心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
杜甫的心得體會(huì)篇一
杜甫，唐代杰出的詩(shī)人，其詩(shī)歌以真摯的感情、對(duì)社會(huì)的關(guān)切和對(duì)人民的愛(ài)護(hù)而著稱(chēng)。他的心得體會(huì)貫穿于他的詩(shī)歌中，通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)，觸動(dòng)了無(wú)數(shù)人的心靈。本文將從杜甫的詩(shī)歌中選取幾首，并結(jié)合其生平和時(shí)代背景，探討杜甫的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)世情的痛苦感知
在杜甫的詩(shī)歌中，我們可以觀察到他對(duì)亂世的痛苦感知。杜甫在一次次的戰(zhàn)亂和政治動(dòng)蕩中，親身經(jīng)歷了社會(huì)的不公與人民的苦難。這些苦難激發(fā)了他對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和對(duì)人民疾苦的關(guān)懷。例如，《月夜憶舍弟》一詩(shī)表達(dá)了他對(duì)故鄉(xiāng)和家人的思念之情，同時(shí)也揭示了他對(duì)時(shí)代動(dòng)蕩和人民苦難的憂(yōu)慮。這種感知讓他充滿(mǎn)了對(duì)改變社會(huì)的愿望，同時(shí)也觸動(dòng)了讀者的心靈，讓人們能夠在他的詩(shī)歌中找到共鳴。
第三段：對(duì)人生的悲喜體驗(yàn)
除了對(duì)世情的痛苦感知，杜甫的詩(shī)歌中還表達(dá)了他對(duì)人生悲喜的深刻體驗(yàn)。他曾經(jīng)歷過(guò)功名失敗、困頓宦途和親友離世等種種不幸，這些經(jīng)歷讓他對(duì)人生無(wú)常和生命的短暫有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。他的《月夜憶舍弟》中表達(dá)的兄弟之情和《登高》中表現(xiàn)的對(duì)名利的冷淡，體現(xiàn)了他對(duì)欲望與歡樂(lè)的淡然態(tài)度。杜甫用詩(shī)歌記錄了自己飽受悲喜交織的人生，也啟示了讀者對(duì)人生的思考，以及對(duì)欲望與名利的冷靜。
第四段：對(duì)自然的贊美和沉思
杜甫的詩(shī)歌中也流露出他對(duì)大自然的贊美和沉思。他對(duì)山水景物的描繪和對(duì)自然規(guī)律的思考，表現(xiàn)出他對(duì)自然的敬畏與熱愛(ài)。例如，《登高》中的“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”表達(dá)了他對(duì)時(shí)間和自然的沉思；《秋夜將曉》中山水交融的景象表現(xiàn)了他對(duì)自然之美的贊美之情。這種對(duì)自然的贊美和沉思，不僅反映了杜甫對(duì)自然的感悟，也啟迪了讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察和思考。
第五段：關(guān)于生命與人性的思考
最后，杜甫對(duì)生命和人性的思考也體現(xiàn)了他的心得體會(huì)。他對(duì)人性的深刻洞察和對(duì)人生智慧的探索，在他的詩(shī)中得到了充分的體現(xiàn)。他將大眾的生活和街頭巷尾的百姓寫(xiě)入詩(shī)中，表達(dá)了他對(duì)底層人民的疼愛(ài)和關(guān)心。他在《月夜憶舍弟》中表達(dá)的友情、在《新婚別》中表現(xiàn)的婦女情感，以及《夢(mèng)李白二首》中描寫(xiě)的李白形象，都展示了他對(duì)人性的關(guān)切和對(duì)生命的思考。這樣的思考，不僅讓人們更好地理解自己，也凈化了心靈，使人更加熱愛(ài)生命。
結(jié)論
杜甫以其獨(dú)特的詩(shī)歌才華，不斷探索生命的真諦，并將自身的心得體會(huì)通過(guò)詩(shī)歌傳遞給世人。他的心得體會(huì)涉及對(duì)世情、人生、自然和人性等多個(gè)方面的思考，給人以啟發(fā)和反思。通過(guò)研究和欣賞杜甫的詩(shī)歌，我們能夠更好地理解他的思想和情感，也能夠從中汲取力量和智慧，使我們的內(nèi)心更加豐富和堅(jiān)定。
杜甫的心得體會(huì)篇二
教學(xué)設(shè)計(jì)是為了我們更好的教學(xué)，各位老師，看看下面的杜甫傳教學(xué)設(shè)計(jì)吧！
活動(dòng)目標(biāo)
1、學(xué)生分小組收集有關(guān)杜甫的古詩(shī)等資料。
活動(dòng)形式
開(kāi)展搶答、朗誦、講述故事等活動(dòng)。
活動(dòng)過(guò)程
一、激趣
為了使咱們相互了解各自的課外閱讀情況，我們首先來(lái)看看是咱們女生對(duì)杜甫了解多一些，還是男生了解多一些。男生先舉手就給男生機(jī)會(huì)回答，答對(duì)算一分，答錯(cuò)扣一分。女生也一樣。
三、分類(lèi)
在杜甫的一生中共有多少誰(shuí)詩(shī)？
誰(shuí)能給杜甫的詩(shī)分類(lèi)并舉例？
在這些詩(shī)中，你最喜歡哪一類(lèi)詩(shī)呢？可以與你周?chē)耐瑢W(xué)有感情的讀一讀。
四、賞析大家通過(guò)學(xué)習(xí)，已經(jīng)能夠了解許多杜甫寫(xiě)的詩(shī)，與杜甫拉近了距離。但是，你們是否真正理解他的詩(shī)呢？他的每一首詩(shī)，寫(xiě)時(shí)境遇心情不同，所要表達(dá)的思想也是不同的。
下面就請(qǐng)大家來(lái)學(xué)習(xí)一下杜甫的這幾首有代表性的詩(shī)。1、先一起來(lái)讀一讀山水田園詩(shī)的代表《江畔獨(dú)步尋花》。這是一首寫(xiě)（景）的詩(shī)??？你喜歡嗎？為什么喜歡呢？（可適當(dāng)指導(dǎo)朗誦）生答：這首詩(shī)展現(xiàn)了一幅春暖花開(kāi)，生機(jī)勃勃的畫(huà)面，也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)和平寧?kù)o生活的熱愛(ài)，以及抒發(fā)了他久經(jīng)離亂后得以安居的喜悅心情。全詩(shī)描寫(xiě)動(dòng)靜結(jié)合、情景交融，別有一番風(fēng)味。我很喜歡。
那我們應(yīng)以一種什么樣的情感讀呢？（喜悅的心情）2、賞析憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民題材《春望》
聽(tīng)錄音，邊聽(tīng)邊想為什么說(shuō)它是杜甫第一快詩(shī)？結(jié)合背景介紹。心情愉快，從“喜欲狂”一句可看出。喜從何來(lái)？（安史之亂結(jié)束了，作者可以回到家鄉(xiāng)了。）
五、講述故事
六、賞畫(huà)
剛才讓我們既感受到了杜甫詩(shī)歌高度的情景交融、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民思想，同
時(shí)也想到了杜甫所處的干戈擾攘、國(guó)困民疲的時(shí)代。他真不愧是一位偉大的詩(shī)人呀！我們離杜甫更近了。下面讓我們離杜甫再近點(diǎn)吧。課外我們很多同學(xué)做了充分的準(zhǔn)備，有人精心制作了關(guān)于杜甫的手抄報(bào)，我們一起來(lái)欣賞吧?。ǚ乓魳?lè)）
七、總結(jié)
通過(guò)今天的活動(dòng)，我們對(duì)杜甫 其人、其詩(shī)有了初步的了解。杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。最后，讓我們用唐代大文學(xué)家韓愈的一句詩(shī)來(lái)結(jié)束今天的活動(dòng)吧！――“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”！
內(nèi)容僅供參考
杜甫的心得體會(huì)篇三
杜甫是唐代最為杰出的詩(shī)人之一，他一生經(jīng)歷了政治動(dòng)蕩、亂世苦痛，但始終保持了積極的人格，對(duì)人生有著深刻的思考和獨(dú)到的見(jiàn)解。他的詩(shī)作中充滿(mǎn)了對(duì)世道變遷的感慨和對(duì)人性善惡的思索，這些心得體會(huì)對(duì)讀者依然具有很強(qiáng)的啟迪意義。
首先，杜甫深刻認(rèn)識(shí)到了人生的短暫和無(wú)常。在他的詩(shī)作中，經(jīng)?？梢钥吹綄?duì)光陰易逝的感慨和對(duì)歲月不饒人的嘆息。正如他在《戲?yàn)榱^句·秋詞》中所寫(xiě)：“從來(lái)幽怨詩(shī)人少，不爲(wèi)堂前多綠草。風(fēng)似渡江如斷絲，月如從罷琴后照?！倍鸥柚?shī)歌表達(dá)了自己對(duì)一年四季變遷的觀察和心情的體驗(yàn)，同時(shí)也警醒后人要珍惜現(xiàn)在的時(shí)光，對(duì)人生作出正確的價(jià)值取向。
其次，杜甫對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著敏銳的觀察力和批判精神，他經(jīng)常拿起詩(shī)筆，表達(dá)對(duì)時(shí)局的不滿(mǎn)和對(duì)統(tǒng)治者的批評(píng)。在他的作品中，饑荒、戰(zhàn)亂、天災(zāi)人禍都有涉及。比如在《賊退示官吏石壕村八韻》中，他寫(xiě)到“賊候寇臨十九邊，愁殺君王從白日。士民嬖庶不得安，常驚孔甲生大旗?！倍鸥νㄟ^(guò)形象地描繪那個(gè)亂世的局面，抒發(fā)了自己對(duì)歷史沉浮和社會(huì)動(dòng)蕩的憂(yōu)慮，同時(shí)也展現(xiàn)了他作為一個(gè)詩(shī)人深厚的人文關(guān)懷。
杜甫對(duì)人性善惡的思考也是他作品的一大特點(diǎn)。他既揭示了人性的陰暗面，也贊美了人性的美好。在《前過(guò)都門(mén)無(wú)投者韻》中，他寫(xiě)到：“辭九宮以感天地，禮九州以明山川。”杜甫通過(guò)對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的思考，呼吁人們要尊重自然，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到人性的升華和文化的繁榮。
然而，杜甫對(duì)無(wú)奈命運(yùn)和崇高理想的追求也是他作品的重要主題。在他的詩(shī)中，常?？梢钥吹綄?duì)功名利祿的追求和對(duì)理想背離的批判。比如在《曝書(shū)感懷》中，他寫(xiě)到：“推陰步薦觀，官百何足重。自誠(chéng)寄中好，千古數(shù)庸僮?！倍鸥νㄟ^(guò)對(duì)人生的自省，表達(dá)了自己一腔熱血和對(duì)高尚理想的追求，同時(shí)也警示了世人要保持理智和清醒，不被名利權(quán)勢(shì)所迷惑，堅(jiān)守自己的信念和追求。
綜上所述，杜甫作為一位卓越的詩(shī)人，通過(guò)自己在矛盾與痛苦中的求索和思考，用詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)人生、社會(huì)、人性的深刻認(rèn)識(shí)，他的作品不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，更是對(duì)每個(gè)讀者的思辨力和價(jià)值觀提出了重要的挑戰(zhàn)。無(wú)論是在當(dāng)下還是在將來(lái)，杜甫的心得體會(huì)對(duì)人們?nèi)匀痪哂泻軓?qiáng)的啟發(fā)意義，值得我們細(xì)細(xì)品味。
杜甫的心得體會(huì)篇四
《杜甫傳》是武俠一代宗師還珠樓主的絕筆之作。由于作者善寫(xiě)武俠，尤其擅長(zhǎng)講故事，而杜甫的生平又與作者自身的身世很有相似的地方，因而《杜甫傳》寫(xiě)得相當(dāng)引人入勝和富有感染力。關(guān)于《杜甫傳》讀后感怎么寫(xiě)?下面是小編給大家整理的《杜甫傳》讀后感范文，歡迎大家來(lái)參閱。
杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的巔峰。這些偉大的作品背后，是一顆偉大的心靈，一種博大的情懷。
憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民是杜甫詩(shī)作的一大特征。這種風(fēng)格不僅是亂世的產(chǎn)物，更是詩(shī)人偉大人格的體現(xiàn)——自覺(jué)不自覺(jué)地站在國(guó)家與人民的立場(chǎng)，心憂(yōu)國(guó)家，心系民眾，同情百姓的苦難遭遇，一顆挽救社會(huì)的心在劇烈跳動(dòng)，一種幫助人民擺脫沉重枷鎖的激情在涌動(dòng)。長(zhǎng)安十年，歷盡坎坷，杜甫仍舊不愿徹底放下自己的雄心，那顆渴望救黎民于水火的誠(chéng)心。這些因憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民而興起的滿(mǎn)腔熱忱，形成現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的力量源泉，這種從政的熱情，在屢遭冰霜之后，代作“詩(shī)史”創(chuàng)作的雛形。
把詩(shī)人從政的愿望轉(zhuǎn)化為批判揭露黑暗現(xiàn)實(shí)正是當(dāng)時(shí)的腐朽社會(huì)。這種沉悶的黑暗，催生了一位政客從政救國(guó)救民的理想，但同時(shí)，它一次又一次戲弄著一位詩(shī)人。如果腐朽的力量只是作用于黎民，那它將催生一代救世名臣，可悲的是它竟摧毀了一位救世之臣，那么，它將催生了它所摧毀不了的一代詩(shī)人。長(zhǎng)安十年，個(gè)人的凄涼際遇，與黎民的苦難交際交融，孕育出了現(xiàn)實(shí)主義的巔峰之作，這份情感，自然而然的成為了創(chuàng)作的靈感源泉。
閑坐巖石，穿倚翠竹，仰望晴空，身繞清風(fēng)，一個(gè)逍遙的詩(shī)人。觀杜甫。
嘆抉擇。杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長(zhǎng)安謀得一個(gè)官職，他懷念李白，羨慕李白還繼續(xù)著那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活告別。人的一生最難戰(zhàn)勝的就是自己，一顆心，兩個(gè)方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無(wú)奈。轉(zhuǎn)看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字卻牽著握筆的雙手遨游在書(shū)海，無(wú)奈，惟獨(dú)在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
嘆仕途。上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領(lǐng)入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現(xiàn)似乎注定要以奸來(lái)陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤!憤奸臣，這不是一個(gè)人人格上的悲哀，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲哀，甚至是一個(gè)時(shí)代的悲哀。
嘆詩(shī)才。“詩(shī)圣”杜甫用其一生造就“詩(shī)史”，他寫(xiě)“絕”了唐詩(shī)，也寫(xiě)“完”了唐詩(shī)。他之后的詩(shī)韻格律，最終都以他的詩(shī)篇為金科玉律，“三吏”、“三別”、《兵車(chē)行》、《麗人行》、《北征》，他的律詩(shī)千秋無(wú)匹。當(dāng)杜甫二字成為教科書(shū)上的常客，當(dāng)稚嫩的童音將杜甫的詩(shī)讀入空際，心中的那份贊嘆無(wú)法壓抑。
嘆人格。一首首堅(jiān)硬的詩(shī)源于一個(gè)偉大的人格，一雙腳觸摸這片曾經(jīng)流血的土地，一雙眼看盡戰(zhàn)亂的殘酷，人生的悲涼，一對(duì)耳聽(tīng)盡人間的哀哭，這一切筑成的是杜甫的人格，他將這份內(nèi)心的震撼揚(yáng)于詩(shī)中，搖動(dòng)了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民饑、民寒訴說(shuō)。
獨(dú)坐孤石，心立堅(jiān)竹，俯瞰塵世，寫(xiě)盡悲苦，滿(mǎn)心愁緒的詩(shī)人。讀杜甫。
杜甫，應(yīng)該是我們最為熟悉的唐代詩(shī)人。他的詩(shī)歌把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與作者的日常生活緊密結(jié)合起來(lái)，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一，也代表了唐代詩(shī)歌的最高成就，所以杜甫的詩(shī)歌被當(dāng)代稱(chēng)為“史詩(shī)”《杜甫傳》的作者馮至自幼熱愛(ài)杜甫，無(wú)論在什么時(shí)期，他都沒(méi)有停止對(duì)杜甫人生的思考。本文就是他在思考中的節(jié)選。
初到長(zhǎng)安，杜甫漫游時(shí)代時(shí)的豪邁之情還未消逝，但與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由于政治正顯露出日趨腐化征象，杜甫這種矛盾心理也更加濃烈，心中的無(wú)奈也愈甚。經(jīng)過(guò)這十年的磨礪，使他的詩(shī)風(fēng)形成沉郁頓挫的風(fēng)格。
安史之亂的開(kāi)始，也標(biāo)志著杜甫流亡生活的開(kāi)始。這幾年的流亡生活，也讓杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使其是個(gè)充滿(mǎn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)、政治形勢(shì)，表達(dá)了人民的情緒與愿望。
當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治環(huán)境毀了杜甫又成就了杜甫：毀了他的仕途和夢(mèng)想，卻成就了他的詩(shī)歌和他在中國(guó)詩(shī)壇中不可磨滅的地位，猶如鳳凰涅盤(pán)般重生!從官宦世家的公子到為在長(zhǎng)安謀職而不擇手段的小吏;從周游四方的游士到內(nèi)心矛盾的無(wú)奈詩(shī)人;從只為個(gè)人忙碌的士人到憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的沉郁詩(shī)人，杜甫一步步走向成功，一步步進(jìn)入“詩(shī)圣”，一步步邁向人民，一步步走出內(nèi)心困頓轉(zhuǎn)而進(jìn)入民生之境。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，一位萬(wàn)方多難成就的詩(shī)圣!
馮至的《杜甫傳》一書(shū)，是在準(zhǔn)備開(kāi)課時(shí)偶然尋得。開(kāi)課的課題是杜甫的《石壕吏》，詩(shī)中的杜甫猶豫、徘徊，以一個(gè)旁觀者的身份記錄下了石壕村中發(fā)生的抓壯丁一事。不了解杜甫的一生，何以讀懂“三吏”中的這一首，又何以走進(jìn)杜甫的情感深處呢?于是，這本《杜甫傳》便成了不得不讀的一本書(shū)。
講到杜甫，總要同時(shí)想起李白。李杜二位大詩(shī)人之間的區(qū)別，《滄浪詩(shī)話(huà)》中已一言以蔽之——“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”。從我的主觀角度看來(lái)：于人，更認(rèn)同青蓮的飄逸豪放，于詩(shī)，則更欣賞少陵的沉郁頓挫。
“沉郁頓挫”這四字評(píng)語(yǔ)，正是杜甫一生的艱難苦恨在詩(shī)句上的投影。從外部環(huán)境來(lái)看，杜甫生不逢時(shí)，中國(guó)正從歷史的最高潮滑向低谷。但國(guó)家不幸詩(shī)人幸，亂世中的顛沛流離，讓杜甫吃盡了苦頭，卻給中國(guó)文學(xué)史獻(xiàn)出一位詩(shī)圣。
然而從更深層次可以看到，杜甫的人生悲劇和藝術(shù)成就來(lái)自于文人生存的依附性與詩(shī)人思想的獨(dú)立性之間的互相擠壓。這不僅是杜甫，也是中國(guó)古代大多數(shù)文人苦苦掙扎的根源。
長(zhǎng)安十年，杜甫是矛盾的，既羨慕自由，又渴望官職。在唐代政治日漸走下坡路，人民不斷被剝削的時(shí)候，杜甫開(kāi)始關(guān)注民生。安史之亂讓李唐王朝一蹶不振，杜甫的被迫流亡讓他擁有了接觸民眾的機(jī)會(huì)。然而，等他又回到皇帝身邊時(shí)，他的詩(shī)變得“充滿(mǎn)了初唐以來(lái)應(yīng)制詩(shī)、奉和詩(shī)一向慣用的詞藻，缺乏充實(shí)的內(nèi)容”，但事實(shí)上，杜甫并不喜歡這樣的生活。后來(lái)杜甫被派到華州，他才“從一個(gè)皇帝的供奉官回到人民詩(shī)人的崗位上”。從此，他開(kāi)始站在人民的立場(chǎng)上，揭露朝廷的缺陷。不過(guò)，杜甫終究是“封建社會(huì)里一個(gè)愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)人”，人民因?yàn)閲?guó)家連綿不斷的兵役而痛苦不堪，但為了保衛(wèi)國(guó)家卻不得不這樣，杜甫此時(shí)的矛盾已經(jīng)不是關(guān)于個(gè)人，而是對(duì)于國(guó)家對(duì)于人民的無(wú)限憂(yōu)慮?！妒纠簟氛沁@一時(shí)期的作品。
《杜甫傳》的作者馮至既是一位詩(shī)人，同時(shí)又是一位研究德語(yǔ)文學(xué)的學(xué)者。因此，從《杜甫傳》中，不難從字里行間看出作者的深情和嚴(yán)謹(jǐn)。全書(shū)篇幅不長(zhǎng)，就十幾萬(wàn)字，卻是高度濃縮，決不摻水。據(jù)說(shuō)《杜甫傳》在《新觀察》上連載時(shí)，毛澤東是每期必看，連載完畢后，毛澤東說(shuō)：“《新觀察》現(xiàn)在將《杜甫傳》登完了，我《新觀察》也不要看了?！?/p>
以前讀人物傳記，總覺(jué)得書(shū)寫(xiě)得單調(diào)，不能引發(fā)讀者深刻的興趣。但我得否認(rèn)讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個(gè)詩(shī)人，出生于大唐開(kāi)元盛世，而自中晚唐開(kāi)始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史，其中的原因即是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過(guò)程。
讀杜甫的一生，是讀一個(gè)偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場(chǎng)文化之旅。杜甫一生漂泊不定，開(kāi)元時(shí)，他幾乎游遍祖國(guó)大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。后來(lái)，他困守長(zhǎng)安達(dá)十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開(kāi)始，長(zhǎng)安淪陷。不幸的是，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣(mài)命，受盡了非人的折磨。一個(gè)大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來(lái)，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書(shū)營(yíng)救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節(jié)度使嚴(yán)武，寄居在成都西郊的一個(gè)破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴(yán)武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來(lái)人們稱(chēng)他為杜工部。
他長(zhǎng)期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他親身體驗(yàn)了安史之亂之時(shí)百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩(shī)中，杜甫最為著名描寫(xiě)民間疾苦的作品，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟?、“三別”，他對(duì)自己貧困潦倒的哀嘆和對(duì)國(guó)家的深刻思考結(jié)合在一起。暫且不說(shuō)杜詩(shī)之精粹，我認(rèn)為杜甫能夠深深打動(dòng)我的就是他具有一顆悲天憫人的善心?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！钡莱隽硕嗌偃说南＜?，更能令人震動(dòng)的是“嗚呼!
何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!
”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身?yè)?dān)起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國(guó)利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學(xué)習(xí)么?杜甫并不完全是嚴(yán)肅的，他也有風(fēng)趣的一面。絕句漫興九首中對(duì)于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來(lái)，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現(xiàn)賢才，我想其若是知曉自己仍能為國(guó)效力，也當(dāng)是會(huì)“白發(fā)生黑絲”的吧!
杜甫，如此的古圣人之心，無(wú)愧于獨(dú)立天地之間的詩(shī)圣之稱(chēng)。讀完《杜甫傳》，深深地感動(dòng)，在因雨而顯得略微清冷的天氣里，心依舊有一股暖流涌動(dòng)…… 杜甫
杜甫的心得體會(huì)篇五
杜甫，唐代文學(xué)家，被譽(yù)為“詩(shī)史之師”，他的詩(shī)歌作品深情而廣博，繼承了李白的豪放風(fēng)格，又加入了自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的痛苦思考和深刻感悟。在成都有一座杜甫祠，是為了紀(jì)念這位文學(xué)巨匠而建立的，我有幸能夠到杜甫祠參觀，并且在此感受到了杜甫詩(shī)歌的魅力，下面將給大家分享一下我的心得體會(huì)。
首先，參觀杜甫祠讓我感受到了杜甫的廣博才情。在祠堂內(nèi)，我看到了許多杜甫的詩(shī)作刻碑，這些詩(shī)作充滿(mǎn)了杜甫對(duì)社會(huì)變遷和人民疾苦的關(guān)注。他的詩(shī)作既有對(duì)社會(huì)不公和戰(zhàn)亂的呼喊，也有對(duì)自然山水和人文風(fēng)景的贊美，更有對(duì)人生苦短和人情冷暖的思考。在這些詩(shī)作中，杜甫展示了他的淵博學(xué)識(shí)和豐富想象力，他能夠?qū)⑸鐣?huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人情感完美結(jié)合，使得他的詩(shī)作飽含著深情和思考。
其次，參觀杜甫祠讓我體驗(yàn)到了杜甫的悲憤情懷。杜甫生活在唐朝的一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)期，他親身經(jīng)歷了安史之亂以及其后的戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩。這些荒亂的年代給了杜甫豐富的寫(xiě)作素材，但也帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦和苦難。在參觀過(guò)程中，我看到了許多展示杜甫生平遭遇的圖片和文字介紹，感受到了杜甫面對(duì)戰(zhàn)亂時(shí)的痛苦和對(duì)社會(huì)不公的憤怒。他的詩(shī)作中流露出的痛苦和憤怒，讓我深切地感受到了那個(gè)時(shí)代的艱難和悲涼，也讓我更加欣賞他的文字之美。
第三，參觀杜甫祠也讓我領(lǐng)略到了杜甫的豪情壯志。雖然杜甫的一生充滿(mǎn)了艱辛和苦難，但他從未放棄對(duì)理想的追求和對(duì)社會(huì)的改善。在祠堂的展廳中，我看到了杜甫言辭激昂的《登高》，這首詩(shī)表達(dá)了他對(duì)自己一身豪情和壯志的追求。同時(shí)，杜甫還在平靜之中向往著自由和安逸的生活，并且以極具正義感的文字揭示了朝政腐敗的真相。這些詩(shī)作不僅讓我感受到了杜甫的豪情壯志，也讓我深思自己對(duì)理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
第四，參觀杜甫祠讓我了解到了杜甫的孤獨(dú)與無(wú)奈。在祠堂內(nèi)，我看到了許多關(guān)于杜甫生平遭遇的介紹，其中有很多都提到了杜甫的孤獨(dú)和無(wú)奈。杜甫遭受著戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩的困擾，他的一生充滿(mǎn)了逃亡和流浪。他的詩(shī)作中也流露出了對(duì)親人離散和友人辭世的傷感。杜甫的孤獨(dú)和無(wú)奈，讓我深感人生的無(wú)常和無(wú)常的暴虐，也讓我反思自己對(duì)生活的珍惜和對(duì)他人的關(guān)愛(ài)。
總之，參觀杜甫祠給了我一個(gè)珍貴的機(jī)會(huì)，讓我近距離感受到了杜甫的詩(shī)歌之美以及他坎坷的一生。通過(guò)參觀，我更加欣賞杜甫的詩(shī)作，也更加了解了他背后的故事。杜甫的詩(shī)作偉大而深情，他的一生充滿(mǎn)了痛苦和堅(jiān)持，正是這些特質(zhì)讓他的作品流傳至今并且影響了無(wú)數(shù)人。參觀杜甫祠的體會(huì)讓我更加熱愛(ài)文學(xué)，也讓我更加熱衷于追求自己的夢(mèng)想和理想。
杜甫的心得體會(huì)篇六
作者通過(guò)描寫(xiě)唐玄宗統(tǒng)治后期黑暗腐敗的政治以及安史之亂給百姓帶來(lái)的災(zāi)難，將國(guó)家的不幸與杜甫個(gè)人的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)出了一個(gè)處于世運(yùn)變換時(shí)期的偉大詩(shī)人沉淪窮困的命運(yùn)，尤其寫(xiě)出了亂世中百姓的苦難。關(guān)于《杜甫傳》讀后感怎么寫(xiě)?下面是小編給大家整理的《杜甫傳》讀后感范文，歡迎大家來(lái)參閱。
杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的巔峰。這些偉大的作品背后，是一顆偉大的心靈，一種博大的情懷。
憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民是杜甫詩(shī)作的一大特征。這種風(fēng)格不僅是亂世的產(chǎn)物，更是詩(shī)人偉大人格的體現(xiàn)——自覺(jué)不自覺(jué)地站在國(guó)家與人民的立場(chǎng)，心憂(yōu)國(guó)家，心系民眾，同情百姓的苦難遭遇，一顆挽救社會(huì)的心在劇烈跳動(dòng)，一種幫助人民擺脫沉重枷鎖的激情在涌動(dòng)。長(zhǎng)安十年，歷盡坎坷，杜甫仍舊不愿徹底放下自己的雄心，那顆渴望救黎民于水火的誠(chéng)心。這些因憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民而興起的滿(mǎn)腔熱忱，形成現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的力量源泉，這種從政的熱情，在屢遭冰霜之后，代作“詩(shī)史”創(chuàng)作的雛形。
把詩(shī)人從政的愿望轉(zhuǎn)化為批判揭露黑暗現(xiàn)實(shí)正是當(dāng)時(shí)的腐朽社會(huì)。這種沉悶的黑暗，催生了一位政客從政救國(guó)救民的理想，但同時(shí)，它一次又一次戲弄著一位詩(shī)人。如果腐朽的力量只是作用于黎民，那它將催生一代救世名臣，可悲的是它竟摧毀了一位救世之臣，那么，它將催生了它所摧毀不了的一代詩(shī)人。長(zhǎng)安十年，個(gè)人的凄涼際遇，與黎民的苦難交際交融，孕育出了現(xiàn)實(shí)主義的巔峰之作，這份情感，自然而然的成為了創(chuàng)作的靈感源泉。
閑坐巖石，穿倚翠竹，仰望晴空，身繞清風(fēng)，一個(gè)逍遙的詩(shī)人。觀杜甫。
嘆抉擇。杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長(zhǎng)安謀得一個(gè)官職，他懷念李白，羨慕李白還繼續(xù)著那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活告別。人的一生最難戰(zhàn)勝的就是自己，一顆心，兩個(gè)方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無(wú)奈。轉(zhuǎn)看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字卻牽著握筆的雙手遨游在書(shū)海，無(wú)奈，惟獨(dú)在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
嘆仕途。上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領(lǐng)入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現(xiàn)似乎注定要以奸來(lái)陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤!憤奸臣，這不是一個(gè)人人格上的悲哀，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲哀，甚至是一個(gè)時(shí)代的悲哀。
嘆詩(shī)才。“詩(shī)圣”杜甫用其一生造就“詩(shī)史”，他寫(xiě)“絕”了唐詩(shī)，也寫(xiě)“完”了唐詩(shī)。他之后的詩(shī)韻格律，最終都以他的詩(shī)篇為金科玉律，“三吏”、“三別”、《兵車(chē)行》、《麗人行》、《北征》，他的律詩(shī)千秋無(wú)匹。當(dāng)杜甫二字成為教科書(shū)上的?？?，當(dāng)稚嫩的童音將杜甫的詩(shī)讀入空際，心中的那份贊嘆無(wú)法壓抑。
嘆人格。一首首堅(jiān)硬的詩(shī)源于一個(gè)偉大的人格，一雙腳觸摸這片曾經(jīng)流血的土地，一雙眼看盡戰(zhàn)亂的殘酷，人生的悲涼，一對(duì)耳聽(tīng)盡人間的哀哭，這一切筑成的是杜甫的人格，他將這份內(nèi)心的震撼揚(yáng)于詩(shī)中，搖動(dòng)了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民饑、民寒訴說(shuō)。
獨(dú)坐孤石，心立堅(jiān)竹，俯瞰塵世，寫(xiě)盡悲苦，滿(mǎn)心愁緒的詩(shī)人。讀杜甫。
杜甫，應(yīng)該是我們最為熟悉的唐代詩(shī)人。他的詩(shī)歌把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與作者的日常生活緊密結(jié)合起來(lái)，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一，也代表了唐代詩(shī)歌的最高成就，所以杜甫的詩(shī)歌被當(dāng)代稱(chēng)為“史詩(shī)”《杜甫傳》的作者馮至自幼熱愛(ài)杜甫，無(wú)論在什么時(shí)期，他都沒(méi)有停止對(duì)杜甫人生的思考。就是他在思考中的節(jié)選。
初到長(zhǎng)安，杜甫漫游時(shí)代時(shí)的豪邁之情還未消逝，但與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由于政治正顯露出日趨腐化征象，杜甫這種矛盾心理也更加濃烈，心中的無(wú)奈也愈甚。經(jīng)過(guò)這十年的磨礪，使他的詩(shī)風(fēng)形成沉郁頓挫的風(fēng)格。
安史之亂的開(kāi)始，也標(biāo)志著杜甫流亡生活的開(kāi)始。這幾年的流亡生活，也讓杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使其是個(gè)充滿(mǎn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)、政治形勢(shì)，表達(dá)了人民的情緒與愿望。
當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治環(huán)境毀了杜甫又成就了杜甫：毀了他的仕途和夢(mèng)想，卻成就了他的詩(shī)歌和他在中國(guó)詩(shī)壇中不可磨滅的地位，猶如鳳凰涅盤(pán)般重生!從官宦世家的公子到為在長(zhǎng)安謀職而不擇手段的小吏;從周游四方的游士到內(nèi)心矛盾的無(wú)奈詩(shī)人;從只為個(gè)人忙碌的士人到憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的沉郁詩(shī)人，杜甫一步步走向成功，一步步進(jìn)入“詩(shī)圣”，一步步邁向人民，一步步走出內(nèi)心困頓轉(zhuǎn)而進(jìn)入民生之境。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，一位萬(wàn)方多難成就的詩(shī)圣!
“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。”《江漢》中這兩句詩(shī)是對(duì)于杜甫一生最好的寫(xiě)照：獨(dú)立于茫茫宇宙之間，詩(shī)人深深地悲哀自己的孤獨(dú)和無(wú)力，但我們卻能從中看出詩(shī)圣杜甫博大的胸懷以及對(duì)世事不能如愿的惋惜。
杜甫，這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，讓我們銘記于心的緣由何在?
以前讀人物傳記，總覺(jué)得書(shū)寫(xiě)得單調(diào)，不能引發(fā)讀者深刻的興趣。但我得否認(rèn)讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個(gè)詩(shī)人，出生于大唐開(kāi)元盛世，而自中晚唐開(kāi)始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史，其中的原因即是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過(guò)程。讀杜甫的一生，是讀一個(gè)偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場(chǎng)文化之旅。
杜甫一生漂泊不定，開(kāi)元時(shí)，他幾乎游遍祖國(guó)大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。后來(lái)，他困守長(zhǎng)安達(dá)十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開(kāi)始，長(zhǎng)安淪陷。不幸的是，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣(mài)命，受盡了非人的折磨。一個(gè)大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來(lái)，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書(shū)營(yíng)救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節(jié)度使嚴(yán)武，寄居在成都西郊的一個(gè)破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴(yán)武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來(lái)人們稱(chēng)他為杜工部。
他長(zhǎng)期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他親身體驗(yàn)了安史之亂之時(shí)百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩(shī)中，杜甫最為著名描寫(xiě)民間疾苦的作品，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟?、“三別”，他對(duì)自己貧困潦倒的哀嘆和對(duì)國(guó)家的深刻思考結(jié)合在一起。
杜甫并不完全是嚴(yán)肅的，他也有風(fēng)趣的一面。絕句漫興九首中對(duì)于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來(lái)，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現(xiàn)賢才，我想其若是知曉自己仍能為國(guó)效力，也當(dāng)是會(huì)“白發(fā)生黑絲”的吧!
杜甫，如此的古圣人之心，無(wú)愧于獨(dú)立天地之間的詩(shī)圣之稱(chēng)。
杜甫，一位詩(shī)作萬(wàn)首的詩(shī)界泰斗;一位憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的工程部員外郎;一位后人敬仰的詩(shī)壇巨星。
家鄉(xiāng)逆賊叛亂，他不得不攜妻帶子流落他鄉(xiāng)?！皣?guó)破山河在，城春草木深”，無(wú)論春光多嫵媚旖旎，面對(duì)支離破碎的疆土，一切都凄涼破敗;“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”，自然界宏偉綺麗的景象與憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的寬廣胸襟互相托襯;“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，落寞惆悵，排斥貶低，但是一切都無(wú)能為力啊!
他自己的茅屋被秋風(fēng)摧殘后的窘?jīng)r，不管;雨夜屋漏，長(zhǎng)夜無(wú)眠，不管;“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊“，不管!永遠(yuǎn)放在他心頭第一位的，是普天之下處在水深火熱之中的黎民百姓!
“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏”，是他的崇高理想，是他的博大胸襟，是他的偉岸情操。
讀罷惘然，掩卷沉思。“烽火連三月”啊，何日是歸期?鄉(xiāng)愁啊，“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭?！北M管這樣，卻依然發(fā)出這樣的心聲：“吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”這就是杜甫如明鏡般澄澈的心靈，這就是真正的詩(shī)魂!
“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，才想襄陽(yáng)下洛陽(yáng)?！薄鞍最^搔更短，渾欲不勝簪”……詩(shī)人那渾厚的聲音正穿越時(shí)空，清亮亮地一代又一代傳頌，隨之傳頌的，還有中華民族的精魂。
杜甫的心得體會(huì)篇七
第一段：介紹杜甫祠的背景和意義（200字）
杜甫，唐代杰出的詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)圣”。杜甫祠是為了紀(jì)念杜甫而建立的，也是研究他的生平和詩(shī)歌的重要場(chǎng)所之一。位于四川省成都市西郊茂縣的杜甫祠，占地面積較大，林蔭道上綠樹(shù)成蔭，古樸典雅。進(jìn)入祠內(nèi)，可以看到杜甫的塑像和石刻石碑，以及他的詩(shī)作和生平事跡的展覽。杜甫祠具有深厚的文化底蘊(yùn)和歷史意義，是了解杜甫及其作品的重要場(chǎng)所。
第二段：品味杜甫詩(shī)歌的人文情懷（200字）
杜甫的詩(shī)歌充滿(mǎn)了濃厚的人文情懷，深刻反映了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考和敏銳的觸角。在杜甫祠的展覽中，我看到了他的許多膾炙人口的佳作，比如《登高》、《月夜憶舍弟》等。這些詩(shī)歌以風(fēng)花雪月、山川河流為題材，充滿(mǎn)了自然景色的浪漫與壯美，同時(shí)又帶有對(duì)時(shí)局變遷和社會(huì)不公的深刻觸動(dòng)。通過(guò)閱讀杜甫的詩(shī)作，我深切感受到了他對(duì)人民疾苦的關(guān)懷和對(duì)社會(huì)發(fā)展的期望，這種人文情懷令人感動(dòng)。
第三段：感受杜甫對(duì)生命的思考與悲壯情懷（200字）
杜甫的詩(shī)作中也流露出他對(duì)生命的深刻思考與悲壯情懷。他親身經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、國(guó)破家亡的動(dòng)蕩歲月，深受困頓和苦難的折磨，但他依然以詩(shī)歌表達(dá)自己的內(nèi)心。在神秘的杜甫祠中，我讀到了《春望》、《月夜憶舍弟》等詩(shī)作，感受到杜甫深邃的思想境界和悲壯的情懷。他對(duì)生命的思考和對(duì)人民遭遇的援助受到我的深深崇敬。他的詩(shī)歌不僅僅是文字的藝術(shù)表達(dá)，更是對(duì)世界和人性的思索。
第四段：杜甫祠中的文化底蘊(yùn)和歷史價(jià)值（200字）
杜甫祠作為一個(gè)文化紀(jì)念地，保留了大量杜甫的文化遺產(chǎn)和歷史價(jià)值。祠內(nèi)有精美的石刻，展示了杜甫的生平事跡和歷代評(píng)論家對(duì)他的評(píng)價(jià)。此外，還有大量的杜甫手稿和他的文集，供人學(xué)習(xí)研究。杜甫祠所保護(hù)的文化遺產(chǎn)和歷史價(jià)值，為我們了解和研究杜甫的生活和詩(shī)歌提供了重要的參考資料。它不僅僅是一個(gè)紀(jì)念地，更是一個(gè)重要的研究中心。
第五段：杜甫祠給我?guī)?lái)的啟示與感悟（200字）
在杜甫祠的參觀和閱讀中，我受到了深刻的啟示和感悟。首先，杜甫詩(shī)歌中的人文情懷和對(duì)生命的思考告訴我，作為一個(gè)人，我們應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，關(guān)心他人的境遇，也要對(duì)生命充滿(mǎn)敬畏和深思。其次，從杜甫祠中我也看到了堅(jiān)持不懈的追求和努力。杜甫在自己的一生中飽受困頓和苦難，但他依然堅(jiān)守著自己的理想和信念，不斷寫(xiě)詩(shī)表達(dá)自己的真實(shí)想法。這種追求和努力給了我很大的啟示，讓我明白只有堅(jiān)持不懈的努力才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
總結(jié)（100字）
通過(guò)參觀杜甫祠，我更深刻地了解了杜甫這位偉大的詩(shī)人，同時(shí)也受到了他詩(shī)作中的人文情懷和對(duì)生命的思考的啟發(fā)。杜甫祠不僅僅是一個(gè)紀(jì)念地，更是文化的瑰寶和歷史的見(jiàn)證，對(duì)于研究和了解杜甫的生平和詩(shī)歌有著不可替代的價(jià)值。通過(guò)與杜甫的接觸，我也對(duì)自己的生活和追求有了更深刻的反思，激發(fā)我更多的熱愛(ài)人文藝術(shù)與追求真理。
杜甫的心得體會(huì)篇八
許下了他奮斗終點(diǎn)。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?/p>
幾十個(gè)年頭后，我們之間似乎隔著太平洋，唯一忘不掉他無(wú)可奈何的脊梁。
多年前，他終于如他的偶像，放棄了政治理想，寄身于那個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的.小劇團(tuán)，經(jīng)營(yíng)的是現(xiàn)在紅的發(fā)紫的二人轉(zhuǎn)。是有些大材小用了，那時(shí)卻是他生活的全部寄托。
然而即使放棄了這么多，他的前途依然迷茫，道路的荊棘也仍舊旺盛。
不知他是得罪了誰(shuí)，劇團(tuán)的執(zhí)照被滯留了。整個(gè)劇團(tuán)十幾口人眼巴巴的無(wú)所事事，心也渙散的不行。最急的是他，飯菜亦索然無(wú)味。
有人遞給他“金點(diǎn)子”。
“文化局長(zhǎng)的兒子今天結(jié)婚，你給上點(diǎn)貢，保證能行?！?/p>
“上貢?”
那人以為他在裝，可他真的涉世未深。
“就是送禮，錢(qián)?!”
“這樣不好吧，我們本就是清白的，送禮豈不是玷污了自己?”
“不要文鄒鄒的了，酸的要命，清高有什么用，你自己不活，也要想想劇團(tuán)的演員吧。”
他似乎點(diǎn)點(diǎn)頭，若有所思，該不該就這樣沉淪，甚至碩說(shuō)是“墮落”?他驚異著強(qiáng)笑著告訴我：“你看得到，我也明白，我已經(jīng)離我的理想背道而馳了?？墒?，我真的盡力了。”他臉上抑郁而生的紋落已證明了一切。
最終，他把紅包投進(jìn)了捐款箱。
之后呢，也許他是放棄了事業(yè)。但永不會(huì)放棄理想。五斗米，不值得他去折腰，他的氣概，他的胸懷。
一千多年前，他的名字叫“子美”。
杜甫的心得體會(huì)篇九
杜甫是唐代著名的詩(shī)人之一，在中國(guó)文學(xué)史上有著重要的地位。他的詩(shī)歌既有縱情慷慨、奮發(fā)向上的積極向往，又有憂(yōu)憤、悲涼、黯淡的哀嘆，展現(xiàn)了他卓越的才華和深刻的思考。在閱讀杜甫的詩(shī)歌中，我深深感受到他的人生思考和情感疏導(dǎo)。下面，我將就我的體驗(yàn)，以五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)杜甫的詩(shī)歌的體會(huì)。
首先，杜甫的詩(shī)歌充滿(mǎn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判和憂(yōu)慮。在他的《北征》中，他描繪了北地的貧困和人民的苦難。詩(shī)中表達(dá)了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的憂(yōu)慮，他不僅抨擊了當(dāng)時(shí)的腐敗現(xiàn)象，還關(guān)注了百姓的生活狀況。他的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是很前衛(wèi)的，他不僅僅是一個(gè)文人，而是一個(gè)有社會(huì)責(zé)任、有社會(huì)良知的文人。
其次，杜甫的詩(shī)歌充滿(mǎn)了對(duì)生命的熱愛(ài)和向往。在《登高》中，他描寫(xiě)了他爬山的經(jīng)歷，表達(dá)出了他對(duì)自然和生命的熱愛(ài)，以及對(duì)人生的向往。他的詩(shī)句中，常常出現(xiàn)了熱愛(ài)食物、熱愛(ài)自然的情感，讓我感覺(jué)到他對(duì)生命的積極態(tài)度，也讓我發(fā)現(xiàn)生命中那些微不足道的美好之處。
第三，杜甫的詩(shī)歌充滿(mǎn)了對(duì)歷史和文化的思考。在《三吏》中，他描繪了三位朝廷官員面對(duì)腐敗之風(fēng)時(shí)的不同心路歷程。這首詩(shī)深入探討了歷史上的治亂得失，展現(xiàn)了他對(duì)歷史政治的思考。他還在《麗人行》中描寫(xiě)了一個(gè)女子的命運(yùn)，反映了女性社會(huì)地位的問(wèn)題。他的這些詩(shī)歌，展現(xiàn)了他對(duì)歷史和文化的關(guān)注和理解，讓我更加深入地理解了歷史和人文的重要性。
第四，杜甫的詩(shī)歌充滿(mǎn)了對(duì)人性和情感的揭示。在《登高臺(tái)賦得古原草送別》中，他描繪了離別的場(chǎng)景，表達(dá)了他對(duì)往事的眷戀和樂(lè)天的人生態(tài)度。在《赤壁》中，他通過(guò)描寫(xiě)劉禪的表現(xiàn)，反映了人性的種種弱點(diǎn)和陰暗面。這些詩(shī)歌讓我更加的接近自己的內(nèi)心和世界的本質(zhì)，也更加深入地了解了其他人的情感和人性。
最后，杜甫的詩(shī)歌傳達(dá)了一種反思和思考人生的意識(shí)。在《春望》中，他反思了自己的人生，表達(dá)了他對(duì)時(shí)光的無(wú)情和生命的短暫的思考。在《登柳州城樓望都江南》中，他表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念和依戀。這些詩(shī)歌展現(xiàn)了他對(duì)人生的沉思和反思，讓我看到了人生的無(wú)常和肺腑。
總之，杜甫的詩(shī)歌富含豐厚的思想和人文情感，是中國(guó)文學(xué)的瑰寶和人類(lèi)文化的精華。他的詩(shī)歌深深地觸動(dòng)了我的情感，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到人生的種種情感，對(duì)人生有了新的思考。在今天，我們依然可以從他的詩(shī)歌中，感受到對(duì)人文的關(guān)注和對(duì)人生的思考。
杜甫的心得體會(huì)篇十
李白的“氣”
抱負(fù)很大奈何鯤鵬之志難施展
昨晚大雅堂前座無(wú)虛席，康震的講座吸引了眾多古詩(shī)詞愛(ài)好者。“我是第一次來(lái)杜甫草堂，也是第一次到成都，今天能站在詩(shī)圣杜甫塑像前進(jìn)行講座，我真是受寵若驚。四川好啊，李白、蘇軾都是四川人，就連原本不是四川人的杜甫，來(lái)了成都也成了詩(shī)圣?！笨嫡鹕碇t色t恤出現(xiàn)在觀眾面前，一番幽默的開(kāi)場(chǎng)白引發(fā)熱烈掌聲。現(xiàn)場(chǎng)，他站著脫稿開(kāi)講，將《百家講壇》活脫脫搬到了成都。康震說(shuō)，現(xiàn)在有些人從實(shí)用角度出發(fā)，覺(jué)得背唐詩(shī)宋詞沒(méi)用，“學(xué)這些詩(shī)詞不能買(mǎi)房，買(mǎi)菜也不能便宜一點(diǎn)，用來(lái)談情說(shuō)愛(ài)又覺(jué)得不是自己原創(chuàng)。‘千金散盡還復(fù)來(lái)……’李白這哥們豪爽倒是豪爽，但要擱現(xiàn)在肯定不行，這物價(jià)、房?jī)r(jià)，千金散盡恐怕就回不來(lái)了……在詩(shī)詞面前人們仿佛得了失語(yǔ)癥，可詩(shī)詞真的沒(méi)用了嗎？要分析詩(shī)歌就得分析詩(shī)人，從他們的志向感受他們不同的人生境界?！?/p>
“李白一生以成就帝王之師為目標(biāo)，抱負(fù)很大，人也很狂，有一股‘氣’。他交朋結(jié)友都是自己看得起、用得著的人?！笨嫡鹜嘎叮拼笤?shī)人大多參加了科舉考試，但李白沒(méi)考過(guò)。經(jīng)研究，可能是因?yàn)槠渥娓缸^(guò)牢的原因，令李白不能參與科舉考試。于是，李白經(jīng)過(guò)幾番周折，通過(guò)唐玄宗妹妹的推薦，40歲時(shí)進(jìn)長(zhǎng)安見(jiàn)到了唐玄宗。當(dāng)時(shí)他以為自己滿(mǎn)腹經(jīng)綸，肯定能得到皇帝適當(dāng)?shù)陌才?，卻奈何鯤鵬之志難以施展，只能為皇帝創(chuàng)作一些如“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”這樣的詩(shī)句。“一般人這樣寫(xiě)一輩子就算了，你讓李白寫(xiě)一周也可以，但寫(xiě)一年他肯定瘋掉，于是有了‘安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏’這樣充滿(mǎn)傲氣的詩(shī)句?！?/p>
杜甫的“情”
古代士大夫情懷與深情的體現(xiàn)
在現(xiàn)場(chǎng)，康震坦言，中國(guó)古代文人、詩(shī)人從杜甫開(kāi)始，有了一個(gè)重大轉(zhuǎn)折：開(kāi)始不要傾訴、抱怨自己的痛苦。這是知識(shí)分子走向社會(huì)和民眾的重大一步?！澳悴荒芸傇诤蠡▓@弄一瓶酒，然后就抱怨‘獨(dú)酌無(wú)相親’吧，但你若把自己關(guān)在后花園里，當(dāng)然會(huì)‘獨(dú)酌無(wú)相親’?！彼f(shuō)，杜甫就不同，在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，杜甫當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)安做最小的八品官，而且沒(méi)什么實(shí)權(quán)。長(zhǎng)安米貴，他當(dāng)這官還養(yǎng)不起妻兒老小，于是他把家人安置在郊區(qū)奉先縣，他則不時(shí)回去探望。這年冬天，他回去探望妻兒，路過(guò)一個(gè)著名的浴池華清宮，聽(tīng)得里邊鼓樂(lè)喧天，便寫(xiě)了著名的《詠懷五百字》?？嫡鹬赋?，這首詩(shī)最關(guān)鍵之處是杜甫的眼睛關(guān)注的是誰(shuí)？“詩(shī)中他寫(xiě)道：我很慚愧，作為父親，卻養(yǎng)不活兒子。憑我這居官位的人景況尚且如此，那些平頭百姓家里得死多少人呢？注意，這是在他兒子餓死的情況下，他首先想到的仍是他人。”康震潤(rùn)了潤(rùn)喉嚨，評(píng)價(jià)說(shuō)，孟子有句很著名的話(huà)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”杜甫偉大之處就在這里，自己身陷困境時(shí)想到的仍是他人。這是中國(guó)古代士大夫的情懷、深情的體現(xiàn)，他把目光投向比他更貧寒的家庭，這時(shí)的知識(shí)分子不再只是那個(gè)“獨(dú)酌無(wú)相親”的人?？嫡鹬毖裕骸芭c李白的詩(shī)句不寫(xiě)細(xì)節(jié)不同，杜甫的詩(shī)句關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活每個(gè)細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)跟老百姓，跟他自己的生活息息相關(guān)，這是中國(guó)文人在人格精神上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變?！?/p>
蘇東坡的“趣”
想到蘇軾就會(huì)發(fā)出會(huì)心一笑
中國(guó)古代知識(shí)分子的人生境界是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。自李白始，經(jīng)由杜甫、白居易等人，再一直發(fā)展到“唐宋八大家”之一的蘇軾，中國(guó)古代知識(shí)分子的人生境界，經(jīng)歷了一個(gè)逐漸發(fā)展完善的過(guò)程?？嫡鹛寡?，蘇軾的人生境界體現(xiàn)在一個(gè)“趣”字上?！傲终Z(yǔ)堂曾評(píng)價(jià)說(shuō)，人們想到李白，總覺(jué)得他是一顆流星劃過(guò)天際；而想到蘇軾，則會(huì)發(fā)出會(huì)心地一笑?！笨嫡鹫f(shuō)，通常有學(xué)問(wèn)的人都很無(wú)趣，但蘇軾擅長(zhǎng)將大學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)化為人們熟悉、喜愛(ài)的東西，這讓他成為一個(gè)有趣味的人。蘇軾不僅學(xué)識(shí)淵博、多才多藝，在書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、散文等領(lǐng)域均有很高造詣，更重要的是，他的人格發(fā)展體現(xiàn)出在他之前少有的.全面性。蘇軾在人生境界上不似唐朝李白般偏執(zhí)，他的人生理想和境界以順應(yīng)自然為主。
康震分析道，很多人關(guān)注蘇軾心中那雄壯的、浪漫的、美麗的歷史，這其實(shí)也是蘇軾留給人們最寶貴的精神財(cái)富。在現(xiàn)實(shí)生活中，蘇軾也許是痛苦的，但他的精神、他的理想?yún)s一直在天空中飛揚(yáng)?！八晕覀冋f(shuō)，蘇軾在儋州也好，在惠州、黃州也罷，他無(wú)論身處怎樣的困境，都善于運(yùn)用歷史、運(yùn)用文化、運(yùn)用自身的人格魅力來(lái)解脫這種苦難?！笨嫡鹫f(shuō)，蘇軾的人格發(fā)展，是自唐代以降知識(shí)分子人格的發(fā)展。“如果我們不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們對(duì)蘇軾的理解就會(huì)非常地片面。我們要深入了解他的生活、思想，就必須了解那些在蘇軾之前和蘇軾等量級(jí)的偉大作家的思想、生活和人格發(fā)展，必須關(guān)注他們之間緊密的聯(lián)系。只有通過(guò)這樣融會(huì)貫通的研究，我們才能更加了解這些唐宋大家的可愛(ài)之處，才能更深切地體會(huì)他們的偉大價(jià)值。”
杜甫的心得體會(huì)篇十一
杜甫是唐代著名詩(shī)人，也是我國(guó)古代文化寶庫(kù)中的一件珍寶。他的詩(shī)歌主要描寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人內(nèi)心感受，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷和人道主義精神。杜甫詩(shī)歌的語(yǔ)言深刻、精練，意境深邃，情感真摯，給人以思想和精神上的啟示。
第二段：心靈獨(dú)白的高度
杜甫的詩(shī)中，最深的感受是心靈獨(dú)白。他用感性的筆觸，表達(dá)了自己的思想和感情，給人以深刻的感染力。諸如《登高》、《春望》等名篇，都展現(xiàn)出了杜甫對(duì)自然的想象和對(duì)時(shí)局的感受。他的作品語(yǔ)言深刻、意境深遠(yuǎn)、感情真摯，如同一座座大山，撲面而來(lái)，讓人感到他的詩(shī)歌充滿(mǎn)了綿長(zhǎng)的人文情感。
第三段：反哺文化，啟迪心靈
杜甫在詩(shī)中更多的是對(duì)時(shí)局的反應(yīng)和對(duì)人性的關(guān)懷。他深刻地剖析了社會(huì)矛盾和人性弱點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人和社會(huì)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。因此他的作品可以視為對(duì)于人性和文化的一種反思和探索，人們可以從中查找到對(duì)于真善美的追求和探索，獲得啟迪和思想的引導(dǎo)。
第四段：杜甫的詩(shī)對(duì)于我們的啟示
杜甫的詩(shī)，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)人的心靈世界，讓我們?cè)诩?xì)節(jié)中尋找到真善美的追求。在他筆下的人物和事件中，我們看到了愛(ài)國(guó)情懷和良知精神的彰顯。這種精神領(lǐng)袖，可以啟迪人們的內(nèi)心，激發(fā)人們的社會(huì)責(zé)任感和民族意識(shí)。在個(gè)人成長(zhǎng)和對(duì)社會(huì)的關(guān)心中，杜甫的詩(shī)歌向我們展現(xiàn)了一種真摯、美好的生命態(tài)度。
第五段：結(jié)論
總之，杜甫的詩(shī)歌文化價(jià)值非常高，他的作品展現(xiàn)了愛(ài)國(guó)和抗?fàn)幍木?，深刻地反映了中?guó)古代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和人性，對(duì)于我們的啟示也十分深刻，值得我們?cè)谌粘Ｉ钪卸嗉芋w會(huì)和品味。
杜甫的心得體會(huì)篇十二
杜甫棄官客居秦州，所寫(xiě)詠物詩(shī)《苦竹》寄寓了詩(shī)人為世疏棄的感傷，表現(xiàn)出欲苦守而避世的思想波動(dòng)。情感哀婉深沉，表達(dá)方式于折回旋，沉郁中見(jiàn)頓挫之力。
唐肅宗乾元二年759年，杜甫因房琯事件被肅宗疏遠(yuǎn)，貶華州司功參軍，不久棄官奔赴秦州。杜甫寓居秦州三個(gè)多月，寫(xiě)詩(shī)近百首，其中詠物詩(shī)就有十余首。這些詠物詩(shī)，借物抒懷，以物寓情，既有家國(guó)離亂的憂(yōu)患，又有老病窮愁的感喟，讀之令人動(dòng)容《苦竹》即寫(xiě)于此時(shí)。
關(guān)于詠物詩(shī)的寫(xiě)作，前人曾有不少議論。錢(qián)詠《履園譚詩(shī)》說(shuō)：“詠物詩(shī)最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風(fēng)捉影，須在不即不離之間?！编u祗謨《遠(yuǎn)志齋詩(shī)衷》說(shuō)“詠物固不可不似，尤忌刻意太似。取形不如取神。用事不若用意。”《苦竹》在寫(xiě)作上。既能做到“切題”又不“粘皮帶骨”，既能體物之妙。又能抒發(fā)情懷。全詩(shī)緊扣“苦竹”之形，攝“苦竹”之神，嘉贊苦守避世之高節(jié)。
“青冥亦自守，軟弱強(qiáng)扶持”首聯(lián)概寫(xiě)苦竹處境之困頓與艱難，上句點(diǎn)出苦竹生長(zhǎng)之處。“青冥”即山嶺。既然是身居山嶺野外，又加上軀體柔弱，似乎可以順時(shí)而變，隨波逐流，然著“亦”“強(qiáng)”二字，使詩(shī)意發(fā)生逆轉(zhuǎn)，形成矛盾對(duì)撞?！耙唷弊盅悦骺嘀耠m身居山野也能自守情操，軀體軟弱卻勉強(qiáng)扶持。兩句中詩(shī)意兩次轉(zhuǎn)折，一揚(yáng)一抑，一頓一挫，沉郁中體現(xiàn)出頓挫之力。全詩(shī)基調(diào)沉重低回，卻又不失勁健?？嘀耦B強(qiáng)自守之態(tài)亦隱約可見(jiàn)。詩(shī)人此時(shí)仕途失意、理想破滅、生活困頓，苦竹之境況與詩(shī)人的際遇、心境暗合，倘不知人論詩(shī)，只道是為詠竹而詠，就未免難入詩(shī)境。
“味苦夏蟲(chóng)避，叢卑春鳥(niǎo)疑。”頷聯(lián)由寫(xiě)苦竹生長(zhǎng)環(huán)境轉(zhuǎn)入對(duì)苦竹的特征的描寫(xiě)?？嘀?，竹的一種，又稱(chēng)傘柄竹，味苦?！翱唷弊挚垲}。上句從“味苦”著筆，寫(xiě)內(nèi)在性狀：下旬著眼“叢卑”，寫(xiě)外在特征。把苦竹的苦澀、矮小的性質(zhì)狀態(tài)描繪出來(lái)。夏蟲(chóng)因味苦而避，春鳥(niǎo)因叢卑而疑?！氨堋弊只罨鱿南x(chóng)躲躲閃閃的遠(yuǎn)避之舉，“疑”字則形象地描繪出春烏疑慮重重.盤(pán)旋不定之態(tài)。一避一疑恰從反面肯定了苦竹剛正不阿的品性?！拔犊唷薄皡脖啊笨此剖琴H，實(shí)則是褒。隱隱透著一種清高自許的意味。這里詩(shī)人明里寫(xiě)竹詠竹，暗里自哀自傷，逐層推進(jìn)，漸次加深。沈祥龍《論詞隨筆》中說(shuō)“詠物之作，在借詠物以寓性情，凡身世之感，君國(guó)之憂(yōu)，隱然蘊(yùn)于其內(nèi)。斯寄托遙深。非沾沾焉詠物矣?！苯Y(jié)合詩(shī)人境遇可知，杜甫因疏救房琯，觸怒肅宗，遭遇“詔三司推問(wèn)”的兇險(xiǎn)。后終遭貶，由左拾遺出為華州司功參軍。期間，詩(shī)人曾有“巢邊野雀群欺燕，花底山蜂遠(yuǎn)趁人”(《題鄭縣亭子》)的詩(shī)句描述自己遭逐的苦境。昔用今棄，世態(tài)炎涼，曾經(jīng)躊躇滿(mǎn)志的詩(shī)人飽受疏離與冷落，心中的失望與苦痛不言而喻。在這里.物與己同病相憐，物與人形似神合，苦竹之秉性與寒士之品性通融神會(huì)，成為詩(shī)人抒懷言情的載體。
“軒墀曾不重，剪伐欲無(wú)辭”，詩(shī)意再進(jìn)一層，“軒墀”，本指富貴人家的廳堂.在此隱指朝廷?？嘀癫辉桓毁F人家看重栽在庭院階下，即使遭人剪伐也不想有所抗辭.其境遇與詩(shī)人的遭遇暗合。兩句展示了苦竹即使遭受不平也寬厚隱忍的`一面。體現(xiàn)出詩(shī)人的仁者之心和儒家溫柔敦厚的涵養(yǎng)。從而使詩(shī)人的悲愁與感傷變得深沉和凝重。浦起龍?jiān)u《苦竹》和作于同時(shí)的《蒹葭》說(shuō)：“公素不作軟語(yǔ)，此二詩(shī)乃睹其物而哀之，不覺(jué)自露苦衷?！彼詷O是。
尾聯(lián)“幸近幽人屋。霜根結(jié)在茲”，以慶幸自許之情收束全詩(shī)?！八?，經(jīng)冬不死的竹根。意思是幸能靠近隱士的茅屋，把霜根扎在這里。兩句表明詩(shī)人要結(jié)根于山林，卜鄰于隱士的思想波動(dòng)。這正是杜甫當(dāng)時(shí)心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。他在掛冠去職之際，寫(xiě)了《立秋后題》慨嘆“平生獨(dú)往愿，惆悵年半百。罷官亦由人，何事拘行役!”。到秦州后，他在《遣興五首》中寫(xiě)到陶淵明、龐德公、孟浩然這些隱士中的往哲前賢。他也曾認(rèn)真地尋覓隱棲之地，希望能在仇池山上“送老白云邊”。詩(shī)人在感傷和悲嘆為世疏棄的同時(shí)，也有一種慰藉和自許。雖說(shuō)遭際窮困，畢竟“幸近幽人屋，霜根結(jié)在茲”，體現(xiàn)了詩(shī)人高潔白守的品性。至此，透過(guò)颯颯飄搖的竹影，我們仿佛看到一個(gè)雖遭摧折，卻不取悅世俗，隱忍寬厚，堅(jiān)持操守的高逸之士佇立在眼前。
全詩(shī)描繪苦竹“青冥亦自守”的物象特征。表露的是“幸近幽人屋，霜根結(jié)在茲。”的自許，寄寓詩(shī)人不隨世俗的思想追求。若聯(lián)系此期杜甫所作《蒹葭》看，可知《蒹葭》描繪的是“摧折不自守”的物象特征，表露的是“暫時(shí)花戴雪。幾處葉沉波”的自傷。寄寓的是詩(shī)人自衛(wèi)無(wú)力。任憑摧折的感傷情懷。兩詩(shī)結(jié)合，可以看出詩(shī)人既無(wú)力自衛(wèi)又不甘沉淪的復(fù)雜情感。詩(shī)中雖流露出歸隱之意，但詩(shī)人終究沒(méi)有選擇在“幽人屋”中隱居下去?，F(xiàn)實(shí)生活時(shí)時(shí)把詩(shī)人的命運(yùn)與國(guó)家人民緊緊聯(lián)系在一起。儒家說(shuō)：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下，杜甫卻是無(wú)論窮達(dá)，都要兼善天下：儒家說(shuō)：不在其位，不謀其政。杜甫卻是不管在位與離位，都要謀其政。我們可以從杜甫后來(lái)的眾多詩(shī)篇中感受到他那顆火熱而執(zhí)著的仁人之心。解讀《苦竹》，更見(jiàn)其精神的難得。志節(jié)的不凡。
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