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鄉鎮黨員不能信仰宗教發言稿（熱門15篇）篇一

現實生活中，少數黨員會不經意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產黨員絕不能信仰宗教。

在全國宗教工作會議上，明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質和共產黨人的世界觀決定的。共產黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格規范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認識世界、改造世界，解釋社會現象和自然現象，才能做一個徹底的無神論者。

共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀律要求。20xx年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關黨員個人的信仰問題，而且事關我們黨的政治紀律和政治規矩。

古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，“鈣質”就不會流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學”。

身為共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀律規定于不顧，棄守共產黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，“總開關”扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

黨員沉迷于宗教，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應該再留在黨內。各級黨組織應以“兩學一做”學習教育為契機，引導黨員干部既學黨章黨規，又學系列講話;既嚴守底線，又追求高標準，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

鄉鎮黨員不能信仰宗教發言稿（熱門15篇）篇二

中紀委機關報發文指出，共產黨員絕對不能信仰宗教，不能在宗教信仰中尋找自己的價值和信念。下面是本站小編為大家整理了關于黨員不能信仰宗教。

發言稿。

近年來，隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現象是，共產黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系的現象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內出現一種聲音，認為應該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實上，我們黨關于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級組織和廣大黨員應保持清醒認識，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。

古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，“鈣質”就不會流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教“開禁”，那么就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂;如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領導，五大宗教及其他宗教在黨內各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂，也為境內外敵對勢力利用宗教在一些民族地區從事分裂主義活動創造條件，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰斗力;如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現宗教徒管黨的宗教工作的現象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。

黨員沉迷于宗教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變為一個非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續領導中國特色社會主義偉大事業。這樣的黨員，不應該再留在黨內。各級黨組織應引導黨員干部既學黨章黨規，又學系列講話;既嚴守底線，又追求高標準，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯利是圖者。

現實生活中，少數黨員會不經意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產黨員絕不能信仰宗教。

在全國宗教工作會議上，明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質和共產黨人的世界觀決定的。共產黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格規范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認識世界、改造世界，解釋社會現象和自然現象，才能做一個徹底的無神論者。

共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀律要求。20xx年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關黨員個人的信仰問題，而且事關我們黨的政治紀律和政治規矩。

古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，“鈣質”就不會流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學”。

身為共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀律規定于不顧，棄守共產黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，“總開關”扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

黨員沉迷于宗教，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應該再留在黨內。各級黨組織應以“。

兩學一做。

”學習教育為契機，引導黨員干部既學黨章黨規，又學系列講話;既嚴守底線，又追求高標準，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》明文規定：共產黨員不準搞封建迷信，不準信仰宗教，不準參與邪教，不準縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動。

馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義范疇。在哲學上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個人還是政黨而言都無法調和與兼容。馬克思主義創始人從一開始就在共產主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產生的物質的、現實社會的根源，而且指出無產階級為了求得解放，必須從宗教中解放出來。馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。列寧把馬克思主義宗教觀運用于工人階級政黨的革命實踐，指出，“我們的黨綱完全是建立在科學的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要說明我們的黨綱，就必須同時說明產生宗教迷霧的真正的歷史根源和經濟根源。我們的宣傳也必須包括對無神論的宣傳……”同時列寧強調，要慎重對待宗教問題，在革命實踐中爭取、團結和教育信教群眾。

中國共產黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上的。只有在這個基礎上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導中國革命和建設的實踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國共產黨一項基本的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強調，并明確寫在黨的重要文件中。

這里僅按不同歷史時期列舉幾條。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年，在鄧小平同志領導下制定的中共中央文件《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是說共產黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。我們黨曾經多次作出明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應當堅決貫徹執行。”1990年，在與全國宗教工作會議代表座談時指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對立的。共產黨人是無神論者，共產黨人的世界觀應該是馬克思主義的世界觀。共產黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀。”20xx年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”20xx年，在全國統戰工作會議上的講話中指出：“我們中國共產黨人是無神論者，不信仰任何宗教”。在20xx年第五次西藏工作座談會和20xx年新疆工作座談會上，都重申要堅持共產黨員不能信教。

正是在馬克思主義世界觀的指引下，我們黨才能領導人民依靠自己的力量推動社會的革命、進步和發展，而不是去追求虛幻的天國和來世;才能在中國革命、建設、改革的實踐中不斷深化對客觀世界的認識，用科學的理論指引億萬人民新的實踐;才能實現全黨在思想、理論、組織上的高度統一，保持和提高黨的創造力、凝聚力、戰斗力。

至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說，是完全站不住腳的。這種說法實質上是假冒“公民權利”的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。當一個公民志愿加入中國共產黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據公民所享有的宗教信仰自由權利自愿選擇了不信仰任何宗教。根據同一項自由權利，他當然可以重新選擇信仰宗教，但這就表示他中止了、逆轉了“思想入黨”的進程，僅余形式上的“組織入黨”，而這對于他本人和黨組織都不再具有實際的意義，相反對黨組織保持思想、組織上的統一是有害的。如果一個黨員積極參與宗教團體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護、推動非法的宗教活動，黨組織就應及時采取措施，使其退出黨員隊伍。這既不是“歧視宗教”，也不是“強制不信仰宗教”，只是一個政黨對不再贊同其指導思想的個別黨員給予必要的組織處理而已，從憲法和黨章的角度都無任何可指摘之處。

二、辯證唯物主義世界觀是我們黨制定和貫徹宗教信仰自由政策的基礎。

我們黨從建黨開始就實行宗教信仰自由政策。1931年《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規定：“中國蘇維埃政權以保障工農勞苦民眾有真正的信教自由的實際為目的。”毛澤東同志1945年在《論聯合政府》中指出：“根據信教自由的原則，中國解放區容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強迫或歧視。”新中國建立后，宗教信仰自由成為憲法賦予公民的一項基本權利，黨的宗教信仰自由政策上升為國家意志并在社會主義法制體系中得到確定。

共產黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產生、發展和消亡的客觀規律，認為宗教的產生和存在具有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達到這樣的狀態，需要相當漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡。可以說，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠。基于這樣的科學認識，我們黨主張既不能用行政力量發展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經濟利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權利。中國革命和建設的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到“政治上團結合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建設各個時期的大目標。同時，我們黨始終堅持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團結、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發展同宗教界的愛國政治聯盟所必需的。

一些西方人士說，只有信仰宗教的人執政，才會真正實行宗教信仰自由。其實，歷史和現實證明，在某種宗教占據統治地位的國家或者朝代，人們宗教信仰自由的權利往往不能實現或者要打很大折扣。比如，在天主教占統治地位的中世紀歐洲，對“異教徒”的迫害、對亞洲北非地區的“十字軍”東征;奧斯曼帝國用武力強迫被征服地區民眾改信伊斯蘭教;近代一些西方國家在對非洲、拉丁美洲殖民過程中，一手舉劍，一手舉圣經，殺其人民，占其土地，掠其財富，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多數人口不信仰宗教的中國，沒有發生過類似的宗教迫害和宗教戰爭。

我們黨實行和堅持宗教信仰自由政策，是因為這一政策符合宗教現象發展規律，符合人民和國家的根本利益，而不是說我們可以贊成唯心主義，可以在唯物主義和唯心主義之間持中立態度，可以放棄在人民特別是青少年中進行唯物主義、無神論教育，放棄對宗教活動的管理和引導責任。《中華人民共和國憲法》規定，國家在人民中“進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”。作為執政黨，我們應抵制種種無所作為的怪論，自覺主動地把憲法責任承擔起來。當前治理社會上存在的宗教熱、宗教活動亂的現象，可以很快就付諸實施的事至少包括：不允許使用行政力量推行、助長某種宗教;不允許宗教干預屬于政府的各項職權;對宗教事務實行有效管理，促進、幫助宗教團體建立健全內部管理制度;在媒體和各級各類學校教育(宗教院校除外)中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義;團結愛國宗教團體，把境外利用宗教進行的種種滲透堅決頂回去。這些措施不僅與宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走與社會主義社會相適應道路必不可少的保證。

三、允許黨員信教將侵蝕渙散黨的肌體。

如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教“開禁”，不僅這些人所許諾的種種“好處”虛無縹緲，相反其帶來的惡果卻顯而易見。

第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。

第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領導，五大宗教及其他宗教在黨內各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當前境內外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個反分裂斗爭極為尖銳的地方，自治區黨委都鮮明堅持黨員不能信教，這不是偶然的。

第三，如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現宗教徒管黨的宗教工作的現象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。當前有的地方黨政領導把宗教作為獲取經濟利益和提高本地知名度的工具，視為工作“業績”，爭相濫修大佛和寺廟，熱衷大規模宗教活動，人為助長宗教熱，而對宗教事務依法管理、對宗教團體的教育引導根本不當回事，導致混亂現象蔓延。這種現象的出現，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實上的宗教徒是密不可分的。

總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變為一個非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續領導中國特色社會主義偉大事業。

中國歷史上有過形形色色的宗教，但中國并不是一個宗教國家。中國有著悠久的無神論傳統，影響中國人思想觀念的中國傳統哲學具有強烈的人本主義傾向，強調人對客觀世界的認知和改造能力，這與西方傳統哲學的神本主義有很大區別。中國儒學傳統精神影響大，中國老百姓大多數不信教或不持某種固定的宗教信仰，宗教始終不能成為中國人意識形態的主流，同時中國宗教自身也具有強烈的現實品格。這樣的國情背景是我們黨作為一個唯物主義、無神論的政黨而能夠如此自然地從人民中孕育生長，得到人民廣泛認同、支持的重要原因。如果允許黨員信教，完全違背中國國情，不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問題，而且能否繼續獲得占人口大多數的不信教群眾的支持將成為更大的問題。

四、在全黨加強馬克思主義宗教觀和無神論教育。

針對黨內一些同志在宗教問題上的模糊認識，有必要把加強馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為一項重要任務，幫助廣大黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實踐中劃清群眾有宗教信仰自由權利和黨員不得信仰宗教的界限。應當鼓勵和支持黨校、相關高校和科研單位加強對馬克思主義宗教觀和無神論的研究，取得更多高水平又易于向社會普及的學術研究成果。在各級黨校、行政學院的教育培訓和各級黨、團組織的理論學習中，應進一步強化相關的學習內容。

根據黨中央的一貫精神，對參加宗教活動和有宗教意識的黨員要立足于教育，耐心地幫助他們回到馬克思主義的立場上來，堅定共產主義信念，而不是一味遷就。對利用職權助長宗教狂熱，支持濫建寺觀教堂的，要嚴肅地進行批評教育;經教育仍不悔改的，要按照《中國共產黨紀律處分條例》和相關黨內文件的規定給予處分。黨的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，對這部分黨員干部的教育和管理尤其要嚴格。

改革開放以來黨組織的快速發展，客觀上對黨的思想建設提出了更高要求。當前，年齡不滿35周歲的青年黨員約占黨員總數的1/4，許多青年人仍處于世界觀的形成時期，應當鼓勵他們自覺加強馬克思主義宗教觀和無神論的學習。對于離退休黨員，黨組織除了關心他們的物質生活，也要關心他們的精神生活，防止他們因參加黨的組織生活減少，受社會宗教環境的影響而在思想上逐漸滑向宗教。我國一些民族地區往往也是傳統宗教影響比較大的地區，廣大少數民族黨員在維護民族團結、保持邊疆穩定等方面發揮著重要作用，也應當是宣傳教育的重點。在一些多數人口信教的少數民族中，可以允許黨員對一些從宗教轉化來的民族習俗、禮儀采取靈活態度，以避免脫離群眾，但思想上的要求不能降低。

共產黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。

鄉鎮黨員不能信仰宗教發言稿（熱門15篇）篇三

近年來，在黨員隊伍中，出現一些黨員搞宗教信仰的不良現象。不僅是普通黨員，個別高層黨員干部也信教，韓桂芝、劉志軍、李春城、叢福奎等都是如此。中組部1991年1月發布的《關于妥善解決共產黨員信仰宗教問題的通知》已指出:“當前，少數黨員信仰宗教，參加宗教活動，特別是在一些少數民族聚居地區和宗教勢力影響較大的地方，情況更為嚴重。”此外，中央巡視組批評一些地方少數黨員信仰宗教、參與宗教活動。少數黨員背離黨的辯證唯物主義世界觀轉而投向宗教的問題，已納入紀律工作的視野。

宗教信仰是什么?宗教信仰可以看作是全人類所具有的普遍文化特征，是人類精神的最高體現，是一種形而上的意識形態。我國憲法賦予了人民擁有宗教信仰的自由，但身為中國共產黨黨員則是禁止信仰宗教的。如果你加入了黨，則必須放棄信仰宗教的自由。因為中國共產黨唯一信仰是馬克思主義理論。也可以說是馬克思主義的普遍真理。

鄉鎮黨員不能信仰宗教發言稿（熱門15篇）篇四

隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現象是，共產黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系的現象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內出現一種聲音，認為應該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。

馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義范疇。在哲學上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個人還是政黨而言都無法調和與兼容。馬克思主義創始人從一開始就在共產主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產生的物質的、現實社會的根源，而且指出無產階級為了求得解放，必須從宗教中解放出來。馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。列寧把馬克思主義宗教觀運用于工人階級政黨的革命實踐，指出“我們的黨綱完全是建立在科學的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要說明我們的黨綱，就必須同時說明產生宗教迷霧的真正的歷史根源和經濟根源。我們的'宣傳也必須包括對無神論的宣傳……”同時列寧強調，要慎重對待宗教問題，在實踐中爭取、團結和教育信教群眾。

黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上的。只有在這個基礎上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導中國革命和建設的實踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國共產黨一項基本的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強調，并明確寫在黨的重要文件中。

共產黨員不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。我們黨曾經多次作出明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。

正是在馬克思主義世界觀的指引下，我們黨才能領導人民依靠自己的力量推動社會的革命、進步和發展，而不是去追求虛幻的天國和來世;才能在中國革命、建設、改革的實踐中不斷深化對客觀世界的認識，用科學的理論指引億萬人民新的實踐;才能實現全黨在思想、理論、組織上的高度統一，保持和提高黨的創造力、凝聚力、戰斗力。

當一個公民志愿加入中國共產黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據公民所享有的宗教信仰自由權利自愿選擇了不信仰任何宗教。根據同一項自由權利，他當然可以重新選擇信仰宗教，但這就表示他中止了、逆轉了“思想入黨”的進程，僅余形式上的“組織入黨”，而這對于他本人和黨組織都不再具有實際的意義，相反的對黨組織保持思想、組織上的統一是有害的。如果一個黨員積極參與宗教團體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護、推動非法的宗教活動，黨組織就應及時采取措施，使其退出黨員隊伍。

鄉鎮黨員不能信仰宗教發言稿（熱門15篇）篇五

近期，中央提出今年在全體黨員中開展“兩學一做”學習教育。“兩學一做”成了各地各級省市組織工作會議的重要內容。

“兩學一做”學習教育到底該怎么學?怎么做?個人認為應該從以下幾個方面入手：一是提高認識學。開展“兩學一做”學習教育是黨中央在新的歷史條件下加強思想政治教育重要舉措，是黨的群眾路線教育實踐活動和“三嚴三實”專題教育之后，深化黨內教育的又一次重要實踐，也是面向全體黨員從集中性教育活動向經常性教育活動延伸的又一次重要舉措。每一名黨員都要從思想上提高認識，貫徹落實黨中央的部署，把“兩學一做”學習教育作為提升理想信念、提高能力素質、加強黨性教育的一次重大機遇和當前的一項政治任務來落實好。二是分層分類學。“兩學一做”學習教育的對象從黨員領導干部擴大到全體黨員，各地各部門要緊密結合中央、省市要求和各自的實際情況，制定切實可行的學習計劃。既要抓住黨員領導干部這個“關鍵少數”，持續用力，又要注重廣大黨員接受能力，因材施教，確保學習取得預期的效果。三是強化責任學。落實責任。把全面從嚴治黨主體責任落實到“兩學一做”學習教育上來，把“兩學一做”學習教育納入到主體責任范圍，通過層層抓落實的形式，推動學習教育有效開展。加強督促檢查。各單位各層級主體責任人，既要督促黨員做好學習筆記和寫好心得體會，又要對黨員學習筆記和心得體會進行定期檢查，給出階段性的評價，通過強化責任抓學習教育。四是加強引導自學。黨章黨規和系列重要講話內容豐富、系統性強，除了集中學習，還要引導黨員利用業余時間抓好自學，將學習融入到日常工作和生活中，做到擠時間學、主動學、深入學，把兩個內容學好學透，做到學而信、學而用、學而行。五是領導干部帶頭“做”。“兩學一做”，“做”是關鍵。領導干部是“關鍵少數”，一舉一動都廣大黨員的注視之下，要帶頭模范遵守黨紀黨規，做好表率。每名黨員要對照黨員標準不斷檢視和改進自己，向黨章黨規看齊、向模范看齊。六是學以致用推動“做”。先學好“做”的標準，才能清醒認識如何做，在實踐中檢驗“學”的效果。定期召開“兩學一做”學習教育的推進會，通過自己講，他人評、領導點的方式，找出學習教育“做”方面存在的不足，每個黨員列出問題清單，在后期的學習教育中抓好整改。

第二篇:《結合實際談談如何認真學習黨章自覺遵守黨章》。

結合實際談談如何認真學習黨章自覺遵守黨章。

黨章是我們黨最根本的黨規黨法，是規范全黨行為的總章程，是把握黨的正確政治方向的根本原則，是黨員加強黨性修養的根本標準。黨章明確規定：黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。黨的各級領導干部必須具有共產主義遠大理想和中國特色社會主義堅定信念。對此，作為執政黨的黨員必須強化政治意識、責任意識、使命意識和憂患意識，緊密聯系思想、工作、生活等實際，不斷增強學習黨章的自覺性和堅定性。

一、聯系思想實際學黨章，經常打掃思想上的“灰塵”

黨章明確規定，黨的各級領導干部必須具有共產主義遠大理想和中國特色社會主義堅定信念。崇高的理想信念，始終是共產黨人保持先進性的力量源泉和精神支柱，也是共產黨人的終生追求，需要付出一生的努力。當前，我們少數黨員干部的思想沾染了一些灰塵，面對復雜多變的形勢和金錢美色的誘惑，理想信念發生了動搖，拜金主義、享樂主義和極端個人主義泛濫滋長。近幾年被查處的一些黨員干部，往往是從理想信念淡漠發展到政治上蛻化變質、經濟上貪婪受賄、生活上腐化墮落的，教訓極其深刻。理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動搖是最危險的動搖。

廣大黨員干部聯系思想實際學黨章，就必須對照黨章這面鏡子，經常地照照自己的思想，打掃打掃思想上的灰塵，自覺地加強黨性修養，不斷增強黨員意識，時刻不忘記自己的黨員“身份”，做到不論從事何種職業，不論擔任何種職務，不論是在何時何處，都要牢記“我是黨的人”，進一步牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、利益觀、地位觀，做到胸懷共產主義遠大理想，堅定走中國特色社會主義道路的信念，任何時候任何情況下都不偏離、不含糊、不動搖，對黨忠誠，緊跟黨走。

二、聯系工作實際學黨章，處處彰顯崗位模范作用。

市場經濟的能力、開拓創新的能力和依法辦事的能力，努力成為本職工作的排頭兵和行家里手，不斷增強做好實際工作的本領。三是要全面增大崗位貢獻。積極投身于崗位實踐，做腳踏實地的實干家和開拓者，勇當崗位創業的自強人，創造一流工作業績，力爭在工作創新上取得新突破，在崗位業績上取得新成效，切實履行好崗位職責，全面出色地完成本職工作任務。

三、聯系作風實際學黨章，時時全心全意為人民服務。

黨的作風，關乎黨的形象。黨員的作風，是一個黨員黨性的集中體現。共產黨員必須密切聯系群眾，全心全意為人民服務，是我們黨的根本宗旨。黨章規定：“黨在自己的工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變為群眾的自覺行動。”因此，廣大黨員聯系作風實際學黨章，就是要按照黨章的要求在作風上體現“三個字”：一是思想作風要“正”。做到解放思想、實事求是、與時俱進，樹立和落實科學的發展觀和正確的政績觀，不弄虛作假，不陽奉陰違，不自行其是，堅持把實現好、維護好、發展好最廣大人民群眾的根本利益作為思考問題和開展工作的根本出發點和落腳點，著力解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題。二是工作作風要“實”。深入基層、深入群眾，知民心、解民心、通民情、了民愿，為基層群眾做好事、辦實事、解難事，做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。大力弘揚求真務實精神，大興求真務實之風，腳踏實地，講求實效，堅決反對形式主義和官僚主義。三是生活作風要“清”。牢記“兩個務必”和“八個堅持、八個反對”，做到筑牢思想防線，淡泊名利、無私奉獻，嚴于律已、拒腐防變，始終保持共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，永遠同人民群眾心連心。

四、聯系生活實際學黨章，永葆共產黨人的政治本色。

共產黨員的形象，是共產黨員理想、信念和世界觀的外在表現，是共產黨員內在素質和思想境界在人民群眾心目中的印記和分量。人們評判共產黨員是否保持先進性，往往是通過其言行所表現出的直觀形象來認識的。黨章明確要求，共產黨員要自覺遵守黨的紀律，維護黨的團結和統一，對黨忠誠老實，言行一致，發揚社會主義新風尚，提倡共產主義道德，堅決同消極腐敗現象作斗爭。在新的形勢下，我們黨面臨著各種問題和風險的考驗。有些黨員組織紀律散漫、生活腐化墮落，沉迷于燈紅酒綠的生活;有些黨員熱衷于傳播政治笑話、政治謠言和低級趣味的黃色短信，講的人浸染津津樂道，聽的人津津有味，嚴重損害黨的形象，這種消極現象必須予以消除。因此，在新的歷史條件下，廣大黨員聯系個人生活實際學黨章，就是要嚴格遵守和自覺維護黨的紀律，堅決維護黨中央的權威，嚴格遵守黨章的規定，決不公開發表違背黨的路線方針政策的意見，決不在群眾中散布有損于黨和國家形象的言論，旗幟鮮明地同各種錯誤思想和消極腐敗現象作斗爭。要積極培養健康的生活情趣和高尚的道德情操，以高尚的人生追求激勵鞭策自己、影響帶動他人，以健康文明的生活方式、公而忘私的高尚品格、奮勇拼搏的進取精神、恪盡職守的務實態度、爭創一流的工作業績，樹立共產黨員的良好形象，擦亮共產黨員這一光輝“品牌”，永葆共產黨人的政治本色。

鄉鎮黨員不能信仰宗教發言稿（熱門15篇）篇六

在近期召開的全國宗教工作會議上，***總書記強調，宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，“各級黨委要提高處理宗教問題能力，把宗教工作納入重要議事日程，及時研究宗教工作中的重要問題，推動落實宗教工作決策部署”。根據***總書記重要講話精神，要切實做好宗教工作，牢牢掌握宗教工作主動權，每個共產黨員都必須樹立正確對待宗教的三重態度，即不信仰宗教的態度、多學習宗教知識的態度和多關心信教群眾的態度。

作為一條思想紅線，共產黨員不信仰任何宗教，這是由共產黨員自身的信仰和理論支柱所決定的。***總書記明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

宗教信仰與馬克思主義信仰有著嚴格的區別，是有神論與無神論之間的截然對立。在依賴對象上，宗教信仰強調人類被動祈求神祇對自己的拯救，而馬克思主義強調人類尤其是共產黨員在改造世界中的主動作為。在全面建成小康社會和實現兩個一百年奮斗目標的攻堅階段，堅定馬克思主義信仰，牢記為人民服務的宗旨，這不僅是科學社會主義的歷史要求，也是共產黨員努力奮斗的動力源泉。

當然，宗教蘊含著對廣袤宇宙的理論解釋、對人類生活的道德訓誡和對世事變遷的心理撫慰，不僅是人類歷史長河中的自然現象，也是人類燦爛文明的重要組成部分。在不信仰宗教之外，共產黨員要正確對待宗教現象，做好宗教工作，就必須多學習宗教知識。***總書記明確指出：“要加強對黨關于宗教問題的理論和方針政策的學習，加強對宗教基本知識的學習，把黨關于宗教問題的理論和方針政策納入干部教育培訓計劃，使各級干部盡可能多地掌握。”

對于共產黨員來說，所要學習的宗教知識主要分為：一是黨在長期宗教工作中提出的理論和方針政策與所形成的工作傳統，包括黨的宗教信仰自由政策、依法管理原則和獨立自主自辦原則等；二是各大宗教自身的基本知識，包括各宗教的歷史演變、理論體系和發展現狀。前者是學習后者的理論指導，后者是學習前者的具體豐富，二者不可偏廢。在學習中應當提綱挈領，抓大放小，注重理論與實踐相結合。

宗教工作的本質是群眾工作。對于宗教界和廣大信教群眾，黨的統一戰線工作方針和群眾工作路線依然是卓有成效的。正如***總書記所明確指出的，共產黨員特別是各級干部應當從宣傳、團結和引導三個方面來關心他們。

首先，要通過廣泛而深入的宣傳，使黨的相關理論和方針政策、國家的相關法律法規為人所熟知，以使得輿論引導向積極正面的方向轉變。其次，對于宗教界人士，要在愛國主義和社會主義旗幟下結成統一戰線，實現“政治上團結合作、信仰上相互尊重，多接觸、多談心、多幫助，以理服人，以情感人，通過解決實際困難吸引人、團結人”，使之增強政治向心力，自覺接受黨的領導，自覺踐行社會主義核心價值觀。對于廣大信教群眾，黨的基層組織特別是地方基層組織承擔著關心和引導的重擔，應該關心其生產生活，引導其宗教信仰和宗教活動在法律法規許可的范圍內進行，積極防范宗教極端主義和邪教思想的傳播，避免把法律問題混同于宗教問題或民族問題。黨的基層組織緊密聯系著廣大信教群眾，而絕大部分黨員是黨的基層組織的一員，具體而微、春風化雨般的關心和引導，既是群眾工作的一般方法，更是對待廣大信教群眾的特殊方法。

鄉鎮黨員不能信仰宗教發言稿（熱門15篇）篇七

公民有信仰宗教的自由，但是作為共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質和共產黨員的世界觀決定的。

按照憲法規定，我國公民有宗教信仰的自由。但是，共產黨員不同于一般公民。共產黨員是工人階級中有共產主義覺悟的先鋒戰士，其宗旨是為大多數人謀利益的，以實現共產主義作為自己的奮斗目標;共產黨員又是堅定的馬克思主義者，其世界觀是辨證唯物主義和歷史唯物主義的，是無神論者。1991年中共中央組織部在《關于妥善解決共產黨員信仰宗教問題的通知》中指出，共產黨員信仰宗教，參加宗教活動，違背黨的性質，削弱黨組織的戰斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執行黨的宗教政策。如果堅持參加宗教活動，經教育不改的，要勸其退黨。

明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質和共產黨人的世界觀決定的。共產黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格規范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

有人說《憲法》規定公民有信仰宗教的自由，難道共產黨員就不是公民嗎?持這種觀點的人說明他還沒有從根本上對黨的宗教信仰自由政策加以全面正確理解。黨的宗教信仰自由政策不僅包括公民有信仰宗教的自由，還包括公民有不信仰宗教的自由。共產黨員當然是公民，正是有數以千萬、數以億計的公民也充分享受著憲法賦予的不信仰宗教的公民自由權利，坦然成為一個無神論者，才志愿加入中國共產黨。這就是說，并不是無神論者就能加入中國共產黨，但可以肯定的說，凡是中國共產黨黨員毫無疑問應當是一位無神論者。

綜上所述，如果在黨內長期討論或反復強調這一問題，反而會無形中降低黨的威性和黨員的標準，也使唯心主義有隙可乘。試想，一個本應在入黨前應當解決和回答的問題怎么能在入黨后還要喋喋不休去討論，去辨明呢，一個在思想上還沒有劃清唯物主義與唯心主義界限的人怎么能“志愿”加入中國共產黨呢，又怎么能算是一名合格的共產黨員呢。

因此，有必要把加強馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為要求入黨和已經成為入黨積極分子的必修內容，幫助他們及早在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，早日成為一名符合黨員標準的先進分子。而做為一名共產黨員則要在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當肩負起積極宣傳科學無神論，發揚社會主義新風尚，帶頭實踐社會主義榮辱觀，提倡共產主義道德的責任。

現實生活中，少數黨員會不經意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產黨員絕不能信仰宗教。

在全國宗教工作會議上，明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質和共產黨人的世界觀決定的。共產黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格規范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認識世界、改造世界，解釋社會現象和自然現象，才能做一個徹底的無神論者。

共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀律要求。20xx年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關黨員個人的信仰問題，而且事關我們黨的政治紀律和政治規矩。

古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，“鈣質”就不會流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學”。

身為共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀律規定于不顧，棄守共產黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，“總開關”扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

黨員沉迷于宗教，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應該再留在黨內。各級黨組織應以“兩學一做”學習教育為契機，引導黨員干部既學黨章黨規，又學系列講話;既嚴守底線，又追求高標準，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

鄉鎮黨員不能信仰宗教發言稿（熱門15篇）篇八

共產黨員不準信仰宗教，這是我們黨的政治紀律，是我們黨區別于大多數政黨的一大特點。但是，現實生活中一些黨員隱性信教，背離了黨的辯證唯物主義世界觀。黨的十八屆六中全會通過的《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》明確規定：“黨員不準搞封建迷信，不準信仰宗教，不準參與邪教，不準縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動。”在全面從嚴治黨的新形勢下，共產黨員在不信教問題上絕無折扣可打、絕無變通可言。

公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，這是由黨的理想信念決定的。馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想是中國共產黨人的精神支柱。黨員如果信仰宗教、傳播宗教思想，就意味著理想信念的動搖和滑坡。有些黨員認為，公民有信仰宗教的自由，所以自己也能信教。我國憲法的確規定了中華人民共和國公民有信仰宗教的自由，但黨員對此必須正確理解。共產黨員是比一般公民具有更高政治覺悟、更高政治信仰、更強組織紀律性的“特殊公民”，不僅要模范遵守國家的法律，還要遵守黨的政治紀律和組織紀律。中國共產黨是用馬克思主義武裝起來的先進政黨，這決定了共產黨員在世界觀、政治立場、理論品格和社會理想等方面都與信教群眾有著根本區別。馬克思主義世界觀和方法論正如列寧所指出的，是完備的哲學唯物主義。共產黨員認識和掌握馬克思主義世界觀和方法論是為了認識把握社會發展規律，肩負起自己的歷史使命；馬克思主義最鮮明的政治立場是馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現最廣大人民的根本利益；馬克思主義最重要的理論品格是與時俱進，堅持一切從實際出發，理論聯系實際；馬克思主義最崇高的理想是實現共產主義，實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高，促進每個人自由全面發展。這些都與宗教對信教群眾的要求有著根本區別。因此，共產黨員應始終堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，而不能到宗教中尋找自己的價值和信念。

共產黨員不準信仰宗教，但應樹立馬克思主義宗教觀。馬克思主義宗教觀體現了共產黨員對待宗教的立場、觀點和方法。共產黨員只有樹立馬克思主義宗教觀，才能正確認識、理解和對待宗教。馬克思主義宗教觀認為，宗教作為一種意識形態和人類精神生活的組成部分，歸根到底是由社會生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動決定的。馬克思主義宗教觀要求共產黨員用社會存在決定社會意識的原理看待和說明宗教的本質，看待宗教的存在，正確認識宗教在社會主義社會存在的長期性、民族性、群眾性、復雜性和國際性。那種認為隨著社會主義制度的建立宗教很快就會消亡的想法，那種認為依靠行政命令、行政手段就能消滅宗教的想法，都是與馬克思主義宗教觀背道而馳的。

共產黨員不準信仰宗教，但應關心黨的宗教工作、執行黨的宗教政策。***同志在全國宗教工作會議上指出，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。做好宗教工作，需要廣大黨員干部堅持馬克思主義宗教觀，尊重信教群眾的信仰，把信教群眾緊密團結在黨和政府周圍。能不能堅定執行黨的宗教政策是檢驗共產黨員黨性是否堅強、人民立場是否牢固、與人民的聯系是否密切的重要標準。共產黨員必須認真貫徹黨的宗教政策，善于與宗教界人士交朋友，注意傾聽宗教界人士的意見和建議，積極引導宗教與社會主義社會相適應，不斷鞏固和擴大黨的群眾基礎，增強黨對信教群眾的吸引力、凝聚力。

鄉鎮黨員不能信仰宗教發言稿（熱門15篇）篇九

中國共產黨黨員，簡稱共產黨員、共產黨員、共產黨員，分為正式黨員和預備候補黨員。指按照中國共產黨章程規定的入黨條件和程序，經批準加入中國共產黨的工人、農民、士兵、知識分子和其他社會階層的先進分子。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！

現實生活中，少數黨員會不經意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產黨員絕不能信仰宗教。

在全國宗教工作會議上，習近平總書記明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質和共產黨人的世界觀決定的。共產黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格規范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認識世界、改造世界，解釋社會現象和自然現象，才能做一個徹底的無神論者。

共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀律要求。2002年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關黨員個人的信仰問題，而且事關我們黨的政治紀律和政治規矩。

古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，“鈣質”就不會流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈；有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學”。

身為共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀律規定于不顧，棄守共產黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”？根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，“總開關”扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

黨員沉迷于宗教，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應該再留在黨內。各級黨組織應以“兩學一做”學習教育為契機，引導黨員干部既學黨章黨規，又學系列講話；既嚴守底線，又追求高標準，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

2016年4月，習近平總書記在全國宗教工作會議上旗幟鮮明地指出:共產黨員要成為堅定的馬克思主義無神論者，遵守黨章的規定，堅定理想的信念，記住黨的宗旨，不能在宗教中尋找自己的價值和信念。根據中國共產黨建設黨99年的歷史，共產黨員成為堅定的馬克思主義神論者，是保持共產黨先進性和純潔性的具體表現，是成為合格黨員的基本要求。

堅持馬克思主義無神論。

習近平總書記說:辯證唯物主義是中國共產黨人的世界觀和方法論。無神論是馬克思主義世界觀和方法論的重要基石，是積極的人本主義世界觀。馬克思在《1844年經濟哲學原稿》中指出，無神論、共產主義是人的本質現實生成，是人的本質對人的真實實現，或者是人的本質作為某種現實的實現、無神論是否定神通過這種否定設定人的存在。中國共產黨自成立以來，一直以馬克思主義為自己的指導思想和行動指南，黨的一切理論、思想和行動都基于辯證唯物主義世界觀。共產黨員是馬克思主義者，是工人階級的先驅士兵，是大眾中最先進、最有意識的分子。先進性表現為堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，反對唯心主義和形而上學的世界觀，為共產主義奮斗一生。

堅持以馬克思主義無神論為基礎的世界觀，是共產黨誕生的精神支柱。馬克思指出共產主義是直徑從無神論開始的。作為無神論的實踐者，中國共產黨人堅持無神論的世界觀，不是向神靈保佑，追求幻想的天國和來世，而是向神靈尋求啟發和主觀幻想。相反，通過自己的長期奮斗，順應社會發展規律，在99年的旅程中，一步一步地把中國人帶到了解放和富裕的光明大道上。消除無神論這個思想基礎，黨的理論大樓就會崩潰，黨奮斗的一切都會變得模糊。如果不主張馬克思主義的神論，就會動搖馬克思主義的世界觀、社會主義信念，失去馬克思主義的立場，不分真偽，失去必要的政治鑒別力和政治敏銳性，成為唯心主義、神論等錯誤思想的俘虜。鄧小平先生說:對馬克思主義的信仰是中國革命勝利的精神動力。社會主義社會區別于其他社會的重要特征和優勢之一是在馬克思主義信仰的指導下創造新世界。因此，從這個意義上講，大部分人的信仰情況，尤其是作為執政黨黨員的信仰是否正確、深刻、堅定，能否堅持馬克思主義無神論，對事業成敗有決定意義。

堅持馬克思主義無神論，內部要求共產黨員不要相信宗教。作為工薪階層的先鋒戰士，共產黨員不能放棄神論而轉向宗教尋找精神支柱和價值，不能在神論和神論之間協調。黨的宗教信仰自由政策，我國公民說，不適用于共產黨員。共產黨員只能是無神論者，不能是有神論者，不能信仰宗教，不能參加宗教活動。共產黨員信仰宗教，違反了黨員的先進要求，失去了共產黨員的本色，是黨性不純的表現，違反了黨章。

共產黨員不能信仰宗教是中國共產黨的一貫原則。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教信徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論和宗教教義。”1982年，在鄧小平同志領導下制定的中央關于宗教工作的19號文件也指出：“黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員。毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。我們黨曾經多次明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應當堅決貫徹執行。”1990年，江澤民同志在與全國宗教工作會議代表座談時指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對立的。共產黨人是無神論者，共產黨人的世界觀應該是馬克思主義的世界觀。共產黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀。”2006年，胡錦濤同志在全國統戰工作會議上的講話中指出：“我們中國共產黨人是無神論者，不信仰任何宗教。”在2016年4月召開的全國宗教工作會議上，習近平總書記重申了黨員不得信教的紀律規定，要求黨員做堅定的馬克思主義無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。

黨員信教和信仰馬克思主義是矛盾的。20世紀80年代初，青海省玉樹藏族自治州的牧民形象地認為：共產黨員信奉宗教，就像一個人同時騎在兩匹馬背上走路一樣，是行不通的。既然入了黨，只能按照黨的章程辦事，做一個無神論者，不能像羊皮鼓——兩面響。為了保持黨員在世界觀上的純潔性，廣大黨員不僅應該把不信教作為一項紀律要求，更應該作為內心的自覺追求，主動學習辯證唯物主義與歷史唯物主義，從世界觀高度堅信無神論，把無神論作為自己認識世界、改造世界的思想武器，劃清唯物主義與唯心主義、無神論與有神論的界限，堅決抵制各種腐朽思想對世界觀的侵蝕、滲透。

積極宣傳馬克思主義無神論。

共產黨員不僅要堅持無神論，還要敢于和善于面向群眾進行無神論的教育和宣傳工作。共產黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，積極宣傳馬克思主義無神論，發揮對廣大群眾的政治導向和引領作用，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。共產黨人宣傳無神論，不僅是為了堅持一種科學的學說，更主要的是為了使廣大群眾掌握無神論這個認識世界、改造世界的思想武器，把群眾中從各種有神論的束縛中解放出來，自己掌握自己的命運，做自己的主人。馬克思主義無神論雖然不能解決有神論的社會根源，但可以提高人們鑒別真偽和自我保護的能力，強化人們的主體意識，幫助人們形成科學的世界觀、健康的生活方式和健全的心理。

中國共產黨歷來重視無神論宣傳教育。毛澤東同志指出：“我們是信奉科學的，不相信神學”，“要用唯物論代替唯心論，用無神論代替有神論”，“不批判神學，就不能寫好哲學史，也不能寫好文學史或世界史。”鄧小平同志也曾指出：“我們歷來實行宗教信仰自由政策，當然，我們也進行無神論宣傳。”1990年，江澤民同志指出：“共產黨人不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀。”2003年8月，胡錦濤同志批示：“關于無神論研究和宣傳教育是一項長期任務，需納入科學研究規劃和宣傳思想工作的總體部署，鍥而不舍地進行。尤其是共產黨員應牢固地確立唯物主義的世界觀。這與貫徹黨的宗教信仰自由政策并不矛盾。”2004年5月28日，中共中央組織部、宣傳部、文明辦和中央黨校、教育部、中國社會科學院聯合下發了《關于進一步加強馬克思主義無神論研究和宣傳教育工作的通知》。如何始終保持馬克思主義無神論作為主流意識形態，在人民群眾思想中占據主導地位，減低宗教信眾增加速度，抵御宗教對群眾的精神誘惑和思想滲透，是當前中國共產黨需要解決的重大問題。著名的馬克思主義宗教學家任繼愈先生1988年說過：“無產階級同神學做斗爭，能夠采取的唯一手段只能是思想手段，即進行無神論宣傳教育。”

一個合格的共產黨員，不僅要堅持馬克思主義無神論，而且要旗幟鮮明地、積極地宣傳馬克思主義無神論，普及宣傳科學文化知識和健康的生活方式，幫助和引導人們劃清唯物論和唯心論、無神論和有神論、科學和迷信、文明和愚昧的界限，逐步擴大無神論思想影響，逐漸消除有神論思想產生的社會基礎和思想基礎，始終保持馬克思主義無神論作為主流意識形態在人民群眾思想中占據主導地位。如果任由有神論無限制地在社會蔓延并迅速擴大，甚至發展為主流意識形態，那將直接威脅到黨的指導思想，嚴重損害黨的執政基礎，最終挑戰黨的執政地位。所以，廣大黨員要從關乎黨的執政安全和黨的事業興亡角度高度重視馬克思主義無神論的宣傳教育。

共產黨員向社會積極宣傳馬克思主義無神論，要從團結廣大群眾出發，服從黨的基本任務，以凝聚廣大人民群眾緊密團結在黨的周圍、為實現中華民族復興和推進社會主義制度完善為目的，不能把有神論和無神論的對立等同于政治上的對立。在社會主義制度下，信教群眾與非信教群眾在根本利益上是一致的，在世界觀上的差異性是次要的，在黨正確的宗教方針政策指引下，只要全面貫徹習近平總書記在全國宗教工作會議上的重要講話精神，是完全可以做到“政治上團結合作，信仰上互相尊重”，共同致力于實現中華民族偉大復興的宏偉戰略目標。無神論教育、宣傳絕不是制造信教與不信教群眾的對立，而是使更多地人學會用辯證唯物主義的世界觀和方法論科學地看待宗教現象，理性地選擇自己的世界觀，主動創造自己的現實幸福生活。

廣大黨員要不斷提升自身水平，用豐富的自然科學、人文科學知識、宗教學知識和寬闊的世界眼光武裝自己，突出青少年這個無神論教育重點群體，注重無神論宣傳的政策、方式、方法、實效。只有無神論真正為大多數群眾所接受，無神論的宣傳教育才有完全的意義。要通過堅持不懈、廣泛、深入地進行無神論宣傳，逐步教育和引導群眾自覺樹立無神論的積極世界觀，以科學的態度對待世界，對待人生，依靠自己去爭取幸福的生活，建立人間的天堂，就像《國際歌》唱的那樣：“從來就沒有救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己”，“是誰創造了人類世界？是我們勞動群眾”，“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人”。

堅持馬克思主義無神論是一個大原則，是中國共產黨作為馬克思主義執政黨的內在要求，也是中國作為一個社會主義國家的應有之義。我國立法、行政、司法，以及經濟、政治、社會、文化、生態等方方面面都要堅持這個大原則。對于作為中國工人階級先鋒隊的成員來說，作為馬克思主義的信奉者，不堅持馬克思主義無神論，就不是真正的馬克思主義者，不是徹底的唯物論者。作為一名共產黨員，在中國共產黨建黨九十九周年之際，全面貫徹習近平總書記在2016年全國宗教工作會議上的重要講話精神，自覺做堅定的馬克思主義無神論者，是保持共產黨員政治本色和先進性的應有之義。

其實，在現實生活中，少數黨員會不經意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產黨員絕不能信仰宗教。

在全國宗教工作會議上，習近平總書記明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質和共產黨人的世界觀決定的。共產黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格規范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認識世界、改造世界，解釋社會現象和自然現象，才能做一個徹底的無神論者。

共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀律要求。2002年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關黨員個人的信仰問題，而且事關我們黨的政治紀律和政治規矩。

古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、元氣和主心骨。97年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，“鈣質”就不會流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈；有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學”。

身為共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀律規定于不顧，棄守共產黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”？根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，“總開關”扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

黨員沉迷于宗教，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應該再留在黨內。各級黨組織應以“兩學一做”學習教育為契機，引導黨員干部既學黨章黨規，又學系列講話；既嚴守底線，又追求高標準，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

中國共產黨以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀基礎之上，這就決定了共產黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教的基本的思想和原則。這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強調，并明確寫在黨的重要文件中。

馬克思主義創始人從一開始就明確了共產主義與宗教之間的界限，指出無產階級的解放，包括從宗教中解放出來，“共產主義是徑直從無神論開始的”。毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年，中共中央頒布的《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨曾經多次作出明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應當堅決貫徹執行。”2002年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”習近平總書記也明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

黨和國家的宗教信仰自由政策，是對一般群眾來說的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員，不同于一般群眾，而是馬克思主義政黨的成員，是群眾中的先進分子、優秀分子，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。有些人認為不允許黨員信教，就違背了宗教信仰自由政策。這是完全站不住腳的。這種觀點實質上是假冒“人民權利”的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。當一名普通群眾志愿加入中國共產黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，也就意味著他自愿選擇了不信仰任何宗教，放棄了作為一般群眾信仰宗教的權利。加入中國共產黨后，就不能信仰宗教，如果他又選擇了信仰宗教，這就表明他中止了、逆轉了“思想入黨”的進程，只存在形式上的“組織入黨”，這就違反了黨的紀律要求，不能保持黨員在思想、組織上的統一，黨組織就可及時采取措施，依據黨的紀律要求對其處分。這既不是“歧視宗教”，也不是“強制不信仰宗教”，只是一個政黨對不再贊同其指導思想的個別黨員給予必要的組織處理，符合憲法和黨章的規定。

中國共產黨的性質和宗旨，賦予了其具有高度先進性和純潔性。如果共產黨員信仰宗教，那就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，在實踐中共產黨人就成了“兩面人”。這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成混亂和分裂；如果共產黨員信仰宗教，那就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以接受宗教組織領導，各種宗教在黨內各成體系，黨就不是一個理論、思想先進的政黨，隊伍不再純潔，就造成黨組織的分裂，極大削弱黨組織在反分裂斗爭中的戰斗力；如果共產黨員信仰宗教，則勢必成為某種宗教的代言人，將出現宗教信仰者管黨的工作的現象，利用公共權力和國家資源助長宗教熱，黨組織就失去了先進性和純潔性。黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變為一個非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續領導中國特色社會主義偉大事業，黨的工作將從根本上動搖。

中國共產黨是馬克思主義的政黨，是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興的政黨。這就決定了共產黨人的立場是以人民為中心，運用唯物主義世界觀研究和分析問題，在人的實踐活動中實現人類解放和自由的價值；這就需要共產黨人堅定對馬克思主義的信仰和科學社會主義的實踐的信念。

中國共產黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，很重要的一條就是中國共產黨人始終在馬克思主義中尋找信念和價值，依靠無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，如果信仰宗教，思想就會混亂。同時，沒有科學的世界觀和方法論，在實踐中就會脫離社會發展的實際，找不到事物發展的規律，就會出現違背黨的性質、宗旨、紀律的錯誤行為。

實踐早已證明并將繼續證明：有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，共產黨人的“鈣質”就不會流失，就不會在宗教中尋找自己的信念和價值。

每一位共產黨員都要在思想上、政治上和行動上自覺按照黨規黨紀標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。

根據黨支部關于確立馬克思主義民族觀宗教觀主題組織生活會的要求，我努力學習習習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，認真實行近平總書記關于民族宗教工作的重大戰略思想，圍繞黨員信仰宗教和宗教活動問題，對照自己，進行黨性分析，通過學習和自我分析，進一步鞏固理想信念，增強黨性觀念。接下來，結合最近的學習和思考，發言，請大家批評。

習近平總書記強調，中共領導是民族工作成功的根本保證，也是民族大團結的根本保證。對于像我們這樣多民族的國家來說，要實現民族團結統一，沒有強大的政治領導是無法想象的。只有始終堅持黨的集中統一領導，才能實現各族人民共同主導，促進民族團結奮斗，共同繁榮發展。沉迷于宗教的黨員，其實是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這種行為是忘記黨的紀律，失去黨員身份的表現，不利于保持黨的性質、宗旨、本色，迷失人。作為民族地區黨員干部，要牢牢把握民族宗教工作的正確政治方向，把黨的領導貫徹落實到堅持和完善民族地區自治制度的全過程中，體現在各個方面，確保民族團結進步事業始終沿著正確的軌道前進。要把講政治作為第一要求，把四個意識融入思想和工作中，堅決維護以習近平同志為核心的黨中央權威，堅決維護黨中央集中統一領導。深入了解和準確把握習近平總書記關于民族宗教工作的重要論述，牢牢把握民族工作八個堅持和宗教工作六個方面的基本要求，切實加強民族工作的責任。

不折不扣把黨中央關于民族工作的部署要求落到實處。

二、對照自查情況。

作為一名共產黨員，我不信仰任何宗教，也未曾參與任何宗教活動，家人中也沒有信仰宗教和參與宗教活動的。通過對自身學習、生活和工作的自我剖析，我深刻的認識到，自己對于黨的民族宗教工作的認識還不夠深刻，尤其是對馬克思主義民族宗教觀的學習還不夠深入，主動學習、主動思考、主動工作的自覺性和積極性還有待提高。同時，對于有效區分違反民族宗教工作要求的行為和一些家庭傳統習俗的能力還有待提高。對無法區分是否違反民族宗教工作要求時，一概不參與不討論，對國家的民族宗教政策，需要進一步學習體會。作為一名名族地區黨員干部，有義務有責任向身邊的人傳播“中華民族一家親、同心共筑中國夢”的偉大目標，弘揚各族人民一家親的優良傳統。

三、下一步打算。

共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。在今后的學習、工作和生活中，我將牢牢堅持黨的民族宗教政策，牢固樹立馬克思主義民族宗教觀。一是認真學習領會習近平新時代中國特色社會主義思想、黨的十九大精神和習近平總書記關于民族工作的重要論述及有關會議精神，準確把握民族宗教工作的精神內涵和具體要求。二是始終堅持不忘初心，自覺踐行黨員標準，發揮先鋒模范作用。不妄議黨的宗教工作基本方針和有關政策，不信謠、不傳謠、不造謠。不信仰宗教，不參加宗教活動，不搞封建迷信活動，堅決反對宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力，自覺抵制宗教滲透。

鄉鎮黨員不能信仰宗教發言稿（熱門15篇）篇十

按照社區黨總支的安排，今天由我給大家上一堂黨課，我主要就如何做一名優秀的共產黨員和大家做一個交流，與大家共勉。下面，我重點就兩個方面與大家交流：

一、新時期優秀共產黨員應具備哪些素養。

每一個黨員的先進性都不是與生俱來的，也不是一朝一夕養成的，而是要通過不斷的學習和實踐，經過長期艱苦的自我磨練、自我改造和自我修養才能形成。作為共產黨員，應該是保持先進性的模范，是學習黨章、遵守黨章、維護黨章的模范。我認為，一名優秀的共產黨員應該在以下幾方面有突出表現：

1、始終站在時代前列，發揮先鋒模范作用。

在社區發展的關鍵時期，一名優秀的共產黨員首先應表現出與時俱進。檢驗一名共產黨員能否站在時代的前列，最重要、最根本的方法就是看他在新的條件下能否實踐科學發展觀重要思想，有沒有埋頭苦干的吃苦精神，有沒有勇于探索的開拓精神，有沒有求真務實的做事精神。具體到社區的每一名黨員，就是要看能否積極主動地投入到社區建設之中去，能否積極主動地投入到為人民服務之中去，能否積極主動地維護社區穩定之中去。

2、要有堅定的理想信念。

共產黨員必須要在市場經濟中樹立堅定信念。有的同志說，現在吃不愁，穿不愁，就是心里亂忽悠。為什么會忽悠?究其原因，就是缺乏精神支柱。在新的歷史條件下，有的黨員把市場經濟的某些原則不適當地加以擴大，導致了思想上的混亂和理想信念的動搖，滋生了唯利是圖、一切向錢看的傾向，有的黨員宗旨觀念淡薄，一切圍繞“利”，一切為了錢，物質財富的追求主宰了靈魂。因此，要在市場經濟的風浪中，檢驗共產黨員的信念堅定與否，就要看他在種種撲朔迷離的變化中，能否始終不渝地忠誠黨和人民，能否始終不渝地忠誠于社區工作，能否始終不渝地堅定服務社區居民的宗旨。

3、要有高度的組織紀律性。

共產黨員要自覺遵守黨紀國法，自覺同黨中央保持高度一致。講到紀律，大家自然會想起毛澤東同志的名言：加強紀律性，革命無不勝。紀律性就是我們取得勝利的保證。聯想到那些在落入法網的黨員，無不是膽大妄為、無視黨紀國法的結果，正所謂“善惡到頭終有報，古往今來放過誰”。所以說，我們在鐵的紀律面前，絕不能存有絲毫的僥幸心理，搞“上有政策、下有對策”的把戲，玩弄“明修棧道、暗渡陳倉”的伎倆，應當經常用“怕”字來約束自己。因此，檢驗一個黨員是否具有高度的紀律性，就要看他能否把黨紀國法轉化為高度的自律，做到“四個一樣”：領導在場和不在場一個樣，有人監督和無人監督一個樣，八小時以內和八小時以外一個樣，有權和無權一個樣，爭做遵紀守法的模范。

4、要有完美的人格。

人格是什么?人格就是做人的資格、做人的尊嚴和為人的品格的總和，而完美的人格則是一個人道德品質修養的最高境界，一個人不論你手中掌有多大的權利，擁有多少財富，具有多大本領，如果不能在人格上立起來，那么你必然是個失敗者。古羅馬有個哲學家說得好：“使一個人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品行。”因此，要看一個共產黨員的人格完美與否，關鍵是看他有無全心全意為職工群眾服務的品行。在這方面我們社區黨員更有優勢，因為我們離群眾最近，最能聯系和影響群眾。

5、要有較高的綜合素質。

對于每個黨員來說，能否發揮先鋒模范作用，很重要的一條就是看他是否具備過硬的本領和出色的能力，只有熱情而沒有本事，先進性也只能是一句空話。所以，我們每一名黨員都要勤奮學習、刻苦鉆研業務技能，不斷提高履行崗位職責所需的專業技能知識水平，成為本職崗位上的行家里手，要在整體素質上比普通人員先人一步、優人一著、高人一籌、快人一拍，成為全面發展、干事創業的模范。

二、怎樣做一名優秀的共產黨員。

第一、堅持用科學理論武裝頭腦，堅定理想信念。

思想是行動的先導，思想上的先進是行動先進的基礎。每一名黨員都要注意用科學理論武裝自己的頭腦，特別是要用鄧--理論和科學發展觀重要思想武裝自己，善于把馬克思主義基本原理同社區建設發展結合起來，自覺運用科學理論去研究新情況、解決新問題，努力提高理論素養，提升思想境界，始終保持不斷創新、不斷進取的精神狀態。

第二、加強學習，增長本領。

光有良好愿望還不行，還必須有與之相適應的本領和能力。因此，我們必須克服困難，不斷學習新知識，不斷提高自己的業務素質。優秀共產黨員都是在不斷學習、實踐的過程中，通過不斷地提高而產生的。以社區這幾年來的發展來說，新的管理制度、新的服務項目、復雜的居民群眾矛盾調處，安居小區的入住、建莊物業的承包等等，在這種情況下，如果我們仍用以往學到的知識，解決在發展中遇到的新矛盾、新問題，就會感到“知識恐慌”、“本領恐慌”。因此，要想成為一名優秀的共產黨員，就要把學習當作一種責任、一種習慣，要下苦功夫多學習，多讀書。

第三、立足崗位，扎實工作，忠誠社區。

我們每一名黨員，都在各自的崗位上承擔著一定的工作任務。這些平凡的工作和任務，都是同推進社區穩定發展緊密聯系在一起的。共產黨員的先鋒模范作用發揮得怎么樣，經常地、大量地反映在本職工作的落實上。每個共產黨員所從事的工作雖然不完全一樣，有宏觀的、有微觀的、有管理的、有事務的。無論表現形式多么不同，表現出來的先鋒模范性質是一樣的。

首先，要堅持從小事做起。常言說：“小中見大”，說的就是通過一件件小事能觀察一個人的工作能力和操守。我們所從事的工作本身就是由普普通通的不起眼的一件件小事組成。但無論是多么小的工作，都是社區的事業不可缺少的一部分。大家要在實踐中樹立兩個觀念：一是樹立小事就是大事的觀念。要把每一件小事都當作為職工服務的一個絕好的機會，當作大事來抓，按照高標準、高質量的要求去做，從而積累豐富的實際工作經驗，養成良好的操守習慣;二是樹立“精品”觀念。雖是小事，但小事中仍蘊含著豐富的工作機理，要按照要干就干好，干就干成，干就干出精品的要求，認認真真對待每一件小事。

其次，要提高思維層次，增強工作的創造性。要善于打破陳規陋習，在工作中勤于思考、善于思考，大膽運用所學知識，研究工作中的問題和矛盾，不斷開創工作的新局面。

再次，要認真研究工作規律，增強工作的預見性。工作規律是人們對工作中成功的經驗和做法的總結。許多規律大家已經發現并在工作中得到了運用，但更有許多規律還沒有被大家所知。這就要求我們在本職工作中必須注意研究和分析出現的問題，善于從實踐中總結經驗，善于發掘工作中具有前瞻性的問題，分析解決問題的辦法。要始終關注影響本職崗位中那些關系全局、起著關鍵和核心作用的超前性的實踐課題，進行認真的研究，從中找出帶有規律性的東西，更好地指導實踐，從而不斷提高本職工作的水平，增強工作的預見性和主動性。

第四、加強修養，廉潔奉公，經得起考驗。

一要經得起誘惑。在市場經濟形勢下，要經得住各種各樣的誘惑，要用平民百姓的心態，做到知足常樂。俗話說：無欲則剛。在生活上不要搞攀比，要保持良好心態，淡泊名利，任何時候都要謙虛謹慎，不要忘乎所以。要明白任何成績的取得，如果沒有組織、領導和群眾的支持和幫助是很難完成的。因此，我認為，在現實生活中，每個同志一定要對自己定好位，要經得起種種誘惑，要始終保持謙虛謹慎、戒驕戒躁的良好作風。二要耐得住寂寞。一些腐敗分子之所以走向人民的反面，是他們精神上蛻化變質，道德上墮落崩潰，人格上出了問題，生活上不甘寂寞，守不住清貧，耐不了寂寞。特別是工作以外的時間，我們一定要耐得住寂寞，對待吃請要適可而止，不要讓別人形成一種逢辦事必吃請、不請吃喝難辦事的不良現象。總之不該吃的不要去吃，不該參加的場所堅決不參加。多留出時間來陪陪家人，思考思考工作，看看電視讀點書，這都是非常有好處的。三要頂得住歪理邪說。我們社區黨員不要受歪理邪說的蠱惑，對那些懷有私心雜念的人員要保持高度警覺，不要熱衷于編織互惠互利的“關系網”，一個人犯錯誤有時就是一念之差。因此，我們必須構筑一道堅固的思想道德防線和黨紀法律防線，不可越雷池一步。要守住防線，就要做到潔身自好，增強自制力，提高思想覺悟，自覺抵制各種誘惑。要做到常思貪欲之害，常棄非分之念，常懷律已之心，常修從政之道。

在我們日常工作和生活中，必然還會遇到一些艱難和曲折，對此，我們不僅不應感到驚奇，而且還要將這些艱難和曲折當作我們加強黨性鍛煉的大舞臺，反復磨煉，使自己成為一個堅定的唯物主義者，多說真話實話，少說空話。

在我們日常工作和生活中，必然還會遇到一些艱難和曲折，對此，我們不僅不應感到驚奇，而且還要將這些艱難和曲折當作我們加強黨性鍛煉的大舞臺，反復磨煉，使自己成為一個堅定的唯物主義者，多說真話實話，少說空話套話，不說虛話假話;成為一個務實的理想主義者，不放松每日不懈的努力，不停止每項卓越的追求，每項工作都要出色的完成;成為一個審慎的樂觀主義者，不盲目樂觀，不消極悲觀，保持一顆平常心;成為一個積極的與時俱進者，爭做引領者，不當追趕者，堅持從小事做起，從我做起，從現在做起，在別人做不下去的時候堅持做下去，成就自己。我想，如果我們在這些方面持之以恒地努力了，那么，我們就已經在向一名優秀的共產黨員邁進了一步。

百舸急流千帆進，波濤在后岸在前。最后，衷心祝愿同志們在本職崗位上年年取得新進步，為推進社區和諧發展作出新的貢獻。

鄉鎮黨員不能信仰宗教發言稿（熱門15篇）篇十一

新京報訊(記者沙雪良)近日，北京市委辦公廳、市人民政府辦公廳印發《關于進一步加強和改進離退休干部工作的實施意見》(下文簡稱《實施意見》)。

《實施意見》提出，要加大黨費對離退休干部黨組織活動支持力度，逐步提高行政事業單位退休干部公用經費標準，組織老干部為黨和人民事業增添正能量，同時要引導老干部遵守兼職和出國審批紀律，黨員不能信仰宗教和參加宗教活動。

在加強離退休干部理論學習和思想教育方面，《實施意見》提出每年要對離退休干部理論學習作出統籌安排，完善和落實閱讀文件、參加重要會議和活動、通報情況、參觀學習等制度。

《實施意見》還提出，要教育引導離退休干部自覺尊法學法守法用法，模范遵守中央關于講座、論壇、刊登、出版、在企業和社會團體兼職(任職)、繼續從業、出國(境)審批、重要情況報告等方面的紀律規定。

加大黨費對老干部黨組織活動支持力度。

在加強和創新離退休干部黨組織建設方面，《實施意見》從落實黨建工作責任、建立完善黨建工作機構等方面做出了規定，明確市、區離退休干部工委書記一般由同級離退休干部工作部門主要負責同志兼任。

在離退休干部黨組織設置方面，《實施意見》強調按照有利于教育管理、有利于發揮作用、有利于參加活動的原則靈活設置離退休干部黨組織。鼓勵有條件的單位可以把離退休干部黨組織關系轉到居住地，積極推進在離退休干部集中居住地、活動學習陣地、興趣愛好團體、社團組織中建立基層黨組織或者臨時黨組織。

在建立健全離退休干部黨組織工作經費保障機制方面，明確規定機關、事業單位列入年度預算，國有企業列入企業預算。加大黨費對離退休干部黨組織活動的支持力度，離退休干部黨組織收繳黨費的下撥比例提高到70%。按工作需要給予離退休干部黨組織書記適當工作補貼。

據介紹，《實施意見》堅決貫徹落實全面從嚴治黨要求，對離退休干部黨員的組織管理提出了五個方面的具體要求，明確規定離退休干部黨員不能信仰宗教、不能參加宗教活動，要堅決與邪教組織作斗爭，并注意把黨員參加某些民族風俗活動同信教區別開來。

其他要求包括：改進和完善集體學習、組織生活等制度;離退休干部黨員應按規定交納黨費;加強離退休干部流動黨員教育管理;提倡和鼓勵離退休干部黨員在黨組織內部開展互助關愛、傳遞溫暖活動。

《實施意見》提出，要建立健全并逐步提高行政事業單位退休干部公用經費標準。

《實施意見》要求認真做好離休干部服務管理工作。根據中央要求逐步提高離休干部離休費和公用經費、特需經費等經費標準。根據離休干部高齡養老需求，優先安排入住醫養結合的養老院。

在加強退休干部服務管理工作方面，明確進一步建立健全基本養老金正常調整機制。提出建立健全并逐步提高行政事業單位退休干部公用經費標準，規范使用辦法，通過列入同級財政或者單位預算等方式予以保障。另外，《實施意見》還要求要順應老齡事業發展趨勢，充分利用社會資源、整合社會力量做好離退休干部服務管理工作;完善離退休干部特困幫扶機制，建立特殊困難離退休干部臺賬，努力實現精準幫扶。

鄉鎮黨員不能信仰宗教發言稿（熱門15篇）篇十二

按照公司黨委相關要求，圍繞黨員信教和涉黑涉惡專項整治工作專題會主題。我積極參加黨支部的集中學習和個人自學的方式，圍繞此次專題民主生活會主題，認真學習領會了習近平總書記關于掃黑除惡指示精神和《掃黑除惡專項斗爭學習資料》，強化了自身對掃黑除惡專項斗爭的認識，嚴格按照組織程序，對自身在專項斗爭方面存在的問題進行了認真查找和深刻剖析，確保進一步提升政治站位，準確把握中央部署要求，找準下步工作的發力點、著力點、突破點，堅定掃黑除惡專項斗爭勝利的信心和決心。現將個人對照檢查情況匯報如下：

(一)思想認識還不夠深入。一方面，對黨員信教和涉黑涉惡專項整治工作精神領會不夠系統深入。政治意識和思想基礎還需進一步鞏固。

(二)部署工作流于形式。在安排部署工作上，習慣性地以會議落實會議，以文件落實文件，以部署代替落實。去年，我們圍繞掃黑除惡工作召開了5次**級會議，推動村級召開會議80多次，有的會議更多的是表明一種姿態，表示自己重視了，對解決問題并沒有起到實質性作用。在推動具體工作上，更多地依賴于發文件和報材料等形式，往往是務虛多而務實少，部署多而落實少，研究材料多而研究具體工作少。對線索排查的方式方法，只是要求工作人員要給出具體要求，并沒有針對各村和各行業實際情況制定適合不同情況的排查方案，導致有些干部群眾對掃黑工作不關心、不參與，擺花架子、流于形式。

(三)過于追求宣傳聲勢。不論是入戶宣講、入戶發宣傳單、公布舉報電話等各個環節的工作，都有過分追求場面的隆重熱烈和吸引眼球的問題，結果其實是口號響當當，效果不咋樣。比如，我們將掃黑除惡的意義、舉報方式和涉黑涉惡類型等都印在了宣傳單上，但由于沒有很好地把握內容的大眾化和通俗化，導致群眾可能存在看不懂、不愛看等問題。在線索舉報上，沒有著重強調要對舉報人的身份信息進行保密，也沒有著重強調要對舉報人進行獎勵，導致有些群眾不敢舉報、不愿舉報。

(四)調查研究浮于表面。自己習慣于浮在上面聽匯報、抓調度，細致研究做的不到位。比如，**掃黑辦向我匯報工作存在的困難，我只是相應的協調主管領導去解決，沒有深入研究困難產生的根源和可能造成的影響。主動下去調研和指導工作做得不夠，即便有時安排下去調研，也存在“先入為主”的問題，經常是自己定個地點，給下面發個通知，調研的時間、路線、對象、內容全都是“規定動作”，大多是看自己想看的、聽自己想聽的，原汁原味原聲帶地反映實際問題比較少，存在走馬觀花和“被調研”的情形，缺乏“解剖麻雀”和“打破砂鍋問到底”的探究精神。

(五)工作缺乏長遠謀劃。掃黑除惡專項斗爭，不僅要掃除黑惡勢力，鏟除黑惡勢力滋生的土壤也是工作的重點。自工作開展以來，我對掃黑除惡的一些全局性、戰略性和前瞻性問題研究得不夠深入，與市政法部門和全**各村各單位缺乏深入交流。在工作推進落實上，熱衷于“打快拳”，缺乏全局觀念和長遠打算，往往把一些復雜的事情簡單做，把需要長期做的事情短期做，特別是對加強基層政權鞏固、防范重大風險隱患、重點領域日常監督等為掃黑除惡奠定基礎的工作缺乏常態化、長效性工作機制，缺乏常抓不懈、久久為功的干勁和韌勁。

(一)理論學習方面。對掃黑除惡專項斗爭的精神學習還要再夯實，時刻警醒、修枝剪葉的精神和勇氣需再加強。偶爾也會因事務繁忙而放松對中央掃黑除惡相關精神的深入學習，學習存在片面性，缺乏對理論的系統研究和深刻理解，沒有處理好工學矛盾，學習的積極性不夠高。對掃黑除惡專項斗爭認識上的不充分，有時對掃黑除惡專項斗爭的部署、學習、安排在記錄上記得不夠詳實。

(二)政治站位不夠高。自身以前對專項斗爭的重大意義認識不到位，把專項斗爭等同于一般的專項工作，加上黨的建設、脫貧攻堅、人居環境整治、大氣污染防治、河長制等方方面面的工作牽扯精力，錯認為掃黑除惡專項斗爭工作也是這些重點工作的一個，也曾經認為專項斗爭是上級政法部門主抓的工作，作為基層黨委政府，我們只要抓好落實也就夠了，“圍繞中心、服務大局”意識還有待進一步提升。

(三)宗旨意識不夠牢。掃黑除惡專項斗爭雖然是黨中央部署的政治任務，但歸根結底，還是一場人民的戰爭。自桑樹臺**任職黨委書記以來，政事變多了，操心的事變多了，需要推進的重點工作也變多了，潛移默化地就認為自己干的工作都是為了桑樹臺**人民著想，沒有真正認清掃黑除惡工作就是解決人民群眾最迫切的所思所想所盼，歸根結底，就是沒有能夠時刻把自己放在人民公仆的位置上去想問題、干事情，沒有百分之百地做到全心全意為人民服務，不能很好地做到想群眾之所想，急群眾之所急，不能始終把群眾安危冷暖掛在心上，不能始終堅持把群眾滿意不滿意、答應不答應作為衡量自己工作好壞的最好標尺，這本身就是服務思想和公仆意識弱化的一種表現。

四是自我要求不夠嚴。自黨的十九大勝利召開以來，雖然多次組織或參加專題學習會，但自我學習還是缺乏系統性、計劃性，缺乏一脈相承的韌性和鉆勁兒，造成用習近平新時代特色社會主義思想武裝頭腦、指導實踐做的不到位。對掃黑除惡專項斗爭工作，習慣性地把目光放在市里下發的文件上，把思想凝聚在如何部署、如何落實上，關于習總書記對掃黑除惡的要求，原文學習了，但沒有學深學透，沒有及時對標“北京時間”，造成了工作上的“時差”，究其原因，就是對自己的要求有所松懈。

通過深刻剖析，自己對掃黑除惡專項斗爭有了更清晰的認識。下步工作中，我將堅持目標導向，對黑惡勢力堅決“拔刀亮劍”，重拳出擊，在原有工作基礎上，改進創新，推動我**專項斗爭工作向縱深發展，邁向一個新的臺階。

一是宣傳再發動。組織全**各村、社區、各單位在重大節日、重要地點以及敏感時期，充分利用各種公共媒體、多種宣傳方式，進村屯、進社區、進企業、進學校、進人員密集場所，通過面對面宣講，打消顧慮、作通思想工作，讓群眾更加自覺主動地參與到掃黑除惡中來。組織各村、社區，發放入戶宣傳單，宣傳單必須到戶。在**村主要街路懸掛宣傳條幅，有電子屏的單位，要將掃黑除惡相關內容在電子屏上滾動播報，務必使掃黑除惡專項斗爭在我**達到奪目、振耳、深入民心的濃厚氛圍。

二是排查不放松。進一步加大線索核查力度，掃盲區，除死角，不讓一處地方藏污納垢。始終堅持相信群眾、依靠群眾的原則，組織村干部和黨員代表逐戶進行線索排查，組織行業主管部門對所管轄的行業進行具體排查。強化重點領域的監管力度，加大對脫貧攻堅、換屆選舉、非法放貸、社會民生等重點領域的日常監管。認真梳理近年來的信訪案件、治安案件、輕微刑事案件等，綜合分析，深挖隱藏在幕后的涉黑涉惡線索，真正做到底數清、情況明。

三是打擊不能弱。始終貫徹嚴打方針，堅持以打開路，對黑惡勢力一定要嚴打、嚴管、嚴控，重拳出擊，決不手軟。進一步加大“打傘挖根”力度，具體工作中，要做到“兩個一律”：對涉黑涉惡犯罪案件，一律深挖其背后腐敗問題;對黑惡勢力“關系網”、“保護傘”，一律一查到底，絕不姑息。進一步發揮矛盾糾紛調解作用，做到矛盾糾紛早發現、早調處、早解決，努力把每一起矛盾糾紛都化解在基層、行業和萌芽狀態，堅決掃清黑惡勢力滋生的土壤。

鄉鎮黨員不能信仰宗教發言稿（熱門15篇）篇十三

“平常時期看得出，關鍵時刻站得出，危難時刻豁得出”，這是我們黨員在不同時期所應表現出來的與群眾不同的時代本色。黨員教師，不僅僅要學習作為榜樣的革命時期的英烈，沖鋒在前，視死如歸;要學習社會主義建設時期的勞動模范，吃苦在前，享樂在后;更要學習構建社會主義和諧社會時期的人民公仆，黨在心中，人民利益高于一切。在我們身邊有許多默默無聞、任勞任怨的優秀黨員，他們無私地奉獻著自已的青春，為教育事業嘔心瀝血，他們是我們黨員的楷模，是一部保持共產黨員先進性的活生生的教材。從他們的身上，我看到了許多閃光點，感受到了我黨多年來始終保持的青春和活力。他們是黨員中的優秀者，是教師中的佼佼者。

我作為一名黨員教師，深感肩上的責任之重大。所謂：“師者，傳道、授業、解惑也。”教師作為人類靈魂的工程師，不僅是學生增長知識的導師，是人類思想文化的傳播者，各種人才的培養者。更是道德的引導者，思想的啟迪者，心靈世界的開拓者、理想信念的塑造者。

作為一名黨員，一名教師，我的大部分生活都是和學生聯系在一起的。工作十年當中，有歡笑，也有眼淚，但什么時候我都沒有退縮，我認為自己個性當中最大的優點就是不輕言放棄，一件事要么不做，要做就盡力去做好。我用一件一件的小事，一點一滴的行動去履行一名教師的職責，去詮釋一名共產黨員對教育事業的忠誠。忠誠，是一面鏡子，映照著每個黨員的行為，映照著人心向背;忠誠，是人的一種境界，更是一種行動。

要做一名好教師首先必須有敬業精神，要畢生忠誠黨的教育事業。其次，要用真愛去關心學生。學生的確存在“好”與“差”的差異，教師要因材施教，對“好學生”關愛備至，而對“差學生”更應加備的關愛與呵護。要傾注全部的愛去發現他們學習上每一點滴的進步，去尋找他們生活、品德上每一個閃光點，加以充分的肯定和激勵，讓他們感到溫暖，增強自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產生“向師性”。這樣，他就會把教師當成知心朋友，愿意向你暢開心扉，愿意接受你如何學習和如何做人的指導。教師，是學生學習和效仿的榜樣和楷模，身教重于言教，孔子曰：“其身正，不令則行;其身不正，雖令不從。”因此幽默風趣的談吐，得體大方的著裝，親切熱忱的態度，扎實淵博的知識，猶如和煦的陽光照射到學生的心靈上，使他們感到溫暖、舒暢、輕松。融洽的師生關系可提高學生的學習效率，從而產生對教師的信任感，尊敬感，即“親其師，信其道”。

在工作中，我時時刻刻記得自己是一名共產黨員，必須嚴格要求自己。有人說，教師的職業就是一種良心的職業。是的，只有我們真正做教師的人才能體會到，教師的工作不能用簡單的時間和量來衡量，學生占據你的不只是時間還有你的思想和靈魂。做了教師我才體會到什么是魂牽夢繞，多少次半夜醒來，夢境中全是學生。而且要教育好學生，你面對的不只是一名學生，還有他的整個家庭，他的家庭背景，他的成長環境，你要關注的不只是他們的學習還有他們的精神。

聽了這孩子的哭訴，我心里很震動也很內疚，內疚自己的工作太不細致。從那以后，我就經常找她談心，開導她，同時利用課余時間在辦公室給她補課。那時我想過，我只是這名學生的老師，該做的我已經盡力了，其他的事屬于學生的家庭問題，已經超出了我的工作范圍。但是我也知道如果這名學生的家庭問題不解決，她的學業也許就會從此荒廢掉，一生可能就會毀了!于是我沒有放棄努力，利用休息時間約她母親長談了一次，從中了解了許多不便于對兒女講的苦衷。后來，我試著告訴那女孩，成年人的世界并不那么單純，父母感情不和勉強在一起會很痛苦，母親有自己的苦衷不能對她講，長大之后她會明白。甚至我在愛人出差的時候以陪我為名把她找到我家里邊學習邊開導她，可這孩子個性很強，她最后跟我說：“老師，我答應您一定努力學習，不然對不起您，我將來一定好好回報您!”

說句心里話，為學生所做的一切，我從沒想過任何回報，只是出于一名教師的責任感，出于一名共產黨員對教育事業的無限忠誠。我想只要我是一名共產黨員，無論做什么工作我都會永遠懷著這份忠誠之心。

“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，曾幾何時，我們莊嚴地舉起右手宣誓，從那一霎那開始，我們心里便多了一份神圣的承諾，肩上便多了一份光榮的責任，為了這份承諾和責任，讓我們在各自的崗位上勤奮工作，愛崗敬業，做好表率，創先爭優，為教育事業的發展添磚加瓦，為鮮紅的黨旗增光添彩。

鄉鎮黨員不能信仰宗教發言稿（熱門15篇）篇十四

尊敬的各位領導、同志們：

下午好!

值此黨的生日來臨之際，很榮幸能作為優秀共產黨員代表進行發言，我的心情非常的激動。此時此刻，我的心情除了激動之外還有一絲不安，因為總感覺自己只是在平凡的崗位上認真履行自己的職責，而在座的許多新老黨員對待工作兢兢業業、對干部職工熱情周到、幫助他人盡心盡力的工作態度一直是我學習的楷模。

下面，我主要講三點，不對的地方請大家批評指正。

一、變與不變，把農場當作家。

20xx年6月24日，我從農業大學中文專業畢業來農場工作，一回首，已經過去整整兩年，兩年中有很多事物在不斷地變化，有的東西一直沒有變，由于一年回江西老家一次，我也早已習慣把農場當做我的新家。

在這兩年中，變化的是，我完成了從一名大學生到一個社會人的轉變，從剛開始對農墾一無所知到現在有所了解，從剛開始對自己所從事的工作知之不多到現在知之較多，但給我感覺變化最大算是農場的環境，原來雜草叢生、雨天泥濘、坑坑洼洼的操場，變成現在具有現代氣息的文體樓;原來泥磚結構的幼兒園成了現在的湛江農墾公辦硬件設施最好的幼兒園;中學中考的成績一年好過一年;場部六大亮點工程相繼動工，太平街臟亂差得到整治;職工建的小洋樓越來越漂亮、原來越規范，站在高處看紅湖的風景，感覺自己活在畫中。這一切充分證明，農場的環境變化真的很大。

閑暇時候，我也會在農場散步，也會拍拍照，有時候也會把自己在農場拍的照片放到網上，朋友和同學看到后，都說我生活和工作在世外桃源，每當此時，是我最得意的時候，很慶幸自己當時來紅湖工作的選擇。

雖然一切都在變化，但永遠也沒有變、也不會變的是紅湖的人、紅湖人特有的熱情、純樸，以及工作中領導對下屬的關心與愛護，同事之間猶如兄弟姐妹般對我們的照顧。在我的腦海中，常浮現剛來的時候第一次在紅湖過中秋節羅場長、吳副場長接我們去他家過節的溫暖情景，記得場領導在過年回家前提前給我們過年，也不會忘記羅部長平時對我們的關心，不會忘記學駕照時吳姐資金上的主動支持，也不會忘記二區羅國鋒書記在我們過年回家前準備兩大箱水果，以及其他同志對我們的細心呵護，這些溫暖的情景，讓我從心底感覺到這里就是我的家。

二、自覺加強學習，不斷提高自身素質。

學習是一個人進步和成長的不竭動力和源泉。兩年來，在深入學習科學發展觀的基礎上，根據工作性質和特點，著重加強了黨的組織工作路線、方針、政策和原則程序、秘書業務等方面知識，以及《湛江農墾十項管理規定》進行了認真學習，同時注重加強對時政、墾情、場情的了解，確保寫材料是既符合國家的大政方針，又符合我場的實際情況。通過學習，我的思想政治素質、文化業務素質得到了提高，為進一步履行工作職責、提升工作水平提供了知識保證，奠定了業務基礎。

在實際工作中，我也會堅持向老同志請教，向同事學習，從中掌握工作方法，積累工作經驗。為不斷完善自己的知識結構，在學習中，始終堅持讀書有筆記，學習有總結，做到學有所思，學有所感，學有所獲，學有所用，使自己的政治理論水平和業務能力不斷得到提高，從而進一步增強黨性意識，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，為做好本職工作打下堅實的思想基礎。

三、以飽滿的工作熱情，投身農場工作。

從20xx年6月來我場工作任黨委秘書，到20xx年1月提拔為政工部副部長，再到20xx年5月確定為場處級領導后備干部。不論頭銜如何變動，我都毫無保留的服從組織的安排，始終保持踏實工作的作風不變;無論工作任務如何繁雜，我都堅持認真負責、待人誠懇、熱情周到、不求索取的品質不變。

是熟人還是生人到辦公室辦事，我都嚴格要求自己，以笑臉迎接，為他們讓座，為他們倒茶，仔細地傾聽。政工部工作，事無巨細，加上自己是外地人不需要回家喂豬，所以我要求自己堅持每天都是提前上班推遲下班，每天都打掃辦公室，為領導和政工部營造一個整潔干凈的工作環境。

在農場工作的2年時間，參與了農場創先爭優活動的整個過程，承擔了創先爭優活動的總結、匯報、宣傳、經驗交流材料的撰寫工作。在領導的指導下，做好了黨委中心組學的安排、會議記錄，資料整理等;協助領導做好人事、組織、宣傳、紀檢、老干、團委等工作;每年撰寫了大量關于七一檢查、一年一巡視、民主生活會、紀律教育月、年終工作檢查、場領導和部長的工作匯報等文字性材料，其中涉及總結、匯報、方案制定、工作報告等;也完成了每年的人事統計、黨務統計、團務統計等工作。我之所能順利完成這些工作，與領導平時的悉心指導、同事們熱情地提供素材、資料是密切分不開的，在這里，為領導對我的包容、為我平時對大家的麻煩，說一聲：非常感謝，是大家讓我在一步一步地成長。

鄉鎮黨員不能信仰宗教發言稿（熱門15篇）篇十五

按照公司黨委相關要求，圍繞黨員信教和涉黑涉惡專項整治工作專題會主題。我積極參加黨支部的集中學習和個人自學的方式，圍繞此次專題民主生活會主題，認真學習領會了***總書記關于掃黑除惡指示精神和《掃黑除惡專項斗爭學習資料》，強化了自身對掃黑除惡專項斗爭的認識，嚴格按照組織程序，對自身在專項斗爭方面存在的問題進行了認真查找和深刻剖析，確保進一步提升政治站位，準確把握中央部署要求，找準下步工作的發力點、著力點、突破點，堅定掃黑除惡專項斗爭勝利的信心和決心。現將個人對照檢查情況匯報如下：

(一)思想認識還不夠深入。一方面，對黨員信教和涉黑涉惡專項整治工作精神領會不夠系統深入。政治意識和思想基礎還需進一步鞏固。

(二)部署工作流于形式。在安排部署工作上，習慣性地以會議落實會議，以文件落實文件，以部署代替落實。去年，我們圍繞掃黑除惡工作召開了5次**級會議，推動村級召開會議80多次，有的會議更多的是表明一種姿態，表示自己重視了，對解決問題并沒有起到實質性作用。在推動具體工作上，更多地依賴于發文件和報材料等形式，往往是務虛多而務實少，部署多而落實少，研究材料多而研究具體工作少。對線索排查的方式方法，只是要求工作人員要給出具體要求，并沒有針對各村和各行業實際情況制定適合不同情況的排查方案，導致有些干部群眾對掃黑工作不關心、不參與，擺花架子、流于形式。

(三)過于追求宣傳聲勢。不論是入戶宣講、入戶發宣傳單、公布舉報電話等各個環節的工作，都有過分追求場面的隆重熱烈和吸引眼球的問題，結果其實是口號響當當，效果不咋樣。比如，我們將掃黑除惡的意義、舉報方式和涉黑涉惡類型等都印在了宣傳單上，但由于沒有很好地把握內容的大眾化和通俗化，導致群眾可能存在看不懂、不愛看等問題。在線索舉報上，沒有著重強調要對舉報人的身份信息進行保密，也沒有著重強調要對舉報人進行獎勵，導致有些群眾不敢舉報、不愿舉報。

(四)調查研究浮于表面。自己習慣于浮在上面聽匯報、抓調度，細致研究做的不到位。比如，**掃黑辦向我匯報工作存在的困難，我只是相應的協調主管領導去解決，沒有深入研究困難產生的根源和可能造成的影響。主動下去調研和指導工作做得不夠，即便有時安排下去調研，也存在“先入為主”的問題，經常是自己定個地點，給下面發個通知，調研的時間、路線、對象、內容全都是“規定動作”，大多是看自己想看的、聽自己想聽的，原汁原味原聲帶地反映實際問題比較少，存在走馬觀花和“被調研”的情形，缺乏“解剖麻雀”和“打破砂鍋問到底”的探究精神。

(五)工作缺乏長遠謀劃。掃黑除惡專項斗爭，不僅要掃除黑惡勢力，鏟除黑惡勢力滋生的土壤也是工作的重點。自工作開展以來，我對掃黑除惡的一些全局性、戰略性和前瞻性問題研究得不夠深入，與市政法部門和全**各村各單位缺乏深入交流。在工作推進落實上，熱衷于“打快拳”，缺乏全局觀念和長遠打算，往往把一些復雜的事情簡單做，把需要長期做的事情短期做，特別是對加強基層政權鞏固、防范重大風險隱患、重點領域日常監督等為掃黑除惡奠定基礎的工作缺乏常態化、長效性工作機制，缺乏常抓不懈、久久為功的干勁和韌勁。

(一)理論學習方面。對掃黑除惡專項斗爭的精神學習還要再夯實，時刻警醒、修枝剪葉的精神和勇氣需再加強。偶爾也會因事務繁忙而放松對中央掃黑除惡相關精神的深入學習，學習存在片面性，缺乏對理論的系統研究和深刻理解，沒有處理好工學矛盾，學習的積極性不夠高。對掃黑除惡專項斗爭認識上的不充分，有時對掃黑除惡專項斗爭的部署、學習、安排在記錄上記得不夠詳實。

(二)政治站位不夠高。自身以前對專項斗爭的重大意義認識不到位，把專項斗爭等同于一般的專項工作，加上黨的建設、脫貧攻堅、人居環境整治、大氣污染防治、河長制等方方面面的工作牽扯精力，錯認為掃黑除惡專項斗爭工作也是這些重點工作的一個，也曾經認為專項斗爭是上級政法部門主抓的工作，作為基層黨委政府，我們只要抓好落實也就夠了，“圍繞中心、服務大局”意識還有待進一步提升。

(三)宗旨意識不夠牢。掃黑除惡專項斗爭雖然是黨中央部署的政治任務，但歸根結底，還是一場人民的戰爭。自桑樹臺**任職黨委書記以來，政事變多了，操心的事變多了，需要推進的重點工作也變多了，潛移默化地就認為自己干的工作都是為了桑樹臺**人民著想，沒有真正認清掃黑除惡工作就是解決人民群眾最迫切的所思所想所盼，歸根結底，就是沒有能夠時刻把自己放在人民公仆的位置上去想問題、干事情，沒有百分之百地做到全心全意為人民服務，不能很好地做到想群眾之所想，急群眾之所急，不能始終把群眾安危冷暖掛在心上，不能始終堅持把群眾滿意不滿意、答應不答應作為衡量自己工作好壞的最好標尺，這本身就是服務思想和公仆意識弱化的一種表現。

四是自我要求不夠嚴。自黨的十九大勝利召開以來，雖然多次組織或參加專題學習會，但自我學習還是缺乏系統性、計劃性，缺乏一脈相承的韌性和鉆勁兒，造成用***新時代特色社會主義思想武裝頭腦、指導實踐做的不到位。對掃黑除惡專項斗爭工作，習慣性地把目光放在市里下發的文件上，把思想凝聚在如何部署、如何落實上，關于習總書記對掃黑除惡的要求，原文學習了，但沒有學深學透，沒有及時對標“北京時間”，造成了工作上的“時差”，究其原因，就是對自己的要求有所松懈。

通過深刻剖析，自己對掃黑除惡專項斗爭有了更清晰的認識。下步工作中，我將堅持目標導向，對黑惡勢力堅決“拔刀亮劍”，重拳出擊，在原有工作基礎上，改進創新，推動我**專項斗爭工作向縱深發展，邁向一個新的臺階。

一是宣傳再發動。組織全**各村、社區、各單位在重大節日、重要地點以及敏感時期，充分利用各種公共媒體、多種宣傳方式，進村屯、進社區、進企業、進學校、進人員密集場所，通過面對面宣講，打消顧慮、作通思想工作，讓群眾更加自覺主動地參與到掃黑除惡中來。組織各村、社區，發放入戶宣傳單，宣傳單必須到戶。在**村主要街路懸掛宣傳條幅，有電子屏的單位，要將掃黑除惡相關內容在電子屏上滾動播報，務必使掃黑除惡專項斗爭在我**達到奪目、振耳、深入民心的濃厚氛圍。

二是排查不放松。進一步加大線索核查力度，掃盲區，除死角，不讓一處地方藏污納垢。始終堅持相信群眾、依靠群眾的原則，組織村干部和黨員代表逐戶進行線索排查，組織行業主管部門對所管轄的行業進行具體排查。強化重點領域的監管力度，加大對脫貧攻堅、換屆選舉、非法放貸、社會民生等重點領域的日常監管。認真梳理近年來的信訪案件、治安案件、輕微刑事案件等，綜合分析，深挖隱藏在幕后的涉黑涉惡線索，真正做到底數清、情況明。

三是打擊不能弱。始終貫徹嚴打方針，堅持以打開路，對黑惡勢力一定要嚴打、嚴管、嚴控，重拳出擊，決不手軟。進一步加大“打傘挖根”力度，具體工作中，要做到“兩個一律”：對涉黑涉惡犯罪案件，一律深挖其背后腐敗問題;對黑惡勢力“關系網”、“保護傘”，一律一查到底，絕不姑息。進一步發揮矛盾糾紛調解作用，做到矛盾糾紛早發現、早調處、早解決，努力把每一起矛盾糾紛都化解在基層、行業和萌芽狀態，堅決掃清黑惡勢力滋生的土壤。