演講稿具有宣傳，鼓動(dòng)，教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點(diǎn)，主張與思想感情傳達(dá)給聽(tīng)眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的演講稿嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的演講稿模板范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
勤儉節(jié)約中華美德演講稿弘揚(yáng)家風(fēng)家訓(xùn)傳承中華美德演講稿篇一
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們好!
有一種精神我們與生俱來(lái)，它滌蕩我們內(nèi)心的深處;有一種責(zé)任我們時(shí)時(shí)承擔(dān)，它引發(fā)我們良知的共鳴。它如同一汪清泉，滋潤(rùn)我們的心田;它又似一段樂(lè)章，激起我們無(wú)盡的深思。
它是什么?它在哪兒?
它就是美德和文明。讓我們來(lái)把它追尋。
我們尋找它的蹤跡，卻不知它存在于生活的每個(gè)角落。它是彎腰輕輕撿起一張紙屑時(shí)的敬重;它是說(shuō)出一句"謝謝你"時(shí)心靈的悸動(dòng)。它是父母勞累時(shí)遞上一杯水，幫著捶一捶背，揉一揉肩的款款真情。
然而，如今的社會(huì)日益進(jìn)步，科技日益發(fā)達(dá)，文明美德的意識(shí)卻由內(nèi)心的濃墨重彩淡化成了一張泛黃的白紙。隨口的臟話(huà)，隨地亂丟的垃圾都玷污了我們心中的文明。一些無(wú)良的商家，為了牟取暴利，不惜拋棄做人的底線，在老酸奶和果凍中添加工業(yè)明膠，用含有重金屬鉻的皮革制作膠囊，用甲醛來(lái)保鮮蔬菜，他們的行為，不知傷害了多少無(wú)辜的生命;他們的行為，不禁讓我們大聲地疾呼：道德去哪了?!美德去哪了?!在如今的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，文明美德更需要我們的重視，需要我們把它尋找。
透過(guò)層層迷霧，穿過(guò)層層荊棘，我們?cè)?雷鋒傳人"郭明義的身上找到了文明美德的影子。二十二年獻(xiàn)血六萬(wàn)多毫升，是自身全部血量的十倍;十六年捐款為自己總工資的一半，累計(jì)捐助了十二萬(wàn)元，郭明義只要看到別人需要什么，就問(wèn)自己還能多做些什么。他做過(guò)的好事數(shù)不勝數(shù)，卻，一笑而過(guò)。他，就是文明美德的一個(gè)化身。
順著郭明義的足跡，我清晰地看到了文明美德的身影，他就在我的身邊!我的同齡人——武昌區(qū)楊園學(xué)校的文曉偉同學(xué)，5歲時(shí)厄運(yùn)襲擊了他原本幸福的家：父親重傷，母親離家出走，年幼的他接手了照顧爸爸的重?fù)?dān)。
曉偉的爸爸，不能行動(dòng)，每天只能躺在床上。早晨5時(shí)30分，曉偉就得起床給自己和爸爸做早餐;中午放學(xué)，他得跑步回家，買(mǎi)菜做中飯，然后再匆匆趕到學(xué)校上課，晚上回家后，做飯，做完家務(wù)后才能開(kāi)始做作業(yè)。
曉偉出生時(shí)，患有先天性"尿道下裂"，隨著年齡的增長(zhǎng)，需要治療，但是曉偉和父親的生計(jì)僅靠每月700元低保支撐，根本無(wú)錢(qián)治病。
父親的難處，早熟的曉偉知道。因?yàn)樯眢w原因，他以前每天晚上都會(huì)尿床，時(shí)間一長(zhǎng)他就總結(jié)出一個(gè)規(guī)律：只要夾著腿蜷著睡覺(jué)，就不會(huì)有事。雖然，他每天晚上睡覺(jué)身體常常沒(méi)有伸直過(guò)。但再怎么難受，他都自己忍著，不在爸爸面前叫一聲苦。
追尋心中的文明美德，追尋照亮人生道路的指路燈;
追尋心中的文明美德，就是那追尋熠熠生輝的生命之美!
謝謝大家!
勤儉節(jié)約中華美德演講稿弘揚(yáng)家風(fēng)家訓(xùn)傳承中華美德演講稿篇二
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等經(jīng)典故事無(wú)不體現(xiàn)了中華民族上下五千年以來(lái)至高無(wú)上的美德，更說(shuō)明了中華民族是一個(gè)文化之都。但是，中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對(duì)它不管不問(wèn)，正所謂：此道今人棄如土。我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在這歷史的長(zhǎng)河中，中華美德熠熠生輝。
中華美德是中華民族偉大的傳統(tǒng)精神，讓我們保護(hù)那顆中國(guó)心，不要讓它日積月累失去了往日的風(fēng)采。
勤儉節(jié)約中華美德演講稿弘揚(yáng)家風(fēng)家訓(xùn)傳承中華美德演講稿篇三
老師、同學(xué)們：
大家好。
我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。 作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。其中讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《同學(xué)少年，一起來(lái)傳承中華美德》。
勤儉、廉正都是中華民族的傳統(tǒng)美德。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁 榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。
不為金錢(qián)或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的'于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清 白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心;其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他 堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德 得到升華。
敬長(zhǎng)、知禮也是中華民族的傳統(tǒng)美德。敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝 ，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng) 范。
中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待”“ “程門(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正 常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖 直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神 文明卻衰退 ，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱(chēng)的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng) 你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切， 不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎!
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范!
2.傳承中華美德演講稿
4.中華美德少年演講稿
6.初中中華美德演講稿-中華美德演講稿
勤儉節(jié)約中華美德演講稿弘揚(yáng)家風(fēng)家訓(xùn)傳承中華美德演講稿篇四
大家好！
珍惜糧食，應(yīng)該從我們自身去做起，無(wú)論如何，浪費(fèi)糧食都是不好的行為，同時(shí)我們也是要去珍惜我們來(lái)之不易的糧食，我想同學(xué)們都是曾經(jīng)讀過(guò)憫農(nóng)的古詩(shī)，也是知道我們的糧食來(lái)之有多么的不容易。
糧食問(wèn)題，其實(shí)一直都是困擾的世界的，如果有看新聞，也是知道其實(shí)還有很多的人是每一天都是無(wú)法吃飽的，甚至有餓死的情況發(fā)生，但是我們?cè)趯W(xué)校在家里，每一天都是不會(huì)餓肚子，甚至還會(huì)吃的很好，甚至到在想今天又吃什么會(huì)好一點(diǎn)，而這些糧食的得到，其實(shí)并不是那么的簡(jiǎn)單，雖然而今科技發(fā)達(dá)了，很多的作物都是可以機(jī)械的耕種，但是依舊還有很多的糧食是需要我們?nèi)斯とプ龅?，美麗的梯田很美麗，可是梯田里面的稻子都是農(nóng)民親手去種的，很多的地方機(jī)器根本派不上用場(chǎng)，平時(shí)我們打掃衛(wèi)生都是在說(shuō)著辛苦，可知糧食的種植更是不易的。同學(xué)們，我們要去珍惜，要懂得糧食對(duì)于我們來(lái)說(shuō)真的很寶貴。但我們也是可以看到，無(wú)論是學(xué)校或者在社會(huì)總是會(huì)有一些浪費(fèi)糧食的事情發(fā)生，這些我們不應(yīng)該去做，甚至還需要發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題要去制止的。
食堂里，我們可以看到很多的同學(xué)吃到一半就不吃了，或者覺(jué)得不合自己的口味，就這一頓飯浪費(fèi)了，在平時(shí)的時(shí)候吃的零食，飲料也是吃一半就扔掉，這些都是在浪費(fèi)著糧食的而沒(méi)有去珍惜，不僅僅是大米，其實(shí)很多的食物都是不容易獲取的，而我們也是要懂得去珍惜這些勞動(dòng)成果，去讓自己的生活多一些理解，節(jié)約的糧食對(duì)于國(guó)家，對(duì)于那些平時(shí)都吃不飽的人，其實(shí)也是有很大的幫助的。我們節(jié)約珍惜的每一粒糧食如果用在這些地方，也是可以讓更多的人有飯吃，能吃到，而不是像現(xiàn)在這樣，我們?cè)诶速M(fèi)著糧食，但是世界上依舊有些人是餓死的，我們要去懂得珍惜，而且這珍惜也不是口頭來(lái)說(shuō)說(shuō)就夠了，而是需要我們?nèi)ツ贸鰧?shí)際的一個(gè)行動(dòng)，去從自己做起，食堂打飯的時(shí)候，能吃多少就打多少，平時(shí)吃零食也是要懂得，自己能吃多少，就多少，而不是還去浪費(fèi)。
只要我們都是行動(dòng)起來(lái)，面對(duì)浪費(fèi)說(shuō)不，看到別人浪費(fèi)的行為去制止，我想我們的糧食也是可以更好的發(fā)揮它的作用，去讓社會(huì)少一些人挨餓，讓世界更好的。謝謝！
勤儉節(jié)約中華美德演講稿弘揚(yáng)家風(fēng)家訓(xùn)傳承中華美德演講稿篇五
中華民族作為一個(gè)有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神，作為民族文化的精髓一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進(jìn)取的精神力量，，并且在社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國(guó)家前進(jìn)的動(dòng)力，更是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容;然而隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，加之外來(lái)文化的影響，社會(huì)中開(kāi)始彌漫著金錢(qián)至上，享樂(lè)主義的風(fēng)氣，被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人，開(kāi)始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國(guó)家的法律挑戰(zhàn)，民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德面臨了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
在這種風(fēng)氣和思潮不斷向社會(huì)擴(kuò)散，企圖顛覆中華民族傳統(tǒng)道德觀和嚴(yán)重影響社會(huì)主義精神文明建設(shè)的時(shí)候，胡錦濤總書(shū)記作為一個(gè)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人適時(shí)地提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，充分表現(xiàn)了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)人民，一個(gè)執(zhí)政黨對(duì)國(guó)家和民族的負(fù)責(zé)。“八榮八恥”的提出，正是對(duì)社會(huì)這種道德危機(jī)的莊重回應(yīng)，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德風(fēng)尚的堅(jiān)決捍衛(wèi)。
樹(shù)立全社會(huì)的社會(huì)主義道德榮辱觀和形成全社會(huì)的社會(huì)主義道德新風(fēng)尚是以德治國(guó)的重要內(nèi)容，更是依法治國(guó)的有力保障和重要補(bǔ)充，“八榮八恥”為整個(gè)社會(huì)樹(shù)立了正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，是所有已經(jīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)道德危機(jī)的人的應(yīng)有的行為準(zhǔn)則和與導(dǎo)致道德缺失的不正之風(fēng)和丑惡現(xiàn)象斗爭(zhēng)的強(qiáng)大武器。
“堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，胡總書(shū)記的“八榮八恥”的講話(huà)一提出，立即受到社會(huì)各界的關(guān)注和積極響應(yīng)，因?yàn)樗从沉藦V大人民群眾的心聲和渴望改變社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)烈愿望，胡錦濤總書(shū)記還特別指出：“我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。
生活中道德缺失現(xiàn)象中也不乏當(dāng)代大學(xué)生，無(wú)論是助學(xué)貸款欠款不換所帶來(lái)的大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)，還是論文抄襲成風(fēng)的不良習(xí)氣，一切都指向了處在象牙塔尖的我們，因此很多人不僅沒(méi)有成為社會(huì)道德的捍衛(wèi)者和宏揚(yáng)者，反而湮沒(méi)于道德缺失者之中，所以“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀首先應(yīng)是我們所具備的，只有知恥明德才能修身立業(yè)，也才能回報(bào)國(guó)家和社會(huì)。熱愛(ài)祖國(guó)，崇尚科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，誠(chéng)實(shí)信用，遵紀(jì)守法等都是我們應(yīng)有的道德準(zhǔn)則，因此我們首先應(yīng)該學(xué)習(xí)道德，明榮恥，在未來(lái)的社會(huì)角色中可以分清是非曲直，讓自己的知識(shí)和力量服務(wù)于社會(huì)和國(guó)家，服務(wù)與自己的良知和道德，爭(zhēng)榮而避恥。作一個(gè)民族和國(guó)家，個(gè)人和社會(huì)都認(rèn)可的有德，有榮，知恥之人。
“八榮八恥”讓我清晰地認(rèn)識(shí)了應(yīng)有的道德準(zhǔn)則和思想操守，我作為一名大學(xué)生，一個(gè)國(guó)家的青年，鄭重承諾始終堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅(jiān)持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼吁，繼承民族傳統(tǒng)美德，樹(shù)立“八榮八恥”的榮辱觀，在自己的未來(lái)人生中，對(duì)得起自己的良知，更要對(duì)得起自己的國(guó)家和民族!
3.以中華傳統(tǒng)美德演講稿
6.初中中華美德演講稿-中華美德演講稿
勤儉節(jié)約中華美德演講稿弘揚(yáng)家風(fēng)家訓(xùn)傳承中華美德演講稿篇六
節(jié)約是一種美德，節(jié)約讓我們學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)有的資源，珍惜擁有的一切，珍惜當(dāng)下的生活。
在一個(gè)偏遠(yuǎn)的山村，有一個(gè)富有的商人。他有一個(gè)女兒，女兒是個(gè)生性愛(ài)揮霍的人。不得已，商人只好由著她。這個(gè)小孩喜歡玩具，自然扔的也多。每當(dāng)人們經(jīng)過(guò)的時(shí)候，總能看見(jiàn)一堆一堆的玩具放在門(mén)口，這是女孩的“杰作”，她為此也感到很自豪，覺(jué)得自己很有能耐。
在某一天，自豪的她遇到了一位男生。她看到他的時(shí)候，他正在她家的“垃圾堆”里翻著一些她眼中的“廢品”。“你，在干嗎?”女孩湊近問(wèn)道，這是她第一次湊近窮人認(rèn)真地問(wèn)話(huà)。男孩蹲在那里，他認(rèn)真的小臉上掛滿(mǎn)汗水與紅暈：“對(duì)不起，我在翻你家的東西。”說(shuō)完，他站起來(lái)，手里舉著一個(gè)白白凈凈的洋娃娃，幾乎是全新的。女孩看看那個(gè)“廢品”洋娃娃，又輕蔑地問(wèn)小男孩：“你是個(gè)窮鬼對(duì)不對(duì)，所以來(lái)請(qǐng)求我的幫助?正好本小姐想清除這些垃圾呢，都送你啦!”她很希望有人能感謝她一回。“對(duì)不起，鑒于你浪費(fèi)的精神與你說(shuō)話(huà)的口氣，我不能要你的禮物。況且，這些東西是全新的，我得幫你留著。”男孩說(shuō)這話(huà)的時(shí)候，眼里充滿(mǎn)了堅(jiān)強(qiáng)。女孩什么也不想對(duì)這個(gè)頑固的窮男孩說(shuō)了，她轉(zhuǎn)頭就走，走著走著，她突然轉(zhuǎn)過(guò)頭，瞪著男孩，并暗暗地罵了句：“該死的小窮鬼!”時(shí)過(guò)境遷，十幾年過(guò)去了，昔日的小女孩已成為一個(gè)女人，她唯一的親人——父親也去世了。這世上突然只剩下她一個(gè)人，她感到非常孤獨(dú)。
但是就算在這孤獨(dú)的境遇下，她也沒(méi)有改掉那個(gè)壞習(xí)慣：揮霍錢(qián)財(cái)。正因?yàn)樗莻€(gè)惡劣的壞習(xí)慣，家里很快就沒(méi)錢(qián)了，她只好四處漂泊，希望能遇見(jiàn)一個(gè)好人，收養(yǎng)她，哪怕做個(gè)仆人也行。但是，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，沒(méi)有一個(gè)人肯收養(yǎng)她，原因只有一個(gè)：要求太高。是啊，昔日的大小姐，突然就變成了仆人，這是多么讓人難以接受啊!正當(dāng)她覺(jué)得沒(méi)有希望的時(shí)候，一雙手伸向了她。她抬頭一看，竟是那個(gè)被他嘲笑過(guò)的男孩!“你來(lái)干什么，嘲笑我嗎?”女孩雖然表面冷淡，實(shí)際心里也是熱乎乎的。她正為小時(shí)候嘲笑過(guò)男孩而愧疚，把頭埋得低低的。此時(shí)的男孩，已經(jīng)開(kāi)了一家自己的演藝公司，培養(yǎng)出了許許多多優(yōu)秀的演員，熒屏上許多人物都是他的公司培養(yǎng)出來(lái)的。他雖然成了大人物，卻沒(méi)有因此而瞧不起女孩。他友善地湊近女孩說(shuō)：“瞧你說(shuō)的，我沒(méi)有笑話(huà)你的想法，我純粹是來(lái)幫你的。”女孩的臉因羞愧“突”地紅了，她十分想和男孩道歉，但她卻沒(méi)有抑制住自己的心情，再次放出了冷冷的話(huà)語(yǔ)：“讓我去干嘛?做清潔工?”說(shuō)完這句，她的眼淚不自主地流了下來(lái)。
男孩一看女孩哭得傷心，什么也不想說(shuō)了，他不管群眾的目光，輕輕攙起女孩，和她一起走向公司。他要向女孩見(jiàn)證，她是一個(gè)天才。一路上，女孩一直不說(shuō)話(huà)。男孩為了活躍氣氛，給她講了許多理財(cái)方法。“沒(méi)用。”女孩吐出兩個(gè)字。男孩呆了。其實(shí)，他們都知道，最好的理財(cái)方法就是勤儉節(jié)約。就算你家很有錢(qián)，不節(jié)約也只能坐吃山空;就算你家很貧苦，節(jié)約起來(lái)也能發(fā)財(cái)?shù)摹＿^(guò)了一會(huì)兒，男孩突然說(shuō)：“你要不要到我公司里工作?待遇很優(yōu)厚的!”“不必了!”女孩說(shuō)，“我還是用自己的手開(kāi)啟新生活吧。”說(shuō)完，她朝著初升的朝陽(yáng)跑去。希望大家都能明白：勤儉節(jié)約才能發(fā)家致富!
艱苦樸素、勤儉節(jié)約是人類(lèi)社會(huì)的共同美德。古今中外，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家，都將艱苦樸素、勤儉節(jié)約作為一種美德發(fā)揚(yáng)光大。聯(lián)合國(guó)專(zhuān)門(mén)把每年的10月31日設(shè)立為“勤儉日”。
勤儉是什么?是一種美德，是一種智慧，是一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易，一絲一縷牢記節(jié)儉。
歷史上，勤儉節(jié)約的故事不勝枚舉。毛澤東要求別人的自己首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡(jiǎn)樸，一件睡衣竟然補(bǔ)了73次、穿了20年。經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，他自己主動(dòng)減薪、降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃魚(yú)肉、水果。上世紀(jì)60年代，有一次他召開(kāi)會(huì)議到中午還沒(méi)有結(jié)束，他留大家吃午飯，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、幾小碟咸菜，主食是燒餅。偉人在勤儉節(jié)約方面為國(guó)人做出了表率。
雷鋒叔叔有句名言“在工作上，要向積極性最高的同志看齊，在生活上，要向水平最低的同志看齊。”這是他的座右銘，雷鋒叔叔是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，在短暫的一生中，為了黨和人民的事業(yè)，他勤儉節(jié)約，努力工作，不怕艱難困苦，嚴(yán)格要求自己，為我們樹(shù)立了光輝榜樣，這種勤儉節(jié)約的精神曾影響了幾代人。
時(shí)至今時(shí)今日，和先輩相比之下，我們有些同學(xué)的浪費(fèi)令人嘆服。喝水不喝白開(kāi)水，只喝飲料：不好吃或吃不完的飯菜隨手倒了;作業(yè)本、書(shū)本隨便亂撕，紙張的浪費(fèi)也數(shù)見(jiàn)不鮮;廁所用過(guò)水后不關(guān)水龍頭;教室里大白天還開(kāi)電燈等。這些浪費(fèi)現(xiàn)象在我們身邊隨處可見(jiàn)。
溫家寶爺爺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在中國(guó)，一件小事如果加上13億人口就是大事，如果每人浪費(fèi)一點(diǎn)資源，加起來(lái)就非同尋常，如果每人節(jié)約一點(diǎn)資源，加起來(lái)就是一筆巨大財(cái)富。
一塊煤不算多，千塊煤炭堆成坡，一滴油不算多，點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯成河，不算不知道，一算嚇一跳，若果每人每天節(jié)約一分錢(qián)，全國(guó)13億中國(guó)人就能節(jié)約1300萬(wàn)一年就能節(jié)約50億，就能建起500所希望學(xué)校，就能讓近4萬(wàn)個(gè)失學(xué)兒童重返校園，由此可見(jiàn)，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約對(duì)于國(guó)家是多么重要。
勤儉節(jié)約，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。今天，我們應(yīng)該大聲倡議：讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，牢固樹(shù)立節(jié)約意識(shí)，“讓節(jié)約成為習(xí)慣”、“讓節(jié)約成為生活方式”、堅(jiān)持從自己做起，從每一天做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，養(yǎng)成節(jié)約一滴水、一度電、一張紙、一滴油、一粒米的良好習(xí)慣。只要我們每個(gè)人都從我做起，從具體事作起，真正付諸實(shí)踐，長(zhǎng)期堅(jiān)持，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德就一定能進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大起來(lái)!
我的話(huà)：今天是世界節(jié)儉日，讓我們一起倡議節(jié)儉。
節(jié)儉是中華的傳統(tǒng)美德，只有讓節(jié)儉成為一種習(xí)慣，社會(huì)才會(huì)有更大的進(jìn)步。我的身邊有許多有節(jié)儉的習(xí)慣的人。我的爺爺奶奶就是這樣的人。
從他們的家中就可以看出：家里的生活必須品是一樣也不少，裝飾物卻一樣也沒(méi)有，家具每一樣都比我的年齡大，一個(gè)一個(gè)都像是老古董。所有的東西只要還能用，就一定不去買(mǎi)新的。還有那一輛自行車(chē)：漂亮的油漆早就已經(jīng)剝落了，已經(jīng)露出了斑斑的銹跡;剎車(chē)也早就不靈敏了。要不是還有兩個(gè)舊輪胎和一個(gè)籠頭，誰(shuí)還認(rèn)得出這是一輛自行車(chē)呀!以前，自行車(chē)騎著走，現(xiàn)在，爺爺奶奶老了，車(chē)也舊了，索性就推著走，現(xiàn)在只當(dāng)自行車(chē)是載物的工具。難道是爺爺奶奶買(mǎi)不起一輛自行車(chē)嗎?不是的，爺爺說(shuō)：“只要還能用，干嗎還要買(mǎi)新的呢?”瞧，我的爺爺奶奶多節(jié)儉啊，要不是他們的節(jié)儉，我們又哪有現(xiàn)在的好日子呢? 我的同學(xué)中也有節(jié)儉習(xí)慣的人。
我們班有一位女同學(xué)，她的文具袋上已經(jīng)有好一大片墨漬，雖然不太好看，但是她還是在用。再看看我的那一個(gè)才有幾個(gè)墨點(diǎn)就被棄之不用的筆袋，我的臉竟然有些紅了：既然還可以用，那為什么還要買(mǎi)新的呢?以前，我也總覺(jué)得節(jié)儉只是一句口號(hào)，節(jié)儉就是吝嗇的同義詞。而我身邊的一個(gè)個(gè)有著節(jié)儉習(xí)慣的人帶動(dòng)著我，他們告訴了我節(jié)儉是為了節(jié)約能源，讓社會(huì)有更大的進(jìn)步。其實(shí)想想也是，隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，我們的生活水平比以前提高了，但是這并不代表我們可以不節(jié)儉，可以鋪張浪費(fèi)。我要讓節(jié)儉不僅僅是我的口號(hào)，更要讓節(jié)儉成為我的一種良好的習(xí)慣!
勤儉節(jié)約中華美德演講稿弘揚(yáng)家風(fēng)家訓(xùn)傳承中華美德演講稿篇七
老師們、同學(xué)們?cè)缟虾谩Ｎ医裉煅葜v的題目是《承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神》。《周易·大傳》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”作為一個(gè)中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等等，始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來(lái)的對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)。這種自覺(jué)意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛(ài)國(guó)主義的長(zhǎng)江與黃河，在世界的東方一路前行。同學(xué)們，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭。我從以下幾個(gè)方面與同學(xué)講講。
一、愛(ài)國(guó)、氣節(jié)
列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。”只有知之深才能愛(ài)之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來(lái) ，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛(ài)國(guó)和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣。 諸如卓有見(jiàn)識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛(ài)國(guó)精神，他們是中華民族之魂。浩然正氣是中華民族幾千年來(lái)歷久不衰執(zhí)著追求的完美精神氣質(zhì)。南宋文天祥的述志詩(shī)《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，與元統(tǒng)治者的威脅利誘“邪氣”斗，“留取丹心照汗青”。共產(chǎn)主義者李大釗“要為人間留正氣”，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著名詩(shī)人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領(lǐng)美國(guó)糧……“祖國(guó)再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)。”這是一切愛(ài)國(guó)科學(xué)家的心聲。 國(guó)外科學(xué)家紛紛回歸祖國(guó)，要為新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢(qián)學(xué)森面對(duì)美國(guó)方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動(dòng)搖;華羅庚放棄在美國(guó)被重金聘用的工作;李四光謝絕英國(guó)老師讓他攻下博士學(xué)位再回國(guó)的勸告……以上種種愛(ài)國(guó)、氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫，小則賣(mài)友求榮，大則賣(mài)國(guó)求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重，愛(ài)國(guó)主義不可丟，民族氣節(jié)不可無(wú)。
二. 奮發(fā)、立志
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向。“斫梓染絲，功在初化”說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫(xiě)下的《沁園春·長(zhǎng)沙》 ，其中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來(lái)所作《大江歌罷掉頭東》也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向。可謂少年壯志凌云。
當(dāng)個(gè)人、民族、國(guó)家處于逆境時(shí)更應(yīng)奮發(fā)立志。司馬遷曾總結(jié)：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作 《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不違遷蜀，世傳 《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”這些是發(fā)憤立志的最好例子。“臥薪嘗膽”的故事更顯現(xiàn)了從逆境中走出來(lái)的可貴精神。迭經(jīng)優(yōu)患的中華民族始終堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界之林，“臥薪嘗膽”的志向，多難興邦的信念，堅(jiān)韌不拔的精神起了多大的激勵(lì)作用啊!
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，中流擊水，奮發(fā)圖強(qiáng)。
三. 改革、創(chuàng)新
中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開(kāi)的。
被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針?shù)h相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書(shū)籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開(kāi)創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義;毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路，都 體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開(kāi)生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開(kāi)及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。
四. 勤學(xué)、好問(wèn)
中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開(kāi)的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識(shí)，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時(shí)，以錐子刺腿，用來(lái)振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。 杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”，都說(shuō)明勤學(xué)的道理。
讀書(shū)光好學(xué)還不夠，還需善疑好問(wèn)。孔子從小入太廟“每事問(wèn)”。他主張“疑思問(wèn)”，“不恥下問(wèn)”。荀子把“不知?jiǎng)t問(wèn)”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問(wèn)不知”。他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)在一起。不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家，學(xué)貴在問(wèn)，這樣才能有所提高，有所超越。
由此看來(lái)，勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)是尤為重要的。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問(wèn)的良好品德。
五. 勤儉、廉正
勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。
不為金錢(qián)或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心;其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。
作為優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，勤儉和廉正在今天更要發(fā)揚(yáng)光大。這就要求我們從一點(diǎn)一滴中學(xué)會(huì)勤儉，培養(yǎng)廉正的美德。
六. 敬長(zhǎng)、知禮
敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝 ，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范。
中華民族自古以來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛左以待”“程門(mén)立雪”“三顧茅廬” 等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱(chēng)的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn) ，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。
同學(xué)們，承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖木窦覉@而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范!
勤儉節(jié)約中華美德演講稿弘揚(yáng)家風(fēng)家訓(xùn)傳承中華美德演講稿篇八
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類(lèi)教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿(mǎn)，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧!