清明節(jié)又來了，這是在聽到班會課上老師講因清明節(jié)多放一天假才意識到的。不覺間，過年才“相見”的老祖宗們，沒幾天便可去“拜訪”了。

回到家的次日，星期六，這日子在清明節(jié)之前。天陰著臉，似乎要配合人們?nèi)吣辜漓攵鞒鰢?yán)肅莊重之色，做好清明時(shí)節(jié)的背景。大地濕潤著，因昨晚的細(xì)雨馬路濕了點(diǎn)，不再燥熱了，而植物們的身上也多了幾粒晶瑩剔透的“珍珠”，但卻不能反射太陽的萬丈光芒，因?yàn)樘礻幹??？v觀天地，頗有幾番詩畫中的沉重之情。

天地為清明時(shí)節(jié)做著準(zhǔn)備，人亦準(zhǔn)備著。爺爺近午就開始做青，薄薄的白紙裁好，便抄起鑿子、鐵錘“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”地倒騰起來。不久便好了。便又粘紅紙?zhí)?，搓紙繩來完成青的最后一步。

午后三點(diǎn)多鐘，我家分兵兩路，一路向松山進(jìn)發(fā)，一路向花魚井前進(jìn)。松山一段有我、奶奶、五姑、我的小表弟——五姑的兒子，而花魚井一路只有爺爺。因花魚井山上只有一位（爺爺?shù)母赣H）孤身一人在那，且路遠(yuǎn)（對于五姑們來說），所以結(jié)隊(duì)去那的次數(shù)，數(shù)指算五指也嫌多。但是爺爺不論哪次（從我記事以來）都會去看望他老人家，即使孤身一人。

向松山進(jìn)發(fā)的我們是少的，比以往的人數(shù)少，比以往的死寂多，可說暴增。但五姑還是不斷與奶奶嘮家常，二人很熱鬧。只是我認(rèn)為死寂罷了。大人們不論人數(shù)多少，都如同滔滔黃河一般有道不盡的話。今年清明，因三姑要替人看家，不便來；四姑則說盡量趕來；爸要打土，便免了；媽不知去哪了；姐則在外省大學(xué)念書。各人都各有其事，各有其忙。奶奶也是請了假來掛青。先前說去上班，后又說算了，奶奶因請假來便念叨大家去，不然便浪費(fèi)了她的半個(gè)工天，即使是午后三點(diǎn)多鐘。

去時(shí)遇上龍家掛青歸來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見，我雖有近視，但見他們臉上有著勞累之色。在路上，五姑開玩笑對我說：“幫兒，等過兩三年，這些小老表，他們大點(diǎn)，你就帶著這一幫去掛青。我們嘛，就圍在爐子旁邊打小麻將算了?！蔽冶銌枺骸盀槭裁词俏夷兀俊薄拔覀兝狭耍阋舱J(rèn)得路嘛?！薄盀槭裁搓P(guān)于這些都是我做，而不是我爸，一般說來都是父傳子，子傳孫?！薄罢l叫你攤上個(gè)‘勤快’的爹?！彪m感不適，不過也的確如此。

在走去的途中時(shí)，我砍了一顆小樹干，用來拴青，奶奶說不行，邊走邊找，終尋得一棵瘦高小樹，奶奶叫我叫我從其根部一刀斜砍斷。我不解了，便問為什么，奶奶答道：“高好嘛，掛起青來，人家遠(yuǎn)遠(yuǎn)看起來會說這家有后，香火不斷嘛?！蔽冶悴贿m了，說：“掛青是為了表達(dá)后人對先人的懷念之情，而‘青’是表達(dá)此種情感的一種外在物質(zhì)表示，難道這懷念亦是做給人看的？”奶奶無語了。原以為會從奶奶的解釋中尋找出世人眼中這些活動(dòng)的'新定義，原也不過如此。

走完了該去之處，回家之時(shí)，路過一座墓，奶奶說那是下寨幺老祖的墓。我腦中閃出在幺老祖的白喜事上，做法事時(shí)，做跪下，起來的無聊動(dòng)作的抱怨，而那時(shí)的大人也是很嬉鬧的。而走各先祖的“家”,也累了，無精打采。杜甫的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”恐說的便是這勞累掃墓者而使其“斷魂”的逝者。人死了，死人便勞累活人，而活人也讓死人來達(dá)到自己的目的。若掛青是為讓后人懷念先人，但這多年的古先人對先今的后人來說，有的很陌生且無什么可使我們后人驕傲的光勛，那有何懷念？或拿以警戒還是啟迪，都無可得知。

回家后，爺爺令我拿一個(gè)“青”到伯公家園子中不知是哪位先祖的墳山掛上，便匆匆走了。因?yàn)檫@是有老的溝坎的。

后記——

我在回憶今年我家過清明節(jié)及寫此文的同時(shí)，我想表達(dá)下我的觀點(diǎn)看法，但同時(shí)我有反思自己表達(dá)的觀點(diǎn)看法的對錯(cuò)，我于此陳述自己寫完的上文，反思、懷疑、判斷，最后斷定了一些迷惘。

奶奶解釋的，看似平俗，但細(xì)想品之，它又似乎包含著對逝者看法的一種深情。讓長眠于此的人在活人看來不孤單，有青陪伴，讓路過于此的人不對躺在這兒的逝者惋惜，

侵犯。以及對于一去不返的人，痛不一定表現(xiàn)在表面，內(nèi)心的痛苦之至是難以表現(xiàn)的，它只會在人的心靈中不斷折磨著內(nèi)心深情的人，因?yàn)樾闹兄匾娜擞肋h(yuǎn)睡去了。懷念不識又平庸的先人似乎無益，但早時(shí)幾回去掛青，心中便有了這熟悉的墳?zāi)购筒蛔R的先人。雖是不語、不動(dòng)、不食、無命之人，但幾次相見便占據(jù)有幾分重量，因?yàn)樗麄兪俏覀兊挠H人，無論何時(shí)都是！

以此看來，一切之一切，重要的是人如何認(rèn)為、設(shè)想、感知、認(rèn)識，它仍不變，依舊如此。

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