無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。

創(chuàng)造一個(gè)誠(chéng)信的世界誠(chéng)信創(chuàng)造價(jià)值的下一句篇一

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貓王是一個(gè)新品牌，也是一家規(guī)模不大的公司。我們恰好踩到了一個(gè)機(jī)遇點(diǎn)，如果是在5年前，或者更久以前，貓王可能就不會(huì)成功。

在今天物質(zhì)相對(duì)過剩的年代，消費(fèi)者有了更多選擇，愿意為一些能讓他們提起興趣、覺得有意思的產(chǎn)品買單，貓王就是抓住了這樣的機(jī)遇。

大家可能有所不知，貓王的產(chǎn)品現(xiàn)在已經(jīng)賣到美國(guó)了，我不敢說(shuō)貓王在美國(guó)的銷量有多好，但是起碼對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，它提供了一個(gè)讓我們可以經(jīng)常去這個(gè)國(guó)家看看的機(jī)會(huì)。于是，我們?cè)谥谋说蒙嚥┪镳^拍到了一張老式保時(shí)捷的照片。

從這張照片里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在發(fā)動(dòng)機(jī)蓋上有兩個(gè)非常特別的裝置——呈“八字胡”排布的皮質(zhì)鎖止裝置。

第二，對(duì)于發(fā)動(dòng)機(jī)蓋而言，無(wú)論是發(fā)動(dòng)機(jī)艙的溫度，還是使用的便捷程度，皮質(zhì)鎖扣都不是一個(gè)非常好的選擇。

那為什么選擇皮質(zhì)鎖扣？事實(shí)上，這個(gè)靈感來(lái)自男人和他的座駕之間的一種紐帶關(guān)系，將馬鞍上韁繩的創(chuàng)意運(yùn)用在了發(fā)動(dòng)機(jī)罩的鎖止結(jié)構(gòu)。這輛車因?yàn)檫@個(gè)皮質(zhì)鎖扣，而成為整個(gè)保時(shí)捷展區(qū)內(nèi)最受關(guān)注的一輛。

從這輛保時(shí)捷的皮質(zhì)鎖扣，我們有了一個(gè)大膽的想法：文化創(chuàng)新里最微小的一個(gè)顆粒便是來(lái)自消費(fèi)者的一些興趣，某些產(chǎn)品的獨(dú)特設(shè)計(jì)引發(fā)了消費(fèi)者對(duì)它的興趣，而這個(gè)興趣可能會(huì)給商業(yè)帶來(lái)一些不同。

文化創(chuàng)新帶來(lái)“興趣機(jī)會(huì)”

不知道在座的各位有沒有聽說(shuō)過“火人節(jié)”（burning man festival）。這個(gè)節(jié)始于1986年，基本宗旨是提倡社區(qū)觀念、包容、創(chuàng)造性、時(shí)尚以及反消費(fèi)主義，所以在火人節(jié)，你不需要帶現(xiàn)金，大家都是以易貨的方式生活。

這個(gè)每年8月底至9月初在美國(guó)內(nèi)華達(dá)州黑石沙漠（black rock desert）舉行的節(jié)日，吸引了非常多的年輕人參加，如果你從中國(guó)去火人節(jié)，大概需要十幾萬(wàn)人民幣。

我們發(fā)現(xiàn)，興趣已經(jīng)成為了年輕人新的消費(fèi)基點(diǎn)。消費(fèi)者的消費(fèi)觀發(fā)生了很大的迭代和變化。

一個(gè)手辦1，000元，一套手辦2萬(wàn)元，年輕人要的是當(dāng)他們拆開包裝時(shí)候所獲得的快樂。把買大件的錢拆開買小件，用他們的話來(lái)說(shuō)是“長(zhǎng)期的爽”。

2.價(jià)值認(rèn)同這一點(diǎn)，從送禮物上就能體現(xiàn)出來(lái)。70后、80后在送禮時(shí)通常是以價(jià)格為判斷標(biāo)準(zhǔn)，選擇大品牌的產(chǎn)品（所謂的硬通貨）送人，總不會(huì)錯(cuò)。比如，送一位女士一條愛馬仕的絲巾，即便她不喜歡，也可以送給自己的閨蜜。

然而年輕人對(duì)于價(jià)值認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)產(chǎn)生了變化。他們對(duì)大品牌不是特別的敏感，希望贈(zèng)送更有意義的禮物;他們不再去追逐原來(lái)價(jià)值認(rèn)同里的價(jià)格錨定，而是更傾向于價(jià)值錨定。

3.口紅經(jīng)濟(jì)我有個(gè)女性朋友買了100多支口紅，我原來(lái)一直不太明白為什么，她真的有這么多張嘴嗎？而且并不是每一個(gè)顏色涂上去都好看。

其實(shí)，我忽略了一點(diǎn)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，當(dāng)她打開裝口紅的抽屜時(shí)，她收獲的是基于自己喜好和數(shù)量上帶來(lái)的巨大滿足，就跟她看到一抽屜的蒂芙尼（tiffany）珠寶，其實(shí)是一個(gè)意思。但是相較來(lái)說(shuō)，小確幸來(lái)得更容易一些。

基于這些消費(fèi)價(jià)值觀的變化，我們身邊出現(xiàn)了許多因?yàn)榕d趣而被激發(fā)出的新品類。例如go pro，它在成像和拍攝上并沒有什么突破性的技術(shù)，但是它引領(lǐng)了一個(gè)新品類叫運(yùn)動(dòng)相機(jī)品類，再比如kindle，開創(chuàng)了電子書品類。

跳出理性邏輯

對(duì)于產(chǎn)品，貓王收音機(jī)有一個(gè)階梯型的理解。

最基層的是作品級(jí)。可能有些朋友不知道，貓王的創(chuàng)始人曾德鈞先生有一個(gè)愛好，每年都會(huì)制作一臺(tái)收音機(jī)送給自己，所以最早的時(shí)候他其實(shí)是在做一個(gè)作品。他自己家里就是一個(gè)收音機(jī)的博物館，放了非常多的收音機(jī)，我們深圳辦公室里也用很大的空間來(lái)陳列收音機(jī)。

作品級(jí)往上是產(chǎn)品級(jí)，因?yàn)橐ＷC品質(zhì)。

接下來(lái)要考慮成本，考慮渠道，考慮銷售，于是從產(chǎn)品級(jí)變成了商品級(jí)。

如果一不小心，商品賣爆了，它就成了現(xiàn)象級(jí)。貓王的一款收音機(jī)“小王子”就賣爆了，但是我們并沒有把“賣爆”這件事情當(dāng)成一個(gè)追求的目標(biāo)，因?yàn)闆]有哪個(gè)品牌能夠一直賣爆品，這不合邏輯。

爆品只是我們?cè)诖蛟煳幕?jí)產(chǎn)品時(shí)必經(jīng)的一個(gè)過程，文化級(jí)產(chǎn)品可以跳出用戶的理性比較邏輯，比如之前提到的因?yàn)榕d趣而喜愛某件產(chǎn)品。

最終我們希望打造文化級(jí)的品牌和旗下的產(chǎn)品，這才應(yīng)該是一個(gè)穩(wěn)定的品牌應(yīng)有的樣子。

新文化環(huán)境下品牌機(jī)器

要打造文化級(jí)產(chǎn)品，我們需要了解在新的文化環(huán)境下，品牌機(jī)遇在哪里。

首先是品類認(rèn)知的遷移帶來(lái)的機(jī)會(huì)。比如說(shuō)蠟燭，已經(jīng)從有用變成了無(wú)用之用。以前蠟燭是用來(lái)照明的，今天的蠟燭配合上香薰、精油就變成了生活情調(diào)的一部分。

其實(shí)最早的時(shí)候，zippo也是一個(gè)工具性產(chǎn)品，但因?yàn)橐恍┝鱾鞯墓适拢途邆淞四撤N象征意義。這些故事包括在戰(zhàn)場(chǎng)上士兵因?yàn)樾乜诘膠ippo打火機(jī)而幫他擋了子彈，從此zippo便成了女生必須買來(lái)送給自己男朋友的一份禮物。

還有，講到zippo的防風(fēng)設(shè)計(jì)，讓大家都認(rèn)為無(wú)論去任何地方，它都能靠譜地把火苗點(diǎn)著。慢慢地，通過這些故事，大家會(huì)認(rèn)為，擁有zippo打火機(jī)才是一個(gè)男人該有的樣子。

再來(lái)看鋼筆。過去，鋼筆是一種書寫工具，現(xiàn)在，大家開始用電腦、手機(jī)輸入的時(shí)候，已經(jīng)很少有人需要用鋼筆寫字了。但是如果某位女士收到一封用鋼筆寫的情書，并且碰巧字寫得還不錯(cuò)，她就會(huì)覺得寫情書的這個(gè)男人很有品位。這時(shí)候，鋼筆變成了一種有溫度的表達(dá)方式。

其次是品類屬性的改造帶來(lái)的機(jī)會(huì)。左邊這張圖是裝修時(shí)使用的釘子，估計(jì)在座的各位可能都沒有用過，一般裝修都是工人師傅用的多。

但是在場(chǎng)的女士們一定見過右邊這樣?xùn)|西，并且還很喜歡。卡地亞為什么要把一只釘子的造型應(yīng)用在自己的產(chǎn)品上呢？這就好比一提到蒂芙尼，人們就會(huì)想到奧黛麗·赫本，而戴卡地亞的女人，通常意味著帶有一些掌控欲，有女王范兒。

在此過程中，正是賦予工具化的釘子一定的人格化，從而創(chuàng)造了一個(gè)創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。

timberland也是一個(gè)經(jīng)典的從工具化到人格化的例子。timberland來(lái)自美國(guó)新罕布什爾州，每逢冬天，那里常常雨雪交加，鬧得工人苦不堪言。1973年推出時(shí)，它不僅防水保暖，而且堅(jiān)固防滑。很快，它就在工人之間流行開來(lái)。所以最初，timberland其實(shí)是工裝靴。

但是，工人們穿timberland，與明星蕾哈娜穿timberland是兩個(gè)概念，后者能夠使它的銷量增長(zhǎng)不知多少倍。如今的timberland已經(jīng)把某種生活態(tài)度注入到自己的品牌和黃皮靴上，它帶來(lái)的是一種身份、個(gè)性的認(rèn)同。

再次是新文化現(xiàn)象洞察帶來(lái)的機(jī)會(huì)。比如嘻哈文化，最早的時(shí)候其實(shí)是來(lái)自貧民窟，然而今天，b-box的排行榜上，前50首中大概有70%是嘻哈風(fēng)格的。它其實(shí)是經(jīng)歷了一個(gè)從小眾化到大眾化的過程。

我們?cè)鴮?duì)此做過一些討論，年輕人一定就喜歡嘻哈嗎？今天的年輕人確實(shí)是喜歡，但是10年前的年輕人呢？他們喜歡的可能是搖滾;再往前10年的年輕人可能喜歡聽thebeatles。

年輕人的內(nèi)心永遠(yuǎn)都有一個(gè)詞叫“叛逆”。所以在當(dāng)下，但凡是叛逆的，有靈魂的小眾文化，都有可能被挖掘出來(lái)，被年輕人所接受。

從小眾化到大眾化，還有一個(gè)經(jīng)典案例就是vans。vans誕生于1960年代，因?yàn)樾缀裰亍r(jià)格低廉、穿著舒適，迅速贏得了沖浪和滑板運(yùn)動(dòng)愛好者的青睞。當(dāng)時(shí)正值美國(guó)滑板潮興起，vans曾一度成為滑板鞋的標(biāo)志。

1980年代，因?yàn)槎嘣放茢U(kuò)張的錯(cuò)誤決定，vans宣告破產(chǎn)。2004年被威富集團(tuán)收購(gòu)后，vans將滑板文化轉(zhuǎn)化為潮流文化，將滑板之父tony alva在水抽干的泳池中完成的那個(gè)空中停留動(dòng)作“off the wall”作為品牌靈魂，成功轉(zhuǎn)型為運(yùn)動(dòng)潮牌。

依靠潮流文化，vans不僅避免了與耐克、阿迪達(dá)斯等專業(yè)運(yùn)動(dòng)品牌的正面對(duì)抗，同時(shí)也在耐克和匡威的雙重夾擊下贏得了消費(fèi)市場(chǎng)的熱捧，2018年vans銷售額超30億美元，成為母公司威富集團(tuán)旗下增長(zhǎng)最快的品牌。

貓王同樣是抓住了電臺(tái)這個(gè)相對(duì)小眾的文化。其實(shí)人們想聽音樂的時(shí)候，可能并不知道此時(shí)此刻想聽的是哪一首歌，因?yàn)椤跋肼犚魳贰逼鋵?shí)是一個(gè)模糊的指令，或許只是需要一個(gè)背景音樂，能夠配上此時(shí)此刻的心情。在這種情況下，電臺(tái)作為一種專業(yè)化的音樂推送模式，其實(shí)就是人與音樂之間非常好的一種連接方式。

我們抓住了電臺(tái)文化之后，干了一些瘋狂的事情，我們連續(xù)三年舉辦了一個(gè)叫“電臺(tái)復(fù)活節(jié)”的品牌文化。它基本的模式是將全球優(yōu)秀的dj匯聚一堂，展開一場(chǎng)為期24小時(shí)的馬拉松式直播。

第一屆在摩洛哥的撒哈拉沙漠，第二屆在敦煌的沙漠，第三屆在阿拉亞的海邊。每一屆電臺(tái)復(fù)活節(jié)都有不同的主題，但都是通過電臺(tái)跟大家分享音樂、分享人生和思想。

第一屆電臺(tái)復(fù)活節(jié)非常的純粹，但到了第三屆的時(shí)候，我們?cè)诤┥献龀闪艘粋€(gè)集市，你可以在那賣咖啡，賣酒，還可以賣周邊，賣t恤、牛仔褲，什么都可以。

這說(shuō)明，我們的電臺(tái)復(fù)活節(jié)正隨著消費(fèi)者的認(rèn)知和喜好在逐漸變化和迭代，我們慢慢地把一個(gè)電臺(tái)復(fù)活節(jié)做成了一個(gè)潮流節(jié)，但是核心還是電臺(tái)文化，這一點(diǎn)不能變。

我們希望用我們對(duì)電臺(tái)文化的一份執(zhí)著，去撬動(dòng)那些熱愛音樂、熱愛收音機(jī)文化、專注生活美學(xué)的人。讓我們創(chuàng)造一個(gè)更有趣的世界，順便賺些錢。

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當(dāng)清晨的陽(yáng)光

和我一塊兒醒來(lái)

當(dāng)火紅的石榴花

含著笑，開滿枝頭

讓我為您創(chuàng)造一個(gè)世界吧，媽媽

讓我為您寫一首詩(shī)

編織一篇童話

就像您平時(shí)為我那樣

我用西蘭花為您建一座森林

您是森林里的白雪公主

我用魚片為您做飛翔的云朵

您是云上長(zhǎng)翅膀的精靈

我還會(huì)用圣女果替您雕一對(duì)小兔

用饅頭幫您打造一個(gè)大大的超人……

今天，您什么也不用想

什么也不用做

今天您擁有一整個(gè)魔法世界和我

最后上場(chǎng)的是——

窗外的小鳥兒

它為您銜來(lái)一支嫩綠的五月歌

插圖 趙 芳

責(zé)任編輯 周錦宜

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傅雷是20世紀(jì)中國(guó)廣為人知的文化名人之一，他的譯著早在20世紀(jì)50年代便成為一個(gè)品牌。1981年《傅雷家書》面世以來(lái)，其影響力更是經(jīng)久不衰。這一切都在學(xué)術(shù)界得到回應(yīng)。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，有關(guān)傅雷的研究是個(gè)熱門課題，研究者人數(shù)之眾、文章之多、影響之廣，幾乎可構(gòu)成一門“傅學(xué)”。

對(duì)于傅雷的研究，目前主要集中在三個(gè)方面：一是關(guān)于傅雷的翻譯觀研究，二是關(guān)于傅雷的文藝思想研究，三是關(guān)于傅雷生平及其獨(dú)立人格的研究。以上三個(gè)方面的研究，可以對(duì)應(yīng)于傅雷的三種不同形象：“翻譯家傅雷”“文藝?yán)碚摷腋道住焙汀把车勒吒道住薄o(wú)論哪一種形象，在傅雷身上都是恰如其分、實(shí)至名歸的。但是，對(duì)于“傅雷與美術(shù)”的系統(tǒng)研究還比較鮮見。本書通過對(duì)“傅雷與美術(shù)”這個(gè)不大引人注意的課題作一番梳理，獲得點(diǎn)滴發(fā)現(xiàn)，糾正些許誤解，以期對(duì)更深入、更全面的研究有所助益。

“重訪”傅雷的美術(shù)活動(dòng)及其美術(shù)評(píng)論思想，就是“重訪”作為“美術(shù)評(píng)論家”的傅雷。這個(gè)重要身份，在一定程度上，體現(xiàn)了傅雷本人的真實(shí)想法。因?yàn)楦鶕?jù)著名翻譯家、文學(xué)家、戲劇家楊絳先生的回憶，她和錢鍾書在上海的時(shí)候，經(jīng)常陪傅雷招待一位法國(guó)的朋友，錢鍾書注意到傅雷當(dāng)時(shí)所用名片背面的一行法文：critique dart（美術(shù)評(píng)論家）。與此身份相匹配的是他留下來(lái)的美術(shù)評(píng)論文字，如：1930年寫于法國(guó)巴黎、后郵寄回國(guó)發(fā)表在《東方雜志》的《論塞尚》，發(fā)表于1932 年10 月《藝術(shù)旬刊》第一卷的《現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)之恐慌》，載于1945 年12 月《新語(yǔ)》第五期的《中國(guó)畫論的美學(xué)檢討》（大部分佚失，只剩其中第一節(jié)），署筆名“移山”撰寫的文章《觀畫答客問》（見諸1943 年11 月的《黃賓虹書畫展特刊》），發(fā)表于1946 年7 月13 日上海《文匯報(bào)》的《沒有災(zāi)情的“災(zāi)情畫”》等。其中，《觀畫答客問》以非常古典的一問一答式的文體，回答了當(dāng)時(shí)對(duì)黃賓虹繪畫的很多質(zhì)疑與不解，被認(rèn)為是一篇評(píng)論黃賓虹繪畫的重要文獻(xiàn)。此外，還有他生前未及發(fā)表的《關(guān)于國(guó)畫界的一點(diǎn)意見》和《世界美術(shù)名作二十講 序》，以及他兩次為其譯著《藝術(shù)哲學(xué)》所撰寫的《譯者弁言》。除了這些單獨(dú)成篇的文章，在傅雷與友朋羅曼 羅蘭、劉抗、黃賓虹、巴金等人的通信中，有大量談?wù)撁佬g(shù)的內(nèi)容，這些信件不僅表現(xiàn)出傅雷的藝術(shù)思想、道德情操、藝術(shù)觀念和文化思考，而且顯現(xiàn)了他在特定時(shí)期的生活境遇和內(nèi)心世界。這些文章和書信都是研究傅雷美術(shù)評(píng)論思想極其重要的資料。

《傅雷的美術(shù)世界》一書圍繞“傅雷與美術(shù)”這一主題展開研究。第一章“留法藝蹤”，主要討論傅雷留法期間的學(xué)習(xí)、觀覽和交游。1927年12月31日下午，在上海浦江碼頭，傅雷告別親友，登上了法航公司“安德爾 勒邦號(hào)”郵輪。到法國(guó)后，22歲的傅雷選擇學(xué)習(xí)藝術(shù)史，他給予藝術(shù)至高的精神地位。此外，結(jié)識(shí)了來(lái)自上海美專的留學(xué)生劉抗，并被他帶入了巴黎的一個(gè)美術(shù)小團(tuán)體，其成員有劉海粟、龐薰琹、滕固、汪亞塵、王濟(jì)遠(yuǎn)、張弦等人——回國(guó)后都成為中國(guó)美術(shù)界的先行者和開拓者。他們經(jīng)常一起參觀博物館、畫廊，去得最多的就是盧浮宮。傅雷的人生和事業(yè)，也從此和藝術(shù)、和這些朋友交織在了一起。第二章“傅雷與上海美專”，首先討論了《傅雷年譜》和各種傳記中尚不清楚的幾個(gè)問題：傅雷到校時(shí)間問題、擔(dān)任職務(wù)和開設(shè)課程問題、離開的原因等等。1931年8月中旬，傅雷與劉海粟一起從巴黎坐船回國(guó)，劉海粟不久即聘請(qǐng)23歲的傅雷擔(dān)任上海美專的辦公室主任，同時(shí)教授美術(shù)史、藝術(shù)論、著名畫家傳和法語(yǔ)四門課程。傅雷與張大千、黃賓虹、賀天健、潘玉良等人同在學(xué)校教授名冊(cè)里。兩年后，為朋友張弦之死沖冠一怒，從上海美專辭職并公開與劉海粟絕交十幾年。第三章“傅雷與黃賓虹”，著重從兩人交往的具體過程探討傅雷的藝術(shù)趣味和藝術(shù)理想，并考察傅雷于黃賓虹的意義。1943年11月在上海西藏路寧波旅滬同鄉(xiāng)會(huì)二樓舉辦的“黃賓虹八秩誕辰書畫展覽會(huì)”，可以說(shuō)是傅雷美術(shù)活動(dòng)中的一件大事。他以一己之力操持這場(chǎng)畫展，并撰寫相關(guān)評(píng)論文章，不僅向世人介紹了黃賓虹這樣一位大畫家，也展現(xiàn)了自身成熟的藝術(shù)思想。第四章“編著與譯著”，主要討論傅雷的美術(shù)譯述著作《世界美術(shù)名作二十講》和《藝術(shù)哲學(xué)》。傅雷說(shuō)：“中國(guó)學(xué)術(shù)之所以落后，之所以紊亂，也就因?yàn)槲覀円话阕嫦戎恢叱湫畹纳耥崥馕叮恢松耥崥馕吨蓙?lái)。”他認(rèn)為丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》能幫助中國(guó)人提高科學(xué)精神。這兩篇譯著都是傅雷在上海美專任教時(shí)編寫翻譯的，至今仍然在廣泛傳播。第五章“美術(shù)批評(píng)”，首先通過對(duì)傅雷美術(shù)評(píng)論文本的分期討論其評(píng)論對(duì)象從現(xiàn)代到傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而分析其評(píng)論過程中的立場(chǎng)與偏見，最后概括出他“知人論藝”的美術(shù)評(píng)論思想觀念。

本書作者呂作用，浙江蒼南人，中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)博士，江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，美術(shù)史論方向碩士生導(dǎo)師。主要研究中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史。著有《傅雷美術(shù)年譜》，并發(fā)表論文數(shù)十篇。2008年問道于現(xiàn)任中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)理論委員會(huì)委員，英國(guó)牛津大學(xué)哲學(xué)博士的曹意強(qiáng)先生。在其影響下，浸潤(rùn)著敏銳的學(xué)術(shù)思維、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、濟(jì)世的責(zé)任意識(shí)及平和的處世方式。并得到著名藝術(shù)史學(xué)家、中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師范景中先生的指教。作者認(rèn)為，藝術(shù)史不僅僅是藝術(shù)家和作品的歷史，在撰寫本書時(shí)，其以傅雷的美術(shù)活動(dòng)和傅雷的美術(shù)批評(píng)思想作為研究?jī)?nèi)容，也是基于美術(shù)史研究與寫作層面的一種探索和思考。

《傅雷的美術(shù)世界》作為第一本研究“傅雷與美術(shù)”的專著，全面系統(tǒng)地梳理、論述了傅雷的美術(shù)活動(dòng)及其在美術(shù)教育、美術(shù)譯介及美術(shù)評(píng)論等方面的貢獻(xiàn)和意義，為讀者進(jìn)一步了解傅雷打開了一扇新的窗口。

（趙軍平/中國(guó)美術(shù)出版總社）

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