“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀,可能連原作講的什么都沒有掌握,哪能有“感”?讀得膚淺,當然也感得不深。只有讀得認真,才能有所感,并感得深刻。讀后感書寫有哪些格式要求呢?怎樣才能寫一篇優秀的讀后感呢?接下來我就給大家介紹一些優秀的讀后感范文,我們一起來看一看吧,希望對大家有所幫助。
鄉土中國高中讀后感800字 鄉土中國讀后感1000字左右篇一
“身在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。”古人因為空間阻隔,交通、通訊不便,而每逢佳節倍思親,生出太多的客愁。如今的我,雖在他鄉求學生活,終因在故鄉生活的時間不夠長,又長期和父母在一起,我對故鄉的感情也就不夠深厚。但鄉愁還是有的,童年的記憶尚未遠去。此時此刻,我的思緒一路向北,回到心心念念的故鄉——邯鄲。
這座城市承載了幾千年的歷史,單說這些成語,邯鄲學步,圍魏救趙,完璧歸趙,胡服騎射等等,就夠鋪墊我成長的見識的,而最讓我忘不掉的就是這座老城獨特的“味道”。
第一層味道便是美食。驢肉火燒在華北地區可謂獨占一片天地,熟度透徹,香而不柴,酥軟適口,味醇綿長。要是能打早兒起來趕上路邊大爺剛做出來的火燒,舀上一碗玉米糝,可以說是很滿足的享受了。不光是驢肉火燒,還有和村熏肉、羊湯也是這座城市的美食標簽。那湯,其色白似奶,水脂交融,質地純凈,鮮而不膻;那肉,香而不膩,爛而不黏,吃上一口便回味無窮。我每年長假都急著回故鄉住些日子,大概是被這老城的味道吸引的吧。
第二層味道便是這座城市的人們。這座城能承載幾千年的歷史,與其包容開放的精神氣質是分不開的。在我的體驗里,這里不管是什么崗位的人,都能熱情地對待生活。在我的記憶里,每次從機場打車回家,出租車司機總能用親切的邯鄲話跟我嘮上幾句,這口音時時刻刻提醒著我,這就是家鄉。
第三層味道就是這座古城的文化氣息。這里被稱為“成語之都”、“太極之鄉”,小孩子從學說話、學走路開始就耳濡目染,其文化之氣里往往就多出一些“成語”和“太極”的味道。
秦始皇嬴政生于此地,也就是戰國末期的趙國都城邯鄲。他從邯鄲出發,一步步崛起,橫掃六國,統一中國,建立了“千古一帝”的不朽功業。而作為一個學生,我更感興趣的是,秦始皇統一中原后,下令統一和簡化文字,讓漢字從大篆統一到小篆,后來又改進為隸書。我喜歡隸書,喜歡這穿越千年的神奇文化。
放眼歷史,北京、西安、南京、洛陽、開封、杭州等古城隨著朝代的更替,其城市的名字也是不斷變化的,而“邯鄲”作為地名長達三千多年,從未改變,這恐怕是中國地名文化的一個特例。
每年長假,我都要回到邯鄲,在故鄉住些日子。我常常去滏陽河畔,在那里暢想未來,心中充滿陽光。燕趙古都,老城街巷,我喜歡這里的萬家燈火;梧桐樹旁,現代建筑,我喜歡展望古城往南續寫的方向。
鄉土中國,鄉土邯鄲,鄉土鄉音里有我輾轉的老城的味道,有我遐想穿越的溫暖的鄉愁。在異鄉的新城,我為“家鄉”代言,但愿我心目中的邯鄲味沒有客愁之苦,而有的,是同學少年,共享風華。
鄉土中國高中讀后感800字 鄉土中國讀后感1000字左右篇二
有人說歷史是不斷進步的,后來的總比先前的人有知識有見解,不過這句話是很不正確的,至少在我看來現在很多人對中國社會的了解還遠遠不如費孝通先生的著作里面的見解。牛頓說他是站在巨人的肩上所以看的更遠,深層含義其實是牛頓要比巨人的腦袋要高。而我們大多數人卻比不上巨人的腦袋,并且我們是站在巨人的腳丫下倒著看的。 費孝通先生的《鄉土中國》給我們打開了認識中國農村的一扇大門。有人也許以為這本書寫的早了,對于現在的情況很不實用,我覺得倒不是。這本書的理論價值到現在還閃爍著光輝。至少到現在為止我還沒有讀過那本社會學的著作在理論和語言上勝過這本薄薄的小書。
我看的版本是分十四篇的。按照我的理解大概可以分為以下幾個方面:第一篇算是背景,介紹是中國的鄉土本色,也就是中國的特殊性。第二三篇主要介紹文字在鄉土中的不適應性,第四到七主要介紹差序格局對于私人道德,家族甚至男女關系的影響。第八到十一主要介紹鄉土中的政治運作,最后三篇大約介紹是鄉村變遷。
有人認為費孝通在這本書最主要是提出了,“禮治秩序”及其“差序格局”這兩個概念。我倒是覺得他的最大成果是把鄉土中國的根子挖出來了,指出來為什么我們最近百年的變遷會如此之艱難。
何為鄉土中國?它的特性是什么?先生在第一篇已經很好指出來了。比如他就說中國鄉下人多,“土”就是他們的特性,當然土氣不是貶義詞,靠土地謀生的鄉土社會很大程度是很穩定的,即使戰亂遷移的也不是社會的主流。他也順便比較和美國的不同,指出我們是聚村而居,并且保持自己的生活隔離,結果就形成了地方性,保持孤立的社會圈子。同時村落里面大家都是特別熟習,就成了沒有陌生人的社會。在沒有陌生人的社會,法律其實處于次要的可有可無的地位,大家都能得到從心所欲而不逾規矩的自由,大家重視是信用而不是法律。當然在我們現在這個處處都成了陌生人的社會,土氣就成了罵人的話,那些禮俗也逐漸被法律所代替。
他在談論文字下鄉的問題里面,他認為,在鄉村社會很大程度上是不需要文字的,經驗的傳播往往是手把手的教,在一個地區住的幾百年,世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的,解決的辦法都是一樣,不需要什么理論,什么創新。當然先生在這兩篇文章里面分析很多,也很深刻。
讀完這本書,我發此刻重刊序言和后記中有一句同樣的話:這算不得是定稿,也不能說是完稿,只是一種嘗試的記錄罷了。這句話的確很到位,理論創新永遠不會有完稿,甚至不會有定稿,人的一生應當有不斷探索的精神。費老這種孜孜不倦的理論創新精神和求質求真、舍生忘死的實踐探索精神也深深打動了我,他那謙虛、認真、務實、敢于向未知領域進軍的學術精神也教育了我,于是我想借費老的話結尾:這不算是完稿,也不能算是定稿,只是一種嘗試的記錄罷了。
鄉土中國高中讀后感800字 鄉土中國讀后感1000字左右篇三
何為鄉土?
費孝通在書中認為,鄉土性包括三個方面,一是鄉下人離不開泥土,鄉下人以種地為最主要的謀生方式,土地在農民眼里是跟生命同等重要的東西;二是不流動性,并不是指人員的居住地是不變的,而是在人與空間的關系上是不流動的;三是熟人社會,鄉土社會的特點就是人員的變動十分緩慢,遷出遷入的情況比較少見,因而鄉土社會是熟人之間的社會,人與人之間知根知底,從而會有“從心所欲不逾矩”的自由。
但是鄉土性只是對鄉土闡述的一個方面,費孝通用了一本書都說不盡的東西,我們也不強求概念,我們只需知道,現在的中國社會仍是鄉土的,仍保留著古老的獨特的文化屬性,中國人不管是城里人還是農村人從根本上都或多或少存在鄉土特點。第二個部分又談到了文字在鄉土社會中的意義。作者認為,鄉土社會中的文字是不必要的,“面對面的往來是直接接觸,為什么舍比較完善的語言而采文字呢?”其實,還有更多的不需要聲音和文字參與的“特殊語言”可用來作象征的原料,如表情、動作等,它們比語言更有效。“所以在鄉土社會中,不但文字是多余的,連說話都不是傳達情意的惟一象征體系。”鄉土社會的穩定結構導致在這個社會中的人接觸的人員網絡比較簡單,加上生活方式的單調,語言足夠在人與人之間進行交流,文字則顯得過于麻煩和多余了。
第三個部分談到差序格局。這個部分對我來說十分難懂,在中國的社會中,個體是非常重要的一個部分,每個人都可以是自己圈子的中心,通過個人向整個關系網傳遞信息,有自我主義的特點。其中我認為比較有意思的就是“人治社會”的概念。中國是法治國家,但是在鄉土社會中最有效的維護秩序的方式并不是法律,而是人倫。往往人際關系會限制自己違反秩序的行為。差序格局的特點在營銷中有很大的作用,除了比較官方的廣告投放之類的,我覺得拼多多也算是很好的利用了這一點(不知道理解的是否透徹)
然后是家族和男女有別,到此的視角突然以家庭為主體放大。中國的家庭以父系大家族為特點,是連綿延續的,從而在生兒育女方面中國人的重視度極高,對子輩成員的感情婚姻問題也比較在乎,才會出現早期父母之命媒妁之言的傳統。而男女有別則認為男女之間不必求同和相互了解,在生活和精神上產生一種隔離,防止出現激動性的感情(這一點我也不是十分理解)
最后幾個部分都寫到了鄉土社會中的決策和權力結構,以“禮”的社會規范來調節秩序。作者還認為現有司法制度的缺陷是破壞了禮治秩序,難以建立有效的法治秩序。權力的歸屬有四種形式:社會沖突中所發生的橫暴權力;社會合作中所發生的同意權力;社會繼替中所發生的長老權力;社會變遷中所發生的時勢權力。其中的長老權力我認為是比較廣泛的,鄉土社會中有名望的長輩話語的執行度很高。
總而言之呢,這本書看的比較累,專業度比較高,加上這種社會學的作品很少接觸,所以費了很大力氣看完,也不太能夠理解透徹里面的一些概念。
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每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫?下面是小編為大家收集的優秀
范文為教學中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢?下面我給大家整理了
“方”即方子、方法。“方案”,即在案前得出的方法,將方法呈于案前,即為“方案”。方案能夠幫助到我們很多,所以方案到底該怎么寫才好呢?以下是小編給大家介紹的方案范
在日常學習、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎?下面是小