夜，葛魯伯獨(dú)自去圣堂，參加子夜彌撒，他的心再也不像以前那樣的活躍歡欣。圣誕節(jié)的歡樂(lè)，似乎跟他沒(méi)關(guān)系了。彌撒結(jié)束以后，葛魯伯匆匆的回家，在路邊傳出兒童們的歌聲、嘻笑聲，他的心更為沉重。進(jìn)了家門以后，一片凄涼。他呼喚妻子的名字，沒(méi)有回答。點(diǎn)上燈，看到妻子亞納，趴在小方濟(jì)以前睡過(guò)的床邊抽泣。葛魯伯再叫她，她不理。葛魯伯無(wú)奈的嘆口氣，只好拿起樂(lè)器來(lái)，想演奏樂(lè)曲，來(lái)排解妻子的悲傷。

當(dāng)葛魯伯打開琴蓋，一張字條掉在地上，他撿起來(lái)一看，原來(lái)是前幾天，牧若瑟神父所寫的“平安夜”歌詞，要他配上樂(lè)曲，由于思念小方濟(jì)而忘了這事。這時(shí)候，窗外的夜色寂靜，葛魯伯聯(lián)想到過(guò)去的一切，就坐在燈臺(tái)前的椅子上，面對(duì)著妻子，開始譜“平安夜”的曲子。他邊譜邊彈邊唱。這時(shí)候，妻子亞納聽到美妙的歌曲，忘記了其他，慢慢走近丈夫葛魯伯身邊，流著眼淚說(shuō)：“親愛的葛魯伯，求天主寬恕我們吧!現(xiàn)在我明白了天主的圣意，小方濟(jì)的去世，我們不該悲哀，應(yīng)當(dāng)喜歡!因?yàn)槟銖棾臅r(shí)候，我彷佛看見一大群小天使，來(lái)到我們的房子里，小方濟(jì)夾在中間，隨著他們快樂(lè)的唱著：‘救世主誕生了!’”“平安夜”的曲調(diào)和歌詞，搭配得天衣無(wú)縫，聆聽的人，不論是否基督徒，都為之動(dòng)容。如果說(shuō)它是世界上最美妙動(dòng)人的歌曲之一，相信沒(méi)人反對(duì)的。

平安夜來(lái)歷范文（18篇）篇五

平安夜指12月24日晚，是圣誕夜的意思，英語(yǔ)叫christmaseve(圣誕前夕，圣誕前夜)，平安夜也用來(lái)表示圣誕節(jié)前一天。

今天小編就和大家說(shuō)一說(shuō)。

傳說(shuō)耶穌誕生的那個(gè)晚上，在曠野看守羊群的牧羊人，突然聽見天上傳來(lái)了聲音，告訴他們耶穌降生的消息。根據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶穌來(lái)到人間，是要拯救世人，做全人類的救主，因此天使便透過(guò)這些牧羊人把消息傳給更多的人。后來(lái)，人們就仿效天使，在平安夜的晚上，到處傳講耶穌降生的消息。直至今日，就演變成報(bào)佳音這個(gè)活動(dòng)。

平安夜傳統(tǒng)上是擺設(shè)圣誕樹的日子，但隨著圣誕節(jié)的慶祝活動(dòng)提早開始進(jìn)行，例如美國(guó)在感恩節(jié)后，不少圣誕樹早在圣誕節(jié)前數(shù)星期已被擺設(shè)。延伸發(fā)展至今平安夜不僅是指12月24日晚了，指的是圣誕前夕，特指12月24日全天，但由于一般節(jié)日氛圍在晚上容易調(diào)動(dòng)起來(lái)，大型活動(dòng)都集中在晚上，固被稱作平安夜，更加貼切。

屆時(shí)，千千萬(wàn)萬(wàn)的歐美人風(fēng)塵仆仆地趕回家中團(tuán)聚。圣誕之夜必不可少的慶祝活動(dòng)就是聚會(huì)。大多數(shù)歐美家庭成員團(tuán)聚在家中，共進(jìn)豐盛的晚餐，然后圍坐在熊熊燃燒的火爐旁，彈琴唱歌，共敘天倫之樂(lè);或者舉辦一個(gè)別開生面的化妝舞會(huì)，通宵達(dá)旦地慶祝圣誕夜是一個(gè)幸福、祥和、狂歡的平安夜、團(tuán)圓夜。期待著圣誕節(jié)的到來(lái)，據(jù)說(shuō)圣誕之夜，圣誕老人會(huì)悄悄地給孩子們準(zhǔn)備禮物放在長(zhǎng)筒襪里。

在德國(guó)，傳說(shuō)圣誕老人會(huì)扮成圣童把堅(jiān)果和蘋果放在孩子們鞋里。他乘雙輪馬車四處漫游，觀察人們的行為，尤其是小孩，如果表現(xiàn)好，將會(huì)得到蘋果、堅(jiān)果、糖等諸多獎(jiǎng)品。壞孩子則得一鞭子。家長(zhǎng)們靈機(jī)一動(dòng)紛紛采用此傳說(shuō)來(lái)鼓勵(lì)孩子們聽話，并贈(zèng)送孩子蘋果來(lái)表?yè)P(yáng)孩子。

在捷克的平安夜傳統(tǒng)習(xí)俗中，切蘋果是一種對(duì)來(lái)年的預(yù)測(cè)。他們將蘋果切開，如果第一下能看見蘋果核，就預(yù)示來(lái)年好運(yùn)氣，如果沒(méi)有就表示來(lái)年不順。

不過(guò)，也有人認(rèn)為平安夜送平安果這個(gè)習(xí)俗是中國(guó)才有的。因?yàn)橹袊?guó)人比較注重諧音，比如洞房花燭夜，把花生紅棗和蓮子放在被子下面，寓意"早(棗)生貴子"。平安夜就是圣誕節(jié)前夜，圣誕節(jié)是12月25日，平安夜就是12月24日夜晚。蘋果的"蘋"與平安的"平"同音，于是中國(guó)人寓以蘋果"平安"的吉祥含義。于是就有了平安夜送蘋果的習(xí)俗。送蘋果代表送的人祝福接受平安果的人新的一年平平安安，并且衍生出女孩子在圣誕節(jié)送男友蘋果，祝他平安，也祝愿她們之間的愛情平安永恒的意思。

教會(huì)開始并無(wú)圣誕節(jié)，約在耶穌升天后百余年內(nèi)才有。據(jù)說(shuō)：第一個(gè)圣誕節(jié)是在公元138年，由羅馬主教圣克里門倡議舉行。而教會(huì)史載第一個(gè)圣誕節(jié)則在公元336年。由于圣經(jīng)未明記耶穌生于何時(shí)，故各地圣誕節(jié)日期各異。直到公元440年，才由羅馬教廷定12月25日為圣誕節(jié)。公元1620xx年，世界各地教會(huì)領(lǐng)袖在伯利恒聚會(huì)，進(jìn)一步予以確定，從此世界大多數(shù)的基督徒均以12月25日為圣誕節(jié)。其實(shí)哪一天并不要緊，重要的是應(yīng)該知道它是為紀(jì)念救主耶穌降生。

由于圣經(jīng)記載耶穌生于夜間，故傳統(tǒng)稱12月24日夜為"圣誕夜"或"平安夜"。

西方人以紅、綠、白三色為圣誕色，圣誕節(jié)來(lái)臨時(shí)家家戶戶都要用圣誕色來(lái)裝飾。紅色的有圣誕花和圣誕蠟燭。綠色的是圣誕樹。它是圣誕節(jié)的主要裝飾品，用砍伐來(lái)的杉、柏一類呈塔形的常青樹裝飾而成。上面懸掛著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還點(diǎn)燃著圣誕蠟燭。

紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節(jié)活動(dòng)中最受歡迎的人物。西方兒童在圣誕夜臨睡之前，要在壁爐前或枕頭旁放上一只襪子，等候圣誕老人在他們?nèi)胨蟀讯Y物放在襪子內(nèi)。在西方，扮演圣誕老人也是一種習(xí)俗。

圣誕習(xí)俗數(shù)量眾多，包括世俗，宗教，國(guó)家，圣誕相關(guān)，國(guó)與國(guó)之間差別很大。大部分人熟悉的圣誕符號(hào)及活動(dòng)，如圣誕樹，圣誕火腿，圣誕柴，冬青，槲寄生以及互贈(zèng)禮物，圣誕樹被認(rèn)為最早出現(xiàn)在德國(guó)。

自從圣誕慶祝習(xí)俗在北歐流行后，結(jié)合著北半球冬季的圣誕裝飾和圣誕老人神話出現(xiàn)了。

圣誕卡。

圣誕卡(圣誕卡片)在美國(guó)和歐洲很流行，也是為維持遠(yuǎn)方親朋好友關(guān)系的方式之一。許多家庭隨賀卡帶上年度家庭合照或家庭新聞，新聞一般包括家庭成員在過(guò)去一年的優(yōu)點(diǎn)特長(zhǎng)等內(nèi)容。

圣誕襪。

圣誕帽卡通版最早以前是一對(duì)紅色的大襪子，大小不拘。因?yàn)槭フQ襪是要用來(lái)裝禮物的，所以是小朋友最喜歡的東西，晚上他們會(huì)將自己的襪子掛在床邊，等待第二天早上收禮。

圣誕帽。

那是一頂紅色帽子，據(jù)說(shuō)晚上戴上睡覺除了睡得安穩(wěn)和有點(diǎn)暖外，第二天你還會(huì)發(fā)現(xiàn)在帽子里多了點(diǎn)心愛的人送的禮物。在狂歡夜它更是全場(chǎng)的主角，無(wú)論你去到哪個(gè)角落，都會(huì)看到各式各樣的圣誕帽。

平安夜來(lái)歷范文（18篇）篇六

其實(shí),西洋的萬(wàn)圣節(jié)雷同于我們中國(guó)的中元鬼節(jié),在10月31日時(shí),所有的鬼魂,巫婆,以及死去的鬼魂都會(huì)在萬(wàn)圣節(jié)的傍晚出來(lái)游蕩。你一定還記得電影et就是趁著萬(wàn)圣節(jié)的時(shí)候,以一襲床單造型輕易的躲過(guò)眾人的耳目,而順利逃脫的吧!

每年十月三十一日，是西方鬼怪出動(dòng)的萬(wàn)圣節(jié)，據(jù)說(shuō)其由來(lái)可追溯到公元前五世紀(jì)，當(dāng)時(shí)居住于愛爾蘭的凱爾特人(celtic)將這天定為夏末，亦象征一年的結(jié)束，他們相信在新舊歲次交替的前夕，所有時(shí)空的規(guī)律也會(huì)暫時(shí)停頓，靈界大門在這晚會(huì)打開，令所有鬼魂趁機(jī)游走于人間，到處找尋適合的替身，藉此得以重生的機(jī)會(huì)。所以，凱爾特人為怕成為鬼魂的目標(biāo)，便于當(dāng)晚熄滅家中爐火，裝成沒(méi)有人在家，同時(shí)，戴上猙獰可怕的面具，并打扮成鬼怪模樣一起走到街上巡游，營(yíng)造喧嘩吵鬧的氣氛，以驅(qū)趕那些游魂野鬼。

我們把時(shí)光回到多年前,每年10月31日的前夕是塞爾特族人(目前的蘇格蘭人及愛爾蘭人)的年度慶豐收祭典,象徵著一年的結(jié)束與一年的開始,表達(dá)對(duì)太陽(yáng)神的敬意。因?yàn)樘?yáng)掌管食物與榖類豐收,好讓塞爾特族可以應(yīng)付寒冷的冬季!相對(duì)的這個(gè)夜晚也是惡靈力量最強(qiáng)大的時(shí)候,所以塞爾特族的巫師以及祭師就會(huì)舉行祭典與盛宴,安撫掌管死亡之神。

據(jù)說(shuō)這習(xí)俗原本是人們?yōu)榱税矒崮切┕砘辏灶A(yù)先把食物放在自家門前，鬼魂得到款待后，便會(huì)安靜地離開，而到了現(xiàn)在，這迷信色彩已經(jīng)消失，更變成小孩敲門要糖的活動(dòng)，讓大人小孩皆可以參與節(jié)慶，各自樂(lè)在其中。

紐約市的萬(wàn)圣節(jié)大游行(halloweenparade)堪稱是紐約格林威治村(greenwichvillage)的年度盛事(annualevent)。這個(gè)游行源于1973年，剛開始只是一位面具制作家(maskmaker)兼木偶操作師(puppeteer)ralphlee的簡(jiǎn)單想法。當(dāng)時(shí)他帶著幾個(gè)小孩在社區(qū)內(nèi)辦了一次小型的萬(wàn)圣節(jié)游行。第二年，紐約劇院邀請(qǐng)他將此構(gòu)想帶上大街，開始了一年一度的大游行。后來(lái)10月的最后一周正式被定為“萬(wàn)圣周”(halloweek)。

萬(wàn)圣節(jié)是什么意思。

萬(wàn)圣節(jié)又叫諸圣節(jié)，意思就是諸圣瞻禮，萬(wàn)圣節(jié)的那一夜是一年中最的一夜，所以在西方國(guó)家也叫“鬼節(jié)”。

后來(lái)生產(chǎn)商們每年會(huì)把當(dāng)年大熱的人物造型，包括面具及衣物推出市場(chǎng)，務(wù)求令更多人投入西方傳統(tǒng)節(jié)日的熱潮里，雖然帶有一點(diǎn)商業(yè)的色彩，但人們樂(lè)在其中。

萬(wàn)圣節(jié)原本其實(shí)是贊美秋天的節(jié)日，就好像五月節(jié)是贊美春天一樣，是一種美好的祝愿，跟對(duì)生活的向往。西方國(guó)家的人們認(rèn)為，在那天晚上他們偉大的死神薩曼，會(huì)把那年死去人的統(tǒng)統(tǒng)召來(lái)，然后會(huì)點(diǎn)起火把，嚴(yán)厲的看管他們，從這就能看出，人們心中對(duì)神充滿敬畏之情，也對(duì)惡魔一般的人極度厭惡。

不給糖就搗蛋的起源。

起源說(shuō)法一。

中世紀(jì)時(shí)期，萬(wàn)圣節(jié)有一個(gè)流行的活動(dòng)——制作“靈魂之餅”。“靈魂之餅”實(shí)際上就是一種上面覆有葡萄干的面包甜點(diǎn)。按照所謂的“慰靈”風(fēng)俗，孩子們要挨家挨戶討要這種餅，這與現(xiàn)代的“不給糖果就搗蛋”活動(dòng)非常相似。孩子們每得到一塊這種餅，就要為送餅人的已故親友祈禱一次。這些祈禱會(huì)幫助他們的親友找到從獄通往天堂的道路。孩子們還會(huì)唱一首靈魂之餅的歌，類似于現(xiàn)代的“不給糖果就搗蛋，不給糖果就搗蛋，快拿好吃的招待我”。

起源說(shuō)法二。

有證據(jù)表明，在原始的凱爾特傳統(tǒng)中，的確存在類似“不給糖果就搗蛋”的活動(dòng)。歷史學(xué)家稱，凱爾特人會(huì)打扮成鬼的樣子在小鎮(zhèn)外面游行，把孤魂野鬼引走。此外，凱爾特人的小孩們會(huì)為大型的公共篝火挨家挨戶地收集柴火。一旦篝火點(diǎn)燃，狂歡的人們就會(huì)熄滅村莊里其他所有的火。然后再用薩溫節(jié)大篝火的火焰再次點(diǎn)燃它們，以此象征人們彼此之間的聯(lián)系。

許多薩溫節(jié)慶典都和崇拜凱爾特諸神相關(guān)，有證據(jù)表明，凱爾特人會(huì)在節(jié)日歡慶過(guò)程中裝扮成神的樣子。他們會(huì)挨家挨戶收集食物，供奉神靈。可以確定的是，在薩溫節(jié)人們要把食物供奉給神靈。他們?cè)脛?dòng)物祭。還有歷史學(xué)家認(rèn)為凱爾特人還用人來(lái)，但并無(wú)確鑿證據(jù)。

凱爾特人相信存在精靈和其他淘氣的生靈，萬(wàn)圣節(jié)惡作劇的概念可能就源于傳聞中他們?cè)谒_溫節(jié)上的活動(dòng)。有理由推斷，凱爾特人的新年前夜類似于現(xiàn)在西方人的新年前夜——那是人們解除束縛、酩酊大醉、惹是生非的時(shí)候。惡作劇的傳統(tǒng)可能就是源于這種狂歡的精神。

萬(wàn)圣節(jié)為題的小學(xué)作文。

今天，我正在看電視。“微微，曦曦姐姐邀請(qǐng)你過(guò)萬(wàn)圣節(jié)!”媽媽說(shuō)。我高興得一蹦三尺高。我來(lái)到了他們車上，他們說(shuō)：“你到我們家，換衣服吧!”我說(shuō)：“好!”我來(lái)到他們家，他們家簡(jiǎn)直像鬼屋。把我嚇壞了，曦曦姐姐說(shuō)：“穿上巫婆的衣服，然后就可以討糖果了。”我不敢相信，裝扮后的我簡(jiǎn)直就是一個(gè)可怕的巫婆。

在這樣的雨夜格外嚇人!天天姐姐扮的是海盜，手上套著一個(gè)鉤子，猛一看上去還真兇猛。對(duì)了還有曦曦姐姐呢!她扮的是哈利波特，頭上帶著一個(gè)帽子，披著一個(gè)斗篷，手上拿著一個(gè)魔術(shù)棒，曦曦姐姐的服裝看……我想：我們這群孩子去討糖一定能討到的。

我們就這樣出發(fā)了，第一個(gè)去的是陳陳家。我們來(lái)到她家門口，我們異口同聲的喊：“拿糖來(lái)，不然就搗亂!”陳陳只好給了我們糖，她也跟著我們出發(fā)了，她穿的是惡魔的衣服。

后來(lái)我們還去了好幾家，看到我們這群小搗蛋，大人們心甘情愿地送上一大堆的糖果，把我們幾個(gè)樂(lè)開了花!

時(shí)間過(guò)得真快，滿載而歸的我在回家的路上，還不時(shí)回味著剛才那段美好的時(shí)光!這是我由史以來(lái)最快樂(lè)的一天，讓我體會(huì)到了萬(wàn)圣節(jié)的快樂(lè)。怪不得外國(guó)人喜歡萬(wàn)圣節(jié)!

平安夜來(lái)歷范文（18篇）篇七

農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”(lanternfestival)，上元佳節(jié)，是中國(guó)漢族和部分兄弟民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，亦是漢字文化圈的地區(qū)和海外華人的傳統(tǒng)節(jié)日之一。漢族傳統(tǒng)的元宵節(jié)始于多年前的秦朝。漢文帝時(shí)下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。

在漢族古俗中，上元節(jié)(元宵節(jié))中元節(jié)(盂蘭盆節(jié))下元節(jié)(水官節(jié))合稱三元，都是非常傳統(tǒng)重要的節(jié)日。

起源。

元宵，原意為“上元節(jié)的晚上”，因正月十五“上元節(jié)”主要活動(dòng)是晚上的吃湯圓賞月，后來(lái)節(jié)日名稱也演化為“元宵節(jié)”。將從除夕開始延續(xù)的慶祝活動(dòng)推向又一個(gè)高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習(xí)俗。

元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的秦朝就有了。據(jù)資料與民俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，(太一：主宰宇宙一切的神)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。

紀(jì)念平呂。

傳說(shuō)元宵節(jié)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優(yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落在呂后手中.漢惠帝病死后呂后獨(dú)攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。

呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

此事傳至劉氏宗室齊王劉襄耳中，劉襄為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國(guó)老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設(shè)計(jì)解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定.

平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基，稱漢文帝.文帝深感太平盛世來(lái)之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂(lè)日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日“鬧元宵”。

漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。

火把節(jié)。

而元宵節(jié)俗真正的動(dòng)力是因?yàn)樗幵谛碌臅r(shí)間點(diǎn)上，人們充分利用這一特殊的時(shí)間階段來(lái)表達(dá)自己的生活愿望。

“三元說(shuō)”

元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”;上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節(jié)的由來(lái)，《歲時(shí)雜記》記載說(shuō)，這是因循道教的陳規(guī)。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節(jié)，七月十五為中元節(jié)，十月十五為下元節(jié)，合稱“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說(shuō)天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說(shuō)上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱為上元節(jié)。南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中說(shuō)：“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰。”故上元節(jié)要燃燈。

明帝敬佛。

源于佛教說(shuō)。這種說(shuō)法主要是胡申生先生主編的《社會(huì)風(fēng)俗三百題》中：“佛教教義中把火光比作佛之威神，《無(wú)量壽經(jīng)》有‘無(wú)量火焰，照耀無(wú)極’說(shuō)法。在佛教教義中，燈一直是作為佛前的供具之一。而且佛教經(jīng)典中反復(fù)宣傳：‘百千燈明懺悔罪’(《菩薩藏經(jīng)》)，‘為世燈明最福田’(《無(wú)量壽經(jīng)》)。逢遇佛教盛會(huì)都要大明燈火。在佛教傳說(shuō)中，于正月十五張燈有關(guān)系的是有關(guān)佛祖神變的事跡。據(jù)《僧史略》載，佛祖釋迦牟尼示現(xiàn)神變、降伏神魔是在西方12月30日，即東土正月十五日，為紀(jì)念佛祖神變，此日需舉行燃燈法會(huì)。東漢明帝時(shí)，摩騰竺法蘭東來(lái)傳教，漢明帝就敕令正月十五佛祖神變之日燃燈，并親自到寺院張燈，以示禮佛。自此以后，元宵燈便蔚然成風(fēng)。”

但是也有學(xué)者認(rèn)為，此種觀點(diǎn)站不住腳，認(rèn)為佛教只是在這一天利用人們的節(jié)慶氣氛來(lái)擴(kuò)大自己的影響。

關(guān)于元宵節(jié)的由來(lái)，眾說(shuō)紛紜，歸納起來(lái)有以下幾種傳說(shuō)：

其一，

在很久以前，有一年春節(jié)剛過(guò)，有人在獵殺兇禽猛獸的時(shí)候，誤殺了一只迷路的神鳥，玉皇大帝得知后非常震怒，意欲派遣天兵天將于正月十五日到人間放火，把所有的人畜、財(cái)產(chǎn)通通燒光。

玉皇大帝有個(gè)女兒，心地非常善良，她不忍心看到百姓無(wú)辜受難，就冒著生命危險(xiǎn)，駕著祥云偷偷來(lái)到人間，及時(shí)把這個(gè)消息告訴人們，希望他們?cè)缱鰷?zhǔn)備。

眾人聽到這個(gè)不幸的消息，如雷貫耳，惶惶不可終日。這時(shí)，有個(gè)老人想出一條妙計(jì)，他說(shuō)：“在正月十四、十五、十六這三天，家家戶戶都要張燈結(jié)彩、放鞭炮、燃煙火。這樣一來(lái)，玉皇大帝以為人間已被燒光了，無(wú)須再派天兵天將到人間放火，大家就會(huì)平安無(wú)事。”大家聽了老人的話，點(diǎn)頭稱是，于是分頭去準(zhǔn)備。

到了正月十五這天晚上，玉皇大帝從天庭往下一看，發(fā)現(xiàn)人間一片紅光，響聲震天，以為是熊熊火焰，人畜財(cái)產(chǎn)定會(huì)燒光，心中大喜，隨即取消派遣天兵天將的命令。人們?yōu)榱烁兄x玉皇大帝女兒的恩德，紀(jì)念這次行動(dòng)的成功，從此每年的正月十五，家家戶戶點(diǎn)花燈，放鞭炮，燃煙火，久而久之成俗。

其二，

據(jù)說(shuō)漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基，是為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優(yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落到呂后手中。漢惠帝死后，呂后獨(dú)攬朝政大權(quán)，把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣以及劉氏宗室深感憤慨，卻又懼怕呂后殘暴，敢怒而不敢言。

呂后死后，呂氏家族惶惶不可終日。有一天，呂氏家族在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂，以便徹底奪取劉氏江山。

此事傳到劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂，于是與開國(guó)老臣周勃、陳平取得聯(lián)系，設(shè)計(jì)解除了呂祿兵權(quán)，“諸呂之亂”徹底平定，終于保住了劉氏江山。眾臣擁立劉恒登基，是為漢文帝。文帝深感太平盛世來(lái)之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂(lè)日，京城里家家戶戶張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日“鬧元宵”。

其三，

相傳漢武帝時(shí)有個(gè)奇人東方朔，人稱智圣，詼諧幽默，足智多謀，心地善良。有一年冬天，接連下了幾場(chǎng)大雪，東方朔到御花園給漢武帝折梅花。剛進(jìn)園門，他發(fā)現(xiàn)有個(gè)宮女淚流滿面，正準(zhǔn)備投井自盡。東方朔慌忙將她扶起，并詢問(wèn)自殺原因。原來(lái)這個(gè)宮女叫元宵，家有雙親及一個(gè)妹妹。自從進(jìn)宮以后，她再也無(wú)緣和家人見面。每年到了臘盡春來(lái)的時(shí)節(jié)，她就更加思念親人，覺得自己不能在雙親跟前盡孝，還不如一死了之。

東方朔聽后，深表同情，并且告訴她，一定設(shè)法讓她和家人團(tuán)聚。

有一天，東方朔出宮，他在長(zhǎng)安街上擺了一個(gè)占卜攤。不少人都爭(zhēng)著要他占卜求卦。不料，每個(gè)人所占卜的結(jié)果，都是“正月十六火焚身”的簽語(yǔ)。一時(shí)間，人心惶惶，紛紛向東方朔求問(wèn)解救辦法。東方朔不緊不慢地告訴大家：“正月十三傍晚，火神君派赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨火燒長(zhǎng)安的使者，我把抄錄的偈語(yǔ)給你們，可讓當(dāng)今天子想法解救。”說(shuō)完，便扔下一張紅帖，揚(yáng)長(zhǎng)而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮，太監(jiān)立即稟報(bào)給皇上。

漢武帝接過(guò)紅貼一看，只見上面寫著：“長(zhǎng)安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”。武帝看后大驚，急忙請(qǐng)來(lái)足智多謀的東方朔。

東方朔沉思良久，然后對(duì)皇上說(shuō)：“聽說(shuō)火神君最愛吃湯圓，宮中的宮女元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎?十五晚上可讓元宵做好湯圓，萬(wàn)歲焚香上供，傳令京都家家戶戶都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點(diǎn)鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過(guò)玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上進(jìn)城觀燈，雜在人群中消災(zāi)解難”。武帝聽后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。

到了正月十五，長(zhǎng)安城里張燈結(jié)彩，游人熙來(lái)攘往，熱鬧非凡。宮女元宵的父母也帶著妹妹進(jìn)城觀燈。當(dāng)他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時(shí)，驚喜的高喊：“元宵!元宵!”元宵聽到喊聲，立即聞聲尋找父母，她終于和家里的親人團(tuán)聚了。

人們?nèi)绱藷狒[了一夜，長(zhǎng)安城果然平安無(wú)事。漢武帝大喜，便下令今后每年的正月十五，家家戶戶做湯圓供火神君，同時(shí)正月十五全城掛花燈，放煙火。宮女“元宵”做的湯圓最好，人們就把湯圓叫“元宵”，正月十五這天就叫做元宵節(jié)。

元宵節(jié)的習(xí)俗：

農(nóng)歷正月十五，元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、春燈節(jié)、小正月、元夕節(jié)。元宵節(jié)是春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日，由于中國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國(guó)各地也不盡相同。

元宵節(jié)的習(xí)俗之吃“元宵”

正月十五吃元宵，是在中國(guó)由來(lái)己久的習(xí)俗，元宵即“湯圓”，它的做法成份風(fēng)味各異，但是吃元宵代表的意義卻相同。代表著團(tuán)團(tuán)圓圓和和美美，日子越過(guò)越紅火。俗語(yǔ)有句話叫和氣生財(cái)。家庭的和睦以及家人的團(tuán)圓對(duì)于一個(gè)完整的家庭來(lái)講是多么重要的因素。因此，在元宵節(jié)一定要和家人吃上“元宵”。

元宵節(jié)的習(xí)俗之“送花燈”

平安夜來(lái)歷范文（18篇）篇八

清明節(jié)流行掃墓，其實(shí)掃墓乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內(nèi)容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來(lái)就逐漸傳成清明掃墓了。清明時(shí)期，清明掃墓更為盛行。古時(shí)掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說(shuō)風(fēng)箏的名字也就是這么來(lái)的。

北宋時(shí)期清明節(jié)很是普遍，現(xiàn)在流傳下來(lái)的張澤端的《清明上河圖》描繪的就是北宋徽宗年間清明時(shí)節(jié)東京汴梁(開封)汴河兩岸的人物景象。

在墓前祭祖掃墓，這個(gè)習(xí)俗在中國(guó)起源甚早。早在西周時(shí)對(duì)墓葬就十分重視。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代《孟子·齊人篇》也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國(guó)人，常到東郭墳?zāi)雇蚴臣滥沟募榔罚梢姂?zhàn)國(guó)時(shí)代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。到了唐玄宗時(shí)，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時(shí)“五禮”之一，因此每逢清明節(jié)來(lái)到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。”(柳宗元《與許京兆書》)掃墓遂成為社會(huì)重要風(fēng)俗。

《漢書。嚴(yán)延年傳》載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國(guó)人祖先崇拜和親族意識(shí)的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來(lái)看，嚴(yán)延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒(méi)有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到官方的肯定，墓祭之風(fēng)必然大盛。

由于中國(guó)廣大地區(qū)有在清明之日進(jìn)行祭祖、掃墓、踏青的習(xí)俗，逐漸演變?yōu)槿A人以掃墓、祭拜等形式紀(jì)念祖先的一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在仲春與暮春之交，一般為冬至之后106天，寒食節(jié)的后一天。掃墓活動(dòng)在節(jié)前后可延續(xù)十天左右。

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的`人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己大腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，這就是著名春秋五霸之一的晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親自去請(qǐng)。可是，當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休市東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好像有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。

此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門的上方，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

本來(lái)，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)正確的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。

平安夜來(lái)歷范文（18篇）篇九

傳說(shuō)每到12月24日晚上，有個(gè)神秘人會(huì)乘駕由9只馴鹿拉的雪橇在天上飛翔，挨家挨戶地從煙囪進(jìn)入屋里，然后偷偷把禮物放在好孩子床頭的襪子里，或者堆在壁爐旁的圣誕樹下。他在一年中的其他時(shí)間里，都是忙于制作禮物和監(jiān)督孩子們的行為。

雖然沒(méi)有人真的見過(guò)神秘人的樣子，但是人們會(huì)裝扮成他的樣子來(lái)給孩子送上禮物。他通常被描述為一位老人，頭戴紅色帽子，大大的白色胡子，一身紅色棉衣，腳穿紅色靴子的樣子，拿著裝有禮物的大袋子，因?yàn)榭傇谑フQ節(jié)前夜出現(xiàn)派發(fā)禮物，所以習(xí)慣地稱他為“圣誕老人”。他普遍被認(rèn)為是_的圣人圣·尼古拉斯的衍生形象。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

平安夜來(lái)歷范文（18篇）篇十

春節(jié)的來(lái)歷有一種傳說(shuō)，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常。“年”長(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人。

鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走。”老婆婆仍然繼續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。

“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。

第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。(客家人的傳說(shuō))從此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

春節(jié)傳說(shuō)之一：熬年守歲。

守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年的到來(lái)的習(xí)俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。探究這個(gè)習(xí)俗的來(lái)歷，在民間流傳著一個(gè)有趣的故事：

太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來(lái)，人們慢慢掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。

算準(zhǔn)了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來(lái)煞，稱作“年關(guān)”，并且想出了一整套過(guò)年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過(guò)這一夜，吃過(guò)晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣。

守歲習(xí)俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩(shī)文。“一夜連雙歲，五更分二年。”人們點(diǎn)起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種風(fēng)俗被人們流傳至今。

春節(jié)傳說(shuō)之二：萬(wàn)年創(chuàng)建歷法說(shuō)。

相傳，在古時(shí)候，有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年，看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算。但是苦于找不到計(jì)算時(shí)間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他設(shè)計(jì)了一個(gè)測(cè)日影計(jì)天時(shí)的晷儀，測(cè)定一天的時(shí)間，后來(lái)，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺，來(lái)計(jì)算時(shí)間。天長(zhǎng)日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時(shí)的長(zhǎng)短就重復(fù)一遍。

當(dāng)時(shí)的國(guó)君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測(cè)感到苦惱。萬(wàn)年知道后，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬(wàn)年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺(tái)和漏壺亭。并希望能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。

有一次，祖乙去了解萬(wàn)年測(cè)試歷法的進(jìn)展情況。當(dāng)他登上日月壇時(shí)，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩(shī)：

日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來(lái)。

草木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓。

知道萬(wàn)年創(chuàng)建歷法已成，親自登上日月閣看望萬(wàn)年。萬(wàn)年指著天象，對(duì)祖乙說(shuō)：“現(xiàn)在正是十二個(gè)月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧”。祖乙說(shuō)：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說(shuō)這就是春節(jié)的來(lái)歷。

冬去春來(lái)，年復(fù)一年，萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察，精心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷，當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國(guó)君時(shí)，已是滿面銀須。國(guó)君深為感動(dòng)，為紀(jì)念萬(wàn)年的功績(jī)，便將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷”，封萬(wàn)年為日月壽星。以后，人們?cè)谶^(guò)年時(shí)掛上壽星圖，據(jù)說(shuō)就是為了紀(jì)念德高望重的萬(wàn)年。

春節(jié)傳說(shuō)之三：貼春聯(lián)和門神。

據(jù)說(shuō)貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期，這是有史為證的。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。

在中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。

到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。

為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠(yuǎn)都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國(guó)民居的大門，通常都是兩扇對(duì)開，所以門神總是成雙成對(duì)。

唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號(hào)，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來(lái)貼在門上，這一習(xí)俗開始在民間廣為流傳。

春節(jié)拜年禮儀小常識(shí)。

1.拜年是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗。

是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。我們通常只知道的是正月初一時(shí)，家長(zhǎng)帶領(lǐng)小輩出門謁見親戚、朋友、尊長(zhǎng)，朋友們也互致新年快樂(lè)，以吉祥之語(yǔ)互賀祝新春。卑幼者并須叩頭致禮，謂之“拜年”。主人家則以點(diǎn)心、糖食、紅包熱情款待。其實(shí)，春節(jié)拜年學(xué)問(wèn)很多，春節(jié)文化元素是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中展示。

“拜年”一詞，原有的含義是為長(zhǎng)者拜賀新年，也包括向長(zhǎng)者叩頭施禮、祝賀新年健康如意、問(wèn)候生活安好等內(nèi)容。遇到同輩親友，也要施禮互賀。至今未曾改變這種禮儀，只是在形式上更多元化了。

年初一，人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門走親訪友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。

2.中國(guó)人自明清起始。

對(duì)拜年禮儀定下了不成文的規(guī)矩，有著一定的次序：首拜天地神祗，次拜祖先真影，再拜高堂尊長(zhǎng)，最后全家按輩份次序互拜。對(duì)尊長(zhǎng)要行大禮，對(duì)孩童要給賞賜。拜年時(shí)，晚輩要先給長(zhǎng)輩拜年，祝長(zhǎng)輩人長(zhǎng)壽安康，長(zhǎng)輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說(shuō)壓歲錢可以壓住邪祟，因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過(guò)一歲。

3.拜親朋也講究次序。

初一拜本家;初二、初三拜母舅、姑丈、岳父等，直至十六日。這種習(xí)俗早在宋朝時(shí)就已流行。宋人孟元老在《東京夢(mèng)華錄》卷六中描寫北宋汴京時(shí)云：“十月一日年節(jié)，開封府放關(guān)撲三日，士庶自早相互慶賀。”到了清朝年間，拜年禮儀有了升華。清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫，“男女以次拜家長(zhǎng)畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，此時(shí)亦互相往拜于門……。”一般說(shuō)來(lái)，平輩間拜年則拱手致語(yǔ)就行了。

4.首先拜家里長(zhǎng)輩。

初一早晨，晚輩起床后，要先向長(zhǎng)輩拜年。當(dāng)然，長(zhǎng)輩受拜以后，一定會(huì)將事先準(zhǔn)備好的“壓歲錢”分給晚輩。不能忘記的是向鄰居長(zhǎng)輩拜年。中國(guó)有句古話：遠(yuǎn)親不如近鄰。所以向鄰居長(zhǎng)輩拜年僅次于本屬長(zhǎng)輩，一般說(shuō)，鄰居長(zhǎng)輩也會(huì)給“壓歲錢”的。

其次是走親戚拜年。初一或初二必須到岳父、母家，并須帶賀禮。進(jìn)門后還得先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然后再給長(zhǎng)輩們依次跪拜。

5.禮節(jié)性的拜年。

如給朋友拜年，一進(jìn)屋門，僅向佛像三叩首，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長(zhǎng)，仍應(yīng)主動(dòng)跪拜，主人應(yīng)走下座位做攙扶狀，連說(shuō)免禮表示謙恭。一般情況下，不宜久坐，客套話完了就要告辭。主人受拜后，也應(yīng)擇日回拜。

6.感謝性的拜年。

凡過(guò)去一年中對(duì)人家欠情的，如曾幫助過(guò)自己的人或老師、師傅、醫(yī)生等，就要買些禮物送去，借拜年之機(jī)，表示感恩謝意。

平安夜來(lái)歷范文（18篇）篇十一

每年12月25日是全世界大多數(shù)_紀(jì)念耶穌誕生的日子。

25日為圣誕節(jié)。公元16，世界各地教會(huì)領(lǐng)袖在伯利恒聚會(huì)，進(jìn)一步予以確定，從此世界大多數(shù)的_均以12月25日為圣誕節(jié)。十九世紀(jì)，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現(xiàn)，圣誕節(jié)也開始流行起來(lái)了。

由于圣經(jīng)記載耶穌生于夜間，故傳統(tǒng)稱12月24日夜為“圣誕夜”或“平安夜”。

12月25日的圣誕節(jié)是慶祝_創(chuàng)始人耶穌基督生日的日子，是西方國(guó)家最大、人們最喜愛的節(jié)日。

據(jù)_徒的圣書《圣經(jīng)》記載，上帝決定讓他的獨(dú)生子耶穌基督投生人間，找個(gè)母親，然后就在人間生活，以便人們能更好地了解上帝、學(xué)習(xí)熱愛上帝和更好地相互熱愛。“圣誕節(jié)”的意思是“慶祝基督”，慶祝一個(gè)年輕的猶太婦女瑪麗婭生下耶穌的時(shí)刻。

《圣經(jīng)》記載，瑪麗婭和木匠約瑟夫訂了婚。可是，在他們同居之前，約瑟夫發(fā)現(xiàn)瑪麗婭已懷孕。因?yàn)榧s瑟夫是個(gè)正派的人，又不想把這件事說(shuō)出去讓她丟臉，所以他想悄悄地和她分手。他正在考慮這事時(shí)，上帝的天使出現(xiàn)在他的夢(mèng)中，對(duì)他說(shuō)，“不要嘀咕了，把瑪麗婭娶回家。她懷的孩子來(lái)自圣靈。她將生下個(gè)男孩子，你們給孩子起名叫耶穌，因?yàn)樗麑淖飷褐姓热藗儭！?/p>

盡管耶穌的確切生日并不清楚，大約是在前，但是日歷按著假定日期把時(shí)間分為公元前(耶穌基督誕生前)和公元后。在公元后的頭三百年間，耶穌的生日是在不同的日子慶祝的。最后，在公元354年，教堂的領(lǐng)導(dǎo)人把12月25日定為耶穌基督的生日。

圣誕節(jié)的介紹。

圣誕節(jié)是_世界最大的節(jié)日。4世紀(jì)初，1月6日是羅馬帝國(guó)東部各教會(huì)紀(jì)念耶穌降生和受洗的雙重節(jié)日、稱為“主顯節(jié)”(亦稱“顯現(xiàn)節(jié)”)即上帝通過(guò)耶穌向世人顯示自己。當(dāng)時(shí)只有耶路撒冷的教會(huì)例外，那里只紀(jì)念耶穌的誕生而不紀(jì)念耶穌的受洗。后來(lái)歷史學(xué)家們?cè)诹_馬_習(xí)用的日歷中發(fā)現(xiàn)公元354年12月25日頁(yè)內(nèi)記錄著：“基督降生在猶大的'伯利恒。”

經(jīng)過(guò)研究，一般認(rèn)為12月25日為圣誕節(jié)，可能開始于公元336年的羅馬教會(huì)，約在公元375年傳到小亞細(xì)亞的安提阿，公元430年傳到埃及的亞歷山大里亞，耶路撒冷的教會(huì)接受得最晚，而亞美尼亞的教會(huì)則仍然堅(jiān)持1月6日主顯節(jié)是耶穌的誕辰。

12月25日原來(lái)是波斯太陽(yáng)神(即光明之神)密特拉的誕辰，是一個(gè)異教徒節(jié)日，同時(shí)太陽(yáng)神也是羅馬國(guó)教眾神之一。這一天又是羅馬歷書的冬至節(jié)，崇拜太陽(yáng)神的異教徒都把這一天當(dāng)作春天的希望，萬(wàn)物復(fù)蘇的開始。可能由于這個(gè)原因，羅馬教會(huì)才選擇這一天作為圣誕節(jié)。這是教會(huì)初期力圖把異教徒的風(fēng)俗習(xí)慣_化的措施之一。后來(lái)，雖然大多數(shù)教會(huì)都接受12月25日為圣誕節(jié)，但又固各地教會(huì)使用的歷書不同，具體日期不能統(tǒng)一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定為圣誕節(jié)節(jié)期，各地教會(huì)可以根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況在這段節(jié)期之內(nèi)慶祝圣誕節(jié)。自從12月25日被大多數(shù)教會(huì)公認(rèn)為圣誕節(jié)后，原來(lái)1月6日的主顯節(jié)就只紀(jì)念耶穌受洗了，但天主教會(huì)又把1月6日定為“三王來(lái)朝節(jié)”，以紀(jì)念耶穌生時(shí)東方三王(即三位博士)來(lái)朝拜的故事。

隨著_的廣泛傳播，圣誕節(jié)已成為各教派_，甚至廣大非_群眾的一個(gè)重要節(jié)日。在歐美許多國(guó)家里，人們非常重視這個(gè)節(jié)日，把它和新年連在一起，而慶祝活動(dòng)之熱鬧與隆重大大超過(guò)了新年，成為一個(gè)全民的節(jié)日。12月25日的主要紀(jì)念活動(dòng)都與耶穌降生的傳說(shuō)有關(guān)。從12月24日于翌年1月6日為圣誕節(jié)節(jié)期。節(jié)日期間，各國(guó)_徒都舉行隆重的紀(jì)念儀式。圣誕節(jié)本來(lái)是_徒的節(jié)日，由于人們格外重視，它便成為一個(gè)全民性的節(jié)日，是西方國(guó)家一年中最盛大的節(jié)日，可以和新年相提并論，類似我國(guó)過(guò)春節(jié)。西方人以紅、綠、白三色為圣誕色，圣誕節(jié)來(lái)臨時(shí)家家戶戶都要用圣誕色來(lái)裝飾。紅色的有圣誕花和圣誕蠟燭。綠色的是圣誕樹。它是圣誕節(jié)的主要裝飾品，用砍伐來(lái)的杉、柏一類呈塔形的常青樹裝飾而成，上面懸掛著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還點(diǎn)燃著圣誕蠟燭。紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節(jié)活動(dòng)中最受歡迎的人物。西方兒童在圣誕夜臨睡之前，要在壁爐前或枕頭旁放上一只襪子，等候圣誕老人在他們?nèi)胨蟀讯Y物放在襪子內(nèi)。在西方，扮演圣誕老人也是一種習(xí)俗。

平安夜來(lái)歷范文（18篇）篇十二

奧地利靠阿爾卑斯山的地區(qū)，出了不少的鄉(xiāng)村詩(shī)人，加上奧地利人，本是愛好音樂(lè)的民族。他們大部分的人民，信仰耶穌基督。所以每到圣誕節(jié)，在這崇山峻嶺的一些小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村里，許多歌唱世家的男女，像中古世紀(jì)的吟游詩(shī)人，不斷的把圣誕歌的詞句和樂(lè)曲，加以改進(jìn)或創(chuàng)新。他們很多人，長(zhǎng)于彈奏樂(lè)器，而且?guī)讉€(gè)人聚在火爐邊，就能當(dāng)場(chǎng)作出新的圣誕歌，成了后來(lái)圣誕歌的寶藏。有一些歌曲，也許當(dāng)時(shí)唱唱，或唱過(guò)一兩年，就被新的圣誕歌所取代了。但是其中的一首，不但流傳下來(lái)，而且是世界最出名的圣誕歌，它就是大家熟悉的“平安夜”。

據(jù)說(shuō)這首圣誕歌，是阿爾卑斯山下沙司堡的牧若瑟神父，在一八一八年撰寫的歌詞，曲子則是樂(lè)師方濟(jì)葛魯伯所作的。不幸它在那鄉(xiāng)村圣堂歌詠團(tuán)的抄寫本中，埋沒(méi)了十多年。后來(lái)，被一位喜愛音樂(lè)的人發(fā)現(xiàn)，就把這首圣誕歌，帶到城里的音樂(lè)會(huì)上演唱，非常受人歡迎。于是，漸漸的流傳到奧地利各地，再傳到了德國(guó)。一八三九年，這首圣誕歌傳進(jìn)了美國(guó)，不到幾年功夫，就普遍得到人民的喜愛。再經(jīng)過(guò)著名歌唱家的演唱，電臺(tái)的播放，這首圣誕歌-平安夜，普遍的流傳世界，而且各國(guó)都有翻譯的歌詞。每個(gè)人幾乎都熟悉這首“平安夜”，聆聽的時(shí)候，而且會(huì)哼唱起來(lái)。

傳說(shuō)是在耶穌誕生的晚上，在曠野看守羊群的牧羊人，突然聽見天上傳來(lái)了聲音，告訴他們耶穌降生的消息。根據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶穌來(lái)到人間，是要作人世間的王，成為大家都信仰的人，因此天使便透過(guò)這些牧羊人把消息傳給更多的人。于是也有更多的人知道了耶穌即將要誕生。

后來(lái)，人們也就是模仿這天使，四處的去張揚(yáng)耶穌誕生的日子，于是就有了人們?cè)谠谄桨惨沟耐砩希教巶髦v耶穌降生的消息。直至今日，就演變成報(bào)佳音這個(gè)活動(dòng)。而這個(gè)活動(dòng)也是逐漸的流傳了下來(lái)，于是就慢慢變成了人們口中的圣誕夜也就是平安夜，故傳統(tǒng)稱12月24日夜為“圣誕夜”或“平安夜”。

平安夜來(lái)歷范文（18篇）篇十三

耶穌誕生的那個(gè)晚上，在曠野看守羊群的牧羊人，突然聽見天上傳來(lái)了聲音，告訴他們耶穌降生的消息。根據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶穌來(lái)到人間，是要拯救世人，做全人類的救主，因此天使便透過(guò)這些牧羊人把消息傳給更多的人。

后來(lái)，人們就仿效天使，在平安夜的晚上，到處傳講耶穌降生的消息。直至今日，就演變成報(bào)佳音這個(gè)活動(dòng)。

到了一八一八年十二月二十三日晚上，在奧地利薩爾札赫河畔的奧本村里，有一只老鼠大膽地溜進(jìn)村里古老的圣尼哥拉斯教堂風(fēng)琴樓廂里。這只饑寒交迫的小東西東跑西竄，到處咬噬，終于干下了一件“影響深遠(yuǎn)的大事”，導(dǎo)致了一曲膾炙人口的圣誕贊美詩(shī)的誕生。翌日清晨，一位身穿黑色禮服大衣的中年人走進(jìn)教堂，徑直來(lái)到風(fēng)琴旁邊坐下。此人名叫弗蘭茲-格魯伯，正當(dāng)三十一歲，有著一頭黑發(fā)，高高的鼻梁和一雙富有感情的眼睛。他雖然默默無(wú)聞，但在這偏僻地區(qū)很受村民尊敬。因?yàn)樗潜敬宓男W(xué)教師，又是圣尼哥拉斯教堂的風(fēng)琴演奏家。他坐下來(lái)，踩著踏板，按下了琴鍵。可是風(fēng)琴只發(fā)出幾聲嗚咽似的微弱氣息。

這歌曲作為民間音樂(lè)，從奧地利傳到了德國(guó)。它越過(guò)國(guó)界，隨著德國(guó)移民遠(yuǎn)涉重洋，傳播各地。但直到不久前，莫爾和格魯伯才被公認(rèn)為這首歌曲的創(chuàng)作者。他們當(dāng)時(shí)什么都沒(méi)有得到，他們死時(shí)仍和生時(shí)一樣貧窮。但是，格魯伯的那具古老的吉他琴至今仍在為他歌唱，它已成為傳家寶，被格魯伯家代代相傳。現(xiàn)在，每逢圣誕夜，人們便要把這吉他琴帶到奧本村去。而世界各地的教徒們，則再次齊唱這首為人喜愛的圣誕贊美詩(shī)。

奧地利靠阿爾卑斯山的地區(qū)，出了不少的鄉(xiāng)村詩(shī)人，加上奧地利人，本是愛好音樂(lè)的民族。他們大部分的人民，信仰耶穌基督。所以每到圣誕節(jié)，在這崇山峻嶺的一些小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村里，許多歌唱世家的男女，像中古世紀(jì)的吟游詩(shī)人，不斷的把圣誕歌的詞句和樂(lè)曲，加以改進(jìn)或創(chuàng)新。他們很多人，長(zhǎng)于彈奏樂(lè)器，而且?guī)讉€(gè)人聚在火爐邊，就能當(dāng)場(chǎng)作出新的圣誕歌，成了后來(lái)圣誕歌的寶藏。有一些歌曲，也許當(dāng)時(shí)唱唱，或唱過(guò)一兩年，就被新的圣誕歌所取代了。但是其中的一首，不但流傳下來(lái)，而且是世界最出名的圣誕歌，它就是大家熟悉的“平安夜”。

據(jù)說(shuō)這首圣誕歌，是阿爾卑斯山下沙司堡的牧若瑟神父，在一八一八年撰寫的歌詞，曲子則是樂(lè)師方濟(jì)葛魯伯所作的。不幸它在那鄉(xiāng)村圣堂歌詠團(tuán)的抄寫本中，埋沒(méi)了十多年。后來(lái)，被一位喜愛音樂(lè)的人發(fā)現(xiàn)，就把這首圣誕歌，帶到城里的音樂(lè)會(huì)上演唱，非常受人歡迎。于是，漸漸的流傳到奧地利各地，再傳到了德國(guó)。一八三九年，這首圣誕歌傳進(jìn)了美國(guó)，不到幾年功夫，就普遍得到人民的喜愛。再經(jīng)過(guò)著名歌唱家的演唱，電臺(tái)的播放，這首圣誕歌-平安夜，普遍的流傳世界，而且各國(guó)都有翻譯的歌詞。不管是不是教徒，幾乎都熟悉這首“平安夜”，聆聽的時(shí)候，而且會(huì)哼唱起來(lái)。

圣誕節(jié)是救世主耶穌基督的生日，是為了紀(jì)念耶穌降生而定的節(jié)日。正是因?yàn)橐d基督的降生，人類才有了拯救的盼望。所以才將這個(gè)偉大的夜晚定為平安夜。真正的平安是心里的平安，是在一個(gè)人靈魂深處的平安。

到了現(xiàn)在，平安夜不僅代表了平安祥和，其背后團(tuán)圓和希望的美好也是深受人們喜愛的原因。大多數(shù)歐美家庭的平安夜會(huì)選擇所有成員團(tuán)聚在家中，共進(jìn)豐盛的晚餐，然后圍坐在熊熊燃燒的火爐旁，彈琴唱歌，共敘天倫之樂(lè);或者舉辦一個(gè)別開生面的化妝舞會(huì)，通宵達(dá)旦地慶祝圣誕夜是一個(gè)幸福、祥和、狂歡的平安夜、團(tuán)圓夜，期待著圣誕節(jié)的到來(lái)。

節(jié)日期間，各國(guó)教徒都舉行隆重的紀(jì)念儀式。圣誕節(jié)本來(lái)是教徒的節(jié)日，由于人們格外重視，它便成為一個(gè)全民性的節(jié)日，國(guó)家一年中最盛大的節(jié)日，可以和新年相提并論，類是西方似我國(guó)過(guò)春節(jié)。西方人以紅、綠、白三色為圣誕色，圣誕節(jié)來(lái)臨時(shí)家家戶戶都要用圣誕色來(lái)裝飾。

紅色的有圣誕花和圣誕蠟燭。綠色的是圣誕樹。它是圣誕節(jié)的主要裝飾品，用砍伐來(lái)的杉、柏一類呈塔形的常青樹裝飾而成。上面懸掛著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還點(diǎn)燃著圣誕蠟燭。紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節(jié)活動(dòng)中最受歡迎的人物。西方兒童在圣誕夜臨睡之前，要在壁爐前或枕頭旁放上一只襪子，等候圣誕老人在他們?nèi)胨蟀讯Y物放在襪子內(nèi)。在西方，扮演圣誕老人也是一種習(xí)俗。

平安夜來(lái)歷范文（18篇）篇十四

一說(shuō)端午起源于春秋時(shí)，為紀(jì)念晉人介子推。春秋五霸之一的重耳(晉文公)曾落難逃亡，介子推跟隨。沒(méi)有食物了，介子推割自己的股肉煮食予重耳。重耳復(fù)國(guó)后，賞賜隨從，介子推獨(dú)無(wú)所得，與母親隱居綿山(今山西介休東南)。重耳請(qǐng)他出山，他終不肯出。于是重耳燒山，介子推抱木而被燒死。于是重耳為紀(jì)念他，規(guī)定晉國(guó)以五月五日為寒食(不用火)之節(jié)。

東漢邯鄲淳《曹娥碑》則說(shuō)，端午節(jié)是起源于吳人紀(jì)念伍子胥：“五月五日，時(shí)迎伍君。”伍子胥盡忠于吳，反被吳王夫差殺害，拋尸于江，靈魂不死，化為錢塘江江濤之神。故吳越人民以其死之“五月五日”為紀(jì)念節(jié)日。

《會(huì)稽典錄》則記浙人之俗，認(rèn)為端午是為了紀(jì)念漢代之孝女曹娥：“女子曹娥，會(huì)稽上虞人，父能弦歌為巫。漢安帝二年五月五日于江沂濤迎波神溺死，不得尸骸。曹娥年十四，乃緣江號(hào)哭，晝夜不絕聲七日，遂投江而死。”浙人為紀(jì)念曹娥，乃稱端午為“女兒節(jié)”。

但是流傳影響最廣的，自然還是端午節(jié)紀(jì)念屈原說(shuō)。此說(shuō)始見于梁吳均《續(xù)齊諧記》：“屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之。至此日，以竹筒子貯米投水以祭之。”

端午節(jié)的別稱有哪些。

端陽(yáng)節(jié)。

據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。

重午節(jié)。

午，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。

天中節(jié)。

古人認(rèn)為，五月五日時(shí)，陽(yáng)重人中天，故稱這一天為“天中節(jié)”。

浴蘭節(jié)。

端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。

解粽節(jié)。

古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(zhǎng)度、長(zhǎng)者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。

女兒節(jié)。

明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)。”

端禮節(jié)。

在湘南地區(qū)沿古俗，于在在夏日來(lái)臨之時(shí)的“五月初五”，在門上掛艾葉，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個(gè)洗禮。人們認(rèn)為經(jīng)過(guò)洗禮，可以驅(qū)走瘧疾，能夠安全的渡過(guò)這個(gè)夏日多蚊的季節(jié)。

菖蒲節(jié)。

古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。

時(shí)至今日，端午節(jié)在中國(guó)人民中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，__年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。__年9月30日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定：中國(guó)端午節(jié)成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

端午節(jié)掛艾葉的來(lái)歷。

唐朝末年，戰(zhàn)亂連連，冤魂無(wú)數(shù)，人心惶惶，到處都是逃難的人。一天黃巢見到一位大嫂手?jǐn)y著一個(gè)小孩子，背上背著一個(gè)大孩子，心懷好奇，便問(wèn)大嫂道：“你背上背的何人，手上攜的又是何人?”大嫂流著淚答道：“背上大點(diǎn)是我小叔子，手中所攜小點(diǎn)是我親生兒子。”黃巢聽后不解又問(wèn)道：“這到底為何，你為什么這樣呀?”大嫂又答道：“小叔子雖然比我兒子年紀(jì)大，但我公婆已逃散，年老體弱生死未卜，無(wú)再生育能力，我年紀(jì)輕，就是把兒子丟了，以后還會(huì)生育，小叔子如被黃巢殺了就斷了一門香火。”黃巢一聽，面紅耳赤，自覺慚愧，心想：一個(gè)婦道人家尚能這樣孝順并懂得做人道理。我何不順?biāo)浦郏u個(gè)人情，饒了她們吧。便對(duì)大嫂說(shuō)：“大嫂，難得你有這般好心，為避殺身之禍，你可在端午節(jié)那天在門首上掛菖蒲、艾葉作標(biāo)記，自會(huì)有用的。”別了黃巢，大嫂攜兒背叔回到自己村上，并沿路將此話告知眾鄉(xiāng)鄰。一夜之間傳遍江南一帶，尤其是臺(tái)州地界最為盛行。端午節(jié)那天，黃巢指揮大軍殺奔江南而來(lái)，只見家家戶戶門上都掛菖蒲劍、艾葉，無(wú)法下手，如殺下去，又恐錯(cuò)殺大嫂一家，有失諾言。故而，令手下兵將繞道而過(guò)，不可擾亂臺(tái)州百姓。所以每逢端午節(jié)臺(tái)州各地百姓每家每戶都在門上掛菖蒲插艾葉，成為當(dāng)?shù)亓?xí)俗。并且有詩(shī)為證。艾葉為旗招百福，菖蒲似劍祛千邪。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

平安夜來(lái)歷范文（18篇）篇十五

平安夜指12月24日晚，是圣誕夜的意思，英語(yǔ)叫christmaseve(圣誕前夕，圣誕前夜)，平安夜也用來(lái)表示圣誕節(jié)前一天。巧得很，和中國(guó)民間的“掃塵節(jié)”一樣(夏歷12月24日，在全國(guó)大部分地區(qū)的家庭里都要掃塵，“塵”和“陳”諧音，“掃塵”因而有“除舊”的意思)，在舊時(shí)的歐洲，平安夜也是掃塵的日子。

耶穌誕生的那個(gè)晚上，在曠野看守羊群的牧羊人，突然聽見天上傳來(lái)了聲音，告訴他們耶穌降生的消息。根據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶穌來(lái)到人間，是要拯救世人，做全人類的救主，(參見馬太福音1章21節(jié)他將要生一個(gè)兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來(lái)。)因此天使便透過(guò)這些牧羊人把消息傳給更多的人。

后來(lái)，人們就仿效天使，在平安夜的晚上，到處傳講耶穌降生的消息。直至今日，就演變成報(bào)佳音這個(gè)活動(dòng)。

在英國(guó)，平安夜如在工作日，有時(shí)會(huì)被銀行及貿(mào)易公司視為短日(下午休息)。

2、天主教的圣誕季節(jié)在平安夜開始。

天主教的圣誕季節(jié)在平安夜開始。除非當(dāng)日是星期日。守夜的聚會(huì)據(jù)說(shuō)是在12月24日早上。然而，在午夜前參加圣誕節(jié)的聚會(huì)是不被允許的。

3、互贈(zèng)蘋果。

在中國(guó)人們也會(huì)在平安夜的時(shí)候相互贈(zèng)送蘋果，蘋果的“蘋”，與平安的“平”，同音，因此，在平安夜吃蘋果也就寓意著“平安”的意思。

4、與家人團(tuán)聚。

千千萬(wàn)萬(wàn)的歐美人風(fēng)塵仆仆地趕回家中團(tuán)聚。圣誕之夜必不可少的節(jié)目是party或聚會(huì)。大多數(shù)歐美家庭成員團(tuán)聚在家中，共進(jìn)豐盛的晚餐，然后圍坐在熊熊燃燒的火爐旁，彈琴唱歌，共敘天倫之樂(lè)。

5、唱圣誕歌。

平安夜唱圣誕歌，這是古老的傳統(tǒng);據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界有記載的圣誕歌約有上千首;久唱不衰的有五十幾首，而最有名的圣誕歌是《平安夜》。這首歌共有6小節(jié)，通常流行的是3小節(jié)(原作中的第一、第二和第六小節(jié))第一節(jié)的歌詞大意為：平安夜，神圣的夜!/人人安息，/至圣獨(dú)醒。/慈祥鬈發(fā)的兒子，/睡吧，在美妙的寧?kù)o中，/睡吧，在美妙的寧?kù)o中。第一句就是“平安夜”，歌名因此也叫《平安夜》，從此，圣誕夜就得名“平安夜”。

平安夜來(lái)歷范文（18篇）篇十六

每年的圣誕前夕，即12月24日晚至25日晨這段時(shí)間，就是我們常說(shuō)的平安夜，教會(huì)組織一些圣詩(shī)班(或由信徒自發(fā)地組成)挨門挨戶地在門口或窗下唱圣誕頌歌，以再現(xiàn)當(dāng)年天使向伯利恒郊外的牧羊人報(bào)告耶穌降生的喜訊，這就是“報(bào)佳音”，在這天晚上總會(huì)看到一群可愛的小男生或小女生，組成佳音隊(duì)，手拿詩(shī)歌彈著吉他，走在涼涼的雪地上，一家一家的唱著詩(shī)歌。

傳說(shuō)耶穌誕生的那一晚，在曠野看守羊群的牧羊人突然聽見天上有聲音發(fā)出，向他們報(bào)耶穌降生的消息。據(jù)圣經(jīng)記載，因?yàn)橐d來(lái)是要作世人心中的王，因此天使便通過(guò)這些牧羊人把消息傳給更多的人知道。

后來(lái)，人們?yōu)榱税岩d降生的消息傳給大家知道，就效仿天使，在平安夜的晚上到處去向人傳講耶穌降生的消息。直到今日，報(bào)佳音已經(jīng)變成圣誕節(jié)不可缺少的一個(gè)節(jié)目。

通常佳音隊(duì)是由大約二十名青年人，加上一個(gè)裝扮成天使的小女孩和一位圣誕老人組成，然后在平安夜晚大約是九點(diǎn)過(guò)后開始一家一家的去報(bào)佳音。每當(dāng)佳音隊(duì)去到一個(gè)家庭時(shí)，先會(huì)唱幾首大家都熟悉的圣誕歌曲，然后再由小女孩念出圣經(jīng)的話語(yǔ)，讓該家庭知道今夜是耶穌降生的日子，過(guò)后大家再一起禱告唱一兩首詩(shī)歌，最后，慷慨大方的圣誕老人還會(huì)派送圣誕禮物給該家庭的小孩，整個(gè)報(bào)佳音的過(guò)程就完成了!

報(bào)佳音的人稱為christmaswaits，整個(gè)報(bào)佳音的過(guò)程往往要進(jìn)行到天亮，人數(shù)越來(lái)越多，歌聲越來(lái)越大，大街小巷滿城盡是歌聲。

平安夜來(lái)歷范文（18篇）篇十七

元宵節(jié)是漢文帝劉恒上臺(tái)后，為了慶祝消滅諸呂、恢復(fù)劉姓?qǐng)?zhí)政而將正月十五定為元宵節(jié)的。文帝是漢高祖劉邦的第二個(gè)兒子，他當(dāng)了皇帝，深感創(chuàng)造太平盛世不容易，就把平息諸呂之亂的正月十五日定為慶祝性節(jié)日，元宵就是元夜、元夕，是一年的第一個(gè)月圓之夜，定為元宵節(jié)合乎人們的愿望，也讓人感到吉祥如意。

這一夜京城不實(shí)行霄禁，百姓可以自由上街觀燈游玩。

元宵節(jié)的來(lái)歷-漢武帝提倡放燈。

相傳漢武帝曾經(jīng)久病不愈，請(qǐng)一個(gè)道士來(lái)下神。天上太一神(泰一神、太乙神)回應(yīng)說(shuō)，武帝的病不久就會(huì)好，愿在甘泉宮相會(huì)。不久武帝果然痊愈，心中大喜，便下令在甘泉宮建造太一壇，并于正月上辛日夜間大張燈火進(jìn)行感謝祭祀，通宵達(dá)旦，盛況空前。這在司馬遷《史記》、唐代歐陽(yáng)詢《藝文類聚》卷四中都有記載。后把上辛日改到正月十五夜，使元宵花燈燃放成為一大特色的真正開始。

元宵節(jié)的來(lái)歷-漢明帝燃燈禮佛。

東漢明帝時(shí)，蔡口從印度求得佛法回來(lái)，明帝就下令在正月十五佛祖神變之日燃燈，并親自到寺院去張燈以示禮佛。據(jù)載，佛祖釋迎牟尼神變顯靈，是西歷12月30日，即中國(guó)的正月十五。為紀(jì)念佛祖神變，這天就要舉行燃燈法會(huì)。為表示對(duì)佛祖的尊敬和虔誠(chéng)信仰，明帝要求士庶全民一律在這天張燈張燈結(jié)彩，唐代詩(shī)人崔夜曾有《上元夜》六首，其中有“神燈佛火百輪張，刻像圖形七寶裝。影里無(wú)聞金口說(shuō)，空中似散玉毫光”等句，描寫的就是唐代元宵之夜燃燈火的燦爛情景。

元宵節(jié)的來(lái)歷-道教祭神禮儀。

道教把正月十五定為上元節(jié)，七月十五稱為中元節(jié)，十月十五又為下元節(jié)。合成為三元。昊自牧在((夢(mèng)梁錄》中說(shuō)，這是“上元天官賜福之辰”。這天信奉道教的人們要給天官神過(guò)生日，祈求他來(lái)賜福，大街小巷燈火通明，各種形態(tài)新穎的花燈也不斷出現(xiàn)，觀燈賞燈者多如穿梭，于是便稱為鬧花燈了。一般情況下，同一座城池中的佛道兩家活動(dòng)各自進(jìn)行、互不相傷，這樣使元宵之夜的文化內(nèi)容更為豐富，人們觀賞的場(chǎng)面也更為熱烈。

元宵節(jié)的來(lái)歷-學(xué)子入學(xué)要開燈。

相傳唐太宗時(shí)，為了鼓勵(lì)兒童們讀書，下旨要求每個(gè)兒童都要人學(xué)，人學(xué)的第一件事情就是開燈。即讓每個(gè)學(xué)生帶一盞花燈到學(xué)校，由教書先生一一給他們點(diǎn)亮，這象征學(xué)子們前途光明。到清末民初時(shí)，私塾還大都在正月十五前后招生開學(xué)，這與唐時(shí)元宵人學(xué)開燈習(xí)俗有關(guān)。后來(lái)都是年中人學(xué)，到第二年夏天為一個(gè)學(xué)年，開燈習(xí)俗就不存在了。

元宵節(jié)的來(lái)歷-古時(shí)火的崇拜、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和祭祀。

遠(yuǎn)古人類火崇拜的演化發(fā)展，才是最遙遠(yuǎn)的元宵鬧燈火的宿根。遠(yuǎn)古時(shí)人們?yōu)榱蓑?qū)避野獸和惡鬼，便舉火把為攤，年年春秋兩次進(jìn)行，這是元宵燈火活動(dòng)的源頭。古時(shí)農(nóng)家養(yǎng)蠶，正月十五要點(diǎn)燈到田里去照天蠶，以祈蠶繭豐收，并且對(duì)豐欠進(jìn)行預(yù)測(cè)，說(shuō)燈火之色若偏紅預(yù)兆天旱，偏白則可能有水澇。照天蠶之后要把所剩蠟燭藏在床頭，認(rèn)為這樣可以對(duì)蠶桑生產(chǎn)帶來(lái)好處。此俗主要曾在江浙閩等養(yǎng)蠶縹絲地區(qū)存在。后來(lái)照蠶燈盞花樣越來(lái)越多、越做越精美，就形成了照天蠶鬧花燈的娛樂(lè)性活動(dòng)。現(xiàn)在少數(shù)民族中，還有火把節(jié)年年舉行，便是古攤活動(dòng)的遺存。

除此之外，民間還有許多關(guān)于元宵節(jié)的歌謠和傳說(shuō)。比如河北省隆堯縣流傳著這樣的歌謠：“正月里來(lái)是新春，家家戶戶鬧花燈。花燈掛在大門口，消災(zāi)避難迎豐收。”為什么正月十五鬧花燈呢?傳說(shuō)在一個(gè)大年三十的晚上，玉皇大帝想看看人間的景象，就和王母娘娘帶著七個(gè)女兒打開南天門向下觀看。看著看著，仙女們就人了謎，偷偷地下了凡。

玉皇大帝知道后，馬上派人捉回她們，嚴(yán)厲地教訓(xùn)道：“人間怎比天上好?天堂有福你不享，下界人間災(zāi)難重，千萬(wàn)不能戀紅塵。”七仙女說(shuō)：“我們看人間比天上好，山青水秀，男耕女織，自由自在，我就是向往人間。”玉皇大帝聽了非常氣憤，下令把七仙女打人牢房，好好看管。其實(shí)玉皇大帝也知道人間比天上好，他不愿讓人間的美好超過(guò)天上，怕引起神仙紛紛思凡，于是下了一道命令，要在正月十五派天兵天將去燒毀人間。七仙女聽說(shuō)這件事后，就偷偷地派人給大姐送了信。大姐聽說(shuō)后，就派人下凡把消息告訴人間，讓他們?cè)谡率寮壹议T口掛紅燈，大放鞭炮。到了正月十五晚上，家家門口都掛上了紅燈，還大放鞭炮煙火。一時(shí)間火光映紅天空。玉皇大帝見人間真的起了大火，就讓天兵天將撤回。這樣人間才避免了一場(chǎng)大災(zāi)難。也有的說(shuō)，玉皇大帝痛恨人類浪費(fèi)糧食，派關(guān)公去把人間燒光，關(guān)公舍不得毀滅人類，就讓人們正月十五點(diǎn)燈點(diǎn)火放鞭炮。玉帝一看人間起了大火，就以為關(guān)公執(zhí)行了自己的命令。這樣人類就保存了下來(lái)，所以至今人們十分崇拜關(guān)公.

元宵節(jié)。

平安夜來(lái)歷范文（18篇）篇十八

提起玉皇大帝，在中國(guó)婦孺皆知。這位民間傳說(shuō)中的天宮帝王，統(tǒng)轄著天上地下一切天神地祇和精靈鬼怪，可以說(shuō)是中國(guó)民間傳說(shuō)中重要的一位主神。

玉皇大帝傳說(shuō)的內(nèi)容十分豐富，概括說(shuō)來(lái)可分為以下幾類：關(guān)于玉皇大帝來(lái)歷的傳說(shuō);關(guān)于玉皇大帝家庭的傳說(shuō);關(guān)于玉皇大帝與天地諸神的傳說(shuō);玉皇大帝與創(chuàng)世傳說(shuō);玉皇大帝與人文傳說(shuō);玉皇大帝與動(dòng)物傳說(shuō);玉皇大帝與植物傳說(shuō);玉皇大帝與風(fēng)物傳說(shuō);玉皇大帝與風(fēng)俗傳說(shuō)等。

玉皇大帝傳說(shuō)大都十分吸引人，具有比較強(qiáng)的藝術(shù)魅力。從藝術(shù)上看，玉皇大帝傳說(shuō)一般都有豐富的想像、生動(dòng)的形象和巧妙的情節(jié)。例如《王母娘娘坐靈霄殿》，王母娘娘羨慕玉帝的高位，卻不知掌權(quán)的苦處。當(dāng)她代行玉帝職務(wù)時(shí)，漁民來(lái)求風(fēng)，果農(nóng)則求不要刮風(fēng)：農(nóng)民來(lái)求雨，鹽民則求不要下雨;弄得她左右為難，這才知道眾口難調(diào)。后來(lái)玉帝巧解難題，命令“風(fēng)從河邊走，越過(guò)果樹園。白天曬大地，夜晚澆大田”，顯示出了玉帝的管理能力。情節(jié)構(gòu)思得十分巧妙。這篇故事在別的地方也有流傳，其中想坐玉帝位者不是王母娘娘而是孫悟空，情節(jié)則人體一致。

由于玉皇大帝是中國(guó)民間傳說(shuō)中的一位主神，他的傳說(shuō)在中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)生活中都有重要的地位。作為炎黃子孫，我們不能對(duì)這位傳說(shuō)中的主神一無(wú)所知或一知半解。而要了解玉皇大帝，光從廟里的泥胎和經(jīng)書上，我們只能得到一個(gè)死的偶像。只有了解民眾中流傳的有關(guān)玉皇大帝的種種傳說(shuō)，我們才能見到一位活生生的玉皇大帝，才能了解玉皇大帝與中國(guó)老百姓的真正關(guān)系。

玉皇大帝在民間誤解。

玉皇上帝是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被認(rèn)為是道的本體。尊居昊天，權(quán)大化，得元始天尊秘授赤字玉文而開天執(zhí)符，主承太上無(wú)極大道之法旨而含真御歷，金闕四御輔化，北極四圣佐護(hù)，神霄九宸大帝拱衛(wèi)，妙相莊嚴(yán)，法身無(wú)上，統(tǒng)御諸天，統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)圣，主宰宇宙，開化萬(wàn)天，行天之道，布天之德，造化萬(wàn)物，濟(jì)度群生，權(quán)衡三界，統(tǒng)御萬(wàn)靈，而無(wú)量度人，為天界至尊之神，萬(wàn)天帝王。

辟謠一：用玉皇“下任”嚇人，是歪理邪說(shuō)。

受現(xiàn)代電視、電影以及非道教教派的惡意宣傳，聲稱玉皇上帝將退位，接任玉皇的神祇是“關(guān)圣帝君”或者“真武大帝”。此類邪說(shuō)多來(lái)源于扶乩、附體等怪力亂神之說(shuō)。據(jù)《太上天壇玉格經(jīng)》載，一切上真天仙神將，不附體生人之體，如輒附人語(yǔ)者，決是邪魔外道不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，可謂屬于歪理邪說(shuō)，不是道教信仰。

據(jù)《高上玉皇本行集經(jīng)》載，玉皇本是光明妙樂(lè)國(guó)太子，舍棄王位在晉明香嚴(yán)山中學(xué)道修真，輔國(guó)救民，渡化眾生，歷經(jīng)萬(wàn)劫億難，曾“舍身堵北缺，代存萬(wàn)眾生”，終成千古一圣。玉帝的年齡和今天所考證的宇宙的年齡相接近。

可見，玉皇也不僅是一般意義上的道教神仙領(lǐng)袖與三界主宰，而且是依據(jù)大道運(yùn)行而燮理宇宙的大圣者，即道教的信仰本體——道。如果用“關(guān)圣帝君”或者“真武大帝”繼任“玉皇”，那么意味著宇宙毀滅。所以，用玉皇“下任”嚇人，是歪理邪說(shuō)，不是道教信仰。

辟謠二：用玉皇“配偶”、“女兒”唬人，是歪理邪說(shuō)。

同樣受到媒體和電視的訛傳，還給金闕至尊道體玉皇上帝造了很多“配偶”、“女兒”。將本來(lái)關(guān)系不大的神祇與玉皇上帝相提并論，曲解道教信仰。相傳最多的就是“西王母”、“后土皇地祇”、“七仙女”等。

玉皇大帝存在于始劫之先，本體是三清祖氣，十方諸天變現(xiàn)圣境，皆有玉帝應(yīng)化法身。據(jù)《高上玉皇本行集經(jīng)》載玉皇是神明堅(jiān)固不壞真空無(wú)上法身，在金闋利濟(jì)群生超升彼岸，普垂教法，修道成真。玉皇大帝沒(méi)有后妃也無(wú)女兒，用玉皇“配偶”、“女兒”唬人，是歪理邪說(shuō)，不是道教信仰。

辟謠三：讓印度“帝釋天”冒充玉皇，是歪理邪說(shuō)。

很多人不了解佛道兩教的信仰，妄言“佛教的帝釋天就是道教的玉皇大帝”，很多寺院也在玉皇上帝的圣誕正月初九給帝釋天過(guò)生日，可笑至極。據(jù)佛教諸經(jīng)論所載，帝釋天原為摩伽陀國(guó)之婆羅門，因修布施等福德，遂生忉利天，且成為三十三天之天主，佛教三界(縱向排列)、道教三界排列方式有根本不同，道教乃橫向螺旋上升。

印度自吠陀以來(lái)，至佛教時(shí)代將其因陀羅之神格具象化而成者。據(jù)佛經(jīng)論載，釋尊下生時(shí)，帝釋天化現(xiàn)七寶金階，讓釋尊從忉利天一級(jí)一級(jí)地下來(lái)。下來(lái)時(shí)，帝釋天在釋尊的左前方，手執(zhí)寶蓋，和右前方的大梵天，一起侍候著釋尊，為釋尊引路。釋尊成道后佛教產(chǎn)生，因陀羅成為釋尊之守護(hù)神，稱為帝釋天。佛陀升于忉利天為母說(shuō)法時(shí)，帝釋天手持寶蓋，任佛陀之侍從。

按佛教所描述的世界，我們所住的世界中心，有一座須彌山，帝釋天就住在須彌山頂?shù)纳埔姵牵y(tǒng)領(lǐng)其余諸天。須彌山四周各有八天，加上中央的帝釋天，合為三十三天，此即欲界六天中的忉利天。照佛教說(shuō)法，任何行善積德之人，皆可轉(zhuǎn)生帝釋天。帝釋天以人間百年為一日，壽長(zhǎng)一千歲，即合人間三千六百五十萬(wàn)歲。傳說(shuō)釋迦牟尼佛未成道前就曾三十多次轉(zhuǎn)生帝釋天。

問(wèn)題又回到前面的玉皇大帝“上任”、“下任”問(wèn)題，作為道的本體的玉皇大帝亙古不變，怎么可能換來(lái)?yè)Q去，讓“帝釋天”冒充玉皇，是歪理邪說(shuō)。