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浪漫主義詩(shī)歌作品特點(diǎn)篇一

內(nèi)容摘要：本文借助露西·莫德·蒙哥馬利的代表作《綠山墻的安妮》，這樣一部極具田園浪漫主義特色的兒童成長(zhǎng)小說(shuō)，從自然景物、人物形象以及故事主題三個(gè)方面分析小說(shuō)所具有的浪漫主義特點(diǎn)，這些特點(diǎn)幫助小說(shuō)構(gòu)建起浪漫、溫情、感人的基調(diào)，使安妮成為了經(jīng)典的兒童小說(shuō)形象，在文學(xué)史上留下了不可磨滅的印記和地位。通過(guò)分析《綠山墻的安妮》中的浪漫主義特點(diǎn)，使讀者進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)了蒙哥馬利的寫(xiě)作風(fēng)格和創(chuàng)作內(nèi)涵，同時(shí)也提高了讀者的審美水平。

關(guān)鍵詞：《綠山墻的安妮》 浪漫主義 成長(zhǎng)小說(shuō)

浪漫主義起源于十八世紀(jì)的歐洲，迄今尚沒(méi)有被廣為接納的標(biāo)準(zhǔn)定義。韋勒克在他的《關(guān)于文學(xué)史上的浪漫主義概念》一文中指出：“浪漫主義不應(yīng)該確定為某一種單一的觀念；它也不是由多種觀念構(gòu)成的某種單一復(fù)合體，而是一個(gè)非常松散的某種概念的復(fù)合體。而這種復(fù)合體主要有三個(gè)中心詞組成：想象力（imagination）、自然（nature）和象征（symbol）[或神話(huà)（myth）。”本文借助露西·莫德·蒙哥馬利的代表作《綠山墻的安妮》，這樣一部極具田園浪漫主義特色的兒童成長(zhǎng)小說(shuō)，從自然景物、獨(dú)具特色的人物形象以及故事主題三個(gè)方面分析小說(shuō)所具有的浪漫主義特點(diǎn)。

一.露西·莫德·蒙哥馬利和《綠山墻的安妮》

露西·莫德·蒙哥馬利是加拿大著名女作家，于1874年出生在加拿大愛(ài)德華王子島的克里夫頓，母親在她2歲的時(shí)候因肺結(jié)核去世，父親離家并再婚。此后蒙哥馬利來(lái)到卡文迪什與外祖父母一起生活。外祖父母都是虔誠(chéng)的基督教徒，因此對(duì)她非常嚴(yán)厲。在嚴(yán)厲的環(huán)境中，她經(jīng)常把自己幻想成精靈或者公主，以便排遣孤獨(dú)。這些童年經(jīng)歷在一定程度上影響了蒙哥馬利的寫(xiě)作風(fēng)格和創(chuàng)作靈感。蒙哥馬利的代表作為《綠山墻的安妮》。《綠山墻的安妮》創(chuàng)作于1904年，該小說(shuō)是關(guān)于一個(gè)叫安妮·雪莉的紅頭發(fā)孤兒的故事：孤兒小安妮自幼失去父母，在被兩個(gè)家庭相繼收養(yǎng)后，來(lái)到了收容所，最后終于在11歲的時(shí)候陰差陽(yáng)錯(cuò)的被綠山墻的馬修和瑪麗拉兄妹領(lǐng)養(yǎng)，并在此生活和成長(zhǎng)。安妮純真善良、熱愛(ài)生活，個(gè)性鮮明，富于幻想，有著強(qiáng)烈的自尊心。她有著自己的夢(mèng)想，并且愿意為夢(mèng)想而努力。最終安妮憑借自己的刻苦勤奮，得到了愛(ài)德華王子島的人們的認(rèn)可和喜愛(ài)，收獲了親情和友誼，并通過(guò)努力學(xué)習(xí)使家人為她感到驕傲。在馬修死后，瑪麗拉被診斷為有失明的危險(xiǎn)，而綠山墻也因經(jīng)濟(jì)困難面臨著被賣(mài)的前景，面對(duì)這一系列的生活打擊，安妮知恩圖報(bào)，勇于擔(dān)當(dāng)，毅然放棄了去雷德蒙德深造的機(jī)會(huì)，決定回到家鄉(xiāng)教學(xué)，陪伴在年邁的瑪麗拉身邊，拯救了綠山墻農(nóng)舍，成為了綠山墻的主人。

夢(mèng)想和成長(zhǎng)是該小說(shuō)的主題。《綠山墻的安妮》講述了孤兒安妮從一個(gè)活潑開(kāi)朗、天真爛漫、愛(ài)幻想的小女孩，在馬修和瑪麗拉的關(guān)懷教育以及身邊人的影響下，通過(guò)自己的艱苦努力成長(zhǎng)為一個(gè)成熟、穩(wěn)重、獨(dú)立、自信、知恩圖報(bào)的姑娘。該書(shū)共有38個(gè)章節(jié)，被譽(yù)為“世界上最甜蜜的少女成長(zhǎng)故事”，是世界公認(rèn)的經(jīng)典兒童小說(shuō)。馬克·吐溫曾評(píng)價(jià)道：“安妮是繼不朽的愛(ài)麗絲之后最令人感動(dòng)和喜愛(ài)的形象。”而愛(ài)德華王子島也成為了世界各國(guó)無(wú)數(shù)少男少女夢(mèng)想的旅游圣地，令人神往。

在《綠山墻的安妮》中，對(duì)大自然的描寫(xiě)始終貫穿全文，特別是通過(guò)安妮之口的陳述，讓自然景色更加迷人、夢(mèng)幻、充滿(mǎn)著浪漫之情。在小說(shuō)中，安妮帶著豐富的感情，抱著對(duì)生活的熱忱，懷揣著美好愿望，運(yùn)用自己豐富的想象力，給普通的無(wú)生命的事物以充滿(mǎn)浪漫色彩的名字，例如：“歡樂(lè)的白色之路”、“白雪皇后”、“戀人的小徑”、“德魯亞德泉”、“閃光的小湖”、“維多利亞島”。這些自然景物都被賦予了人的生氣，鮮活的形象躍然紙上，讓讀者身臨其境又心生喜愛(ài)，自然而然地被景物吸引，被安妮吸引。也讓安妮從最初的話(huà)癆形象轉(zhuǎn)變成了充滿(mǎn)浪漫幻想的可愛(ài)小女孩，使讀者對(duì)安妮充滿(mǎn)喜愛(ài)，被她非凡的想象力折服，會(huì)不禁感嘆：啊！多么可愛(ài)的一個(gè)小東西！這些充滿(mǎn)詩(shī)意的名字充分體現(xiàn)了安妮的思想情感和豐富的想象力，使至純至真的人物形象躍然紙上，使讀者印象深刻。安妮這種心靈與感覺(jué)并用的觀察大自然的浪漫思維方式，使大自然在她心中無(wú)論何時(shí)都是可愛(ài)動(dòng)人的。小說(shuō)中充滿(mǎn)浪漫主義的命名原則在安妮的話(huà)語(yǔ)中如珠璣般引人入勝。例如：安妮失望地嘆了口氣，“唉，又一個(gè)希望破滅了。我的人生就是個(gè)‘埋葬希望的墓地’，這是我以前讀過(guò)的一本書(shū)里的句子。如果我碰到什么不太好的事兒，就把它念給自己聽(tīng)，安慰自己。我簡(jiǎn)直把自己當(dāng)成小說(shuō)中的主人公了，這挺浪漫吧？今天我們從‘閃光的小湖’前經(jīng)過(guò)嗎？”（《綠山墻的安妮》第五章安妮的身世）甚至于連墓地在她心里都是浪漫的，這些語(yǔ)言使一個(gè)樂(lè)觀、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、與眾不同的女孩的形象呼之欲出。

蒙哥馬利用優(yōu)美的文字把讀者帶入到風(fēng)光旖旎的愛(ài)德華王子島，帶入詩(shī)情畫(huà)意的綠山墻，用細(xì)膩的筆觸描繪了大自然的風(fēng)光：花草樹(shù)木、天上的流云、池中的碧波等，仿佛世外桃源，無(wú)一不散發(fā)著迷人的魅力，充斥著浪漫的情懷。風(fēng)景的刻畫(huà)，安妮浪漫的命名，既陶冶了兒童的性情，又滿(mǎn)足了兒童多方面的審美需求。小說(shuō)借助安妮的眼睛，把優(yōu)美的自然風(fēng)光一一呈現(xiàn)在讀者面前。對(duì)大自然細(xì)膩獨(dú)到的描寫(xiě)是浪漫主義的體現(xiàn)之一。

不同于以往傳統(tǒng)的兒童小說(shuō)的主人公形象，也不同于一般的寓言童話(huà)故事，《綠山墻的安妮》中的主人公安妮既沒(méi)有漂亮的外表，也沒(méi)有完美的內(nèi)在品質(zhì)。她長(zhǎng)相一般，甚至有些丑小鴨的感覺(jué)：身體瘦弱干癟、滿(mǎn)頭紅發(fā)、滿(mǎn)臉雀斑。性格也不是十全十美，甚至有些小缺陷：喜歡幻想，生性倔強(qiáng)，喋喋不休，常因此而做錯(cuò)事。有些小虛榮，趕時(shí)髦和愛(ài)美的天性也經(jīng)常鬧出笑話(huà)。但是安妮為人直率、善良、勤勞，活潑樂(lè)觀，待人真誠(chéng)；她有著強(qiáng)烈的好奇心，豐富的想象力，雖然頻繁地闖禍，但是無(wú)傷大雅，并且讓人忍俊不禁，不忍責(zé)難。總的來(lái)說(shuō)，安妮就是一個(gè)有著凄慘身世的普普通通的鄰家女孩。然而，安妮的獨(dú)特之處也在于此。她有著強(qiáng)大的內(nèi)心，愛(ài)幻想，愛(ài)浪漫讓安妮的內(nèi)心世界異常豐富多彩。安妮喜歡美好的事物，盡管現(xiàn)實(shí)情況很殘酷，她還是靠著自己豐富的想象力保持樂(lè)觀和積極的生活態(tài)度。在收容所的時(shí)候，安妮通過(guò)幻想來(lái)派遣孤獨(dú)和寂寞。在綠山墻生活的時(shí)候，因?yàn)楝旣惱膰?yán)格管教而沒(méi)有泡泡袖的時(shí)髦裙子時(shí)，她通過(guò)幻想自己的棉布格子裙子有時(shí)髦的泡泡袖而得到內(nèi)心的滿(mǎn)足，而不是通過(guò)無(wú)理取鬧要求瑪麗拉給她做流行款式的裙子。安妮就是這樣一個(gè)獨(dú)特的女孩，在得不到的時(shí)候能坦然接受現(xiàn)實(shí)，用幻想這種獨(dú)特的方式來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活的不足。她熱愛(ài)大自然，給喜歡的事物起名字，讓生活充滿(mǎn)樂(lè)趣和歡樂(lè)。安妮的形象貼近大眾，貼近現(xiàn)實(shí)，她也和普通的小孩一樣經(jīng)常會(huì)犯錯(cuò)和搗蛋，這些都會(huì)讓人感到忍俊不禁。例如為了參加郊游而編造謊言，承認(rèn)自己沒(méi)有犯過(guò)的錯(cuò)誤。安妮的獨(dú)立自強(qiáng)和成熟穩(wěn)重體現(xiàn)在小說(shuō)的結(jié)尾處。隨著年齡的增長(zhǎng)，安妮的變化可見(jiàn)一斑：不再說(shuō)太多的話(huà)，“不說(shuō)長(zhǎng)句子”，不再那么喜歡幻想，會(huì)為青春期的感情煩惱，會(huì)為綠山墻的未來(lái)考慮，自從馬修去世后，安妮會(huì)為瑪麗拉考慮。最后安妮為了照顧年邁體弱的瑪麗拉，報(bào)答馬修和瑪麗拉的養(yǎng)育之恩，放棄了去雷德蒙德深造的機(jī)會(huì)，選擇回家任教，成為了綠山墻的主人。這充分體現(xiàn)了人物的犧牲奉獻(xiàn)精神，知恩圖報(bào)。相比同齡的孩子們，安妮具有自我反思的意識(shí)，她會(huì)自覺(jué)地在心中樹(shù)立榜樣，并努力地向人生楷模學(xué)習(xí)，讓自己變得更優(yōu)秀。林德太太，阿蘭太太和斯蒂希老師就是安妮學(xué)習(xí)的楷模。

3.浪漫的故事主題

成長(zhǎng)與夢(mèng)想是該小說(shuō)的主題。《綠山墻的安妮》是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，故事貫穿安妮11到16歲的成長(zhǎng)過(guò)程。安妮的經(jīng)歷是每一個(gè)人都要經(jīng)歷的人生過(guò)程：成長(zhǎng)、求學(xué)、戀愛(ài)、結(jié)婚、生子、工作（戀愛(ài)、結(jié)婚、生子、工作是蒙哥馬利之后創(chuàng)作的安妮系列小說(shuō)中的主題）。簡(jiǎn)言之，《綠山墻的安妮》是一部供少男少女們閱讀的成長(zhǎng)小說(shuō)。安妮以熱情、純真、堅(jiān)韌和坦誠(chéng)去而對(duì)生活中的困苦與磨難，這種精神激勵(lì)和指導(dǎo)著少年們以樂(lè)觀的人生態(tài)度去追求理想。安妮對(duì)大自然的熱愛(ài)教育他們熱愛(ài)自然，在大自然和想象中尋找快樂(lè)和滿(mǎn)足，體會(huì)生活的美好。在缺乏關(guān)愛(ài)和足夠的物質(zhì)生活條件的逆境中，安妮以自己堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)、積極樂(lè)觀的生活態(tài)度以及自己的努力和成長(zhǎng)，用知識(shí)、修養(yǎng)和豐富的想象造就自己獨(dú)特的人格，使生活充滿(mǎn)了希望的光芒。通讀整篇小說(shuō)，我們可以切身體會(huì)到安妮的成長(zhǎng)心路歷程，也就不難發(fā)現(xiàn)安妮的人格魅力：知難而不餒，成長(zhǎng)而不驕，無(wú)論世界如何黑暗和充滿(mǎn)磨難，都能以樂(lè)觀努力為翅膀，擁抱光明和希望。關(guān)于夢(mèng)想這個(gè)主題，安妮用自身行動(dòng)詮釋了在任何境遇下都不放棄自己的夢(mèng)想和希望，并且為了夢(mèng)想全力以赴的信念和行動(dòng)力，以勤懇和刻苦努力成就自己、實(shí)現(xiàn)理想。

安妮的成長(zhǎng)故事激勵(lì)著少年們保持著對(duì)世界的熱忱之心，相信真愛(ài)，相信真善美，做一個(gè)熱愛(ài)自然、貼近自然、追求真我的人。安妮的身上始終體現(xiàn)著一種能量：純潔、活力、夢(mèng)想、頑強(qiáng)，永遠(yuǎn)保持著一種努力向上的張力。作者以安妮的成長(zhǎng)故事告訴人們：要保持樂(lè)觀和積極向上的生活態(tài)度，勤懇努力，不懈奮斗，生活就會(huì)豐富多彩，充滿(mǎn)陽(yáng)光，充滿(mǎn)機(jī)遇，少年們才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

三.結(jié)論

與以往單一的、道德說(shuō)教式的寓言和童話(huà)形象不同，《綠山墻的安妮》中，主人公沒(méi)有華麗的外表，劇情設(shè)計(jì)也不如公主和王子的故事般跌宕起伏，沒(méi)有架空的時(shí)代背景，取而代之的是單純的平淡的生活瑣事，平凡的如同鄰家女孩般的主角形象，而這也正是這部小說(shuō)獨(dú)具的浪漫之處：幾乎每一個(gè)女孩都能在安妮身上找到自己成長(zhǎng)時(shí)的影子。安妮就是我們身邊的女孩，充滿(mǎn)朝氣，富有靈氣，時(shí)刻綻放著愛(ài)和夢(mèng)想的花朵。《綠山墻的安妮》通過(guò)純情的人物設(shè)置，天然的自然景物的描寫(xiě)，日常生活瑣事的情節(jié)設(shè)計(jì)，展示了愛(ài)德華王子島如夢(mèng)如幻的自然風(fēng)景以及獨(dú)具特色的浪漫人物形象。本文通過(guò)自然景物、人物形象、故事主題三個(gè)方面分析了《綠山墻的安妮》中的浪漫主義特點(diǎn)，這些特點(diǎn)幫助小說(shuō)構(gòu)建起浪漫、溫情、感人的基調(diào)，使安妮成為了經(jīng)典的兒童小說(shuō)形象，在文學(xué)史上留下了不可磨滅的印記和地位，同時(shí)也能夠幫助讀者進(jìn)一步了解蒙哥馬利的寫(xiě)作風(fēng)格和創(chuàng)作內(nèi)涵，提高讀者的審美水平。

參考文獻(xiàn)

[1]高源.論《邊城》的浪漫主義特質(zhì)[j].文藝爭(zhēng)鳴，2014.

（作者介紹：張雅堃，河南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，二語(yǔ)習(xí)得，語(yǔ)用學(xué)）

浪漫主義詩(shī)歌作品特點(diǎn)篇二

李白一生徜徉山水之間，熱愛(ài)山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。《夢(mèng)游天姥吟留別》所描寫(xiě)的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。下面小編給大家?guī)?lái)試談留別以《夢(mèng)游天姥吟留別》看李白詩(shī)歌的浪漫主義特點(diǎn)。希望能夠幫到大家。

一、現(xiàn)實(shí)的幻化

李白憑借想象的翅膀馳騁古今，翱翔八方，把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境以及自然界與人類(lèi)社會(huì)打成一片。描寫(xiě)神話(huà)，點(diǎn)化事物，渲染意境，是李白詩(shī)歌的鮮明特色。《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)以“夢(mèng)”來(lái)安排全文，通過(guò)入夢(mèng)、夢(mèng)游、驚夢(mèng)的形式來(lái)安排結(jié)構(gòu)。詩(shī)的首句“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求;越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。”一開(kāi)始就說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求。豈料越人一談起天姥山的勝景正好激發(fā)了他的興致，遂感到云霞明滅的天姥山恍若在眼前。于是詩(shī)人通過(guò)夢(mèng)幻的形式，以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往和贊美，寫(xiě)得富有神奇色彩，引人入勝。接下來(lái)描寫(xiě)天姥山隱于云霞明滅之中，引得詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻。接著詩(shī)人通過(guò)夢(mèng)游的形式展現(xiàn)出一幅幅瑰麗變幻的奇景：只見(jiàn)山中石徑盤(pán)旋，深山處光線(xiàn)幽暗;又聽(tīng)天雞高唱，看到海日升空，一片曙色;又忽覺(jué)暮色降臨，暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間。夢(mèng)中詩(shī)人把自己理想中的世界描繪得目眩神迷、奇幻莫測(cè)，把神話(huà)傳說(shuō)中的事物與對(duì)大自然的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，奇特的夢(mèng)幻使得積極浪漫主義思想得以充分的發(fā)揮。

李白的詩(shī)歌雄奇奔放，善于運(yùn)用豐富而奇特的想象，創(chuàng)造出寄托著詩(shī)人情感世界和精神境界的絢麗多姿的藝術(shù)形象。李白詩(shī)歌中有大量的想象，有的詩(shī)通篇是想象。《夢(mèng)游天姥吟留別》正是這方面的典型。詩(shī)人借助夢(mèng)境開(kāi)展大膽的想象描繪了天雞高唱，海日升空，熊咆龍吟，霓衣風(fēng)馬等超現(xiàn)實(shí)的想象。在詩(shī)人筆下的仙境沒(méi)有森嚴(yán)的等級(jí)，沒(méi)有爾虞我詐，眾仙都是平等相處，就連兇猛的老虎也都馴服地為眾仙彈琴鼓瑟，真是一派天地萬(wàn)物為一體的融樂(lè)世界。這種境界正是詩(shī)人所追求所向往的，寄托了詩(shī)人奔放的熱情和對(duì)自由、光明的追求。

進(jìn)行的大膽夸張。因此，往往越是夸張，現(xiàn)實(shí)生活越是表現(xiàn)得深刻、真實(shí)。在他的抒情詩(shī)里，可以很明顯地體現(xiàn)這種特點(diǎn)。他用“抽刀斷水水更流”比喻“舉杯消愁愁更愁”，本來(lái)是極度的夸張，卻讓人感到的是最高的真實(shí)。

2.句法變化多端，不受格律束縛。在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，李白是浪漫主義流派承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)的人物。他繼承了浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，從樂(lè)府民歌及前人作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出新形式新風(fēng)格。在他的近千首詩(shī)歌中律詩(shī)只有八十幾首，他大量寫(xiě)的是詩(shī)樂(lè)府歌行和七言古詩(shī)。因?yàn)檫@些詩(shī)具有格律寬，字句不限，篇幅也不限的特點(diǎn)。但是就是在這樣的特點(diǎn)下，李白也常常打破、突破一般的規(guī)定，甚至完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式。他的詩(shī)具有空無(wú)依傍，筆法多變，任隨性情之變幻莫測(cè)，搖曳多姿的神奇境界。而且還以句式的長(zhǎng)短變化和音節(jié)的錯(cuò)落，來(lái)顯示其回旋振蕩的節(jié)奏旋律，造出詩(shī)的氣勢(shì)，突出詩(shī)的力度，呈現(xiàn)出豪邁奔放的詩(shī)歌風(fēng)貌。

夢(mèng)游天姥吟留別

朝代：唐代

作者：李白

原文：

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求;

越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。(四萬(wàn) 一作：一萬(wàn))

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。(度 通：渡)

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開(kāi)。

青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。

別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!

賞析

這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來(lái)為人傳誦，被視為李白的代表作之一。

這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

李白一生徜徉山水之間，熱愛(ài)山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫(xiě)的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。

“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求;越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。”詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境──瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求;而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，寫(xiě)得富有神奇色彩，引人入勝。

天姥山臨近剡溪，傳說(shuō)登山的人聽(tīng)到過(guò)仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺(jué)。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的.地方，初出川時(shí)曾說(shuō)“此行不為鱸魚(yú)鲙，自愛(ài)名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對(duì)這里的山水不但非常熱愛(ài)，也是非常熟悉的。

天姥山號(hào)稱(chēng)奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見(jiàn)大巫之別。可是李白卻在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫(xiě)得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，應(yīng)該說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。

接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩(shī)人探求的想望。詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過(guò)的石徑──青去梯。只見(jiàn)：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫(xiě)山中所見(jiàn)，石徑盤(pán)旋，深山中光線(xiàn)幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色;卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺(jué)暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿(mǎn)含陰郁，與詩(shī)人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫(xiě)天姥山，既高且奇;這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍?shī)人并未到此止步，而詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開(kāi)”，“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。”洞天福地，于此出現(xiàn)。“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車(chē)，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面。“仙之人兮列如麻”!群仙好象列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人!仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。

值得注意的是，這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺(jué)“世間行樂(lè)亦如此”。

仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。 “古來(lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō)：“古人秉燭夜游，良有以也。”本來(lái)詩(shī)意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲龇饨ㄉ鐣?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒(méi)無(wú)聞!唐朝比之其他朝代是比較開(kāi)明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位。“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過(guò)是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩(shī)中得到一些消息。封建君主把自己稱(chēng)“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無(wú)上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。

這首詩(shī)的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來(lái)在于宣揚(yáng)“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感。

浪漫主義詩(shī)歌作品特點(diǎn)篇三

為聾了一千年的石像借走，但愿

世界自此無(wú)聲。愿不可能

的一切于無(wú)聲中完成：愿童年

栽的泣柳躲過(guò)了刀兵。愿為你

作過(guò)證的月光小河在我心中

流得更深沉。愿蹣跚

的夢(mèng)蟲(chóng)羽化成一抹云。愿苦蜜似

的兒歌留得住幾赫茲音頻。愿久久

難愈的傷口凝結(jié)成一個(gè)不痛不癢的笑柄。愿你和我

莫扎特教給人類(lèi)的

最后一縷溫存。