在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫心得體會呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。
重新認識課堂讀書心得體會篇一
這本書收錄印度著名哲學家克里希那穆提的演講以及談話集，全篇以人為本位，破除各種宗師，熱門哲學的思想，強調要想接近真理，獲得真相，必須在沒有任何向導的前提下認識自我，繼而覺察自己，付出全力和專注力去覺察自己的，所思所想，所感所行，同時保持赤子之心，在這種覺察中，也許那扇真理的窗戶會打開，吹進使你革新的風，讓我們體會頓悟、大愛、至美等等，于是在空靈的境界中，我們認識自我，得到自由，并與真理相遇。
認識自我 克里希那穆提 自由
人類總是尋求真理而不得，在于傳統的探求模式是“由外圍向內包抄，通過世間、修煉和壓離，逐漸才能開花結果，才能培育內在的美及愛。 然而事實上，這樣反而使人變得更加狹隘、瑣碎而低劣，就像剝春筍般一片一片剝；日復一日，年復一年，也許明年，也許下輩子才能看到結果”，所以要摒棄形式主義，宗教家既定的模式等等，要想真正改變，必須拋開昨日種種，探尋無向導，而不是“總是滿足于他人的描述……活得即膚淺又虛空，我們充其量只是二手貨人類。”如此這般才能真正走上接近真理的道路。也就是說沒有任何的理念權威能指導你自己， 克氏也不能，能做的是提醒你，幫助你。
書中有關于恐懼，暴力與憤怒，人際沖突，煩惱，昨日重擔的獨立篇章，每一章都是可以單獨成為主題的演說，我暫且理解為這是大部分人的現狀。對現狀有深入的了解能幫助我們回歸本心，走到認識自我的道路上來。在這里選取部分闡述如何認識這些局限的現狀。“恐懼、暴力、憤怒”是由念頭引發的，只有思想停止活動，我們才能看見他們的全貌，要想超越暴力，既不能壓抑它，也不該拒絕它。我必須正視它，研究它，跟它親近——觀察、覺察。”筆者的理解在于并不是觀察恐懼，暴力，憤怒本身，因為這些是無形的，我們也很難做到真正觀察他們，并且我們觀察到的大多是令我們產生這些的對象，我們應當觀察自身的感受，例如呼吸，體會心緒和源頭，或者這樣內觀的方法來的有效。
在書中提到認識自我應當沒有向導，既然沒有什么可以做我們的向導，那我們究竟如何去真正認識到自我，可以說這是克里希那穆提希望幫助眾生的核心，首先要做的是觀察真相。在文章中，克氏提到“時間最難的事之一，就是單純地去看一件是。我指的是那種毫無恐懼、直截了當地看一件事的單純。我們要好不扭曲地看到自己的真相，我們說謊是，就承認自己在說話，既不掩飾，也不逃避 ”，我們必須成為自己的導師與徒弟，正視自己，這種認識需要謙卑的態度，同時正視當下，時刻保持敏銳的心思覺察“活生生的是你的本來面目—你的憤怒、你的殘忍、你的兇殘、絕望、痛苦和悲傷。能認清這些就是真理。只有學會如何去觀察生活中的這些真相，你才可能了解真理。你是無法透過空想、文字障、期望或恐懼的得到它的。 ”一如作者杰德.麥克納在《開悟不是你想的那樣》闡述的觀點：開悟是由自身觀察，不分好壞判斷的心，以澄清空靈的心境觀照，自然完整地得到的。我想這種開悟即觀察真相，覺察自己。
自由究竟是什么，隨心所欲？讓我們看看克氏是如何解讀的：“自由乃是一種心智狀態，它不是某種東西掙脫的自由，而是一種自由的意識，一種可以懷疑和追問一切的自助游，它強烈、活躍而富有生氣，能清楚各式各樣的依賴、奴役、臣服及逆來順受的陰影。這種自由意味著徹底的孤獨……你從來不曾孤獨過，因為你充滿了記憶、限制、昨日的怨言和牢騷，你的心從未好好清理過這些垃圾，也唯有死于昨日的種種，才可能獨處。內心享有獨處的空間是十分重要的，因為那意味著存在的自由、行動的自由以及任意翱翔的自由。”自由是向內的，是自我充盈的圓滿狀態，停止對外的追求，是一種靈與肉合二為一，心靈上的平靜與和諧。
克氏的書中提到“我們心智從出生到死亡，一直在不斷的接受某種文化的定型，然后形成一個狹隘的自我。多少世紀以來，我們一直受到國籍、階級、類型、宗教、傳統、語言、教育、文化、藝術、風俗習慣及各種政治宣傳、經濟壓力、所吃的食物、所處的氣候、家庭、朋友、經驗等等各種事物的影響。”我想這本書就是可以治這些影響的良藥，他如同一位激進又不乏溫柔的智者，幫助讀者一步步走進自己，通過如何認識自我，認識人的現狀：什么是快感、恐懼、暴力、人際沖突，最后達到什么狀態來闡述，使我們了解自身局限所在，促使我們靜思，冥想，進行自我發現之旅，真相就在你心中，亟待你自己去探索。另外他對人性種種卑劣的展現始終是抱著不排斥不壓抑的態度，而是轉成空無，以清明澄靜的狀態達到真正認識自我，并與真理相遇。讀克氏的書有如枯草遇見醴泉，通讀下來無疑是暢快，大有裨益的。
重新認識課堂讀書心得體會篇二
近年來，隨著互聯網技術和移動設備的快速發展，人們的閱讀方式也在悄然發生著變化。紙質書籍被電子書籍漸漸替代，人們通過網絡獲取資訊的方式也越來越多。然而，在這樣的背景下，課堂讀書仍然是培養學生閱讀興趣和提高閱讀能力的重要手段。本文將通過我的實際體驗，重新審視課堂讀書的意義，并對如何更好地進行課堂讀書提出一些建議。
首先，課堂讀書是學生接觸書籍的一種有效途徑。在現代社會，電子屏幕的使用日益普遍，學生們的娛樂方式也轉向了網絡游戲和視頻觀看。然而，這些娛樂方式往往不能給學生帶來深度的思考和對生活的真實認識。而通過課堂讀書，學生們可以接觸到各種各樣的書籍，從中獲取知識和見解。一本書的內容可以滿足學生對某一方面知識的需求，同時也能喚醒學生對于文學藝術的興趣。課堂讀書可以讓學生培養好的閱讀習慣，學會從書中汲取養料。
其次，課堂讀書是鍛煉學生閱讀能力的有效途徑。閱讀能力是學生個人發展的重要基礎，也是其他學科學習的基礎。通過課堂讀書，學生們可以在老師的引導下，學會正確的閱讀方法和技巧。例如，在課堂上老師會教導學生如何快速尋找關鍵信息，如何理解作者的意圖，如何從文字中抓住重點等等。這些技巧的掌握，將極大地提高學生的閱讀效率和準確性。此外，課堂讀書還可以幫助學生提高對文字的理解和解析能力，培養學生的思維能力和邏輯思維能力。
然而，在實際的課堂讀書過程中，我發現還存在一些問題，這使得課堂讀書成效不如預期。首先，教師在設計課堂讀書環節時，往往只注重內容的灌輸，而忽略了技巧的教授。學生們往往只是被要求讀完一本書，而沒有得到具體的指導和講解。其次，在讀書環節中，學生們缺少有效的互動和討論。讀書不僅是個體的活動，也是一種社交的行為。通過讀書交流和討論，學生們可以互相啟發和學習。然而，在許多課堂中，學生們往往是匆匆讀完書，然后被要求寫分析報告。這種方式不僅讓學生們對書籍缺乏興趣，也破壞了學生們的合作意識和創造力。
針對以上問題，我認為可以通過以下方式改善課堂讀書的效果。首先，教師在設計課堂讀書環節時，應該注重培養學生的閱讀技巧，而不僅僅關注內容的輸入。教師可以設計一些閱讀任務和練習，引導學生通過文字找到信息的竅門。其次，在課堂讀書環節中，教師可以鼓勵學生進行積極的互動和討論。學生們可以在小組中分享自己的閱讀心得，交流不同的觀點和見解。這樣的互動不僅能夠增加學生們對于書籍的興趣，也能夠培養他們的表達能力和批判思維能力。最后，教師可以鼓勵學生開展一些創造性的活動和項目，讓他們將書中的故事和知識應用到實際生活中。例如，學生們可以組織一場戲劇表演，將書中的情節和人物重新演繹出來。這樣的創造性任務不僅可以提高學生們的學習興趣，也可以培養他們的合作和創新能力。
總之，課堂讀書是培養學生閱讀興趣和提高閱讀能力的重要途徑。通過課堂讀書，學生們不僅可以接觸到各種各樣的書籍，還可以學會正確的閱讀方法和技巧。然而，在實際操作中，我們也要重視如何有效地進行課堂讀書。通過改善教師的教學設計，增加學生的互動和討論，以及提供更多創造性的活動，我們可以提高課堂讀書的效果，培養學生的全面發展。
重新認識課堂讀書心得體會篇三
1. 或許因為此書是演說合集，所以某些地方的條理不是很清晰明了。有時長篇累牘在重復同一個話題，推進很慢；有時卻又語焉不詳，不甚了了。甚至還有跑題、替換概念之處，例如，討論生理死亡帶給人的困擾，最后卻在談心理的死亡（清空）。
2. 克氏對現代心理學，尤其是精神分析的潛意識理論有明顯的誤解與偏見。
然而，瑕不掩瑜，此書依然為“認識自我”提供了很多有價值的觀點。
- 人生的真理、實相在哪里？（既無掙扎又超越時間的境界）
不在宗教里！不在傳統、權威里！
在認識自己里！能認清自己的本來面目，就了解真理了。認識自己是智慧的開端。
只有靠你自己——你和他人，以及你和世界的關系。
因為生活是由關系構成的，所以坐在一個角落里冥想是無濟于事的。只有通過觀察我與外在人、事及內心種種活動的關系，我才開始認識自己。你是無法透過空想、文字障、期望或恐懼而得到它的。
- 觀察，極大的覺察力，對自己內心活動的覺察力
- 覺察整體意識，全觀(attention)而不是專注(concentration)
- 注視著它
- 單純地、如實地去看，謙卑
- 若想開啟那扇門，我們必須每天都保持全觀而且充滿覺察力，覺察自己的每一個思想和言行。
- 正視你的恐懼、暴力、憤怒、欲望……
- 惟有這種觀察才能看到真相，當心智看到全貌時，自由就來到了。
- 與真實的自我相處，既不接受它，也不排斥它。既不消沉，也不得意，而只是如實地觀照。
- 你只是覺察，不去糾正，也不指示它什么該做，什么不該做
- 不要逃避
- 不比較
- 盡量觀察它，不要為它定型設限，也不要設定立場。既不反對，也不同意，更不批評譴責。觀察而不帶任何揀擇之心。
- 毫不逃避、辯解、譴責、或壓抑地正視它（恐懼）。既不加以判斷，也不干預。不去設法解決它，或提起勇氣克服它。
- 不要思考，只是單純地觀察
- 不加好惡地正視它，既不想去除它，也無意從中解脫，只是觀察而已。
大部分人的現狀與真相：
- 我們大多數人都反對暴君式的專制政體，內心卻接受了別人的權威或專斷，允許他們來扭曲我們的心智和生活。
- 空虛、遲鈍、愚蠢、丑陋、內疚、焦慮不安、二手貨
- 局限的、自我受限制的、被干擾的（表現在對問題、挑戰的不當反應）
- 我們每一個人都有一個想象的或理想的自我，就是那個自我形象徹底蒙蔽了我們的真面目。
- 逃避（eg. 參加球賽、寺廟、教堂、娛樂……）
- 只照著成長的環境教給我們的那一套，不假思索地反應著。
- 分裂：你某一部分的看法和作風跟另一部分好似各自為政。自以為情感豐富，實則相當無情。容易得意，也容易感到無聊。
- 痛苦、貪婪、嫉妒、怨恨、掙扎、絕望
快感是形成社會的基本結構。尋求快感乃是生活的基本需求。然而，快感必定帶來痛苦、沮喪、憂傷及恐懼，并由恐懼而滋生暴力。（理解：快感與喜悅、喜樂的區別在于執著，執著會帶來不可避免的痛苦。而執著來自于念頭、記憶，即思想。所以獲得喜悅而不是快感的方法是“當下直接的感受”，不要去思考。你一去想它，喜悅就轉為快感了。在這里，思想是有害的！）所謂“活在當下”，就是在剎那間領會其中的美及喜悅，而不眷戀它所帶來的快感。
是生活中最大的問題之一。恐懼是由念頭（思想）引發的。（作者的重點是：思想既造成了快感，又造成了恐懼。）只有思想停止活動，我們的心智才能看見恐懼（快感）的完整面貌。面對恐懼本身，正視它，觀察它；不逃避，不壓抑，不去設法解決或克服。與恐懼共存，人心存活于當下，恐懼才無從生起。
要想超越暴力，既不能壓抑它，也不該拒絕它。我必須正視它，研究它，跟它親近——觀察、覺察。如果你正視它，深入它，它就會消失。
（補充：葛印卡的內觀開示對此有更細致、實用的闡述。有些智者的教導是，在憤怒的時候觀察“憤怒”，這樣它會自然消失。這個方法沒錯，但很難真正做到。原因在于，憤怒是無色無味無形的，它只是一種情緒。當你在觀察憤怒的時候，你只會觀察到讓你憤怒的對象（某某人、某某事），然后你甚至會更加憤怒！那么應該怎么做？不要觀察憤怒，取而代之的是觀察你的呼吸和身上的感受。因為憤怒與你的呼吸、身上感受的變化是一個硬幣的正反面，是密切相關，直接聯系的。而正因為呼吸、身體的感受是可以直接觀察到的，所以更加直接有效。這就是內觀的基本原理。）
- 恐懼、快感、悲傷、思想及暴力，全都是密切相關的。
- 人際沖突：人際關系時常是建立在塑造的假象(image)與防衛機制上的。
比較：這種不斷與某人或某事較量的習慣，是沖突的主要原因。盡管你早有應該成為怎樣的人以及應該如何待人處事的概念，事實上，你卻活得完全不是那么一回事。總想與理想中的自己一樣，是形成矛盾、困惑與沖突的主因之一。
另一個原因是欲望：欲望本身就是一種矛盾，我們時常想要的，總是與事實相反的東西。這并不意味著我們必須毀掉欲望，或者壓抑、控制、升華它。我們只需要單純地正視欲望的.本質，而不是它的對象。我們的內心就是因為這些追逐快感和逃避痛苦的欲望，才不斷陷入矛盾之中。
- 徹底的自由：如果你說，你已經從某個東西中解脫了，那也只是一種反應而已，其實它根本與自由無關。反抗也并不是自由，而只是一種反應（reactive，已經受制于對方，而不是主動、自發、自主的）。因為你跳出這個模式，又會陷入那個模式之中。自由乃是一種心智狀態，它不是從某種東西掙脫的自由，而是一種自由的意識，一種可以懷疑和追問一切的自由。它強烈、活躍而富有生氣，因而能清除依賴、奴役、臣服、逆來順受的陰影。這種自由意味著徹底的孤獨。
- 孤獨是清理記憶、限制、昨日的怨言和牢騷這種種垃圾，孤獨是丟開別人的看法，與真實的自我和平共存。
- 心理上的時間，它就是觀念（思想）與行動之間的空隙。
（理解：所謂的時間其實是不存在的，沒有實體，只是一個概念。真正存在的僅僅是當下這一刻。時間并不是像水那樣的實物，一點一滴地在流失。只有當下這一刻和行動，才是實相。行動是當下直接的表現，既沒有過去，也沒有未來，它必定屬于現在。但由于行動常常帶來吉兇難卜的后果，于是我們常去設想（思考過去、盤算未來），期待它能帶給我們一些安全感。思想是永遠不會安于當下的，它要么在過去，要么在未來。于是思想就這樣創造出時間這個空隙，而引發悲傷、痛苦、希望、懊悔、恐懼……如果思想能安住于當下，或者思想完全不活動，這些困擾便可消除——對死亡的恐懼，也同樣來源于思想。）
- 如果你不能時時刻刻經驗心理活動的死亡，就不可能真實地生活。如果你真的想要徹底活出嶄新美好的一天，就必須死于昨日的種種，否則你只能像機器一般運轉度日。這種像機器一般的心智，是永遠無法了解“愛”和“自由”的。
愛：
- 愛不是：崇拜（上帝）、依賴他人滋養、快感、欲望、臣服、干涉對方、占有控制、比較、義務、責任、悲傷、恐懼、嫉妒、自嘆自憐。愛不是思想的產物。練習無法得到愛。
沒有任何動機的熱情。
只有在徹底舍棄自我中，愛才能出現。
不再尋找、不再渴望、不再追求了。中心點一消失，愛就出現了。
如果你的心能注視一棵樹、天上的星星或閃耀的河水直到完全忘我的地步，你就能體會什么是美了。在我們真正看見的那一剎那，我們就浸淫在愛中了。
- 如果你能全神貫注于一件事情，觀察者就消失了，只剩下那股專注力，也就是最高形式的智慧。問題都來自時間，換句話說，我們沒有全神貫注。（理解：觀察者，我，所擁有的記憶、觀念、印象、概念……所有的心理活動，因為都是來自于過去的累積，所以在當下成為了障礙。這種先入為主的印象，阻隔了我去體會了解真正的美，真正的愛！）
- 在日常生活中，思想非常重要。在另一種層次上，它卻一點價值也沒有。
- 思想維系和延續著昨日的快感，同時也維系著快感的反面（恐懼和痛苦）。
- 思想不但引發了內心的矛盾與對立，它還將數不盡的快感及痛苦的記憶累積下來，再從這些記憶中復活。
- 當你完全而徹底專注時，這個觀察者、思想者、中心點和自我感覺都會一并消失，在那份專注中，連思想也無影無蹤了。
- 根本就沒有安全感這種東西存在。因為沒有一件事情是永恒不變的，因此，沒有任何關系能帶給人安全感。
- 你可能在幻覺中享受一段美好時光，你也難免在自己的局限中看到一些幻象，例如基督、佛陀或任何你所信仰的對象。信得愈誠，那信心所投射出來的幻覺就愈為清晰，這些都不過是你自己內在的需求和沖動的向外投射。
- 對于實相或真相，一旦我們聲稱認出它，就表示我們早已從心中投射了一個假象，所以它仍然是思想及時間的產物，而不是真相。凡是思想所能想出來的實相，絕不可能是真的實相。
- 冥想和專心是兩回事。念頭跑來跑去并不是問題，讓自己覺察每個念頭的動向，才是關鍵所在。
- 冥想不是控制思想，因為思想一旦受制，就會引發內心的沖突。
- 冥想就是覺察每個念頭和每個感受，絕不加以是非判斷，而只是觀察。隨著它律動，從這份覺察中你會認清思想及感受的所有活動，寂靜就會在這份覺察中出現。
- 如果你學著觀察自己，觀察自己走路的姿態，吃東西的方式，談話的內容，如何閑聊、憎恨、嫉妒等，如果你能覺察這所有的一切，而不加揀擇，那就是冥想了。（冥想 = 覺察，而不加判斷）
- 道心之中就是空寂，它不是來自思想，而是來自覺察。
- 已經不能再奮斗力爭的心，就是道心。在這種心智狀態中，你才可能巧遇所謂的真理、實相、大樂、美或愛。
重新認識課堂讀書心得體會篇四
讀書是每個人每天必讀的心得，古人曾說過“一日無書，百事荒蕪”。對于現在的我們更應該多讀書，讀書越多課外知識就越廣泛，知識面的大大增加對我們以后的讀書層打下了良好的基礎。
讀書勢在必得，多讀一點書的好處：1.考試時經常會考到課外閱讀，課外閱讀面廣的同學會在這兒一處占便宜，比別人得考分的這道題多得好幾分，可不要小看這幾分，如果你其它題全對，就只有這道題，那就太吃虧了。2.現在找工作都要知識面廣的，并且工作效率又快又好的。
這次胥老師發給我們了一本《小學生必做的50件事》(分男生版和女生版)，這上面講的是小學生的個人安全問題和行為習慣、應該改掉的缺點和應該怎樣做一個好學生、好同學、好孩子。我在這里面特別看重關于健忘、寫日記......等問題，我個人就有健忘癥，做的一些事情都需要同學、老師和家人的提醒才記起來或等一兩個月才想得起來，我想了一個辦法——把每一天發生的事情當日記寫下來，每一天都看一兩遍日記，這樣就一箭雙雕了!
看書的好處實在太多，說也說不完。“一日無書，百事荒蕪”，同學們好好讀書吧，多多讀書，加油!
重新認識課堂讀書心得體會篇五
通過近一年來車站組織學習《弟子規》，我們非常榮幸地接受了傳統文化的'教育和熏陶，有了深刻的人生感悟。
《弟子規》讓我們從思想上樹立正確的觀念，養成良好的習慣。《弟子規》是傳承儒家經典文化的文學作品。從孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文等方面闡述。首先放在第一位的便是孝道。俗話說“百善孝為先”，一個人首先要孝敬父母，孝敬父母是讓他們在晚年的時候不再操勞，不再替我們擔心受累，也不要讓他們做空巢老人，孤獨寂寞。多抽出時間看望老人，照料他們的飲食起居，給予他們家的溫暖和關愛，心里上的寬慰，這也是一種孝道。血濃于水，兄弟姐妹同是一家人，對長輩尊敬，愛護晚輩，做到謙虛禮讓，長幼有序，這樣才能使家庭和睦，社會才會安定團結。其次在外要珍惜朋友及我們身邊的人。另外《弟子規》講述了日常起居的行為規范。“衣貴潔，不貴華。”穿的衣服干凈整潔就可以，這樣給人以清新之感，無需高檔華麗，更不能相互攀比，我們僅需保持真正的自我，做最好的自己。愛你本來的樣子，不論是什么人，我們都要互相關心、愛護和尊敬。人無完人，再優秀的人也會有他軟弱的一面，別人短處不應到處宣揚，應當取長補短。仁愛寬厚，以德服人。言而有信，言出必行，與人坦誠相待。
今后在工作中，要保持謙虛的態度，多向身邊的領導和同事學習，不斷提高自己的業務水平。再次，養成良好的工作習慣，細節決定成敗。如果每個人都認真對待自己所在崗位的每一件小事，都注重細節，把小事做細、做透、做好，那就會出現“細中見精”、“小中見大”的不平凡。
“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。”這也許是仁愛的最高境界。因為愛自己，所以愛父母，因為被人愛，所以愛人，因為愛生命，所以感恩愛。我們生命有限，但愛是無限的，因為愛，才會老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才能變成和諧的社會，這個世界才能變成和諧的世界。通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自己的審美底蘊和人文情懷都是非常有益的。能認真讀過學習過，用心去做，并且養成良好的個人習慣，便可終身受益。
學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程，對一個人的成長來說，是十分必要的。
重新認識課堂讀書心得體會篇六
暑假讀了《魯濱孫漂流記》這本小說后，一個高大的形象時時浮現在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家——魯濱孫。他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現了在孤單一人在孤島上生存下來，并成為航海家的愿望。
魯濱遜放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰。種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱孫的困難，對于他也更具有挑戰性!
在風暴海嘯中，全船除魯濱孫無一幸免，但真正的生存挑戰才剛剛開始!
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個山巖下找到了一個棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個臨時性圍墻，作防御工事。但只過了十幾天，突然發生塌方。魯濱孫不但把落下來的松土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現塌方的災難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎。
一次，魯濱孫無意中掉在墻角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數種子來試驗，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經過這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時候下種，現在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉，魯濱孫又花費了數年的時間，無數的心血。光砍樹就是數月。但由于事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎么也無法讓船下水。這下，數年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現，這個希望才重新油然升起!
魯濱孫是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了27年。他敢于同惡劣的環境作斗爭，勤奮勞動，把小島經營得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業。
這本書教會我們只有堅持才能勝利，只有實干才能讓我們擺脫困境，實干比信念更重要。在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄!
重新認識課堂讀書心得體會篇七
回望巍巍中華五千年，有多少文人政客對書籍情有獨鐘?“書籍是人類進步的階梯。”高爾基這樣詮釋。是啊，書能凈化人心，能洗去一切 的陰暗，書就是這樣神奇。
生活中，難免會有憂傷，憂愁，失意等負面情緒。這時只要拿起書，與小說中的主人公一起體驗那些溫馨，美麗的故事。當回到自身時，又覺得豁然開朗，書中有你要的陽光!
可陽光下又一定有陰暗。魯迅先生對“黑屋”的淋漓盡致的描寫，在“屋”中那不甘心，不放棄的《吶喊》，喚醒了多少中國人奮發的志向?即使在現在的和平年代，翻起那本《吶喊》，是不是又覺得有奮發向上的必要呢?書中也有你要的激勵!
書有你要的內涵。在無聊時，翻翻書，也是一種享受。隨個性豐富的主角們一同體驗平淡而溫馨的故事。感受溶溶泄泄的氣氛，自然感到豁達。
書中還有你要的快樂。莎士比亞說：“書是時間的營養品。”我們應該用書豐滿自己的翅膀——以翱翔于云海之上;爬上書籍巨人的肩膀——以望得更高;讓書補充我們的閱歷——以探索得更遠。
請不要忘記書給予我們的一切!帶我們走向成功的書籍給予我們的一切!
-- end --
重新認識課堂讀書心得體會篇八
看了蘇霍姆林斯基的《給老師的建議》，我從中受益匪淺，要想做一個好老師，不單單是知識上的給予，更重要的是付出更多的熱情，來感化每一個學生，挖掘他們的巨大潛能。
首先，我要樹立一個信念——天下沒有笨的學生，學生的心靈都是美好的、善良的。我要毫不猶豫地愛我的學生，不管這個學生是誰，不管這個學生成績如何，不管這個學生長相如何、性格如何，我都要公平地，全心全意地愛他們。為什么呢？當我自己是一個學生的時候，我深知這種愛的力量對一個學生來說是多么的重要。我總是不愿意自己被老師忽視、遺忘，希望自己在班上、在老師面前表現一下自己，證明給大家看，我是多么的優秀。其實這種需要是每個學生的正常的心理需要，作為老師，是不能忽視這一點的。
我要毫不猶豫地愛我的工作，愛我的教學。如何去愛？這還是一個很值得我去思索、探究和學習的一個問題。當我是學生的時候，我常常會有討厭上課的經歷，這往往是因為我討厭這個老師。為什么會討厭呢？——上課枯燥呆板，布置大量作業、知識含量低、知識范圍窄、知識老化、不懂裝懂、架子大、單純的知識灌輸、教學方法單一、學生學習積極性低等，往往是這一類老師的共同特征。現代的老師，顯然不能這樣下去，作為受過現代教育的新一代老師，我要有現代的教學。
首先，我要學會研究教學——怎樣讓自己在課堂四十五分鐘內最有效的發揮——我的學生能有最大的收獲——不僅僅是知識的接受，還要有學習的熱情、有主動學習的渴望、有探究學習的能力以及有提升內心世界的愿望。
課堂的四十五分鐘之前，我應該怎樣做呢？以下這些問題——“這節課我要教給學生什么？最重要的是什么？最難教的是什么？學生最易接受的是什么？最難接受的是什么？”“我應該如何最大限度地調動學生的積極性、主動性？最大限度地激起學生求知的渴望？”
效地滲透積極的情感態度價值觀，讓學生有一個美味的精神享受？”“如果發生突發事件，我有什么應變措施呢？”？？我都應該有效地認真對待，作好充分的思考與準備。顯然這一步要花費大量的時間和努力，但是這一步做的如何也直接關系到我的教學質量、教學效果。作好這一步，是至關重要的，好的開始是成功的一半。
課堂的四十分鐘之間，是我開始展示自己才識的時候。所以我首先要在精神面貌上作好文章。當一個良好的精神面貌展現在學生面前，不僅給自己帶來信心，也可以鼓舞士氣。當我開始進入角色時，依據教學設計進行講學，那是必須的，但我不能死抱設計而不知靈活應變。我還要仔細的觀察我的學生，從他們的眼神、表情、聲音和動作，來判斷自己的講課情況和學生的接受能力以及快速評價這是否與預期效果吻合。經過大腦的快速運轉之后，及時適當地調整我的教學設計。學生是否專心上課，精神狀態是否良好，直接影響到我的教學效果，所以，當學生士氣低迷時，我應怎樣鼓勵他們；當課堂氣氛沉悶時，我又應怎樣調動氣氛，讓大家活躍起來；當學生情緒高漲時，我又應怎樣正確引導他們；當學生提出了奇怪的問題，我又難以解答時，我又應該怎樣做；當我的教學設計與學生實際不吻合時，我又該如何改進；當個別同學故意搗亂時，我又應該怎樣做呢；當學生犯錯時，我又能否輕松有效地教育好這一學生；我應該怎樣提升我的人格魅力呢？？？總之，我的課堂應該有一種協調、融洽、輕松、互動的氣氛，在這種氛圍下，給我自己、我的學生最大的空間——教學的、學習的、思考的、創造的、自由的——以達到一種共同的進步。
我要愛我的同事們，我要虛心地向他們學習，我要主動地與他們交流探討合作，我要始終有團隊精神。集體的力量與智慧是偉大的。課堂的四十分鐘之后，我還要適時的從學生那里得到反饋。而且，我自己還要不斷地反省思索課堂上遇到的問題。
教學當中，遇到的事件很多，但可以分為常發事件和偶發事件，常發事件的解決，更多的是依靠一種經驗積累；偶發事件的解決，更多的是取決于我的智慧、機智、應變能力的高低。所以，在不斷總結經驗之后，還要進行教學的研究。教學水平的提高，是在不斷的問題解決中提高。圍繞問題的解決而進行研究，把普遍的問題、個別的問題進行分類總結，并且把一些值得研究的問題上升為課題，把問題做大、做細、做真，眼光高遠、與時俱進地看待問題。在一邊教學的同時，一邊搞教研，不斷的學習，堅持不懈地鉆研。