在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
白居易賣(mài)炭翁原文及翻譯篇一
賣(mài)炭翁，伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。
夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)輾冰轍。
牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。
翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒。
手把文書(shū)口稱敕，回車(chē)叱牛牽向北。
一車(chē)炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。
半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。
白居易賣(mài)炭翁原文及翻譯篇二
賣(mài)炭翁，伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。
夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)輾冰轍。
牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。
翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒。
手把文書(shū)口稱敕，回車(chē)叱牛牽向北。
一車(chē)炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。
半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。(紅紗 一作：紅綃)
白居易賣(mài)炭翁原文及翻譯篇三
開(kāi)頭四句，寫(xiě)賣(mài)炭翁的炭來(lái)之不易。“伐薪、燒炭”，概括了復(fù)雜的.工序和漫長(zhǎng)的勞動(dòng)過(guò)程。“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，活畫(huà)出賣(mài)炭翁的肖像，寫(xiě)出勞動(dòng)的艱辛，也得到了形象的表現(xiàn)。“南山中”點(diǎn)出勞動(dòng)場(chǎng)所，這“南山”就是王維所寫(xiě)的“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”的終南山，豺狼出沒(méi)，荒無(wú)人煙。在這樣的環(huán)境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窯一窯地“燒炭”，好容易燒出“千余斤”，每一斤都滲透著心血，也凝聚著希望。寫(xiě)出賣(mài)炭翁的炭是自己艱苦勞動(dòng)的成果，這就把他和販賣(mài)木炭的商人區(qū)別了開(kāi)來(lái)。但是，假如這位賣(mài)炭翁還有田地，憑自種自收就不至于挨餓受凍，只利用農(nóng)閑時(shí)間燒炭賣(mài)炭，用以補(bǔ)貼家用的話，那么他的一車(chē)炭被掠奪，就還有別的活路。然而情況并非如此。詩(shī)人的高明之處在于沒(méi)有自己出面向讀者介紹賣(mài)炭翁的家庭經(jīng)濟(jì)狀況，而是設(shè)為問(wèn)答：“賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？身上衣裳口中食。”這一問(wèn)一答，不僅化板為活，使文勢(shì)跌宕，搖曳生姿，而且擴(kuò)展了反映民間疾苦的深度與廣度，使讀者清楚地看到：這位勞動(dòng)者已被剝削得貧無(wú)立錐，別無(wú)衣食來(lái)源;“身上衣裳口中食”，全指望他千辛萬(wàn)苦燒成的千余斤木炭能賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。這就為后面寫(xiě)宮使掠奪木炭的罪行做好了有力的鋪墊。
“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”這是膾炙人口的名句。“身上衣正單”，自然希望天暖。然而這位賣(mài)炭翁是把解決衣食問(wèn)題的全部希望寄托在“賣(mài)炭得錢(qián)”上的，所以他“心憂炭賤愿天寒”，在凍得發(fā)抖的時(shí)候，一心盼望天氣更冷。詩(shī)人如此深刻地理解賣(mài)炭翁的艱難處境和復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，只用十多個(gè)字就如此真切地表現(xiàn)了出來(lái)，又用“可憐”兩字傾注了無(wú)限同情，催人淚下。
這兩句詩(shī)，從章法上看，是從前半篇向后半篇過(guò)渡的橋梁。“心憂炭賤愿天寒”，實(shí)際上是期待朔風(fēng)凜冽，大雪紛飛。“夜來(lái)城外一尺雪”，這場(chǎng)大雪總算盼到了！也就不再“心憂炭賤”了！“天子腳下”的達(dá)官貴人、富商巨賈們?yōu)榱巳∨粫?huì)在微不足道的炭?jī)r(jià)上斤斤計(jì)較。當(dāng)賣(mài)炭翁“曉駕炭車(chē)輾冰轍”的時(shí)候，占據(jù)著他的全部心靈的，不是埋怨冰雪的道路多么難走，而是盤(pán)算著那“一車(chē)炭”能賣(mài)多少錢(qián)，換來(lái)多少衣和食。要是在小說(shuō)家筆下，是可以用很多筆墨寫(xiě)賣(mài)炭翁一路上的心理活動(dòng)的，而詩(shī)人卻一句也沒(méi)有寫(xiě)，這因?yàn)樗谇懊嬉呀?jīng)給讀者開(kāi)拓了馳騁想象的廣闊天地。
賣(mài)炭翁好不容易燒出一車(chē)炭、盼到一場(chǎng)雪，一路上滿懷希望地盤(pán)算著賣(mài)炭得錢(qián)換衣食，結(jié)果卻遇上了“手把文書(shū)口稱敕”的“宮使”。在皇宮的使者面前，在皇帝的文書(shū)和敕令面前，跟著那“叱牛”聲，賣(mài)炭翁在從“伐薪”、“燒炭”、“愿天寒”、“駕炭車(chē)”、“輾冰轍”，直到“泥中歇”的漫長(zhǎng)過(guò)程中所盤(pán)算的一切、所希望的一切，全都化為泡影。
從“南山中”到長(zhǎng)安城，路那么遙遠(yuǎn)，又那么難行，當(dāng)賣(mài)炭翁“市南門(mén)外泥中歇”的時(shí)候，已經(jīng)是“牛困人饑”;如今又“回車(chē)叱牛牽向北”，把炭送進(jìn)皇宮，當(dāng)然牛更困、人更饑了。那么，當(dāng)賣(mài)炭翁餓著肚子，走回終南山的時(shí)候，他會(huì)想些什么呢，他往后的日子又怎樣過(guò)法呢，這一切，詩(shī)人都沒(méi)有寫(xiě)，然而讀者卻不能不想。當(dāng)想到這一切的時(shí)候，就不能不同情賣(mài)炭翁的遭遇，不能不憎恨統(tǒng)治者的罪惡，而詩(shī)人“苦宮市”的創(chuàng)作意圖，也就收到了預(yù)期的效果。
這首詩(shī)具有深刻的思想性，藝術(shù)上也很有特色。詩(shī)人以“賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)，身上衣裳口中食”兩句展現(xiàn)了幾乎瀕于生活絕境的老翁所能有的唯一希望。這是全詩(shī)的詩(shī)眼。其他一切描寫(xiě)，都集中于這個(gè)詩(shī)眼。在表現(xiàn)手法上，則靈活地運(yùn)用了陪襯和反襯。以“兩鬢蒼蒼”突出年邁，以“滿面塵灰煙火色”突出“伐薪、燒炭”的艱辛，再以荒涼險(xiǎn)惡的南山作陪襯，老翁的命運(yùn)就更激起了人們的同情。而這一切，正反襯出老翁希望之火的熾烈：賣(mài)炭得錢(qián)，買(mǎi)衣買(mǎi)食。老翁“衣正單”，再以夜來(lái)的“一尺雪”和路上的“冰轍”作陪襯，使人更感到老翁的“可憐”。而這一切，正反襯了老翁希望之火的熾烈：天寒炭貴，可以多換些衣和食。接下去，“牛困人饑”和“翩翩兩騎”，反襯出勞動(dòng)者與統(tǒng)治者境遇的懸殊;“一車(chē)炭，千余斤”和“半匹紅紗一丈綾”，反襯出“宮市”掠奪的殘酷。而就全詩(shī)來(lái)說(shuō)，前面表現(xiàn)希望之火的熾烈，正是為了反襯后面希望化為泡影的可悲可痛。
白居易賣(mài)炭翁原文及翻譯篇四
本詩(shī)開(kāi)頭四句，寫(xiě)賣(mài)炭翁的炭來(lái)之不易。“伐薪、燒炭”，概括了復(fù)雜的工序和漫長(zhǎng)的勞動(dòng)過(guò)程。“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，活畫(huà)出賣(mài)炭翁的肖像，寫(xiě)出勞動(dòng)的艱辛，也得到了形象的表現(xiàn)。“南山中”點(diǎn)出勞動(dòng)場(chǎng)所，這“南山”就是王維所寫(xiě)的“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”的終南山，豺狼出沒(méi)，荒無(wú)人煙。在這樣的環(huán)境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窯一窯地“燒炭”，好容易燒出“千余斤”，每一斤都滲透著心血，也凝聚著希望。寫(xiě)出賣(mài)炭翁的炭是自己艱苦勞動(dòng)的成果，這就把他和販賣(mài)木炭的商人區(qū)別了開(kāi)來(lái)。但是，假如這位賣(mài)炭翁還有田地，憑自種自收就不至于挨餓受凍，只利用農(nóng)閑時(shí)間燒炭賣(mài)炭，用以補(bǔ)貼家用的話，那么他的一車(chē)炭被掠奪，就還有別的活路。然而情況并非如此。詩(shī)人的高明之處在于沒(méi)有自己出面向讀者介紹賣(mài)炭翁的家庭經(jīng)濟(jì)狀況，而是設(shè)為問(wèn)答：“賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？身上衣裳口中食。”這一問(wèn)一答，不僅化板為活，使文勢(shì)跌宕，搖曳生姿，而且擴(kuò)展了反映民間疾苦的深度與廣度，使讀者清楚地看到：這位勞動(dòng)者已被剝削得貧無(wú)立錐，別無(wú)衣食來(lái)源；“身上衣裳口中食”，全指望他千辛萬(wàn)苦燒成的千余斤木炭能賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。這就為后面寫(xiě)宮使掠奪木炭的罪行做好了有力的鋪墊。
“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”這兩句詩(shī)用同情的口吻，寫(xiě)出了賣(mài)炭翁艱難的處境和復(fù)雜的內(nèi)心矛盾。當(dāng)時(shí)正是“夜來(lái)城外一尺雪”的寒冬季節(jié)，身上只穿著單衣的老翁照理應(yīng)該盼望著天氣和暖起來(lái)，可是他卻巴望著更冷一些，因?yàn)樘鞖庖慌奶恳簿筒恢靛X(qián)了。兩句詩(shī)只寫(xiě)了老翁的一個(gè)心理活動(dòng)，便把當(dāng)時(shí)在饑寒交迫中掙扎的勞動(dòng)人民的痛苦有力地揭示了出來(lái)。
“夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)輾冰轍。”幸而天公作美，夜里突降大雪，而且有“一尺”之厚，天氣是足夠寒冷了。因此這位老翁一大早就趕著牛車(chē)沿著那結(jié)了冰的車(chē)道向集市趕去。“牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。”他希望能賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，所以他來(lái)得很早，此時(shí)集市大門(mén)尚未打開(kāi)，他不得不在門(mén)外的泥地中休息一會(huì)兒。人餓了，拉車(chē)的牛也累了，但他心里是高興的，充滿了希望，他差不多可以如愿以償買(mǎi)上冬衣了。讀到這兒，也許讀者會(huì)憐憫他寒冷天氣中只穿著那單薄的衣裳，但一想到他的炭因此可能賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，也會(huì)不由替他高興。
然而，天有不測(cè)風(fēng)云，就在賣(mài)炭翁心里盤(pán)算著怎樣才能賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)的時(shí)候，遠(yuǎn)處兩騎人馬翩翩而來(lái)，原來(lái)是“黃衣使者白衫兒”駕到。“翩翩”二字本來(lái)是用以形容英俊瀟灑之態(tài)，用在這里卻含有諷刺、挖苦的意味，揭露了這兩員太監(jiān)趾高氣揚(yáng)，目中無(wú)人的嘴臉。因?yàn)槭腔实叟蓙?lái)的，所以稱“使者”。他們手里高舉皇帝頒布的文告，口稱皇帝的命令，不由分說(shuō)，強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)車(chē)頭，驅(qū)趕著老牛向皇宮方向走去。千余斤炭就這樣被太監(jiān)拉走了，留給老翁的不過(guò)是半匹紅紗一丈綾而已。唐代商品交易，多用絹帛等絲織品充作一般等價(jià)物來(lái)代替貨幣，宮廷購(gòu)買(mǎi)貨物，往往按照官方高抬絲織品價(jià)格計(jì)算，而不依民間流行的實(shí)價(jià)，因此太監(jiān)們僅用半匹紗一丈綾來(lái)支付千余斤炭錢(qián)，實(shí)際等于強(qiáng)行掠奪。讀至此處，不由令人想起詩(shī)人的另一首詩(shī)《宿紫閣山北村》中，描寫(xiě)宦官們掌握的神策軍強(qiáng)盜般搶劫百姓財(cái)物的野蠻行徑。他們都是為宮廷官府服務(wù)的，然而他們的共同特點(diǎn)卻是置平民百姓的身家性*命于不顧，強(qiáng)行掠奪民間財(cái)物。
從“南山中”到長(zhǎng)安城，路那么遙遠(yuǎn)，又那么難行，當(dāng)賣(mài)炭翁“市南門(mén)外泥中歇”的時(shí)候，已經(jīng)是“牛困人饑”；如今又“回車(chē)叱牛牽向北”，把炭送進(jìn)皇宮，當(dāng)然牛更困、人更饑了。那么，當(dāng)賣(mài)炭翁餓著肚子，走回終南山的時(shí)候，他會(huì)想些什么呢，他往后的日子又怎樣過(guò)法呢，這一切，詩(shī)人都沒(méi)有寫(xiě)，然而讀者卻不能不想。當(dāng)想到這一切的時(shí)候，就不能不同情賣(mài)炭翁的遭遇，不能不憎恨統(tǒng)治者的罪惡，而詩(shī)人“苦宮市”的創(chuàng)作意圖，也就收到了預(yù)期的效果。
這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于白描藝術(shù)手法的成功運(yùn)用。作者通篇沒(méi)發(fā)一句議論，說(shuō)宮市給人民帶來(lái)怎樣的苦處，人民在這種殘暴的掠奪下，怎樣難以生活。而是通過(guò)一個(gè)賣(mài)炭老人的身世、磨難、燒炭、賣(mài)炭以及炭車(chē)被搶的前后經(jīng)過(guò)，向人們講述了一個(gè)催人涕下的悲劇故事，把老人的遭遇和宮市給人民帶來(lái)的苦難形象地告訴了人們，從而使人們更加清楚、深刻地了解到當(dāng)時(shí)階級(jí)對(duì)立的現(xiàn)實(shí)，激起人們強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情。這是作者發(fā)多少議論也難以達(dá)到的藝術(shù)效果。
其次，詩(shī)中對(duì)人物形象的描寫(xiě)刻畫(huà)細(xì)膩、逼真，使人們從人形象中受到強(qiáng)烈的感染。一是對(duì)人物外貌的刻畫(huà)，二是對(duì)內(nèi)心世界的描寫(xiě)。試看，“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，簡(jiǎn)單而深情的十四個(gè)字，活活地勾畫(huà)出賣(mài)炭老人的辛苦、貧困、衰老、遭難的外貌，使人見(jiàn)之同情，思之痛心。“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，又是簡(jiǎn)單而深情的十四個(gè)字，把老人瑟縮、委曲、矛盾、希求的心理又描寫(xiě)得多么深刻、細(xì)膩。使人仿佛看到一個(gè)蜷縮在屋角凍得發(fā)顫的老人，在愁苦地思索籌劃著自己可憐的生活。從而更加拽拉人們的心靈，使人感到殘酷的現(xiàn)實(shí)對(duì)老人是多么不公平！
白居易賣(mài)炭翁原文及翻譯篇五
賣(mài)炭翁,伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)?身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。
夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)輾冰轍。
牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。
翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)?黃衣使者白衫兒。
手把文書(shū)口稱敕，回車(chē)叱牛牽向北。
一車(chē)炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。
半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。
這是一首諷諭詩(shī)。作者以個(gè)別表現(xiàn)一般，揭露了老百姓承受剝削階級(jí)肆意剝削的現(xiàn)實(shí)，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，也同時(shí)表現(xiàn)出了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情。希望得到皇帝的注意。
這也是一首敘事詩(shī)，作者僅用二十句一百三十五字，便完整地記述了一位賣(mài)炭老人燒炭、運(yùn)炭和賣(mài)炭未成、被宮使掠奪的全部經(jīng)過(guò)，層次清楚，脈絡(luò)分明。
在內(nèi)容上，可分為三段。第一段由開(kāi)頭至“心憂”句，交代賣(mài)炭翁生活的艱辛和愿望。第二段，自“夜來(lái)”句至“市南”句，描述他進(jìn)城賣(mài)炭。第三段，自“翩翩”句至結(jié)尾，寫(xiě)炭被掠奪。全詩(shī)有敘述，有描寫(xiě)，有細(xì)節(jié)，有對(duì)比。筆法簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言精練，在概括、剪裁和渲染等方面，處處顯出詩(shī)人的匠心。尤其是結(jié)尾處，不著一字，盡得風(fēng)流，正如《唐宋詩(shī)醇》卷二十所說(shuō)：“直書(shū)其事，而其意自見(jiàn)，更不用著一斷語(yǔ)。”
白居易(772～846)，字樂(lè)天，晚年又號(hào)稱香山居士，河南鄭州新鄭人，是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陜西、出生于河南鄭州新鄭，葬于洛陽(yáng)。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽(yáng)市郊。白園(白居易墓)坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。
白居易賣(mài)炭翁原文及翻譯篇六
有位賣(mài)炭的老翁，整年在南山里砍柴燒炭。
他滿臉灰塵，顯出被煙熏火燎的顏色，兩鬢斑白十指漆黑。
賣(mài)炭得到的錢(qián)用來(lái)干什么？換取身上的衣服和填肚的食物。
可憐他身上只穿著單薄的衣服，心里卻擔(dān)心炭不值錢(qián)希望天更冷些。
夜里城外下了一尺厚的大雪，拂曉他急忙駕著炭車(chē)軋著冰路往集市上趕去。
牛累了，人餓了，但太陽(yáng)已經(jīng)升得很高了，他就在集市南門(mén)外泥地中歇息。
那得意忘形的兩個(gè)騎馬的人是誰(shuí)啊？是皇宮內(nèi)的太監(jiān)和太監(jiān)的手下。
他們手里拿著文書(shū)嘴里稱是皇帝的命令，吆喝著牛朝皇宮拉去。
一車(chē)的炭，一千多斤，太監(jiān)差役們硬是要趕著走，老翁百般不舍，卻又無(wú)可奈何。
那些人把半匹紅紗和一丈綾，朝牛頭上一掛，就充當(dāng)買(mǎi)炭的錢(qián)了。
白居易賣(mài)炭翁原文及翻譯篇七
朝代：唐代
作者：李忱
綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。
浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。
童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
作為一國(guó)之君的皇帝為一位詩(shī)人作悼亡詩(shī)，這在古代是非常罕見(jiàn)的。由此可見(jiàn)唐宣宗李忱對(duì)白居易其人的器重、對(duì)其詩(shī)的喜愛(ài)，也從側(cè)面表現(xiàn)出了白居易卓越的才能。
詩(shī)的首聯(lián)運(yùn)用比喻，巧妙概括了白居易一生的藝術(shù)成就。“綴玉聯(lián)珠”是形容他詩(shī)文的艷麗光彩，而“六十年”，則指他的創(chuàng)作生涯。“詩(shī)仙”，是溢美之辭，是對(duì)白居易的高度評(píng)價(jià)。
“誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙”一句其悲可見(jiàn)，其哀可聞。唐宣宗是說(shuō)，對(duì)于這位世間不可多得的詩(shī)仙，我敬重不夠、仰慕不夠呀！你怎么就突然間走到冥路上去了呢？讀到這里，讀者似乎可以看到一位多情的皇帝，正眼含熱淚，仰望長(zhǎng)天，低聲呼喚，令人感動(dòng)。
詩(shī)的頷聯(lián)則表達(dá)了詩(shī)人無(wú)比惋惜之情。唉！浮云，造化也沒(méi)有辦法挽留住白樂(lè)天了，他永遠(yuǎn)地去了，我又有什么回天之力呢？只有扼腕長(zhǎng)嘆罷了。這里運(yùn)用對(duì)仗和互文的修辭，將作者對(duì)白居易的濃濃思念之情凝聚在精練的語(yǔ)句中，情愫深，意韻長(zhǎng)。
接下來(lái)的頸聯(lián)，借白居易的兩篇代表作《長(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》來(lái)贊美他的藝術(shù)成就與巨大的影響力。“童子解吟”“胡兒能唱”蘊(yùn)涵深意：其詩(shī)所知人多，所曉域廣，通俗易懂，音韻和諧，圓潤(rùn)悅耳。作者沒(méi)有直接說(shuō)他的詩(shī)多么美、多么富有魅力，而只讓讀者自己去品味。
尾聯(lián)則進(jìn)一步直接表達(dá)了作者對(duì)白居易的器重、難以割舍和對(duì)白居易去世的無(wú)比悲愴之情。這是在頸聯(lián)基礎(chǔ)上的更進(jìn)一步，“文章已滿行人耳”，白居易的詩(shī)如風(fēng)一般流行，與行人形影不離：你只要出行在外，就能聽(tīng)到吟誦白詩(shī)的聲音。而作者聽(tīng)到吟誦之聲，就會(huì)牽動(dòng)起思念白居易的感情，內(nèi)心充滿無(wú)比悲傷與哀痛。
全詩(shī)語(yǔ)言通俗凝練，感情真摯，既表現(xiàn)了對(duì)白居易仙逝的哀痛，又表現(xiàn)了對(duì)他詩(shī)歌的贊賞，同時(shí)突出了白詩(shī)非同凡響的藝術(shù)成就。
白居易賣(mài)炭翁原文及翻譯篇八
作者：李忱
朝代：南北朝
綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。
浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。
童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
作為一國(guó)之君的皇帝為一位詩(shī)人作悼亡詩(shī)，這在古代是非常罕見(jiàn)的。由此可見(jiàn)唐宣宗李忱對(duì)白居易其人的器重、對(duì)其詩(shī)的喜愛(ài)，也從側(cè)面表現(xiàn)出了白居易卓越的才能。
詩(shī)的首聯(lián)運(yùn)用比喻，巧妙概括了白居易一生的藝術(shù)成就。“綴玉聯(lián)珠”是形容他詩(shī)文的艷麗光彩，而“六十年”，則指他的創(chuàng)作生涯。“詩(shī)仙”，是溢美之辭，是對(duì)白居易的高度評(píng)價(jià)。
“誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙”一句其悲可見(jiàn)，其哀可聞。唐宣宗是說(shuō)，對(duì)于這位世間不可多得的詩(shī)仙，我敬重不夠、仰慕不夠呀！你怎么就突然間走到冥路上去了呢？讀到這里，讀者似乎可以看到一位多情的皇帝，正眼含熱淚，仰望長(zhǎng)天，低聲呼喚，令人感動(dòng)。
詩(shī)的頷聯(lián)則表達(dá)了詩(shī)人無(wú)比惋惜之情。唉！浮云，造化也沒(méi)有辦法挽留住白樂(lè)天了，他永遠(yuǎn)地去了，我又有什么回天之力呢？只有扼腕長(zhǎng)嘆罷了。這里運(yùn)用對(duì)仗和互文的修辭，將作者對(duì)白居易的濃濃思念之情凝聚在精練的語(yǔ)句中，情愫深，意韻長(zhǎng)。
接下來(lái)的頸聯(lián)，借白居易的兩篇代表作《長(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》來(lái)贊美他的藝術(shù)成就與巨大的影響力。“童子解吟”“胡兒能唱”蘊(yùn)涵深意：其詩(shī)所知人多，所曉域廣，通俗易懂，音韻和諧，圓潤(rùn)悅耳。作者沒(méi)有直接說(shuō)他的詩(shī)多么美、多么富有魅力，而只讓讀者自己去品味。
尾聯(lián)則進(jìn)一步直接表達(dá)了作者對(duì)白居易的器重、難以割舍和對(duì)白居易去世的無(wú)比悲愴之情。這是在頸聯(lián)基礎(chǔ)上的更進(jìn)一步，“文章已滿行人耳”，白居易的詩(shī)如風(fēng)一般流行，與行人形影不離：你只要出行在外，就能聽(tīng)到吟誦白詩(shī)的聲音。而作者聽(tīng)到吟誦之聲，就會(huì)牽動(dòng)起思念白居易的感情，內(nèi)心充滿無(wú)比悲傷與哀痛。
全詩(shī)語(yǔ)言通俗凝練，感情真摯，既表現(xiàn)了對(duì)白居易仙逝的哀痛，又表現(xiàn)了對(duì)他詩(shī)歌的贊賞，同時(shí)突出了白詩(shī)非同凡響的藝術(shù)成就。
作為一國(guó)之君的皇帝為一位詩(shī)人作悼亡詩(shī)，這在古代是非常罕見(jiàn)的。由此可見(jiàn)唐宣宗李忱對(duì)白居易其人的器重、對(duì)其詩(shī)的喜愛(ài)，也從側(cè)面表現(xiàn)出了白居易卓越的才能。
詩(shī)的首聯(lián)運(yùn)用比喻，巧妙概括了白居易一生的藝術(shù)成就。“綴玉聯(lián)珠”是形容他詩(shī)文的艷麗光彩，而“六十年”，則指他的創(chuàng)作生涯。“詩(shī)仙”，是溢美之辭，是對(duì)白居易的高度評(píng)價(jià)。
“誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙”一句其悲可見(jiàn)，其哀可聞。唐宣宗是說(shuō)，對(duì)于這位世間不可多得的詩(shī)仙，我敬重不夠、仰慕不夠呀！你怎么就突然間走到冥路上去了呢？讀到這里，讀者似乎可以看到一位多情的皇帝，正眼含熱淚，仰望長(zhǎng)天，低聲呼喚，令人感動(dòng)。
詩(shī)的頷聯(lián)則表達(dá)了詩(shī)人無(wú)比惋惜之情。唉！浮云，造化也沒(méi)有辦法挽留住白樂(lè)天了，他永遠(yuǎn)地去了，我又有什么回天之力呢？只有扼腕長(zhǎng)嘆罷了。這里運(yùn)用對(duì)仗和互文的修辭，將作者對(duì)白居易的濃濃思念之情凝聚在精練的語(yǔ)句中，情愫深，意韻長(zhǎng)。
接下來(lái)的頸聯(lián)，借白居易的兩篇代表作《長(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》來(lái)贊美他的藝術(shù)成就與巨大的影響力。“童子解吟”“胡兒能唱”蘊(yùn)涵深意：其詩(shī)所知人多，所曉域廣，通俗易懂，音韻和諧，圓潤(rùn)悅耳。作者沒(méi)有直接說(shuō)他的詩(shī)多么美、多么富有魅力，而只讓讀者自己去品味。
尾聯(lián)則進(jìn)一步直接表達(dá)了作者對(duì)白居易的器重、難以割舍和對(duì)白居易去世的無(wú)比悲愴之情。這是在頸聯(lián)基礎(chǔ)上的更進(jìn)一步，“文章已滿行人耳”，白居易的詩(shī)如風(fēng)一般流行，與行人形影不離：你只要出行在外，就能聽(tīng)到吟誦白詩(shī)的聲音。而作者聽(tīng)到吟誦之聲，就會(huì)牽動(dòng)起思念白居易的感情，內(nèi)心充滿無(wú)比悲傷與哀痛。
全詩(shī)語(yǔ)言通俗凝練，感情真摯，既表現(xiàn)了對(duì)白居易仙逝的哀痛，又表現(xiàn)了對(duì)他詩(shī)歌的贊賞，同時(shí)突出了白詩(shī)非同凡響的藝術(shù)成就。
白居易賣(mài)炭翁原文及翻譯篇九
開(kāi)頭四句，寫(xiě)賣(mài)炭翁的炭來(lái)之不易。“伐薪、燒炭”，概括了復(fù)雜的工序和漫長(zhǎng)的勞動(dòng)過(guò)程。“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，活畫(huà)出賣(mài)炭翁的肖像，寫(xiě)出勞動(dòng)的艱辛，也得到了形象的表現(xiàn)。“南山中”點(diǎn)出勞動(dòng)場(chǎng)所，這“南山”就是王維所寫(xiě)的“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”的終南山，豺狼出沒(méi)，荒無(wú)人煙。在這樣的環(huán)境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窯一窯地“燒炭”，好容易燒出“千余斤”，每一斤都滲透著心血，也凝聚著希望。寫(xiě)出賣(mài)炭翁的炭是自己艱苦勞動(dòng)的成果，這就把他和販賣(mài)木炭的商人區(qū)別了開(kāi)來(lái)。但是，假如這位賣(mài)炭翁還有田地，憑自種自收就不至于挨餓受凍，只利用農(nóng)閑時(shí)間燒炭賣(mài)炭，用以補(bǔ)貼家用的話，那么他的一車(chē)炭被掠奪，就還有別的活路。然而情況并非如此。詩(shī)人的高明之處在于沒(méi)有自己出面向讀者介紹賣(mài)炭翁的家庭經(jīng)濟(jì)狀況，而是設(shè)為問(wèn)答：“賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)?身上衣裳口中食。”這一問(wèn)一答，不僅化板為活，使文勢(shì)跌宕，搖曳生姿，而且擴(kuò)展了反映民間疾苦的深度與廣度，使讀者清楚地看到：這位勞動(dòng)者已被剝削得貧無(wú)立錐，別無(wú)衣食來(lái)源;“身上衣裳口中食”，全指望他千辛萬(wàn)苦燒成的千余斤木炭能賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。這就為后面寫(xiě)宮使掠奪木炭的罪行做好了有力的鋪墊。
“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”這是膾炙人口的名句。“身上衣正單”，自然希望天暖。然而這位賣(mài)炭翁是把解決衣食問(wèn)題的全部希望寄托在“賣(mài)炭得錢(qián)”上的，所以他“心憂炭賤愿天寒”，在凍得發(fā)抖的時(shí)候，一心盼望天氣更冷。詩(shī)人如此深刻地理解賣(mài)炭翁的艱難處境和復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，只用十多個(gè)字就如此真切地表現(xiàn)了出來(lái)，又用“可憐”兩字傾注了無(wú)限同情，催人淚下。
這兩句詩(shī)，從章法上看，是從前半篇向后半篇過(guò)渡的橋梁。“心憂炭賤愿天寒”，實(shí)際上是期待朔風(fēng)凜冽，大雪紛飛。“夜來(lái)城外一尺雪”，這場(chǎng)大雪總算盼到了!也就不再“心憂炭賤”了!“天子腳下”的達(dá)官貴人、富商巨賈們?yōu)榱巳∨粫?huì)在微不足道的炭?jī)r(jià)上斤斤計(jì)較。當(dāng)賣(mài)炭翁“曉駕炭車(chē)輾冰轍”的時(shí)候，占據(jù)著他的全部心靈的，不是埋怨冰雪的道路多么難走，而是盤(pán)算著那“一車(chē)炭”能賣(mài)多少錢(qián)，換來(lái)多少衣和食。要是在小說(shuō)家筆下，是可以用很多筆墨寫(xiě)賣(mài)炭翁一路上的心理活動(dòng)的，而詩(shī)人卻一句也沒(méi)有寫(xiě)，這因?yàn)樗谇懊嬉呀?jīng)給讀者開(kāi)拓了馳騁想象的廣闊天地。
賣(mài)炭翁好不容易燒出一車(chē)炭、盼到一場(chǎng)雪，一路上滿懷希望地盤(pán)算著賣(mài)炭得錢(qián)換衣食，結(jié)果卻遇上了“手把文書(shū)口稱敕”的“宮使”。在皇宮的使者面前，在皇帝的文書(shū)和敕令面前，跟著那“叱牛”聲，賣(mài)炭翁在從“伐薪”、“燒炭”、“愿天寒”、“駕炭車(chē)”、“輾冰轍”，直到“泥中歇”的.漫長(zhǎng)過(guò)程中所盤(pán)算的一切、所希望的一切，全都化為泡影。
從“南山中”到長(zhǎng)安城，路那么遙遠(yuǎn)，又那么難行，當(dāng)賣(mài)炭翁“市南門(mén)外泥中歇”的時(shí)候，已經(jīng)是“牛困人饑”;如今又“回車(chē)叱牛牽向北”，把炭送進(jìn)皇宮，當(dāng)然牛更困、人更饑了。那么，當(dāng)賣(mài)炭翁餓著肚子，走回終南山的時(shí)候，他會(huì)想些什么呢，他往后的日子又怎樣過(guò)法呢，這一切，詩(shī)人都沒(méi)有寫(xiě)，然而讀者卻不能不想。當(dāng)想到這一切的時(shí)候，就不能不同情賣(mài)炭翁的遭遇，不能不憎恨統(tǒng)治者的罪惡，而詩(shī)人“苦宮市”的創(chuàng)作意圖，也就收到了預(yù)期的效果。
這首詩(shī)具有深刻的思想性，藝術(shù)上也很有特色。詩(shī)人以“賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)，身上衣裳口中食”兩句展現(xiàn)了幾乎瀕于生活絕境的老翁所能有的唯一希望。這是全詩(shī)的詩(shī)眼。其他一切描寫(xiě)，都集中于這個(gè)詩(shī)眼。在表現(xiàn)手法上，則靈活地運(yùn)用了陪襯和反襯。以“兩鬢蒼蒼”突出年邁，以“滿面塵灰煙火色”突出“伐薪、燒炭”的艱辛，再以荒涼險(xiǎn)惡的南山作陪襯，老翁的命運(yùn)就更激起了人們的同情。而這一切，正反襯出老翁希望之火的熾烈：賣(mài)炭得錢(qián)，買(mǎi)衣買(mǎi)食。老翁“衣正單”，再以夜來(lái)的“一尺雪”和路上的“冰轍”作陪襯，使人更感到老翁的“可憐”。而這一切，正反襯了老翁希望之火的熾烈：天寒炭貴，可以多換些衣和食。接下去，“牛困人饑”和“翩翩兩騎”，反襯出勞動(dòng)者與統(tǒng)治者境遇的懸殊;“一車(chē)炭，千余斤”和“半匹紅紗一丈綾”，反襯出“宮市”掠奪的殘酷。而就全詩(shī)來(lái)說(shuō)，前面表現(xiàn)希望之火的熾烈，正是為了反襯后面希望化為泡影的可悲可痛。