在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢?我們怎樣才能寫好一篇范文呢?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,一起來看看吧
和諧篇一
和諧是人生中重要的交往的前提,我們唯有和諧才能相互友好。小編整理了相關(guān)的作文范文,希望對你有幫助。
教育家葉圣陶先生曾說過:寫文章“就是生活本身”、“是生活的一部分,是一種發(fā)展,是一種享受。”、“寫作的根源在于自身生活,脫離了生活,寫作就無從說起。”葉圣陶先生還堅(jiān)信不論什么人都能寫文章,因?yàn)槊總€(gè)人都擁有自己的生活,在每個(gè)人生活的畫卷上都有著各自不同的靚麗的底色。寫作本身就是生活,寫作的內(nèi)容就是我們在日常生活里所看到的、所想到的、所發(fā)生的人和事(物)。我們老師要引導(dǎo)學(xué)生留心生活,幫助學(xué)生捕捉生活情景,打好作文課堂的和諧底色。
有一年冬天,我正在上課。忽然,窗外下雪了,這可是孩子們盼望已久的事情。一會兒,雪越下越大,學(xué)生們發(fā)現(xiàn)了窗外的變化,喜形于色,用他們自以為我覺察不到的方式傳遞著下雪的消息。孩子們經(jīng)不住雪的誘惑,一雙雙小眼睛不時(shí)向窗外望去。見此情景,我放下了手中的課本,索性和同學(xué)們一起投入那圣潔、美麗的雪的懷抱。一朵一朵的雪花,落在孩子們的睫毛中、脖子里。孩子們捧著,踩著,擲著,那如癡如醉的情形,令人難忘。課后,我布置了一次小練筆。第二天,一篇篇優(yōu)美的習(xí)作紛至沓來,有的寫道“有的雪像流星一樣直垂而下,有的雪像煙一樣輕,像紗一樣白,飄飄搖搖,還有的雪像一串銀珠,又像小雨點(diǎn),玲瓏剔透,潔白如玉,紛紛揚(yáng)揚(yáng),為我們掛起了白茫茫的天幕……”“淘氣的小雪吻著我的額頭,爽死了!”“鵝毛般的雪花飄個(gè)不停,不一會兒,整個(gè)校園都變成了粉妝玉砌的世界。”每個(gè)學(xué)生筆下的“雪”各具特色,字里行間洋溢學(xué)生寫作的個(gè)性。而這一切只有學(xué)生在實(shí)踐中親身經(jīng)歷,才能獲取。
有句話說得好,“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。語文綜合性學(xué)習(xí)和綜合性實(shí)踐活動中有許多動筆的機(jī)會,我們要指導(dǎo)學(xué)生處處留心,抓住機(jī)會,自覺地歷練自己的寫作能力,在生活的基礎(chǔ)上構(gòu)筑作文課堂的和諧底色。
社會是一個(gè)大家庭,我們每個(gè)人都是其中一分子。團(tuán)結(jié)、互助、友愛是人生必不可缺的道德品質(zhì)。只有擁有這種優(yōu)秀的品質(zhì),我們才能團(tuán)結(jié)起來,擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國的重任,社會才能和諧發(fā)展。
記得那是暑假的一天午后,老天無情地下著傾盆大雨,社區(qū)后面的下水道不知為何堵塞了,雨水排不出去反而溢了出來,一陣陣的惡臭也隨之四處漂散,聞著令人作嘔。我正做著作業(yè),“嘎吱嘎吱……嘎吱嘎吱……”突然,從后陽臺上傳來了一陣陣奇怪的聲音。
關(guān)于和諧社會的作文7篇小學(xué)作文-初中作文-高中作文-中考作文-高考作文-節(jié)日作文及各類中小學(xué)生作文我來到窗前,隔著窗玻璃只看見一個(gè)影子在晃,“該不會是幽靈吧?大白天,哪兒來的幽靈?”我壓了壓驚,顫聲問:“誰呀?” “呵呵,映映啊!連你孟大伯都不認(rèn)識了?”“噢,孟大伯啊,您在做什么?天還在下雨呢!”我連忙打開窗戶。“呵呵,這下水道堵塞了,我來通通……”孟大伯邊忙活著邊轉(zhuǎn)過頭來憨厚地一笑。“孟大伯,等雨停了再做吧,你有風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎,小心淋壞了身體!”“不行啊,你看這水都溢出來了,看這老天還沒要停的意思,唉!再等等,恐怕這臭水讓李奶奶家水漫金山了……”“啊!真的嗎,那太謝謝您了。”想起李奶奶的孩子們都在外地工作,她一個(gè)老太太孤家寡人,萬一真的進(jìn)水了那可慘了。孟大伯?dāng)[擺手說:“鄰里之間,應(yīng)該的嘛!”孟大伯使勁地清除著淤泥,渾身都是水,也分不是汗水還是雨水。
雨還在下著,孟大伯卻越干越有勁,還哼起了小調(diào),一會兒拿竹片通通,一會兒用鐵鍬鏟鏟,忙得不亦樂乎!“嘿,真是個(gè)熱心腸!”我望著孟大伯那大汗淋淋的額頭;望著孟大伯那疲憊的身影;望著孟大伯那粘滿了淤泥的雙腳,我的心里涌起一股說不出的激動,仿佛有什么在心頭哽著,淚水早已模糊了雙眼。“孟大伯的腳有些瘸,卻顧不得病痛,在雨里堅(jiān)持著幫助鄰居,太令人敬佩了!”我下定決心,拿起一瓶礦泉水和一塊毛巾就沖進(jìn)了雨簾。
“孟大伯,來喝口水,擦把汗,歇歇再做吧!”我勸著忙碌的孟大伯。“孟叔叔,你休息一下吧,我來接班了……”“是啊,孟叔,讓我們干吧……”二樓的李叔叔、張叔叔帶工具都趕來幫忙了。“哈哈,這下可好了,有了你們幾個(gè)小伙子,這下水道不是小菜一碟,哈哈……”孟大伯抹了一把汗爽朗地笑了。
遠(yuǎn)處的圍墻上,“社區(qū)是我家,和諧靠大家”幾個(gè)紅色大字經(jīng)過暴雨的沖刷,顯得格外鮮艷,格外耀眼,看著眼前忙碌的孟大伯他們,我一下子恍然大悟了:社區(qū)是我們共同的家園,家園的和諧不就需要我們共同創(chuàng)造嗎?家園的文明不就需要我們共同鑄就嗎?由每一個(gè)小家影響到整個(gè)社會乃至世界,都是需要靠每個(gè)人的努力來完成的。我們應(yīng)該從小事做起,從身邊事做起,從力所能及的事做起。想和諧、建和諧、促和諧,為社會的和諧發(fā)展出一份力!
生活中,人們都追求和諧。而想讓生活和諧起來,又不是件容易的事情。只要所有的生活成員友愛互助,團(tuán)結(jié)一致,才能讓生活變得和諧。所以,不管是高層還是基層,不管是白領(lǐng)還是小職員,都要有切實(shí)的舉措。那樣,聚沙成塔,集腋成裘,就能讓生活一步一步走向和諧!
唐朝的時(shí)候,曾有一個(gè)做買賣的人途經(jīng)武陽,不小心丟失了一件自己心愛的衣服。他走了幾十里后才發(fā)覺,心中很著急,有人勸他說:“不要緊,我們武陽境內(nèi)路不拾遺,你回去找找看,一定可以找得到。”那人聽了半信半疑,心里想:這可能嗎?轉(zhuǎn)而又一想,找找也無妨。于是趕了回去,果然找到了他丟失的衣服。這是一個(gè)典故,真假虛實(shí)并不重要,重要的是這樣的生活風(fēng)氣,這樣的人際關(guān)系。
當(dāng)然,在共創(chuàng)和諧的過程中,也會有一些不和諧的插曲。比如說:20xx年2月27日,有杭州市民發(fā)現(xiàn),江干區(qū)城東公園內(nèi),一座銅質(zhì)少女塑像被人鋸斷后偷走。1.5米高、幾百斤重的銅像原來亭亭玉立,現(xiàn)在被鋸得只剩下一雙“腳掌”。近幾個(gè)月來,杭州已陸續(xù)發(fā)生多起城市銅雕作品被盜、被切割的事件。位于杭州“信義坊”商業(yè)區(qū)的青銅雕塑“釣魚郎”肩上的魚竿被人偷走,只剩下光禿禿的一個(gè)把柄;菜市橋公園里《買菜》雕塑的秤砣也被人“強(qiáng)硬奪下”。不僅僅是銅雕,路燈、含銅電纜甚至是人行天橋臺階上的銅條,均遭“毒手”,引起市民群眾強(qiáng)烈反響。有不少市民提議,保留這些不完整的銅像,讓大家牢記這個(gè)教訓(xùn)。
創(chuàng)建和諧生活是我們每個(gè)人的美好愿望,怎樣才能創(chuàng)建和諧生活呢?我認(rèn)為,要?jiǎng)?chuàng)建和諧生活,就得全民共同參與,共同努力。首先,我們要從自我做起。相信只要我們團(tuán)結(jié)一致,互幫互助,這個(gè)讓生活走向和諧的美好愿望就會成為現(xiàn)實(shí),地球?qū)兂珊椭C的生活,美好的家園!
和諧篇二
社會文化是和諧社會的構(gòu)件,是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。社會文化衍生于家庭文化不斷演化、覆蓋和滲透。因?yàn)槊總€(gè)家庭是社會、生活的細(xì)胞和縮影。因此,家庭文化影響著社會文化,稟承了家庭文化的特性。搞好家庭文化建設(shè)是促進(jìn)社會文化繁榮、推動和諧社會建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)。
一 意義
構(gòu)建社會主義和諧社會是黨的十六大提出的重要任務(wù),是全國人民共同的偉業(yè)。“和諧社會”包括社會關(guān)系的和諧及人與自然的和諧兩個(gè)方面,但主要是指社會關(guān)系的和諧。而人的生活生存的基礎(chǔ)環(huán)境是家庭,家庭也是社會的基本單元,是社會的細(xì)胞,是每一個(gè)人幸福的基本元素。從微觀層面上看,構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)就是構(gòu)建和諧家庭,而完成這樣的偉業(yè),需要每個(gè)人、每個(gè)家庭、每個(gè)單位的積極參與和努力,需要從每一件事、每一句話做起。“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,和諧就在其中。因此,家庭的文化建設(shè)與和諧發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)和保證。
馬克思說:“家庭的實(shí)質(zhì)是人與人之間社會關(guān)系在家庭的體現(xiàn),它反映了家庭成員在共同生活中結(jié)成的一定的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系”。個(gè)人、家庭和社會息息相關(guān),雖然在不同的社會、文化、法律和政治制度中存在著各種不同的家庭形式,但家庭仍然是社會最基本和最可持續(xù)的單位;家庭聯(lián)結(jié)著個(gè)人和社會,家庭的發(fā)展影響著人與社會的發(fā)展;健康和諧的家庭有利于每個(gè)家庭成員自由、平等、健康、全面的發(fā)展,有利于社會的和諧與進(jìn)步,家庭的文化建設(shè)又是每個(gè)家庭和睦、幸福,建設(shè)和諧社會的不可缺少的有效途徑。
二目前存在的問題
1.文化含量的缺失。
家庭教育的核心在于塑造孩子獨(dú)立完善的人格品質(zhì),因此,營造家庭教育中的文化氛圍就顯得非常重要。但是,很多家長只顧自己打麻將、泡舞廳,甚至家里的客廳成了牌友聚會的場所。這樣的家庭環(huán)境缺少了文化的支撐,家庭教育必然蒼白乏力,家庭和諧也就缺少了根本的基石。
2.共同時(shí)間的缺失。
當(dāng)今社會,競爭加劇,生活節(jié)奏加快。那些只顧忙著掙錢,忙著官場追逐,忙著應(yīng)酬的為人父母者,舍不得將時(shí)間花在孩子身上,很少與孩子一起學(xué)習(xí),一起活動家長一般重視在金錢支配上精打細(xì)算,但在家庭生活時(shí)間安排上,如何科學(xué)合理地配置,卻很少顧及。
3.情感支持的缺失。
情感支持是家庭穩(wěn)固的基礎(chǔ),是家庭生活幸福美滿的源泉,是孩子健康成長的陽光。愛是生命中最好的養(yǎng)料,哪怕只是一勺清水。多給孩子一點(diǎn)自信和勇氣,多給孩子一點(diǎn)支持和鼓勵(lì),這是孩子的精神力量所在,是父母的責(zé)任和義務(wù)所在,也是父母健康心態(tài)的具體表現(xiàn)。而在很多家庭中,這種情感支持是極其缺乏的。
4.家庭民主的缺失。
為什么在不少家庭父母與孩子之間難以溝通,缺少共同語言?為什么家庭悲劇時(shí)有發(fā)生?其根源也許在于家庭中缺乏民主,缺乏平等的親子關(guān)系,做父母的不能以權(quán)威的姿態(tài)與孩子說話,不尊重孩子的人格,不把孩子當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的人。
三 具備的要素:
1.平等相待。
在婚姻里有的只是兩個(gè)平等的人:一個(gè)成為丈夫的男人和一個(gè)成為妻子的女人,平等是組成一個(gè)家庭的基石,不平等就不會有幸福。2.了解與溝通。
兩個(gè)成年男女為了愛、為了家庭走到了一起,如果在婚后不能及時(shí)地進(jìn)行更深、更全面的了解與溝通,要想幸福是無法想象的。3.妥協(xié)。
家庭生活更是一門講究妥協(xié)的藝術(shù)。兩個(gè)人的生活方式、飲食起居、消費(fèi)習(xí)慣等等總會有差異,因而夫妻雙方難免會有磕磕絆絆,也會發(fā)生爭執(zhí)。一旦發(fā)生爭執(zhí),必須有人妥協(xié),不妥協(xié)只會使?fàn)幎松墸詈髮?dǎo)致兩敗俱傷。所以,幸福家庭的夫妻一定都是妥協(xié)高手。
4.寬容。
生活中每個(gè)人都會犯錯(cuò)誤,但絕少有人故意去犯錯(cuò)誤,錯(cuò)誤往往都是由失誤造成的。在對方犯錯(cuò)誤的時(shí)候,寬容一些,送上一個(gè)善意、理解的微笑,比挖苦譴責(zé)要強(qiáng)上百倍。
5.保持距離。
夫妻雙方既承擔(dān)著家庭角色,也承擔(dān)著社會角色。家是人的心靈的棲息地,但人不可能永遠(yuǎn)生活在家里。所以,保持一定的距離,給對方留下一定的私人空間,對雙方都有好處。
6.經(jīng)營的概念。
一對男女要組成一個(gè)家庭,這是一個(gè)從無到有、從小到大的過程,這個(gè)過程必須依靠夫妻雙方的共同經(jīng)營。這種經(jīng)營不僅是指物質(zhì)上的,更多的還是強(qiáng)調(diào)精神上的:培養(yǎng)共同的興趣、愛好,營造良好的家庭氛圍等等。家可以不是奢華的,但一定是溫馨的。除了這些,還有互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助、尊老愛幼、坦誠相待等等。
四
創(chuàng)建和諧家庭的對策及建議
建設(shè)和諧家庭文化,樹立正確的價(jià)值觀。
當(dāng)前,市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響造成了一些價(jià)值觀念的混亂,出現(xiàn)了一系列道德失范現(xiàn)象,造成了社會發(fā)展的不和諧。和諧家庭文化引導(dǎo)家庭成員樹立和諧的價(jià)值觀念和價(jià)值取向,弘揚(yáng)傳統(tǒng)和諧家庭文化中的和以處眾、和衷共濟(jì)、政通人和、內(nèi)和外順等思想觀念,在家庭形成崇尚和諧、維護(hù)和諧的價(jià)值取向;堅(jiān)持“以和為貴”,把追求社會和諧、家庭和睦、為人和善,作為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);培育追求和諧的道德觀念,以誠信友愛為重點(diǎn),使家庭成員知榮明恥,牢固樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,為構(gòu)建和諧家庭提供強(qiáng)大的道德力。2 反對家庭暴力,實(shí)現(xiàn)家庭的民主平等。
家庭暴力是指以家庭成員之間一方對另一方的施暴行為,除身體暴力外,還包括精神暴力和性暴力。家庭暴力具有隱蔽性、高發(fā)性,不僅危害家庭,同時(shí)又危及社會穩(wěn)定。因此,家庭暴力是和諧家庭建設(shè)的大敵,是嚴(yán)重的社會問題。反對家庭暴力,尊重家庭成員的人格和權(quán)利,是提高婚姻質(zhì)量,構(gòu)建和諧家庭的內(nèi)容之一。反對家庭暴力,就是要求家庭成員之間平等相處。在家庭中,要形成尊重女性、保護(hù)女性的風(fēng)氣,不搞大男子主義。還有家庭成員之間要互相尊重,不論大人還是孩子,都有權(quán)參與家庭事務(wù)的決策,不搞一言堂、家長作風(fēng),要充分發(fā)揚(yáng)民主,建立民主、平等的家庭人際關(guān)系。同心協(xié)力做好子女的教育工作。
中國有句古話:“養(yǎng)不教,父之過”和“一代沒好妻,三代沒好子”道出一個(gè)真理:教育孩子是夫妻雙方共同的責(zé)任和義務(wù)。但是,在現(xiàn)實(shí)生活中,有不少的家庭中常常卻忽略了父親或者母親在教育子女中的作用。當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時(shí),不是從自己身上找原因,而指責(zé)對方做得不夠,沒有承擔(dān)責(zé)任,必然導(dǎo)致家庭問題的出現(xiàn)。因此,作為父母雙方首先只有夫妻同心,共同努力,才能找到解決問題的方法。其次,學(xué)會運(yùn)用科學(xué)的教育方法,才能對癥下藥,藥到病除。社會應(yīng)為和諧家庭建設(shè)搭建平臺。
和諧家庭建設(shè)涉及家庭生活的各個(gè)方面,各級婦聯(lián)組織和各級工會組織應(yīng)積極創(chuàng)建活動載體,搭建活動平臺,在總結(jié)過去開展“五好家庭”、“文明家庭”等活動經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,賦予和諧家庭建設(shè)新的內(nèi)容,以適應(yīng)新的形勢,總結(jié)出在“創(chuàng)”字上有新意;在“廣”字上下功夫;在“新”字上做文章;在“巧”字上搭舞臺的和諧家庭建設(shè)工作的“四字經(jīng)”。大力開展家庭美德建設(shè)、家庭文化建設(shè)、家庭平安建設(shè)、家庭助廉教育、家庭低碳生活等豐富多彩、內(nèi)容充實(shí)、形式新穎的系列創(chuàng)建活動,吸引廣大婦女積極參與,在活動中接受教育,啟迪心靈,做到以德治家、文明立家、平安保家、節(jié)約持家、和諧興家,使家庭建設(shè)與文明同行,共享和諧社會建設(shè)成果。同時(shí),廣泛宣傳和諧家庭在構(gòu)建和諧社會中的重要作用,大力宣傳和諧家庭理念,宣傳各類和諧家庭典型,弘揚(yáng)和諧家庭主旋律,倡導(dǎo)樹立良好的家庭道德風(fēng)尚,營造全社會共同參與構(gòu)建和諧家庭的局面。
實(shí)現(xiàn)社會和諧,建設(shè)美好社會,始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會理想。和諧社會一詞蘊(yùn)含政通人和、和衷共濟(jì)、內(nèi)外和順、和睦相處、協(xié)調(diào)有序之意。和諧社會是指社會的各種要素和關(guān)系處于一種相互融洽的狀態(tài)。家庭文化建設(shè)實(shí)際上是家庭行為準(zhǔn)則的規(guī)范和總結(jié),搞好家庭文化建設(shè)不僅僅是家庭所需,它還是和諧社會建設(shè)的總體任務(wù)之一,如何加強(qiáng)家庭文化建設(shè),促進(jìn)和諧社會發(fā),是值得我們不斷探討的一個(gè)主題。
和諧篇三
水清清,以其靜可映照萬物;風(fēng)輕輕,以其柔可舒暢全身;火青青,以其燎可暖人心;人親親,以其和可共創(chuàng)美。
水清至水靜乃至水能因“和”而包容萬物之靈魂,風(fēng)輕使風(fēng)柔乃使風(fēng)能以“和”舒散身體的疲勞與心中的郁悶。青青火苗以“和”溫暖人心,人心暖,亦感世界、自然充滿溫情;親密人群因“和”美化社會,社會美,亦感世界、自然充滿和諧。
水和,風(fēng)和,火之和……以至萬物之和,究其本質(zhì)均可認(rèn)為是在人和的基礎(chǔ)之上,及人的和諧思維催化之下所呈現(xiàn)出的祥和景象。如若人心中存滿了和諧理念,那么透過我們的心窗——眼睛所看到的一切物象,都將散發(fā)出和諧的霞光。在閑暇之余,走進(jìn)自然,融入自然,慢慢的,就會有不一樣的感受。
森林,一個(gè)重要的自然主體。走近她,最能讓人感受到和諧的旋律。清脆的鳥鳴,輕快的蟲唱,交織出一個(gè)別樣的音樂世界。靜靜地去傾聽,默默地去感受,一曲讓人心曠神怡的和諧之音就在你耳畔輕輕地縈繞,起伏跌宕的曲調(diào)泛起層層漣漪,時(shí)不時(shí)地撞擊你的耳膜,傳入你的心田,叩響你的心門,推開你的心房。此音此曲將凈化你的心靈,為你注入和諧的理念,使你不再放縱自己的行為,使你更加懂得如何去實(shí)現(xiàn)愛的價(jià)值,如何去美化我們的追求。
任何人走進(jìn)森林,只要有心去傾聽這個(gè)世界,就一定能夠收獲和諧的種子,也許它早已種植在你的內(nèi)心深處。
或許,我們同樣可以隨著季節(jié)的變更,在春耕時(shí)節(jié),將和諧的種子與農(nóng)作物的種子一并種下,等到秋收之時(shí),收獲的就不僅僅是糧食,還有和諧,還有美好,還有……待到下一季到來的時(shí)刻,再將和諧種下,便又會收獲和諧。如此循環(huán)播種下去,那將是多么值得歡喜的事,人們的臉上也將露出永不褪色的笑容,人與人之間也將因有更多的微笑而拉近距離,不再有隔閡。那時(shí),如果用心去傾聽這個(gè)世界,整個(gè)天際,整個(gè)人間,都會飄蕩著和諧的笑聲,你還會發(fā)現(xiàn)天空更加明朗,云朵也笑得翻滾。
或許,走在鄉(xiāng)村,走在街市,走在……無論走在哪里,你總能看見人們手拉手,人們擁抱,人們一起歡笑。只需露出你內(nèi)心的微笑,一聲“呵呵”便能化作“和和”傳遍所有人的耳朵。或許也傳進(jìn)了鳥的耳朵,化作清脆的鳴聲,被鳥帶進(jìn)了森林,又被其他生物感受到,如此便傳遍了自然,實(shí)現(xiàn)了人人和諧,物物和諧,人物共和諧。
和諧篇四
按字義解釋,“和諧”就是配合得適當(dāng)而勻稱。照此理解,社會和諧應(yīng)該是社會各個(gè)方面配合得適當(dāng)而勻稱。做到這一點(diǎn),需要在全社會提倡文明、科學(xué)的行為方式和生活方式,使人們的經(jīng)濟(jì)社會活動更加符合自然界和人類社會的規(guī)律。崇儉抑奢、厲行節(jié)約這一代代相傳的美德,不僅反映著社會生活的邏輯,而且包含著均衡和諧的智慧,是人類文明綿延不絕的重要原因。在資源、環(huán)境制約日益嚴(yán)重的今天,堅(jiān)持節(jié)約有利于增進(jìn)人與自然、人與人、人與社會之間的和諧。
節(jié)約是對資源的充分利用,有利于增進(jìn)人與自然之間的和諧。人類的生存依賴于自然,自然是人類的母親。自然給人類不僅提供了活動場所,而且提供了物質(zhì)和能量。然而,自然界提供的物質(zhì)和能量并不是取之不盡、用之不竭的。人類的發(fā)展進(jìn)步離不開自然資源,而自然資源的總量有限,許多資源又是不可再生的。因此,要實(shí)現(xiàn)人類一代又一代永續(xù)發(fā)展,就必須合理地使用資源。遺憾的是,很長時(shí)間以來,人們盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展,無節(jié)制地向大自然攫取,在創(chuàng)造大量物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也付出了環(huán)境惡化和生態(tài)失衡的代價(jià),人與自然之間的和諧關(guān)系受到了嚴(yán)重破壞。面對這樣的狀況,如果能夠注意節(jié)約資源,提高資源利用效率,在保護(hù)自然與實(shí)現(xiàn)發(fā)展之間找到平衡點(diǎn),就能不斷增進(jìn)人與自然之間的和諧。從這個(gè)角度看,我們黨提出要把節(jié)約資源作為基本國策,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),確是明智之舉。
節(jié)約是對他人的一種尊重,有利于增進(jìn)人與人之間的和諧。表面上看,儉樸或奢侈只是個(gè)人的一種生活方式,似乎無可厚非。其實(shí)不然。在資源日漸稀缺的情況下,節(jié)約就意味著把有限的東西讓給別人用、留給后代用,因而是一種克己利人的高尚品德。同時(shí),任何物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造無不凝結(jié)著勞動者的辛勞。充分利用每一樣物品,選擇節(jié)約的生活方式,自然就是對別人勞動成果的珍惜,就是對勞動者的尊重。人們之間相互尊重彼此的勞動,才能相互尊重彼此的人格,進(jìn)而平等友好地相處。而且,一個(gè)人在生活上養(yǎng)成節(jié)約的習(xí)慣,適當(dāng)?shù)毓?jié)制物欲,有利于自己的身心健康。人與人之間做到相互尊重、彼此禮讓,對抗和沖突才會減少,包容與和諧才會增加。
節(jié)約是對社會正氣的弘揚(yáng),有利于增進(jìn)社會自身的和諧。節(jié)約,對個(gè)人來說是一種生活方式,對整個(gè)社會來說則是一種精神風(fēng)貌。歷史上“成由勤儉敗由奢”的事例是很多的。我國西漢初年,文帝和景帝提倡節(jié)儉、鼓勵(lì)生產(chǎn),造就了有名的“文景之治”。到了西晉時(shí)期,豪強(qiáng)權(quán)貴窮奢極欲、不事生產(chǎn),結(jié)果導(dǎo)致物用匱乏、難以為繼,引發(fā)嚴(yán)重的階級和社會矛盾,最終葬送了一代王朝。由此可以看出,節(jié)約關(guān)系著國家和民族的興衰存亡。
人們都希望生活在一個(gè)和諧美好的社會中。把希望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),構(gòu)建社會主義和諧社會,離不開全體社會成員的共同努力,而節(jié)約正是我們對社會履行責(zé)任的方式之一。其實(shí),只要時(shí)時(shí)用心、處處留意,做到節(jié)約并不難。比如,隨手關(guān)燈關(guān)電腦,兩面使用復(fù)印紙,減少跑冒滴漏,等等。讓我們攜起手來,從現(xiàn)在做起,從小事做起,以節(jié)約的實(shí)際行動來增進(jìn)社會的整體和諧。
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據(jù)新華社墨西哥城3月20日電3月16日至22日,第四屆世界水資源論壇在墨西哥召開。根據(jù)本屆水資源論壇公布的最新數(shù)據(jù),全世界水資源總量約14億立方米,而其中只有2.5%是可飲用的淡水,這其中70%又被用于農(nóng)業(yè)灌溉。到2025年,預(yù)計(jì)全球?qū)⒂?0億人遭遇水危機(jī)。
在3月22日“世界水日”即將來臨之時(shí),聯(lián)合國教科文組織公布《世界水資源開發(fā)報(bào)告》,面對全球水資源開發(fā)問題,敲響9聲警鐘。
清明節(jié)將至,人們?yōu)榫拺岩压实南容吅陀H人都在準(zhǔn)備掃墓祭祖,這是人之常情,無可非議。但值得注意的是,近幾年來,掃墓祭祖刮起了揮霍浪費(fèi)和不講文明之風(fēng)。如有的.聯(lián)宗祭祖,大擺酒席,挪墳立碑;有的請風(fēng)水先生,選地造墳,占用良田;有的為顯示自己的權(quán)威和富有,車水馬龍,興師動眾;還有的焚燒紙?jiān)能嚒ⅠR、冰箱、空調(diào)、電腦和三陪小姐等。
這些做法,褻瀆先人英靈,毒害人們心靈,背離了掃墓的初衷,也玷污了清明節(jié)的“清明”,更與勤儉節(jié)約和公民道德建設(shè)背道而馳。如果先人地下有知,恐怕也不會同意這樣做。
時(shí)代變了,掃墓的方式應(yīng)當(dāng)更文明。送上一束鮮花,以此寄托哀思;借培土之機(jī),在墳旁栽上一棵樹,既莊重節(jié)儉,又綠化環(huán)境。又快到清明節(jié),希望人們自覺遠(yuǎn)離封建迷信,要文明掃墓,讓清明節(jié)真正變得“清明”起來。同時(shí),也呼喚各級黨政部門應(yīng)加強(qiáng)節(jié)儉掃墓、文明祭祖的宣傳教育,還祭掃活動的本來意義。
節(jié)約的快樂來自哪里?在一定意義上,節(jié)約是一種健康向上的生活態(tài)度,是一種品質(zhì)素養(yǎng)和美德。在很多時(shí)候、很多地方,節(jié)約不是“可為不可為”,而是“為與不為”,愿為則百事可成。把節(jié)約看作創(chuàng)造價(jià)值、塑造自我的機(jī)會,就會千方百計(jì)地厲行節(jié)約,體味“集腋成裘、聚沙成塔”的成就感。如果視節(jié)約為麻煩,把節(jié)約當(dāng)負(fù)擔(dān),就難免被動應(yīng)付,對浪費(fèi)現(xiàn)象熟視無睹。