誠信是一個人的品質，體現了其正直、誠實和守信的態度。以下是小編為大家收集的誠信范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

大學生誠信教育研究大全（20篇）篇一

本文對當今大學生誠信問題嚴重的現象作了簡要分析并對如何解決這一問題提出了一些建議。

（一）學業中造假應付。

大學生誠信缺失在學業上的突出表現為考試作弊。另外抄襲作業、拼接論文、更有甚者不惜雇傭“槍手”。現在大學生學業中造假應付的現象，可以說是屢見不鮮、屢禁不止，影響了學校教育與考核的公平性，也挫傷了另一部分勤懇學習的學生們的熱情。盡管許多高校都出臺了許多相應政策并加大了懲罰力度，但是這些現象不僅沒有杜絕，反倒有增長之勢。

（二）網絡中的不負責言論。

網絡給當今大學生的影響是巨大的，在大學宿舍中幾乎人手一臺電腦。不能否認，網絡給大學生帶來豐富信息和知識，但也帶來了不少消極影響和道德問題。互聯網信息環境所具有的開放性、虛擬性、隱蔽性和無約束性等特點，造成一些大學生道德責任感的削弱和言論自由的泛濫，導致很多大學生不能正確使用網絡，利用網絡發表不負責任的言論或有意散布虛假信息，制造混亂影響互聯網環境和諧。

（三）求職中提供虛假信息。

現在用人單位越來越重視大學生多方面的素質和能力。這就促使有的大學生盲目地去入黨、評優、競選學生干部。甚至不惜采用送禮請客的手段。還有一部分大學生就業目標理想化，為了迎合用人單位的標準，不惜簡歷“注水”，2009年某校畢業班簡歷中就曾出現過10多個班長20多個團支書的現象。有的學生甚至偽造各種證件來達到自己的目的。

（一）多數學生自律意識較差。

當今大學生多數都是在相對富足的家庭中長大，很少經歷過磨難與風雨，導致相當一部分大學生不能吃苦，意志力薄弱。同時大學生們，尚缺乏足夠的道德評價能力，缺乏對誠信缺乏的厲害的認識。另外獨生子女的個人主義思想是通病，當自己的利益與誠信規則起沖突時，很容易作出錯誤的選擇。

（二）社會環境的不良影響。

目前我國的道德和誠信教育監督體系不健全，誠信缺乏的現象在社會生活的各個領域都存在，使得整個社會誠信問題不容樂觀。不誠信在某種程度上被錯誤地認為是人生存、發展乃至獲得利益的一種有效手段，在客觀上助長了人們唯利是圖的意識和急功近利的心理。這些社會環境消極因素通過各種途徑深刻影響著大學生的思想認識和人生價值觀念，也給大學生的理想信念教育帶來了負面影響。

（三）高校誠信教育方法存在問題。

在對大學生的誠信教育上，高校往往采用信息灌輸的方式，使誠信教育流于表面空洞無物，難以引起大學生的共鳴。一些過激的批評和教育甚至會容易引起高校大學生的反感，不但對他們沒有作用，反令其走向負面。

必須在加強教育上下功夫。要把誠信教育融入到課堂教學的各方面，體現到教師教書育人的各環節。有計劃地對大學生進行誠信教育，有目的的培養大學生的誠信觀念，有意識地深入挖掘誠信的教育資源，激勵誠信意識，培養誠信品質。教師是對大學生進行誠信教育的主體，要率先垂范，以學術和人格的雙重魅力，給大學生做誠實守信的榜樣。學校的所有干部職工，都要帶頭示范，處處守信用、時時重承諾，給大學生以潛移默化的影響。

必須在加強實踐上下工夫。誠實守信，重在實踐，貴在養成。誠信不是自然而然產生的，也不可能一蹴而就，要靠長期的教育培養和實踐養成。要積極組織開展多種形式的實踐活動，使大學生在實踐過程中，全面學習廣大人民群眾的誠信品質，深刻認識誠信在經濟社會生活中的地位和作用，深刻體會誠信在人的成長、事業發展中的重要性和緊迫性，自覺把誠信認識化為誠信意識，主動把誠信理念變為誠信行為。

必須在加強管理上下工夫。誠信既要靠自律，也要靠他律。通過管理，實現他律與自律相互促進，從而形成誠信受尊重、失信遭鄙視的良好風氣。要加強校風、教風、學風建設，大力營造以誠實守信為榮、以弄虛作假為恥的氛圍。要加強校園文化建設，加強校園網管理，嚴格執行校規校紀，嚴肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網上傳播虛假信息等在一些學校還存在的失信行為，讓失信者受罰，使接踵者斂跡，同時也使守信者得到尊重和尊敬，得到鼓勵和鼓舞。

必須在加強制度建設上下工夫。制度是加強誠信建設的根本。要建立健全與法律法規相協調、與社會主義市場經濟發展相吻合、與大學生成長成才需要相適應的，針對性強、操作性強、制約性強的信用制度，把誠信要求具體體現到各項規定之中。用制度規范引導大學生的學習、工作和生活，用制度鞏固誠信成果、遏制失信行為，從而努力把每一個大學生都培養成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的，德智體美全面發展的社會主義事業建設者和接班人。

當前在大學生中開展道德建設非常必要，大學生應該在“修業”的同時加強“修身”，防止大學生知識水準與道德水準嚴重失衡的現象發生。學校對大學生的道德教育應該克服純文化課的傾向，即過分注重德育課程的知識化和分數化，淡化了德育課程的人文精神，把德育變成了一門普通的文化課，這樣就會把大學德育的靈魂淡化掉。

人無信而不立”，這是每個大學生都知道的箴言，誠信也是每個大學生應有的道德基礎，誠信是中華民族的傳統美德，是全人類所認同的道德規范。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進經濟的發展、社會的穩定等方面具有重大的意義。

大學生誠信教育研究大全（20篇）篇二

沒有誠實何來尊嚴--西塞羅。

誠信為人之本--魯迅。

內不欺已，外不欺人--弘一大師。

人無忠信，不可立于世--程頤。

輕諾必寡信，多易必多難-------老子。

千教萬教教人求真，千學萬學學做真人，——陶行知。

言必信，行必果。——孔子《論語·子路》。

誠實的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠--愛默生。

如果要別人誠信，首選自己要誠信--莎士比亞。

誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。

誠實的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠。

誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。

誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。

誠實是智慧之書的第一章。

感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。

害羞是畏懼或害怕羞辱的.情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。

理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。

欺人只能一時，而誠信都是長久之策。

人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。

如果要別人誠信，首先要自己要誠信。

失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己。言不信者，行不果————墨子。

民無信不立————孔子。

沒有誠實哪來尊嚴————西塞羅。

真話說一半常是彌天大謊————富蘭克林。

誠者，天之道也;思誠者，人之道也————孟子。

失信就是失敗————左拉。

大學生誠信教育研究大全（20篇）篇三

現代社會需要塑造大學生主體人格，誠信教育在人格塑造中發揮著重要作用。誠信教育通過確立主體意識、發展主體能力，發揮主體價值，從而塑造大學生主體人格，以保證培養高素質的人才。誠信教育過程中，應著重教育理念以人為本、教育內容與時俱進、教育管理制度規范。

高校教育中影響大學生主體人格建構的因素很多，在此僅談談在誠信教育中建構學生主體人格的一點思考。

所謂誠信，就是誠實和守信。誠實，就是動機在于傳達真實信息的一種行為;《辭海》對“守信”的解釋是“遵守諾言，實踐成約，從而取得別人對他的信任”。前者是指人的內在道德品質修養，而后者卻是著力于人際間的倫理關懷。誠信張揚了人性，弘揚了道德關懷，不僅是一種童叟無欺的商業精神，也是一種道德意境，因為它關注如何做人的問題，關注如何提升人生的境界，表現了人與人之間互視為目的而不是手段的人文關懷。誠信所蘊含的這種道德追求，在本質上完全契合于新時期大學生的主體精神，因為高校教育的總體目標固然是培養富有創造性的社會主義“四有”新人，而在道德意義上也正在于尋求和培育更為健全的人格，更為完善的人性。就此而言，誠信不啻是構建主體人格的一個新的道德楔入點。

主體意識的覺醒是主體人格得以確立的基礎和前提。

所謂主體意識，是指作為認識和實踐活動主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是主體自主性、能動性和創造性的觀念表現，它包括主體的自我意識(主要表現在人與自我關系上，意識到“每一個人都無可爭辯地有權發展自己的才能”)和對象意識(主要表現在人與外部世界的關系上，意識到人能將外部世界變為有益于自身發展的“人化世界”)。就此而論，主體意識的真諦正是誠信的精神，它既包含對他人的尊重，又表現出對自己所承擔義務與責任的體認與堅守，所以誠信教育對于培育學生的主體意識有重要影響。

首先，誠信教育有助于確立學生的自我意識。誠信是主體意識的道德基礎。“誠信是處己的立身之道。沒有至少一定程度的誠信，個人就站立不起來，說出話來沒人信你，連你自己也會感到懷疑、感到絕望，你自己成了前后不一，言行不符的斷片，而不是一個完整的人，更不要說謊言和不守諾將對社會帶來的危害以及他在道德上屬于惡這樣一種基本性質了。[1]”誠信本身就是真善美的統一，真是誠信的基礎，《增韻·清韻》中指出:“誠，無偽也，真也，實也”。通過誠信教育，使學生發展了追求真善美尤其是求真的能力。這種能力使學生不僅能認識自己的直觀環境，而且可以超越直觀環境，放眼更廣闊的世界;更加意識到個人是最真實最根本的主體，個人不斷增長、變化的需要，使人充滿了為之忙碌不已的欲望和激情，這些欲望和激情激動著人不斷追求。這一切，使學生具有一系列主體的本質特征:自覺性、能動性、目的性、選擇性、超越性，使其活動具有內在的積極性和創造性，從而學生的主體意識得以真正確立。

其次，誠信教育有助于確立學生的對象意識。“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。[2]”人在活動中形成了多種多樣的社會關系。人的社會關系既是人活動的結果，也是人活動的條件。而對于個人來說，它首先是先于個人的條件。

這樣，每個人在他的任何一項活動之前，都要首先面臨著一個如何處理各種社會關系的問題，這一過程實質上就是主體的對象意識確立的過程。誠信原則對調節個人與社會的關系起支配作用。誠信原則要求個人充分了解包括自己在內的每一個人應享有的的權利，并由此認識到自己對他人、對集體、對社會應盡的義務。只有在對每一個人的權利與義務充分了解的基礎上，個人才能對他人、集體、社會采取合乎道德的態度，即把尊重人的權利，履行對集體和社會的義務作為自己的行為準則。每個人都有權利充分發展自我，但是自我的發展必須與社會的發展相一致，每個人在追求自己的目標時不能把自己對他人、集體和社會應盡的義務以及自己的活動對他人、集體和社會可能產生的影響棄置不顧。每個人都有權利而且也應該保持自己的獨立性、自主性，但是每個人又需要具備必要的合作精神，使個人獨立性、自主性的發揮不致成為破壞社會生存條件的不協調因素。誠信原則并不是一味要求個人自我克制或自我犧牲，它只要求個人的自我實現目標不有悖于義務和權利相一致原則，而鼓勵人們發展更高尚的自我實現目標。

大學生主體人格形成的另一個基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛在于主體內部、在社會實踐中形成，并在主客體對象性關系中表現出來的客觀能動力量。主體能力是多種規定性的綜合，它不僅包括主體的實踐能力，而且包括以情感、意志為主要成分的非理性因素，因為非理性因素是主體能動性的表現，是主體能力結構中的動力因素，是主體排除外界干擾、克服各種困難、爭取目的實現的重要源泉所在。

首先，在現代社會，主體要想獲取能力發展所"需的各種物質、精神條件，就必須具有誠信品格，否則將無法立足于社會。人是社會的存在物，其發展完全依靠社會和他人，能否得到社會和他人的認同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因為在市場經濟條件下，人們的交往日益普遍和復雜，交往范圍日益擴大。人與人的關系主要不是建立在道德情感上，而是建立在理性的基礎之上。人們不再憑著自己的直覺，不再因為是熟人，而是根據實證，主要是對方的誠信度才信任對方。雖然是熟人，如果沒有誠信的品格，沒有償付的能力，就不應該和他發生信用關系;即使是從未謀面的陌生人，如果有良好的信譽，具有償還的能力，就應該在信用上給予支持。而要得到社會和他人的認同和贊許的關鍵，則在于一個人能否有美德，品德高尚的人會得到社會和他人的贊譽，而品德敗壞的人則會遭到社會和他人的譴責。誠信教育，是培養人的道德品質和美德的一個重要途徑，是大學生主體能力發展的客觀需要。

其次，從人的心理素質來說，誠信的品格對人的智力因素和非理性因素的成長也是大有益處的。因為具有誠信品格的人在內心忠實于自己，在外部則行其真心所欲行，他就不會去想歪門邪道，對一些事情的追求就會執著，他就會全心全意投入自己的力量去做好一件事，就會發揚艱苦奮斗的精神，向落后挑戰，而不是逃避困難，一心想找捷徑。他們憑借深層次的思考和高層次的理想追求，認識到自己肩負的歷史使命和社會責任，從而成就一番事業。所以，一個講誠信的人，會很厚實，很強大。

大學生確立了主體意識，發展了主體能力，便開始尋求主體價值。何謂價值?馬克思說:“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的”[3]。這里指的外界物，是主體的人以外的東西，既包括自然界，也包括客體的人及其關系，還包括作為客體的某些意識形態。從這個意義上講，主體的人對其他人或社會的需要的滿足，就是主體價值。當代大學生既生活在市場經濟的經濟制度、“依法治國”與“以德治國”相結合的政治制度建設和社會主義精神文明建設的大環境中，又是社會主義經濟、政治和文化建設的后備軍。他們的價值發揮離不開這些客觀環境，同時這些客觀現實又是他們價值展現的舞臺和實踐的結果。這一客觀事實決定大學生尋求主體價值，離不開誠信精神的支撐。

首先，人既是自然人，更是社會人。人要發揮價值一步也離不開社會之光的普照，大學生得以實現人生價值就是在與他人進行交往，與社會開展物質、能量和信息的交換等實踐中實現的，誠信是保障這些實踐活動能夠順利開展的資本。孔子認為，人不講誠信是不行的，在他看來，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎難哉”[4]。從長遠來說，必須自己誠信才能真正使人信任。微軟中國研究院前任院長李開復回國前，寫了一封公開信。在任中國研究院院長期間，他接觸過很多中國學生，有很多感觸。他在信中說的第一點就是:事業要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國學生所最缺乏的，其中第一個原則就是要誠信、正直。一個人對社會來說，首先是誠實守信，第二才是才能，如果有才能，而不守信，對社會造成的危害比能力差的人造成的更大。大學生缺少誠信會使他們在社會上遇到更多危險，失去很多成功的機會。因為任何人都怕不誠實不守信用的人。一旦你做了不誠實不守信用的事情，就會在你的人生履歷上留下痕跡，以后你在社會上就會失去很多成功的機會，也就談不上體現主體價值。

其次，從社會角度看，市場經濟本身是一種契約經濟、誠信經濟，誠信是社會主義市場經濟得以有效運行的道德基礎。恩格斯在考察資本主義市場經濟后指出:“生產愈發展，它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細的哄騙和欺詐的手段。……這些狡猾手腕在大市場上已經不合算了，那里時間就是金錢，那里商業道德必然發展到一定水平。[5]”特別是在wto的框架之中，參與國際貿易競爭對誠信的要求更廣、更高。在德國有一位中國留學生，以優異的成績畢業后到各大小公司應聘都遭到拒絕的原因就是:在他個人信用卡上有3次公交車逃票紀錄。正如康德所說:“由于說了一個謊，一個人拋棄了，甚至可以說徹底毀滅了作人的尊嚴。[6]”另外，目前我國在政治建設和精神文明建設中推行“依法治國”和“以德治國”相結合的方針，這種建設方針本身內含誠信，它們也對貫徹的主體提出了誠信的要求。由此可見誠信不僅是人之為人的根本道德標準，是做人的基本要求，也是作為未來國家政治法制建設和精神文明建設的主體的當代大學生實現人生價值之本。

要培養大學生主體人格，應進一步加強誠信教育，建立和健全大學生的誠信教育機制，主要應注意以下幾方面:。

1.教育理念應以人為本。

誠信教育在理念上，必須注重以人為本。要樹立大教育觀，打破以往以教育論教育，以道德談道德的難以取得實效的空洞說教的教育觀念。蘇霍姆林斯基說:“沒有自我教育就沒有真正的教育”。大學生是誠信教育的主體，誠信教育能否奏效，歸根結底依賴于教育對象的“自我”作用。因"此，在誠信教育中，應尊重學生的主體地位和主體人格，指導大學生進行“自我”教育，激發學生的積極性和主體性，培養學生對誠信道德的自我認識能力和感受能力。“教育鼓勵學生通過自己的理智活動和實踐，逐漸達到道德上的成熟”[7]，使大學生自覺主動地踐行誠信，實現他律向自律的轉化。應把教育視點從原來的關注道德規范本身轉移到“人的全面發展”的內容上來，著眼于人才的成長，以“人而無信，不知其可也”為出發點和歸宿點，注入人文精神，使之培養出的人才能與社會經濟發展相適應，與時代發展同步。

2.教育內容要與時俱進。

誠信教育在內容上應當與時俱進，不斷拓寬教育內涵。經濟全球化和教育國際化的發展進程要求我們在大學生誠信教育內容上必須注入時代精神，使傳統的本土化的誠信教育逐步走向現代化、國際化。尤其要注意兩個結合:一是誠信意識要和規則意識結合起來。現代誠信觀念不僅是一個處理個人之間關系的“私德”，更是一個處理個人和社會之間關系的“公德”。中國加入世貿組織對人們在道德上的最大促進作用，就是規則意識的強化。規則和誠信是緊密聯系的，規則意識淡薄，誠信意識必然失落。大學生的誠信方面的問題和社會上規則意識的薄弱緊密聯系，有些已經滲入到學校內部。我們應當把誠信教育和規則教育結合起來，讓學生從小懂得:規則的制定是按規則進行的;規則是必須遵守的，不能違反的;規則面前人人平等。二是誠信意識要和創新意識結合起來。誠信觀念側重實事求是、信守諾言，但在社會飛速發展的時代，需要創新、突破常規。誠信和創新的關系也就是解放思想和實事求是的關系:“只有解放思想，才能真正達到實事求是;只有實事求是，才能真正解放思想。”誠信要求積極改造社會，包括使社會環境更有利于誠信的回歸，這就需要創新、出新思路，誠信與創新的結合基礎是社會責任感。面對新形勢，我們必須重新對大學生誠信教育內容進行審視，在理論的內涵與外延上要進一步深化、拓展、創新，以期大學生誠信之樹常青，不斷朝現代化、國際化邁進。

3.建立健全教育管理制度。

誠信教育在管理上，必須實現制度規范化，建立完備的信用體系和獎懲制度。誠信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應的獎懲制度作后盾，不能只停留在道德認識的層面上。大學生誠信教育制度化的關鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動機制，使得每一個人在自律基礎上，通過制度渠道達到自己的目的。若誠信不能得到利益保證，欺詐不能得到應有制裁，誠信將會遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。因此，我們必須在大學生中建立一套信用制度，把大學生在校的誠信表現用制度加以規范，建立相應的約束和懲罰機制。給每個學生建立誠信檔案，詳細記錄個人基本情況、品行說明、學習成績、信用記錄以及獎罰狀況，并依據個人檔案作為學生評優獲獎、入黨保研、升學就業、發放助學貸款的一個重要指標。對缺失誠信的學生要給以懲罰，如不能參與評先評優，不能擔任學生干部，情節嚴重的要給以校紀處分。學校還要完善各種規章制度，如對考試作弊、違反畢業協議、借貸不還等問題的處理制度等，把這些制度納入整個誠信約束和懲罰機制，讓硬制度和軟教育緊密結合起來，共同發揮作用。

〔1〕何懷宏.良心論[m].上海:上海三聯書店,1994.138.

〔2〕馬克思恩格斯選集(第1卷)[m].北京:人民出版社,1995.60.

〔3〕馬克思恩格斯全集(第19卷)[m].北京:人民出版社,1974.406.

〔4〕孔子.論語.[m].北京:中央民族大學出版社,1998.

〔5〕馬克思恩格斯全集(第22卷)[m].北京:人民出版社,1965.368.

〔6〕何懷宏.良心論[m].上海:上海三聯書店,1994.168.

〔7〕魯潔,王建賢.德育新論[m].南京:江蘇教育出版社,1994.465.

大學生誠信教育研究大全（20篇）篇四

誠信是做人的基本原則，是美好品德的核心，是各種良好品格的基礎。在公民道德建設中，把“誠信”融入職業道德的各個領域和方面，使各行各業的從業人員都能在各自的崗位上，培養誠實守信的觀念，忠于自己從事的職業，信守承諾。本人現就誠信與職業道德的涵義做了淺要介紹，并就職業道德建設中，誠信教育的途徑做了簡單介紹。

誠信是中華民族的傳統美德。孔子一句“人而無信，不知其可”的名言，成為中國人千年流傳的人生哲學。有信，則能相互尊重、禮讓；有信才能“同氣相求”、眾志成城，才能聯結起社會交往關系中穩固的倫理網絡。誠信是社會主義市場經濟的靈魂。誠信是立身之本，更是立國之基。

誠信包含“誠”和“信”兩個方面，它們有一定的區別。在早期的儒家著作中，“誠”和“真”“實”等范疇相關聯，《中庸》中提出“：誠者，天之道也，誠之者，人之道也。”在這里闡述的觀念是“誠”是天地之根本，是萬事萬物運行的基本事實和規律。誠信是中國傳統倫理哲學的一個重要的范疇，是一個十分古老而又現實的話題。誠信最初作為一種道德活動而存在的，伴隨著人類對合作關系的訴求早在原始社會便產生了。作為一種隱約的、零碎的思想、在周初開始萌芽，經過春秋戰國時期諸子百家的精彩闡釋和大力提倡，誠信思想基本形成，并在后世儒家的不斷補充和完善下日趨成熟，成為傳統倫理文化中一個內涵豐富獨具特色的思想體系。“誠”的意思指不有意歪曲客觀事物的本來面貌。人們會因為外部環境的影響而歪曲了自己主觀意圖的本來面貌從而沒有遵循客觀規律。人對自己的主觀意圖都有準確的把握，但直接的表達出來有的時候需要些代價。那么“誠”的內涵就要求我們要忠于自己和客觀規律，不因畏懼代價而扭曲事實的原貌。“信”中國傳統倫理思想中也特別重要。“信”字初指在祭祀上天和先祖時誠實不欺，后來在春秋時期經過儒家學者的倡導遠離了最初的宗教色彩并最終成為了一項重要的道德規范。孔子曰“言必信，行必果。”由此可見“信”指代人要對自己所說的話負責，人要信守承諾。綜上所述“誠”指的是人思想上的主客觀統一不歪曲事實是靜態的；而“信”更強調的是對自己諾言的的遵守是動態的恪守。誠信既代表了一種內在的德性修為又是一種外在的確認與表達意指誠實無欺。

職業道德，就是人們在進行職業活動過程中，一切符合職業要求的心理意識、行為準則和行為規范的總和。它是一種內在的、非強制性的約束機制。是一般道德在職業行為中的反映，是社會分工的產物，是用來調整職業個人、職業主體和社會成員之間關系的行為準則和行為規范。職業道德是指從事一定職業的人們在職業活動中應遵循的道德規范以及該職業所要求的道德準則、道德情操和道德品質的總和。職業道德既是對本職工作人員的職業行為要求，又是職業對社會所負的道德責任與義務。

誠信是社會主義職業道德的主要內容和基本準則，是中華民族的優良傳統。在今天社會主義制度下，誠信作為一種道德有著新的時代內涵和豐富的內容，它包括：在政治生活中，忠于黨，忠于祖國，忠于人民，忠于社會主義事業；在經濟生活中，依法辦事，平等交往，誠實待人，信守合同，講信譽，講信用；在其他日常工作中，高度負責、表里如一，實事求是；在人與人的交往中，開誠布公，以誠相待，反對虛偽。這一道德要求對于社會主義事業的不斷發展和建立新型人際關系有著重要的意義。對于一個人來說，誠實守信既是一種道德品質和道德信念，也是每個公民的責任，更是一種崇高的人格力量；對于一個團體和企業來說，它是一種形象，一種品牌，一種信譽，一個使企業發達的基礎；從經濟生活來看，誠信是經濟秩序的基石，是企業的立身之本和一種無形的資產；從政治道德來看，誠信是一種極其重要的品性，是政治意識和責任意識的體現，是一個從政者必須具有的道德品性和政治素質；從人際關系來看，誠信是人與人在社會交往中的道德規范，也是一個人最主要的道德品質。人們在交往中，相互信任是相處的基礎，相互之間做到信任其關鍵就在于誠信。在現代社會中，隨著社會主義市場經濟的不斷發展，誠信在社會政治生活，經濟生活，文化建設尤其是職業道德建設等各個方面日益顯示出它的地位。

1、加強家庭教育。

2、高校要建立誠信教育的領導機制。

目前，高校只重視以“兩課”為主的思想政治教育，強調的是思想政治素質，討論的是大道理，傳授的是高理論，而對于學生具體的誠信道德關注的較少。要改變這種被動局面，高校領導就要從戰略的高度重視誠信教育。首先要建立高校誠信教育領導機制，要成立誠信教育的領導管理系統。從主管學生工作的校領導，到院系主任到一般教師，直到學生會、班干部和學生，要責任落實到人，分工明確，一層抓一層，分級管理，層層落實，持之以恒，長抓不懈。在有分級管理的基礎上，要經常進行誠信教育的宣傳工作，有針對性地加強大學生公民道德教育，通過開展誠信論壇，舉辦誠信講座等以誠信教育為主題的活動，著力培養大學生遠大的理想和志向，樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀，積極營造大學校園誠信教育的良好氛圍。其次要針對高校大學生日常失信行為建立各種規章制度和落實措施，內容主要包括學生日常學習、生活、助學貸款、工作分配等方面的誠信行為及相應的獎勵措。

建立大學生誠信檔案是大學生誠信教育的有效措施，大學生檔案的基本內容應包括“大學生誠信承諾書”、“個人資料”、“家庭背景”、“品行說明”、“個人意見”、“學校意見”、“備注”等。建立大學生誠信檔案是一種寫實式的記錄，它對學生的各個方面有較為全面的描述。需要了解學生誠信情況者，可憑此進行直接的調查。誠信檔案的建立，使學生有了一個誠信記錄，這是大學生的一份寶貴的個人資源，這會使學生產生珍惜它、維護它的愿望，使學生時刻關注自己的行為，培養自我、調整自我、完善自我，努力做誠實的事，得到良好的誠信記錄，不斷提高自己的誠信度。作為一種寫實的檔案，在學生畢業時，這份誠信檔案將跟隨學生的人事檔案一并交給用人單位，從而將學生的誠信記錄延伸到社會。

4、積極開展以誠信教育為主題的校園文化活動。

首先，大學生的誠信教育應密切結合學校的校園文化活動，見微知著，從大處著眼，小處入手，從不抄襲作業、考試不作弊、明禮守紀、拾金不昧等最基本的日常行為規范和道德要求抓起，循序漸進，持之以恒。把“誠”和“信”作為學校行為的基本準則；其次，通過積極開展諸如大學生文明禮儀教育、“說老實話、辦老實事、做老實人”主題教育活動、青年志愿者活動等活動，通過這些誠信教育，培養大學生對社會的責任意識，對社會公共事業的積極參與積極奉獻精神，從而錘煉大學生的健康人格，提升和完善誠信品質；第三，應以報紙、廣播、板報、墻報、宣傳欄為陣地，廣泛開展誠信教育，樹立正確的誠信觀念，養成良好的誠信行為習慣；最后，應以“樹典型，抓反面教材”為方式，通過先進人物、先進事跡宣傳活動營造有利于塑造大學生誠信新形象的氛圍；積極發揮團課、班會課的作用，加強對“誠信缺失”問題的積極思考，互相監督，與違背大學生誠信形象要求的錯誤言行和丑惡現象作斗爭。

大學生誠信教育研究大全（20篇）篇五

天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。自古以來君子做人行事就是以誠信自強為基準來起航自己的人生。誠，乃信之本；無誠，何以言信？誠而有信，方為人生。誠信是君子心惜的體現，是心靈的道德泉源。古有“得黃金百斤，不如得季布一諾。”有“曾子殺豬”教育孩子的故事。言之：誠信乃人之根本。

在歷史的長河中，誠信的故事不計其數。誠信不僅可以改變人生的命運，甚至可以改變國家的昌盛。

春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它4以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇：“周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜”。

一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結果前者變法成功，國強勢壯；后者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。

天行健，君子以自強不息。中華民族在漫長的歷史發展中，在艱苦的自然條件和嚴酷的社會斗爭中，鍛煉，培育出的不畏艱險，不畏困難，勇于攀登，勇于拼搏的自強不息的精神，它是中華民族的精神脊梁。令人矚目的中華文明，雖歷盡滄桑，飽受磨難。但仍然保持著頑強的生命力，延綿不絕，源遠流長。其原因是多方面的，但自強不息是其主要原因之一。

自強不息是一種精神風貌，一種精神動力，是古往今來許多仁人志士奉行堅強的精神。俗話說“明知山有虎，偏往虎山行。”只有不畏艱難，不懈奮斗。才能實現人生所向往的目標。每一位自強者在追求理想的過程中，心中都有那種追求人生的信念，才能到達成功的彼岸。我們的周總理少時曾一語驚人道“為中華之崛起而讀書”。這種自強不息的信念為當時中國革命作出了巨大的貢獻。

現今的我們當代大學生更因該秉承這一精神風貌來發揚傳承。在大學里我們應該努力學習，努力夯實我們專業知識。不應該讓我們青春時光在大學里是虛度的。應該時刻上心，無所懈怠。坦誠做事，以誠待人。俗語說得好“學習如逆水行舟，不進則退。心似平學原放馬，易放難收。”讓我們用心去做好我們心中的航標，來鑄造我們的未來。

君子之道：“言必信，行必果。”君子之念：“天行健，君子以自強不息。”君子之志：“有志者，事竟成。破釜沉舟，百二秦關終屬楚。苦心人，天不負。臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”

人世沉浮如電光石火，盛衰起伏，變幻難測，讓我們以誠信來起航我們的人生，以自強不息來挺起我們做人處事的脊梁。努力來拼搏我們的人生，來開拓出屬于我們的一片天地。

大學生誠信教育研究大全（20篇）篇六

許多大學在安全教育工作上，采取的是講座或者授課的方式。這種單一的教學模式，不利于取得良好的教學效果，讓學生只是學習到了一些關于安全方面的知識，但卻不知道如何將這些知識運用到實際生活中。在生活中一旦發生安全事故，他們還是無法應對。例如，某高校，由于平時缺乏對大學生的安全教育，致使火災發生之后，學生們不知如何應對，頓時失去了理智，開始狂奔亂跑，從而引發了更大的傷亡。

新時期以來，大學生安全教育已經成為公眾所關注的話題，然而學校卻沒有對安全教育工作加以重視，對教師隊伍的素質要求也不高。當前，我國各大高校大學生安全教育工作，要么是由普通教師擔任，要么就是由學校安全保衛部門擔任。普通教師只能夠教會學生一些關于安全的理論知識，而安全保衛部門的人，卻只懂得教學生一些普通的安全防范技術。這些擔任大學生安全教育的人員，自身的綜合素質也不是很高，難以教出既懂得安全理論知識，又懂得將之運用于實際生活的學生。

對于高校來說，學生能夠取得優異的成績，固然很重要，但相比之下，學生的安全就比成績更加的重要。很多高校領導由于沒有意識到大學生安全教育的重要性，致使安全意識在本校學生身上尤為缺失，不利于校園的和諧發展。對此，學習有關人員應加強對大學生安全教育工作的重視程度，完善學校安全教育管理制度，加強大學生安全教育工作的效果。

教育教學模式決定了教學方法，教學方法直接影響著教學效果。針對高校安全教育教學手段單一的狀況，學校應加以重視，改善教學模式，靈活運用多種教學方式來開展大學生安全教育工作。例如，采取理論與實踐相結合的教學模式，既教會學生掌握安全理論知識，又引導學生將這些理論靈活地運用到日常生活中。此種教學模式，才能夠促進高校安全教育工作取得良好的教學效果。

教師的素質對學生會造成直接影響，素質高的教師，教出來的學生也能具備高尚的道德，而倘若教師自身素質就不高，又怎能教出好學生呢?因此，高校應采取措施加強安全教育教師隊伍的素質建設，打造高素質的教師隊伍，促進高校安全教育工作取得更好的教學效果。

四、結語。

總之，高校有關人員應該充分認識到加強大學生安全教育的重要性。大學生安全關系著大學生的成長，關系著社會的穩定，關系著學校的發展。各個高校應該從多個方面加大重視對大學生安全教育的培養力度，力求通過加強大學生安全教育來提高大學生的安全意識。同時，采取多種措施，培養大學生自我安全防護能力，從而降低大學生安全事故發生的頻率。

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大學生誠信教育研究大全（20篇）篇七

摘要：誠信是為人之本，成德之基。近些年來，隨著市場經濟的沖擊滌蕩，誠信在消退，利益取代了道德，誠信讓位于欺詐，這些不良的社會現象也侵蝕了潔凈的校園，給小學生的成長及發展帶來了嚴重的影響。從不同視角指出小學生誠信存在的問題，分析其原因，強調家庭、學校與社會三方面的共同努力，采取相應的教育策略，以期能夠提升小學生的道德感、責任感等素質。

前言。

中國古代流傳下來一個“狼來了”的故事，一個說謊的孩子，最后失去了救援之手，為自己的言行付出了代價。它告誡人們：“人無誠信不立”、“國無誠信不穩”，只有誠信，才是走向成功的通行證。在推行素質教育的今天，以孩子教育為出發點，以誠信教育為突破口，加強小學生的思想道德建設，不失為一條可行之徑。

誠信即誠實守信，基本內涵包括“誠”和“信”兩個方面。“誠”主要講忠誠老實、誠懇待人；“信”主要講取信于人，信任他人。有學者認為：“‘誠’的重心在我，強調的重心在人，是主觀動機，是內心態度和內在品質；‘信’則強調言行的客觀后果，涉及自己外在言行以及自己與他人的關系。”

誠信教育是指教育者按照教育規律，利用科學的教育方法，對受教育者誠信品格所進行的教育，包括三層內涵：首先，指培養誠信之人的教育，即使受教育者成為富有理念和誠信品質的教育。

其二，指教育本身是誠信的，即教育自身對受教育者、社會和國家是誠信的。

其三，指教學自身的誠信，即在自覺和自在中教學誠信的教育。

誠信既是一種無形的力量，又是一種無形的財富，連接著生活的無形紐帶。誠信教育對于一個人，尤其是正在成長中的小學生來說有著非常重要的意義，也是為了瞬息萬變社會發展的需要所必須要進行的。

素質教育的口號在小學校園里愈喊愈烈，作為素質教育之根本的誠信教育也不甘示弱，成為一個具有時代性的話題。自然，小學生誠信存在的一些問題也隨著其教育的發展而日見凸現！據誠信內涵和意義的闡述來審視小學校園的誠信現象，會發現其中存在諸多誠信阻滯的問題，在某種程度上有些問題甚至表現得相當突顯。

一個“誠信”課題組對小學生“誠信”問題進行了問卷調查，題目如下：在下列十項品行中，你認為未來社會最應提倡的是什么？正直、禮貌、誠實、守信、孝敬、寬容、責任、獨立性、合作、守時，在小學生的選擇中作為現代社會重要價值觀的守時、守信被列為倒數第一和倒數第三位，其結果反映出的誠信問題值得我們深思。小學生誠信在我們的生活中究竟存在哪些問題？經過查閱多方面資料總結發現，其問題比較集中地表現為經常性的遲到、曠課、向師長撒謊、抄襲同學作業等，而且像雇人代做作業等“偽學”現象屢見不鮮。校園中存在的誠信問題使得部分小學生整日無所事事，不思進取，在不知不覺中迷失了自己，與誠信對小學生的基本要求背道而馳，最終墮落為所謂的“問題”學生。

通過具體分析，小學生誠信存在問題的原因是多方面的、復雜的，是主觀和客觀共同影響的結果。現從以下幾方面進行詳細闡述：

第一，小學生誠信觀念的薄弱。它是導致小學生誠信出現問題的主觀因素。由于小學生的年齡特征，知識經驗貯備少，認識能力還處于發展時期，是非判斷力低，意志品德不堅，遇到實際問題時，難以作出正確的判斷。隨著核心家庭的劇增，孩子在家中常處于中心地位，容易造成很強的虛榮心。當孩子虛榮心遭到挑戰時，也會出現不誠實的現象。

第二，父母的品行“有失楷模”。中國有句老話：“不知其人觀其子”，這說明以父母品行為標榜營造和諧誠信的家風，對孩子的成長是至關重要的。然而，在一項調查中，只有42.7%的孩子認為家長是誠信的！高年齡父親，低學歷母親，單親家庭或核心家庭，不和諧家庭等，家庭中存在的諸多問題，都會為小學生的學習和生活帶來嚴重的負面影響。

第三，教師的道德“有失風范”。鑄造誠信之魂關鍵在教師，教師是一面鏡子，他的一言一行都對小學生產生潛移默化的影響。如今教師存在大量不誠信現象，比如，老師要求小學生要守時守紀，不許遲到、曠課，而老師就有上課遲到、下課拖堂的現象；老師要求小學生不許打手機，但有的教師卻在上課時公然接打手機。這些不能以身立榜的行為，給小學生帶來嚴重的負面影響。俄國思想家車爾尼雪夫斯基說：“教師把小學生造就成什么樣的人，自己就應當是這種人”，教師在教育活動中的言行對學生是至關重要的。

第四，學校的教育“有失調節”。從學校內部的教育來說，學校本應是教育小學生德、智、體、美、勞全面發展。可是，在全面實施素質教育的今天，許多學校仍然是重智育、輕德育，表面上搞素質教育，實際上還是走應試教育的.老路，甚至以智代德，對小學生如何做人缺少關注，道德教育名存實亡。

缺乏開展健康有益的文體活動，加上現行的教材內容陳舊老套，缺乏時代性、人本性、前瞻性，無法使學生全面、自由、創造性地發展，使得“教”“育”分離，“知”“行”脫節，存在嚴重的“失調”現象。

第五，社會環境的“潛移默化”。所謂“近朱者赤，近墨者黑”。從社會大環境來看，在經濟轉型過程中，由于市場運行機制不完善，法制不健全，使得部分經營者在利益驅動和市場競爭的壓力下，出現了較為嚴重的制假售假等現象，經濟中的虛假欺騙程度不同地滲透到社會的政治、文化、教育等領域，從而擾亂了社會正常秩序，敗壞了社會風氣，造成了整個社會的信用危機。學校不是“世外桃源”，社會的誠信危機必然會影響校園和學生自身。

黨強調公民道德建設要從娃娃抓起，小學階段是孩子生理、心理生長發育的重要階段，更是道德品質形成的關鍵期。為了讓孩子們將來能夠與社會、與他人和諧友好相處并得到充分發展，我們應該讓孩子從小懂得要做一個誠信的人，在小學中開展誠信教育，采取相應的對策是至關重要、刻不容緩的。

父母是孩子的第一任老師，在孩子剛懂事甚至剛出生時，就要深入淺出地進行誠信教育，引導孩子實事求是，分清是非，辨別善惡，誠實守信。

第一，家長要具有誠信的品德，做一個誠信的人。不對孩子說謊話，做到言而有信，欺騙會給孩子的一生造成不可估量的負面影響。父母要在言行上為孩子樹立榜樣，以良好的品格來感染孩子、熏陶孩子。

第二，家長要對孩子進行有意識的誠信教育。“以誠待人，以信辦事”，就是說為人要誠實，答應別人的事情要盡力做到。如今很多家長認為“老實人吃虧”而教唆孩子耍圓滑，終究造成孩子的誠信存在越來越嚴重的問題。對孩子進行有目的的誠信教育，對孩子高尚的道德品質的形成至關重要。

第三，家長要用心營造良好的誠信家風。古人云：“家風淳，子孫賢”，誠信家風是孩子成長的沃土。誠信品質的養成，要靠長期的熏陶。在家庭生活中，每個家庭成員良好的言談舉止，誠實守信的品質，特別容易潛移默化，相互影響，從而共同進步。由此可見誠信的家風是形成孩子良好的誠信品質不可缺少的因素。

學校是教學的場所，更是育人的場所。誠信的學風、師風、校風對培養誠信之人是非常重要的，尤其是教師在小學生誠信品質的養成中起著關鍵的作用。

第一，良好學風的建立。把日常小事作為誠信教育的重要途徑，俗話說：教育無小事，從細微處見風格，從小事中顯精神。在學習生活中，向同學借東西要及時歸還；做好人好事的情況，應不失時機地給予表揚，讓學生給學生提供和樹立榜樣，在相互學習中，培養小學生整體的誠信品質。

第二，規范師風的約束。老師是誠信的領航者和實踐者，古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師應模范地遵守法律法規，遵守學校的規章制度，與黨的教育方針，與學校的教學工作保持一致，切實給小學生樹立良好的榜樣。教師應言行統一，表里如一，不失信于小學生，否則，教育效果將會大打折扣。

第三，誠信校風的建設。誠信校風是一種環境、一種氛圍，它對學生的成長與發展起著陶冶情操、砥礪德行的作用，并逐步內化為學生的素質。在誠信校風建設中要凈化、美化校園環境，在學生學習中經常性地開展以誠信為核心的德育工作；以誠信建設為主題的辯論會、演講會；組織寓教于樂的課堂活動等，陶冶學生情操，凈化學生心靈。高質量的誠信校風以其較強的滲透力、影響力，幫助小學生逐步樹立正確的人生觀、價值觀，塑造健全的人格。

小學生的誠信教育僅依靠教育的力量難以實現其本質的轉變，還需要系統的社會配套工程進行強化。在現代社會中，任何教育都要接受社會的檢驗，以得到升華和發展。小學生的誠信教育更離不開社會，需要社會的加強與優化。

第一，各級國家要以身作則倡誠信。要人民群眾誠實守信，國家首先要率先垂范，對老百姓“言而有信”，取信于民，國家做好了，老百姓自然跟從，人人都以誠信為榮。從目前局勢看國家應采取加強德育規范建設，大力倡導樹立社會主義八大榮辱觀，使社會主義市場逐步完善，讓國家部門成為實施誠信教育不容忽視的社會力量。

第二，借助媒體宣傳和推崇誠信美德，充分發揮導向作用。社會媒體應根據自身特點，創造正確的社會輿論，以健康向上的輿論引導人，并通過推典型、樹榜樣，形成以講誠信為榮、不講誠信為恥的輿論氛圍，使誠信人受到表揚，使背離誠信的人受到輿論的批評，讓誠信教育的觀念深入人心。

第三，建立適當的立法機制。社會上一些人、企業或單位不講誠信，其重要的原因就是失信成本過低。失信者得不到嚴懲，守信者就得不到保護，對人們的行為起到了訓導作用，從而“好人也會變成壞人”。可以通過立法來實現強制追究，使非誠信行為不僅受到道德的譴責，更有法律的制裁，從而保護守信者，嚴懲失信者，凈化社會風氣，讓小學生在充滿誠信的社會環境下成長，誠信代代傳承。

總之，隨著社會的發展和文明的進步，西方文化的沖擊，小學生存在的誠信問題已不容忽視。要合理把握誠信教育觀念，加強小學生的誠信意識，讓我們的下一代能夠在一個誠信的氛圍中健康成長，為構建繁榮昌盛的和諧社會培養出合格的接班人。

大學生誠信教育研究大全（20篇）篇八

本文在剖析了今世大學生的誠信現狀及存在的問題的根底上，深入剖析其本源，并探討了新期間構建高校調和學校中，加強大學生誠信建造的考慮與對策。

誠信自古至今都是大家往來過程中的品德原則。是中華民族的一個優良傳統，是我國公民品德教學的基本內容。誠與信相互貫穿，誠是信的根底，信是誠的外在體現。現代社會中，誠信作為一種品德請求，是全部品德的根底和底子，是人之為人的最主要的品德，是一個社會賴以生存和開展的柱石。是高校調和學校的建造之本。誠信不只僅是人的往來品德原則，也是社會活動的基本原則，在社會經濟政治活動中處于中心位置，有著極端主要意義。大學生作為國民中的優秀分子，作為祖國將來的建造者，是不是具有誠信的品德是事關社會主義市場經濟能否順暢推動的重大問題。

當前大學生誠信干流是向上的，誠信作為中華民族的傳統美德，對學生來講有很強的認同感和親和力，作為一種理想層面的品德修養，學生普遍認同。讀書學習求真務實，人際往來真摯調和，經濟往來誠篤守信，求職工作腳踏實地。但是今世大學生面對著一種社會轉型期間的嚴重挑戰，在社會急劇改變的期間，大學生應對這種急劇改變的狀況的實質能力遭到本身社會閱歷的束縛，在誠信方面簡略呈現偏差。誠信缺失的景象在一定范圍內客觀存在，在不同程度上造成了不良的影響。日常言行缺少誠信，背約違約。信貸誠信：歹意拖欠借款、膏火，銀行高校境況尷尬。考試誠信：考試做弊，屢禁不止。工作誠信：求職經歷，弄虛作假；工作簽約，無故悔約。學術誠信：抄襲成風，瞞天過海。由上可見，處理大學生誠信缺失問題勢在必行。

大學生是社會中的集體，受社會各種思潮和景象的影響。發生誠信危機的要素在于前史沉淀、社會環境、家庭教學等多方面的負面影響，以及教學內外部很多要素的影響。

（一）社會大環境的影響。對于大學生呈現的誠信危機，咱們不能簡略地歸。

結為大學生品德質量降低，而是有著深入的社會布景和很多的實際要素。社會中的失期之風和不完善的信用系統，前史與實際沉淀等負面影響，直接造成了大學生的誠信度下滑。

（二）家庭教學的影響，學校教學的缺少。長期教學中，家庭、學校重智育而忽略對大學生的誠信教學，教學環境和手法不利于學生培育誠信的質量。近幾年不只是高校，各類各級院校都十分重視學生的誠信教學，大有從娃娃抓起之勢，但是收效欠安。

（三）大學生本身的要素。責任認識的淡漠、反思能力的缺失是大學生誠信危機的內動力。今世大學生的生活經歷基本上是從學校到學校，缺少對自個與社會，實際與將來的全部了解和知道。一起因為他們理性思辨和剖析挑選能力還不行，很簡略使他們將查詢了解的一些社會消沉景象當作社會實質，然后誤導他們失掉誠信觀念，乃至呈現與公民品德標準相背離的做法標準。

現在對于大學生誠信品德建造的完結路徑和路徑大體能夠分為：加強外部原則建造和誠信評估機制以從外界進行束縛；加強誠信品德教學、培育大學生的內涵誠信質量。加強誠信品德教學和原則建造在大學生誠信教學中應該相互為用，互相補充。培育大學生誠信質量，既要靠誠信教學，也要靠誠信原則建造。

首要，推動大學生誠信教學的原則建造。歸根結底，大學生誠信認識的建造首要應該是一種原則建造，只要原則上的保證才是牢靠的，久遠的。因而，應加快誠信建造的腳步，構筑一個“恪守誠信者獲益最大，不恪守誠信者價值更高”的社會誠信系統，讓守信者因守信而取得報答，讓失期者因失期而遭受丟失。誠信原則建造應堅持的首要價值原則即是大力倡議“誠信為榮，背約為恥”，經過合理的原則組織，讓講誠信的收益大于本錢，不講誠信的本錢大于收益，使大學生知道到不講誠信、危害社會和別人利益，不只羞恥，還會危害本身利益。

其次，建立大學生誠信檔案。大學生并不缺少誠信認識，但在有些大學生身上的確存在著剽竊別人效果、毀信違約、拖欠助學借款等一些誠信問題。所以要把誠信建造落到實處，燃眉之急是進行有關機制建造，建立標準，構成一種外在束縛力。在高校推廣學生誠信檔案建造，不失為一種有用的處理之途。學生誠信檔案建造經過成文的原則束縛，使誠信建造變成一個可操作的系統。這一行動能夠增強大學生誠信認識，更主要的是，誠信檔案將持久存放于自個檔案中，這能夠對學生的不講誠信的言行構成一種強大的束縛力。

在誠信檔案的內容方面，大學生誠信檔案除自個基本信息外，還應當包含學習誠信信息(遲到、早退、曠課記載);學術誠信信息(工作、論文完結狀況、考試做弊記載)；經濟誠信信息(請求國家助學借款，請求和使用救濟、補助和贊助，交納膏火、住宿費等記載)；求職誠信信息(榮譽稱號鑒定、證書真偽驗證，簽約實行狀況記載)等有些。建立大學生自個誠信檔案，并將誠信狀況與學生評優、獎貸學金、歸納測評、工作引薦相結合，有助于大學生自覺地建立誠信方針，體會自負，增強誠信認識。建立大學生自個誠信檔案，既是高校誠信原則建造和辦理的一個組成有些，也是培育大學生誠信觀念，標準其誠信做法的主要行動。

最終，加強大學生的誠信品德教學。1.應推廣以學校教學為主的誠信品德教學，使大學生自覺地以誠信原則來束縛自個的做法，使學生的品德知道、品德情緒、品德做法能極好地調和起來，并將其固化為安穩的品德信念。2.家庭教學也是推廣誠信品德教學的主要路徑。家庭對人的誠信品德影響是耳濡目染和持久性的。父母老一輩有責任、有責任對后代后輩隨時隨事進行誠信教學，并在實際生活中事必躬親，以身作則，這么使后代的誠信品德修養得到進步。3.很多社會的誠信品德禮儀宣傳活動也是強化大學生誠信品德認識、標準大學生做法的手法。能夠借助文藝演出、廣播電視等方式對大學生進行廣泛的社會公德、公民責任等方面的誠信品德滲透。作為誠信鏈中的自個應從本身做起，建立誠信認識，每自個都以誠信請求自個，營建人人都講誠信的社會空氣，才干從底子上處理大學生面對的誠信問題。

綜上所述，今世大學生有必要建立誠信觀念，不斷強化誠信認識，構成杰出的誠信習慣，了解各個領域的誠信規矩，真實變成一個身心健康的自然人、全部開展的專業人、勤于工作的社會人、一諾千金的誠信人。咱們整體高校教學工作者都應該重視大學生誠信品德建造，并積極探索誠信教學的新方法、新行動，真實培育出新一代誠篤守信、德才兼備的高實質人才，共創新期間健康文明的調和學校。

[5]于永成．《今世大學生誠信教學內容的多維考慮》[i]《航海教學研討》,2oo5年4期.

大學生誠信教育研究大全（20篇）篇九

大學生誠信教育研究大全（20篇）篇十

大學生誠信教育研究大全（20篇）篇十一

對高職院校創業教育進行梳理和反思，就會發現創業教育面臨著諸多問題，集中反映在忽視以學生為本，忽視學生的主體性和主體的需要，忽視學生的利益訴求，缺乏對學生成長規律的深入認識和把握。

清晰地認識并進而準確定位高職創業教育，是科學有效開展創業教育工作的基礎。當前高職院校存在兩種錯誤的定位，一種是過分拔高創業教育的地位，特別是近年來，高校畢業生人數持續增長，就業壓力不斷增大，院校過分夸大創業帶動就業的乘數效應功能，創業教育被提高到解決大學生就業難的根本途徑的高度。一種是過分降低創業教育的地位，認為高職教育就是就業教育，將創業教育作為可有可無的工作，只在一些商貿類專業的部分學生中進行，所謂的創業教育實在是就業困難情況下的權宜之計、無奈之舉。

目前對于高職創業教育的認識普遍存在兩種偏差：第一種認識偏差是認為創業教育就是創富教育，以追求經濟財富為主要目的，教會學生創辦企業或開辦公司，學生過于追求財富，而忽略了創業背后最深厚的東西，是對自身興趣的熱愛與探索；第二種認識偏差是第二課堂論，即認為創業教育就是開展一些活動，將創業教育簡單地等同于就業指導課、創業計劃大賽等活動。

高職教育相對于本科以上教育，缺乏創業的環境氛圍和進取精神，主要基于高職學生大多來自于農村，據麥可思調查，2011屆全國高職畢業生中有xx%屬于家庭的第一代大學生，深受傳統文化的影響，“小富即安”的心態較為普遍，淡化了創業進取的精神，無論是學生還是家長，對于創業，都認為是“冒險的行為”，是不守本份。甚至有的青年人，寧肯背上“啃老族”的罵名，都不肯邁出創業之路。

目前，絕大多數高職院校建立了校政企合作平臺，為提高學生就業率提供了有效途徑，但是校政企合作主要停留在就業層面。在創業教育實踐方面，往往存在“學校熱情很高，企業熱情不高”的現象，很少有用人單位愿意為高職學生提供創業實踐機會，很少有社會風險投資商主動與高職學生進行合作，讓學生學習實際的企業治理和經營。

目前，高職院校創業教育實踐活動同質化嚴重，簡單的、共性的活動多，大多數院校創業教育沒有和開設專業緊密結合，沒有反映出本行業、本專業的特色，具體表現在，雖然各高職院校適應社會需求開設的專業千差萬別，但是大多把開展的創業教育簡單的等同于開辦書吧、網吧、休閑吧等地攤式的活動，創業項目也主要集中在低端服務行業。

目前，高職院校創業教育師資主要來自于院（系）政治輔導員和部分專業教師，一般性的開展創業教育理論教學尚可，然而對于創業實踐的指導，無論是輔導員還是專業教師，由于自身沒有創業實踐經驗，指導學生進行創業實踐往往有心無力。極少數的校外特聘教師，如具有企業高層管理經歷的人士，開展創業教育的主要指導方式是開展講座，缺點是指導時間嚴重不足，不能與學生長久相處，較短暫的指導行為居多，不能理解學生的特殊需要，以致實踐教學效果不理想。

新形勢下，高職院校創業教育應堅持以生為本，把以生為本的理念貫穿到創業教育的全過程。要做到以生為本，就要充分尊重高職學生個體發展實際，科學確定創業教育的定位，明確工作的重點。

1、持創業教育與素質教育相結合。

高職院校在創業教育中注重提升學生的'終身學習和可持續發展的素質，要從培養創新、創業型人才培養的高度出發，深化創業素質教育改革，構建彈性、寬容、活躍、人性化的高校創業素質教育管理體系，為大學生創業營造良好的制度環境，鼓勵和支持在校學生和畢業生創業。在課程設置、專業設置、學分認定、實踐教學、彈性休學、獎學金評定等方面，為大學生創業提供便利。

同時，高職院校應成立針對大學生創業素質教育管理的專門管理機構、研究機構及創業咨詢服務中心，組織協調解決在創業素質教育中產生的問題，合理配置高校資源以達到均衡發展的目的，對大學生創業的全過程進行指導和協助。建立創業教育評估體系，推動高校創業素質教育制度走向制度化、科學化。

2、堅持創業教育與就業教育相結合。

目前，就業仍然是絕大多數高職畢業生走向社會的主要形式，創業屬于就業的范疇。就業與創業相比較，從就業人數來看，就業仍然是主流和主體，而創業是個例和努力方向；從就業方式來看，創業是更高層次的就業，可以帶動就業，對社會的貢獻度要高于就業。

高職院校要正確認識創業教育與就業教育的關系，就業教育是畢業生就業前的準備教育，是緩解就業壓力，促進畢業生順利就業的重要措施。而創業教育是開發學生的創業素質，培養具有開創型個性和能力的現代人才的教育。就本質而言，是一種新興的高級生存教育，發展教育和創新教育[6]。高職院校要將創業教育與就業教育結合起來，培養學生正確的創業觀、人才觀和就業觀。對就業形勢有正確認知，對自身綜合素質有正確評價，樹立遠大理想，以創業的心態去就業，畢業后順利就業或自主創業。

3、堅持創業教育與專業教育相結合。

20xx年，彭剛出版的《創業教育學》一書中總結創業教育主要包括以下內容：創業意識、創業知識、創業能力、創業心理品質，其中創業知識包括專業知識、經營管理知識和綜合性知識。高職院校學生自主創業，掌握必要的專業知識是創業成功的基礎，高職院校加強專業建設，也是提高學生的創業素質。因此高職院校要倡導院（系）根據專業特點，探索適合本專業特點的創業教育實施形式，鼓勵、引導學生運用所學專業知識進行科技創業，專業知識的學以致用將更大地激發學生學習的熱情和創業的動力。

4、堅持創業教育與心理教育相結合。

掌握必要的知識和能力是高職學生創業的基礎，但是如果沒有積極的心態，沒有創業成功的自信心，沒有執著的精神，有效的創業教育也無從談起。高職院校要尊重學生的心理特點，通過持續心理健康教育和咨詢，讓學生逐步學會解決心理問題的方法。通過有創業經歷的身邊榜樣、杰出校友、典型人物的現身說法，分享創業的成功經驗和失敗的教訓，增強學生對自主創業的認知和自信心；通過體驗式活動，培養高職學生執著頑強的意志。

5、堅持創業教育與實踐演練相結合。

創業教育最重要的環節就是創業實踐環節。高職院校應當認真貫徹落實《關于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》《關于全面提高高等教育質量的若干意見》等政策，積極加強與企業的合作，建立一些小微企業，或者依托社會上的小微企業，幫助學生通過企業實踐“在干中學”，實現創業理論教學和實踐教學的有機結合。高職院校積極鼓勵學校和企業的相關人員參與到高職院校創業教育中來，建立起一支“雙師型”的專業教師、學生思政工作者和聘請的企業家組成的專兼職創業導師隊伍。創業導師既為學生上課，又帶領學生參與創業實踐，逐步形成第一課堂與第二課堂相結合的創業指導引領工作機制。學生在導師的指導下，制定適合自身發展的學習計劃、創業計劃、職業生涯等發展規劃，充分利用校內外資源進行創業鍛煉。

6、堅持創業教育與學生個性發展相結合。

高職院校畢業生普遍存在著創業意識不強，創業能力不高等問題，對于就業，大多是被動選擇，對將來所從事的職業沒有充分的認識。創業教育是以提高學生自我就業能力為目的，開發和提高學生創業素質為目標的素質教育，是鼓勵學生自主創業，變被動就業為主動就業。創業教育的核心是創新和創造，崗位就業、崗位立業、開拓事業、創辦新企業、開拓新崗位等是其基本內涵。高職院校開展創業教育不僅局限于教育學生如何創辦企業或公司，而是更加強調受教育者學會學習、學會生存、學會發展。

三、結語。

綜上所述，創業教育是時代的要求和呼喚，是促進人的全面自由發展的重要途徑。高職院校開展創業教育，需要堅持以生為本的理念，遵循高職教育和人才培養的規律，結合學校自身的實際和專業特色，科學定位，積極探索，構建符合學生發展需要的創業教育模式，培養符合時代要求的創新創業人才，為促進我國經濟、社會和人的全面發展做出貢獻。

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大學生誠信教育研究大全（20篇）篇十二

這個年底，媒體的行業人寫年終總結時大部分會很沮喪，基本上被定為媒體大傾頹的一年。前一年還風生水起的媒體新秀，轉眼就開始裁員或者被新媒體侵吞。而拿著計劃書出去找錢的人，已經心知肚明地將“讀者”改為“用戶”，一切“媒體”全都自動改換為“社區”或者“平臺”。

但在生物鏈的另一端，所謂的新媒體也未見多樂觀，他們同樣面臨著一份難以下筆的年終總結。在拿到投資后，除了花錢的速度不同外，少有做出令人信服的新媒體產品;新的盈利模式沒有一點出來的跡象;沒有完整的閉環;一句話，除了燒錢，別無他法。顯然，這不是一個投資人樂見的局面，更不是一個健康的模式。

前些時候，從自媒體的微信公號開始，因為版權問題，道歉幾乎成為一種時髦。道歉成為一種推廣，成為一種姿態，成為一種向別人問責的手段，成為表明道德優越性的方式??但自媒體的公號，絕大部分內容都是“法外容情”，所以在某種畸形的時刻，道歉也可以成為一種生產力。

版權問題把這個事說小了。從表面來看，無論是新舊媒體，大家其實還是在乎生產內容。區別是，有些內容拿去印成了鉛字，有些內容發送到了手機或者pad上，然后這兩邊再抄來抄去，再扯皮。所以有媒體人開始自我安慰：沒事，無論新媒體舊媒體，只要是媒體，就還需要內容，我們的價值就還在。

首先，媒體所代表的資訊傳遞和觀點表達的一統天下，早已不再是稀缺資源。編輯主導，在某種程度上也走下了神壇，“新聞專業主義”的威權已經因資訊的傳播方式而被動搖。另外，ugc(用戶產生內容)、微信“朋友圈廣告位”的出現??這都是過去從未有過的內容生產方式。在某種程度上，這也是一沾上新媒體能賣出大價錢的原因所在。

不過，如果只是這樣，很難想象這是一次技術引發的媒體行業革命，或者是一次革媒體命的技術變化。而整個媒體行業，也不至于震動和幻滅。竹簡、紙、印刷機、手機閱讀端??這些對閱讀的.改變程度是不一樣的。時至今日，之前可能是對閱讀方式的改變，而現在，更多的是閱讀本身(甚至不只是閱讀內容)的改變。傳統意義的閱讀，現在漸漸演變成新的含義：打發時間。地鐵里的白領們拿著手機“閱讀”，和他們切換界面玩一個手機游戲，之間他的狀態是不需要任何過渡的。對這樣的事情，你無法視而不見并自圓其說地認為：只要閱讀還在，我們的價值就在。

一個喜歡e.b.懷特的作家說：媒體以前是資訊和觀點的提供者，而現在它的角色則更像文學，是需要你一個人耐心讀進去。而之前我們在地鐵上、咖啡館里讀報的時間和心情，現在則被手機占據和替代，用手機刷朋友圈，上facebook和微博客戶端，在那里你不是一個人，你置身于一個熱鬧的、喧囂的、虛擬的社區內——而這些，之前是當大家一起聊新聞、交換觀點和想法時才有的體驗。但現在，你再拾起一本雜志、翻開一疊報紙這樣所謂的傳統媒體時，更多的潛臺詞則是：我要暫時放下手機，讓我一個人清靜會兒!

過去，這樣的功能則是由書本化的閱讀所帶給我們的。至于在互聯網時代，書籍的命運如何，出版業又將去向何方?那則是另外一則悲傷的故事。

悲傷是無法控制的。但這一年過去，我聽過的比較豁達的一句話卻是：就算傳統媒體全部死掉，也應該有人留至最后，無論是作為陪葬人或守墓人。這和新聞一樣，有點悲壯，但我們應該有勇氣這么想，否則，又何來勇氣面對正在發生的變化?更何況，事情可能并不會那么糟糕。

大學生誠信教育研究大全（20篇）篇十三

摘要：隨著高校畢業生的增多，就業壓力也逐年增長，創業成為廣大高職院校就業的新途徑。創業教育是適應新形勢，對傳統的職業教育的新發展，對于培養高職院校學生的創新能力，建設創新型國家有重要的現實意義。通過以廣東行政職業學院為例，對在創業教育工作中碰到的問題展開原因分析，同時開展了一些具有針對性、創新性的實踐做法，對促進創業教育起到了積極作用。

關鍵詞：高職院校；創業教育；現狀目前，我國在職業教育上大力提倡開展創業教育，一方面，因金融危機導致各國經濟下滑嚴重，近年來大學生畢業就業形勢嚴峻，因此我們大力鼓勵創業教育，鼓勵高職學生進行自主創業并以創業帶動就業；另一方面，創業教育也更切合大學生個人進步的個人需求幫助他們用個人的努力實現自身的價值。基于此前提下，我們著重研究高職院校創業教育的現狀，為促進學生實現創新創業健康發展提供建議。

1.創業教育的良性現狀。創業教育這一領域在我國還處于研究階段的初期，與其他國家相比，我國高職院校的創業比例較低，有較大發展空間；創業教育在國家大力提倡下快速發展，給高職院校的創業教育提供了良好的氛圍。以廣東行政職業學院為例，針對該校創業教育實施情況進行調查，數據分析如下。首先是高職學生對于創業的認知，91%的學生對創業有基本的認識，78%的學生有過創業的想法，其中11%的學生表示畢業后一定會創業，9%的學生表示如果無法就業就選擇創業。在選擇創業的原因方面，71%的學生認為創業是為了培養自己的社會經驗和創新能力，36%的學生表示創業是為了緩解就業壓力，32%的學生表示創業是為了圓自己的創業夢。在創業實踐中，24%的學生有過類似的社會實踐經歷，2%的學生有過自主創業開辦公司的經歷，其余的74%的學生表示從沒接觸過創業實踐活動。而參加過創業實踐的學生中只有18%的人認為自己的創業是成功的。關于阻礙創業的最大因素，學生的回答各不相同，35%的學生表示資金為創業的最大障礙，其余的65%的學生認為社會經驗及相關社會關系為創業過程中的最大障礙，由此可以了解到，這三項為創業教育關注的重點內容。調查顯示，69%的學生表示創業教育應該不僅培養學生的創業素質，創新能力，還應該培養學生的判斷能力、心理素質、獨立性、適應性和抗挫折能力，表明創業教育應該涵蓋較為廣泛的內容。

2.創業教育的失效現狀。我國高職院校的創業教育發展不均衡，各方面體系不健全，缺乏經驗，同時缺乏正確的創業教育理念，具體有以下幾個表現。一方面，高職院校創業教育與現實脫節，沒有辦法付諸實踐。關于創業實踐，校內創業街是某些院校實踐的最好例子，由學生進行開店，這是處于初期的創業方式，對培養高職學生的創業意識、風險意識起了一定的積極作用，并且這種方式資金投入較少，可以在短時間內得到較快推廣。但是這種實踐方式的缺點是，因資源十分有限，限制了參與創業實踐的學生人數。此外，學生此類型的創業主要提供的是簡單的商品買賣服務，對學生創業能力和素質的提高不明顯。另一方面，高職院校的創業教育沒有足夠完善制度輔助和氛圍熏陶。我國相關的創業政策不夠健全，創業服務沒有做到位，給自主創業設置了一些壁壘，導致創業教育的欠缺。而良好的創業氛圍是人才培養過程中非常重要的一部分，給有條件創業者提供了一個創新、開放、自由、包容的文化環境，讓學生在大環境中耳濡目染，可以有效提升學生創業素養。我國的絕大多數高職院校創業教育還停留在摸索階段，自身辦學條件等方面的不足導致學校不能提供整體引導，缺少創業氛圍，無法提高學生創業素養。

1.主體對創業教育的認識理念不夠準確。相當一部分高職院校管理者在創業教育方面認識存在偏差，認為創業教育就是就業指導的組成部分，在就業率高的情況下對于創業教育開展不夠，僅僅停留在按部就班的水平。而高職院校學生對于創業教育也存在認知不足，有少部分的大學生認為是“贏利”，還有部分同學認為創業就是創辦公司販賣產品，更有同學認為創業教育是針對少數優秀學生開展的培訓。最后，便是家庭和社會對于創業教育認識明顯不夠，部分家庭并不支持孩子大學畢業后進行創業。

2.創業教育師資配置不完善。一方面，國內大部分學者創業教育研究較少或者不夠深入，從事創業教育人才缺乏。另外一方面，師資素質參差不齊，大多數教師自己缺乏專業的創業思維，采用的教育方法大多是照本宣科，學生受此影響，很難有所創新和進步。針對創業這個命題，只有空洞的理論是不夠的，實踐經驗相對更為有用。目前，在高職院校開展創業教育的教師中，普遍缺乏創業實踐經歷，在開展具體的創業教育時，很容易只從理論出發，只有書中的理論支撐，無法完全輸出創業的精髓所在。

3.創業教育管理模式與服務體系存在缺陷。有不少高職學生認為學校對創業教育不重視或很一般,不清楚學校是否有創業管理機構，對于創業教育的管理模式理解較為空洞，僅交由相關部門輔助管理；同時，高職院校的創業教育組織并未進入學校常規管理范圍，缺乏系統性、組織性的教育并不能取得良好效果。另外，在高校服務體系方面，并未形成相關產業鏈，與社會聯動較為不足，理論與實際較為脫節。在創業教育方面，實踐相對于理論更為重要，大部分并未創建創業實踐基地，使得學生空有理論而缺乏實踐。

通過對廣東行政職業學院創業教育的多方走訪和調查，該校建立了一套創業服務、教育、指導和管理四位一體的信息服務系統，努力實現創業教育工作的科學化管理和人本化服務。

1.轉變創業教育的觀念。首先，廣東行政職業學院領導高度重視學生創新創業教育，將創業教育作為一項重要內容納入人才培養機制中，著力把學生往具有創業能力和突出素質兩方面并進的創業型人才方向培養。其次，通過開展創業講座等方式轉變學生創業觀念，學生是創業的主體，幫助學生樹立自主創業意識。最后，加強學生對于創業活動的理解并開展創業教育活動。開展較為系統的創業實踐模式，積極幫助學生進行創業，深刻認識到創業教育的實用性，盡快轉變傳統教育的相關觀念，建立幫助學生創業的良好形式。

2.完善創新創業教育體系。創新是創業教育的.核心。在學習教程方面，廣東行政職業學院通過組建專家、教師，科學系統化編寫了創新創業相關教材，結合該校開展的素養教育工程，大大地促進了創業教育的長遠健康發展。在課程設置方面，不僅加強了創業教育與專業教育互相滲透與融合，還完善了創新創業的課程體系建設，創建具有高職特色的創業課程。在第二課堂活動方面，通過創辦創業大賽、校外創業孵化園實地觀察與交流、企業頂崗實習等方式，大力營造創業文化氛圍。總體而言，要加強創業教育的綜合性與實踐性，提升創業教育的多元化，使得學生受到實踐性強又多元化的教育體系。

3.加強師資隊伍建設。一支素質突出的教師隊伍是創業教育成功的必須條件，只有擁有一支素質突出的師資隊伍，才能培養出高素質的創新創業人才。廣東行政職業學院高度重視創業人才隊伍建設，在創新創業教育中打造一支具有專職和兼職水平的教師隊伍。在鼓勵教師參與社會各行業的創業實踐的基礎上，還要加強學校和創業成功人士、創業研究人士的聯系，聘請成功創業人士作為學校的兼職創業教育教師，更有利于創業教育活動的開展。

4.注重創業實踐基地的拓展和建立。廣東行政職業學院大力搭建創業實踐基地，除了校企合作確立實踐基地，還在校內建立了“學生創業實習一條街”。對于高職學生來說，進行創業教育在硬件上有極大的困難，因此積極地創建自身的創業實踐基地，既有利于創業教育的進一步推行，也有利于給予學生提供更多的實踐可能。廣東行政職業學院創業基地基本模式較為完善，創業的園區設置在校內，在校外有更大范圍的創業實踐基地。這樣的模式更值得我們借鑒。

四、結束語。

盡管在當前我國的高職院校創業教育已經取得了長足進步，但是在創業教育的理念和課程體系設置、師資隊伍政策以及教育氛圍方面都存在一些問題。在調查中所顯示的問題也體現了高職院校在創業教育方面的不足和缺陷。著眼于創業教育的長遠發展，我們必須認真面對當前存在的問題，分析其原因，并且盡力使其得到良好解決。

參考文獻：

大學生誠信教育研究大全（20篇）篇十四

二十世紀六十年代以來，跨國公司在全球范圍進行的生產組織和市場擴展活動、巨額資本在全球金融市場的快速流動、國際經濟組織在全球經濟活動中扮演日益重要的角色、區域經濟波動對全球經濟體系的傳導和沖擊以及紛紛建立的一體化經濟區域等一類具有全球性特征的重要經濟現象逐漸引起人們密切的關注，并被概括為“經濟全球化”現象，包括生產全球化、市場全球化、投資全球化等各個方面1，2。對“經濟全球化”的研究，目前已經成為各國政府在政策制定時必須考慮的重要背景，同時也為人們在大的歷史尺度上透視經濟發展的動力機制和把握全球經濟的未來走向提供了新的分析工具。

用“全球化”的分析框架觀照其它領域的人類活動是“經濟全球化”研究在方法論上的一個重要貢獻。事實上，目前關于“全球化”的研究已經不限于經濟活動，除“經濟全球化”以外，在“全球政治”、“全球文化”、“全球戰略”、“全球主義”、“全球問題”等方面都有許多重要的研究成果3，4，5，6，成為二十世紀最引人注目的一種學術研究規范。

比較而言，教育界對“全球化”現象卻表現出異乎尋常的無動于衷：我們既沒有看到一篇關于“教育全球化”或“全球教育”方面的專題研究報告，目前一些關于wto與中國教育的研討也僅僅限于就事論事而缺乏學理探究，本文作者在“全國第二屆教育政策高級研討會”所做的專題發言“教育全球化與開放基礎教育市場的政策框架研究”7至今也未得到學界的積極回應。難道是教育活動中不存在“全球化”的問題嗎？或者是“全球化”的分析框架不適合于研究此類教育現象？還是此類教育現象不具有研究價值？看來都不是。本文將依據充分的事實對上述問題進行更深入的分析，希望因此吸引更多的研究者進入這一研究領域。

本文對“教育全球化”的研究包括現象、歷史和機制三個方面，在此基礎上進一步討論“教育全球化”給國家中長期戰略安全帶來的機遇和挑戰以及在“教育全球化”背景下的教育政策創新問題。

二、“教育全球化”的主要形態。

下面分別予以討論。

1．教育資源（要素）的跨國流動留學（留學生）是此類“教育全球化”現象的典型代表。

二十世紀九十年代末，美國、英國、德國、法國、荷蘭、瑞典、挪威等歐美發達國家以及日本、新加坡、新西蘭、澳大利亞等國紛紛來華頻頻舉辦各種“教育展”，受到媒體廣泛關注，并因此成為“大專辯論賽”的主題。8，9，10另據官方統計，改革開放二十年，中國赴美留學生超過三十萬11，去其他國家留學人員也相當可觀。

無論中外，留學的歷史都可以追溯到相當久遠12。只是以往大都將其作為一種文化交流現象來看待，現在則還注意到它所具有的經濟功能：

1994年，世界大學生6100萬，其中留學生占2%，達130萬人。二戰以后，在美國就讀的留學生歷來為世界之最，1994年，在美國就讀的留學生達50萬人，為美國經濟提供了近100億美圓的市場容量；1992年，澳大利亞教育創匯7。5億美圓，成為該國第一大出口商品，而在1986年僅3400萬美圓，五年增長20多倍。目前，澳大利亞在北京、香港、新加坡、漢城、臺北、曼谷、雅加達、吉隆坡等地開設了連鎖教育中心，今年教育出口收入可望超過20億美圓。

39所高校走出國門招生《經濟日報》00/09/26就在國外高校紛紛來中國招生之際，中國高校也將走出國門，瞄準國際留學市場。10月28日、29日，北大、清華、人大、北師大等39所國內高校將聚集韓國，舉辦“中國留學說明會”。據介紹，接受外國留學生一直是我國對外交流的一項重要內容，它同時也是高校加強國際合作和提高國際知名度的有效手段，還可補充高校教育經費的不足。去年我國共接受了來自142個國家的近4萬名自費留學生。（柯棘）。

大學生誠信教育研究大全（20篇）篇十五

我們在人生的旅途中，一定要做一個誠實守信的人。因為只有這樣，你才是一個值得被人尊敬的人。誠信，是一種修養，也是一種道德行為。它是你的人格的一種表現。也是別人判別與結交你的準基。可是今天，我失信并撒謊了，原因是為了失敗而找借口。

這件事是這樣的：教練選了幾個隊員去坪地中學作田徑測試。一到中學，教練叫我們馬上在那400米的跑道上慢跑，當作熱身。而我卻沒按照教練的要求去跑，帶著隊員快跑了一圈，累得隊員直喘粗氣。我覺得非常不對，作為一名隊長，應該按照教練的要求去跑，更不應該失信;還有一次，就發生在今天的測試中。教練讓我們熱身之后就開始測試了。第一個測試是400米跑。教練一喊，我們都跑出了起跑線。在途中，我被一名隊友追上。我看著眼前的一切，馬上全力以赴地追上去，因為我不想輸。“終點快到了，加快!加快!”這是教練鼓舞我們的聲音。“yes!我第一!”我高興地喊了起來。可是，我全身沒力了。眼看就要快到下一個測試項目，我趕快回復體力。可是我怎么樣都回復不了體力。100米的測試來了，每個隊員都站在了起跑線上，“跑!”教練再次喊出口令。哎呀!我突然感覺到雙腳沒力氣，跑不動了。當然，我還是要堅持，眼看著隊友跟我一樣快。就想到“我平時比他們快的，怎么突然之間跟他們一樣快，我要加油!超過他們。”可是我的雙腳不聽使喚，“唉!算了吧!跑不動就別跑。”沖過終點之后，教練問起：“楊啟林，你怎么那么差啊!”我說：“教練，我是給他們一個表現的機會，所以我沒盡力跑。”測試完之后，我們回家了。

回到家中，我累得一頭倒在床上，一邊休息一邊想下午的測試，感到非常慚愧。其實是我自己跑不動了，我不應該騙教練。好吧，明天我要向教練道歉，來彌補今天我說的謊言。

現在我的我深深地領悟到了“誠信”兩個字的道理。我想，以后我再也不撒謊了。記得書上說過，誠信是古人崇敬的一種人格境界，它要求人們真實無妄，誠實無欺，誠信是一種人的修養，也是一種道德行為。只有內心誠實，才能善待父母、善待朋友。而且，我們社會生活中相處時，誠信是這一切的基礎。

誠信既是一個人的立身之本，也是一個國家、民族、集體的生存之基。誠實的人，才能心智清明，擇善而從。“言必信，行必果”是亙古不變的人生哲理。

大學生誠信教育研究大全（20篇）篇十六

責任，它不是一個多么甜美華麗的詞語，而是一個近似于石頭般沉重而嚴峻的詞語。責任是什么？歌德是這樣說的：“責任就是對自己要求去做的事情有一種愛。”而我是這樣理解的：責任不是一個人要做的事情，而是一個人必須要做的事情。每個人身上都扛著不同的責任，這責任有大有小，然而，無論你肩頭責任的大小，要盡到自己的責任就要有高度的責任心。一個人若有了責任心，就擁有了一個純潔且至高無上的靈魂。

有一個感動了千千萬萬人的故事：一個公交車司機在行車途中突發心臟病，在生命的最后一分鐘，他做了三件事：把車緩緩停在路邊，用最后的力氣拉動了手動剎車閘；把車門打開，讓乘客安全下車；把發動機熄滅，確保了車和乘客、行人的安全。當他做完這三件事后，就安詳地趴在方向盤上停止了呼吸。這名司機名叫黃志全，他用行動詮釋了責任心，用生命完成了他所肩負起的責任，所有大連人都記住了他的名字。培根說過：“責任好比寶石，他在無數光影的照耀下顯得更加燦爛。”無論在什么位置，履行責任的行為，讓人性的品格閃耀。

責任是無處不在的，對于現在的我們來說，長大就是我們必須面對的責任。成人的世界并不如想象中的美好，即使無奈，即使不想，長大還是義無反顧的來了，并且讓我們無處可逃，既然如此，不如坦然的接受。接受長大，接受即將或者正在來臨的責任，對父母好一點，再好一點，對朋友多一點點的噓寒問暖，對陌生人伸出自己的溫暖之手，讓這個世界更加的美好。因為我們懂得了自己肩上的責任，讓大家不再覺得我們90后是垮掉的一代。

誠信無處不在，無時不在。失去誠信，便失去創業根本，失去做人資格。1999年日本東芝筆記本電腦曾因存在嚴重質量問題被起訴。事件發生后，東芝對美國用戶實行經濟陪償，對東南亞用戶卻一拖再拖，妄圖輕描淡寫敷衍了事。這種“給美國人美金，給中國人補丁”的做法引起社會各界的強烈不滿，結果是東芝銷售額暴跌，從此無法在東南亞市場上立足。

同樣，誠信對現在的我們來說體現在生活的點點滴滴，一個講信用的人，我覺得就是一個特別特別有魅力的人。其實真實就是一種最好最好的生活態度，也是我一直在追求的生活態度，在現在的社會中，只有真誠待人才能換來別人的真誠，才能交到真正推心置腹的朋友。或者說才能得到自己一直想要，一直追求的成功。

難道這還不足以說明誠信的重要性么？話說回來，人生苦短，更當以誠為本。再聰明的人最多也只能蒙人幾十年。然后，所有的偽裝、心機都將在時間面前萎縮一個不堪回首的笑話。終將如雪泥鴻爪，慢慢無痕。要想從平凡中閃出輝煌，只能堅持誠信的原則。我們人生的光陰，會因為即使是一瞬間的真誠而美麗燦爛。

勇敢的去長大，擔當起自己肩上的責任，領會到誠信的含義，好好的讓責任和誠信陪著自己走過未來的分分秒秒，我相信有一天，成功就會來到你身邊。

大學生誠信教育研究大全（20篇）篇十七

摘要：近些年，大學生的心理健康越來越受大家的重視，新媒體環境對大學生的心理健康發展有著至關重要的影響。本文旨在從新媒體的主要特征出發，結合大學生身心發展特點分析新媒體環境下大學生心理健康教育方面受到的各種影響，并就目前如何對大學生進行心理健康教育提出合理化建議。

關鍵詞：大學生；新媒體；心理健康；工作建議。

新媒體，從嚴格意義上該稱之為數字化媒體，它與傳統媒體差異甚大。新媒體在推動經濟發展和全球化進程的同時也無形中改變著人們的生活方式，對人類社會發展的各個方面都影響深遠。

一、新媒體的概念和主要特征。

新媒體指的是數字雜志、數字電視、網絡和手機媒體等，它們均是繼廣播、報刊、戶外、電視等傳統媒體后出現的新媒體形態。這是相對于傳統媒體而言的概念。新媒體是一種通過互聯網、有線網絡、無線通信網、衛星等渠道以及數字電視機、手機、電腦等終端并運用網絡技術、數字技術和移動技術向用戶提供信息與娛樂的媒體形態。這是一種寬泛的概念。而由其另一嚴格意義上的概念--數字化新媒體可以得出新媒體和傳統媒體相比具有的主要特征如下：

1.交互性與即時性；

2.海量性與共享性；

3.多媒體與超文本；

4.個性化與社群化。由此可見新媒體在迎合當代大學生追求個性、追求自我的需求的同時，也會在各方面對大學生造成了極大的影響。

1、新媒體下多元化的信息在大學生認知能力方面的.影響。

新媒體所具有的信息資源豐富、交流快捷便利等特點可以使大學生快速便捷地獲取需要的信息。同時我們也看到，網絡中各種價值觀、網絡信息良莠不齊，使大學生更容易產生認知偏差。大學生在新媒體環境下可以自由地通過多種方式獲取、分享和發布信息。這既加強了大學生和社會間的聯系，也拓展了他們的思維空間和學習陣地。然而大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，其選擇信息的能力及是非善惡的辨別能力還有待于進一步提升。部分辨別信息能力較差的大學生在面對西方國家所謂的“自由、民主”和本土文化宣傳的片面報道時，極易被享樂主義、拜金主義、以及極端個人主義思潮影響，從而其世界觀、人生觀和價值觀產生偏差。

2、新媒體環境下網絡中交往的虛擬性對大學生現實人際交往的影響。

大學生之間的互動交流在新媒體時代下主要是以文字、音像及圖片的形式進行虛擬交往。任何人都可以通過微信、微博、qq、人人網等任意的社交平臺與其他人接觸并交流。網絡環境的虛擬性和隱匿性使大學生即使是面對剛剛結識的交往對象也可以宣泄在平時日常生活中積累的不良情緒，或者對其吐露自己的秘密，并且不必擔心遭到其嘲笑或者泄露給現實中身邊的人，而且很多時候還能得到對方的開導。這有利于大學生緩解內心壓力，保持愉快的心情，從而促進其心理健康。然而，新媒體的過度使用會讓大學生對虛擬身份產生依賴感，長此以往會降低大學生的現實人際溝通能力，使他們不自覺中陷入孤立的境地，難以體會到面對面交流的樂趣，從而產生孤獨、情緒低落、壓抑等心理問題。

3、新媒體下環境的虛擬化在大學生行為方面的影響。

環境的虛擬化提供了有利于大學生豐富自我、完善自我的環境和機會，但另一方面可能會引發違背道德和倫理甚至是網絡犯罪行為。新媒體和傳統媒體相比具有更豐富、更自由與更開放的特征，這迎合了當前大學生的求知欲強且對外界信息敏感的需求。虛擬化的環境有利于培養大學生獨立思考、自主交往的能力，并且可以通過這個過程提高其人際認知能力乃至提高其綜合素質。但過度沉溺于手機、網絡等新媒體也會導致學生的交往能力和思考能力一定程度的下降。另一方面，新媒體監控性的缺失使人們在虛擬環境中不必承擔責任，從而導致一些自控能力較差的大學生做出一些諸如損害名譽和人格、情感欺騙、傳播虛假信息、*客攻擊等道德失范的行為，甚至是網絡犯罪行為。

1、完善大學生心理健康教育體系。

“以人為本”的現代教育理念強調尊重每個學生的獨立人格，并促進大學生的全面發展。它除了重視對學生專業知識，個人能力的培養外，還注重對學生興趣、情感人生觀、價值觀等心理素質和思想道德的培養，切實追求學生德智體美勞的全面協調發展。因此，要提高對大學生心理健康教育的重視程度，切實關注學生心理健康問題，并根據大學生身心發展特點和教育規律為大學生的心理健康建立牢固的基礎。新媒體時代重在預防，因此當前大學應利用新媒體廣泛普及心理健康知識，及時發現并掌握學生的心理動態，及早發現問題并對其進行有效教育和疏導。

2、重視和諧校園文化的建設。

和諧的校園文化環境能給個體性極強的大學生群體提供和諧、廣泛的人際交往的良好平臺，它也蘊藏著潛移默化的育人功能。健康和諧的校園文化可以調節人的心理，陶冶人的情操，激勵人的意志，還能規范人的行為。因此，當前大學要著力于開展豐富多彩、健康活潑的校園文化活動、社會實踐活動等，充分利用校園中的墻報、校刊、書籍、廣播、學生社團、校園網絡等宣傳渠道的優勢將心理健康教育和校園文化的建設緊密結合起來。

3、建立健全、多元的心理預防和干預機制。

新媒體的飛速發展對專業心理輔導人員的要求也逐步提升，就目前各高校現狀而言，大學生的心理健康教育還不能順應時代的要求。當前大學應當普遍建立心理健康教育、咨詢和心理指導等常設機構，或者設立專門的學校心理咨詢論壇，訓練一支由心理學專業人員、輔導員及學生干部擔任心理問題咨詢專家的隊伍，以對大學生進行心理健康教育和咨詢方面的工作，傾聽學生心理訴求，幫助學生釋疑解惑并及時疏通學生存在的心理障礙、心理沖突、心理困惑以及其他心理問題。同時，定期開展心理健康教育活動引導學生樹立正確的心理健康理念，從而整體提高學生心理健康水平。新媒體環境下的高校心理健康教育工作涉及到多個領域，因此學校的心理健康教育只有經過理念和模式的創新以及受咨詢隊伍的健全才能為學生心理素質的培養提供專業化服務，從而達到更佳的促進大學生身心的健康發展的效果。

參考文獻：

[2]潘敏.高校網絡思想政治教育創新與實踐[m].北京:中國言實出版社，2007。

[3]密甜甜.微博背景下的大學生思想政治教育研究[d].山東師范大學，2012。

[4]王鐵軍.初探微時代的思想政治課德育滲透的有效拓展與延伸[j].華章2013(16)。

大學生誠信教育研究大全（20篇）篇十八

摘要:創業資金是大學生創業中不可或缺的重要部分，同時也是大學生創業能否順利開展的重要因素。以常州信息職業技術學院為例，通過分析當前大學生創業資金籌集存在的問題，從政策法規宣傳、創業貸款制度、創業專項基金設立、創業者的環境及管理平臺等方面闡述如何構建大學生創業管理體系，為大學生創業活動提供有力的資金保障。

創業初期需要資金，融資問題一直是創業學生關心的問題，創業能否實現取決于能否籌集到創業資金，資金的籌集是創業能否順利開展的重要因素。大學生創業資金大部分來源于家庭和朋友，或者創業的合作伙伴，而這樣的方式僅能提供創業初期資金，如果要將產品推向市場，需要更多的資金投入，這樣狀態下的企業，該如何生存?如何籌資?國家和政府、銀行可以加大優惠政策的力度，創業者自身可分析各種融資方式的利弊，選擇適合自己的方式、作好稅收籌劃，達到減少投入、減少支出目的。

1現狀分析。

學生有創業的想法和激情，但對資金的來源不明確，光靠自己的能力和家庭社會的幫助不能解決問題，而銀行貸款的條件相對較高，對于剛剛走出校門的大學生來說十分困難，而對于大學生新創立的公司，沒有資產，沒有抵押物品，一般銀行不愿意給予貸款，貸款很難實現。同時，大部分對國家及政府發布的創業優惠政策不了解，一方面是由于學生自身資源有限，不知道通過何種渠道去了解相關政策，另一方面是由于宣傳力度不夠。

2解決對策。

2．1加大宣傳力度。

政府可以通過多種渠道，如:廣播、電視、報紙、網站、微信、微博等媒體廣泛宣傳，使創業者獲得相關信息。對于那些幫助性不大的政策，政府可以加大支持力度或者擴大享有政策的范圍，從大學生的實際困難出發，才能對大學生帶來幫助。對高校而言，宣傳力度也有待加強，常州信息職業技術學院設立大學生創業網站，通過網站技術發布政策，更新狀態，使同學們能了解創業、看到創業、接觸創業，但創業政策方面涉及的不多。因此，及時進行網站的更新，擴充相關創業政策、優惠政策，同時通過開設創業課程等途徑，加大網站的宣傳力度。開通各種渠道，使學生廣泛接觸到優惠信息，對創業資金有信心。

2．2降低稅率、完善大學生創業貸款政策。

創業者可從創業產品的特點出發，用創業產品作抵押，尋找更為靈活的擔保方式，使得貸款容易實現;同時根據創業學生的資金需求，提供不同的融資方式，進一步的降低稅率［1］。大學生創業的發展不同階段有不同的需求，政府及銀行要關注大學生創業發展過程中遇到的問題，給予持續的.幫助和優惠措施，如提供無息貸款、延期還款等優惠政策，以提高大學生創業的成功率［2］。

1)政府撥款:在“大眾創業，萬眾創新”的時代，政府應積極扶持大學生創業，設立專項創業基金，種子基金，關注大學生中的特殊群體，如:貧困大學生和少數民族群體，針對創業項目的不同，設立不同基金。常州市政府出臺了相關優惠政策，學院可以借助政府創業平臺有利政策和專項財政資金，設立大學生創業基金。2)校企合作:通過校企合作的方式，廣泛利用校友資源，通過創業成功的校友，一方面為企業作宣傳，可以對創業學生起激勵、引導作用，另一方面，吸引資金注入，可以作為大學生創業資金的原始部分，鼓勵科研及發明等創新型產業，通過專家評審來確定可以資助的大學生創業項目。常州信息職業技術學院于將大學生創新創業教育納入人才培養方案，并按照循序漸進、分層遞進的原則，形成了“普及教育+項目體驗+創業培育+創業實戰”的“四縱式”梯次培養、實戰融合的培養機制。為鼓勵大學生開展創業實踐，打造了“邏輯集中、物理分散”的四橫創業平臺，占地500平方米的大學生商貿創業街，500平方米的大學生科技項目園，20余個特長生工作室和3200平方米的大學生創業園。創業者結合自己的專業、專長和技能，開展創業活動。創新、創意及設計成為創業項目關注的焦點。目前已初步形成文化創意區、技術研發區、電子商務區產業集群。

2．4鼓勵風險投資。

風險投資基金公司通常不太愿意投資早期的項目，因為項目投資規模小、科技含量少，他們更愿意投資有經驗的創業者，因此，創業者應更注重項目的特點，特別是創業計劃書，風險投資在選擇投資項目的時候，比較看重創業者的創業計劃書，創業者如果想要獲得風投的支持，必須出具一份有特點，有吸引力的創業計劃書，能夠給投資者留下很深的印象，一份有吸引力的企業計劃書應包括項目特點，以及該項目在目前和將來市場上的發展預測。而創業者與投資者在進行投資項目談判的時候，應該做好充分的準備，帶上相關的材料。同時高校要幫助學生分析形勢、做好創業計劃書，協助學生獲得風投支持。

2．5多渠道籌措資金。

對創業成功者進行獎勵:在學院內根據創業項目經營情況，帶動就業人數等條件評選創業之星，根據學生特長來設置各類獎項，如“企業實踐獎”“科研獎”等，大學生們在創新創業活動中取得的成績，需要在學院、學生中廣為宣傳，例如在宣傳欄公示、在學院網站上報導，通過物質及精神激勵使創業大學生獲得認同感，同時激勵其他創業者或有創業意識的學生，帶動更多學生創業［3］。在校內開展創業計劃大賽，通過比賽來提高學生的創新能力，同時通過大賽發現、選拔出具有現實意義和應用價值的項目，推動大學生創業的熱情。創業者本身:加強自身能力，主動爭取各種資源，發揮自身特點，通過校內外勤工儉學、兼職等方式獲取經驗，收獲資源，積累創業啟動資金，還可以充分利用社會資源，以親情、友情、交情為紐帶，這種方式是比較容易獲取的主要資金支持方式，同時也可為創業成功提供有效的資金支持。創業者之間的幫扶:創業者之間存在著競爭及雙贏，通過良性的競爭，創業者之間互相幫扶整合，共同提高企業實力;家庭條件一般的學生，除了通過自己資源獲得資金支持外，還可以通過成員之間籌資分擔創業經濟壓力，以獲得足夠的創業資金支持創業項目發展下去，但在此過程中，需明確職責，簽訂協議，注意處理好合伙人的關系，防止因資金問題造成內部矛盾。

2．6搭建創業者資金管理平臺。

大學生創業資金的管理，貫穿于創業的各個階段，并且表現出不同的特點，創業者在創業過程的各階段都要注意融資監督項目實施，特別是在企業初創及成熟期時，同時進行項目管理，對企業的資金、人力資源、物流管理、風險控制、質量控制等進行全面把控，以保證資金的正常流通。常州信息職業技術學院高度重視大學生創業管理工作，成立專門的小組，聘請創業投資和風險投資機構的資深人士擔任創業導師，一方面可以對創業大學生如何有效融資、規避風險等問題加以指導，另一方面可以為一些優秀大學生的創業項目爭取資金和投資，解決大學生的后顧之憂。

3結束語。

創業者的資金問題一直是一個難題，需要政府、高校、社會共同支持、需要創業者主動爭取，完善大學生資金支持系統需要各部分各部門相互支持、相互配合，構建高效運作的大學生創業資金支持體系，為大學生創業營造良好的成長環境，促使大學生創業健康發展。

參考文獻:。

［3］黃慧子．大學生創新創業激勵機制研究［d］．合肥:安徽大學，:6。

大學生誠信教育研究大全（20篇）篇十九

一、引言：“教育全球化”――透視教育發展的新視角。

二十世紀六十年代以來，跨國公司在全球范圍進行的生產組織和市場擴展活動、巨額資本在全球金融市場的快速流動、國際經濟組織在全球經濟活動中扮演日益重要的角色、區域經濟波動對全球經濟體系的傳導和沖擊以及紛紛建立的一體化經濟區域等一類具有全球性特征的重要經濟現象逐漸引起人們密切的關注，并被概括為“經濟全球化”現象，包括生產全球化、市場全球化、投資全球化等各個方面1，2。對“經濟全球化”的研究，目前已經成為各國政府在政策制定時必須考慮的重要背景，同時也為人們在大的歷史尺度上透視經濟發展的動力機制和把握全球經濟的未來走向提供了新的分析工具。

用“全球化”的分析框架觀照其它領域的人類活動是“經濟全球化”研究在方法論上的一個重要貢獻。事實上，目前關于“全球化”的研究已經不限于經濟活動，除“經濟全球化”以外，在“全球政治”、“全球文化”、“全球戰略”、“全球主義”、“全球問題”等方面都有許多重要的研究成果3，4，5，6，成為二十世紀最引人注目的一種學術研究規范。

比較而言，教育界對“全球化”現象卻表現出異乎尋常的無動于衷：我們既沒有看到一篇關于“教育全球化”或“全球教育”方面的專題研究報告，目前一些關于wto與中國教育的研討也僅僅限于就事論事而缺乏學理探究，本文作者在“全國第二屆教育政策高級研討會”所做的專題發言“教育全球化與開放基礎教育市場的政策框架研究”7至今也未得到學界的積極回應。難道是教育活動中不存在“全球化”的問題嗎？或者是“全球化”的分析框架不適合于研究此類教育現象？還是此類教育現象不具有研究價值？看來都不是。本文將依據充分的事實對上述問題進行更深入的分析，希望因此吸引更多的研究者進入這一研究領域。

本文對“教育全球化”的研究包括現象、歷史和機制三個方面，在此基礎上進一步討論“教育全球化”給國家中長期戰略安全帶來的.機遇和挑戰以及在“教育全球化”背景下的教育政策創新問題。

二、“教育全球化”的主要形態。

下面分別予以討論。

1．教育資源（要素）的跨國流動留學（留學生）是此類“教育全球化”現象的典型代表。

二十世紀九十年代末，美國、英國、德國、法國、荷蘭、瑞典、挪威等歐美發達國家以及日本、新加坡、新西蘭、澳大利亞等國紛紛來華頻頻舉辦各種“教育展”，受到媒體廣泛關注，并因此成為“大專辯論賽”的主題。8，9，10另據官方統計，改革開放二十年，中國赴美留學生超過三十萬11，去其他國家留學人員也相當可觀。

無論中外，留學的歷史都可以追溯到相當久遠12。只是以往大都將其作為一種文化交流現象來看待，現在則還注意到它所具有的經濟功能：

1994年，世界大學生6100萬，其中留學生占2%，達130萬人。二戰以后，在美國就讀的留學生歷來為世界之最，1994年，在美國就讀的留學生達50萬人，為美國經濟提供了近100億美圓的市場容量；1992年，澳大利亞教育創匯7。5億美圓，成為該國第一大出口商品，而在1986年僅3400萬美圓，五年增長20多倍。目前，澳大利亞在北京、香港、新加坡、漢城、臺北、曼谷、雅加達、吉隆坡等地開設了連鎖教育中心，今年教育出口收入可望超過20億美圓。

39所高校走出國門招生《經濟日報》00/09/26就在國外高校紛紛來中國招生之際，中國高校也將走出國門，瞄準國際留學市場。10月28日、29日，北大、清華、人大、北師大等39所國內高校將聚集韓國，舉辦“中國留學說明會”。據介紹，接受外國留學生一直是我國對外交流的一項重要內容，它同時也是高校加強國際合作和提高國際知名度的有效手段，還可補充高校教育經費的不足。去年我國共接受了來自142個國家的近4萬名自費留學生。（柯棘）。

特別值得一提的是，在支持高校大擴招的諸多理由中，“減少因高中生出國留學導致的教育資源流失（向國外學校交納的學雜費估計達100億人民幣）”，也是一個重要的理由。

除了留學（留。

[1][2][3]。

大學生誠信教育研究大全（20篇）篇二十

此次基層正風反腐三年行動，重點懲治與群眾利益密切相關的8方面問題，首要任務是懲治扶貧領域腐敗和作風問題。

近日，汕尾市海豐縣紀委監委嚴肅查處了赤石鎮新里村干部騙取危房改造補助資金問題。經查，2015年至2016年期間，新里村黨支部書記兼村委會主任劉水清、村黨支部委員兼村委會委員李水文等5人分別以各自親屬或自己的名義，申報并騙取危房改造補助資金共9.4萬元后私分。劉水清、李水文等受到開除黨籍處分，收繳其違紀所得，并移送司法機關處理。

據了解，2016年以來，廣東省立案查處扶貧領域腐敗和作風問題2333件，給予黨紀政務(紀)處分2290人。下一步，廣東省紀檢監察機關將堅決查處扶貧領域貪污侵占、虛報冒領，扶貧項目審批、招投標、驗收等環節違規操作、以權謀私等問題。堅決糾正脫貧攻堅工作中履責不力、失職失責問題，盲目決策、注重包裝和弄虛作假搞數字脫貧、虛假“摘帽”等形式主義、官僚主義問題。

與此同時，廣東各級紀委監委將堅決查處基層“三公消費”、人情往來、津補貼發放等領域的頂風違紀行為，堅決糾正貫徹落實中央重大決策部署表態多、調門高、行動少、落實差、耍特權等問題，農村集體“三資”領域腐敗和作風問題，公共服務行業“吃拿卡要”問題，拉票賄選等問題，還將堅決查處征地拆遷領域強征強拆、暗箱操作和截留、挪用、克扣補償資金等問題。

清遠市陽山縣太平鎮紀委書記梁建鋒說：“廣東省紀委監委圍繞八大重點整治領域來一次問題線索大起底、快查處、嚴追究，就是讓基層腐敗無處藏匿，以切實行動捍衛人民的獲得感、幸福感、安全感。”

下沉基層摸排問題線索，重大案件省紀委直查督辦。

如何實現“三年行動”目標，確保各項承諾得到兌現?記者了解到，此次行動將強化監督檢查和審查調查，保持基層正風反腐高壓態勢，把全面從嚴治黨覆蓋到“最后一公里”。

近日，廣東省紀委監委督促指導河源市、連平縣兩級紀委監委，嚴肅查處了內莞鎮塘興村黨支部書記周維俊、村委會主任周澤卿、村黨支部委員周國捷和村委會委員周忠強等7名村干部騙取危房改造補助資金案件，問責了縣扶貧辦副主任邱華生、內莞鎮黨委委員兼紀委書記吳藝華、內莞鎮黨委委員余小媚、內莞鎮副鎮長邱永輝等7名失職失責干部，維護了群眾的利益。

問題線索從哪兒來?各級紀檢監察機關將充分利用12388舉報電話、舉報網站、手機客戶端、微信、現場接訪等手段，廣泛收集群眾的舉報投訴;把群眾身邊的腐敗和作風問題納入巡視巡察工作內容，特別是對省定貧困村要在2019年底前實現巡察全覆蓋;省、市、縣三級紀委針對基層腐敗和作風問題，開展聯動暗訪、專題暗訪，提高發現問題的能力;此外，還將通過入戶核查、交叉復核、隨機抽查等方式，下沉基層主動摸排問題線索，確保全面起底。

英德市白沙鎮石園村黨支部書記朱建中說，“‘三年行動’再次給我們村干部敲了一記響亮的警鐘，警醒我們要自省自查自糾，斷了不該有的念想，掐滅不該有的苗頭，杜絕不該做的行為，全心全意為農村謀發展。”

《方案》明確，對性質特別惡劣、反響特別強烈的重大典型案件，上級紀檢監察機關進行直查，對比較重大典型的案件進行督辦。“也就是說，只要是性質特別惡劣，哪怕是村里的案子，省紀委監委都有可能去直查。”廣東省紀委監委相關負責人表示。

落實成效差將被約談問責，基層黨委一把手靠前指揮。

近日，廣東省紀委監委通報，佛山市三水區南山鎮及有關職能部門對漫水河治污工作落實不到位，17人被查處，2名區委領導被問責。“基層黨委切實履行正風反腐工作的主體責任，紀委監委要協助黨委抓好工作落實。”省紀委監委相關負責人表示。

據介紹，“三年行動”以鎮為基礎、縣為關鍵，要求縣、鎮兩級黨委要把基層正風反腐工作作為頭等大事，黨委書記要靠前指揮，定期研判正風反腐形勢，研究決定重大事項。市、縣、鎮三級紀委要制定細化符合本地實際的實施方案，明確重點整治地區、整治問題、特色舉措等。

四會市石狗鎮黨委書記鐘傳鋒說，“推動全面從嚴治黨向基層延伸，鄉鎮是基礎。我們深入研究分析本地區在解決群眾身邊不正之風和腐敗問題方面面臨的形勢任務，開出問題清單和責任清單，強化整改落實。”

各級紀委監委將每半年全面梳理一次本地基層正風反腐情況，對正風反腐不力、長期得不到有效解決、群眾反映強烈的問題發出書面提醒函;對正風反腐工作中失職失責的領導干部，及時約談提醒，情節嚴重的嚴肅問責。

據了解，“三年行動”結束后，各地級以上市將通過聽取匯報、查閱資料、實地檢查、網絡評議、問卷調查等多種方式，對所轄縣(市、區)開展正風反腐行動工作成效評價，對成效好的進行表揚，對成效差的進行約談和問責。

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