在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
朱自清散文集閱讀心得篇一
如今，越來越多的學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)開始嘗試使用沉浸式德育教育的方式，讓學(xué)生更深入地體驗(yàn)道德教育，更好地內(nèi)化道德價(jià)值觀。我也有幸參加了這樣一場教育活動，并對其感受頗深。下面我將分享我對沉浸式德育教育的心得體會。
（二）對沉浸式德育教育的認(rèn)識
沉浸式德育教育是一種新型的德育教育方式，它讓學(xué)生在模擬的情景中體驗(yàn)道德決策，在此過程中不斷引導(dǎo)學(xué)生思考對錯、利害、責(zé)任等問題，并從中獲得教育啟示，增強(qiáng)道德意識和責(zé)任感。與傳統(tǒng)的道德課相比，沉浸式德育教育更具真實(shí)性和體驗(yàn)感，讓學(xué)生更深入地理解道德。它不是簡單地灌輸?shù)赖轮R，而是讓學(xué)生親身經(jīng)歷并感受其中的道德價(jià)值。
（三）沉浸式德育教育的優(yōu)點(diǎn)
沉浸式德育教育有著廣泛的應(yīng)用場景，可以應(yīng)用于各個(gè)年齡段和領(lǐng)域。比如，在學(xué)校中可以通過模擬情境對學(xué)生進(jìn)行德育教育；在企業(yè)中可以通過對員工的工作崗位進(jìn)行沉浸式培訓(xùn)，引導(dǎo)其建立正確的職業(yè)道德觀念等。沉浸式德育教育讓學(xué)習(xí)者更容易接受、理解和內(nèi)化道德價(jià)值觀念，因?yàn)檫@種方式更加直觀、真實(shí)、生動。此外，沉浸式德育教育可以提高學(xué)生的溝通、合作、決策等能力，讓他們更好地掌握自己的情緒和處理彼此之間的關(guān)系。
（四）沉浸式德育教育的局限
沉浸式德育教育并非沒有局限性。想要實(shí)施這種教育方式需要大量的投入，如場地、教材和師資等方面的投入都會較大。此外，沉浸式德育教育還必須要求教師們具備較高的專業(yè)素養(yǎng)，以便能夠設(shè)計(jì)出情境教學(xué)的材料和方法。許多學(xué)校的教育資源都十分匱乏，使得他們充分開展沉浸式德育教育非常有難度。因此，對于貧困地區(qū)的學(xué)生來說，他們很難獲得這種最新形式的教育資源。
（五）結(jié)語
總之，沉浸式德育教育是一種創(chuàng)新的德育教育方式，通過模擬情境體驗(yàn)者可以更好地理解道德知識，增強(qiáng)道德意識和責(zé)任感。然而，我們也需要充分認(rèn)識到它的局限性，并著力解決這些問題。相信在教育改革不斷深入的今天，沉浸式德育教育的優(yōu)點(diǎn)必將發(fā)揮更大的作用，未來我們對沉浸式德育教育的認(rèn)識將會更加深入，更加全面。
朱自清散文集閱讀心得篇二
我們常引用這樣一句話來教育學(xué)生，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”。這句話的意思是天即指自然的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息。大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。這就說明我們作為教育者應(yīng)該“德”字當(dāng)先。德育教育，塑造學(xué)生心靈。我們開展“全員、全面、全程”德育大討論，正是彰顯了我們“為學(xué)生一生奠基，對民族未來負(fù)責(zé)”的理念，切實(shí)地表現(xiàn)了我們育人的前瞻性。
我們現(xiàn)在面對的學(xué)生，絕大部分是泡在溺愛的蜜罐里長大的，在“孝敬父母、尊敬師長、修身養(yǎng)性、為人處世”等方面欠缺太多，在情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面幾乎是一個(gè)盲區(qū)。記得剛開學(xué)的某一天，我無意間聽到一名女生對同學(xué)破口大罵，那罵聲響亮，不堪入耳。我走上前去嚴(yán)厲地制止了她，并且對她說：“你剛才說的話和你漂亮的外表嚴(yán)重不符，你說的話我都不好意思重復(fù)，你罵人是對同學(xué)人格的侮辱，傷了同學(xué)的感情。我跟她講我今年夏天在廣州火車站遇到的一件事，一個(gè)女孩和一個(gè)婦女發(fā)生口角，并且張嘴罵了那名婦女，罵的很難聽，當(dāng)即那個(gè)女孩的父親狠狠地打了她一巴掌。知道這是為什么嗎？接著我又對她說，一個(gè)人的言行舉止代表了一個(gè)人的教養(yǎng)和修養(yǎng)，況且你這么漂亮的女孩怎么能出口成臟呢？那位女生不好意思地低下了頭。也許像這樣的事在別人看來是小事，但是在學(xué)校，作為教師遇到這樣的是就不可輕視。我們常說，學(xué)校無小事，處處是教育；教師無小節(jié)，處處是楷模。雖然我不是班主任，但我時(shí)時(shí)刻刻都要有以班主任的心態(tài)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生。讓學(xué)生感到教育他的不僅僅是班主任，每一個(gè)老師都是他人生的引路人。
說到“全員”德育，我想起了一件事，前一段時(shí)間我們學(xué)習(xí)“新詞新語與流行文化”這一內(nèi)容，在課堂上，我讓學(xué)生說一說你所知道的新詞新語。有的說“給力”，有的說“神馬都是浮云”，有的說“你五毛我五毛咱倆就一塊了”學(xué)生說了很多，真是無奇不有。課后我進(jìn)行反思，學(xué)生所知道的新詞新語無非就是上網(wǎng)看到的。況且學(xué)生并沒有把他先進(jìn)的手機(jī)功能用在學(xué)習(xí)上，而是天天沉迷于網(wǎng)絡(luò)中。面對著五花八門的網(wǎng)頁，學(xué)生們是兼收并蓄了，一些低級趣味的東西污濁了學(xué)生的心靈，這在真、善、美的道德修養(yǎng)上是一種缺失，在是非黑白面前是一種迷失。面對這種缺失與迷失，只靠學(xué)校老師的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，還需要家長、社會各方面的配合，這才是真正意義上的“全員”德育。
編成的學(xué)生的生活規(guī)范，是我國一部杰出的儒家經(jīng)典。孔子倡導(dǎo)的那些仁、義、禮、智、信的教化思想正是現(xiàn)在人們所缺失的。瑞典物理學(xué)家漢內(nèi)斯阿爾文博士在諾貝爾獲得者國際大會上說：“人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧”。作為炎黃子孫就更應(yīng)該將中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大下去。那么我們就從弟子規(guī)開始對學(xué)生進(jìn)行德育教育。《弟子規(guī)》能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，它是一個(gè)人和社會接軌的通行證，是一把幸福和諧人生的鑰匙，接受圣賢智慧的教誨，足以讓學(xué)生受用一生。
具體做法是：第一，利用早讀時(shí)間，每天讀一小段，讀一讀，背一背，讓學(xué)生領(lǐng)會其要旨；第二，利用語文老師課堂這塊陣地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，讓學(xué)生學(xué)會辯是非，知榮辱，明事理，憑借老師潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)知識，悟做人；第三，開展圍繞以“弟子規(guī)”為內(nèi)容的競賽活動，如發(fā)生在身邊的事進(jìn)行開展辯論會，利用先進(jìn)事跡編出小話劇，然后充分地利用我校的多媒體資源在課間播放，或者舉辦書畫作品展或者手抄報(bào)等；第四，還可以組織學(xué)生觀看關(guān)于弟子規(guī)錢文忠的《百家講壇》等。
通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，引導(dǎo)學(xué)生回歸最自然本真的“人之初”的'倫理道德上來，讓學(xué)生知道什么是良好的德行。從我們自身做起，學(xué)高為師，身正為范。讓我們大家一起行動起來，立足于”以人為本，德育當(dāng)先“的原則，積極投身到“全員、全面、全程”德育工作之中，力爭培養(yǎng)更多的德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，傳承中華文明，，讓莘莘學(xué)子飛得更高、更遠(yuǎn)。
朱自清散文集閱讀心得篇三
第一段：引入德育教育的重要性（200字）
作為教育的重要組成部分，德育教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人格素養(yǎng)，引導(dǎo)他們在成長過程中樹立正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。隨著社會不斷進(jìn)步與發(fā)展，德育教育也面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在我多年的教育實(shí)踐中，我深深體會到德育教育對學(xué)生的重要意義，也積累了一些心得和體會。
第二段：德育教育的重點(diǎn)與方向（200字）
德育教育著力培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，使他們具備健康的人格，善于自我認(rèn)識和自我管理。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)關(guān)注學(xué)生的品德領(lǐng)域和行為修養(yǎng)是德育教育的重點(diǎn)。學(xué)生的誠實(shí)守信、忍辱負(fù)重、友善互助等品質(zhì)是塑造他們良好人格的基石。同時(shí)，學(xué)生的行為修養(yǎng)與社會規(guī)范相契合，具備和諧相處和積極減少沖突的能力也是德育教育的方向之一。
第三段：德育教育的方法與策略（250字）
在實(shí)施德育教育過程中，我發(fā)現(xiàn)了一些行之有效的方法和策略。首先是通過榜樣引領(lǐng)，以身作則。教師應(yīng)該時(shí)刻保持良好的師德操守，注重自身修養(yǎng)，成為學(xué)生的品德楷模。其次是通過情感教育，培養(yǎng)學(xué)生對美、善、愛等積極情感的感受和表達(dá)能力。建立良好的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生對教育的熱情和信任度也至關(guān)重要。另外，我還注重通過案例分析、角色扮演等活動，讓學(xué)生在具體情境中去感受和體驗(yàn)德育價(jià)值，培養(yǎng)他們的道德判斷力和行為規(guī)范。
第四段：德育教育的評價(jià)與反思（200字）
德育教育的評價(jià)與反思是德育教育發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。在我教育實(shí)踐中，我經(jīng)常與同事和學(xué)生家長進(jìn)行溝通交流，了解教育的成效與問題。通過這些途徑，我發(fā)現(xiàn)確切的評價(jià)和反思能夠幫助教師更好地理解學(xué)生和家長的需求，及時(shí)調(diào)整德育教育的方向與策略。同時(shí)，教育評價(jià)的公平性和科學(xué)性也是必須關(guān)注的重點(diǎn)，避免片面追求效果或者簡單量化標(biāo)準(zhǔn)。
第五段：未來德育教育的發(fā)展方向（250字）
展望未來，隨著社會的進(jìn)步和變革，德育教育也需與時(shí)俱進(jìn)。在我看來，未來的德育教育應(yīng)更加注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和創(chuàng)新精神。人文素養(yǎng)涵蓋了人格品質(zhì)、審美修養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞等方面，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。此外，德育教育還需加強(qiáng)與社會教育、家庭教育和跨學(xué)科教育的結(jié)合，形成全方位的培養(yǎng)模式。
總結(jié)：
德育教育的發(fā)展不僅與學(xué)校的責(zé)任和使命相關(guān)，更與教師的專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)生家庭環(huán)境息息相關(guān)。通過我的實(shí)踐體會和反思，我更加深刻地認(rèn)識到德育教育對學(xué)生的影響和意義。在未來的工作中，我將堅(jiān)持以德育為先導(dǎo)，加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，從而更好地引領(lǐng)和培養(yǎng)學(xué)生，在人生的道路上成為有德有才的社會棟梁。
朱自清散文集閱讀心得篇四
最近幾年，我們在德育教育方面注重了德育與社會實(shí)踐基地的結(jié)合。讓學(xué)生定期在村里規(guī)定的德育基地體驗(yàn)情感，培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成尊老、敬老、愛老的良好品德。
尊老、敬老、是中華民族的傳統(tǒng)美德教育的'良好時(shí)機(jī)。我們帶領(lǐng)學(xué)生向村里的五保戶、老復(fù)員軍人敬獻(xiàn)禮物，與老人共賀節(jié)日。使老人感受到了人生快樂，體會到了老年生活的豐富多彩。很多同學(xué)把自己省下的零用錢，買來禮物送給這些爺爺奶奶。孩子們說我們自己少吃點(diǎn)、少玩點(diǎn)，為爺爺奶奶做點(diǎn)什么是我們最大的快樂。
爺爺奶奶們開心，我們就開心，爺爺奶奶幸福，我們就幸福。老人節(jié)那天六年級的劉杰同學(xué)寫下了自己的心得：“今天是我最快樂的一天。我和同學(xué)們與村里的五保戶、老軍人共賀節(jié)日。當(dāng)我想爺爺奶奶們獻(xiàn)上禮物時(shí)，他們笑了，笑得那樣開心。望著他們那菊花般的臉，我不知說什么好，淚水奪眶而出。我知道這是幸福的淚，因?yàn)槔先藗冃腋Ａ耍乙残腋Ａ恕！睆暮⒆觽兊脑捴校覀冊僖淮误w會到對學(xué)生們進(jìn)行尊老、愛老教育是多么重要。
孩子是祖國的未來，祖國的傳統(tǒng)美德需要他們發(fā)揚(yáng)光大。因此，從小培養(yǎng)學(xué)生的好品德尤為重要。
在德育基地，我們還讓學(xué)生參加勞動，為老人種一棵菜、澆一瓢水、燒一次火、端一次洗腳水，讓學(xué)生感受到敬老的快樂。
通過德育基地教育，使學(xué)生們轉(zhuǎn)變了觀念。
朱自清散文集閱讀心得篇五
德育教育是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)和價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié)，對學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展具有重要的影響。通過參與德育教育，我深刻認(rèn)識到德育工作的重要性，同時(shí)也獲得了一些心得體會。
首先，德育教育要立足于學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，擁有自己的不同特點(diǎn)和需求。在開展德育教育時(shí)，我們需要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，尊重學(xué)生的權(quán)益和個(gè)體差異，給予每個(gè)學(xué)生充分的關(guān)懷和關(guān)注。只有真正關(guān)心學(xué)生的需求，才能夠更好地引導(dǎo)他們形成正確的價(jià)值觀和道德觀。
其次，德育教育要注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。德育教育不僅僅是傳授一些道德知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐和運(yùn)用道德規(guī)范的能力。我們應(yīng)該將理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過豐富多樣的德育活動，使學(xué)生能夠在實(shí)踐中感受到道德規(guī)范的好處，并學(xué)會運(yùn)用這些規(guī)范來解決實(shí)際問題。只有在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生正確的道德行為，才能真正起到德育教育的效果。
第三，德育教育要與其他學(xué)科融合。德育教育是一種全面的教育，不能與其他學(xué)科割裂開來。我們應(yīng)該將德育教育與其他學(xué)科相互融合，使學(xué)生能夠在各個(gè)學(xué)科中感受到道德規(guī)范的存在，并將其貫徹到日常學(xué)習(xí)和生活中。通過與其他學(xué)科的融合，我們可以提高學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，使他們在未來能夠成為全面發(fā)展的人才。
第四，德育教育要注重團(tuán)隊(duì)合作的培養(yǎng)。團(tuán)隊(duì)合作是現(xiàn)代社會中不可或缺的能力，也是德育教育的一個(gè)重要目標(biāo)。我們應(yīng)該通過集體活動和團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。通過團(tuán)隊(duì)合作，學(xué)生可以學(xué)會與他人合作、互動和交流，培養(yǎng)他們的領(lǐng)導(dǎo)能力和組織能力。只有具備了團(tuán)隊(duì)合作的能力，學(xué)生才能更好地適應(yīng)未來社會的發(fā)展。
最后，德育教育要與家庭教育相結(jié)合。家庭是孩子的第一課堂，也是德育教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校與家庭應(yīng)該密切合作，共同培養(yǎng)學(xué)生的德育素質(zhì)。學(xué)校可以組織家校聯(lián)合活動，加強(qiáng)家校之間的溝通和交流，幫助家長更好地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活情況，共同解決學(xué)生在德育方面面臨的問題。只有家校合作，才能更好地推進(jìn)學(xué)生德育教育的全面發(fā)展。
總之，德育教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在德育教育中，我們應(yīng)該立足于學(xué)生，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，與其他學(xué)科融合，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作能力，同時(shí)與家庭教育相結(jié)合，共同促進(jìn)學(xué)生的德育素質(zhì)提升。只有通過這些努力，我們才能為學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展提供更好的支持和幫助。
朱自清散文集閱讀心得篇六
學(xué)校教育是一個(gè)倫理性的整體結(jié)構(gòu)，意味著學(xué)校教育的各個(gè)方面都包含著價(jià)值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發(fā)揮這種可能性，對學(xué)生的品質(zhì)的形成產(chǎn)生積極影響，便是德育的意義所在。下面我從學(xué)校教育的倫理性出發(fā)，談幾點(diǎn)小學(xué)生的德育特點(diǎn)。
一、 超越性
學(xué)校道德教育是指向求教育者發(fā)展的可能性的。它存在的價(jià)值就是引道求教育者在成長過程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，也就是在教育的價(jià)值引導(dǎo)中，學(xué)生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經(jīng)驗(yàn)、道德智慧、德性品質(zhì)各個(gè)方面獲得更新和發(fā)展。學(xué)校教育具有了超越性，才能夠引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值的可能性。
學(xué)校道德教育之所以具有超越性，是因?yàn)閷W(xué)校道德教育建立在追求善的價(jià)值的基礎(chǔ)上的，建立在對社會進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的理想上。作為建構(gòu)美德的價(jià)值引導(dǎo)，學(xué)校教育各個(gè)方面都滲透著人類的價(jià)值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)新一代建設(shè)者和接班人，學(xué)校作為建構(gòu)美德的價(jià)值引導(dǎo)，德育指向必須有所超越。小學(xué)生單純、幼稚、天真無邪，學(xué)校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。對道德理想的理解等間接道德認(rèn)識，道德判斷能力與實(shí)踐性的發(fā)展，只有在學(xué)校通過系統(tǒng)教育才能系統(tǒng)地獲得。可以說，在學(xué)校所獲得的道德發(fā)展對個(gè)人終身的道德實(shí)踐和道德追求都具有影響。因此，德育教育應(yīng)該緊扣時(shí)代主題，努力幫助學(xué)生建構(gòu)自己生活價(jià)值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構(gòu)道德精神;引導(dǎo)他們走向發(fā)展，走向創(chuàng)造，走向更高的精神境界。
黨中央提出“教育要面向未來。”這就意味著德育是指向未來。從這個(gè)意義上說，教育的任何組成部分都具有超越性的本質(zhì)。同時(shí)也意味著，教育要努力為未來的發(fā)展和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，改變社會現(xiàn)狀，推進(jìn)社會發(fā)展，提升人們的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代新人，實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)有社會和現(xiàn)實(shí)人的超越。因此，德育不僅要關(guān)注現(xiàn)實(shí)的存在，更要關(guān)照人們未來面對的問題。人不會滿足現(xiàn)狀，社會也不會維持現(xiàn)狀。在現(xiàn)代社會條件下，發(fā)展表現(xiàn)為一種世界范圍的廣泛競爭，反映在社會的各個(gè)領(lǐng)域和社會生活的每個(gè)環(huán)節(jié)。如現(xiàn)代社會的復(fù)雜性、變更性、競爭性、發(fā)展性，使每一個(gè)人隨時(shí)都面臨著多種選擇、多種風(fēng)險(xiǎn)和許多思想道德方面的實(shí)際問題，人們需要消除對未來發(fā)展的困惑，避免挫折和失敗。德育必須對人們的發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)行符合規(guī)律的預(yù)測、預(yù)防和指導(dǎo)，幫助人們少走彎路，少犯錯誤。這種預(yù)測、預(yù)防在現(xiàn)代社會是越來越重要。可見，德育也是一種有目的性、具有超越性的實(shí)踐活動，這種實(shí)踐活動隨著社會和人們的主體性的增強(qiáng)，其作用越來越重要。
德育只有緊扣時(shí)代主題，大力促進(jìn)人的發(fā)展和社會發(fā)展，德育才能顯示其時(shí)代特征，體現(xiàn)其超越性的本質(zhì)屬性。如果德育不能實(shí)現(xiàn)人和社會對現(xiàn)存狀況的超越，僅僅是維持現(xiàn)狀現(xiàn)實(shí)社會秩序和人們現(xiàn)有思想水平的手段，那么，德育就會逐漸陷于保守，無所作為。德育不僅為過去、現(xiàn)在所決定，更為未來所決定。因此，學(xué)校在構(gòu)建辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，確定了與各個(gè)年級品質(zhì)培養(yǎng)相呼應(yīng)的具體目標(biāo)來幫助引導(dǎo)學(xué)生建立和實(shí)現(xiàn)道德的目標(biāo)，在這一過程中“道德教育中總是以應(yīng)有或理想的境界、社會和人，在道德目標(biāo)的追求與現(xiàn)實(shí)之間總是存在某種必要的張力”(《德育社會學(xué)》一書)。如此，學(xué)校道德教育具有了超越性，就有可能引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。
二、引導(dǎo)性
而這良好的素質(zhì)形成，需要教師平常對學(xué)生各種良好習(xí)慣的訓(xùn)練和引導(dǎo)。從小學(xué)生道德行為習(xí)慣形成的特點(diǎn)看，低年級甚至中年級的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實(shí)現(xiàn)的。到了高年紀(jì)，其道德行為的自覺性才日益明顯地發(fā)展起來。所以，良好的習(xí)慣不可能靠自發(fā)形成，必須經(jīng)過指導(dǎo)和訓(xùn)練。同時(shí)，還要明確，習(xí)慣是一種定勢，不良習(xí)慣一旦養(yǎng)成便難以改變。小學(xué)階段是小學(xué)生諸多習(xí)慣養(yǎng)成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習(xí)慣乃是人在某種神經(jīng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息”這句話道出了良好道德習(xí)慣對于人的極端重要性。由此，在高度強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，從小學(xué)生開始就應(yīng)重視自我教育能力的培養(yǎng)，重視從生活實(shí)踐中逐步引導(dǎo)學(xué)生的道德理解、道德意識、道德情感、道德判斷和道德品質(zhì)的自我構(gòu)建。
如我們在創(chuàng)設(shè)各種德育活動中應(yīng)充分發(fā)揮兒童在教育過程中的主體作用，從學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，正確地應(yīng)用教育學(xué)、心理學(xué)和方法論等基本理論、基本方法，以研究學(xué)生的自我教育能力為核心，創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)展學(xué)生自我教育能力的環(huán)境和恰當(dāng)?shù)慕逃绞剑源藖硪龑?dǎo)和激發(fā)兒童自我教育的動機(jī)，促進(jìn)兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學(xué)生逐步地從自主的生活實(shí)踐中，從自己的道德體驗(yàn)中，獲得自我超越，獲得在多元價(jià)值中選擇自我的價(jià)值定向，從而自主地培養(yǎng)自己的德行品質(zhì)。
我們所處的時(shí)代正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，我們學(xué)校德育工作者應(yīng)努力更新觀念，教育的思路和手段也應(yīng)相應(yīng)地發(fā)生變化，要從長遠(yuǎn)的發(fā)展觀、社會觀來正視自己的教育對象，不負(fù)教育的光榮使命。我們的學(xué)生最終是要走上社會，成為社會人。一個(gè)人走上社會無論是環(huán)境的適應(yīng)，還是知識技能的獲得，抑或事業(yè)的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質(zhì)密切相關(guān)，而他的綜合素質(zhì)如何，又以自我能力相關(guān)，自我教育能力越強(qiáng)，就越有利于自身綜合素質(zhì)的提高，其生存和發(fā)展能力就越強(qiáng)。所以，只有從小學(xué)生開始積極引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的自我教育能力，才能適應(yīng)教育改革的需要，社會發(fā)展的需要，個(gè)人成長的需要。
三、指向性
學(xué)校教育是一個(gè)倫理性的整體結(jié)構(gòu)，無論是學(xué)校課程，管理實(shí)踐和學(xué)校所營造的精神環(huán)境等，都具有價(jià)值的意蘊(yùn)。對學(xué)生道德發(fā)展而言，它們都是具有互動性的教育意義結(jié)構(gòu)。學(xué)校教育在整體上以人類社會的崇高價(jià)值作為建構(gòu)教育目標(biāo)、安排教育內(nèi)容、籌劃和開展學(xué)校教育各種活動、美化教育環(huán)境的價(jià)值基礎(chǔ)，并且把這些崇高價(jià)值滲透于學(xué)校教育的方方面面。因此，學(xué)校教育作為倫理性的整體，意味著學(xué)校教育在實(shí)踐中具有價(jià)值指向性。也就是說，學(xué)校教育的各個(gè)方面具有道德教育意義，對學(xué)生的道德發(fā)展構(gòu)成價(jià)值影響，即學(xué)校教育各個(gè)方面均包含著道德教育，教師在創(chuàng)設(shè)德育的各種途徑中會有一定的指向性。如：教育引導(dǎo)學(xué)生，要獨(dú)立完成作業(yè)，練習(xí)和考試，這是誠信教育;上課不遲到早退，這是守時(shí)教育;遵守課堂紀(jì)律，不影響其他同學(xué)，這是自律守紀(jì)教育;學(xué)會傾聽教師的講解和同學(xué)的發(fā)言，這是尊重教育;積極參與課堂討論，這是合作教育。
還有社會實(shí)踐、主題教育、團(tuán)隊(duì)活動等等，對學(xué)生都產(chǎn)生積極的教育作用，都將促進(jìn)學(xué)生道德精神的成長。其實(shí)，一個(gè)合格的教師，在提高德育教育的實(shí)效性上，他都能充分利用教育教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，如：作文課，班會等活動，有意識，有步驟地引導(dǎo)學(xué)生的道德評價(jià)能力，逐漸由現(xiàn)象到本質(zhì)，由依賴別人評價(jià)到自我評價(jià)，由片面到全面發(fā)展。他有時(shí)甚至是一句話，一個(gè)動作，一個(gè)微笑，一個(gè)目光，或一種批評和一個(gè)預(yù)期的懲罰等，都是有意識地對學(xué)生的行為進(jìn)行定向控制和改造，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣，他德育指向都十分明顯。當(dāng)學(xué)生在獲得一定道德成長的良好狀態(tài)下，就會自然朝著道德的指向發(fā)展，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣。
因此，我們學(xué)校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑，努力提高學(xué)生的道德認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的道德意向、情感體驗(yàn)，形成穩(wěn)定的情感和正確的情感定向。通過認(rèn)知體驗(yàn)，把德育內(nèi)容帶進(jìn)人的生活情境，與個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)及其感受聯(lián)系起來，從而進(jìn)一步理解價(jià)值，體驗(yàn)價(jià)值，力行價(jià)值，實(shí)現(xiàn)道德行為。
此外，對學(xué)校教育的各個(gè)方面適當(dāng)進(jìn)行倫理反思。因?yàn)閷W(xué)校教育是倫理性的社會實(shí)踐，學(xué)校教育的各個(gè)方面都是進(jìn)行價(jià)值評價(jià)的對象，評價(jià)它們是否是貼近現(xiàn)實(shí)的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行有效而正確的道德教育，是否對學(xué)生的道德品質(zhì)形成有積極影響。如此，讓道德都在現(xiàn)實(shí)生活和具體人生的反思基礎(chǔ)上的提升，這種提升是以道德的可能性為指向，因?yàn)榭赡苄砸馕吨鴮Φ赖卢F(xiàn)實(shí)性的進(jìn)一步建構(gòu)，意味著在更高、更廣、更豐富的層面建構(gòu)道德精神。
四，實(shí)踐性
學(xué)校道德教育雖然是在學(xué)校里組織進(jìn)行的，是通過道德教育的內(nèi)容、手段、方法和情境實(shí)施的，但是學(xué)校道德教育從根本上說是通過學(xué)生日常生活及其經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生作用的。因?yàn)榈赖卤憩F(xiàn)在日常行為中，它本質(zhì)上是實(shí)踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學(xué)習(xí)與發(fā)展也是在生活的實(shí)踐中進(jìn)行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是無效果的。如此說來，學(xué)校的道德教育總是以關(guān)懷學(xué)生的現(xiàn)實(shí)的生活為價(jià)值取向的，學(xué)校道德教育的實(shí)踐性就意味著學(xué)校在價(jià)值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，通過系列的道德教育實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開展小學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練和各種實(shí)踐活動等形式來幫助學(xué)生獲得對生活意義的領(lǐng)悟，獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受，獲得對現(xiàn)實(shí)生活中人性的豐富性和復(fù)雜性的認(rèn)識，從中開拓了學(xué)生豐富而獨(dú)特的精神世界和形成學(xué)生對世界、對他人、對自己的道德關(guān)懷意識。因此，好的道德教育是內(nèi)在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實(shí)踐的含義所在。
其次，再面對我們的教育對象的年齡來講，他們是兒童。兒童在道德形成的過程中，常常會產(chǎn)生許多錯誤概念或糊涂觀念。因此，對小學(xué)生進(jìn)行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進(jìn)行通俗的說理和評價(jià)促進(jìn)小學(xué)生對道德知識的理解的基礎(chǔ)上，再通過實(shí)踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗(yàn)和富有積極情感色彩的體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生從實(shí)踐中親身體會到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來好處，得到輿論的好評的體驗(yàn)時(shí)，他們才會更加深刻地體會到教育者的道德要求的正確性，從而加強(qiáng)繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅(jiān)定性與熱望。
其三，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，德育手段也應(yīng)相應(yīng)變化。如果學(xué)校僅僅利用各種手段獎懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓(xùn)練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實(shí)踐性，我們學(xué)校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實(shí)效。而在學(xué)校教育里一切會被認(rèn)為是絕對適當(dāng)必要的。事實(shí)上，這已經(jīng)不是真正的道德教育了，而是嚴(yán)格的道德監(jiān)督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學(xué)校，那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時(shí)代，正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化，必然引起社會心理環(huán)境的變化。學(xué)校作為整個(gè)社會大環(huán)境的組成部分，必然也會受到影響。因而學(xué)校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開展“重在實(shí)踐，體驗(yàn)過程”的課題研討活動，做到“三個(gè)結(jié)合”，既“以人為本”，與“依法治校”相結(jié)合;“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合;“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。如此充分的發(fā)現(xiàn)、利用學(xué)校內(nèi)部及其周邊社區(qū)的各種社會自然環(huán)境等德育資源，積極的創(chuàng)設(shè)德育情境，讓學(xué)生在學(xué)校接受有關(guān)德育信息的同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中獲得切身體驗(yàn)，真正對教育者所傳送的品德內(nèi)容有所理解，有所感悟，有所內(nèi)化，將外在的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的品德言行。
我認(rèn)為，要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價(jià)值觀有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，我們應(yīng)廣開思路，廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的實(shí)踐活動，讓學(xué)生在活動中通過不斷地練習(xí)，使許多道德行為形成牢固的習(xí)慣;在活動中，增進(jìn)感情，獲得友誼;通過一系列的活動使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。
綜合以上德育的幾個(gè)特點(diǎn)的闡述，說明學(xué)校道德教育如果離開了學(xué)校教育各個(gè)方面的作為倫理性結(jié)構(gòu)的協(xié)同影響，就不能對學(xué)生的道德發(fā)展形成有效的價(jià)值引導(dǎo);同時(shí)也說明學(xué)校道德教育不僅僅是學(xué)校組織開展的道德教育課程和道德教育活動，而是貫穿于教育的一切方面。為此我認(rèn)為：學(xué)校道德教育要在國家教育方針的引領(lǐng)下，高屋建瓴。努力創(chuàng)造出有利于個(gè)體道德發(fā)展的良好環(huán)境，即創(chuàng)造出以人為目的的，基于個(gè)性的自主、自由、自律、自覺而展開的教育活動，以寬容、健康、快樂、向善的精神展開教育與個(gè)性的交往的教化方式，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體德性的養(yǎng)成和對美善生活的追求，從而建構(gòu)最佳的道德精神和道德品質(zhì)。
朱自清散文集閱讀心得篇七
第一段：導(dǎo)入引言及背景介紹（150字）
德育教育是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美四個(gè)方面全面發(fā)展的重要手段，也是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的根本途徑。隨著社會的變遷，德育教育也在不斷發(fā)展。本文將結(jié)合自己的教育實(shí)踐，總結(jié)出關(guān)于德育教育的發(fā)展心得體會。
第二段：理念轉(zhuǎn)變的重要性（250字）
德育教育的發(fā)展需要在理念上有所轉(zhuǎn)變。過去，教育注重的是知識傳授，德育教育常常陷入簡單灌輸?shù)恼`區(qū)。然而，現(xiàn)在的社會對于人才的要求已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了知識的層面。因此，要想使德育教育更有效，需要轉(zhuǎn)變理念，重視培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和能力。在課堂上，教師可以通過鼓勵學(xué)生自主思考、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力等方式，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德觀念和行為習(xí)慣。
第三段：教育方法的創(chuàng)新（250字）
隨著技術(shù)的發(fā)展，德育教育的方法也在不斷創(chuàng)新。例如，利用網(wǎng)絡(luò)平臺可以為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)資源，使他們更加全面地了解世界，提高他們的社會責(zé)任感。同時(shí)，教育可以與社會環(huán)境結(jié)合，組織學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)，讓他們親身感受社會問題，并激發(fā)他們的社會意識。此外，開展形式多樣的德育活動也是一種有效的方法，例如德育競賽、主題演講等。這些創(chuàng)新的方法可以激發(fā)學(xué)生的積極性，讓他們在參與中養(yǎng)成良好的品德和習(xí)慣。
第四段：家校合作的重要性（250字）
家庭和學(xué)校是德育教育的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，而家校合作則是德育教育發(fā)展的關(guān)鍵。家庭是孩子的第一任教育者，家庭環(huán)境對孩子的價(jià)值觀和行為習(xí)慣具有重要影響。學(xué)校需要與家長積極溝通，共同關(guān)心學(xué)生的德育教育。家校之間可以通過家長會、家訪、互聯(lián)網(wǎng)等多種方式進(jìn)行交流和合作。雙方的合作可以為學(xué)生提供一個(gè)更全面的教育環(huán)境，讓學(xué)生在家庭和學(xué)校中都能得到良好的德育教育。
第五段：完結(jié)總結(jié)（300字）
通過自己的教育實(shí)踐，我深刻認(rèn)識到德育教育的發(fā)展有賴于理念轉(zhuǎn)變、教育方法創(chuàng)新以及家校合作的共同努力。只有形成多元化的德育教育模式，才能更好地培養(yǎng)出有道德情操和良好行為習(xí)慣的社會主義建設(shè)者和接班人。因此，教育者應(yīng)不斷學(xué)習(xí)和探索，為德育教育的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。同時(shí)，社會各界也應(yīng)該關(guān)注和支持德育教育的發(fā)展，共同努力打造一個(gè)更加和諧、文明的社會。
朱自清散文集閱讀心得篇八
作為一年級班主任，要面對一群年齡小、什么都要現(xiàn)教的孩子，多少有些苦，有些累，但我下定決心，不管如何辛苦，我也要將普通而又平凡的班主任工作做好。
一年級學(xué)生由于年齡小，自控力差，紀(jì)律渙散。我從培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣入手，課堂上進(jìn)行趣味教學(xué)，盡量吸引學(xué)生的注意力，組織好學(xué)生的紀(jì)律。每周利用周五的班會課學(xué)習(xí)學(xué)校的規(guī)章制度，教會學(xué)生做好上課準(zhǔn)備工作，并且在課后注意觀察學(xué)生的行為，對表現(xiàn)好的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)，讓其在學(xué)生中樹立榜樣。在日常學(xué)習(xí)中，時(shí)刻注意調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
班級體是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的沃土，有了這塊沃土，學(xué)生的個(gè)性才能百花爭艷。每個(gè)學(xué)生都是班級的一份子，在每周五的班會課上，我讓學(xué)生總結(jié)本周班上存在的問題與解決方法，學(xué)生之間相互監(jiān)督，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識。帶領(lǐng)學(xué)生積極參加學(xué)校的各項(xiàng)活動，如畫國旗比賽、寫字比賽、普通話朗誦比賽、12.9冬季跳繩運(yùn)動會等。每天組織學(xué)生認(rèn)真打掃教室，經(jīng)過努力，我班連續(xù)四個(gè)星期獲得“一周禮儀優(yōu)勝中隊(duì)”稱號。
在輔導(dǎo)員老師的協(xié)助下，我班取得了一些成績，也存在著不足，如學(xué)生不夠團(tuán)結(jié)、班級凝聚力不夠強(qiáng)、沒有形成積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。在這學(xué)期中，我與學(xué)生在一起，覺得日子過得真快，雖然每天都是忙忙碌碌的，但我忙得高興，忙得開心。在今后的工作中，我將更加努力工作不斷完善自己，提高自己，把班級工作搞好，為讓本班評上“優(yōu)秀班級”而奮斗！
朱自清散文集閱讀心得篇九
德育教育是學(xué)校教育中非常重要的一部分，它的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和道德素養(yǎng)。為了提高教師的德育教育能力，我校開展了第五期德育教育培訓(xùn)活動。在本次培訓(xùn)中，我深深體會到德育教育的重要性，并且從中汲取了許多有益的經(jīng)驗(yàn)和啟示。
首先，在培訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了德育教育的基本理念和方法。德育教育是培養(yǎng)學(xué)生健康人格和正確價(jià)值觀的過程，它需要教師做出榜樣，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自己、他人和社會。我們學(xué)習(xí)了如何通過情感教育、道德規(guī)范、班級管理等方式培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德觀念，深入了解了問題環(huán)境、授業(yè)教育和示范引領(lǐng)等方法，這些理念和方法將對我們今后的教育教學(xué)工作起到很大的指導(dǎo)作用。
其次，在本次培訓(xùn)中，我認(rèn)識到了德育教育需要與課程教學(xué)相結(jié)合。德育教育不能僅僅停留在思想教育上，更需要與學(xué)科知識相結(jié)合，以達(dá)到更好的教育效果。在培訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了如何在語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科中注入德育元素，如何通過教材選擇、教學(xué)設(shè)計(jì)等方式培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和社會責(zé)任感。這讓我深感德育教育是學(xué)科教學(xué)的有機(jī)組成部分，只有將德育教育融入日常教學(xué)中，才能真正培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生。
第三，本次培訓(xùn)還強(qiáng)調(diào)了教師自身的德育修養(yǎng)的重要性。一個(gè)教師的德育修養(yǎng)不僅是一種“說”和“教”的力量，更是一種“做”和“為人”的力量。在德育教育中，教師需要做到言傳身教，為學(xué)生樹立良好的榜樣，通過自己的實(shí)際行動影響和感染學(xué)生。我意識到，只有不斷提升自己的道德修養(yǎng)，才能更好地履行自己的德育教育職責(zé)，為學(xué)生樹立良好的品德榜樣。
第四，本次培訓(xùn)還強(qiáng)調(diào)了家校合作在德育教育中的重要性。學(xué)校德育教育不能僅僅停留在校園，更應(yīng)該延伸到家庭和社會。在培訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了如何與家長進(jìn)行有效的溝通和合作，如何更好地引導(dǎo)家長培養(yǎng)孩子的良好品德和道德觀念。培訓(xùn)結(jié)束后，我積極與家長溝通，通過家校合作的方式共同努力，為學(xué)生提供更好的德育教育環(huán)境。
最后，我感受到德育教育是一個(gè)長期而艱巨的任務(wù)。德育教育不能局限于一次培訓(xùn)或者一節(jié)課程，而是需要貫穿于整個(gè)學(xué)生成長的過程中。我們要在日常的教育教學(xué)中不斷提升自己的德育素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生充滿愛心、責(zé)任感和公民意識的良好品德，為學(xué)生的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。
總之，通過這次德育教育培訓(xùn)，我更加認(rèn)識到了德育教育的重要性和必要性，學(xué)習(xí)到了豐富的教育理念和方法。我將以這次培訓(xùn)為契機(jī)，不斷提升自己的德育教育能力，做一個(gè)有情懷、有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)?shù)暮美蠋煟瑸閷W(xué)生的成長和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，我也將與家校共同努力，為學(xué)生營造良好的德育環(huán)境，共同培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和道德素養(yǎng)。德育教育是一項(xiàng)事關(guān)國家和社會未來的偉大事業(yè)，讓我們銘記職責(zé)、肩負(fù)使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗！
朱自清散文集閱讀心得篇十
一、加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，以身作則樹立榜樣
“言傳不如身教”在進(jìn)行思想道德教育的過程中，教師說一百遍不如做一遍給學(xué)生看有效。在這一過程中，不僅要言傳，還要身教，這樣才能有效提高思想道德教育的效果。因此我們教師要強(qiáng)化自身修養(yǎng)，以文明的言行，高尚的品格去影響學(xué)生，時(shí)時(shí)、事事、處處為學(xué)生以身立教，以德育人，起到言傳身教的作用。
教師要堅(jiān)持曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒，從多方面培養(yǎng)學(xué)生教育學(xué)生。積極開展個(gè)別談話與反映他們心聲的集體活動，用“因材施教”的方針，重視做好轉(zhuǎn)化工作。
三、密切與家長聯(lián)系，爭取家長的配合
育學(xué)生。主動向家長了解學(xué)生在校外的表現(xiàn)，介紹學(xué)生在校內(nèi)的表現(xiàn)，介紹學(xué)校教育的計(jì)劃和對學(xué)生的要求，向他們宣傳教育的意義以及正確的教育思想和方法、交流教育經(jīng)驗(yàn)，共同探索教育學(xué)生的措施、方法，提高思想教育的可實(shí)施性。在取得家長的聯(lián)系，向家長反映學(xué)生情況時(shí)，要注意自己的言行，首先要尊重家長，抱著和家長共同研究、探索的態(tài)度，其次是向家長反映的是真實(shí)情況，而不是告狀，所以語氣要委婉，方法得當(dāng)，既反映缺點(diǎn)又反映優(yōu)點(diǎn)，既不能傷害學(xué)生的自尊心又能起到促進(jìn)的作用。
家訪工作不僅要講究方法與技巧，還應(yīng)持有之以恒，全面鋪開。教育是長期的，持久的，因此，對學(xué)生的思想道德教育也應(yīng)是長期的，持久的，家訪在學(xué)生的思想道德教育工作中占據(jù)非常重要的位置所以家訪應(yīng)該長期持久進(jìn)行，隨時(shí)進(jìn)行。另外，家訪也應(yīng)全面鋪開，不管好學(xué)生還是思想道德水平不高的學(xué)生都要進(jìn)行定期或不定期的家訪，但要分輕重，哪些學(xué)生是重點(diǎn)家訪對象，哪些只是點(diǎn)到為止都要做到心中有數(shù)。
總之，對小學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，要多管齊下，與時(shí)俱進(jìn)，因材施教，不斷提高道德教育工作的實(shí)效性，只有這樣，才能提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出符合時(shí)代道德標(biāo)準(zhǔn)的合格人才。