通過參考范文，我們可以學(xué)習(xí)到一些實(shí)用的總結(jié)寫作技巧。隨著社會(huì)的發(fā)展，范本作為一種學(xué)習(xí)和參考的工具越來越受到人們的關(guān)注和重視。

高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇一

從古到今，多少豪杰被稱為英雄，但“真英雄”卻屈指可數(shù)。

提起楚漢之爭(zhēng)，大家都會(huì)欣賞劉邦，欣賞他的用人之道。我卻欣賞項(xiàng)羽，欣賞他的心直口快，有情有義。

楚漢之爭(zhēng)的最終結(jié)果是劉邦稱帝，項(xiàng)羽烏江自刎。項(xiàng)羽死了嗎？不，沒有，他雖死猶生，他在人們心中成為了一個(gè)挺天立地的真英雄。

退一步講，就算沒有這些事跡，就憑他的一個(gè)西楚霸王的名，一首蕩氣回腸的歌，一段生死相隨的情，難道還不能夠征服世人，難道還不能被人稱之為“真英雄”嗎？不，我認(rèn)為已足夠了！

高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇二

俗話說得好：百善孝為先。如果要做一個(gè)善良的人，那么首先就應(yīng)該學(xué)會(huì)“孝”。

這幅圖上有一位老人，一對(duì)父母和一個(gè)孩子。父親蹲在老人面前一邊笑一邊為老人洗腳，還溫柔地問問老人：“水燙不燙啊?”，老人坐在椅子上一邊欣慰地看著她的孩子一邊搖搖頭回答孩子的話。母親則站在老人身后為老人梳頭，右手拿著梳子給老人梳頭，另一只手輕輕扶著老人的頭發(fā)，似乎生怕弄疼了老人，盡管手一直不停的動(dòng)，還一直舉著，但是她的臉上卻沒有顯出半點(diǎn)疲倦和不耐煩，一邊笑一邊為老人梳頭，好像一點(diǎn)也不累。孩子就站在母親后面，孩子也想像媽媽一樣給母親梳頭，但是他卻太矮了，根本碰不到媽媽的頭，但是這難不倒他，為了給媽媽梳頭，他什么都可以去做，他小心翼翼地把椅子搬來，站在椅子上，這樣就和媽媽一樣高了，他也能像媽媽一樣給自己的母親梳頭了，他的姿勢(shì)和母親一模一樣，一只手里拿著梳子，另一只手輕輕的扶著母親的頭，似乎如果媽媽疼一下他也會(huì)跟著疼，但他依然很開心的笑著，忘了自己站在椅子上的事情。

這個(gè)家庭里的每一個(gè)人都是那么的快樂，整個(gè)家都浸泡在了幸福里，當(dāng)然，這是因?yàn)樗麄冎馈靶ⅰ薄?/p>

父母是孩子最好的老師。父母請(qǐng)為自己的孩子做一個(gè)好榜樣吧!讓這份“孝心”一代代傳承下去吧!

高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇三

2.理解并積累文中常用的文言詞語以及成語。

3.背誦重點(diǎn)章句。

1.背誦15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7。

4.理解“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之”、“仁以為己任”的句式特點(diǎn)。

正確理解孔子的義利觀，初步了解儒家價(jià)值學(xué)說的發(fā)展以及對(duì)后世的影響。

三課時(shí)。

一．導(dǎo)入。

君子一詞在《論語》中總共出現(xiàn)了一百多次，什么樣的人能稱為君子呢？什么是君子的風(fēng)范呢？這就是這篇課文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

二．字詞歸納。

1.通假字。

禮以行之，孫以出之孫通遜。

女奚不曰女通汝。

知者不惑知通智。

2.詞類活用。

飯疏食,飲水飯:名詞作動(dòng)詞。

不義而富且貴義:名詞作動(dòng)詞。

知者樂水,仁者樂山樂:意動(dòng)用法。

恥惡衣惡食者恥:意動(dòng)用法。

3.文言句式。

君子喻于義,小人喻于利狀語后置句。

何以文為？賓語前置句。

賢哉，回也！主謂倒裝。

未足與（之）議也省略句。

鄙夫可與（之）事君也與哉？省略句。

4.一詞多義。

道

志于道，據(jù)于德（正道）。

夫子之道也（說）。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）。

會(huì)天大雨，道不通（路）。

師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）。

以

君子義以為質(zhì)（介詞，把）。

有殺身以成仁（連詞，來）。

樂以忘憂（連詞，相當(dāng)與“而”）。

何以文為（介詞，用）。

一．君子的風(fēng)貌分為兩種文和質(zhì)（12.8）。

棘子成認(rèn)為一個(gè)人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知識(shí)，學(xué)文化思想呢？子貢反對(duì)這個(gè)意見。他說，非常抱歉，可惜你這個(gè)見解不對(duì)，你對(duì)于“君子”所下的定義不對(duì)。“駟不及舌”，“駟”就是四匹馬駕的車子，當(dāng)時(shí)是最快的交通工具。像這樣快的車子，還不及舌頭。用現(xiàn)代觀念來講，就是文化宣傳和思想傳播的重要，它的影響力遠(yuǎn)大而且快速。所以不能隨便講話，影響后果太大。子貢又說，文化思想的修養(yǎng)與人的資質(zhì)，本來就是一個(gè)東西。文化思想的保留及傳達(dá)要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，所以“文與質(zhì)”同樣的重要。

二．文的體現(xiàn)（7.38）。

這是弟子們記載孔子的學(xué)問修養(yǎng)，表達(dá)在外面的神態(tài)。第一是溫和的。對(duì)任何人都親切溫和，但也很嚴(yán)肅，在溫和中又使人不敢隨便。第二是威而不猛。說到威，一般人的印象是擺起那種兇狠的架子，這樣并不是威。真正的威是內(nèi)心道德的修養(yǎng)，坦蕩蕩的修養(yǎng)到達(dá)了，就自然有威。第三是恭而安。孔子對(duì)任何事，任何人非常恭敬，也很安詳；也就是既恭敬而又活潑不呆板。

三．質(zhì)的體現(xiàn)。

1.7.6。

“志于道”，可以解釋為形而上道，就是立志要高遠(yuǎn)，要希望達(dá)到的。

境界。這個(gè)“道”就包括了天道與人道，形而上、形而下的都有。這是教我們立志，最基本的，也是最高的目的。“據(jù)于德”，立志雖要高遠(yuǎn)，但必須從人道起步。。“依于仁”，是依傍于仁，也就是說道與德如何發(fā)揮，在于對(duì)人對(duì)物有沒有愛心。有了這個(gè)愛心，愛人、愛物、愛社會(huì)、愛國家、愛世界，擴(kuò)而充之愛全天下。這是仁的發(fā)揮。“游于藝”的藝包括禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝。孔子當(dāng)年的教育以六藝為主。

2.15.18。

孔子說，一個(gè)真正的知識(shí)分子，要重視自己人生的責(zé)任，注意義、禮、孫、信四個(gè)字。本質(zhì)上要有義。這里的義就是義理的義，用它作為本質(zhì)。表達(dá)在外面的行為是禮，有高度文化修養(yǎng)的行為。孫就是遜，態(tài)度上非常謙虛，不自滿，不驕傲。對(duì)人對(duì)事，處處有信，言而有信，自信而信人。

3.15.9。

所謂志士仁人無求生以害仁，譬如有許多宗教家，有時(shí)碰到與他的信仰抵觸的事，他寧可舍掉性命，所謂以身殉道。為衛(wèi)道而死的，宗教徒中特別多，歷史上的忠臣孝子，也就是這個(gè)觀念，寧可犧牲，絕不為了生命而妨礙了自己的中心思想或信仰，寧可殺身以成仁。

質(zhì)的體現(xiàn)。

1.6.11。

這幾句話看起來非常簡(jiǎn)單，但是要自己身體力行，歷練起來，就不簡(jiǎn)單了。物質(zhì)生活是如此艱苦，住在貧民窟里一條陋巷中，破了的違章建筑里。任何人處于這種環(huán)境，心里的憂愁、煩惱都吃不消的。可是顏回仍然不改其樂，心里一樣快樂。這實(shí)在很難，物質(zhì)環(huán)境苦到這個(gè)程度，心境竟然恬淡依舊。顏回則做到了不受物質(zhì)環(huán)境的影響，難怪孔子這么贊嘆欣賞這個(gè)學(xué)生。三千弟子只有他做得到這個(gè)修養(yǎng)，而他不幸三十二歲就短命死了。

2.7.16。

這是孔子最有名的話，而且在文學(xué)境界上，寫得最美。孔子說，只要有粗菜淡飯可以充饑，喝喝白開水，彎起膀子來當(dāng)枕頭，靠在上面酣睡一覺，人生的快樂無窮！舒服得很！就是說一個(gè)人要修養(yǎng)到家，先能夠不受外界物質(zhì)環(huán)境的誘惑，進(jìn)一步擺脫了虛榮的惑亂。人生的大樂，自己有自己的樂趣，并不需要靠物質(zhì)，不需要虛偽的榮耀。不合理的，非法的，不擇手段地做到了又富又貴是非常可恥的事。孔子說，這種富貴，對(duì)他來說等于浮云一樣。孔子把這種富與貴比作浮云，比得妙極了。我們要注意到，天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，連影子都沒有。可是一般人看不清楚，只在得意時(shí)看到功名富貴如云一樣集在一起，可是沒有想到接著就會(huì)散去。所以人生一切都是浮云，聚散不定，看通了這點(diǎn)，自然不受物質(zhì)環(huán)境、虛榮的惑亂，可以建立自己的精神人格了。

3.14.28。

第一是“仁者不憂”。有仁德的人沒有憂煩，只有快樂。大而言之。國家天下事，都做到無憂，都有辦法解決，縱然沒有辦法解決，也能坦然處之。個(gè)人的事更多了，人生都在憂患中，人每天都在憂愁當(dāng)中。而仁者的修養(yǎng)可以超越物質(zhì)環(huán)境的拘絆，而達(dá)于“樂天知命”的不憂境界。第二是“智者不惑”。真正有高度智慧，沒有什么難題不得開解，沒有迷惑懷疑之處，上自宇宙問題，下至個(gè)人問題，都了然于心。最后是“勇者不懼”。只要公義之所在，心胸昭然坦蕩，人生沒有什么恐懼。

4.6.23。

“知者樂水。”知者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠(yuǎn)是活潑潑的。

“仁者樂山。”仁者之樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。“知者樂”，知者是樂的，人生觀、興趣是多方面的；“仁者壽”，寧靜有涵養(yǎng)的人，比較不大容易發(fā)脾氣，也不容易沖動(dòng)，看事情冷靜，先難而后獲，這種人壽命也長一點(diǎn)。

第四課時(shí)。

一．君子的風(fēng)貌有文有質(zhì)，那小人是怎么樣的呢？

小人會(huì)貪生怕死來損害仁道，追求個(gè)人利益。一個(gè)人討厭物質(zhì)環(huán)境艱苦的話，怕自己穿壞衣服，怕自己沒有好的吃，換句話說，立志于修道的'人而貪圖享受，就沒有什么可談的了。因?yàn)樗男闹疽呀?jīng)被物質(zhì)的欲望分占了。孔子這句話是說，一個(gè)人的意志，會(huì)被物質(zhì)環(huán)境引誘、轉(zhuǎn)移的話，無法和他談學(xué)問、談道。

（7.15）。

用這個(gè)“鄙夫”的名詞好像孔子在開口罵人，等于后世罵人“匹夫”一樣。這“匹”的意思，就是一個(gè)。其實(shí)這并不一定是罵人，意思只是說“一個(gè)人”或“這個(gè)人”，再白話一點(diǎn)就是“這個(gè)家伙”的意思。而這里所記載的“鄙夫”之“鄙”，就是“鄙俗”的意思，“鄙夫”就是沒有學(xué)識(shí)的、很糟糕的這種人。如我們給人寫信，稍稍帶一點(diǎn)古文筆調(diào)寫，謙虛一點(diǎn)，自稱鄙人，但后來又有人改寫作“敝人”，實(shí)際上該寫作“鄙人”，而且這兩個(gè)字，還要寫小一點(diǎn)，放在旁邊，以表示謙虛，自己是鄙夫。這里孔子稱人為鄙夫，等于是在罵人。因?yàn)楫?dāng)時(shí)各諸侯之國的政壇人物，他所看不慣的太多了，他認(rèn)為這些人都是鄙夫，他說這班人怎么可以主持國家的大事呢？他說這些人連最基本的修養(yǎng)都沒有，當(dāng)他在功名權(quán)力拿不到的時(shí)候，就“患得之”，怕得不到而打主意、想辦法，爬上這一個(gè)位置。等到爬上了這個(gè)位置，權(quán)力抓在手里了，又“患失之”，怕失去了已經(jīng)得到的權(quán)力。一個(gè)大臣，沒有謀國的思想，沒有忠貞的情操，只為個(gè)人的利益而計(jì)校，深怕自己的權(quán)力地位失去，于是不考慮一切，什么手段都用得出來，打擊同事、打擊好人、嫉妒賢才等等都來了。孔子在這里就是說明私欲太大，沒有真正偉大的思想、偉大的人格和偉大的目標(biāo)，只為個(gè)人利害而計(jì)較的為鄙夫。后世“患得患失”的成語，就是根據(jù)這里來的。

溫和嚴(yán)肅。

文莊重安詳。

德才兼?zhèn)洹?/p>

殺身成仁。

君子之風(fēng)見利思義。

安貧樂道。

質(zhì)樂天知命。

樂水樂山。

心胸開闊。

意志堅(jiān)毅。

求生害仁。

恥惡衣惡食。

小人患得患失。

無所不至。

高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇四

“人生就像是一場(chǎng)旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情……”這是我最喜歡的一段廣告詞——因?yàn)樗m精短，卻包含了很深的哲理，風(fēng)景無處不在，因?yàn)樗腿谠谖覀兊纳钪小?/p>

我眼中的風(fēng)景不需要雍容華貴，也不需要富麗堂皇，它可以是樸實(shí)的、善良的，在我眼中，晴天是一種風(fēng)景，雨天也是一種風(fēng)景。在晴天，我們可以沐浴在陽光下，貼近大自然的懷抱；在雨天，我們可以坐在窗口，看著窗外的風(fēng)景，讓思緒飛馳在千里之外，讓心靈洗去憂郁，留下快樂，洗去灰塵，留下純潔。

我眼中的風(fēng)景不要多么的宏偉壯觀，也無需中外馳名，它可以是清新的、自然的，在我眼中，一片不大的草地便是足以令我高興的風(fēng)景，我可以貪婪地吸著空氣中淡淡的青草香，漫步在淺淺的草叢中，我喜歡褲腳被露水沾濕的感覺，我雖然不能象奶牛一樣品嘗青草的滋味，但我可以在草地上香香地睡上一覺，讓大自然在夢(mèng)中盡情的舒展；在我眼中，一株嬌弱的蘭花勝過那些名山大川，佛祖曰：“一花一世界，一葉一菩提”，我可以嗅著淡淡的花香，聽著花開花落的聲音，用心來感受一切，我要與蘭花一起分享花開的喜悅，感受花謝的壯麗；我要折下一支，獻(xiàn)給心愛的人，獻(xiàn)給我的母親，讓她們和我一起分享發(fā)現(xiàn)風(fēng)景的快樂，我眼中的風(fēng)景不是風(fēng)花雪月，也不是柔情似水，沒有悲傷離合的動(dòng)人情節(jié)，也不是波瀾不驚的平靜，我眼中的風(fēng)景是“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”、是“出污泥而不染，濯青蓮而不妖”、是“我欲與君相知，山無棱，天地合，乃敢與君絕”。()我眼中的風(fēng)景是夸父、精衛(wèi)、愚公的執(zhí)著，是牛頓、愛因斯坦的智慧，是特洛伊、古羅馬戰(zhàn)爭(zhēng)的熱血沸騰，血脈噴張。

我是一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)風(fēng)景的人，我可以為我所發(fā)現(xiàn)的風(fēng)景歡、樂、喜、悲，風(fēng)景可以不同但看風(fēng)景的平和心態(tài)是相同的，我眼中的風(fēng)景總是那樣的美麗，那樣的絢麗多彩。

我眼中的風(fēng)景，正如一首歌詞所表達(dá)——“你是那耀眼的瞬間，是劃過天邊的剎那火焰，我來為你愛我不顧一切，熄滅我將永不能再回來。”

高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇五

四月，是一個(gè)飄著淡淡憂傷雨絲的季節(jié)，我站在窗前，看著飄著的雨絲，心中涌起莫名的惆悵，雨停了又下，下了又停。仿佛是一個(gè)不知疲倦的小孩!

“幸福”也許是家人之間的相互關(guān)心，呵護(hù)，那種血濃于水的親情所帶來的喜悅，但也許是孩童之間的純真，不分彼此，無憂無慮的歡樂，也許是街上相互攙扶的老夫妻，他們之間那種相儒以沫的感情，也許是朋友之間無微不至的關(guān)懷。一句關(guān)心或普通的問候，都能讓人感覺到溫暖。

迷茫之際，看到3歲的小妹妹臉上洋溢著幸福的紅暈時(shí)，我走過去問她：“告訴姐姐，幸福是什么?”她思索片刻，似懂非懂地說："幸福在姐姐給我棒棒糖之后!"我問讀大學(xué)的哥哥："幸福是什么?"哥哥說："幸福就是在畢業(yè)后找到一份好工作!"我問年邁的奶奶："幸福是什么?"奶奶說："幸福就是年輕，健康!"再回頭來，問問自己："幸福究竟是什么?"

當(dāng)思緒重新回到被雨絲敲打的玻璃窗時(shí)，我在想："或許失去后才懂得要珍惜的也是一種另類的幸福!不是嗎?"

高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇六

20xx年，老馬頻頻失蹄，他們兵敗雅典，中國體操“夢(mèng)之隊(duì)”變成了“摔跤隊(duì)”，讓國人大跌眼鏡，萬分痛心，乃至嘲諷、質(zhì)疑和斥責(zé)。然而，他位沒有放棄，反而戰(zhàn)勝心中的恐懼，冷靜反思，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。一日復(fù)一日地艱苦訓(xùn)練，一場(chǎng)接一場(chǎng)地扎實(shí)比賽，他們從未停歇，因?yàn)樗麄円^地反擊，洗雪前恥。20xx年，紫禁之戰(zhàn)，老將們披掛上陣，技?jí)喝盒郏b遙領(lǐng)先，以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)一舉奪冠，向國人證明了他們的努力，再現(xiàn)他們的實(shí)力，重塑了他們的形象。我們因此知道了，傷病纏身的疼痛不可怕，年齡日長的恐懼不可怕，只要敢于面對(duì)，敢于舉步，跨越心中的那道失敗之“坎”，成功便不再遙遠(yuǎn)。

人生之路，幾多曲折，幾多坎坷，停滯不前，只因一葉障目，只因一念迷心。拿掉樹葉吧，展露雄心吧，你的面前不是巍巍高山，不是滔滔江水，只是小小一道“坎”，咬咬牙，跨過它，勝利就在眼前。

眼光

同樣的景物，有人覺得美麗，有人卻覺得平淡；同樣的事物，有人看到了機(jī)遇，有人卻熟視無睹；同樣的生活，有人活得坦然，有人卻活得凄然??面對(duì)同一世界，為什么每個(gè)人的收獲與感受如此不相同？這是因?yàn)槊總€(gè)人的眼光不同。你用什么樣的眼光打量世界，世界就回饋什么樣的東西給你。你想世界給你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。

用智慧的眼光看世界，就是用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)美麗。

羅丹曾說過：“世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”是啊，我們身旁有多少美麗的風(fēng)景，有多少動(dòng)人的畫面啊！可是，我們忙于世務(wù)，匆忙地趕路，匆忙的眼光無法看到這些美景。似乎一切都是理所當(dāng)然，花就應(yīng)該那樣鮮艷，草就應(yīng)該那樣嫩綠，人性就應(yīng)該那樣善良，于是，心中的那份觸動(dòng)和敏感隨著匆忙的眼光悄悄丟失了。于是，便有了生活枯燥乏味的感嘆。海倫〃凱勒盡管雙目失明，但她并不缺少欣賞的眼光，發(fā)現(xiàn)四季的盛景如一場(chǎng)極其動(dòng)人而且演不完的戲劇。這是因?yàn)樗齼?nèi)心深愛著這個(gè)世界。可見，欣賞的眼光需要有愛心做基礎(chǔ)。讓我們用欣賞美的眼光看待世界，為發(fā)現(xiàn)一朵花開放而欣喜，看到清晨第一縷陽光而歡樂，望著湛藍(lán)的天空而陶醉，目睹一個(gè)小小的善舉而感動(dòng)，這樣，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界多么美麗，心里就會(huì)充滿陽光。

用智慧的眼光看世界，就是用發(fā)展的眼光抓住機(jī)遇。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，東德和西德之間的那道柏林墻也隨即被推倒。那些被推倒后剩下的斷壁殘?jiān)⑺槭叩[，在旁人看來就是一堆廢物，毫無用途。可是有一個(gè)年輕人卻看到了它的價(jià)值，因?yàn)檫@些遺跡遺物是歷史的見證，將來的價(jià)值不同尋常。于是，年輕人買下了它們，經(jīng)過加工，這些廢料搖身一變，變成了柏林墻推倒后的紀(jì)念品。人們?yōu)榱擞涀∵@段歷史，紛紛購買紀(jì)念品。那些原本無用的東西卻使那個(gè)年輕人獲得了財(cái)富。正是因?yàn)槟莻€(gè)青年有著敏銳獨(dú)特的發(fā)展眼光，才發(fā)現(xiàn)并抓住了這個(gè)別人都抓不住的機(jī)遇。讓我們用發(fā)展的眼光，關(guān)注周圍的生活，關(guān)心生活的世界，這樣，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)事物的價(jià)值，抓住人生的機(jī)遇，創(chuàng)造人生的輝煌。

高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇七

從古到今，孝，作為中華民族亙古不變的話題，一直深入人心。為孝者，傳為一段佳話，為世人稱贊，為后人敬仰;不孝者，淪為一段笑話，為世人謾罵，為后人摒棄，并作為反面教材，警醒后人。

孝，就像一條潺潺的長河，串起了游子的思念，承載著母親的牽掛，擁有著使大地回春的力量。

看古代，百善孝為先。

早在魏晉南北朝時(shí)期，中國政府選擇官員的基礎(chǔ)，便為孝。當(dāng)時(shí)，有一種理念叫“以孝治天下”，有一種制度叫“舉孝廉”。沒有科舉，沒有軍功，只有孝字當(dāng)頭。李密便是一個(gè)鮮活的例子，他為了照顧病篤的祖母，寫《陳情表》給皇帝，皇帝為之感動(dòng)，賞賜了大量的錢財(cái)和幾個(gè)仆人來讓他更好地照顧祖母。此外，歷朝歷代一直存在丁憂制度，要為逝去的父母守三年之孝，可見古人之孝心。

看今日，為孝棄萬金。

某集團(tuán)的高級(jí)項(xiàng)目經(jīng)理李之春，曾經(jīng)年薪--年薪，放棄了大好前途。為孝，萬金不移。

孝雖好，萬不可愚孝。

“樂府雙壁”之一的《孔雀東南飛》描寫的就是一個(gè)因“孝”而導(dǎo)致的悲劇。焦仲卿便是一個(gè)“愚孝”的可憐人。他雖與劉蘭芝相愛，但因不敢違抗母令，將劉蘭芝休掉。雖曾與劉蘭芝定下了磐石與蒲葦?shù)氖难裕瑓s迫于母親所逼，到最后也沒有接劉蘭芝回家。最終一個(gè)“舉身赴清池”，一個(gè)“自掛東南枝”，焦劉兩家，都以悲劇收?qǐng)觯@便是愚孝的典型。

《無關(guān)風(fēng)月》中提到：坦蕩地一如清水之時(shí)，便會(huì)看到最美麗的風(fēng)景。是的，為孝拋棄了一切，如清水般坦蕩，便會(huì)做出世上最善良的事——盡孝。

為孝者，拋棄萬物，只因孝字當(dāng)頭。百善孝為先，為孝者，當(dāng)稱贊傳誦于后世。

高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇八

沒有鳥語的山林將會(huì)失去生機(jī)，沒有生物的大海將會(huì)失去活力，沒有白云的天空將會(huì)失去畫意，沒有細(xì)節(jié)觀察將會(huì)失去成功。

細(xì)節(jié)決定成敗，就是在你生活中把握細(xì)節(jié)，為成功做積累。沒有人會(huì)隨隨便便的成功，都是在日常生活的不斷積累之后才會(huì)得以爆發(fā)。已經(jīng)上高二了的我們，似乎每天都習(xí)慣了“三點(diǎn)一線”，早上起來出宿舍到飯廳，再從飯廳到教學(xué)樓，最后再從教學(xué)樓到宿舍，似乎每天都是這樣的生活，了無生機(jī)。而有些同學(xué)正是因?yàn)檫@種乏味無趣的生活而走上了社會(huì)，其實(shí)仔細(xì)想想，又有哪一天是重復(fù)的呢?正是因?yàn)樗麄兒鲆暳思?xì)節(jié)，將每一天變成了一個(gè)質(zhì)點(diǎn)，所以忽視了每一天量的變化。所謂“小事成就大事，細(xì)節(jié)呈現(xiàn)完美”。高一的時(shí)候，我很榮幸的成為了語文科代表，因?yàn)樯砑嬷厝危詫?duì)語文自然馬虎不得。剛開始的時(shí)候，我的語文成績(jī)很平庸，但我每天堅(jiān)持寫日記，不時(shí)還進(jìn)行整理，語文課上十分認(rèn)真，在期末考試的時(shí)候，我語文成績(jī)位居全級(jí)第一，這使我都感到不可思議，我仔細(xì)的分析了原因，我覺得其實(shí)這是必然現(xiàn)象，只有不斷積累，才會(huì)有從量到質(zhì)的飛躍，這就給說明了細(xì)節(jié)決定成敗。

堅(jiān)持擦六次;可是如果讓一個(gè)中國人去做，那么他在第一天可能擦六遍，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就會(huì)擦五次、四次、三次，到后來，就不了了之。有鑒于此，他表示：把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單;把每一件平凡的事做好就是不平凡。與日本人的認(rèn)真、精細(xì)比較起來，中國人確實(shí)有大而化之、馬馬虎虎的毛病，以致于社會(huì)上“差不多”先生比比皆是，好像、幾乎、似乎、將近、大約、大體、大致、大概、大概其等等，成了“差不多”先生的常用詞。就在這些詞匯一再使用的同時(shí)，生產(chǎn)線上的次品出來了，礦山上的事故頻頻發(fā)生了，社會(huì)上違章犯紀(jì)不講原則的事情也是屢禁不止。與“差不多”、“大概其”的觀念相應(yīng)的，是人們都想做大事，而不愿意或者不屑于做小事。但事實(shí)上，正如汪中求先生在《細(xì)節(jié)決定成敗》一書所說的：“蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基礎(chǔ)。”

這就說明中國人不注重細(xì)節(jié)，從而導(dǎo)致一些可避免的事情發(fā)生，細(xì)節(jié)決定成敗，不拘小節(jié)，無以成大事。

“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高;江海不擇細(xì)流，故能就其深。”只有把握好生活的點(diǎn)滴，做好每一件小事，我相信細(xì)節(jié)決定成敗。

高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇九

(1)政治：貴族在政治上的專橫和經(jīng)濟(jì)上的壓榨激起平民的反抗，貴族與平民矛盾激化。(直原)。

(2)經(jīng)濟(jì)：雅典工商業(yè)發(fā)展，工商業(yè)奴隸主的崛起，要求分享權(quán)利。(階級(jí)基礎(chǔ))。

(3)公元前594年梭倫當(dāng)選為首席執(zhí)政官，領(lǐng)導(dǎo)改革。(前提)。

措施。

(1)頒布解負(fù)令，廢除債務(wù)奴隸制。

(2)確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，按財(cái)產(chǎn)多少劃分等級(jí)，等級(jí)不同的權(quán)利和義務(wù)不同。

(3)改革國家權(quán)力機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)成為國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，創(chuàng)立四百人議事會(huì)和陪審法庭(即民眾法庭，由公民抽簽組成)。

(4)鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)、工商業(yè)。

作用。

(1)保護(hù)平民的財(cái)產(chǎn)和人身權(quán)利。

(3)提高了公民參政議政的積極性，打破了貴族對(duì)政權(quán)的壟斷，賦予平民直接管理國家事務(wù)的權(quán)力，為政治民主化開辟了道路。

(4)推動(dòng)了雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為民主政治奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

性質(zhì)。

奴隸主階級(jí)為緩解社會(huì)矛盾，穩(wěn)定奴隸主貴族統(tǒng)治秩序的改革。

影響。

積極：

(1)改革促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展，有利于工商業(yè)奴隸主階層的崛起，為雅典經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件。

(2)動(dòng)搖了氏族貴族的世襲特權(quán)，奠定了城邦民主政治的基礎(chǔ)(最重要)，為后來西方民主政治提供了借鑒。

局限：“中庸”(折中)原則決定了他的民主化改革的不徹底性，貴族有更多的政治權(quán)利，氏族制度殘余仍得以續(xù)存。它的民主政治實(shí)質(zhì)上只是奴隸主階級(jí)內(nèi)部的民主。

補(bǔ)充：雅典民主政治的確立和完善。

(1)克里斯提尼改革。

措施：第一，以地域部落取代血緣部落;第二，設(shè)立五百人議事會(huì);第三,成立十將軍委員會(huì);第四，擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)利;第五，實(shí)行陶片放逐法。

作用：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，最終在雅典確立了民主體制。

(2)伯里克利改革。

措施：第一：公民大會(huì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)，一切成年的雅典男性公民皆有權(quán)參加公民大會(huì)。第二：五百人議事會(huì)是公民大會(huì)的最高權(quán)力的代表，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員落實(shí)大會(huì)決議。第三：民眾法庭是日常司法機(jī)關(guān)。第四：公職人員發(fā)放津貼。

作用：促進(jìn)了雅典民主政治的發(fā)展和完善，雅典民主政治空前繁榮。

(3)雅典民主制的特點(diǎn)：人民主權(quán)、輪番而治。

公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和民眾法庭是民主政體特征的充分體現(xiàn)。

(4)局限：非公民，例如外邦移民、奴隸和他國公民，都沒有民主的權(quán)利;雅典婦女沒有政治權(quán)利.不能參加公民大會(huì)。

高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇十

居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺。人生路上，荊棘處處。而身處逆境，當(dāng)有窮且益堅(jiān)的毅力，不墜青云的志向，積小流，砌累土，厚積薄發(fā)。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。可見，成大事者，即使在逆境中也應(yīng)不棄不餒，不急不躁，緩緩用力，最終騰躍而上。而蟄伏之后，便是兀自努力。

奮斗時(shí)，謹(jǐn)行致遠(yuǎn)，不偏不倚。

子曰：“中庸之為德也，其至矣乎!”這是幾千年以前，孔子所提出的一個(gè)至高至善的為人境界。幾千年后，中庸之道被賦予了新的含義。當(dāng)今社會(huì)，機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)并存，故而更需要“中不偏，庸不易”的思想內(nèi)核，方能在紛繁蕪雜的社會(huì)中站穩(wěn)自立。具體說來，就是擁有一技之長，得到一己之位，在其位盡其力，不忘初心，無論順逆，中正平和，凡事不偏不倚，如此方能得長長久久。草根博士黃國平就是中庸之道的最好踐行者。從小失去雙親，成長路上艱難困苦，每一步都走得那么不易，卻靠著對(duì)未來的憧憬，堅(jiān)定不移的信念，一路拼搏，讀到博士。一封《致謝》感動(dòng)無數(shù)網(wǎng)友，爆紅之后，他前行的腳步并未停止。屏蔽所有浮華，繼續(xù)潛心科研，以余生之力回報(bào)祖國和人民。黃國平像一縷春風(fēng)，吹進(jìn)了萬千人民的心里，也為當(dāng)今社會(huì)樹立起了一根正確的價(jià)值標(biāo)桿，中庸之理，無論何時(shí)，都可成為人立之于世的行事之道。

成功后，善刀而藏，巔而不露。

培根說：“順境的美德是節(jié)制。”而一代名廚庖丁深諳成功之道，依理謹(jǐn)慎解牛之后，躊躇滿志，善刀而藏，斂其鋒芒。文惠君由庖丁之言悟到了養(yǎng)生之道，而我們也收獲了人生之學(xué)。成功不易，守護(hù)更難。古今中外，無數(shù)事例告訴我們成功之后若不懂隱其鋒芒，最后勢(shì)必一敗涂地。關(guān)羽敗走麥城，項(xiàng)羽自刎烏江，曹操被火燒連營，拿破侖慘遭滑鐵盧……處順境內(nèi)，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。所以，我們需要以史為鑒，要像毛主席在《在中國共產(chǎn)黨全國代表大會(huì)上的講話》中所提出的“戒驕戒躁，永遠(yuǎn)保持謙虛進(jìn)取的精神”，順境不惰，逆境不餒，以心制境，方得久安。

綜上而知，若能為此三境，人生自能通達(dá)有為。人如此，治國亦如是。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，頑強(qiáng)的中國人民忍辱負(fù)重，浴血奮戰(zhàn)，將一個(gè)四分五裂、滿目瘡痍的中國歸于完整;幾十年的建設(shè)之路，一步一趨，走得謹(jǐn)慎卻從未行差半尺，一路不偏不倚;如今以昂揚(yáng)之姿屹立于世界強(qiáng)國之林。強(qiáng)盛如此，卻從不鋒芒畢露，恃強(qiáng)凌弱，反而謙虛為懷，脫貧攻堅(jiān)、一帶一路，自主創(chuàng)新，向世界展示著全新的中國面貌。

建設(shè)祖國的接力棒已經(jīng)交到我們手上，我們應(yīng)該更加克己復(fù)禮，勇攀三境，成有為之人，共建更美中國!

高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇十一

讀完《三國演義》，最大的感觸就是諸葛亮很聰明，就像魯迅先生所描述的，諸葛亮“多智近妖”。正是他的計(jì)謀深遠(yuǎn)才使得蜀國三分天下。他一生用計(jì)無數(shù)，特別是其中的幾個(gè)驚險(xiǎn)的計(jì)謀更是讓我佩服，那就讓我來闡述一下我的鄙見吧。

“三顧茅廬”是他踏上仕途的第一計(jì)。他深居隴中，“臥龍”的名聲卻傳得很遠(yuǎn)。為的就是引起賢主的注意。當(dāng)劉備慕名前來時(shí)卻吃了他的閉門羹，但他知道劉備思賢若渴，必定還會(huì)來，再加上諸葛亮的幾個(gè)好友在沿途的談?wù)摚寗溆X得諸葛亮是一個(gè)了不起的人物。于是有了“凡三往，乃見。”但他這個(gè)計(jì)很險(xiǎn)，如果賢主不是劉備，或劉備不是求賢若渴，那會(huì)怎樣呢？雖然他自比管仲，樂毅，說不定碌碌一生，雖是“臥龍”卻沒有游弋的江河。當(dāng)然他那“指揮若定失蕭曹”的軍事才能無法展現(xiàn)，也不會(huì)有“千載誰堪伯仲間”的《出師表》，更不會(huì)使“諸葛大名垂宇宙”了。

“草船借箭”是他寄人籬下時(shí)的險(xiǎn)計(jì)。為了聯(lián)合東吳抗曹，他不得不接受周瑜的命令，并且還立下了軍令狀：如果十日造不成十萬只箭甘受懲罰。這樣正中周瑜下懷，周瑜早就想借機(jī)除掉他了。但諸葛亮早就算好了時(shí)日，準(zhǔn)備去曹營借箭，最后輕松地完成了使命。如果那天不是大霧，如果曹操不疑心，他的十萬只箭從何而來？他只好回去受罰。

“空城計(jì)”恐怕要算諸葛亮一生最險(xiǎn)的計(jì)了。用空城計(jì)也實(shí)屬無奈。當(dāng)時(shí)大軍壓境，自己又沒有可支配的軍隊(duì)。只好冒死一試。諸葛亮一生謹(jǐn)慎，不會(huì)冒險(xiǎn)的。司馬懿深知這一點(diǎn)，于是在大軍臨城時(shí)也不敢貿(mào)然進(jìn)攻，他相信里面有埋伏，不然諸葛亮怎么會(huì)泰然自若地彈琴呢？最終決定后軍做前軍撤退，遠(yuǎn)離這個(gè)是非之地。如果帶軍的不是司馬懿，而是一介莽夫，管他什么諸葛亮，什么計(jì)謀，只是率軍直前，說不定諸葛亮已成階下之囚了。

但那些都是“如果”，諸葛亮的計(jì)已成功，如果那些“如果”是真的，我相信憑諸葛亮的智慧也有解決的方法。他的計(jì)看似驚險(xiǎn)，取勝卻又在情理之中。

這就是我讀完“三國演義”后對(duì)諸葛亮的計(jì)的鄙陋之見。

高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇十二

幸福是什么?幸福不是紙醉金迷、歌舞升平的浮華，幸福是“采菊東籬下，悠然見南山”的那種恬淡，幸福是一種心境，“心輕萬事如鴻毛”般的豁達(dá)。

因此，幸福不論是源于簡(jiǎn)單享受、自由享受，還是起因于被需要，歸根結(jié)底，還是一種內(nèi)心的深切感觸。這樣一來，當(dāng)你內(nèi)心痛苦時(shí)，幸福就可能停靠到別的港灣去。惟有經(jīng)常出去曬曬太陽，驅(qū)散掉心靈的陰霾，才會(huì)有放眼忘去，晴空萬里的幸福。勤于打理自己的生活，修剪掉憂慮、彷徨等枯枝敗葉，掩埋起埋怨和憤怒，把愛的種子散播到你去的每個(gè)角落，讓“我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)”的那種神怡得以生根發(fā)芽，永駐心間。這就是幸福，簡(jiǎn)單而又快樂著。

然而，幸福并不等同于樂趣。坐在窗明幾凈的教室里，自由的讀書、思考和追夢(mèng)，閑暇時(shí)盡情的上網(wǎng)沖浪、游山玩水，你可能認(rèn)為大學(xué)是生活在那么的富于魅力、充滿樂趣的地方，一定比其他地方的人更幸福。如果這么想，你可能對(duì)幸福的真諦有些誤解。其實(shí)，樂趣和幸福的共同之處極少，或者說根本沒有。樂趣是行為過程的感受，而幸福是我們行為以后的感受，它是一種更為深刻、持久的感覺。

逛街、溜旱冰，聊天…，這些形式的樂趣在任何意義上都稱不上我所謂的幸福。求知，增進(jìn)與親友的感情，寫作，社會(huì)實(shí)踐--這些給我?guī)淼男腋＿h(yuǎn)比娛樂帶來的樂趣多。要知道，娛樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的。惟有后者，才能讓我獲得最多時(shí)候程度的心的滿足。了解并接受真正的幸福與娛樂毫不相干，我們就能獲得限度的解放。它解放了時(shí)間;現(xiàn)在我們能集中更多的時(shí)間去從事那些能帶給我們真正幸福的活動(dòng);它解放了金錢;買一輛新車或一些時(shí)尚的衣服并不能增加我們的幸福。它把我們從嫉妒中解放出來：我們懂得，那些曾被我們確信幸福的富豪權(quán)貴們，只不過是享受了太多的娛樂，事實(shí)上或許無幸福可言。

我們?nèi)绻脢蕵凡⒉粠硇腋＃蜁?huì)開始用不同的方式生活。其效果將是人生真正的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇十三

一幅書法的描紅漫畫，一撇一捺的簡(jiǎn)單筆畫，中國的黑白筆墨里從不缺少漢字剛?cè)嵯酀?jì)的審美，而且細(xì)細(xì)品味，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一筆一畫里還包含著人生的大智慧。

人生始于起筆，學(xué)會(huì)落筆深藏不漏。這里的“藏”不是“躲藏”而是“收藏”、“存儲(chǔ)”的意思。年輕人人生剛剛起始，就要為日后多儲(chǔ)備知識(shí)，多儲(chǔ)備本領(lǐng)，多儲(chǔ)存能量，只有海納百川，最終才能匯入汪洋大海。也就是說今天的深藏不漏是為了明朝一鳴驚人的綻放。

我們經(jīng)常看到一些自命不凡、初出茅廬不怕虎的年輕人，他們敢于一試鋒芒這是很好的，但是沒過幾招就敗下陣來，原來就是因?yàn)閷W(xué)藝不深。所以趁朝陽升起，抓緊吸收太陽的熱量吧;趁大地逢春，抓緊汲取大地的能量吧。待到他日大風(fēng)起兮鯤鵬展翅，定會(huì)扶搖直上九萬里。我們敬仰的袁隆平院士年輕的時(shí)候個(gè)頭就不高，相貌也平平，沒有豪言壯語只有默默耕耘，就是因?yàn)槎萌松牟囟宦叮罱K抒寫出人生的華章，令世人敬佩。

如果說描紅就是規(guī)范我們書法的筆畫，那么一撇一捺也是規(guī)范我們?nèi)松男袨椤?/p>

人生運(yùn)筆途中要不偏不倚，學(xué)會(huì)堅(jiān)定立場(chǎng)。這里的不偏不倚就是要堅(jiān)守自己的理想，堅(jiān)持自己的初心，不為外物所動(dòng)，才能夠做成真正的自己。

我們知道中國共產(chǎn)黨從建立之初就在槍林彈雨荊棘叢生的道路上跋涉，為了最初的夢(mèng)想，始終堅(jiān)持把馬克思列寧主義和中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，既不盲從蘇聯(lián)老大哥的做法，也不效法其他國家的制度，最終探求出一條救國救民的真理，如今我們經(jīng)過改革開放還是始終堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義的革命道路。強(qiáng)大的中國告訴年輕人一個(gè)真理就是：不忘初心、堅(jiān)定立場(chǎng)才會(huì)走的更遠(yuǎn)。

年輕的朋友，人生始于起筆，收筆也要精彩。就像描紅的“人”字最后一筆捺是寫好的關(guān)鍵，緩緩出頭，甚至為了這一筆，要學(xué)會(huì)停滯迂回。

可是，在這個(gè)日新月異的時(shí)代，總是有人擔(dān)心趕不上最早的一班車，甚至怕被時(shí)代所淘汰，出名要早。其實(shí)你不必因?yàn)閯e人匆匆的腳步而亂了自己的節(jié)奏。有位作家說過，“我們其實(shí)都是天賦異稟之人，只要給我們一點(diǎn)耐心，每個(gè)人都有大器晚成的機(jī)會(huì)”。莫言26歲開始寫作，熬了31年，最后才獲得諾貝爾獎(jiǎng);屠呦呦一生研究藥物，86歲終獲得諾貝爾獎(jiǎng)。年輕的朋友們，世界上從來沒有什么橫空出世的英雄，奇跡只不過是慢慢煎熬出來的。

總之，左撇右捺，兩筆一字，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則難寫。靜下心來，學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦。唯有一筆一畫才能書寫人生智慧，唯有一筆一畫才能書寫人生的精彩。

高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇十四

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說詞的特點(diǎn)。

2.引導(dǎo)學(xué)生了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識(shí)。

能力目標(biāo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。

2.擴(kuò)展學(xué)生的思維層次和文化素養(yǎng)。

德育目標(biāo)：

激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索精神。

重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說詞的特點(diǎn)。

2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。

教學(xué)方法：

1.閱讀分析全文結(jié)構(gòu)。

2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。

教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)。

第一課時(shí)。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課。

浩瀚的宇宙無邊無際，自古以來人們對(duì)宇宙產(chǎn)生了無窮無盡的遐想，自從科學(xué)產(chǎn)生以來，人們對(duì)宇宙的探索就沒有停止過。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)絹碓狡惹械叵肓私庥钪娴膴W秘。

(板書)宇宙的邊疆。

二、明確目標(biāo)。

1.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說詞的特點(diǎn)。

2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。

三、整體感知。

1.作者簡(jiǎn)介。

卡爾·薩根(carlsagan，1934—1996)，美國人，曾任美國康奈爾大學(xué)行星研究中心主任，被稱為“大眾天文學(xué)家”和“公眾科學(xué)家”。他以對(duì)科學(xué)的熱忱和個(gè)人巨大的影響力，引導(dǎo)幾代年輕人走上探索科學(xué)之路。他對(duì)人類將無人航天器發(fā)送到太空起過重要的作用，在行星科學(xué)、生命的起源、外星智能的探索方面也有諸多成就。

他主持過電視科學(xué)節(jié)目，出版了大量科普文章和書籍，其《伊甸園的飛龍》曾獲得普里策獎(jiǎng)，電視系列節(jié)目《宇宙》在全世界取得熱烈反響。主要作品還有《宇宙聯(lián)結(jié)》《宇宙》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍(lán)點(diǎn)》《數(shù)以十億計(jì)的星球》等。

2.解說詞的文體特點(diǎn)。

課文是一部電視片的解說詞，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

(1)解說詞要根據(jù)解說對(duì)象的特點(diǎn)，有明確的主題和說明重點(diǎn)，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的關(guān)鍵，即使是拓展性內(nèi)容，也不能游離解說的主題。如課文解說的對(duì)象是宇宙，那么就要緊扣宇宙的組成來介紹，不能隨意生發(fā)其他問題。

(2)解說詞補(bǔ)充和增加解說對(duì)象的相關(guān)信息，主要是知識(shí)和情理的擴(kuò)展，使讀者接受到畫面和實(shí)物本身無法傳遞和難以表達(dá)的涵義。如課文中對(duì)光年基本概念的介紹(知識(shí)擴(kuò)展)，將宇宙比做大海，激發(fā)讀者對(duì)宇宙的想像(情理擴(kuò)展)。

(3)解說詞是一個(gè)有機(jī)的整體，但各個(gè)部分又有相對(duì)的獨(dú)立性。課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽系，雖然每個(gè)部分緊密相聯(lián)，但又各有側(cè)重，各有中心。

3.本文的說明順序。

解說詞具有一定的視覺性，隨著攝影鏡頭由_空間到小尺度空間，緩緩?fù)七M(jìn)。就我們的閱讀來說，課文已經(jīng)脫離了電視視覺畫面(還能感覺到電視畫面對(duì)文字的影響，如“我們現(xiàn)在已經(jīng)回到了我們的后院”等介紹性詞語)，獨(dú)立成篇，從說明順序上看，采取的是空間順序：

宇宙吟星系(星系群、子星系)恒星太陽系行星。

這樣的說明順序，好處在于：

(1)雖然我們生活在宇宙中，但是我們跳出宇宙之外，將它作為純客觀的說明對(duì)象來解說，這樣能夠更清晰、直觀地介紹。

(2)空間尺度由大到小，讓讀者從整體上有所了解之后，再深入局部了解細(xì)微，這樣順序清楚，層次分明，符合讀者的思維習(xí)慣。

(3)由廣闊的宇宙，穿過無盡的空間，最終回到人類的家園，這是探索和發(fā)現(xiàn)的過程，表現(xiàn)了人類對(duì)宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運(yùn)”的熱情。“人類的未來取決于我們對(duì)這個(gè)宇宙的了解程度”，由宇宙再反觀地球，就是人類的未來之路，說明的順序和作者的思想達(dá)到某種契合。

第二課時(shí)。

四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程。

1.提問：本文運(yùn)用了大量的議論與抒情，有什么作用?

明確：課文補(bǔ)充了許多相關(guān)知識(shí)，但是更突出的，是作者抒發(fā)自己的思想感情，其中有大段的議論和抒情。如開始的三段文字和結(jié)尾的兩段文字，強(qiáng)烈的議論和抒_彩，融說理和抒情為一體，而且和說明性的文字配合自然，傳達(dá)了作者對(duì)宇宙和人類的認(rèn)識(shí)。語段中的議論和抒情也是隨處可見的，如“假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個(gè)行星上的機(jī)會(huì)只有1033分之一。在日常生活當(dāng)中，這樣的機(jī)會(huì)是‘令人羨慕的’。可見天體是多么寶貴”等。

明確：當(dāng)然，按人類對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的歷程來介紹，也未嘗不可。課文的介紹順序，是符合宇宙演化規(guī)律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，這樣介紹便于知識(shí)的梳理;其二，這是電視片的解說詞，由攝影的角度來看，先整體后局部便于把握，而先局部后整體，表述上容易混亂，視覺畫面也不好協(xié)調(diào)。

3.提問：作者對(duì)宇宙有怎樣的認(rèn)識(shí)?

明確：宇宙遼闊無垠，神秘莫測(cè)。而人類生活的地球，只是宇宙中的滄海一粟，“它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義”。宇宙不因?yàn)榈厍蚣吧钤诘厍蛏系娜祟惗嬖冢祟惖奈磥恚瑓s取決于對(duì)宇宙的了解程度。

4.提問：作者對(duì)人類有怎樣的認(rèn)識(shí)?

明確：人類在宇宙中是渺小的，“只不過是晨窗中飛揚(yáng)的一粒塵埃”;人類關(guān)心的大多數(shù)問題，對(duì)宇宙來說更是微不足道、毫無意義;但是人類又是勇敢、光榮的，他們以渺小的身軀，來探索廣闊的宇宙，人類在渺小之中進(jìn)發(fā)出宇宙般的偉大。

5.提問;課文中有大段的議論和抒情，是否干擾了對(duì)宇宙的說明?

明確:作為電視片的解說詞，不僅要讓觀眾了解宇宙的客觀構(gòu)成和相關(guān)知識(shí)，還要表達(dá)人類對(duì)宇宙的主觀認(rèn)識(shí)和人類探索宇宙的意義，這樣才能感染觀眾，激發(fā)他們對(duì)宇宙的興趣。所以，議論和抒情不僅沒有干擾介紹，反而使介紹更具科學(xué)意蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。

五、布置作業(yè)。

完成“研討與練習(xí)一、二”。

板書設(shè)計(jì)：

教學(xué)反思：

高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇十五

19世紀(jì)60——90年代，中國經(jīng)歷了一場(chǎng)“師夷長技以自強(qiáng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

代表：中央——奕;地方——曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞。

主要內(nèi)容：(1)前期，以“自強(qiáng)”為旗號(hào)，創(chuàng)辦近代軍事工業(yè);(2)后期，以“求富”為旗號(hào)，興辦近代民用工業(yè)。(3)80年代中期，初步建成北洋、南洋、福建三支海軍，成立海軍衙門。(4)洋務(wù)派還京師同文館，培養(yǎng)翻譯人才、軍事人才和科技人才，派遣留學(xué)生出國深造。

頑固派和洋務(wù)派各自的主張。

中華民族資本主義工業(yè)產(chǎn)生。

19世紀(jì)六七十年代，中國資本主義工業(yè)興起。代表：上海，發(fā)昌機(jī)器廠;廣東南海，繼昌隆繅絲廠;天津，貽來牟機(jī)器磨坊。

中國無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生。

19世紀(jì)四五十年代起，外國商人在中國通商口岸開辦近代工業(yè)，雇用中國勞動(dòng)力，中國無產(chǎn)階級(jí)誕生。

重點(diǎn)知識(shí)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國的影響。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然沒有使中國走上富強(qiáng)的道路，但是，它引進(jìn)了西方資本主義國家的一些近代科學(xué)生產(chǎn)技術(shù)，培養(yǎng)了一批科技人員和技術(shù)工人，在客觀上刺激了中國資本主義的產(chǎn)生，對(duì)外國經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的擴(kuò)張，也起到了一些抵制作用。

中華民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性特點(diǎn)及其產(chǎn)生根源。

19世紀(jì)六七十年代，伴隨近代工業(yè)出現(xiàn)，中華民族資產(chǎn)階級(jí)誕生。中國資本主義工業(yè)是在半殖民地半封建過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。它從一開始就受到外國資本主義和本國封建主義勢(shì)力的壓迫和束縛。因此，中華民族資產(chǎn)階級(jí)有反對(duì)外國資本主義侵略和封建主義壓迫的革命要求。但是，由于中華民族資本主義工業(yè)資金少、規(guī)模小、技術(shù)力量薄弱，對(duì)外國資本主義和本國封建勢(shì)力又存在著一定的依賴關(guān)系，因此，它又有同外國資本主義和本國封建主義相妥協(xié)的一面。

第三章。

中法戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)。

基礎(chǔ)知識(shí)。

中法戰(zhàn)爭(zhēng)。

1883——1885。

主要戰(zhàn)役：(1)馬尾海戰(zhàn)，中國福建水師受重創(chuàng)。(2)鎮(zhèn)海之戰(zhàn)，法軍頭目孤拔重傷而死。(3)鎮(zhèn)南關(guān)大捷，馮子材率清軍大敗法軍。同時(shí)黑旗軍還在臨洮大敗法軍。

臺(tái)灣抗法：劉銘傳領(lǐng)導(dǎo)。清朝設(shè)置臺(tái)灣省：1885，劉銘傳為首任臺(tái)灣巡撫。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果：清政府乘勝求和，簽訂《中法新約》，中國不敗而敗。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。

1894——1895。

主要戰(zhàn)役：平壤之戰(zhàn)、黃海之戰(zhàn)、遼東之戰(zhàn)、威海之戰(zhàn)。

愛國將領(lǐng)：平壤戰(zhàn)役中的左寶貴(戰(zhàn)死)、黃海戰(zhàn)役中的致遠(yuǎn)號(hào)管帶鄧世昌(戰(zhàn)死)、遼東戰(zhàn)役的聶士成、威海戰(zhàn)役中的丁汝昌(自殺殉國)等。

三國干涉還遼。

《馬關(guān)條約》損害了俄、德、法三國在華侵略權(quán)益，三國以武力強(qiáng)迫日本還遼，日本向清政府勒索3000萬兩白銀作交換條件。

帝國主義對(duì)中國輸出資本。

19世紀(jì)末。方式：(1)爭(zhēng)做中國債主;(2)搶奪修筑鐵路、開采礦山和建立工廠的權(quán)利。

帝國主義掀起瓜分中國的狂潮。

19世紀(jì)末。方式：強(qiáng)占租借地和劃分“勢(shì)力范圍”。首先是德國強(qiáng)租膠州灣，劃分山東為其“勢(shì)力范圍”。

重點(diǎn)知識(shí)。

1、《馬關(guān)條約》的主要內(nèi)容及其影響。

1895年，李鴻章與伊藤博文簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。內(nèi)容：(1)割遼東半島、臺(tái)灣、澎湖列島及附屬島嶼給日本;(2)賠償日本軍費(fèi)白銀2億兩;(3)增開沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸;(4)允許日本在中國通商口岸開設(shè)工廠。

影響：(1)《馬關(guān)條約》是繼《南京條約》以來最嚴(yán)重的賣國條約。(2)臺(tái)灣、澎湖列島的割讓，造成臺(tái)灣與祖國的分離，也刺激了列強(qiáng)瓜分中國的野心。(3)賠款加重了中國人民的負(fù)擔(dān)，大借外債使列強(qiáng)進(jìn)一步控制了中國的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)。(4)新口岸的開放和新航線的開辟，使帝國主義侵略勢(shì)力深入到中國內(nèi)地。(5)允許開設(shè)工廠嚴(yán)重阻礙了中華民族工業(yè)的發(fā)展。(6)《馬關(guān)條約》反映了帝國主義資本輸出、分割世界的侵略要求。(7)外國資本主義對(duì)中國的侵略從此進(jìn)入一個(gè)新的階段，中國社會(huì)半殖民化程度大大加深了。

2、19世紀(jì)末，帝國主義國家加緊對(duì)中國侵略的主要表現(xiàn)。

日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，武力侵略中國。

帝國主義爭(zhēng)相向中國輸出資本，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略。

帝國主義國家在中國強(qiáng)占租借地，劃分“勢(shì)力范圍”，直接進(jìn)行殖民統(tǒng)治。

3、中法、中日戰(zhàn)爭(zhēng)中清朝統(tǒng)治者采取的方針。

中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，清政府懼怕與法國“失和”，采取“不可釁自我開”的妥協(xié)退讓方針。馬尾海戰(zhàn)，李鴻章奉行“未可與歐洲強(qiáng)國輕言戰(zhàn)事”的投降政策，使清軍處于被動(dòng)挨打境地。鎮(zhèn)南關(guān)大捷，清政府乘勝求和，簽訂《中法新約》，中國不敗而敗。

中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，李鴻章奉行“避戰(zhàn)自保”方針，命令清軍“先定守局，再圖進(jìn)取”，使清軍“既不能主動(dòng)迎敵，也不能擇險(xiǎn)據(jù)守”而貽誤戰(zhàn)機(jī)。黃海大戰(zhàn)后，李鴻章下令北洋艦隊(duì)不準(zhǔn)出戰(zhàn)，導(dǎo)致威海衛(wèi)戰(zhàn)役殘敗，北洋艦隊(duì)全軍覆沒。

4、資本輸出給中國帶來的危害。

(1)爭(zhēng)做中國債主，列強(qiáng)進(jìn)一步控制中國的經(jīng)濟(jì)命脈，擴(kuò)大了在中國的政治勢(shì)力。(2)搶奪路權(quán)礦權(quán)，控制鐵路沿線地區(qū)，運(yùn)輸軍隊(duì)，形成勢(shì)力范圍。(3)開礦建廠，掠奪中國資源，打擊了中華民族資本主義工業(yè)的發(fā)展。

戊戌變法和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。

基礎(chǔ)知識(shí)。

維新派的代表。

早期維新思想的代表：王韜、鄭觀應(yīng)。

資產(chǎn)階級(jí)維新思想的代表：康有為、梁?jiǎn)⒊?/p>

康有為維新思想的特點(diǎn)。

把西方政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法的道理。《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》是康有為維新思想的最有代表性的著作。

梁?jiǎn)⒊麄骶S新變法。

在上海擔(dān)任《時(shí)務(wù)報(bào)》主筆，發(fā)表《變法通議》，抨擊頑固派，闡述變法圖強(qiáng)的道理。

4、“公車上書”

1895年春，康有為領(lǐng)導(dǎo)，使維新變法思潮發(fā)展為愛國救亡的。

5、資產(chǎn)階級(jí)維新團(tuán)體和報(bào)刊。

1895年，維新派的政治團(tuán)體強(qiáng)學(xué)會(huì)成立，并創(chuàng)辦《萬國公報(bào)》，后改名《中外紀(jì)聞》。上海的《時(shí)務(wù)報(bào)》和天津的《國聞報(bào)》是維新派最重要的報(bào)紙，南北呼應(yīng)。

6、戊戌變法。

《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》是維新派的施政綱領(lǐng)。1898。6。光緒帝頒布〈定國是詔〉標(biāo)志變法開始。

性質(zhì)：自上而下的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)。

失敗：經(jīng)歷103天，慈禧發(fā)動(dòng)政變，囚禁光緒帝，重新執(zhí)掌政權(quán)，廢除新法(只保留了京師大堂等)，史稱“戊戌政變”。譚嗣同等被捕殺，史稱“戊戌六君子”。

影響：變法雖沒有涉及維新派所提出的設(shè)議院、開國會(huì)、訂憲法等到主張，仍受到民族資產(chǎn)階級(jí)、開明地主和愛國知識(shí)分子的擁護(hù)和支持。

7、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。

成員：貧苦農(nóng)民為主。

興起：山東。

口號(hào)：“扶清滅洋”。評(píng)價(jià)：反映了當(dāng)時(shí)帝國主義與中華民族的矛盾十分尖銳。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是中國人民的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，但帶有籠統(tǒng)的排外傾向。

8、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。

19夏，英、俄、德、法、美、日、意、奧八國聯(lián)軍侵華。由西摩爾率領(lǐng)，聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西在紫禁城內(nèi)設(shè)立聯(lián)軍司令部，統(tǒng)治北京城。義和團(tuán)在廊坊、天津等地抗擊八國聯(lián)軍。義和團(tuán)在中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合絞殺下失敗。〈辛丑條約〉簽訂，標(biāo)志著中國半殖民地半封建社會(huì)的形成。

重點(diǎn)知識(shí)。

19世紀(jì)末，維新派同頑固派論戰(zhàn)的三個(gè)問題、論戰(zhàn)的結(jié)果和意義。

三個(gè)問題：(1)要不要變法。(2)要不要興民權(quán)，實(shí)行君主立憲。(3)要不要提倡西學(xué)。

這場(chǎng)論戰(zhàn)是資本主義思想同封建思想的正面交鋒，它使一些知識(shí)分子開始擺脫封建教條的束縛，形成中國第一次思想解放的潮流，推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的高漲。

康有為、梁?jiǎn)⒊木S新活動(dòng)。

在廣州辦萬木草堂，招徒講學(xué)，闡發(fā)維新變法思想。(2)著書立說：康著〈新學(xué)偽經(jīng)考〉和〈孔子改制考〉最有代表性;梁?jiǎn)⒊l(fā)表〈變法通議〉等到文章。(3)辦報(bào)紙：康有為在北京創(chuàng)辦〈萬國公報(bào)〉，后改名為〈中外紀(jì)聞〉。梁?jiǎn)⒊谏虾Ｖ鬓k〈時(shí)務(wù)報(bào)〉。(4)上書皇帝：如公車上書，呈〈應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折〉等。(5)組織學(xué)會(huì)：強(qiáng)學(xué)會(huì)、保國會(huì)，進(jìn)行演講、討論、讀書等。(6)通過同頑固派的論戰(zhàn)宣傳維新思想。

戊戌變法的進(jìn)步意義和失敗原因。

意義：(1)在社會(huì)上起了思想啟蒙作用，有利于資產(chǎn)階級(jí)思想文化的傳播。(2)資產(chǎn)階級(jí)維新派提出的挽救民族危亡、發(fā)展資本主義的主張，符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，具有愛國和進(jìn)步的意義。

失敗原因：(1)缺乏反帝反封建斗爭(zhēng)的勇氣，采取改良的辦法，把希望完全寄托在沒有實(shí)權(quán)的光緒皇帝身上，脫離了人民群眾，結(jié)果必然失敗。(2)封建頑固勢(shì)力強(qiáng)大，對(duì)變法進(jìn)行鎮(zhèn)壓。證明資產(chǎn)階級(jí)改良道路在半殖民地半封建社會(huì)的中國行不通。

4、《辛丑條約》的內(nèi)容及其對(duì)中國的影響。

內(nèi)容：(1)中國向各國賠償白銀4.5億兩，分39年還清，本息共計(jì)9.8億兩。(2)拆毀北京至山海關(guān)的炮臺(tái)，準(zhǔn)許各國派兵駐守沿線要地。(3)劃定北京東交民巷為使館界，不許中國人居住。(4)懲辦反帝斗爭(zhēng)官吏，禁止中國人民反帝組織活動(dòng)。(5)改衙門為外務(wù)部，位居六部之首。

影響：《辛丑條約》的簽訂，標(biāo)志著中國半殖民地半封建社會(huì)統(tǒng)治秩序的完全確立，中國半殖民地半封建社會(huì)完全形成。

戊戌變法留給人們的啟示。

促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的改革必須有思想、經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)。要戰(zhàn)勝舊思想、舊制度和頑固勢(shì)力才有望成功。(可從多角度發(fā)揮)。

資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命。

基礎(chǔ)知識(shí)。

興中會(huì)和陸浩東。

興中會(huì)：中國資產(chǎn)階級(jí)的第一個(gè)革命團(tuán)體，由孫中山在檀香山建立。

陸浩東：為共和革命而犧牲的第一人。

同盟會(huì)的成立。

1905，中國同盟會(huì)在日本東京成立，孫中山為，《民報(bào)》為機(jī)關(guān)刊物，提出“民族”、“民權(quán)”、“民生”三大主義。是中國第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。

資產(chǎn)階級(jí)革命思想的廣泛傳播。

章炳麟、鄒容、陳天華是的民主革命思想家和宣傳家。

同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和影響下的武裝起義。

萍瀏醴起義——第一次;黃花崗起義——規(guī)模。

清末“新政”和“預(yù)備立憲”

為了應(yīng)付嚴(yán)重的國內(nèi)危機(jī)，19清政府實(shí)行“新政”。內(nèi)容有派遣留學(xué)生、編練新軍、獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)。為了遏制革命形勢(shì)的發(fā)展，清政府決定實(shí)行“預(yù)備立憲”。

武昌起義。

1911.10.10.革命黨人熊秉坤、金兆龍率領(lǐng)新軍工程營革命士兵起義，武昌起義爆發(fā)，史稱“辛亥革命”。起義成功后，湖北軍政府成立，黎元洪任督都，全國各省起義，清朝統(tǒng)治土崩瓦解。

中華民國成立。

1912.1.1.成立，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)，定都南京。接著成立臨時(shí)參議院。南京臨時(shí)政府是一個(gè)以資產(chǎn)階級(jí)革命派為主體的革命政府，但也混入不少立憲派和舊官僚。

8、《中華民國臨時(shí)約法》。

19春，孫中山頒布。確立了三權(quán)分立的政治體制。它具有資產(chǎn)階級(jí)共和國憲法性質(zhì)，具有進(jìn)步意義。

重點(diǎn)知識(shí)。

20世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的核心內(nèi)容。

以西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說為思想武器，提出了清朝封建統(tǒng)治的革命要求。

辛亥革命的功績(jī)和失敗教訓(xùn)。

功績(jī)：(1)是中國近代一次偉大的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命;(2)了清朝封建統(tǒng)治，結(jié)束了多年的君主專制政體，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國;(3)使人民獲得了一些民主自由權(quán)利，民主共和的觀念深入人心;(4)打擊了帝國主義在中國的殖民統(tǒng)治，為中華民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

失敗教訓(xùn)：由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，不愿同帝國主義完全決裂，也不敢發(fā)動(dòng)和依靠廣大農(nóng)民群眾徹底摧毀封建勢(shì)力，實(shí)行土地制度的改革。因此，辛亥革命沒有完成反帝反封建的歷史任務(wù)，沒有改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。證明在帝國主義時(shí)代，半殖民地半封建的中國不可能走西方的老路。資產(chǎn)階級(jí)共和國方案在中國行不通。

辛亥革命的勝利果實(shí)何以被袁世凱篡奪。

帝國主義幫助袁世凱篡奪革命果實(shí);(2)袁世凱欺騙革命派;(3)革命政權(quán)中立憲派和舊官僚主張妥協(xié)退讓;(4)由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，不敢與帝國主義徹底決裂，也不敢發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民群眾。

高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇十六

1.美輪美奐：用于形容屋舍高大華美，不能用來形容藝術(shù)品。

2.相敬如賓(琴瑟之好、破鏡重圓)：只能用于夫妻之間，不能用于朋友、同學(xué)、同事之間。

3.青梅竹馬：只能用于年幼的男女之間。

4.休戚相關(guān)：只能用于人物之間，不能用于事物之間。

5.置若罔聞：不可用于視覺方面。

6.篳路藍(lán)縷：只能用來形容創(chuàng)業(yè)艱苦，不可用來形容生活艱辛。

7.汗牛充棟：形容書籍多，不能形容其他東西多。

8.耳提面命：用于長輩對(duì)晚輩，平輩、朋友之間不可用。

9.三令五申：用于上級(jí)對(duì)下級(jí)。

10.絡(luò)繹不絕：用于人、馬、車、船。

11.揮灑自如：用于寫作、畫畫的運(yùn)筆，不可用于舉止風(fēng)度。

12.豁然開朗：不能用來形容人的性格。

13.不可磨滅：與痕跡、印象、功績(jī)、事業(yè)、道理等搭配，若與情感、友誼搭配則錯(cuò)。

14.人老珠黃：只用于形容婦女。

15.巧奪天工：只能形容人工的精巧而不能用來形容天然的精巧。

16.循序漸進(jìn)：只用于學(xué)習(xí)、工作。

17.如履薄冰：用于人的心緒，不能用于環(huán)境。

18.拭目以待：形容期望很迫切。

19.神機(jī)妙算：形容預(yù)料準(zhǔn)確，善于估計(jì)形勢(shì)，決定策略。

20.來日方長：未來的日子還很長。表示事有可為，勸人不必急于做某事。

21.鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或事物。

22.洋洋大觀：形容美好的事物眾多豐盛。

23.沁人心脾：形容詩歌或文章優(yōu)美動(dòng)人，給人清新爽朗的感覺。

24.別有天地：形容風(fēng)景或藝術(shù)創(chuàng)作的境界引人入勝。

25.別出心裁：形容構(gòu)思、設(shè)計(jì)等獨(dú)創(chuàng)一格。

應(yīng)當(dāng)重視語言材料的積累。

學(xué)習(xí)語文需要日常的積累,沒有積累的語言是蒼白的,沒有積累的學(xué)習(xí)是徒勞的。有了厚實(shí)的積累才能激活思維,能觸類旁通。初中階段語文學(xué)習(xí)的主要任務(wù),首先是積累大量的語言材料,其次才是理解和運(yùn)用。

復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)強(qiáng)化如下四個(gè)環(huán)節(jié):1.領(lǐng)悟含義。對(duì)背誦的詩文,要領(lǐng)悟其含義，特別是其中的關(guān)鍵字詞,要真正弄懂。2.圈點(diǎn)強(qiáng)記。對(duì)詩文中的易混字、易錯(cuò)字,要用紅筆圈點(diǎn)出來,以激起有意注意，重點(diǎn)把握。3.邊誦邊寫。在記憶時(shí),可邊背誦,邊用筆寫出上下句或句中的關(guān)鍵字,以防“口是手非”。4.規(guī)范書寫時(shí)要做到“三清”“三不”。“三清”就是卷面清潔,字跡清楚,筆畫清晰;“三不”就是不寫潦草字,不寫異體字和不規(guī)范的簡(jiǎn)化字,不添減筆畫。

1、學(xué)習(xí)未動(dòng)，興趣先行。

2、務(wù)學(xué)與求道。

3、自信是成功的第一秘訣。

4、態(tài)度決定一切。

5、不強(qiáng)調(diào)進(jìn)步。

6、練就過硬的本領(lǐng)是學(xué)習(xí)的根本目的。

7、會(huì)玩、會(huì)偷懶、然后會(huì)學(xué)。

8、考試、分析考試結(jié)果、做出下一步計(jì)劃、調(diào)整自己。

9、學(xué)習(xí)別人。

高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇十七

那————是愛的味道。

那一雙大如撲扇，粗糙有力的大手，見證了四十年的風(fēng)雨兼程。

曾幾何時(shí)，是那一雙大手挽者我的小手，走進(jìn)了幼兒園，還是那一雙不變的大手挽著我的小手，走過了小學(xué)的六年。如今，我長大了，再也沒有體會(huì)到大手牽小手的味道。那一日父親又牽起我的小手過馬路，我甩開他的手，說："爸，我已經(jīng)不是小孩子了！"爸爸尷尬的笑著說："是啊，是啊，你已經(jīng)長大了啊。"頓時(shí)我百感交集，我決然的挽起爸爸的手，說："爸爸，我長大了，您老了，應(yīng)該我牽您的手了。"爸爸望著我，眼里閃過一滴淚，撫摸著我的頭，又笑了。

"我啜泣著給他開了門，爸爸又問："你的錢到底是哪兒來的。

"我告訴了爸爸真相，他撫摸著我頭說："孩子啊，你送爸爸東西的心是好的，就是方法有點(diǎn)問題，你要知道，你別人東西是不對(duì)的，說謊更是不應(yīng)該，我也是著急才打了你的，你不會(huì)怪爸爸吧。等你長大了，掙錢了，再給我買，那才是你最好的禮物啊！"聽了爸爸的話，我明白了："爸爸，我再也不偷東西了，也再也不說謊了。""這才是爸爸的好女兒啊！"說著，我投進(jìn)了爸爸的懷抱，我感到自己好幸福，因?yàn)槲覔碛惺澜缟献顐ゴ蟮膼邸?/p>

爸爸的手，布滿了老繭。在那晚的夢(mèng)里我夢(mèng)見了———大手牽小手……。

高二語文選修論文讀（匯總18篇）篇十八

2、《相信未來》選自《食指的詩》。食指原名郭路生，生于1948年，中國現(xiàn)代詩人。作品有《海洋三部曲》《這是四點(diǎn)零八分的背景》等。

3、、江河，原名于友澤，生于1949年，北京人，中國現(xiàn)代詩人。作品有《紀(jì)念碑》《星星變奏曲》。

4、《十八歲和其他》選自《臺(tái)灣散文精粹》。作者：楊子，原名楊選堂，生于1923年，廣東梅州人。作品有《浸灑的花朵》《感情的花季》。

5、蔣士銓：清代文學(xué)家。屠格涅夫；俄國作家。徐志摩：中國現(xiàn)代詩人。吉辛：英國小說家。新月派；中國20世紀(jì)二三十年代形成的新詩流派。惠特曼；美國詩人。肖洛霍夫；蘇聯(lián)作家。

6、《我的四季》作者；張潔，生于1937年，遼寧撫順人，中國現(xiàn)代作家。作品有《愛，是不能忘記的》《城中的翅膀》。

7、馬克思；德國思想家，馬克思主義的創(chuàng)始人。

8、莎士比亞；英國劇作家，詩人。埃斯庫羅斯：古希臘三大悲劇家之一。（三大悲劇家：埃斯庫羅斯，索福克勒斯，歐里庇得斯）歌德；德國詩人，劇作家。狄德羅：法國哲學(xué)家，文學(xué)家。斯巴達(dá)克；古羅馬奴隸起義的領(lǐng)袖。開普勒；德國天文學(xué)家。

9、《我的`五樣》作者：畢淑敏，生于1952年，山東文登人，中國現(xiàn)代作家。作品有《昆侖殤》《紅處方》。

10、《勸學(xué)》選自《荀子勸學(xué)》。荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，先秦儒家學(xué)派的代表人物之一。君子曰：先秦儒家著作中引述古代賢人的言論，往往稱“君子曰”。

11、《師說》選自《韓昌黎文集校注》。韓愈，字退之，河南河陽人，自謂郡望昌黎，故稱韓昌黎。唐代文學(xué)家，思想家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。后人又稱“韓吏部”“韓文公”。有《昌黎先生集》。

12、六藝，即六經(jīng)，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

13、《獲得教養(yǎng)的途徑》選自《黑塞說書》。赫爾曼黑塞，生于德國，后入瑞士籍，獲1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，作品有《彼得卡門青》《荒原狼》。

14、但丁：意大利詩人。

15、《想北平》選自《鄉(xiāng)風(fēng)市聲》作者：老舍，原名舒慶春，字舍予，北京人，中國現(xiàn)代作家。作品有《駱駝祥子》《茶館》。（老舍一生勤奮筆耕，創(chuàng)作甚豐。20世紀(jì)30年代就成為最有成就的作家之一，著有長篇小說《小坡的生日》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等，短篇小說集《趕集》等。其《駱駝祥子》問世后蜚聲文壇，曾先后被譯成十幾種外文。40年代的作品有：長篇小說《火葬》、《四世同堂》等，中篇小說《我這一輩子》，短篇小說集《貧血集》、《月牙集》，以及通俗文藝作品集《三四一》等。中華人民共和國建立后的作品，主要有長篇小說《正紅旗下》，長篇報(bào)告文學(xué)《無名高地有了名》，散文雜文集《福星集》，劇本《龍須溝》、《茶館》等。老舍文學(xué)創(chuàng)作歷時(shí)40年，作品多以城市人民生活為題材，愛憎分明，有強(qiáng)烈的正義感。人物性格鮮明，細(xì)節(jié)刻畫真實(shí)。能純熟地駕馭語言，善于準(zhǔn)確地運(yùn)用北京話表現(xiàn)人物、描寫事件，使作品具有濃郁的地方色彩和強(qiáng)烈的生活氣息。老舍以諷刺幽默和詼諧輕松的風(fēng)格，贏得了人民的喜愛，1951年北京市人民政府授予他“人民藝術(shù)家”的光榮稱號(hào)）。

16、中國四大名亭；陶然亭，醉翁亭，愛晚亭，湖心亭。

17、《我心歸去》作者：韓少功，湖南長沙人，中國現(xiàn)代作家。作品有《爸爸爸》《馬橋詞典》。

18、柯靈：原名高季琳，浙江紹興人，中國現(xiàn)代作家，電影藝術(shù)家。作品有《燕居閑話》《煮字生涯》。

19、《前方》選自《少年》曹文軒，江蘇鹽城人，中國現(xiàn)代作家，學(xué)者。作品有《山羊不吃天堂草》《草房子》。

20、《今生今世的證據(jù)》選自《風(fēng)中的院門》。劉亮程，新疆沙灣人，中國現(xiàn)代作家。作品有《一個(gè)人的村莊》《庫車》。

22、《赤壁賦》選自《蘇軾文集》。蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人，北宋文學(xué)家。

23、柳宗元：字子厚，世稱柳河?xùn)|。唐代文學(xué)家哲學(xué)家。

24、《神的一滴》選自《瓦爾登湖》。梭羅，美國作家，作品有《郊游》《緬因森林》。

25、《香山那樣思考》選自《沙鄉(xiāng)年鑒》奧爾多利奧波德，美國生態(tài)學(xué)家。著有《野生動(dòng)物管理》。

關(guān)于文學(xué)的意義：

我們常常在談?wù)撐膶W(xué)邊緣化，甚至文學(xué)死亡的話題時(shí)，以為文學(xué)似乎與當(dāng)代社會(huì)進(jìn)程無關(guān)，這是十分錯(cuò)誤的。因?yàn)椋膶W(xué)是人類價(jià)值建構(gòu)和精神生長的過程，是人類生存意義的自我確證。這就是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)主宰世界、網(wǎng)絡(luò)語言控制信息的今天，談?wù)撐膶W(xué)的意義要旨。

第一，人是生存在社會(huì)上的動(dòng)物，這種生存是以理智和情感為指導(dǎo)的，具有方向性和目的性的。作為與萬物共生的人，他的最基本的使命是為自己的存在尋求意義，我是誰，我為什么而生，我為什么而活著？而文學(xué)最基本最偉大的功能就是給予意義，是對(duì)人類的生存賦予意義。荷馬史詩、希臘悲劇、《神曲》、《浮士德》、莎士比亞、托爾斯泰，還有屈原，史記、唐詩宋詞、元代雜劇、清代的民間戲曲等等，不管它們是什么題材體裁，實(shí)質(zhì)上都是告訴人們生活的意義。