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教師心理學(xué)實踐與反思（精選21篇）篇一

教師心理學(xué)實踐與反思（精選21篇）篇二

教師心理學(xué)實踐與反思（精選21篇）篇三

教師心理學(xué)實踐與反思（精選21篇）篇四

申繼亮，劉加霞認為教學(xué)反思的含義:教師為了實現(xiàn)有效的教育、教學(xué)，對已經(jīng)發(fā)生的或正在發(fā)生的教育、教學(xué)活動以及這些活動背后的理論、假設(shè)，進行積極、持續(xù)、周密、深入、自我調(diào)節(jié)性的思考，而且在思考的過程中，能夠發(fā)現(xiàn)清晰表征所遇到的教育、教學(xué)問題，并積極尋求多種方法來解決問題的過程。2因此，我們可以從此定義中看出教學(xué)反思要求教學(xué)主體主動的、審慎的、積極的、持續(xù)的、深入的去思考自己的教學(xué)實踐活動。

一、強化反思意識。

舍恩理論證明，既然人們不可能在每種情況下都重新設(shè)計自身的行動，那么，個人必須掌握一種能在任何情況都有效的行動理論，而這種行動理論來自目的明確的個人意識。人們的行動理論存在兩種模式:第一種是名義理論，即人們宣稱自己的行為所遵循的支撐理論，通常是以一種固定的信仰和價值觀的形式表現(xiàn)出來的，甚至自己也信以為然，這即是反思意識的培養(yǎng);第二種則是應(yīng)用理論，即人們實際運用的行動理論，這只有通過觀察人們的實際行動才能夠推斷出來，此即是對反思意識的良好運用。筆者認為，關(guān)于反思意識的強化，莫過于投入自主性，增強責(zé)任感，二者相輔相成，能共同作用于意識。

1．自主性。

幼兒園與教師踐行教學(xué)反思之初，便是名義理論向行動理論逐漸演化的體現(xiàn)，由自治轉(zhuǎn)變至他治，而此過程稍有偏差即能導(dǎo)致兩者的相互對立，不一致性，這就是缺乏自主性意識，承諾與行動相悖，而成功的教學(xué)反思就是要使得教師意識到這種不一致的差距。通過充分發(fā)揮主觀能動作用，去促成這種轉(zhuǎn)變的正確性，一致性，扮演教學(xué)反思的真正主導(dǎo)者，收效方能明顯。

2．責(zé)任心。

人們的任何行動都是經(jīng)過設(shè)計的，習(xí)慣的力量非常巨大，要想改變?nèi)藗兊牧?xí)慣也是非常困難的，因為大部分人很少會去思考自己的應(yīng)用理論是什么，所以，當要求人們?nèi)ハ胍幌胱约旱膽?yīng)用理論時，不僅不合乎常理，也有違人們一直以來所熟悉的行為模式。可以想到的是，如果人們?nèi)狈δ臣虑榈呢?zé)任感，便不能在長期的踐行中形成習(xí)慣并一路堅持。教師應(yīng)明確自身教學(xué)目標，以創(chuàng)造良好的教學(xué)質(zhì)量為己任，輔之合理的獎懲機制，培養(yǎng)自身對教學(xué)反思的責(zé)任心。這樣接下來就可以思考改善和發(fā)展它們的能力，剔除阻礙這些能力可持續(xù)發(fā)展對的因素。責(zé)任感可以幫助組織中的成員清楚地認識到自己是以何種推理為基礎(chǔ)來行動的，使員工之間的互動溝通更有效率，組織的運行管理更有成效。

二、提升反思能力。

提升教師教學(xué)反思的能力，目標主體回歸到教師本身，此時僅僅依靠之前所提到的幼兒園外部制度刺激已不可能達到理想的效果，教師自身還需要有足夠的提升意愿及需要，從以下多個方面謀求優(yōu)化。

1．端品行，重實踐。

為師之道，端品為先，模范不端，則不模不范矣。教師提升教學(xué)反思能力的第一步，是立人，只有擁有良好的德行，才能在后續(xù)的工作中充當學(xué)生楷模，從根本上做到教書育人。自古云人品不立，則自知不足以為師，為師者不可不重自身的.道德節(jié)操，上行下效，尤其對心智尚在發(fā)展塑性時期的幼兒學(xué)生，做到了德行一致，在教學(xué)實踐中展露德行，才可談反思能力的提升，才可談教育的成功。

2．深挖掘，精儲備。

師者，所以傳道，授業(yè)，解惑，教師是書本、大綱、教育理念的“傳道者”，將最基礎(chǔ)的素養(yǎng)授予潺潺學(xué)步中的幼兒，能于平淡無奇的點點滴滴發(fā)現(xiàn)新的視角，新的變化，在學(xué)生面前展示一個精而廣的世界，才稱得上成功的教學(xué)。視角和變化的求新，不僅要求教師能夠順利將教學(xué)任務(wù)當中的知識授予學(xué)生，更注重激發(fā)教師自身對教學(xué)更深層次的思考和研究，不惟立言制行，不盲從權(quán)威，不一葉障目，隨時檢點，“傳道中”隨時充電，豐富自己的素養(yǎng)和儲備，如此，才能真正升華自身的反思能力。

3．疑經(jīng)驗，糾偏差。

管理學(xué)講究將工作的實際執(zhí)行結(jié)果與之前的控制標準相比較，發(fā)現(xiàn)偏差所在并找出原因，擬定糾正措施以防止偏差發(fā)展或繼續(xù)存在，這就是所謂的反饋控制，又稱成果控制，是對既定的目標或期望值加以調(diào)整和影響的行為。

三、總結(jié)。

教師切不可經(jīng)驗主義，一切盲從以往個人甚至他人的經(jīng)驗成果，實際教學(xué)成果與過往經(jīng)驗時時對比，找出兩者反映出的偏差和不匹配，及時調(diào)整，重建經(jīng)驗，使其“迎合”當下目標值，為下一步的工作實施總結(jié)新的經(jīng)驗。

作者：柳月單位：吉林師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院。

參考文獻:。

［1］國務(wù)院．國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定［s］．．。

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［3］熊川武．反思性教學(xué)［m］．上海:華東師范大學(xué)出版社，．。

［4］朱家雄．幼兒園課程［m］．上海:華東師范大學(xué)出版社，2003．。

教師心理學(xué)實踐與反思（精選21篇）篇五

幼兒教師專業(yè)發(fā)展是幼兒教師專業(yè)理念與師德、專業(yè)知識、專業(yè)能力不斷成熟、不斷提升、不斷完善的過程。影響幼兒教師專業(yè)自我發(fā)展的內(nèi)在因素主要表現(xiàn)專業(yè)自我發(fā)展的意識和能力及在專業(yè)自我發(fā)展的心態(tài)和體驗。首先，幼兒教師缺乏專業(yè)自我發(fā)展的意識和動力。自我發(fā)展的意識是幼兒教師專業(yè)自我發(fā)展的前提和動力，很多幼兒教師缺失對職業(yè)的認同和深刻認識，未能樹立主動學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的觀念。其次，幼兒教師專業(yè)自我發(fā)展還受自我發(fā)展的能力因素影響，在發(fā)展的過程中會遇到很多困難挑戰(zhàn)，教師要有目的、有自覺的去發(fā)展專業(yè)能力。再次，是心態(tài)因素。很多幼兒教師由于外在壓力狀況，感覺焦慮、乏倦，失去了激情。好的心態(tài)能有積極情緒，能主動困難，保持對工作的激情。最后，缺乏及時自我體驗。有了想法和激情，不去主動體驗，積極開展行動，自我發(fā)展難以得到提高。幼兒教師專業(yè)自我發(fā)展除了自我能動性外，還需外部條件作為支持，主要表現(xiàn)為國家、社會、幼兒園、家庭四個方面。首先，是國家政策的支持和保障。由于幼兒教師社會福利整體待遇偏低，而且相關(guān)教育行政部門重視不夠，專業(yè)化保障力度不夠，影響了幼兒教師的專業(yè)自主發(fā)展的動力。其次，社會整體對幼師職業(yè)的評價和看法也會影響幼兒教師專業(yè)自我發(fā)展的積極性，評價低會影響幼兒教師的職業(yè)認同感，從而影響工作的實踐投入。再次，是幼兒園教師自我發(fā)展的文化氛圍和管理措施。不同于中小學(xué)教師，它既強調(diào)幼兒教師的教學(xué)能力而且注重保育能力，工作要求細致、專心，在這種工作情況下，很難有所突破。

喚醒自我發(fā)展的意識，走向自主。要喚醒幼兒教師專業(yè)自我發(fā)展的意識，首先對自身的職業(yè)要有認同感和使命感，轉(zhuǎn)變自我發(fā)展的態(tài)度。把幼兒的發(fā)展與學(xué)習(xí)作為一份使命和責(zé)任。其次，要不斷轉(zhuǎn)換觀念，作為一名幼兒教師，扮演的角色是幼兒的支持者、合作者等，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念。幼兒教師在自我發(fā)展的過程，因主客觀因素影響，必然會遇到各種困難和阻礙，教師有時因此產(chǎn)生焦慮感。良好積極的心態(tài)對教師專業(yè)自我發(fā)展是十分必要的。幼兒教師需要不斷體驗探索，切實將自我發(fā)展落到實處。要想在專業(yè)發(fā)展上取得長足的進步，幼兒教師的自我反思是不可缺少的。幼兒教師的`自我反思主要指幼兒教師對自身專業(yè)實踐的一種回顧、檢查及如何進一步提升相關(guān)能力所做出的思考。幼兒教師專業(yè)自我發(fā)展要取得進步，離不開教師持續(xù)不斷地對自我進行反思與評價。反思自我發(fā)展的行為，找出自己有待改進的地方，加以改正才能取得不斷進步。只有通過及時、深刻、反復(fù)的自我反思，很多有益經(jīng)驗才會真正內(nèi)化到幼兒教師的認知結(jié)構(gòu)和專業(yè)實踐中。對此，師傅、園長和資深教師要在教師個人專業(yè)發(fā)展實踐中遇到問題時進行幫助和指導(dǎo)，以提高幼兒教師自我反思的敏感性和有效性。采用師徒結(jié)對的方式，使徒弟通過對師傅教學(xué)實踐的觀察、模仿和師傅的具體指導(dǎo)，逐漸體悟?qū)嵺`性知識并不斷掌握專業(yè)技能和智慧的培養(yǎng)模式。

1．理念素養(yǎng)。教育理念是教師在對教育工作本質(zhì)理解基礎(chǔ)上形成的教育觀和理性信念。在多元文化視域下，幼兒教師的理念素養(yǎng)不僅要有教育觀念，還應(yīng)有對文化的理性信念。當前我國由于區(qū)域差別大，城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展狀況懸殊，家庭情況和社會聲望程度不一，家庭成員民族和知識結(jié)構(gòu)的多元，幼兒的文化背景千差萬別，所以，幼兒教師應(yīng)有一種警覺和敏感的態(tài)度，始終清醒地意識到幼兒及其家庭文化的多樣性和差異性，理解來自不同地區(qū)、不同民族、不同家庭的價值觀念和行為方式，摒棄文化刻板和歧視等偏見心理，幼兒教師要樹立公平的文化觀。面對不同家庭背景的幼兒，教師應(yīng)堅信每個幼兒都有自身學(xué)習(xí)和發(fā)展的潛能，教師要對所有幼兒都應(yīng)抱有相同、且較高的期待，保證不因民族、宗教、家庭經(jīng)濟、身體、性別或能力差異等而排斥和忽視幼兒，幼兒教師要樹立平等的兒童觀。幼兒教師應(yīng)淡化權(quán)威意識，把自身角色定位于“平等中的首席”，給予每個幼兒平等的師幼互動和參與活動的機會;消解自身的話語權(quán)威，認真聽取不同文化主體的聲音，公平處理一日生活中的多元文化問題，對幼兒表現(xiàn)進行合理和民主的評價，建立民主的教育觀。2．知識素養(yǎng)。知識素養(yǎng)是教育教學(xué)的基礎(chǔ)條件。在多元文化視域中，教育對象的生活背景和文化環(huán)境多元，需教師有各種相關(guān)知識來了解和適應(yīng)教育對象的特殊性。鑒于此，幼兒教師專業(yè)素質(zhì)就不能僅局限于“學(xué)科基礎(chǔ)+教育學(xué)知識”的傳統(tǒng)模式，而且需要多元的復(fù)合結(jié)構(gòu)。幼兒教師應(yīng)具有多元結(jié)構(gòu)的知識素養(yǎng)，了解有關(guān)文化的基本知識。如，文化本身的特征、作用及發(fā)展過程的知識;與文化相關(guān)的學(xué)科知識;多元文化的內(nèi)涵、核心要求和主要概念等。習(xí)得關(guān)于國家、族群、特定文化團體的歷史文化知識。包括我國傳統(tǒng)文化知識、一些民族的文化與歷史和地區(qū)本土的文化特色和行為方式等。掌握特殊個體的文化背景知識。比如說，特殊幼兒價值觀和行為等特征，以及影響特殊個體身心發(fā)展的家庭和種族文化背景等。3．情意素養(yǎng)。情意素養(yǎng)是進行教育活動的內(nèi)在動力。教育是以人格互染和心靈感召的方式與教育對象發(fā)生知識和情感互動的過程。早期教育尤其要關(guān)注兒童幸福和快樂的感覺。多元文化視域下的教育是一種提倡平等、尊重差異的“大愛”式教育。每個孩子都有內(nèi)在學(xué)習(xí)的需要和潛能，是獨特的發(fā)展個體。所以，人文關(guān)懷的情意素養(yǎng)是多元文化背景下幼兒教師必備素質(zhì)，多元文化視域中的幼兒教師應(yīng)有對人類的熱愛和博大的胸懷，關(guān)懷并接納不同文化背景的幼兒、家長和同事。多元文化視域中的教師應(yīng)對社會公共生活持積極心態(tài)，超越個人私利，深切關(guān)懷國家和社會的利益，并對幼兒成長抱有敬業(yè)奉獻的精神。幼兒教師應(yīng)凸顯對處境不利幼兒的關(guān)懷，結(jié)合相關(guān)文化知識和教學(xué)手段提供有效的學(xué)習(xí)環(huán)境，并施以情感上的特殊關(guān)懷。

四．加強管理中的情感激勵。

以“人”為本的情感激勵理念使幼兒園的管理模式逐步向“柔性管理”轉(zhuǎn)變。情感激勵在本質(zhì)上是一種情感關(guān)懷驅(qū)動。情感激勵蘊藏著情感關(guān)懷的無形力量，可以凝聚和鼓舞幼兒教師的士氣。快樂而真誠的情感互動，可以引發(fā)幼兒教師和領(lǐng)導(dǎo)在情感上的“共鳴”和“共振”，激發(fā)幼兒教師內(nèi)部潛在的工作動機，將領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷轉(zhuǎn)化為自身專業(yè)發(fā)展所需要的內(nèi)部情感動力，從而實現(xiàn)情感的關(guān)懷驅(qū)動。園長的關(guān)注和激發(fā)能促進幼兒教師潛能最大程度的發(fā)揮。園長作為幼兒教師專業(yè)成長中的關(guān)鍵人物，其作用不僅體現(xiàn)在行政和管理層面，更滲透在其和教師個人日常交往的點滴之中，很多時候，園長一個關(guān)切的眼神、一句鼓勵的話語、一副贊嘆的表情都可能成為新教師提高自我效能感的重要依據(jù)。情感激勵的關(guān)鍵在于喚起和維持幼兒教師的內(nèi)在驅(qū)動力。情感激勵有助于提升幼兒教師專業(yè)發(fā)展的自覺性和主動性。同時，幼兒教師自身素質(zhì)的提高與內(nèi)在潛能的充分挖掘，則有助于幼兒園整體教育質(zhì)量的提高。構(gòu)建富有激情的幼兒園文化和諧的幼兒園文化能給幼兒教師一種無形的力量，猶如每個家庭對家庭成員所具有的特殊力量一樣，是一種源自于內(nèi)心深處的強烈歸屬感和吸引力，是一種真實情感的吸引和滿足。它可以使全體幼兒教師形成強大的集體凝聚力和向心力，不斷提升自身專業(yè)發(fā)展的責(zé)任心和使命感。為此，幼兒園應(yīng)堅持以人為本的文化建設(shè)理念，構(gòu)建富有激情的幼兒園文化，重視幼兒園文化的整體設(shè)計、積淀和傳承，用文化來提升幼兒園的管理品位，提高文化的育人功能，把幼兒園建設(shè)成有人文關(guān)懷、師生共享的情感家園，使幼兒教師切身感受到自身生命的價值與存在的意義，以自覺、自愿的快樂心態(tài)去實現(xiàn)自身專業(yè)的主動發(fā)展。當然，文化的構(gòu)建要以制度建設(shè)為載體和先導(dǎo)，幼兒教師的行為，使幼兒園成為有豐富文化內(nèi)涵的教育園應(yīng)根據(jù)自身實際情況建立一整套以教研文化為重點的管理體制和機制，通過制度來引導(dǎo)、規(guī)范幼兒機構(gòu)，以人文精神教化全體教師。

立足區(qū)域資源，培養(yǎng)幼兒教師的文化敏感性。職后培訓(xùn)要結(jié)合地區(qū)特色，將幼兒園所在地區(qū)的已有資源，進行收集和整理，建立多元文化資源庫，組織教師進行本土資源的開發(fā)與利用，組織精通民族文化的民間資深人士，與教育專家共同開發(fā)教師教育和培訓(xùn)課程，或邀請他們作為培訓(xùn)者參與到“國培”“省培”等培訓(xùn)中，提升幼兒教師對多元文化資源的應(yīng)用能力。立足幼兒園實際，滋養(yǎng)反思、合作的教師文化。在幼兒教師準入考核時，應(yīng)有意吸納多元文化背景的教師，如外教、民族藝術(shù)老師和體能男教師等，豐富幼兒園教師結(jié)構(gòu);要鼓勵不同文化背景的家長參與幼兒園教育，塑造開放和多元的班級文化;要鼓勵教師從不同視角看問題，形成批判性反思與合作的教師文化，鼓勵教師對文化不公現(xiàn)象進行批判，使其在行動中主動修正偏見，變革觀念;要進行民主管理，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，建立制度保障，保證教師在職業(yè)生涯過程中持續(xù)學(xué)習(xí)。立足教師實際，引導(dǎo)幼兒教師進一步更新觀念并付諸行動。培養(yǎng)教師應(yīng)面向所有在職的幼兒教師，要考慮到其身心特點和經(jīng)驗差異，考慮影響其多元文化意識的相關(guān)因素，結(jié)合多元文化實際體驗，調(diào)動教師積極情感。培訓(xùn)形式應(yīng)以主動參與式案例研討為主，鼓勵幼兒教師主動參與，積極評課、討論與反思，將行動研究與反思相結(jié)合，增強幼兒教師的施教能力。

【參考文獻】。

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［3］劉艷金，生命哲學(xué)視域下幼兒教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵及其路徑重構(gòu)［j］陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報，(01)。

教師心理學(xué)實踐與反思（精選21篇）篇六

在《我們身邊的大自然》課程中的一節(jié)綜合實踐課，因為是學(xué)生非常感興趣的內(nèi)容：“秋游”，所以，全體學(xué)生都能積極主動的踴躍參與活動，并在活動中人人都勇于發(fā)表自己的意見及評價別人的意見，做到了面向全體。在分組時，是幾個好朋友自由組合，給予了學(xué)生一個輕松、愉快的合作學(xué)習(xí)的環(huán)境，在平時的分組學(xué)習(xí)中，大多由成績較好的學(xué)生做組長，而這次的組長的每組學(xué)生自己推選的，他的學(xué)習(xí)成績不一定很好，但他一定是受組員喜歡的，有一定的組織能力，這樣就能讓不同的學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮自己的特長，建立自信心，也能讓平常膽小的學(xué)生有一個鍛煉自己的機會。例如：我們班的陳谷，平常學(xué)習(xí)有些困難，不聲不響的，從來沒有表現(xiàn)出有什么過人之處，而在這次活動中，我驚喜的發(fā)現(xiàn)，他居然被組員推選為秋游小組長，并且由他主持的本組討論、匯報等活動井井有條，在他的帶領(lǐng)下他們組的秋游計劃及實施過程完成得好極了。過后我表揚了他，通過這次活動我知道，每一個學(xué)生都有自己的優(yōu)點和長處，關(guān)鍵是我們老師要去發(fā)現(xiàn)他、能很好的應(yīng)用他、發(fā)揮他，讓不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)上獲得不同的發(fā)展。

上周五我們學(xué)校組織去了秋游，因為事先有了計劃，學(xué)生們按照計劃合理的分工、合作，所以學(xué)生所帶的秋游用具既全面又簡潔，老師組織得也非常輕松，而且因為之前學(xué)生都做了“我的秋游食品用費統(tǒng)計表”，在組內(nèi)進行了評價和統(tǒng)籌安排，所以這次沒有象以往的郊游那樣造成大量的浪費，做到了經(jīng)濟、節(jié)約。而且每個組所帶的食品既做到了營養(yǎng)搭配合理，又衛(wèi)生，得品嘗到的食品的花樣品種豐富多樣。

通過這次活動，讓學(xué)生的玩中學(xué)，學(xué)中玩，自主探究，分工合作，成為學(xué)習(xí)的小主人。

著名心理學(xué)家皮亞杰指出：“兒童是有主動性的人，他們的活動受興趣和需要的支配，一切有成效的活動必須以某種興趣做先決條件?！庇纱丝梢?，激發(fā)學(xué)生濃厚的參與欲是綜合實踐活動實施的`首要步驟。《讓我們一起去秋游》這節(jié)綜合實踐課，因為內(nèi)容是學(xué)生非常感興趣的事情——“秋游”，所以，能激發(fā)全體學(xué)生積極主動的踴躍參與活動，并在活動中人人都勇于發(fā)表自己的意見及評價別人的意見，做到面向全體。

每一個學(xué)生都有自己的優(yōu)點和長處，建立和諧輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，是學(xué)生得以盡情發(fā)揮的重要條件，本課中，在分秋游小組時，因為是幾個好朋友自由組合，給予了學(xué)生一個輕松、愉快的合作學(xué)習(xí)的環(huán)境，而在平時的分組學(xué)習(xí)中，大多由成績較好的學(xué)生做組長，而這次的組長是每組學(xué)生自己推選的，他的學(xué)習(xí)成績不一定很好，但他一定是受組員喜歡的，有一定的組織能力，這樣就能讓不同的學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮自己的特長，建立自信心，也能讓平常膽小的學(xué)生有一個鍛煉自己的機會。讓不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)上獲得不同的發(fā)展，體驗成功的快樂。

《讓我們一起去秋游》，讓學(xué)生體會到了數(shù)學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，我們所學(xué)的數(shù)學(xué)是生活中的數(shù)學(xué)，在生活中經(jīng)常需要應(yīng)用科學(xué)知識來解決問題，讓學(xué)生體驗感悟所學(xué)知識在實際生活中的應(yīng)用，利用“秋游”這一具體的生活情境，讓學(xué)生在集體活動中，分工、合作、交流、互助，對秋游這一件事情進行合理地策劃，結(jié)合向?qū)W生滲透提出問題、分析問題、及解決問題的方法。

本這次活動中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、合作者、參與者，充分體現(xiàn)出以學(xué)生為本。如：由組長組織的“食品安排”及“策劃家長通知書”中，學(xué)生經(jīng)歷了獨立思考，合作學(xué)習(xí)、合理解決問題的過程，充分體現(xiàn)教師以學(xué)生思維的尊重。讓學(xué)生的玩中學(xué)，學(xué)中玩，自主探究，分工合作，成為學(xué)習(xí)的小主人。同時，也培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成一些良好的生活習(xí)慣。

教師心理學(xué)實踐與反思（精選21篇）篇七

專業(yè)引領(lǐng)是至關(guān)重要的如果沒有專業(yè)引領(lǐng)，這就是一個幼兒教師快樂、自主生長的過程。所有影響我專業(yè)生長的重要因素中。也許只是一味埋頭苦干，就像是蘿卜煮蘿卜，還是蘿卜”如果沒有專業(yè)引領(lǐng)，也許只是一只“井底之蛙”永遠只看到頭頂上的一小片天空。應(yīng)該慶幸，能處在一個注重專業(yè)知識、提倡專業(yè)引領(lǐng)的時代，只有通過專業(yè)引領(lǐng)，才干促進我教師不時克服困難，不時總結(jié)經(jīng)驗，從而進行有效的自我反思，促成自身的專業(yè)化生長。

注重人格和主體回歸的人文時代，這是一個弘揚個性。這是一個高度重視問題意識、思維品性和實踐能力培養(yǎng)的發(fā)明教育時代，這更是一個以信息多元易得可選、教育更趨向民主理性為特征的后喻文化和網(wǎng)絡(luò)教育時代。這樣的時代，教師在教育教學(xué)改革中的傳承作用得到人們更廣泛的認同。教師專業(yè)化發(fā)展，無論在實踐上還是理論上都成為世界教師教育關(guān)注的焦點。

如何在自己的專業(yè)化水平上有進一步的提高與超越，作為教師。不時地追求。

這個班的男孩們特別地頑皮，記得剛來幼兒園是三年前的事情了接的一個大班。尤其是以三個男孩為首的園的風(fēng)云人物”人們都說頑皮地孩子都是比較聰明的確，身上尤為顯著。

頭腦靈活、思維敏捷。歐陽，劉。想象力豐富、能詞善辯、能一口氣念完一整篇故事。姚，能說會道，講故事繪聲繪色，劉的朋友。三人無論是學(xué)什么身手都是率先完成的于是會想出各種方式來戲弄其他小朋友，耳邊不時傳來小朋友的*。這時我往往讓他三人坐回位子，告訴他不要影響其他人。過了沒多久，位子上早已沒了蹤影。一次、兩次、三次之后，陷入了深思中，這樣下去不是方法呀？該怎么辦呢？試著表揚他身手學(xué)得棒，繼而請他協(xié)助其他小朋友。沒想到這個方法果然奏效，三個人安安靜靜地做起了小老師”

教育評價的過程，自我反思被認為是教師專業(yè)發(fā)展和自我生長的核心因素”教師發(fā)現(xiàn)、分析、研究、解決問題的過程。也是教師的專業(yè)學(xué)習(xí)與全面發(fā)展的過程。反思中，教師的角色發(fā)生了兩個變化，由單純的教育工作者變?yōu)檠芯啃徒處?，由“傳道、授業(yè)、解惑”者變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)型”教師，自己身上實現(xiàn)了教學(xué)與研究，教育與學(xué)習(xí)的一體化。從這個意義上說，反思不及只是改進教育實踐，還可以改變教師自己的生活方式，這種生活方式中，教師能夠體會到自己存在價值與意義，可以逐步實現(xiàn)教師的專業(yè)自主發(fā)展。

時刻關(guān)注幼兒，為了使自己成為一名反思型的教師。關(guān)心幼兒的發(fā)展；關(guān)心自己，關(guān)心自己的生長，關(guān)心自我完善，努力以自己的生命之光啟迪孩子的心靈，為自己的生命能與眾多兒童的生命一起閃光而感到自豪與滿足。

經(jīng)常會在教學(xué)前進行反思，首先。使教學(xué)成為一種自覺的實踐，并有效地提高自身的教學(xué)預(yù)測和分析能力。每一次活動前，都會對前一次的活動進行反思，想想自己是否與孩子親近尊重了孩子的發(fā)展；否適時的介入活動，有效的引導(dǎo)幼兒；否對孩子的問題、行為做出了及時的反饋…除此之外，還會對孩子在本次活動中的一些表示進行估計，孩子對這個游戲的興趣會怎樣，否會出現(xiàn)比較激動的局面，一旦出現(xiàn)該怎樣較好的引導(dǎo)；回答問題時孩子會回答哪些方面的內(nèi)容，考慮各種答案的可能性等。

教師心理學(xué)實踐與反思（精選21篇）篇八

摘要：幼兒教師專業(yè)發(fā)展的核心價值在于去路徑依賴化，無論是外部路徑依賴還是內(nèi)部路徑依賴都是幼兒教師專業(yè)發(fā)展最大的精神障礙。目前，幼兒教師的專業(yè)發(fā)展已經(jīng)演化至更高級、更復(fù)雜的形而上的階段。在這一階段，專業(yè)智慧、專業(yè)技能等早已為專業(yè)精神所統(tǒng)攝，而專業(yè)精神的源泉則出自于幼兒教師后天自覺的精神創(chuàng)造力，精神凝聚力以及精神約束力等強大的精神動力。

奧古斯丁的身心交感論與平行論，為由精神動力驅(qū)動行為自覺，從而達成行為自覺，進而最終實現(xiàn)主觀能動性，提供了科學(xué)理論指引。人類普遍存在著一種本能的生物驅(qū)動的惰性與慣性，當這種生物本能的惰性與慣性加以合并，即形成一種路徑依賴，這種路徑依賴會在潛意識下支配并驅(qū)使人類產(chǎn)生周而復(fù)始的因循行為。在幼兒教師隊伍當中，這種路徑依賴更加顯著地存在著，并且由于幼兒教師還存在著個人需要以及社會需要等相對而言更為復(fù)雜的，來自外界的精神影響與精神訴求，因此導(dǎo)致目前我國廣大幼兒教師專業(yè)發(fā)展過程中，所遭遇到的普遍缺乏精神動力等方面的問題。

亞里士多德在其《畀思黑》中有“魂與身戰(zhàn)”的提法，這種提法既先驗又生動地解釋了精神動力對于行為的促進意義。針對幼兒教師專業(yè)發(fā)展的精神動力缺乏問題分析，我們看到，雖然幼兒教師的專業(yè)發(fā)展看似簡單，但是從嚴格的學(xué)術(shù)意義上來講，社會對于幼兒教師的專業(yè)發(fā)展的要求反而會更高，其原因就在于，幼兒教師所執(zhí)教的是人的一生中最為超前的教育階段，這一階段對于幼兒品德、情懷、性格、行為、習(xí)慣等的塑造至關(guān)重要，這一階段幾乎就已經(jīng)能夠映射出人的一生的未來發(fā)展歷程。縱觀西方發(fā)達國家幼兒教育現(xiàn)狀可以看到，對于幼兒教師的專業(yè)發(fā)展要求遠比中小學(xué)教師的要求更為嚴格。而在我國，在幼兒教師專業(yè)發(fā)展上則存在著較為放任的傾向［1］。除上文提及的路徑依賴等因循慣性，我國幼兒教師專業(yè)發(fā)展上還存在著更為嚴重的工作動力、專業(yè)發(fā)展動力、自我更新動力不足等方面的問題，這些問題歸根結(jié)底就是缺乏精神動力。

伍德沃斯的“s－o－r”范式為精神動力可持續(xù)性地作用于行為提供了深入研究的階梯，精神動力取決于發(fā)散思維，發(fā)散思維既是精神動力與精神創(chuàng)造力的唯一突破口，又是幼兒教師專業(yè)發(fā)展的唯一突破口。制約幼兒教師專業(yè)發(fā)展精神動力的養(yǎng)成因素，由外向內(nèi)包括環(huán)境影響、教育機制、教育基礎(chǔ)、教育層次以及教育內(nèi)涵等的影響。這些影響因素的綜合作用形成了促進或阻礙幼兒教師專業(yè)發(fā)展的精神要素，而這些精神要素必定會嚴重影響幼兒教師的學(xué)習(xí)維度與服務(wù)維度，更為嚴重的是還將極大地影響幼兒教師的育人維度。育人維度對于幼兒成長而言是關(guān)乎未來的舉足輕重的維度，將對幼兒一生產(chǎn)生決定性的影響［2］。從幼兒教師的專業(yè)發(fā)展而言，基于精神創(chuàng)造力的強內(nèi)聚式激發(fā)與強外延式輻射，是幼兒教師必要的基本素質(zhì)，這種以精神動力為內(nèi)部力量與內(nèi)在驅(qū)策的素質(zhì)，將為幼兒教育注入新的發(fā)展動力。

（三）幼兒教師專業(yè)發(fā)展的獨創(chuàng)性與潛在創(chuàng)造性。

伍德沃斯的外察反饋、內(nèi)施自省為精神創(chuàng)造力的實現(xiàn)提供了可能。幼兒教師專業(yè)發(fā)展的精神動力首先來源于發(fā)散思維影響的精神創(chuàng)造力，而幼兒教師專業(yè)發(fā)展的精神創(chuàng)造力則主要取決于其精神獨創(chuàng)性與精神潛在的創(chuàng)造性。從發(fā)散思維的視角而言，幼兒教師的執(zhí)教環(huán)境較為特殊，既不同于中小學(xué)的執(zhí)教環(huán)境，又不同于大學(xué)的執(zhí)教環(huán)境，這種特殊性要求幼兒教師必須具備適應(yīng)這種特殊環(huán)境的獨創(chuàng)性。而實際上，我們看到，許多優(yōu)秀的高級幼兒教師其成功之處也恰恰在于其獨創(chuàng)性。此外，作為幼兒教師，在執(zhí)教的過程中還應(yīng)具備潛在的創(chuàng)造性，這種潛在的創(chuàng)造性是由幼兒教育的特點決定的，優(yōu)秀的幼兒教師在積極主動的意志力與幼兒教育事業(yè)特質(zhì)深度融合的基礎(chǔ)上，以“魂與身戰(zhàn)”的精神創(chuàng)造力，發(fā)展出切合幼兒教育的創(chuàng)造性教學(xué)范式，以彌合幼兒教育發(fā)展與其他教育發(fā)展之間顯著存在著的不均衡性。

幼兒教師專業(yè)發(fā)展的精神動力除來源于其精神創(chuàng)造力而外，還來源于其強勁的精神凝聚力，精神凝聚力是一種更高級別的精神動力，精神凝聚力之所以比精神創(chuàng)造力更加高級，最重要的一點就在于精神凝聚力能夠使得幼兒教師在執(zhí)教的過程中煥發(fā)出一種吸引幼兒的潛在的精神特質(zhì)，這種精神特質(zhì)可以讓幼兒們主觀上愿意凝聚在幼兒教師周圍，從而由幼兒教師的身上獲得言傳身教的感化與影響。針對精神凝聚力加以微觀解析，我們看到精神親和力是其中重要的環(huán)節(jié)，精神親和力是一種融入了人格、品格雙重因子的精神魅力，更是教師尤其是幼兒教師必備的一種責(zé)任感為基礎(chǔ)的精神特質(zhì)，這種精神特質(zhì)使得幼兒教師能夠獲得幼兒的信任與接受。同時，幼兒則能夠由幼兒教師處獲得無微不至的體貼與和藹可愛的關(guān)懷。

人類都是隨際遇而生伴境遇而長的，因此人與人之間必然存在著較大的精神差異性，除此而外，人與人之間還存在著另外一種特殊的稟賦，那就是由內(nèi)向外輻射出來的精神吸引力。這種精神吸引力是精神凝聚力中細分化而來的一個重要的特質(zhì)，是一種磁石一般的隱形的精神力量。當然，這種精神力量表現(xiàn)為一種突出的氣質(zhì)，對于不同人而言，這種氣質(zhì)還可以表現(xiàn)為氣場。而事實上，作為幼兒教師而言，你的潛意識中的意圖決定了你的精神吸引力，你的精神動力則決定了你具有怎樣的精神吸引力，每位教師都是自己心靈的主宰。同時，又能夠?qū)⑦@種精神意識透過吸引力發(fā)散出去，因此，實際上每位幼兒教師也都是一位精神傳道士，幼兒教師也在不斷地，以其精神吸引力潛移默化地向幼兒傳遞著一種精神信仰。

精神吸引力為幼兒教師建構(gòu)起了獨特的人格感染力，這種人格感染力或者說是人格魅力必然會產(chǎn)生一種精神吸附力，使得在其吸附之下，幼兒會依附在其周圍，從而產(chǎn)生一種由被依附者與吸附者共同組成的精神向心力。當精神吸引表現(xiàn)為一種影響力時，就會產(chǎn)生一種由外向內(nèi)的強大的精神向心力?？档聞t從自然演化的視角給出了另外一種解釋，那就是人類存在著潛意識支配下的趨目的性。當幼兒每天都和幼兒教師在一起時，自然會產(chǎn)生一種潛意識的趨目的性，幼兒在幼兒園時會將幼兒教師當作其暫時替代父母的臨時心靈皈依所，從而圍繞著幼兒教師形成由耗散結(jié)構(gòu)變?yōu)橄蛐慕Y(jié)構(gòu)的自組織群體［3］。當然，不同的幼兒教師其精神向心力不同，究其根本原因就在于其內(nèi)在的精神動力存在著較為顯著的差異性。

幼兒教師專業(yè)發(fā)展的精神動力不僅關(guān)乎精神創(chuàng)造力與精神凝聚力，而且還關(guān)乎精神約束力。實際上，精神約束力是精神創(chuàng)造力與精神凝聚力不可或缺的精神基礎(chǔ)。尤其是對于處在身心發(fā)展遠未達到成熟階段的幼兒時期的孩子們而言，幼兒園經(jīng)常會突發(fā)各種狀況，這些突發(fā)事件顯然較少出現(xiàn)在中小學(xué)等教育階段，但在幼兒教育階段卻可能會層出不窮。許多幼兒教育工作者在最初參加工作的幾個月內(nèi)，都會或多或少地出現(xiàn)情緒失控的現(xiàn)象。此時，就需要加強自我控制能力。自我控制能力實質(zhì)上是一種積極主動的意志力，這種積極主動的意志力是精神動力的重要來源。同時，也是自我控制的最佳驅(qū)策力量。這種精神動力可以使得幼兒教育工作者能夠克服所有的惰性，將注意力集中到幼兒教育事業(yè)上來，對幼兒成長所給予的關(guān)心越多，由此反饋而來的精神助推力量也會越來越強。

幼兒教育的終極目的就在于使幼兒學(xué)習(xí)生活在無盡的快樂與幸福之中。要達成這一目標，顯然僅靠幼兒教師的知識與能力是遠遠不夠的，還需要幼兒教師具備強大的精神動力。這種精神動力首先表現(xiàn)為一種積極主動的精神創(chuàng)造力。同時，也表現(xiàn)為一種由內(nèi)而外的精神凝聚力，這二者必然需要精神約束力的依托與調(diào)控方能得以順暢實現(xiàn)。基于自我控制的自我調(diào)節(jié)尤為必要，否則就極有可能出現(xiàn)精神無法承受之重的精神崩潰。面對突發(fā)事件的換位思考，可以幫助幼兒教師實現(xiàn)釋然式的自我調(diào)節(jié)，當幼兒教師把自己想象為幼兒中的一員時，就能夠在理解幼兒行為的基礎(chǔ)上對幼兒給予更多的發(fā)自內(nèi)心的關(guān)照。自我調(diào)節(jié)是控制精神動力保持平衡的關(guān)鍵。同時，平衡也是幼兒教師不至精神失衡的關(guān)鍵。

布倫塔諾的由意向而意動、由意動而作為的理論為精神動力促進幼兒教師專業(yè)發(fā)展提供了最直接的支持。自我約束是精神動力中更為高級的形式，對于幼兒教育工作者而言，自我約束顯然更加困難，首先，人類普遍存在著對某一事物的潛意識支配下的抵制力量，越是對某一事物深覺倦怠，這種潛意識的抵制力量就越強，而這種潛意識抵制力量越強，就越是不容易針對該事物加以主動式地自我約束與自我改觀。其次，幼兒教師這一工作顯然無法與其他所謂的高大上工作相提并論。因此，幼兒教師內(nèi)心亦會產(chǎn)生一種權(quán)衡性的考量，這種考量對于自我約束顯然也是一種極強的惰性阻撓力量［4］。針對上述情況，就需要調(diào)動意志力透過行動加以改良，并維持這種意志力，使意志力形成一種堅持的力量。自我約束的精神動力需要持之以恒與逐步培養(yǎng)，每一點一滴的成功都會產(chǎn)生正反饋的激勵作用，這種激勵作用會與意志力一道克服潛意識抵制力與失衡心態(tài)下的被動權(quán)衡。深入探析現(xiàn)代幼兒教育理論，我們看到，針對幼兒教師專業(yè)發(fā)展的研究早已上升到了形而上的新高度，為幼兒教師這一關(guān)乎兒童未來茁壯成長的職業(yè)，提出了基于精神動力這一更高的要求。之所以提出精神動力這一更高要求，旨在敦促幼兒教師徹底擺脫外部與內(nèi)部的雙重路徑依賴，更加充分地發(fā)揮幼兒教師的精神創(chuàng)造力、精神凝聚力以及精神約束力，并將這三股力量最終完形為可持續(xù)的精神動力，最終在精神動力的驅(qū)策下，實現(xiàn)幼兒教育的不斷創(chuàng)新，而創(chuàng)新才是幼兒教師專業(yè)發(fā)展不竭的精神動力源泉。由此可見，精神動力在某種程度上完全可以做到“以意逆志”，從而為幼兒教師提供了精神動力助推下的專業(yè)發(fā)展的騰飛。

參考文獻：

教師心理學(xué)實踐與反思（精選21篇）篇九

此刻就自我不足的地方來進行自我剖析，以求得以提高，主要有以下三個方面：

一、語言的表達本事和溝通問題。

(一)準備充分，寫出講稿，又不照本宣科;。

(二)以情感人，充滿信心和活力;。

(三)以理服人，條理清楚，觀點鮮明，資料充實，論據(jù)充分;。

(四)注意概括，力求用言簡意賅的語言傳達最大的信息量;。

(五)協(xié)調(diào)自然，恰到好處地以手勢、動作，目光、表情幫忙說話;。

(七)幽默生動;。

二、個人的形象和魄力。

三、專業(yè)教學(xué)水平。

教師心理學(xué)實踐與反思（精選21篇）篇十

通過一學(xué)期的實踐，我深深地體會到，實施綜合實踐活動，關(guān)鍵在于要突出學(xué)生主體。當然，要在活動中充分突出學(xué)生的主體地位和主動性、積極性，必須要加強對綜合實踐活動教師的有效指導(dǎo)。

由于綜合實踐活動課程是一門實踐性、經(jīng)驗性課程，因而，必須突出學(xué)生在綜合實踐活動課程實施過程中的主體地位和主體作用。綜合實踐活動離不開學(xué)生主動積極的實踐和各種實際操作活動，如果離開了學(xué)生作為主體的實踐活動，綜合實踐活動課程就會淪為認知性的課程了。

綜合實踐活動課程作為一種實踐性課程，要求以學(xué)生活動為中心。教師在學(xué)生的活動過程中起著指導(dǎo)的作用。綜合實踐活動不是教師“教”出來的，而是學(xué)生“做”出來的`，因而，教師與學(xué)生的關(guān)系是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。教師的主要作用就在于指導(dǎo)學(xué)生開展綜合實踐活動的全過程。

學(xué)生是綜合實踐活動課程的主體，一方面是指學(xué)生是課程的直接實施者，另一方面是指發(fā)揮學(xué)生在課程實施中的能動性，綜合實踐活動課程不完全是設(shè)計者預(yù)設(shè)的發(fā)展路徑，學(xué)生也不是完全地通過對成人生活方式的復(fù)制來成長的。因此，在教學(xué)中，我不把課程及其教材看作是學(xué)生必須毫無保留地完全接受的對象，而應(yīng)發(fā)揮學(xué)生對課程的批判能力和建構(gòu)能力的作用。

綜合實踐活動課程是一種學(xué)生本位課程，從學(xué)生出發(fā)是體現(xiàn)學(xué)生本位課程的基本要求。它要求我們在綜合實踐活動實施的準備階段、開展過程、總結(jié)與交流等環(huán)節(jié)都應(yīng)該尊重學(xué)生的實際，關(guān)注他們的興趣、愛好和需要。

綜合實踐活動作為活動課程的一種特殊發(fā)展形態(tài)，在我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中備受關(guān)注，但是綜合實踐活動課程實施的現(xiàn)實復(fù)雜性大量存在，在實施過程中，我也迷茫、憂慮和擔(dān)心，但是我堅信，在大家的共同努力下，我班的綜合實踐活動做得更好。

教師心理學(xué)實踐與反思（精選21篇）篇十一

園本課程是新課程改革的必然要求，是提升幼兒園教學(xué)質(zhì)量、促進幼兒園教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。園本課程對幼兒園發(fā)展的重要性不言而喻，但如何通過園本課程提升教師專業(yè)素養(yǎng)、促進幼兒園教師專業(yè)發(fā)展仍是一個需要深入探討的課題。我們要從園本課程的角度出發(fā)，努力探究促進幼兒園教師專業(yè)發(fā)展的具體路徑。

一、建立并完善幼兒園教研管理機制。

1.以園為基，建立教研機制。

首先，幼兒園應(yīng)加強幼兒教師人員配置，做好統(tǒng)籌規(guī)劃，確保人力資源配置合理、高效。幼兒園應(yīng)建立園本課程科研小組，并形成以園長為首，以教研組為核心，以優(yōu)秀骨干教師為基礎(chǔ)的高效人力資源體系，通過合理的任務(wù)分配和明確的教育目和園本課程開發(fā)目標，使教師等人力資源發(fā)揮最大作用，在實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的同時提升園本課程建設(shè)水平。其次，建立并完善教研機制，為園本課程的實施和幼兒教師專業(yè)發(fā)展發(fā)揮應(yīng)有的作用。幼兒園可積極組織教師參與園本培訓(xùn)，包括專題式培訓(xùn)、參與式研討培訓(xùn)、案例分析式培訓(xùn)等，通過一系列教研培訓(xùn)，提升教師專業(yè)素養(yǎng)、實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展。此外，幼兒園還可通過積極有效地開展教研活動，包括課題研究、教學(xué)比武和各類技能大賽等，提升幼兒教師的專業(yè)發(fā)展水平。

2.以研為實，倡導(dǎo)教學(xué)反思。

教學(xué)反思是教學(xué)活動的最終歸宿，也是決定教學(xué)活動成功與否的重要因素之一。一名優(yōu)秀的幼兒教師應(yīng)具有較高的教學(xué)反思水平師?；诮虒W(xué)反思的重要價值，幼兒園應(yīng)開展豐富多彩的教學(xué)反思活動，從而為教學(xué)水平的提升提供必要依據(jù)。幼兒園可利用例會開展教育活動，將自己在教學(xué)活動中遇到的問題和經(jīng)驗與其他幼兒教師分享，與此同時，對自己的教育教學(xué)進行有效反思，并在反思中改進自我，重建教育生活。幼兒園還可以通過教學(xué)日志的形式進行幼兒教師的教學(xué)反思。隨著多媒體時代的到來，幼兒園可充分利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備進行教學(xué)反思，如采用錄音筆、觀看優(yōu)秀課程等形式，為幼兒教師答疑解惑，不斷提升教學(xué)實踐能力。

二、更新觀念、提升教師專業(yè)發(fā)展積極性。

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念。

教育理念是一種根植于教師思想內(nèi)部的`、可對教師教育教學(xué)行為產(chǎn)生影響的思想觀念。教育理念的轉(zhuǎn)變是實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的首要環(huán)節(jié)。作為幼兒園教師，應(yīng)改變傳統(tǒng)的錯誤認知，重視自身專業(yè)素養(yǎng)的提升，將教育教學(xué)理念與教學(xué)實踐有效結(jié)合在一起，通過教研能力的提升，堅持從理論到實踐再到反思的教學(xué)過程，不斷提升幼教專業(yè)能力。

2.促進專業(yè)知識提升。

幼兒教師專業(yè)知識的提升途徑較多，包括閱讀書籍、參加學(xué)術(shù)交流會議和主動進行教學(xué)反思等。書籍是幼兒教師豐富知識、提升專業(yè)素養(yǎng)的重要渠道。幼兒教師應(yīng)在工作之余，多閱讀一些學(xué)前教育方面的?？?、書籍，如《學(xué)前教育學(xué)》《學(xué)前心理學(xué)》《幼兒園教育活動設(shè)計》《蒙臺梭利的教育思想》等，更全面及時地了解學(xué)術(shù)前沿動態(tài)，拓展自身的知識視野，為園本課程的開發(fā)和實施奠定堅實的理論基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)交流會議是幼兒教師提升專業(yè)知識的必要途徑之一，通過學(xué)術(shù)交流會議，幼兒教師可以接觸到更多優(yōu)秀的幼兒教師。“處處留心皆學(xué)問”，這句話的含義就是，在日常生活中要注意觀察，并通過觀察和自身實踐，不斷進行反思，通過總結(jié)，使自己得到提升。幼兒教師應(yīng)在幼兒園的工作中認真觀察、主動調(diào)研、不斷參與各種講座和培訓(xùn)，并在這個過程中加強反思，總結(jié)經(jīng)驗，從而更好地指導(dǎo)日后教學(xué)。

3.多途徑發(fā)展專業(yè)能力。

幼兒教師可以通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)、生活組織、教學(xué)活動設(shè)計和激勵評價，不斷提升專業(yè)能力。在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，教師應(yīng)巧妙設(shè)計，積極參與，親自動手，為幼兒提供良好的學(xué)習(xí)氛圍；在生活組織中，教師要及時關(guān)注幼兒生活中發(fā)生的各種問題，并及時進行教學(xué)反思，將各種問題梳理、總結(jié)，凝練成自身的經(jīng)驗，用以指導(dǎo)日后的教學(xué)；在教學(xué)活動設(shè)計中，教師應(yīng)積極設(shè)計符合幼兒身心發(fā)展特點的教學(xué)活動，激發(fā)幼兒的活動興趣，盡可能發(fā)揮幼兒的主動性和積極性，確保教學(xué)活動有效開展；在激勵評價中，幼兒教師應(yīng)及時關(guān)注幼兒，并對其學(xué)習(xí)、活動等情況進行及時點評，以發(fā)展的眼光看待幼兒，注重將過程性評價和結(jié)果性評價相結(jié)合，確保評價的公平、公正。幼兒教師參與培訓(xùn)是提高其專業(yè)能力、豐富教育學(xué)知識的重要途徑。教師不僅可以通過教育培訓(xùn)，不斷豐富理論知識、拓展視野，還能夠通過教育培訓(xùn)與其他經(jīng)驗豐富的教師溝通、交流，獲得相關(guān)專業(yè)人士的指點與支持，進而促進專業(yè)能力的提升。參加教學(xué)競賽是提升幼兒教師專業(yè)能力的重要途徑之一。幼兒教師可以通過參加競賽，如歌舞比賽、繪畫比賽、手工大賽等，提升專業(yè)技能，還可以通過參加教學(xué)示范課，提升教育教學(xué)能力。在競賽中不斷增長的知識、提升的能力，可為日后的教育教學(xué)活動奠定良好基礎(chǔ)。幼兒園的園本課程是幼兒園根據(jù)自身實際特點與幼兒發(fā)展需求自行設(shè)計的幼兒園教育教學(xué)研究活動。這一研究活動只有在幼兒園全體教師齊心協(xié)力、共同合作的基礎(chǔ)上方可順利實現(xiàn)。幼兒教師將教學(xué)實踐中遇到的各種教學(xué)問題進行總結(jié)，并將其提煉為教育觀念，用這些教育觀念反過來指導(dǎo)教育實踐，通過不斷的轉(zhuǎn)換，提升幼兒教師專業(yè)能力，促進幼兒教師專業(yè)發(fā)展。

教師心理學(xué)實踐與反思（精選21篇）篇十二

摘要：反思性教學(xué)因具有將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”結(jié)合起來的實踐合理性而迅速影響到世界各國，成為一種強勁的教學(xué)思潮。本研究采用個案研究法，界定了幼兒教師反思性教學(xué)的概念，探討了反思性教學(xué)的過程，分析了幼兒教師反思性教學(xué)實踐過程的主要環(huán)節(jié)，在此基礎(chǔ)上提出了提高幼兒教師反思性教學(xué)實踐活動的途徑，以期為幼兒教師反思性教學(xué)實踐活動提供建設(shè)性的建議。

反思性教學(xué)是一種把關(guān)注學(xué)習(xí)和行為變化的思想和行動整合起來的方式，因其具有將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”結(jié)合起來的實踐合理性而迅速影響到世界各國，成為一種強勁的教學(xué)思潮。幼兒教師如果在教育活動中能堅持自覺反思，那么其發(fā)展就不是一種短期的或階段性的，而是一種可終身持續(xù)的發(fā)展過程，然而，在長期的教育實踐中，幼兒反思性教學(xué)的實踐不容樂觀，能達到在教學(xué)過程中通過自覺學(xué)習(xí)不斷反思成為研究型的幼兒教師是很少的?；诖?，本文采用個案研究法，從教師的真實感受出發(fā)，探討幼兒教師反思性教學(xué)實踐，為提高幼兒教師反思性教學(xué)實踐活動提供建設(shè)性的建議。

一、幼兒教師反思性教學(xué)的內(nèi)涵。

較早研究反思的是英國哲學(xué)家、教育思想家洛克。洛克認為反思是對獲得觀念的心靈的反省自照。是人們把自己的心理活動作為認識對象的認識活動，是對思維的思維。美國哲學(xué)家、教育家杜威認為“反思起源于主體在活動情境過程中產(chǎn)生的懷疑或困惑，是引發(fā)有目的探究行為和解決情境問題的有效手段。”而反思性教學(xué)這一術(shù)語的正式出現(xiàn)主要得益于美國學(xué)者斯岡1983年的著作反思實踐者：專業(yè)人員在行動中如何思考一書的影響。斯岡認為“反思性教學(xué)是教師從自己的教學(xué)經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的過程，反思性教學(xué)的問世是對將教學(xué)改革簡單地貼上成功或失敗標簽的超越?！蹦壳?，對反思性教學(xué)的主要觀點有：第一，把反思性教學(xué)看作教師主體借助理智的思考、批判的態(tài)度和方法進行批判分析的過程；第二，把反思性教學(xué)看作不僅要從技術(shù)上考慮、質(zhì)疑或評價自己教學(xué)的有效性，而且要理解教學(xué)的廣泛的社會和道德的基礎(chǔ)；第三，把反思性教學(xué)看作包括課堂情景反思、課堂實踐基礎(chǔ)反思、道德倫理反思三個層次；第四，把反思性教學(xué)看作對實踐反思、實踐中反思、為實踐反思的過程。以上觀點分別從反思主體、反思對象、反思過程等不同側(cè)面揭示了反思性教學(xué)的涵義，如果將它們加以綜合考慮，似乎能更全面地勾畫出反思性教學(xué)的完整圖景。反思性教學(xué)是教學(xué)主體借助行動研究不斷探索與解決自身和教學(xué)目的以及教學(xué)工具等方面的問題，將“學(xué)會教學(xué)與“學(xué)會學(xué)習(xí)”統(tǒng)一起來，努力提升教學(xué)實踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程。

筆者認為反思性教學(xué)就是指教師主體通過一定的反思實踐對一定對象進行反思，力求探索教學(xué)改進，以實現(xiàn)學(xué)生和教師的共同發(fā)展為目的的活動。它是一種要求自我發(fā)展的教學(xué)態(tài)度和意識，它既是對過去經(jīng)驗的反思，同時又是做出新計劃和行動的依據(jù)，從而達到提高教育教學(xué)效果、促進學(xué)生進步和促進教師自身專業(yè)素質(zhì)發(fā)展的目的。幼兒教師反思性教學(xué)就是指幼兒教師通過一定的反思實踐對一定對象進行反思，力求探索教學(xué)改進、以實現(xiàn)幼兒和幼兒教師的共同發(fā)展為目的的活動。

1．幼兒教師的主體反思意識。反思是指人對自己的行為以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的過程，本質(zhì)是一種理論和實踐之間的對話。從某種意義上講，人類的進步也是一次次的反思的結(jié)果。反思性教學(xué)又是由教師操作完成，而人的行為受思想支配的影響，所以，反思性教學(xué)有效實施的關(guān)鍵就在于教師主體是否具有反思意識。筆者認為主體反思意識主要包括心理認同感、職業(yè)道德意識、自覺反思意識與反思效能感這四個方面。

研究發(fā)現(xiàn)，幼兒教師對幼兒園開展反思性教學(xué)活動持一種積極的態(tài)度，能夠意識到開展反思性教學(xué)活動的必要性和重要意義，并且希望通過組織反思性教學(xué)活動使自己的反思意識不斷提高。

在職業(yè)道德意識方面，教師態(tài)度不一。一些受訪的教師表示，如有可能自己將離開幼兒園另謀職業(yè)。另一些表示，愿意從事幼教工作。提高教師職業(yè)道德意識的重要方面就是責(zé)任感，而責(zé)任感是教師自覺反思教學(xué)行為的前提，它能提高教師的教學(xué)反思能力，改進自己的教學(xué)實踐。

關(guān)于主體的自覺反思意識方面，許多教師已經(jīng)意識到自覺反思的重要性，基本上形成自覺的反思習(xí)慣。

在反思效能感方面，一般地，反思效能感較高，主體意識越強，越容易進入反思狀態(tài)；主體職業(yè)道德水平越高，越有執(zhí)著性與責(zé)任心，越會自覺反思；如果缺乏情感，就缺乏反思內(nèi)驅(qū)力；如果缺乏反思意識，一切行為將都是紙上談兵。

2．反思性教學(xué)活動的設(shè)計。反思性教學(xué)活動的設(shè)計是指在反思性教學(xué)活動初始階段，幼兒教師對教育活動目標的制定，教育活動內(nèi)容、活動準備的選擇以及教育活動等環(huán)節(jié)的設(shè)想過程。?反思性教學(xué)活動的設(shè)計主要體現(xiàn)在以下四個方面：第一，教育活動目標的制定以((綱要))所提出的各領(lǐng)域目標為指導(dǎo)，結(jié)合本班幼兒的發(fā)展水平、經(jīng)驗和需要來確定；目標具體、明確、切實可行。第二，教育活動內(nèi)容的選擇與本班幼兒發(fā)展水平要相適應(yīng)，同時又能促進幼兒發(fā)展，貼近幼兒的生活和經(jīng)驗，而且又有助于拓展和提升幼兒的經(jīng)驗，能有效地促進幼兒諸方面的和諧發(fā)展并為幼兒終身發(fā)展打基礎(chǔ)，能為幼兒提供與活動目標相一致的經(jīng)驗。第三，教育教學(xué)活動的準備圍繞活動目標和教育內(nèi)容來創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境；投放的活動材料需安全、衛(wèi)生，便于幼兒操作、觀察、嘗試、探索，要為幼兒做好與活動內(nèi)容相關(guān)的知識準備等等。第四，教育教學(xué)活動環(huán)節(jié)的設(shè)計要注意教學(xué)過程每一步驟的有效性，每一環(huán)節(jié)所起的教育作用。

3．反思性教學(xué)活動的實施過程。幼兒教師反思性教學(xué)活動的實施主要體現(xiàn)在兩個方面：幼兒教師設(shè)計教育活動和幼兒學(xué)習(xí)教育活動。

反思性教學(xué)活動方案的.實施過程可重點反思四個方面：第一，教育活動組織形式的選用要適宜，要因材料靈活地運用。第二，教育活動內(nèi)容的組織要考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點和認識規(guī)律；注意各領(lǐng)域內(nèi)容之間的有機聯(lián)系、相互滲透；注意寓教育于游戲活動之中。第三，教師的指導(dǎo)要注意激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機；注意面向全體、因材施教、分類指導(dǎo)；為幼兒提供人際交往的機會，特別是幼兒之間相互學(xué)習(xí)和自由交往的機會；要重視幼兒學(xué)習(xí)方法和思維方法的指導(dǎo)；靈活地處理偶發(fā)事件，具有應(yīng)變能力；能在觀察和評估幼兒發(fā)展水平的基礎(chǔ)上適時調(diào)整計劃等等。第四，教師要耐心傾聽、努力理解幼兒的想法與感受；關(guān)注幼兒在活動中的反應(yīng)，敏感地察覺幼兒的需要并及時以適當?shù)姆绞綉?yīng)答，形成合作探究式的師生互動；能根據(jù)教育活動的需要靈活地轉(zhuǎn)換角色，成為幼兒活動的支持者、合作者等。

4．反思性教學(xué)活動的評價。關(guān)于反思性教學(xué)活動的評價主要包括兩個方面：首先是幼兒學(xué)習(xí)后的發(fā)展狀況；幼兒發(fā)展狀況與活動目標的符合程度；活動產(chǎn)生了哪些非預(yù)期的結(jié)果。其次是教師通過這一活動的實施獲得哪些提高等等。

教師心理學(xué)實踐與反思（精選21篇）篇十三

在我的所學(xué)的工業(yè)設(shè)計專業(yè)中，實踐也是猶為重要的，在工業(yè)設(shè)計的實際操作中，實踐性設(shè)計可以引導(dǎo)設(shè)計者有方向性、目的性、前瞻性地面對設(shè)計，進而展開設(shè)計。

1、實踐性設(shè)計是一種實踐性很強的設(shè)計方式，它強調(diào)的是設(shè)計中的理性與科學(xué)性.

在設(shè)計中，實踐性設(shè)計強調(diào)設(shè)計的科學(xué)性、可操作性、可生產(chǎn)性、市場的可行性，即設(shè)計必須能夠生產(chǎn)出來，能夠賣得出去。它往往以產(chǎn)品原有的造型、功能為基礎(chǔ)，以現(xiàn)有的生產(chǎn)技術(shù)為支撐，探究的是產(chǎn)品現(xiàn)有或新增功能的合理性，優(yōu)化性，它沿用的是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的科學(xué)研究的方式，方法，從十分理性的角度面對設(shè)計，展開設(shè)計。l952年，捷克工業(yè)藝術(shù)學(xué)院雕塑家、工業(yè)設(shè)計師克瓦爾設(shè)計了一款剪刀，該設(shè)計引發(fā)了一場設(shè)h-觀念的變革。他運用了20世紀50年代興起的人體工程學(xué)原理，將有關(guān)人手的尺度及使用頻率等人體工程學(xué)理論運用于剪刀設(shè)計，奠定了剪刀設(shè)計的原型，進而為世人所效仿、應(yīng)用。德國烏爾姆造型學(xué)院的拉姆斯極力倡導(dǎo)的“良好造型”設(shè)計理念，淡化了設(shè)計中的偶然與隨意成分，追求的是理性設(shè)計道路，即實踐性設(shè)計方式。這種科學(xué)而嚴謹?shù)脑O(shè)計理念造就了德國設(shè)計冷峻、理智的面孔，許多諸如布勞恩這樣的世界知名的大公司采納并將這一設(shè)計理念實際應(yīng)用于生產(chǎn)中，取得的成就令世人矚目，一舉奠定了德國設(shè)計在世界上的顯赫位置。

3、實踐性設(shè)計的前提基礎(chǔ)是基于對現(xiàn)有產(chǎn)品的認知、使用習(xí)慣及大眾群體針對產(chǎn)品從其本能和個人的文化背景、民族等諸多因素出發(fā)的期望值(期望它的造型，色彩、功能等)，這些因素使得設(shè)計從其開始之初面對的便是新產(chǎn)品造型與人群對于該產(chǎn)品的習(xí)慣認知間的沖突，新功能與原有功能如何結(jié)合，現(xiàn)有生產(chǎn)設(shè)備、技術(shù)條件等如此種種的因素、問題。如此多的內(nèi)在與外在因素使得設(shè)計更多的是一種“外科手術(shù)”式的調(diào)整、重組、整合、優(yōu)化的`過程，是一種基于現(xiàn)有生產(chǎn)技術(shù)條件下的原有造型風(fēng)格、固有觀念與新設(shè)計思想之間的碰撞、沖突的過程。其中產(chǎn)品原有的造新風(fēng)格與特色必然得到特定意義上的保留與體現(xiàn)，是秉承以往設(shè)計理念的積極意義上的延續(xù)與發(fā)展。英國的勞斯萊斯房車，作為一款頂級房車，是上流社會身份與地位的象征，融入其中的技術(shù)含量隨著時代、技術(shù)的進步而不斷得到更新、完善，但汽車的整體造型風(fēng)格與設(shè)計理念卻得到了倍加用心的保留，汽車的前水箱冷卻罩的方正、大氣、冷峻、秩序感十足的造型及上方的小天使形象一直保留到今天，形成的便是人們認同的勞斯萊斯作為頂級房車的印象。德國的奔馳、寶馬等款汽車都在不同程度上沿用著此種設(shè)計理念。新設(shè)計思想的體現(xiàn)是在原有造型風(fēng)格的基礎(chǔ)上展現(xiàn)的，表層上是商家通過其品牌效應(yīng)，保證了良好的經(jīng)濟效益，深一層便是商家善于利用大眾對于品牌形象的認知心理，降低了設(shè)計的風(fēng)險性。該種做法在保持了產(chǎn)品原有的風(fēng)格與特色的前提下，又為其注入了“新鮮血液”，使其原有的設(shè)計理念得到延續(xù)與發(fā)展，產(chǎn)品的更新與換代有了貫穿其中的共同理念要素。

4、實踐性設(shè)計能夠喚起設(shè)計師對生產(chǎn)技術(shù)的認識與重視，擴展對現(xiàn)有產(chǎn)品造型、功能的認知深度，提高設(shè)計的科學(xué)性、準確性、實用性產(chǎn)品的造型、功能如何與人們的認知、使用習(xí)慣關(guān)系密切，同現(xiàn)有的生產(chǎn)加工技術(shù)也存在著密不可分的關(guān)系。生產(chǎn)加工技術(shù)是產(chǎn)品新造型、新功能得以實施的物質(zhì)基礎(chǔ)與保障，是現(xiàn)實設(shè)計中必須面臨、解決的主要問題。倘若設(shè)計師沒有一個起碼的生產(chǎn)技術(shù)常識與認知心理，出現(xiàn)的設(shè)計極有可能是建筑在“沙丘”之上，何談付諸實施了11949年，有史以來設(shè)計得“最漂亮”的飛機之一，世界首架噴氣客機hehavillandcomet試飛。當時，它的造型設(shè)計似乎無懈可擊。但后來發(fā)生的事情具有特別意義，這種“漂亮”的飛機幾次發(fā)生飛行事故。調(diào)查發(fā)現(xiàn)客機的窗孔呈四方形，方形的直角轉(zhuǎn)角處會聚積起巨大的應(yīng)力，引發(fā)裂紋，可以導(dǎo)致空難。這里討論的并非是否應(yīng)由設(shè)計師來承擔(dān)全部責(zé)任，但至少應(yīng)該引起設(shè)計師的警惕，加強自身的生產(chǎn)技術(shù)知識，提高設(shè)計的可行性與科學(xué)性。實踐性設(shè)計的特殊性與前提首先是要求設(shè)計師對產(chǎn)品現(xiàn)有的造型、功能及其加工技術(shù)有一個全面認識，同時設(shè)計師必須考慮如何將新設(shè)計結(jié)合于現(xiàn)有的造型、功能、生產(chǎn)技術(shù)等。實踐性設(shè)計的前提及實施辦法決定了該種設(shè)計必然把生產(chǎn)技術(shù)作為設(shè)計的一個重要環(huán)節(jié)加以認知與體會，客觀上使設(shè)計得以應(yīng)用實施，主觀上也造就了設(shè)計師的全方位設(shè)計思想。實踐性設(shè)計中，產(chǎn)品原有的造型風(fēng)格與功能特色在被借鑒、發(fā)展的同時也無形中禁錮了設(shè)計師的設(shè)計思維和新設(shè)計理念的進發(fā)，極容易出現(xiàn)只做表面文章，隔靴搔癢的設(shè)計來，未能有效地觸及實質(zhì)人類理性思維的有限性、局限性會導(dǎo)致設(shè)計師對技術(shù)和約定俗成的事物在利用和控制上的失當，容易為其左右。

實踐性設(shè)計的前提是以產(chǎn)品原始、現(xiàn)有的造型風(fēng)格為基礎(chǔ)展開的，實際功能性的事物往往是新設(shè)計的制約條件。大眾人群包括設(shè)計師自身本能地帶著對現(xiàn)有產(chǎn)品的認知、使用習(xí)慣及對產(chǎn)品新賦予功能的理解與期望心理去面對設(shè)計，對該類型產(chǎn)品的感觀認識所打下的烙印將或多或少地束縛著新設(shè)計思維、理念的出現(xiàn)。這種對待事物的習(xí)慣認知心理，慣性經(jīng)常是實踐性設(shè)計無法沖破的樊籠與障礙。出現(xiàn)的設(shè)計必然是一些“親兄弟姊妹”，是無個性設(shè)計產(chǎn)生的淵源之一。布勞恩公司設(shè)計的電吹風(fēng)，原本是個成功案例，“槍”般的造型，有充分的人機、習(xí)慣心理的理性分析作基礎(chǔ)。但可怕的是其設(shè)計風(fēng)格被無數(shù)次地抄襲，到了令人發(fā)指的程度。在信息化發(fā)展的今天，人們呼喚個性化設(shè)計，不愿看到的是撕掉標簽便無法得知其“姓名”的同一化產(chǎn)品，這與原本有著絢麗的色彩、造型，變化萬千的大自然不和諧，也與有著豐富情感世界與思想的人類自身背道而馳。

結(jié)語。

就設(shè)計師自身而言，實踐性設(shè)計的理性、嚴謹性往往使設(shè)計師的感性與靈感受到抑制，有一種無法跳出與超越現(xiàn)實框架的無奈與煩惱“設(shè)計是一種社會文化活動”(迪爾若特：《超越科學(xué)和反科學(xué)的設(shè)計哲理》)，它具有雙重性，一方面，設(shè)計是獨創(chuàng)性的，類似于感性的藝術(shù)活動;另一方面，它又是條理性的，類似于理性的科學(xué)活動。設(shè)計的這種雙重特點決定了設(shè)計師的設(shè)計思維不可能，也不應(yīng)該是光有理性的一面。靈感的火花被一個個固有的概念、觀念無情的熄滅，就形式論形式，就功能論功能的設(shè)計是其必然結(jié)果。設(shè)計師迷失在原有產(chǎn)品的思想迷宮里，沒有從本質(zhì)上認識產(chǎn)品，認識設(shè)計，體會設(shè)計。

教師心理學(xué)實踐與反思（精選21篇）篇十四

自上大學(xué)二年級以來，在校園里卻只能學(xué)到理論知識，然而理論若不聯(lián)系實踐，就不能深刻銘記于心，更不能夠熟練運用，鍛煉自己的實踐能力。所以，今年暑假，秉著“善用專業(yè)知識。增加社會經(jīng)驗，提高實踐能力，豐富暑假生活”的宗旨，在老師的號召下，我參加了為期一個月的實踐活動，目的就是為了將自己在大學(xué)里學(xué)到的知識運用到現(xiàn)實生活中。將近一月的實踐活動雖然算不得很長，但是卻豐富了我的知識，給了我更多的認識。我所在的邯鄲新世紀是一家規(guī)模比較大的經(jīng)營單位。自1992年建立以來，憑借誠信的經(jīng)營，規(guī)模迅速壯大，目前已建立好幾家分店。而我在這里的工作就是進行銷售。銷售也是需要技巧的。俗話說“紙上得來終覺淺。絕知此事要躬行”如果單單是在學(xué)校學(xué)習(xí)理論知識，卻沒有親身實踐，要想創(chuàng)一個好的業(yè)績是很困難的。即便自己在工作中做的不是很如意，但這次在社會上的經(jīng)驗確實很重要的。

自七月十五進入該經(jīng)營單位以后，我被安排在一些特殊商品前進行銷售，其實就是專門向顧客介紹這些東西的好處也就是推銷。經(jīng)濟與貿(mào)易，理解開來就是進行溝通然后交換物品，雙方都達到滿意，使得最后的`交易成功完成。工作時間是每天的早上八點到下午五點，當然中間也給安排了休息時間。剛開始站那進行工作的時候肯定會有這些問題哪些問題。不能總是問別人，所以只能靠自己解決。初開始跟客人進行交流難免做的不周到。以至于工作初連連受到打擊?？晌倚睦锩靼祝哼@點打擊算不得什么，哪有做什么事情都會一帆風(fēng)順的。在市場上進行工作，很重要的一點就是要善于應(yīng)付各種問題也就是隨機應(yīng)變。銷售，你得凈想一些顧客能夠接受的意見建議。假如你這么說話“這些東西就是好，而那些東西一點都不好，你買回去那些東西能干嘛”，真是這樣的話，我想那個顧客非但不會買你的東西，而且很可能會很生氣，甚至向你的老板說這些情況。如此，后果就很嚴重了。在這里還提到了一個問題，也就是說話的藝術(shù)。同樣的問題，不同的說話方式，卻能產(chǎn)生兩種截然不同的結(jié)果。

回顧在這次實踐過程當中的問題有很多，第一次參加這樣的實踐活動，雖然過程中會出現(xiàn)這樣那樣的問題，但也有很多經(jīng)驗與感悟可收獲到。

（1）管理科學(xué)。

生產(chǎn)銷售經(jīng)營活動的成功進行，管理者必須有先進的管理方法，以科學(xué)的理論指導(dǎo)員工。教導(dǎo)員工有合作團結(jié)的精神，想讓下屬服從上司，靠的絕不僅僅是威嚴，而是能夠得到下屬的尊重并心甘情愿聽從上司的指導(dǎo)，這樣，整個團隊才會合作的更好。

（2）善于與人溝通交流。

在市場上進行工作，本身就是一個與人對話的過程。想讓顧客盡可能多的購買你的物品，很大程度上在于你會不會與顧客溝通。交流不僅僅是一種技巧和能力，更是深入人心的一個很好的辦法，所以要時時巧妙運用。

（3）待人誠懇。

無論做什么工作，待人誠懇都是極其重要的一點。接觸顧客時微笑的一張臉相比較與冷冰冰的一張臉，顧客想當然的更愿意接觸前者。人際交往過程中正是一些細微的東西才更打動人心。只要你是真心為顧客著想，顧客總能感覺得到并愿意與你對話。

（4）有熱情有自信。

每個人都不想受打擊，然而每個人在成長的工程當中都會受打擊。這就需要我們有自信，對待工作有熱情。很難想像當你對你所做的工作一點熱情都沒有或者受到打擊就一點自信都沒有顧客就會爭相去你那買東西這種現(xiàn)象的發(fā)生。就像那句話說的“激情與自信的碰撞，才能激起最美麗的火花”。

（5）掙錢的辛苦。

以前只是聽大人說掙錢的辛苦然而自己卻一直沒機會親身體驗。這次的實踐使我深刻認識到錢確實不容易掙。所以，以后更加不能再亂花錢，把每一分錢都用到該用的地方。

以上幾點就是我這次感悟的一些東西，正是因為經(jīng)歷了這次實踐活動，我才能夠更好地把握今后學(xué)習(xí)的方向。首先在即將升入的大三生活里要鍛煉自己的口語交際能力，為以后更好的處理事情打基礎(chǔ)。然后就是一定要把自己的專業(yè)知識學(xué)好學(xué)的透徹，沒有好的理論知識作鋪墊，也就很難成功的進行實踐活動。最后就是在學(xué)習(xí)理論知識的同時多參加一些實踐活動，當然最好是在跟專業(yè)對口的一些經(jīng)濟公司里。

暑假的短期實踐活動一眨眼就過去了，雖然短暫但經(jīng)驗卻終生受益。希望以后還有這樣的機會，讓我能夠得到更多的鍛煉。

教師心理學(xué)實踐與反思（精選21篇）篇十五

一是完善方案計劃。

抓緊修改完善班子整改方案、專項整治方案、制度建設(shè)計劃，以及班子成員整改清單，“兩方案一計劃一清單”普遍修改6次以上，落實督查督辦事項近20件，明確40余條整改措施的路線圖和時間表。

二是細化問題管理。

結(jié)合“走基層”活動，對收集的300余個各類問題進行認真梳理，對前期辦理難度大、影響范圍廣的問題一一進行清理，限期辦理污水溝整治、道路建設(shè)等問題11個，落實專人包掛負責(zé)辦理林地糾紛、土地糾紛等問題8個。

三是加強專項整治。

將專項整治納入鎮(zhèn)黨委、紀委重點工作，全面梳理本地為官不為、侵害群眾切身利益等10件專項整治情況，查處“四風(fēng)”典型案例6件，問責(zé)12人、處分違紀黨員干部2人。

四是抓好效果評價。

教師心理學(xué)實踐與反思（精選21篇）篇十六

本書共有五章：“第一章反思我們的教育；第二章反思我們的教學(xué)；第三章理想的課堂；第四章愛的教育；第五章人本教育”。

我喜歡書中第一章“反思我們的教育”中“做一名有效的教師”里探討什么樣的教師才是有效的教師，結(jié)論是：

1、總是對教育工作充滿熱情；

2、總是對學(xué)生充滿積極的期待；

3、總是關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)動機；

4、總是追求自我的專業(yè)發(fā)展；

5、總是探索課堂的有效教學(xué)；

6、總是對教學(xué)進行深刻的反思。

我記憶猶新的是第三章“理想的課堂”中“談情境教育的課堂操作要義”，它主要從五個方面來闡述：

一、以”美”為突破口；

二、以”思”為核心；

三、以“情”為紐帶；

四、以“兒童活動”為途徑；

五、以“周圍世界”為源泉。主要告訴我們：情景教育讓兒童在學(xué)習(xí)的過程中，獲得探索的樂趣，審美的樂趣，認識的樂趣，創(chuàng)造的樂趣，從而使教學(xué)真正成為兒童生動活潑自我需求的活動。

我更不能忘記林陸龍老師所說的好課的標準：

1、好課應(yīng)是“活躍”的課；

2、好課應(yīng)是保持“自然”的課；

3、好課應(yīng)是富有“氣息”的課；

4、好課應(yīng)是留足“空間”的課；

5、一堂好課還應(yīng)當是一件藝術(shù)作品，是一首詩、一幅畫，既有詩情更有畫意。人無完人，課無完課，教無定法，但我們對課堂的追求是永無止境的。

我覺得：只有留心辨別教學(xué)問題，主動吸納別人的成功經(jīng)驗，才容易發(fā)現(xiàn)自身的不足，不斷地把握時機找到提升自身的切入點，朝著自己的理想和目標邁進。

“學(xué)校啊，當我把我的孩子交給你，你保證給他怎樣的教育？今天清晨，我交給你一個歡欣誠實又穎悟的小男孩，多年以后，你將還我一個怎樣的青年？”這是書的序言《乘著理想的翅膀》中的一段話，它深深地震撼了我，令我重新審視自己的工作、事業(yè)、生活，使我不敢懈擔(dān)。

教師心理學(xué)實踐與反思（精選21篇）篇十七

今年暑假，由于身體不適，學(xué)校沒有安排我外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)，一直在家靜休。靜休生閑，同事一句話提醒了我，不妨利用此機會讀一些教育理論。于是，我有機會拜讀了肖川主編的《教師，做反思的實踐者》一書。讀完之后，收獲頗豐，感觸良深。

序言中有這樣一句話：“學(xué)校啊，當我把我的孩子交給你，你保證給他怎樣的教育?今天清晨，我交給你一個歡欣誠實又穎悟的小男孩，多年以后，你將還我一個怎樣的青年?”

這是一位母親在目送自己的孩子去上學(xué)后，向?qū)W校、向教師、向社會、向歷史，說出這句人類所有的母親源自內(nèi)心的問話。這句話敲打著我的心靈。是啊，作為教育的實施者，面對特殊的服務(wù)對象，我們的責(zé)任重大。我們這些教師是“將飲之以瓊漿，灌之以醍醐，還是哺之以糟粕?”我一直覺得，我還缺少些什么。即使在我進行本科自學(xué)深造時，我感覺我那個空缺還沒有被填補。今天，從肖川先生的《序言》中我高興地發(fā)現(xiàn)，我找到了答案。我缺少的正是當前教師普遍缺少的一種文化精神、文化眼光，一種自覺的價值追求，一種堅定的對于社會、人生和教育的理想與信念，一言以蔽之，缺乏“思想”。

如何成為“有思想的教師”呢?肖川在給我們找出問題癥結(jié)的同時，也給我們指明了發(fā)展方向，那就是：廣泛閱讀、仔細咀嚼;深入探索、自覺反思。

“廣泛閱讀、仔細咀嚼”是教師成長的必要條件。我們不僅要大量閱讀文學(xué)名著，還要多讀教育名著。不光要讀，還要品，要思。讀書的過程就是與世界進行交往的過程，一個從狹隘走向廣闊的過程，有利于提高人的精神品位，培養(yǎng)教師的讀書人氣質(zhì)。在指導(dǎo)學(xué)生多讀書的同時，我們是不是也應(yīng)該靜下心來，多讀一些書?學(xué)生讀書后思維異?；钴S，上課時那咄咄逼人的追問可曾讓你汗顏?我們不禁感嘆，我們的書讀得太少了。

“深入探索，自覺反思”是教師自身成長的主要途徑。作為教師，教書育人的過程只有同時是一個探索的過程，才是真正意義上的教育過程。教育的過程是就是一個不完美的人引領(lǐng)著另一個或另一群不完美的人追求完美的過程。注意，學(xué)生是不完美的，教師也是不完美的。我們往往只注意了前者，忽略了后者。因而，我們只知道爭取把更多的知識灌輸給學(xué)生，卻不能靜下心來反思一下自己，反思自己傳授的知識是否正確，方法是否得當，有沒有把學(xué)生的思維局限于課堂，成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程的遮目樹葉。

于是，作為一名“有思想的教師”，即使在當今極為功利化的教育環(huán)境中，對待每一名學(xué)生也應(yīng)像龍應(yīng)臺女士一樣，用堅定執(zhí)著耐心的賞識目光回應(yīng)天底下每一位母親那穿透時空的疑慮的眼神：“我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事;是的，我愿意等上一輩子的時間，讓他從從容容地把這個蝴蝶結(jié)扎好，用他5歲的手指”。

教師心理學(xué)實踐與反思（精選21篇）篇十八

有幸拜讀了肖川主編的《教師做反思的實踐者》一書，此書以案例為主，分析、評點為輔，分五個章節(jié)進行撰寫，經(jīng)過“反思我們的教育”、“反思我們的教學(xué)”、從而提出“理想的課堂”、“愛的教學(xué)”、“人本教育”的要求。本書行文升入淺出、通俗易懂，并把最先進的教育理念和方法融入有趣的情境中，流暢的語言，充滿感情的評述發(fā)人深省，讓教師更充分地領(lǐng)會先進、有效的教育方法。讀完此書，我思緒萬千，難以平靜。是??！教學(xué)反思是教師自身成長的重要途徑,它為我們指引前進的方向。

首先，要多讀書。肖川老師指出，對我們中小學(xué)教師而言，更多多讀教科書，閱讀各科教科書，就可以使自己所教的課程中經(jīng)常地提及別的課程內(nèi)容，這樣，就能更好地利用學(xué)生已有的經(jīng)驗背景，幫助學(xué)生融匯貫通的理解。另外，我們還要閱讀一些優(yōu)秀的教育刊物，這樣教育界同行們對于教育最前沿問題的思考，會推動自身的思考和探索。另外，還可以閱讀一些文學(xué)作品和思想隨筆。這樣，我們的內(nèi)心就會變得溫暖、豐富、細膩、鮮活和磊落。

其次，生物教師要多進行教學(xué)反思。作為一個生物教師，我們都有這樣的經(jīng)歷：課前精心設(shè)計教學(xué)過程，確定教學(xué)方法，而在課堂實施教學(xué)中，隨著教學(xué)的展開、師生思維的發(fā)展及情感交流的深入，往往會因一些偶發(fā)事件而產(chǎn)生瞬間靈感，這些“智慧的火花”常常在特定環(huán)境下產(chǎn)生，若不及時地利用課后反思去捕捉，便會因為時過境遷而煙消云散，令人遺憾。另外，每節(jié)課都有不同的成功之處，例如充滿吸引力的課堂導(dǎo)入、有趣的對話、巧妙的設(shè)問、幽默的講解、獨到而有特色的小實驗、有益的啟示、精彩的教學(xué)設(shè)計、恰如其分的多媒體應(yīng)用，等等。這些成功的教學(xué)反思會讓我們進步。

但是任何人的教學(xué)總會有不足之處，即便教師再熟悉教材、學(xué)生和精心設(shè)計教學(xué)過程，也會在課堂上出現(xiàn)許多課前估計不到的情況，如表達不清、處理欠當、方法陳舊、演示失敗等。如果生物教師把這些問題問題及時記錄在教學(xué)反思中，然后進行認真分析、思考，這樣做一定能促進今后的教學(xué)，為以后的科學(xué)研究積累資料。

最后，要鑄造高尚的人格魅力。

陶行知先生說得好：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！睂W(xué)生，無論是安靜聽話還是調(diào)皮搗蛋、智商高還是低，都十分需要老師的關(guān)愛。而教師的關(guān)愛源于善良。因此說，善良與關(guān)愛是生物教師高尚人格的前提。

她后來居然成為通曉5種語言、知識淵博的學(xué)者，成為美國著名女作家。一個又聾又盲又啞孩子的成功，不僅來自于她自身的努力。還來自于老師的寬容與公正。教師不能只愛成績好，而應(yīng)該愛差學(xué)生。養(yǎng)成寬容與公正的人格教師愛學(xué)生就會用平等的眼光來看待學(xué)生，不會把成績作為衡量學(xué)生的唯一標準。就會把欣賞的目光投向每一個學(xué)生，正確對待學(xué)生的錯誤，讓更多的孩子從中感受到殷切的期望，體驗成功的喜悅，獲取向上的動力。

要把教師這個工作看作一項事業(yè)，雖然說物質(zhì)生活不是很高，但精神生活卻很豐富。對優(yōu)等生不溺愛，對后進生多親近，辦事言行一致，為人正大光明，處世廉潔自律。

一個有思想的教師就是要以高尚的人格熏陶學(xué)生，塑造青少年美好的心靈，讓學(xué)生不僅學(xué)到了淵博的學(xué)識，更獲得了終身受益的做人道理。

總之，在行動中思考，在思考中行動，使思想更富于血肉，更具生命感，隨時可以在思想中觸摸到現(xiàn)實的脈搏；讓我們每一個教師都把馮驥才先生的這句話記在心底，做一個有思想的教育實踐者，做一個思想和行動統(tǒng)一的成長者！或許有一天，我們終將年華老去，但我們的思想永遠會在曾經(jīng)的足跡中閃光，并一直照亮著前行的路！

教師心理學(xué)實踐與反思（精選21篇）篇十九

自我反思是教師對自身的教學(xué)實踐進行批判和反省的過程,是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素.它促使英語教師不斷積極主動地質(zhì)疑,促進教師樹立終生教育的觀念,改進自己的教學(xué)方法,是教師持續(xù)發(fā)展的.內(nèi)在動力.因此,探討自我反思的實踐策略對促進英語教師的專業(yè)發(fā)展具有一定的現(xiàn)實意義.

作者：張麗彩作者單位：韓山師范學(xué)院外語系,廣東,潮州,521041刊名：瘋狂英語(教師版)英文刊名：crazyenglishteachers年，卷(期)：“”(6)分類號：h315.9關(guān)鍵詞：自我反思專業(yè)發(fā)展魅力

教師心理學(xué)實踐與反思（精選21篇）篇二十

教師實踐型課例反思一、設(shè)計思路我們幼兒園是以運動為特色的幼兒園。無論在集體體育活動中還是戶外運動中、室內(nèi)運動中以及中大班的混班運動中，老師都特別重視基本動作的發(fā)展。因此，幼兒在基本動作的發(fā)展方面都比較強。但是，在《0到6歲兒童化學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中，對大班幼兒在動作方面提出了“能躲避他人滾過來的球或扔過來的沙包”，我們平時對幼兒在躲閃能力方面的培養(yǎng)或訓(xùn)練是不夠的。為此，我針對大班幼兒的年齡特點以及班級幼兒的實際運動水平，把“躲閃”這一動作技能融入到“打仗”的活動中以此提高幼兒的躲閃能力。

二、第一議活動方案活動名稱：打仗活動目標：

1、在躲避投擲物的過程中，提高身體的控制能力。

2、體驗合作游戲的快樂。

活動準備：

物質(zhì)準備：盾牌4個、海綿球、2個籮筐技能準備：有投擲的經(jīng)驗活動過程：

一、熱身活動：（解放隊列練習(xí)）二、打仗游戲：

（一）、戰(zhàn)前準備：

今天我們要玩打仗的游戲，請幼兒分成2隊（二）、第一次打仗：

1、提出打仗的玩法及要求：幼兒手拿子彈互相進攻對方被打到的幼兒出局，在打仗的過程中不能越界。

觀察要點：幼兒在活動中是否能躲閃掉子彈。

提問：怎么才能不被子彈打到。

小結(jié)：如果子彈從左邊打過來我們就該往右邊逃，如果子彈從右左邊打過來我們就該往左邊逃，如果子彈從前面打過來我們就該往后退。

（三）、第二次打仗：

1、在這一次的打仗中你們又有新的任務(wù)了不僅要用子彈互相攻擊對方還要在戰(zhàn)場中收集子彈。收集的子彈放在籮筐中，最后看哪隊的子彈多為勝，但是，如果你被對方擊中了那么被擊中的人要出局，在收集子彈的過程中不能越界到對方的地盤。老師給你們每一組準備了2個盾牌，想一想誰去攻擊對方誰去收集子彈。

2、讓幼兒進行討論：誰收集子彈誰攻擊對方3、進行游戲，教師觀察。

觀察要點：（1）、幼兒在活動中的躲閃能力。

（2）、是否遵守游戲的規(guī)則。

4、請獲勝方說說他們怎么會贏得比賽的勝利5、教師小結(jié)：如果想要贏就一定要記住自己的職責(zé)是什么并且保護好自己不被對方打到，還要掩護好拿盾牌的同伴讓他能收集更多的子彈。

6、再玩一次（四）、第三次打仗：

1、現(xiàn)在我們的打仗游戲又要變了，老師為你們準備了許多酸奶盒作為搭城堡的磚，你們2隊需要在被互相攻擊的情況下看哪隊最先搭好城堡，如果在搭城堡的過程中被對方擊中那么被擊中的人還是出局。

2、幼兒進行活動3、交流：怎么樣才能搭得快4、小結(jié)：如果想要搭得快需要的人手就多所以在打仗中一定要保護好自己不被打到。

5、收拾戰(zhàn)場（五）、放松活動。

三、

1、自我反思：

從整個活動執(zhí)教下來我覺得我們班的幼兒在投擲的動作方面發(fā)展得比較好，基本上投遠和投準都能做到。在躲閃的動作技能方面由于是第一次嘗試系統(tǒng)性的訓(xùn)練從一開始的不靈活逐漸到后面活動中反應(yīng)出比較靈活，因此對目標一的達成度比較高。但是，在目標二的達成中，主要問題在我自己，因為我沒有反復(fù)強調(diào)合作在比賽中的重要性，因此幼兒還是存在你管你，我管我的現(xiàn)象?；顒拥沫h(huán)節(jié)清晰，層層遞進，幼兒的運動量也能達到，而且每一次的活動都能帶著不同的任務(wù)去完成，對幼兒提出新的挑戰(zhàn)，所以幼兒的運動積極性高。

一、物質(zhì)準備巧花心思：

在本次集體。

教學(xué)。

活動中我覺得我們班的幼兒在投擲的動作發(fā)展上動作的正確性都很高。在選擇投擲物時，開始我想使用沙包作為手榴彈，但是考慮到沙包自身具有一定的重量會方便幼兒進行投擲，所以選擇了比較輕巧的“海綿球”這樣能夠?qū)τ變涸谕稊S動作的正確性以及投遠和投準方面提出更高的要求。整個活動中，幼兒在互相攻擊對方時都能做到這些投擲的原則。在盾牌的使用上，雖然幼兒是第一次使用，但是幼兒對盾牌的作用在本次活動中能理解它的使用方法以及對贏得比賽所起到的作用。通過第一次活動中，教師小結(jié)游戲中的不足之處達到讓幼兒理解盾牌的作用然后在第二次的活動中幼兒的理解能力明顯增強。

二、注重在活動中對幼兒的觀察：

在三次“打仗”的活動中，每一次的運動結(jié)束后我都能對該運動過程進行小結(jié)為幼兒在該游戲的第二次活動中提供經(jīng)驗確保第二次游戲活動的成功。這對老師在過程中的觀察提出了高要求，也是對專業(yè)化水平提出更高要求。在運動中，需要老師對運動的技能和方法重復(fù)強調(diào)，但是在整個過程中我并不是枯草的一遍一遍重復(fù)而是能針對游戲的結(jié)果將運動的技能和方法融于其中。

三、不足之處：

老師在整個活動中對目標一的達成比較關(guān)注，但是對目標二的達成度上還有待提高。在小結(jié)時可以把“合作”用語言提示幼兒，并且讓“合作”的深入性更強。例如，紅隊游戲獲勝時就可以用“你們合作的真好因此贏得了比賽”等語言激發(fā)幼兒合作的愿望，提升合作的能力。

2、協(xié)同反思王海波：教師在整個活動中精神狀態(tài)飽滿能調(diào)動幼兒的情緒。

杜蕓：在整個教學(xué)活動中目標能基本達成，教師在過程中能注重觀察，對幼兒在規(guī)則、動作技能方面給予關(guān)注。

陳老師：整個教學(xué)的過程層次清楚，在開始的熱身運動中，老師能打破常規(guī)以隊列練習(xí)的形式出現(xiàn)能使幼兒聽懂老師的指令。另外，目標一可以進行一些修改“在投擲的過程中，學(xué)習(xí)“躲閃”，發(fā)展身體的靈敏性。”這樣更貼切。在盾牌的提供中老師可以先供2個再逐漸減少盾牌數(shù)創(chuàng)造機會讓幼兒進行合作。在利用盾牌躲避時也可以允許幼兒2個人躲在一起或者3個人躲在一起，提升幼兒的能力。

胡一青：整個活動中，在目標二的達成度上還存在一些問題，老師可以在整個活動中把“合作”再推進一些。

3、修改后活動方案活動名稱：打仗活動目標：

1、在投擲的過程中，學(xué)習(xí)“躲閃”，發(fā)展身體的靈敏性。

2、體驗合作游戲的快樂。

活動準備：

物質(zhì)準備：盾牌4個、海綿球、2個籮筐技能準備：有投擲的經(jīng)驗活動過程：

一、熱身活動：（解放隊列練習(xí)）二、打仗游戲：

（一）、戰(zhàn)前準備：

今天我們要玩打仗的游戲，請幼兒分成2隊（二）、第一次打仗：（解決躲閃的方法）1、提出打仗的玩法及要求：幼兒手拿子彈互相進攻對方被打到的幼兒出局，在打仗的過程中不能越界。

觀察要點：幼兒在活動中是否能躲閃掉子彈。

提問：怎么才能不被子彈打到。

小結(jié)：如果子彈從左邊打過來我們就該往右邊逃，如果子彈從右左邊打過來我們就該往左邊逃，如果子彈從前面打過來我們就該往后退。

（三）、第二次打仗：（解決躲閃中的互相合作）1、交代新任務(wù)的規(guī)則與玩法：不僅要用子彈互相攻擊對方還要在戰(zhàn)場中收集子彈。收集的子彈放在籮筐中，最后看哪隊的子彈多為勝，但是，如果你被對方擊中了那么被擊中的人要出局，在收集子彈的過程中不能越界到對方的地盤。

2、注意點：每組利用好盾牌，同組的戰(zhàn)友要保護好自己也要保護好拿盾牌的同伴。

3、讓幼兒進行討論：誰收集子彈誰攻擊對方4、進行游戲，教師觀察。

觀察要點：（1）、幼兒在活動中的躲閃能力。

（2）、是否遵守游戲的規(guī)則。

么并且保護好自己不被對方打到，還要掩護好拿盾牌的同伴讓他能收集更多的子彈。

7、再玩一次（四）、第三次打仗：（突顯齊心協(xié)力、團結(jié)合作）1、交代任務(wù)與規(guī)則：利用酸奶盒作為搭城堡的磚，2隊在被互相攻擊的情況下看哪隊最先搭好城堡，如果在搭城堡的過程中被對方擊中那么被擊中的人還是出局。

2、幼兒進行活動3、交流：怎么樣才能搭得快4、小結(jié)：如果想要搭得快互相一定要合作好，只有人手多才能搭得快，而且在打仗中一定要保護好自己不被打到。

5、收拾戰(zhàn)場（五）、放松活動。

大量課例實踐研究證明。

教案模板課型是什么。

教學(xué)課例心得體會。

綜合實踐課教師困惑。

課型教學(xué)設(shè)計。

教師心理學(xué)實踐與反思（精選21篇）篇二十一

我覺得一個人若是不看書，他的思想便不會前進，對許多事物也不會有太多的想法?！皬V泛閱讀、仔細咀嚼”是教師成長的必要條件。我們不僅要大量閱讀文學(xué)作品，還要多讀教育教學(xué)名著。不光要讀，還要品，要思。讀書的過程就是與外界進行交往的過程，一個從狹隘走向廣闊的過程，有利于提高人的精神品位，培養(yǎng)教師的氣質(zhì)。在沒有看《教師做反思的實踐者》之前，有許多問題，我雖然也會一閃而過，但不會有太多的深思，覺得似乎就應(yīng)該如此，但在看了書之后，往往就會引起我的共鳴。把我潛意識里的想法都喚醒，呼之欲出了。

在孩子上一年級的時候，我們就給孩子加上了很多的枷鎖：上課不準說閑話、不準做小動作、回答問題要先舉手、上課不能趴著……這些對于上課的規(guī)矩應(yīng)該還有理由可言，畢竟上課時候是一個集體，要有一定的秩序。但是下課呢?由于很多時候為了孩子的安全著想，不得不對孩子的課間活動做一些限制，特別是在孩子由于玩耍而受傷的時候，往往很多時候其他孩子就會因此而有所犧牲：若是某同學(xué)在課間玩跨步的時候骨折了，一次也許不會，但可以保證事故出現(xiàn)的次數(shù)多了，老師肯定會禁止孩子們玩這種游戲;因為其他學(xué)校出現(xiàn)的溺水的事故多了，便更是禁止孩子們游泳，不過有一點還好，要是有大人陪伴是允許的，記得小時候的時間都是在水中度過的：捉螃蟹、抓小魚、游泳、玩水，真是沒法比啊，似乎更喜歡自己的童年;由于現(xiàn)在班級人數(shù)都很多，所以是不允許在班級里追跑打鬧的……似乎不允許做的事太多了，老師的口頭禪似乎就是“不準、不允許、不可以”。孩子就是在這樣的生活中漸漸長大的，在這樣的過程中孩子丟失了什么呢?我們做老師的難道不應(yīng)該有所反思嗎?有，我反思了，結(jié)果是不得而終：安全和快樂，站在老師的立場肯定會選擇安全。

今年暑假，由于身體不適，學(xué)校沒有安排我外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)，一直在家靜休。靜休生閑，同事一句話提醒了我，不妨利用此機會讀一些教育理論。于是，我有機會拜讀了肖川主編的《教師，做反思的實踐者》一書。讀完之后，收獲頗豐，感觸良深。

序言中有這樣一句話：“學(xué)校啊，當我把我的孩子交給你，你保證給他怎樣的教育?今天清晨，我交給你一個歡欣誠實又穎悟的小男孩，多年以后，你將還我一個怎樣的青年?”

這是一位母親在目送自己的孩子去上學(xué)后，向?qū)W校、向教師、向社會、向歷史，說出這句人類所有的母親源自內(nèi)心的問話。這句話敲打著我的心靈。是啊，作為教育的實施者，面對特殊的服務(wù)對象，我們的責(zé)任重大。我們這些教師是“將飲之以瓊漿，灌之以醍醐，還是哺之以糟粕?”我一直覺得，我還缺少些什么。即使在我進行本科自學(xué)深造時，我感覺我那個空缺還沒有被填補。今天，從肖川先生的《序言》中我高興地發(fā)現(xiàn)，我找到了答案。我缺少的正是當前教師普遍缺少的一種文化精神、文化眼光，一種自覺的價值追求，一種堅定的對于社會、人生和教育的理想與信念，一言以蔽之，缺乏“思想”。

如何成為“有思想的教師”呢?肖川在給我們找出問題癥結(jié)的同時，也給我們指明了發(fā)展方向，那就是：廣泛閱讀、仔細咀嚼;深入探索、自覺反思。

“廣泛閱讀、仔細咀嚼”是教師成長的必要條件。我們不僅要大量閱讀文學(xué)名著，還要多讀教育名著。不光要讀，還要品，要思。讀書的過程就是與世界進行交往的過程，一個從狹隘走向廣闊的過程，有利于提高人的精神品位，培養(yǎng)教師的讀書人氣質(zhì)。在指導(dǎo)學(xué)生多讀書的同時，我們是不是也應(yīng)該靜下心來，多讀一些書?學(xué)生讀書后思維異?；钴S，上課時那咄咄逼人的追問可曾讓你汗顏?我們不禁感嘆，我們的書讀得太少了。

“深入探索，自覺反思”是教師自身成長的主要途徑。作為教師，教書育人的過程只有同時是一個探索的過程，才是真正意義上的教育過程。教育的過程是就是一個不完美的人引領(lǐng)著另一個或另一群不完美的人追求完美的過程。注意，學(xué)生是不完美的，教師也是不完美的。我們往往只注意了前者，忽略了后者。因而，我們只知道爭取把更多的知識灌輸給學(xué)生，卻不能靜下心來反思一下自己，反思自己傳授的知識是否正確，方法是否得當，有沒有把學(xué)生的思維局限于課堂，成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程的遮目樹葉。

于是，作為一名“有思想的教師”，即使在當今極為功利化的教育環(huán)境中，對待每一名學(xué)生也應(yīng)像龍應(yīng)臺女士一樣，用堅定執(zhí)著耐心的賞識目光回應(yīng)天底下每一位母親那穿透時空的疑慮的眼神：“我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事;是的，我愿意等上一輩子的時間，讓他從從容容地把這個蝴蝶結(jié)扎好，用他5歲的手指”。