在現(xiàn)在社會(huì)，報(bào)告的用途越來越大，要注意報(bào)告在寫作時(shí)具有一定的格式。那么，報(bào)告到底怎么寫才合適呢？以下是我為大家搜集的報(bào)告范文，僅供參考，一起來看看吧
中華傳統(tǒng)文化傳承的讀書報(bào)告范本一
然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則.
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教.時(shí)值隆冬,天寒地凍,來到程家時(shí),適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,就恭恭敬敬立在門外,等候先生醒來,過來良久,程一覺醒來,從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見她遍身披雪.腳下雪已有一尺多后了.此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談.
禮儀是律己,進(jìn)人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對他人的尊重.古人云“不學(xué)禮,無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn).
東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母.在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請父母安寢；在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母安寢.黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起.
近百年來,由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞.如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人,心已經(jīng)沒了,孝敬父母不是有心無力,而是有力無心.
唐朝貞觀年間,西城回綸國是大唐的藩國,一次,回綸國為了表示對大唐的友好,派使者帶一批珍寶見唐王,其中最珍貴的是白天鵝.途中,白天鵝不謹(jǐn)飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒能抓住白天鵝,使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,唐代宗并沒有怪罪他,反而覺得他忠誠老實(shí),不辱使命,從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事干為流傳開來.
中國傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大.
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國,而不能稱其為中國了.中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它足以使國人和海外人引來容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒有它,國人將迷失自我；沒有它,中國便只剩下一個(gè)空殼.
縱觀古今中外各國發(fā)展,世上沒有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,沒有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的,有害的.而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化.是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任,只有這樣,我們才能無愧地大聲說:“我是中國人！”
中華傳統(tǒng)文化傳承的讀書報(bào)告范本二
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中華傳統(tǒng)美德的名言精選
1、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。《增廣賢文》
2、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。《論語衛(wèi)靈公》
3、天時(shí)不如地利，地利不如人和。《孟子公孫丑下》
4、天行健，君子以自強(qiáng)不息。《周易乾象》
5、惟仁者能好人，能惡人。《論語里仁》
6、聞過則喜，知過不諱，改過不憚。陸九淵《與傅全美》
7、無羞惡之心，非人也。《孟子公孫丑上》
8、先義而后利者榮，先利而后義者辱。《荀子榮辱》
9、孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。桓寬《鹽鐵論孝養(yǎng)》
10、兄弟敦和睦，朋友篤誠信。陳子昂《座右銘》
11、修辭立其誠。《周易乾文言》
12、言者無罪，聞?wù)咦憬洹０拙右住杜c元九書》
13、燕雀安知鴻鵠之志哉！《史記陳涉世家》
14、以愛己之心愛人，則盡仁。張載《正蒙中正》
15、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。《管子牧民》
16、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。《舊唐書魏征列傳》
17、義，志以天下為芬。《墨子經(jīng)說上》
18、義以生利，利以豐民。《國語晉語》
19、義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。董仲舒《春秋繁露身之養(yǎng)重于義》
20、義之法在正我，不在正人。董仲舒《春秋繁露仁義法》
21、三人行，必有我?guī)熝桑瑒t其善者而從之，其不善者而改之。《論語-述而》
22、善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)己之短。《呂氏春秋-用眾》
23、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。《孟子告子上》
24、生于憂患而死于安樂。《孟子告子下》
25、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。《老子》第三十三章
26、失信不立。《左傳襄公二十二年》
27、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。《論語秦伯》
28、事父母，能竭其力。《論語學(xué)而》
29、誰言寸草心，報(bào)得三春暉。孟郊《游子吟》
30、人誰無過？過而能改，善莫大焉。《左轉(zhuǎn)》
31、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？《論語學(xué)而》
32、他山之石，可以攻玉。《詩經(jīng)-小雅》
33、歲寒，然后知松柏之后凋也。《論語子罕》
34、水至清則無魚，人至察則無徒。
35、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語子罕》
36、仁者無敵。《孟子梁惠王上》
37、人告之以有過，則喜。《孟子-公孫丑上》
38、人之有德與我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。《戰(zhàn)國策-魏策》
39、仁者壽。《論語雍也》
40、有則改之，無則加勉。朱熹《四書章句集注論語集注卷一》
41、與朋友交，言而有信。《論語-學(xué)而》
42、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？《論語八佾（y）》
43、與人不求備，檢身若不及。《尚書伊訓(xùn)》
44、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。《孟子盡心上》
45、與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。 《荀子榮辱》
46、源潔則流清，行端則影直。王勃《上劉右相書》
47、知恥近乎勇。《禮記中庸》
48、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語-為政》
49、志不強(qiáng)者智不達(dá)。《墨子修身》
50、人必自侮，然后人侮之。《孟子離婁上》
51、人必先自愛也，然后人愛諸；人必先自敬也，然后人敬諸。揚(yáng)雄《法言-君子》
52、清水出芙蓉，天然去雕飾。李白
53、輕諾必寡信。《老子》
54、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《莊子山木》
55、寬則得眾。《論語陽貨》
56、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子梁惠王上》
57、樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。《孟子梁惠王下》
58、樂人之樂，人亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂。白居易
59、禮之用，和為貴。《論語學(xué)而》
60、臨患不忘國，忠也。《左傳昭公元年》
61、臨難毋茍免。《禮記曲禮上》
62、滿招損，謙受益。《尚書》
63、過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李覯《易論第九》
64、海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。《管子》
65、和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。林逋《省心錄》
66、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。杜甫《望岳》
67、己所不欲，勿施于人。《論語-顏淵》
68、記己有恥。《論語子路》
69、家必自毀，而后人毀之。《孟子離婁上》
70、見利思義。《論語憲問》
71、見善則遷，見過則改。《周易》
72、捐軀赴國難，視死忽如歸。曹植《白馬篇》
73、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語-述而》
74、不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。《老子》
75、朝聞道，夕死可矣。《論語里仁》
76、誠者，天之道也；誠之者，人之道也。《禮記-中庸》
77、尺有所短，寸有所長。屈原《卜居》
78、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。周敦頤《愛蓮說》
79、單者易折，眾則難摧。崔鴻《三十國春秋西秦錄》
80、獨(dú)柯不成樹，獨(dú)樹不成林。北朝樂府民歌
81、多行不義必自斃。《左傳隱公元年》
82、非其有而取之，非義也。《孟子盡心上》
83、夫婦和而后家道成。《幼學(xué)瓊林夫婦》
84、夫人必知禮然后恭敬，恭敬然后尊讓。《管子-五輔》
85、父慈而教。《左傳昭公二十六年》
86、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子滕文公下》
87、不以規(guī)矩，不能成方圓。《孟子》
88、不怨天，不尤人。《論語憲問》
89、改過不吝。《尚書仲虺（huǐ）之誥》
90、改身之過，遷（發(fā)揚(yáng)）身之善，謂之修身。顏元《顏習(xí)齋先生言行錄》
91、躬自厚而薄責(zé)于人。《論語-衛(wèi)靈公》
92、茍利國家，不求富貴。《禮記儒行》
93、不降其志，不辱其身。《論語微子》
94、不精不誠，不能動(dòng)人。《莊子魚父》
95、過而不改，是謂過矣。《論語-衛(wèi)靈公》
96、君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。陸九淵《與郭邦逸》
97、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。《孟子》
98、愛之不以道，適所以害之也。《資治通鑒》
99、白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。王之渙《登黃鶴樓》
100、不蔽人之善，不言人之惡。《戰(zhàn)國策魏策》
101、不貴于無過，而貴于能改過。王守仁《改過》
102、民，吾同胞；物，吾與也。張載《正蒙乾稱》
103、敏而好學(xué)，不恥下問。《論語》
104、貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。《后漢書宋弘列傳》
105、千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。《淮南子兵略訓(xùn)》
106、親仁善鄰，國之寶也。《左傳隱公六年》
107、秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。薛瑄《讀書錄》卷十
108、愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。《孝經(jīng)天子》
109、哀哀父母，生我劬勞。《詩經(jīng)小雅蓼莪》
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中華傳統(tǒng)文化傳承的讀書報(bào)告范本三
中華民族傳統(tǒng)節(jié)日有很多，如：熱熱鬧鬧的春節(jié)，思念親人的清明節(jié)，團(tuán)團(tuán)圓圓的中秋節(jié)。我最喜歡端午節(jié)了，因?yàn)槲易類鄢贼兆印?/p>
記得去年端午節(jié)，媽媽說：“今天我們一起包粽子吃吧。”我聽后高興得一蹦三尺高。爸爸先給我講了端午節(jié)的來歷。在戰(zhàn)國時(shí)期，有一位愛國詩人屈原，有一天，他聽說自己的國家要滅亡，很傷心便跳河了。老百姓知道了，都紛紛來到河邊找屈原的尸體，可是找了好幾天也沒有找到。老百姓們怕小魚把屈原的尸體吃掉，就把家家戶戶做的粽子扔到了河里，讓小魚吃飽。這樣小魚就不會(huì)吃屈原的尸體了。爸爸還給我講了端午節(jié)其他習(xí)俗：賽龍舟、插艾草、飲雄黃酒等。
爸爸講完故事，媽媽就把做粽子的材料準(zhǔn)備好了。桌子上有一盆清水、一些芭蕉葉、紅豆、糯米和繩子。媽媽先把芭蕉葉放在水里，泡成翠綠翠綠的。再把芭蕉葉卷成尖尖的。然后媽媽在里面先放了一些糯米，再放了一些紅豆，接著再用糯米把剩下的部分填滿。最后媽媽用繩子緊緊的系上，紅豆粽子就做好了。
我按照媽媽的做法也想做一個(gè)粽子，我先把芭蕉葉卷成尖尖的，再放入一些紅豆。可是糯米總是調(diào)皮地從芭蕉葉里跑出來，我弄了半天糯米終于不掉出來了，可是粽子又包不上了，急得我滿頭大汗。媽媽說：“你不要放太多的糯米，不然就包不上了。”于是，我倒出了一些糯米，果然就包上了。一個(gè)圓鼓鼓的粽子就做好了，我高興地大喊一聲：“我會(huì)包粽子了。”
媽媽把粽子放在水里煮上20分鐘，美味的粽子就做好了。一個(gè)個(gè)圓鼓鼓的粽子就像一個(gè)個(gè)胖乎乎的小娃娃。我感覺今天的粽子比以前好吃多了，因?yàn)檫@里面有我的一份汗水。
粽子和端午節(jié)是一對好朋友。我愛粽子！更愛端午節(jié)！
中華傳統(tǒng)文化傳承的讀書報(bào)告范本四
中華民族的偉大復(fù)興離不開中華民族優(yōu)秀文化的繼承。近年來，我們有幸接受越來越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部份。要進(jìn)行道德教育就無法離開中華傳統(tǒng)文化的教育。
中華文化的最高境界是和諧，要和諧就要順應(yīng)自然，尊重自然，而不是去破壞自然，去“人定勝天”。我們把天地比作父母，感恩大自然賦予了我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，感恩大自然賦予了與人類生生不息、和諧相處的萬物。有了這份感恩之心，我們就會(huì)贊美天地、贊美萬物，懂得與自然和諧相處。
這是我們?nèi)祟愰L久生存的金鑰匙。1988年，75位諾貝尓獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀(jì)的人類要生存，必須從兩千多年前的中國孔老夫子那里汲取智慧；二十世紀(jì)70年代，英國大哲學(xué)家湯恩比教授說：要解決21世紀(jì)的人類問題，只有孔、孟學(xué)說。
這些世界頂尖級的人物，懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、治國、平天下的智慧與大道，而我們更應(yīng)感念祖恩，以中華文化之精神，重視我們的地球，重視我們的家園。
念及恩情，大莫過于父母的生養(yǎng)之恩。“大愛無疆”、“大道至簡”、“大恩不言謝”；要真知和踐行感恩，莫過于孝。如果說一個(gè)人對自己的父母都不能盡孝，那么很難相信他能對別人真誠。沒有真誠就談不上信用。孔子說“興于《詩》、立于禮、成于樂。”就是告訴人們要從真誠開始，自立于社會(huì)，成就于和諧，踐行人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善。孝，要有一體的觀念，懂得孝就是要懂得感恩，把一體的觀念落實(shí)到生活、言行中就是孝道。
從對父母開始盡孝心，然后推廣開來，對兄弟姐妹、對所有的親人也有這樣的愛心；對老師同學(xué)、對領(lǐng)導(dǎo)同事、對社會(huì)大眾，不管到哪里，都用這種愛心對待所有的人。宇宙萬物與我一體，愛別人就是愛自己。孝是感恩，孝是仁愛。真正懂得孝的道理，懂得感恩的情懷，就懂得修身、齊家、治國、平天下的道理。
孝的延續(xù)，不僅愛現(xiàn)在的大眾，還要愛未來的大眾。我們要關(guān)照未來，不能因?yàn)檠矍暗南硎芏炎訉O未來的資源糟蹋了。如果為了眼前暫時(shí)的利益，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，大自然的資源被破壞，將來吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代。人類只有一個(gè)地球，要長久發(fā)展，就要對自然有恭敬心、感恩心。
在日常生活中，我們應(yīng)心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、親人，感恩社會(huì)。孔子的門人曾參說：“夫子之道，忠恕而已”。何謂“忠恕”?盡已之為忠，就是要竭盡自己之力認(rèn)真對待每一件事，善待同學(xué)、同事、親朋好友；“恕”寓意“如心”，就是推己及人，將心比心。我們在工作和生活中有了“忠恕”之心，就能認(rèn)真對待工作，處理好各種關(guān)系，就能夠“團(tuán)結(jié)干事”。如此，我們才能更好地自立于社會(huì)，成就于和諧。
中華傳統(tǒng)文化傳承的讀書報(bào)告范本五
老師、同學(xué)們：
大家好!我今天演講的題目就是《中華傳統(tǒng)手藝》。
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如佛教、道教等。
提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說，中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長;兼容并蓄，和而不同，似乎無從談起。“博大”是說中國傳統(tǒng)文化的廣度———豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度———高深莫測。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。
任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。
首先，我們應(yīng)該從精神上弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化是歷史的長期積淀，形成為社會(huì)意識(shí)的潛流，滲入到了社會(huì)心理的深層，她的影響隨處可現(xiàn)的。只有深入學(xué)習(xí)弄通弄懂傳統(tǒng)文化，我們才能真正讀懂中國，在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，時(shí)代進(jìn)步的要求，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實(shí)新的時(shí)代內(nèi)容，使之不斷完善發(fā)展。
如中華民族傳統(tǒng)美德———誠信、感恩、孝道、仁德、慈愛、正氣、勤學(xué)、節(jié)儉、修身、立志等等的弘揚(yáng)，濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀。
中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”的思想博大精深，和諧理念作為一種普遍的精神特質(zhì)，為儒家、道家等研究和論述，成為各家各派思想學(xué)說的靈魂。和諧理念跨越時(shí)空，在中華民族五千年的發(fā)展史中起著非常重要的作用。儒、墨、道、法、兵等主要思想學(xué)派對和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“中和”，強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處，人與社會(huì)的和諧發(fā)展。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一，提倡遵道以行，率理而動(dòng)，因勢利導(dǎo)，合乎自然，虛靜處下，海涵寬容，從而建立起自然和諧的治國秩序。墨家倡導(dǎo)“兼相愛，交相利”，主張實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的有序一體，道德與功利的和諧一致。法家主張對個(gè)人、社會(huì)、國家三者關(guān)系正確定位，在大一統(tǒng)的格局內(nèi)，實(shí)現(xiàn)國家主導(dǎo)下的社會(huì)和諧。兵家講求“令民與上同意”，強(qiáng)調(diào)“先和而造大事”，把“令之以文，齊之以武”作為治軍經(jīng)武的重要前提，視“和諧”為克敵制勝的根本保證。中華文化能夠生生不息，中華民族能夠自立于世界民族之林，與和諧精神有著密不可分的關(guān)系。我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng)，如溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜的`美德，再如自強(qiáng)不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中等，這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無法匹敵的，也是我們要繼承發(fā)揚(yáng)的。
其次，我們要從文化內(nèi)容上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
翻開中國的歷史長卷，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠(yuǎn)古神話的浩大純美，諸子散文的洋洋灑灑，辭賦經(jīng)文的博大精深，唐詩宋詞的經(jīng)典奇葩，輝煌了中國五千年的文化。
中國文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。中國科學(xué)院院士楊叔子指出，一個(gè)民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對本民族人文文化的認(rèn)同程度。缺少人文精神的民族最終會(huì)走向虛無、走向異化。如此說來，當(dāng)前國民對傳統(tǒng)文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強(qiáng)的體現(xiàn)了，由此可見，誦讀千古美文不僅是正確的，也是極其必要的。我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)文化，我們雖不能全盤吸收，可我們有義務(wù)把它發(fā)揚(yáng)光大，使其成為我們的資本和驕傲。
另外，我們要多從藝術(shù)形式上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
中國傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過程中，為我們民族積淀了豐富的民族文化素材，主要體現(xiàn)在漢字、傳統(tǒng)精神、傳統(tǒng)圖形、水墨意境、傳統(tǒng)手工藝等各個(gè)方面。從商周青銅器到漢代工藝品，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器，從明代蘇繡到清代家具，構(gòu)成了中華民族的工藝歷程。再看中國的繪畫、書法、戲劇、建筑藝術(shù)、民間藝術(shù)，中華民族幾千年的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)的淋漓盡致，我們隨處可見的中國古典建筑、太極圖紋、畫像石、金石篆刻、藍(lán)印花布、木刻插畫、臉譜文化、民間剪紙、裝飾紋案、書法文字等。都是最能反映中國特色的藝術(shù)形式。它是一種既有高品位的中國文化內(nèi)涵，又有符合世界當(dāng)今潮流的嶄新樣式。如果真正了解了這些藝術(shù)、形式就能反映出中國五千年的文化精神。我們要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。
“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸，是跟上時(shí)代的步伐與時(shí)俱進(jìn)，與世界接軌的渠道，同時(shí)將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，這是我們對傳統(tǒng)民族文化的一種反思，甚至可以說更是一種責(zé)任。只有使中國不斷的加快全球化的進(jìn)程，并積極的宣傳中國文化，才能讓世界了解中國文化核心價(jià)值觀，才是中國真正騰飛的時(shí)候!
中華傳統(tǒng)文化傳承的讀書報(bào)告范本六
成長的`一點(diǎn)一滴，牢牢地記在我的心中；中華的傳統(tǒng)美德，也不時(shí)在我心中回蕩。
轉(zhuǎn)眼，在人世間活了十二年了，那么，在這十二年的成長里，我擁有了什么品質(zhì)呢？哪些地方還有不足，需要改進(jìn)呢？而這些品質(zhì)又是如何養(yǎng)成的呢？
小時(shí)候，我纏著爸爸要看動(dòng)畫片，爸爸卻打開了戰(zhàn)爭片。我不解，爸爸說：這些戰(zhàn)爭片，記載了我們祖國那段不堪回首的屈辱史。我更加不解：既然是不堪回首，那么為什么要看呢？爸爸意味深長地說：因?yàn)橥涍^去也就是背叛。爸爸說：孩子，你長大就懂了。長大對于當(dāng)時(shí)的我來說多么漫長，多么遙不可及。現(xiàn)在，我終于明白了，或許，我的愛國之情就是在那一刻悄悄發(fā)出了芽吧？
我身上的不足還有很多。我沒有諸葛亮那種“鞠躬盡瘁，死而后已”的執(zhí)著精神；也不可能像孟佩杰那樣不但不惹母親生氣，還都母親歡笑的孝心；我也沒有宋魚水的公私分明，總會(huì)因?yàn)榕卤还码x而放別人一馬……這些，都是我要改正的缺點(diǎn)。
中國的歷史源遠(yuǎn)流長，留下了許多優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，這些道德遺產(chǎn)，就是中華美德。但是，中華美德就像是祖國秀麗多嬌的大好河山一樣，又有幾人能擁有中華美德的博大精深呢？你們可知，中華美德的其中的一點(diǎn)“寬以待人”并不是別人打你一巴掌都不還手，而是“低頭處事”的意思？
……
希望中華的美德之花開遍世界，希望中華的美德之花喚醒人們的意識(shí)，希望中華的美德之花能引人們進(jìn)入另一個(gè)繁榮的未來？
中華傳統(tǒng)文化傳承的讀書報(bào)告范本七
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說和文化背景，每一個(gè)節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長的時(shí)代背景之下，每一個(gè)中國人，每一個(gè)華夏兒女都有責(zé)任深思中國傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個(gè)以禮治國的民族得以豐富和充實(shí)的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。
舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)開幕式便是最好的`例證，在那次盛會(huì)上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚(yáng)感動(dòng)，我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個(gè)文化悠遠(yuǎn)的東方古國，也向每一個(gè)中華兒女訴說了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和珍貴。
當(dāng)越來越多的省份開始把民俗民風(fēng)申入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)新年的鐘聲敲響時(shí)我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時(shí)，當(dāng)在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機(jī)會(huì)去重溫過去的習(xí)俗時(shí)，我們有理由相信，中國傳統(tǒng)文化的出路不再是個(gè)讓人永遠(yuǎn)擔(dān)憂的問題，中華兒女終會(huì)將每一個(gè)傳說每一處風(fēng)俗留給后人，手手相承。
我們看到中國傳統(tǒng)文化的出路通向光明。
這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠(yuǎn)流長，就說明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會(huì)多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結(jié)晶。
就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨(dú)一無二的，是智慧，是結(jié)晶，是成果，所以它們會(huì)源遠(yuǎn)流長。
中華傳統(tǒng)文化傳承的讀書報(bào)告范本八
“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。”中華文明五千多年，是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明，具有強(qiáng)大的凝聚力、延續(xù)力、包容力，表現(xiàn)出豐富多元、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質(zhì)。此次有幸觀摩故宮博物院與央視文博探索節(jié)目《國家寶藏》聯(lián)合主辦的“何以中國”展覽，使我深刻感受到文化的力量，感受到文化自信對一個(gè)國家、一個(gè)民族的意義。
以中華文明之“源”，感文化自信之奠基。
源，水之本也。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，而文物則是文化奠基和傳承的最好載體，中華文明能綿延至今，是先民們在順應(yīng)自然、參悟天地之間，將自己對自然的所思所想凝結(jié)成一件件器物，又經(jīng)無數(shù)代人的努力，得以流傳至今。中華文化之“源”，不是單一的，是多源頭的，有史前紅山人的“玉龍”，是中華龍文化文明的源泉之一;有新石器時(shí)代良渚文化的“玉琮”，良渚人以玉為配飾，以顯示尊貴和財(cái)富，而如今的中國人，也對玉情有獨(dú)鐘;而到了商周時(shí)期，商人于龜甲刻辭，不僅為后人研究商代的社會(huì)歷史文化和語言文字提供了珍貴資料，同時(shí)也能讓后人一睹早期漢字的風(fēng)采;而秦始皇時(shí)期，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，廢分封、行郡縣，建立中央集權(quán)、創(chuàng)建三公九卿，為后世建立大一統(tǒng)國家打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);漢朝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，使儒家學(xué)說成為中國封建正統(tǒng)思想，一直延續(xù)了兩千多年，對后世中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而正是這些“源”，才造就了如此璀璨綿長的中華文明，為中華文明之河奔流千載、綿延萬方提供不竭動(dòng)力。
以中華文明之“流”，感文化自信之傳承。
流，集多源之水。現(xiàn)實(shí)和歷史都表明，一個(gè)拋棄或背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。而中華民族就是一個(gè)善于將多樣民族文化融合并傳承的民族，在中華文明的歷史長河中，各民族共同開疆?dāng)U土、共同書寫歷史、共同創(chuàng)造燦爛文化、共同培育偉大精神。我們有喜愛自然主義裝飾的古滇族，有生活在甘、青、川的古老民族羌和氐，還有在大理國時(shí)代融合了佛教文化并尊“金翅鳥”為護(hù)衛(wèi)神鳥的北方游牧民族。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。海上、陸上絲綢之路的暢通也為中華文明同外部文明的融合創(chuàng)造了良好條件，我們采用中東鈷藍(lán)釉料制作出青花瓷、用阿拉伯的“銅胎掐絲琺瑯”工藝制作“香薰球”，用源于古印度的“本生故事”描繪莫高窟壁畫《鹿王本生故事圖》，同時(shí)我們又將我們瓷器、茶葉、絲綢等出口出去，在絡(luò)繹不絕的交流中獲得發(fā)展創(chuàng)新的契機(jī)與動(dòng)力。
以中華文明之“匯”，感文化自信之包容。
匯，攏萬流于一處，成百川之淵藪。我們今天所走的中國特色社會(huì)主義道路，是從中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉’。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”中華民族憑借著以和為貴、海納百川的包容特質(zhì)、天下一家的大國氣度，汲百家之長，取萬物之精華，將各族兒女緊密團(tuán)結(jié)在一起，秉持著天下為公之胸懷，凝聚萬眾一心之偉力，共筑萬里山河，共護(hù)江山萬里。
華夏是歷史也是現(xiàn)在，中國是家邦更是信仰。古人講“萬物有所生，而獨(dú)知守其根”。中華文明綿延至今，正是因?yàn)橛羞@種根的意識(shí)。而作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名基層工作人員，我們更應(yīng)該身體力行，做好中華文化的繼承者和傳播者。社區(qū)是社會(huì)的基因，將中國傳統(tǒng)文化的諸多精髓融入社區(qū)文化之中，成為建設(shè)和諧社會(huì)的內(nèi)驅(qū)力。每一代人有每一代人的長征，我們應(yīng)該增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信，積極投身到社會(huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè)中，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，展示中華文化新氣象、鑄就中華文化新輝煌，時(shí)刻牢記歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，我們一定要完整地將它交給后人!
中華傳統(tǒng)文化傳承的讀書報(bào)告范本九
以前我對中國的習(xí)俗并沒有太多興趣，當(dāng)然也不太了解。直到我看了那本《中國文化》后，對它有了另一番看法，覺得它并不是自己所想象中的那樣枯燥乏味。
中國有許多傳統(tǒng)節(jié)日，每一個(gè)節(jié)日都有不同的習(xí)俗，那么你知道這些習(xí)俗是如何來的嗎？
比如我們國家最熱鬧的春節(jié)。過年時(shí)家家戶戶都會(huì)貼的春聯(lián)是怎樣來的呢？以及“福”字為什么要倒過來貼呢？原來早在秦漢以前，人們已經(jīng)有在大門左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符就是用桃木做的兩塊大木板，上面寫著門神“神荼”與“郁壘”的名字，以求門神幫自己降妖除魔。后來人們發(fā)明了對聯(lián)，桃木板上寫對聯(lián)。因?yàn)樘夷臼詹善饋肀容^麻煩，于是不久桃木板改用為紙張，此時(shí)叫“春貼紙”。直到明代初年才出現(xiàn)“春聯(lián)”一詞。而把“福”字倒過來貼是暗示著“福到了”，這個(gè)習(xí)俗來自于明朝朱元璋的故事。
一般的家庭都會(huì)把香插在灶頭旁或把“福”字貼在灶頭上，這又是為什么呢？傳說祭祀神壇之一的“灶神”平時(shí)有監(jiān)察下民的責(zé)任，該戶人家的功過惡善，都要定期報(bào)告天庭，上天則依據(jù)其報(bào)告決定這家人來年的禍福。所以人們?yōu)榱似砬蠛眠\(yùn)會(huì)用香等供品賜給灶神。可以說灶神是上古時(shí)期家庭祭祀的對象之一。人們認(rèn)為每年的臘月二十三是灶神上天匯報(bào)的日子，直到除夕回來。于是人們把灶神升天的日子稱為送灶，回來時(shí)稱為接灶。
我發(fā)現(xiàn)古時(shí)候流傳的習(xí)俗大多有它自身的意義。倘若我沒有看過《中國文化》，我還真不曉得這些特別習(xí)俗的由來，更不會(huì)知道有這些如此有趣的故事。但我也感到很疑惑，既然這些習(xí)俗這么獨(dú)特，可為什么如今已聽不見歡悅的爆竹聲？元宵節(jié)為什么也沒有賞花燈、猜燈謎？反而外國的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)舉辦得如火如荼。難道大家都忘了中國的那些傳統(tǒng)節(jié)日了嗎？
我深深相信，越是民族的，越是世界的。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理應(yīng)受到保護(hù)，它們不應(yīng)該因此而消亡，它們是代表中國古時(shí)人們色彩斑斕的世界的珍貴遺產(chǎn)。我們應(yīng)該要讓全世界的人都知道，這是彌足珍貴的寶物！讓我們守傳統(tǒng)之根，揚(yáng)中華之美，讓中國優(yōu)良習(xí)俗如亙古不息的河流，奔騰不止！