寫心得體會(huì)可以使我們更好地反思和回顧自己的成長過程，感受到自己的成長和進(jìn)步。接下來是小編為大家準(zhǔn)備的心得體會(huì)范文，希望能夠給大家?guī)硪恍┯|動(dòng)和思考。

繼承中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)（模板14篇）篇一

中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。xx年，為了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)偉大民族精神，提高全鎮(zhèn)村民文化素養(yǎng)，推動(dòng)我鎮(zhèn)文化建設(shè)向縱深發(fā)展，組織開展有效活動(dòng)，取得一定成效。現(xiàn)就我鎮(zhèn)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有關(guān)活動(dòng)情況匯報(bào)如下：

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在教育，教育重點(diǎn)在廣大青少年，青少年受教育的主課堂在學(xué)校。我鎮(zhèn)中小學(xué)自xx年下學(xué)期起開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到中小學(xué)的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，要求每周不少于一節(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課，并倡導(dǎo)通過有關(guān)課程及活動(dòng)開展書法教育、國學(xué)經(jīng)典誦讀等活動(dòng)。例如，各小學(xué)在國學(xué)經(jīng)典誦讀，主要誦記內(nèi)容以新語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文篇目：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《大學(xué)》《中庸》、神話故事、寓言故事等。同時(shí)，精選中外現(xiàn)、當(dāng)代美文。一年級：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文20首、《弟子規(guī)》或《百家姓》。二年級：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文20首、《三字經(jīng)》《論語》1篇。三年級：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文xx首、《千字文》《論語》4篇。四年級：優(yōu)秀古詩文20首、《論語》、寓言故事十則、神話故事。五年級：《大學(xué)》《中庸》、現(xiàn)代詩文10篇。六年級：《孟子》、現(xiàn)代詩文10篇。在確定內(nèi)容后，提出多項(xiàng)落實(shí)的措施：保證誦讀時(shí)間、保護(hù)誦讀興趣、積極創(chuàng)新誦讀形式、做好檢測工作、閱讀篇目的保證。在初中學(xué)校，我鎮(zhèn)設(shè)立了選修科目：內(nèi)容有國學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩文寫作、書法等等，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對于該科目的考試，老師們讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性，寫一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會(huì)等即可。

我們民族的傳統(tǒng)文化是人們從長期實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中概括出來的，深深地影響著我們民族精神的形成。我鎮(zhèn)能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日，重大歷史事件紀(jì)念日，革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀(jì)念日等，加以開拓和創(chuàng)新，開展主題班會(huì)、專題演講、知識(shí)競賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式的主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)中小學(xué)生弘揚(yáng)民族精神，增進(jìn)文化自信和愛國情感，提高道德修養(yǎng)。現(xiàn)代的、豐富多彩的文化活動(dòng)可培養(yǎng)村民的興趣特長和創(chuàng)造能力、動(dòng)手能力。為此，我鎮(zhèn)充分利用各種文化資源，拓寬文化領(lǐng)域，開展形式多樣的文化活動(dòng)。圍繞愛國主義教育、民族精神教育、感恩教育、誠信教育等主題，充分表達(dá)對祖國、家鄉(xiāng)的熱愛。

1。開展“感恩共產(chǎn)黨”。xx年底，我鎮(zhèn)結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，舉辦“感黨恩。黨員固定活動(dòng)日”文藝晚會(huì)，激發(fā)黨員奮發(fā)向上，努力拼搏的熱情，創(chuàng)先爭優(yōu)爭當(dāng)一名新時(shí)代合格黨員。

2。開展“感恩祖國”。xx年國慶節(jié)，中小學(xué)通過組織開展“建設(shè)幸福中國”主題讀書活動(dòng)，提升學(xué)生感恩祖國、保衛(wèi)祖國、回報(bào)祖國的樸素情感。

3。開展“感恩父母”。xx年端午節(jié)，通過組織以“親愛的爸爸、媽媽我想對您說……”為主題的“感恩心語”活動(dòng)，引導(dǎo)青少年表達(dá)對父母的感激之情，鼓勵(lì)青少年跟父母真誠交流、坦露心聲。

4。開展“感恩自然”。通過開展“熱愛自然，保護(hù)環(huán)境”為主題活動(dòng)，在中小學(xué)生中倡導(dǎo)低碳理念，宣傳“善用資源，服務(wù)公益”精神，教育學(xué)生及其家長參與環(huán)保、關(guān)愛自然。

我鎮(zhèn)形成傳統(tǒng)文化教育長效機(jī)制，采取了村民喜聞樂見的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

在中小學(xué)，“輝煌共和國”“歷史的選擇”“魅力漢語”豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生在弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的過程中，真正做到“樂讀”“美讀”，受到良好校園文化的熏陶。在全校師生的踴躍參與下，校園誦讀氛圍愈發(fā)濃厚。

近年來，我鎮(zhèn)扎實(shí)推進(jìn)文化建設(shè)，堅(jiān)持抓好未成年人思想道德建設(shè)，廣泛深入地開展愛國主義教育、環(huán)保教育、體驗(yàn)教育、感恩教育等主題教育活動(dòng)。目前，全鎮(zhèn)已建立10多個(gè)文化社會(huì)實(shí)踐基地和青少年校外活動(dòng)場所，有效保障了村民和青少年學(xué)生的課外實(shí)踐質(zhì)量。

繼承中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)（模板14篇）篇二

中華民族的五千年悠久歷史創(chuàng)造了數(shù)之不盡的燦爛文化，發(fā)明了世界的科學(xué)技術(shù)。在漫長的歷史長河中，我們不僅在科技方面研究成果豐碩，創(chuàng)造了令人驕傲的四大發(fā)明——指南針、造紙術(shù)、活字印刷術(shù)和_，還在思想、藝術(shù)、制造、教育等各領(lǐng)域遍地開花取得了令世界矚目的輝煌成就。

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇步青爺爺熱愛祖國、建設(shè)祖國的精神，還要知道“天下興亡，匹夫有責(zé)”的意思：每一個(gè)人都要擔(dān)負(fù)起國家民族興亡的責(zé)任。我覺得愛國是一條光明的道路。

我們不僅要熱愛祖國，還要傳承祖國文化，文化是民族的血脈，是人民精神的家園。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開中華文化的繁榮興盛。中華民族歷來崇尚文化，熱愛藝術(shù)，在五千多年文明發(fā)展歷程中創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長，魅力永恒的文化。中華文化有博大精深的內(nèi)涵，有益于世界發(fā)展，已經(jīng)并將繼續(xù)對世界文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在全世界正興起中國文化熱，這正是中華文化有益于促進(jìn)世界發(fā)展的證明。中華民族是龍的傳人，對于一個(gè)炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號(hào)，一種依戀，一種血肉相連的情感!我們有共同的文化，共同的節(jié)日，共同的禮儀美德和民族精神。正是這些共同讓我們血脈相承，中華民族文化連綿不斷。

我為祖國感到驕傲，我們每個(gè)人來到這世界上，都要在社會(huì)中生存，都要獲得生存發(fā)展的物質(zhì)資源，都要尋求慰藉心靈的精神家園。而這一切首先得之于祖國，所以我們把祖國視為“母親”。失去祖國就等于失去了自己的母親，我們就變成了沒有母親的孤兒。祖國繁榮富強(qiáng)需要每一個(gè)兒女傾注愛的力量，需要每一個(gè)中華兒女許下堅(jiān)定的誓言：為國爭光。

中華一家親，只有五十六個(gè)民族擰成一股繩，中華民族才能擁有強(qiáng)大民族凝聚力，才能不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)，才能戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，才能維護(hù)祖國統(tǒng)一安全，才能屹立于世界民族之林。中華一家親首先要關(guān)愛伙伴，種下友誼之樹，結(jié)下友誼之果。尊老愛幼是我們的傳統(tǒng)美德。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，我們更不能忘記：尊敬長輩，愛護(hù)弟弟妹妹。這是我們的責(zé)任和義務(wù)，是每個(gè)人應(yīng)該做的。

“文明是一種運(yùn)動(dòng)，而不是狀態(tài);它是一次航行，而不是一個(gè)港口。”這是法國作家雨果的話。舉止文明是一粒最有生命力的種子。作為一名小學(xué)生，我們有義務(wù)有責(zé)任弘揚(yáng)文明傳統(tǒng)，樹立良好的自身形象。只要心里播下這粒種子，它就會(huì)在我們的精神世界里生根發(fā)芽，開花結(jié)果。那么我們的社會(huì)就會(huì)更加美好!自己文明的同時(shí)，也要提醒身邊的人文明。

民族復(fù)興，首先是文化復(fù)興。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，為復(fù)興中華做出應(yīng)盡的貢獻(xiàn)。

對于學(xué)習(xí)，我們不僅要充滿興趣，愛讀書，愛學(xué)習(xí)，還要牢牢記住雷鋒叔叔的釘子精神，刻苦鉆研，爭取早日成才，以奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民。有這樣一句話，“少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。我們每個(gè)人都擁有激昂向上的心態(tài)，做一個(gè)陽光少年，那么中華民族的前途必會(huì)如初升的太陽一般蓬勃向上。

繼承中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)（模板14篇）篇三

我愛書法，不僅愛它的結(jié)構(gòu)，還愛它的外形，意境。甲骨文，金文……這些象形文字的演變，是一種希望，是中華文明永久傳承的希望;是一種寄托，寄托著中國人對祖國的熱愛;更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神。

我喜歡他們的結(jié)構(gòu)。我有時(shí)看到花體的英文，會(huì)對它甚是喜愛，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線，實(shí)在令人對其贊嘆不已。但是，這些英文始終是由一個(gè)個(gè)字母構(gòu)成，單看一個(gè)字時(shí)，只會(huì)因?yàn)槠湫问降膬?yōu)美而喜愛，不會(huì)想到更深遠(yuǎn)的意境。而漢字卻不同了，看以前的古文時(shí)，就算從未接觸，也可以根據(jù)其意境將其含義猜個(gè)七八不離十。那是一種漢字中的意境，意境中的詩，詩中的山水畫?？纯从妹P寫的“一”字吧，要是仔細(xì)看看“書圣”王羲之的“一”，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓，收筆一提，就造就了如此美麗的漢字。它的結(jié)構(gòu)單一它的結(jié)構(gòu)單一，就是簡簡單單的一橫為何給人一種用千言萬語都無法描繪出來的感覺呢?似乎無法將其強(qiáng)硬地安在一個(gè)形容詞之上。這就是中國書法，這就是它的強(qiáng)大魅力!

我還愛它們的外形，意境。你看，那簡簡單單的筆畫，是那么優(yōu)雅，細(xì)膩，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡單的漢字在書法家們靈活的筆下行云流水，栩栩如生地展現(xiàn)出來，似一汪清泉從山澗流下，沒有絲毫拖泥帶水。當(dāng)我用眼睛仔細(xì)的欣賞這字時(shí)，仿佛被這小小的字帶到了一個(gè)奇異而美麗的地方，有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的一般閑適;有“更憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”一般的不舍;還有“大漠孤煙直，長河落日圓”一般的孤寂……一個(gè)小小的漢字，竟有如此深遠(yuǎn)的意境。這，就是中國書法，這就是中國書法的強(qiáng)大魅力!

現(xiàn)代化的風(fēng)謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友，也許你已經(jīng)很少寫字，更不用說寫毛筆字了，也許你經(jīng)常用手敲擊著骨干的鍵盤，目不轉(zhuǎn)睛地盯著熒光屏，不妨去看看名家的書法，再親手臨摹一下，你一定會(huì)重新熱愛漢字”體會(huì)到中國書法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書寫中華文明的美麗畫卷吧!

一間古色古香的茶館里，兩位年輕人身穿長衫，表演起了相聲，他們時(shí)而嬉笑怒罵，時(shí)而哀怨抹淚，說唱功夫了得，“笑果”明顯。伴隨著沁人心脾的茶香，臺(tái)下茶客不僅豐富了味蕾，還被傳統(tǒng)文化浸潤著……這樣的場景，本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊，隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項(xiàng)目的茶樓開門迎客，湖州人從此又多了一處文化客廳。

來到這個(gè)名為“百坦茶樓”的場所，發(fā)現(xiàn)茶樓整體設(shè)計(jì)沿襲中式古典風(fēng)格，空間設(shè)計(jì)講究“禮制”，中國古典元素的飾物在整個(gè)茶室中充分體現(xiàn)。比如所有桌椅、板凳均選用傳統(tǒng)木質(zhì)定制家具，鏤空雕花，配備紅木小件，仿若置身于儒雅文化氛圍，感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的。舞臺(tái)引起了我們的注意，一位姓潘的負(fù)責(zé)人介紹，茶樓每月安排不少于6場文藝類助興表演，除特殊表演活動(dòng)外，表演時(shí)間均安排在晚間，每場約1。5小時(shí)至2個(gè)小時(shí)。每月6場表演中固定2場為相聲專場，1場為曲藝魔術(shù)外，其余3場表演形式包含海派脫口秀、單口說歷史、中式民謠、評書等。值得一提的是，演藝人員均有較高水準(zhǔn)，以相聲專場為例，邀請的是“湖口笑聲”團(tuán)隊(duì)，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團(tuán)，由一群湖州名嘴組建，兩年來已舉辦相聲專場10余場，單項(xiàng)演出50多次，廣受觀眾好評。

在采訪中了解到，湖州人歷來愛喝茶，清代咸豐、同治年間，湖州的茶館已經(jīng)很為興盛，且多設(shè)在臨水依岸的河邊橋頭，比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方。“以前茶館往往通過說大書等來招徠顧客，現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務(wù)、休閑、娛樂功能，但文化味卻少了。”從衣裳街歷史文化街區(qū)管理委員會(huì)獲悉，承載著老湖州人記憶的衣裳街，經(jīng)保護(hù)性改造驚艷亮相后，已成為時(shí)下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時(shí)，群眾紛紛期盼炭畫、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復(fù)活”。“一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會(huì)認(rèn)可，另一方面湖城需要一個(gè)能夠代表城市文化名片的茶樓，‘百坦茶樓’由此誕生了?！睋?jù)悉，借助茶館的傳播平臺(tái)，讓傳統(tǒng)文化得以傳承，是衣裳街區(qū)管委會(huì)強(qiáng)化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。

我們打聽到，茶樓里的表演團(tuán)隊(duì)將緊跟大眾審美，用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)本著繁榮湖州人文化生活的主旨，票價(jià)也很親民，有興趣的市民不妨可以去感受一下。

繼承中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)（模板14篇）篇四

傳統(tǒng)文化是中國的文化根基，它凝聚著中華民族的智慧和精神，承載著五千年的歷史和文明，是中華民族的重要財(cái)富。我們雖生活在當(dāng)代社會(huì)，但是不能忘記傳統(tǒng)文化對我們的影響和啟迪。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化這一過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要性，也領(lǐng)悟到了許多值得珍視和繼承的精神傳統(tǒng)。

一、敬畏天地，感恩生命：傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想告訴我們，人與自然是相互依存、相互影響的。我們應(yīng)該敬畏天地，感恩生命，珍惜每一天。同時(shí)，我們應(yīng)該尊重自然、尊重生命、尊重他人，不可任意損害和侵犯。

二、守正道，存誠信：傳統(tǒng)文化中的“誠信”崇尚的是人際關(guān)系中的忠誠、誠實(shí)、守信，同時(shí)也講求自律和守法。我們要在做人、做事的過程中，保持正直良心，尊重規(guī)則，遵守法律。

三、勤于學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息：傳統(tǒng)文化中的“博學(xué)篤志”和“自強(qiáng)不息”思想告訴我們，人應(yīng)該勤于學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取，不斷提升自己，不屈不撓地追求進(jìn)步和成功。

二、傳統(tǒng)文化的文學(xué)藝術(shù)和精神寶藏。

在傳統(tǒng)文化中，古詩詞、諸子百家、典籍文獻(xiàn)等是我們的“文學(xué)藝術(shù)寶藏”，中醫(yī)、太極拳、茶藝等則是我們的“精神文化寶藏”。這些寶藏不僅僅是歷史的載體，更是中華文化的精髓所在，承載著中國人民的智慧和生命力。

在學(xué)習(xí)這些寶藏的過程中，我領(lǐng)悟到了許多生活的哲理和人情世故。如古詩詞中“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”的內(nèi)涵，使我更加堅(jiān)持自己的信仰和生活態(tài)度；太極拳的“以柔克剛”的思想，讓我懂得了在生活中巧妙運(yùn)用策略，調(diào)整自己的處事方式。

傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值表現(xiàn)在以下方面：

一、傳統(tǒng)文化能夠讓我們明白歷史，了解文明。中華文化源遠(yuǎn)流長，承載著數(shù)千年的歷史和文明。通過儒家、道家、墨家、兵家等諸子百家的思想，我們可以更加深入地了解中華文化的淵源和內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)文化能夠培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化使我們不僅能夠?qū)W到知識(shí)，更能夠提高自己的品位和素養(yǎng)，拓展自己的視野和思維方式。

三、傳統(tǒng)文化能夠啟發(fā)我們的靈感和創(chuàng)造力。作為中國文化的重要組成部分，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多深刻的人生哲理。這些哲理貫穿于文藝創(chuàng)作、企業(yè)管理、園林設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域，豐富了人類文化的精神內(nèi)涵，同時(shí)也激發(fā)了我們的創(chuàng)造力與文化自信。

一、傳統(tǒng)文化能夠引導(dǎo)我們正確面對生活中的問題和挑戰(zhàn)。當(dāng)我們遇到煩擾和疑惑時(shí)，可以從傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想、道德準(zhǔn)則中汲取力量和智慧，自己找到合適的解決方案。

二、傳統(tǒng)文化能夠?yàn)槲覀兲峁┟褡迳矸菡J(rèn)同和文化認(rèn)同。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的根基和獨(dú)特標(biāo)識(shí)，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也能夠大大增強(qiáng)我們的民族自信心和文化自信心。

三、傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)國際文化交流和傳播。中國傳統(tǒng)文化具有非常強(qiáng)的親和力和吸引力，具備極高的文化價(jià)值。通過國際文化交流，可以將傳統(tǒng)文化向全球范圍內(nèi)傳承與推廣，讓更多的人了解和接觸中國傳統(tǒng)文化。

總之，在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承中，我們可以得到許多寶貴的啟發(fā)和幫助，不僅有利于個(gè)人成長，也有助于中國文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。讓我們在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，深刻理解和堅(jiān)守其中的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則，傳承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精髓，推動(dòng)傳統(tǒng)文化同當(dāng)代文化融合發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光彩。

繼承中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)（模板14篇）篇五

一、各位老師、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統(tǒng)文化，示范作用好。使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有了學(xué)習(xí)的榜樣，如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地。

二、自己的受益和體會(huì)。

50多歲了，在部隊(duì)25年的時(shí)間，接受過黨和軍隊(duì)不少教育，也有傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，回想起來，這些對自己的人生，價(jià)值觀影響較大。但社會(huì)上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象，也是自己的疑惑，就是官當(dāng)?shù)脑酱?，這些理論學(xué)習(xí)的越多，學(xué)習(xí)的層次也越高，可貪腐的就越嚴(yán)重，可以說理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離。

自己也變得麻木，說麻木是對這些不正?，F(xiàn)象思空見慣，從當(dāng)初的氣憤，到后來的無視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對壞的社會(huì)風(fēng)氣默認(rèn)了、明哲保身了，二是也伸手占點(diǎn)國家的便宜了，比如說：在部隊(duì)醫(yī)院，酒精、棉球、膠布開始需要什么拿什么，沒有感覺到。

但通過短短九天的學(xué)習(xí)，對自己有了很大的觸動(dòng)，在以下幾個(gè)方面有大的受益：一是人不管學(xué)多少為人民服務(wù)的理論，如果潛意識(shí)里(思想深處)不扎根，是無濟(jì)無事的。這次學(xué)習(xí)深入了靈魂，對孝道是道德的根本深信無疑，建立了自己的信仰，今后必將深入學(xué)習(xí)和理解、傳播，不斷去落實(shí)。二是太上感應(yīng)篇對我的警示力，“禍福無門，惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形”。通過幾天來幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報(bào)，(好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護(hù)佑、聽家長老師的話得好報(bào);聽黨的話得好報(bào)，不聽放任自己則有壞的果報(bào))深有感觸，對父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心，對自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。

一是自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行，做到語善、視善、行善。播種福田。

三是除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。

繼承中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)（模板14篇）篇六

在走向現(xiàn)代化的過程中，由于國情不同，各國走向現(xiàn)代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個(gè)的文明古國，有著五千年的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量。

傳統(tǒng)文化作為一種社會(huì)精神形態(tài)，是一定社會(huì)存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對社會(huì)長期發(fā)生作用。

另外，中國傳統(tǒng)文化有著消極因素，這與現(xiàn)代化發(fā)展是不利的，就其傳統(tǒng)文化的消極因素表現(xiàn)是：

1、缺乏民主精神。中國長期處于封建社會(huì)，封建意識(shí)對人們影響極深，封建專制思想一方面嚴(yán)重壓抑和束縛個(gè)性發(fā)展，另一方面，造成特權(quán)思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識(shí)。

2、法制觀念淡薄。中國傳統(tǒng)文化不重視法制，實(shí)行的是人治，如實(shí)行的是皇權(quán)至高無上，因而君言就是法。在我國今天社會(huì)主義社會(huì)里，人民群眾已經(jīng)成為國家主人，國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權(quán)思想嚴(yán)重，權(quán)大于法，情大于法的事，還時(shí)有發(fā)生。

3、商品意識(shí)差。中國是個(gè)農(nóng)業(yè)國，重農(nóng)輕商十分嚴(yán)重。過去，經(jīng)商是被人看不起的，不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節(jié)，對促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，繁榮經(jīng)濟(jì)，方便，起著重要的作用，尤其在現(xiàn)代，沒有市場經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，也就無法走向現(xiàn)代化。

4、守舊意識(shí)嚴(yán)重。中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)廣大，個(gè)體經(jīng)濟(jì)，靠天吃飯，“日出而作，日落而息“，很容易滿足于現(xiàn)狀，非到萬不得已，是不會(huì)起來造反和自學(xué)接受新東西的。

二、由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是推動(dòng)社會(huì)主義不斷發(fā)展的精神動(dòng)力。

區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來為社會(huì)主義服務(wù)，也就是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，才能更好地為社會(huì)報(bào)務(wù)。傳統(tǒng)文化在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代需要的新型文化，但這種轉(zhuǎn)化需要社會(huì)實(shí)踐，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化生活相結(jié)合，才能使之適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。而社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是一個(gè)根本的結(jié)合點(diǎn)。

市場經(jīng)濟(jì)是效益經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)要求對中國傳統(tǒng)文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對立起來的舊的價(jià)值觀的否定，從而增強(qiáng)人們的務(wù)實(shí)精神與進(jìn)取精神。實(shí)際上，人們的實(shí)踐活動(dòng)，是離不開利益原則的。要保證市場經(jīng)濟(jì)所追求的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不僅個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)要符合市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，學(xué)會(huì)按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門必須提高工作效率，才能適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。

繼承中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)（模板14篇）篇七

人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。

一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是通過學(xué)習(xí)可以增長才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來所有中國人的智慧，我們的祖輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好?我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，與時(shí)代結(jié)合，讓五千年來祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝!

儒家要我們首先修身養(yǎng)性，然后齊家、治國平天下;道家講悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教導(dǎo)我們：利己、利人，功德圓滿。

這三家有一個(gè)共同的特點(diǎn)：先要求我們自己明明德，擺脫了身心痛苦，悟了，獲得了大的智慧，然后再去做事，幫助他人，影響他人，造福社會(huì)。

宋朝朱熹曾曰："父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;朋友有信",即五倫。它告訴我們思維的方法：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬;己所不欲，勿施于人。而學(xué)習(xí)的最根本就是培養(yǎng)每個(gè)人德行，具體來講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

一、孝：百善孝為先。"身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也".我們是從父母那里獲得生命，我們應(yīng)該知恩感恩。一個(gè)人能知恩感恩，孝心才得以萌生。身為子女理應(yīng)將奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上，時(shí)時(shí)想著父母、孝順父母，不僅養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志和父母之智慧，這樣才能真正讓父母身心更快樂，生活更美滿。

二、悌：一個(gè)"心"字，跟一個(gè)弟弟的"弟",心在弟旁，表示哥哥對弟弟妹妹的關(guān)心;心中有弟，就是兄弟間彼此誠心友愛。《弟子規(guī)》中"首孝弟"就說明了孝敬長輩、兄妹友愛是教育學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老師、尊敬領(lǐng)導(dǎo);在家懂得友愛兄弟，在外面才知道關(guān)心朋友、團(tuán)結(jié)同事。在家里把孝道行好了，在社會(huì)上才能更好地接人待物。

三、忠：古人云：忠者，德之正也。惟正己才可以化人。而盡忠者，必能發(fā)揮出最大的智慧和才干，因?yàn)楣鳎珓t暗;所以我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)忠于自己的祖國和人民。

四、信：是指做人誠實(shí)不欺騙別人，我們與人交往要有誠信。民無信不立，與他人交往，絕不食言，不妄語，不輕諾，言既出，事必行。

五、禮：是由一定社會(huì)的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個(gè)人在日常生活和工作中，都應(yīng)學(xué)會(huì)禮儀，以禮待人。即潔身自愛，知節(jié)用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。

六、義：是指公正合宜的道理或舉動(dòng)，我們每個(gè)人都應(yīng)該具有正義感。在社會(huì)活動(dòng)中言行舉止合乎正義和公益，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。

七、廉：是指人的品行正，不貪污，廉潔自律。我們做事情應(yīng)當(dāng)潔身自愛、廉潔奉公，樹立正確人生觀和世界觀。在思想上以清廉為樂。

八、恥：是說做人應(yīng)懂得知恥、要有羞愧感。子曰："知恥近乎勇",一個(gè)民族的強(qiáng)盛，往往崛起于這個(gè)民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發(fā)圖強(qiáng)之力。

最后，讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆澆水、施施肥吧!

繼承中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)（模板14篇）篇八

中華傳統(tǒng)文化有獨(dú)特魅力，總那么使人著迷，吸引了無數(shù)的人：詩詞讀著儒雅，昆曲聽得沉醉，對聯(lián)用得巧妙……我們都有責(zé)任傳承屬于我們民族的傳統(tǒng)文化。而我與傳統(tǒng)文化的緊密接觸，是一段在淡墨濃墨，點(diǎn)染河山中的難忘故事。

七歲那年，我第一次接觸到了國畫。爺爺對國畫情有獨(dú)鐘，每次都手把手教我國畫。我那時(shí)不懂事，總覺得畫畫這種東西誰還不會(huì)?便總想掙脫爺爺?shù)拇笫帧叭我馔秊椤薄敔斠膊粣?，依舊慈祥溫和地告訴我：國畫的精髓便是靜和謙，每一筆都是靜與動(dòng)的中和。我那時(shí)當(dāng)然不懂，只是之后安分了許多，在爺爺蒼老與溫暖的手中，體會(huì)著運(yùn)筆的溫和與緩急，靜下心來。

后來，我長大了些，爺爺更蒼老了，而他與我最難忘的聯(lián)系，仍是國畫。爺爺八十大壽時(shí)，我親自畫了一幅紅海棠送他。看著那筆墨，我才發(fā)現(xiàn)國畫的紅是隆重而不輕浮的，綠是沉靜而不黯淡的，恰如那紅海棠靜綻芳華。這幅畫裝裱后一直放在爺爺?shù)呐P室里，將莊重與沉靜的魂帶入我和每一位家人的心靈。

小學(xué)將畢業(yè)，我仍成長著，國畫也算我的一技之長了。一次藝術(shù)節(jié)我報(bào)了國畫，卻因沒有時(shí)間，直接將過去我的得意之作中的一幅交了上去，卻并未得獎(jiǎng)。爺爺聽后教訓(xùn)我：國畫雖古，也是有人格的，不準(zhǔn)被人侵犯它的尊嚴(yán)。再好的畫技，若沒有認(rèn)真的靈魂作支撐，便是黔驢技窮，也不尊重自己。我在這一次教訓(xùn)中領(lǐng)悟，國畫也有作為高雅藝術(shù)的尊嚴(yán)，從此我不再輕慢，在任何事上都認(rèn)真對待，尊人尊己。

世事變遷，唯有一個(gè)民族最本真的文化之美能傳承下去。也許丹青背后無關(guān)你我他，無關(guān)發(fā)生了什么，總能讓我們受真善美的熏陶，自發(fā)做些什么。這就是我與國畫，與傳統(tǒng)文化的故事。

繼承中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)（模板14篇）篇九

傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，歷經(jīng)時(shí)間沉淀，積淀出豐厚底蘊(yùn)。它們是我們民族的歷史經(jīng)驗(yàn)和文明成果，是我們民族的精神財(cái)富。怎樣將它們傳承和發(fā)揚(yáng)光大呢？在這篇文章中，我想分享我對傳統(tǒng)文化繼承的體會(huì)和心得。

傳統(tǒng)文化具有非常重要的意義。首先，它是我們民族的文化基礎(chǔ)，是我們民族的歷史和傳統(tǒng)的體現(xiàn)。其次，它是我們民族的精神家園，承載著我們民族的信仰、道德和價(jià)值觀。最后，它代表了我們民族的文化自信和國家的軟實(shí)力。傳統(tǒng)文化是我們文化的根基，只有通過傳承它們，我們才能更好地理解和發(fā)揚(yáng)我們民族的文化。

現(xiàn)代社會(huì)日新月異，地球村的大家庭越來越趨于一體化發(fā)展，我們的傳統(tǒng)文化在面對復(fù)雜嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)時(shí)，顯得更加珍貴。因此，我們必須加強(qiáng)對它們的繼承和弘揚(yáng)。繼承，就是要讓我們的后代銘記歷史，傳承它們的文化，強(qiáng)化民族意識(shí)，創(chuàng)造更加美好的未來。弘揚(yáng)，就是要讓我們的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮積極的作用，拓寬我們的傳統(tǒng)文化思路，注重傳統(tǒng)文化與新文化的融合。

傳統(tǒng)文化的傳承需要從多個(gè)層面進(jìn)行，包括教育、家庭和社會(huì)。我們要從實(shí)際出發(fā)，讓每個(gè)人都能夠?qū)W習(xí)和了解我們的傳統(tǒng)文化。首先，學(xué)校和家庭應(yīng)該共同肩負(fù)起傳承任務(wù)。學(xué)校要加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和教育，家庭也要培養(yǎng)孩子的文化意識(shí)。其次，社會(huì)應(yīng)該加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的支持和宣傳。對于一些傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該給予合理的社會(huì)回報(bào)，讓傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

傳承我們的傳統(tǒng)文化能夠極大地增進(jìn)我們的文化自信，更好地尋找我們的文化根源，并貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，傳承傳統(tǒng)文化還可以更好地讓我們的后代感受到我們民族的魅力，加強(qiáng)我們民族的凝聚力，推動(dòng)我們的文化的繁榮和發(fā)展。

總之，傳承和弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化是重大的任務(wù)，也是神圣的使命。我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族的文化，以保持我們民族的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化魅力。只有這樣，我們的文化才能在曲折復(fù)雜的發(fā)展道路上薪火相傳，繁榮天下！

繼承中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)（模板14篇）篇十

中國是一個(gè)擁有悠久歷史文化和悠久傳統(tǒng)的國家，在悠久的歷史時(shí)間長河中，中華民族一直保持著自己獨(dú)特的文化特色和傳統(tǒng)，遺留了豐富、深厚的文化遺產(chǎn)。隨著現(xiàn)代化的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展的問題逐漸被提到議事日程上。經(jīng)過多年的努力，不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，使我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性和繼承傳統(tǒng)文化的必要性，成為了我生活和工作中的一種信仰和行動(dòng)。

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家和民族的精神瑰寶，是民族文化的基礎(chǔ)，具有深刻的思想內(nèi)涵和人文價(jià)值。它不僅具有傳承歷史的意義，而且對于塑造人們的精神世界和人文素質(zhì)，增強(qiáng)文化自信、凝聚人民力量，都具有重要的意義。傳統(tǒng)文化是一種優(yōu)秀的文化資源，它為當(dāng)代人提供豐富的學(xué)術(shù)素材和思想經(jīng)驗(yàn)，并為現(xiàn)代文化的創(chuàng)新和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)文化的繼承是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，它需要我們采取有效的途徑和方法。對于傳統(tǒng)文化的繼承，我們應(yīng)該從文化教育入手，從青少年開始，讓他們對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，讓他們了解、學(xué)習(xí)、傳承。另外，我們還應(yīng)該注重文化市場的規(guī)范和創(chuàng)新，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的市場化運(yùn)作和商業(yè)模式的轉(zhuǎn)型，培育傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動(dòng)力。

繼承傳統(tǒng)文化需要我們具有強(qiáng)烈的文化自信心，我們需要從自身文化的深入了解和認(rèn)識(shí)中汲取力量，才能積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。同時(shí)，繼承傳統(tǒng)文化也需要我們不斷學(xué)習(xí)和鉆研，我們需要走進(jìn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)部，深刻了解其中的道理和精髓。只有深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，才能更好的繼承傳統(tǒng)文化，在創(chuàng)新中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

第五段：結(jié)語。

傳統(tǒng)文化的繼承是中華民族走向復(fù)興的重要一環(huán)，繼承傳統(tǒng)文化不僅是一種歷史使命，也是一種責(zé)任和義務(wù)。我們需要認(rèn)真對待傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，將其深入融入到現(xiàn)代文明之中，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的發(fā)展和變革中閃耀出更為燦爛的光芒，激勵(lì)著我們的創(chuàng)新和進(jìn)步。我們應(yīng)該牢記傳統(tǒng)文化走向復(fù)興的歷史任務(wù)，親自行動(dòng)，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)出一份力，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

繼承中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)（模板14篇）篇十一

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代文明的進(jìn)步，越來越多的年輕人跟隨潮流，疏遠(yuǎn)了傳統(tǒng)文化。但傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，它包含了人們的生活方式、思想觀念、道德準(zhǔn)則、藝術(shù)形式等方方面面。傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的根基，更是人類文明的重要組成部分。作為一名在校大學(xué)生，我認(rèn)為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不僅是我們應(yīng)盡的歷史責(zé)任，更是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要任務(wù)。下面我從了解傳統(tǒng)文化、熱愛傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化和積極宣傳傳統(tǒng)文化五個(gè)方面，談?wù)勎覍鹘y(tǒng)文化的繼承心得體會(huì)。

傳承一門學(xué)問之前，首先要做的是了解這門學(xué)問的起源、發(fā)展、特點(diǎn)和內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化是個(gè)復(fù)雜歷史文化體系，它的歷史悠久、體系完整，是中華民族幾千年來文化的結(jié)晶。為了更好地了解傳統(tǒng)文化，我開始閱讀《論語》、《孟子》等古代經(jīng)典，了解中國文化的基礎(chǔ)理論；欣賞唐詩宋詞，領(lǐng)略其詩意和思想內(nèi)涵；學(xué)習(xí)國畫、書法、茶藝等傳統(tǒng)技藝，感受其中的美學(xué)和人文精神。通過逐漸了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)，我更加深入地認(rèn)識(shí)到：傳統(tǒng)文化是我們歷史、地理、族群、社會(huì)、人類的人文精華，是中華民族的瑰寶，我們應(yīng)該好好地愛護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)。

熱愛傳統(tǒng)文化，首先要產(chǎn)生情感聯(lián)系。只有深入理解傳統(tǒng)文化并產(chǎn)生情感聯(lián)系，才能深刻感受到其特有的美妙和精神內(nèi)涵。我在接觸到傳統(tǒng)文化的過程中，不僅受到了其美學(xué)價(jià)值的感染，更深深感受到其中的道德與禮儀、孝順與擔(dān)當(dāng)、耐心與堅(jiān)韌、感恩與正義等人文精神的感染與教育。此外，我還發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多心靈慰藉和生活智慧，如佛教的“舍我其誰”、儒家的“禮之用，和為貴”等等。這些精神理念不僅有助于我們通過藝術(shù)理解美好的人生，而且有益于我們的潛意識(shí)和良知的自我培養(yǎng)和升華。因此，每個(gè)人都應(yīng)該熱愛傳統(tǒng)文化，去沉浸其中，感受其中的美好與智慧。

懂得傳統(tǒng)文化，熱愛傳統(tǒng)文化之后，我們需要去傳承和發(fā)揚(yáng)。我認(rèn)為傳承傳統(tǒng)文化并不單單是把它搬到當(dāng)下，而是要根據(jù)時(shí)代背景進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性開發(fā)，將其發(fā)揚(yáng)光大。既不能照搬，也不能改變純粹性，應(yīng)該既承古而不泥古，又器新而不失本。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我意識(shí)到它的內(nèi)涵和價(jià)值與時(shí)俱進(jìn)，是與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的。比如民族服飾、民間習(xí)俗等傳統(tǒng)文化元素可以通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)、時(shí)尚創(chuàng)新等方式體現(xiàn)在當(dāng)下社會(huì)的生活里，保留傳統(tǒng)文化的同時(shí)又不失時(shí)代感。又比如京劇、晉劇等傳統(tǒng)戲曲，可以通過變革劇情、現(xiàn)代化布景和音樂處理等方式吸引現(xiàn)代觀眾，為傳統(tǒng)文化注入新活力。總之，傳承傳統(tǒng)文化不單單是為了向傳統(tǒng)致敬，更是要用新的的視角和創(chuàng)意探索、傳播，以實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代文化的交匯和融合。

四、創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化。

創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化是對于傳承傳統(tǒng)文化更深入和更進(jìn)一步的表達(dá)，是向外界展現(xiàn)文化魅力的方法。創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化，不僅是將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代文化發(fā)展中，更能激發(fā)新的文化創(chuàng)造和藝術(shù)表達(dá)，形成獨(dú)具特色的現(xiàn)代文化，滿足各種群體的文化需求，推動(dòng)更為開放和多元的文化交流。比如現(xiàn)代版水墨畫、古典器樂等，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化和回顧，為現(xiàn)代文化注入了深邃的文化內(nèi)涵與積淀；再比如神韻、滾石等跨文化品牌，深度挖掘中華文化經(jīng)典，通過文化元素的時(shí)尚化、國際化和大眾化，連結(jié)更多人群，提升文化的傳播影響力。

五、積極宣傳傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)是我們每個(gè)人的責(zé)任，同時(shí)也是大家共同的義務(wù)。在這方面，我們都可以發(fā)揮自己的能力和特長，加入到傳統(tǒng)文化宣傳的行列中。我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等平臺(tái)，自主創(chuàng)作傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，用時(shí)尚的語言和方式傳播給大眾，讓更多人了解、熱愛、傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。此外，還可以定期參加文化活動(dòng)、展覽等，深入體驗(yàn)文化內(nèi)涵和精神，增強(qiáng)文化自信和文化自覺?？傊?，只有通過積極宣傳傳統(tǒng)文化，才能真正為其傳承和發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)自己的力量。

繼承傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)，只有將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，才能實(shí)現(xiàn)中華民族更加美好的未來。通過了解傳統(tǒng)文化，熱愛傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化和積極宣傳傳統(tǒng)文化等方面，我對傳統(tǒng)文化的價(jià)值、意義和未來充滿信心和期待。所以，讓我們一起行動(dòng)起來，共同傳承、發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

繼承中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)（模板14篇）篇十二

大家好!

19世紀(jì)西潮的引入,使傳統(tǒng)文化開始被人們所談?wù)摗?9世紀(jì)末，西方國家的入侵使中國社會(huì)的環(huán)境發(fā)生了巨大的改變,同時(shí)使有著幾千年歷史積淀的中國傳統(tǒng)文化與西方近代文化的發(fā)生了沖突,并且激烈地?cái)噭?dòng)了整整一個(gè)世紀(jì)人對傳統(tǒng)文化的眷注之心。

20世紀(jì)以來，人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度受到了各種理論與主義的直接影響，雖然其間紛爭激烈，但由于對現(xiàn)代化及富國強(qiáng)民的急切要求始終占據(jù)著意識(shí)上的主導(dǎo)位置，因此，以這樣一種標(biāo)尺來觀察處置傳統(tǒng)文化便成了最為自然不過的事情，又由于固有的歷史局限，這種主導(dǎo)意識(shí)從一開始便帶上了偏至的傾向，自然而然，傳統(tǒng)也就成了守舊僵化的代名詞。從思維方法上看，便是線性的進(jìn)化論取代了整體和諧的發(fā)展觀，排他性的絕對論取代了多元自存的觀念，政治的功利性掩蓋了文化價(jià)值的自主屬性等，在這樣一種強(qiáng)化“過濾”下，傳統(tǒng)文化合理存在的理由也進(jìn)一步刪汰幾盡。20世紀(jì)二三十年代，“全盤西化”論便成為了這種思想的伊始，而20世紀(jì)60年代的“”則正是這種思路發(fā)展的一個(gè)極致，以“破除封建主義”為名目所進(jìn)行的各種活動(dòng)，試圖從人們的觀念中滌除來自傳統(tǒng)的影響，進(jìn)行徹底的思想上的“換血”。直到現(xiàn)在依然有人在不斷的大肆批判中國的傳統(tǒng)文化，真恨不得將這一切埋入墳?zāi)埂?jīng)歷了這一切之后，我們差不多可以感受到了一種歷史的空虛感，傳統(tǒng)離我們似乎愈來遠(yuǎn)去，我們應(yīng)該開始反顧、回眸傳統(tǒng)文化!

曾經(jīng)有一位韓國的文化官員說過這樣一句話“19世紀(jì)是軍事征服的年代，20世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)征服的年代，而21世紀(jì)是文化征服的年代”由此可見文化的重要性，這里的文化強(qiáng)調(diào)的是民族文化，一個(gè)民族必須要有自己的特色文化，否則必將成為外來文化的虜役與附庸，最終在這個(gè)世界上消失。要保持自己民族的特色，那就要求一個(gè)民族在自己的文化構(gòu)建中必須從傳統(tǒng)文化中吸收思想成分，也就是說，傳統(tǒng)文化作為一種淵源的東西，是任何一個(gè)繼之而起的新的文化所對接和承襲。我們只有在這個(gè)基礎(chǔ)上才有可能更新和超越，否則新的文化就會(huì)成為無源之水、無本之木。因此，在現(xiàn)代文化建設(shè)上，我們應(yīng)當(dāng)回朔到我們民族所有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中去，并立足于這個(gè)深厚的根基之上努力開掘其適應(yīng)現(xiàn)代的當(dāng)代意蘊(yùn)!只有這樣我們的民族才不會(huì)成為別人的附庸，只有這樣才能主宰世界，正象歌德所說的那樣“民族的才是世界的”我們一定要放眼全球，將我們民族的東西傳遍世界的每個(gè)角落，而不至于讓世人忘卻!

但是事實(shí)并不象我們想象的那樣，與提倡吸取傳統(tǒng)文化力量相比，在我們耳邊響起的更多的是“西學(xué)中用”之類的言語。這種思潮其實(shí)是割裂了傳統(tǒng)文化與新文化的的血脈關(guān)系，否定文化發(fā)展的延續(xù)性，具有明顯的片面性。他們似乎忽視了這種延續(xù)性，正是因?yàn)槲幕难永m(xù)性，才使得中國傳統(tǒng)文化成為世界上惟一綿延不斷發(fā)展至今的一種文化類型，在四大文明古國中，印度文化因雅利安人的入侵而雅利安化，埃及文化先后因?yàn)閬啔v山大大帝的占領(lǐng)而希臘化、愷撒占領(lǐng)而羅馬化、阿拉伯人移入而伊斯蘭化，希臘、羅馬文化則因日耳曼民族的入侵而中斷并沉睡千年，但是在中國，此類情形卻從未發(fā)生。

之所以會(huì)出現(xiàn)“西學(xué)中用”這樣的思潮，是因?yàn)樵谶@些人的心中，中國的傳統(tǒng)文化是一無是處，甚至認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)致了我們的落后與退步，我所聽到的最為過激的說法是“中國之所以落后是漢字惹的禍”。這簡直就是胡說八道!其實(shí)，傳統(tǒng)文化究竟是導(dǎo)致社會(huì)的進(jìn)步還是退步，完全取決于我們自己，也因此，在建設(shè)走向新世紀(jì)的新文化過程中，我們最大的問題并不是要不要傳統(tǒng)文化，而在于能否辨證的看待傳統(tǒng)文化，能否把傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義充分發(fā)掘出來，從而創(chuàng)造出一種既適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)，又能積極推動(dòng)精神文明進(jìn)步的新文化。從傳統(tǒng)的本質(zhì)上講，傳統(tǒng)既是前代人同后代人在文化繼承上的中介，又要靠后代人根據(jù)時(shí)代的需要與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行自覺的揚(yáng)棄，才能得以繼承和發(fā)展，而并非全盤的拋棄或者是盲目的復(fù)古、大加推崇。

這就帶來了怎樣去繼承傳統(tǒng)文化的問題?我們經(jīng)常所奉行的是“取其精華，去其糟粕”的原則，但是這其中本來就蘊(yùn)涵著從哪里取得問題，一般人總會(huì)認(rèn)為只要是古代的東西，到里面抓取東西就行了。其實(shí)，這是一種錯(cuò)誤的看法，我認(rèn)為我們應(yīng)該撥開種.種旁枝蔓葉，從傳統(tǒng)文化的源頭去探索其中蘊(yùn)涵的深厚意蘊(yùn)。現(xiàn)在，我們社會(huì)中所流行的很多有關(guān)傳統(tǒng)的東西并非我們先人所要表達(dá)的東西，而是在流傳的過程中被一些人進(jìn)行了篡改與歪曲。比如我們經(jīng)常所說的“中庸”之道，按照孔老夫子的解釋，中庸的“中”有中和、中正、不偏不倚等含義;“庸”字是用的意思，“中庸”即中用之意，所以，中庸意即把兩個(gè)極端統(tǒng)一起來，采取適度的中間立場，既不能過，也不能及。在政治上，表現(xiàn)為既不能一味寬容、寬厚，采取無為的態(tài)度，也不能使政策過于剛猛，刑罰過重，二者要相互協(xié)調(diào)，相互補(bǔ)充，以中和的態(tài)度處理政治問題。在經(jīng)濟(jì)上，要給予百姓實(shí)惠，但不能浪費(fèi);要使百姓勤于勞作，但不能過度壓榨，使它們產(chǎn)生怨恨;要允許各種欲望的滿足，但不能鼓勵(lì)貪婪、沒有限度。如此等等，中庸并非我們所想象的那樣骯臟。但是在發(fā)展的過程中，竟變成了折中主義、明折保身的處世哲學(xué),一直到現(xiàn)在成就了一門“偉大”的學(xué)問-----厚黑學(xué)，我們可以清楚的看到，阻礙我們社會(huì)進(jìn)步的并非是我們一些真正的傳統(tǒng)文化，而是那些被篡改和歪曲的東西，這就一條河，當(dāng)河水從源頭流出的時(shí)候，可謂是純潔的東西，但是在她流經(jīng)的過程中受到的嚴(yán)重的污染。這直接導(dǎo)致的結(jié)果就是下游的人總認(rèn)為源頭就是那樣的骯臟……，也正如朱熹所說“問渠哪得清如許，惟有源頭活水來”我們只有從中國傳統(tǒng)文化的源頭去吸取其中的精華，中國傳統(tǒng)文化才會(huì)有強(qiáng)大的生命力!

同時(shí)，我們也應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，反對“西學(xué)中用”并不是拒絕西學(xué)、屏棄西學(xué)。恰恰相反，我們應(yīng)注重吸納和融合西方的先進(jìn)文化充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的通融性，在這一方面，似乎要求我們要有大唐帝國那樣的氣魄，回顧歷史，唐代文化之所以繁榮就在于它靠著自己傳統(tǒng)文化對外來文化非凡的吸納力和交融貫通性，敞開自己的胸襟，廣泛的吸收外來的文化，形成了中國化的文化，僅宗教方面而言，在這一時(shí)期，不僅印度的佛教逐漸的中國化，使佛教文化成為中國文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，而伊斯蘭教、猶太教也開始傳入中國，使唐文化呈現(xiàn)一派胡曲雅樂互放異彩的繁榮景象。但是，也有一個(gè)前提就是要保持中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展表明既吸納和通融外來文化，作為本民族文化的組成部分，同時(shí)又保持本土文化的主體性地位，才能不斷地發(fā)展中國文化，重新造就一個(gè)文化上的帝國。

我的演講完畢，謝謝!

繼承中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)（模板14篇）篇十三

以后，在每年的五月初五，就有了吃粽子、賽龍舟的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

每年端午節(jié)的時(shí)候，我們都能吃到外婆包的粽子。她先買來優(yōu)質(zhì)的大米，再找來粽子葉。首先，把粽子葉放在鍋里煮。外婆說：葉子煮煮就能發(fā)出香味。外婆又把葉子兩頭剪掉，把不好的挑出來。然后，開始包了。拿兩三個(gè)粽葉圍成一個(gè)漏斗的形狀，再把大米放到葉子里再拿一根粽葉包住頭部，不讓大米漏出來，最后用線把粽子系的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。這樣一個(gè)粽子就包好了。就這樣，一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)……直到包好為止。

最后，外婆把粽子放到鍋里煮。幾個(gè)小時(shí)后，香甜可口的粽子，終于出鍋了。今天是農(nóng)歷五月初五，是中國傳統(tǒng)的節(jié)日——端午節(jié)。

這端午節(jié)有個(gè)來歷，傳說從前有一個(gè)叫屈原的偉大愛國詩人，因?yàn)榉磳ν讌f(xié)，主張聯(lián)齊抗秦，受到楚國權(quán)臣的打擊和陷害，先后遭到杯王和頃襄王的貶謫和放逐。屈原離開郢都以后，沿長江東下，踽踽獨(dú)行，顏色憔悴，披著長發(fā)，過著顛沛流離的生活。

他不知道為什么世界會(huì)是這樣黑白混淆，忠奸顛倒，美丑不分。他禁不住內(nèi)心的憤怒，一面大聲呵斥吟誦，一面提起筆來，洋洋灑灑在石壁上寫下一篇奇絕千古的《天問》。他深知自已無法同現(xiàn)實(shí)調(diào)和，最后自投于汩羅江，結(jié)束了他悲壯的一生。

當(dāng)?shù)乩习傩远挤浅Ｗ鹁春蛺鄞髑?，生怕他的尸體被魚吃掉，就投下一種用棕葉包米的東西——棕子喂魚，好讓魚不去吃屈原。以后，每年都以此方法來紀(jì)念屈原。

今天正是紀(jì)念屈原的日子，我一大早就聞到濃濃的棕子清香，于是趕緊洗涮，急不可待地坐到餐床邊津津有味地吃起了棕子。我想：為什么象屈原這樣的忠臣要被放逐，還要遭到壞人的打擊和陷害，那些奸臣為什么不會(huì)考慮國家會(huì)不會(huì)被人家吞并掉，總有一天，國家肯定要栽在他們的手里，還有那個(gè)笨大王，怎么也不知道屈原是個(gè)忠臣呢，真是笨。雖然心中替屈原打不平，但一點(diǎn)不影響我吃棕子的好胃口。

繼承中國傳統(tǒng)文化心得體會(huì)（模板14篇）篇十四

董仲舒出生于漢時(shí)廣川，是現(xiàn)在衡水市廣川鎮(zhèn)人，西漢時(shí)期我國著名的哲學(xué)家、思想家、教育家。他向漢武帝建議“興太學(xué)”；提出限制土地兼并、解放奴婢等在當(dāng)時(shí)條件下值得肯定的政治主張；大力提倡并身體力行仁、義、禮、智、信等公德；漢武帝采納他的建議“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為漢武帝之后歷代王朝的統(tǒng)治思想，并成為此后中國封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)思想，影響中國歷史兩千多年。他對中國歷史作出的四大突出貢獻(xiàn)是：德政、尊儒、尚禮、崇文。在中國歷史上儒學(xué)有三位偉大的思想家，分別是孔子、董仲舒、朱熹?？鬃邮侨鍖W(xué)創(chuàng)始人，董仲舒是經(jīng)學(xué)大師，朱熹是理學(xué)大師。這三大思想體系是不同時(shí)期的儒學(xué)代表，是儒學(xué)發(fā)展的三個(gè)里程碑。董仲舒使儒學(xué)由諸子而成獨(dú)尊，由一家而融匯百家，在承前啟后中起了關(guān)鍵作用。著名歷史學(xué)家張岱年教授指出：“董仲舒的學(xué)說對后世影響較大。宋代理學(xué)家程顥說：‘董仲舒曰：正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功。此董子所以度越諸子’。在中國哲學(xué)史上，董仲舒的思想是值得研究的”?，F(xiàn)在我們研究他，吸收他思想學(xué)說的精華，對于我們在改革開放的環(huán)境中，在市場經(jīng)濟(jì)條件下繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)發(fā)展無疑具有重要的意義。

當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為一個(gè)國家綜合實(shí)力的重要組成部分。如何繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們面臨的一個(gè)重大課題。我們要加強(qiáng)對儒家文化的挖掘、整理和研究，吸收借鑒傳統(tǒng)文化的精髓，發(fā)現(xiàn)儒家文化對建設(shè)和諧社會(huì)的積極作用，真正做到古為今用，努力構(gòu)建符合時(shí)代特征的先進(jìn)文化，這對增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)世界和平，都具有重要的意義。同時(shí)，要積極向世界介紹、推廣中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而更好地讓世界了解中國，讓中國走向世界。

衡水是一個(gè)年輕而充滿活力的城市，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。在漫長的歷史長河中這里曾孕育了眾多的歷史明賢。近年來，衡水市委、市政府認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮名人效應(yīng)，積極打造“大儒之鄉(xiāng)”品牌；圍繞地域特有的湖河優(yōu)勢，尋求城市發(fā)展制高點(diǎn)、切入點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，提出了打造宜居、宜業(yè)、宜商、宜學(xué)、宜游“水市湖城”的戰(zhàn)略構(gòu)想，初步探索出一條具有衡水特色的城市發(fā)展之路。這些高遠(yuǎn)之舉，都已經(jīng)和正在產(chǎn)生出較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)和諧社會(huì)的今天，加強(qiáng)對董仲舒思想的研討，對于汲取先人思想精華，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高全社會(huì)道德水準(zhǔn)，必將起到積極而深遠(yuǎn)的影響和推動(dòng)作用，也必將為衡水經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展提供更加有力的精神動(dòng)力和文化支撐。